LA ENCICLICA

"ECCLESIAM SUAM
DE
S. S. PAULO VI

P R I M E R A CARTA
E N C I C L I C A DE
SU S A N T I D A D
PUBLICACIONES DE "EL DIARIO ILUSTRADO'
1964
LA ENCICLICA
"ECCLESIAM SUAM"
DE S. S. PAULO VI
P R I M E R A C A R T A ENCICLICA D E S U SANTIDAD
PAULO VI
(Felizmente Reinante)

" E C C L E S Í A M S U A M "

H a b i e n d o J e s u c r i s t o f u n d a d o su Iglesia para que

f u e s e al m i s m o t i e m p o m a d r e a m o r o s a de todos los h o m -
b r e s y d i s p e n s a d o r a de salvación, se ve c l a r a m e n t e por
qué a lo l a r g o de los siglos le h a n d a d o m u e s t r a s d e p a r -
t i c u l a r a m o r y le h a n d e d i c a d o especial solicitud todos
aquellos q u e se h a n i n t e r e s a d o p o r la gloria de Dios y
por la salvación e t e r n a de los h o m b r e s : e n t r e éstos, como
es n a t u r a l brillan los Vicarios del m i s m o C r i s t o en la
t i e r r a , un n ú m e r o i n m e n s o d e Obispos y de s a c e r d o t e s y
u n m a r a v i l l o s o e s c u a d r ó n de c r i s t i a n o s s a n t o s .
A t o d o s , p o r t a n t o , les p a r e c e r á j u s t o q u e Nos, al
dirigir al m u n d o esta n u e s t r a p r i m e r a Encíclica, d e s p u é s
q u e por i n e s c r u t a b l e designio d e Dios h e m o s s i d o l l a -
m a d o s al S u m o P o n t i f i c a d o , v o l v a m o s N u e s t r o p e n s a -
m i e n t o a m o r o s o y r e v e r e n t e a la S a n t a I g l e s i a .
P o r este m o t i v o n o s p r o p o n e m o s e n esta E n c í c l i c a
a c l a r a r lo m á s posible a los ojos d e todos, c u á n t a i m -
p o r t a n c i a t i e n e por u n a p a r t e p a r a l a s a l v a c i ó n d e la
sociedad- h u m a n a , y c o n c u a n t a solicitud por o t r a la I g l e -
sia lo desea, q u e u n a y o t r a se e n c u e n t r e n , se conozcan
y se a m e n .
—1 —
 P R O L O G O

LOS CAMINOS DE LA IGLESIA

C u a n d o , por g r a c i a de Dios, t u v i m o s la f o r t u n a d e
dirigiros p e r s o n a l m e n t e la p a l a b r a , e n la a p e r t u r a d e l a
S e g u n d a Sesión del Concilio E c u m é n i c o V a t i c a n o S e -
g u n d o , en la f i e s t a d e S a n M i g u e l A r c á n g e l del a ñ o
pasado, a todos vosotros r e u n i d o s en la B a s í l i c a d e S a n
P e d r o , os m a n i f e s t a m o s el p r o p ó s i t o d e dirigiros t a m b i é n
por escrito, c o m o es c o s t u m b r e al p r i n c i p i o d e u n P o n -
t i f i c a d o , n u e s t r o f r a t e r n a l y p a t e r n a l discurso, p a r a m a -
n i f e s t a r o s a l g u n o s d e los p e n s a m i e n t o s q u e e n n u e s t r o
e s p í r i t u se d e s t a c a n s o b r e los d e m á s y que n o s p a r e c e n
útiles p a r a g u i a r p r á c t i c a m e n t e los comienzos d e n u e s t r o
ministerio pontifical.
V e r d a d e r a m e n t e n o s es difícil d e t e r m i n a r t a l e s p e n -
s a m i e n t o s . p o r q u e los t e n e m o s q u e d e s c u b r i r en la m á s
c u i d a d o s a m e d i t a c i ó n de la d i v i n a d o c t r i n a t e n i e n d o p r e -
s e n t e las p a l a b r a s d e C r i s t o : "Mi doctrina no es m í a
sino de Aquel que m e envió" ( J n . 7, 16); t e n e m o s a d e m á s
que a d a p t a r l o s a las a c t u a l e s condiciones d e la Iglesia
misma en una hora de actividad y conmoción, t a n t o de
su i n t e r i o r e x p e r i e n c i a espiritual, c o m o de su exterior
e s f u e r z o apostólico; y n o podemos, f i n a l m e n t e , i g n o r a r el
e s t a d o en q u e a c t u a l m e n t e se h a l l a la h u m a n i d a d en
m e d i o de la c u a l se d e s e n v u e l v e n u e s t r a m i s i ó n .
P e r o n o es n u e s t r a a m b i c i ó n decir cosas n u e v a s n i
c o m p l e t a s ; p a r a esto e s t á el Concilio; y su o b r a n o debe
ser t u r b a d a por esta n u e s t r a sencilla c o n v e r s a c i ó n e p i s -
tolar, sino a n t e s bien, h o n r a d a y a l e n t a d a p o r ella. E s -
t a n u e s t r a Encíclica n o q u i e r e r e v e s t i r c a r á c t e r s o l e m n e
y propiamente doctrinal, ni proponer enseñanzas d e t e r -
m i n a d a s , m o r a l e s o sociales, sino q u e s i m p l e m e n t e a s p i r a
a ser u n m e n s a j e f r a t e r n a l y f a m i l i a r . P u e s q u e r e m o s ,
t a n sólo, con este n u e s t r o escrito c u m p l i r el deber d e
d e s c u b r i r o s n u e s t r o á n i m o , con l a i n t e n c i ó n d e d a r a
la c o m u n i ó n d e f e y de c a r i d a d q u e a f o r t u n a d a m e n t e exis-
te e n t r e nosotros, u n a m a y o r cohesión y u n m a y o r gozo,
con el p r o p ó s i t o de f o r t a l e c e r nuestro ministerio, de
a t e n d e r m e j o r a las f r u c t u o s a s celebraciones del Concilio
Ecuménico mismo, y de d a r mayor claridad a algunos cri-
terios d o c t r i n a l e s y p r á c t i c o s que p u e d e n ú t i l m e n t e g u i a r
la a c t i v i d a d e s p i r i t u a l y a p o s t ó l i c a d e la J e r a r q u í a ecle-
siástica y de c u a n t o s le p r e s t a n o b e d i e n c i a y c o l a b o r a c i ó n
o i n c l u s o t a n sólo b e n é v o l a a t e n c i ó n .
P o d e m o s deciros sin m á s , V e n e r a b l e s H e r m a n o s , q u e
t r e s son los p e n s a m i e n t o s q u e a g i t a n n u e s t r o e s p í r i t u
c u a n d o c o n s i d e r a m o s el a l t í s i m o oficio que l a P r o v i d e n -
cia — c o n t r a n u e s t r o s deseos y méritos— n o s h a q u e r i d o
c o n f i a r , de r e g i r la Iglesia d e C r i s t o en n u e s t r a f u n c i ó n
de Obispo d e R o m a y p o r lo m i s m o de Sucesor del
b i e n a v e n t u r a d o Apóstol P e d r o , a d m i n i s t r a d o r d e las s u -
p r e m a s llaves del R e i n o d e Dios y Vicario d e a q u e l C r i s -
to q u e hizo de él el p a s t o r p r i m e r o d e su g r e y u n i v e r -
sal; el p e n s a m i e n t o , decimos, d e q u e esta es la h o r a
en q u e la Iglesia debe p r o f u n d i z a r la c o n c i e n c i a d e sí
—2—
m i s m a , debe m e d i t a r sobre el m i s t e r i o c;ue le es propio,
d e b e e x p l o r a r , p a r a p r o p i a i n s t r u c c i ó n y e d i f i c a c i ó n , la
d o c t r i n a c o n o c i d a y en este siglo e s t u d i a d a y d i f u n d i d a ,
a c e r c a de su propio origen, de su p r o p i a n a t u r a l e z a , de
su p r o p i a misión, de su p r o p i a s u e r t e f i n a l , pero d o c t r i -
na n u n c a s u f i c i e n t e m e n t e e s t u d i a d a y c o m p r e n d i d a , y a
q u e c o n t i e n e 'la d i s p e n s a c i ó n del m i s t e r i o escondido por
siglos en D i o s . . . a f i n d e que v e n g a a ser c o n o c i d a . . . a
t r a v é s de la Iglesia" (Ef 3, 9-10'), m i s t e r i o s a r e s e r v a de
ios p l a n e s de Dios q u e m e d i a n t e la Iglesia vienen a la
luz; y ya q u e esta d o c t r i n a c o n s t i t u y e hoy día el t e m a
m á s i n t e r e s a n t e que o t r o n i n g u n o de la r e f l e x i ó n d e
quien q u i e r e ser dócil a Cristo, y t a n t o m á s por p a r t e de
qtuenes, c o m o Nos y vosotros. V e n e r a b l e s H e r m a n o s , h a n
sido " p u e s t o s por el E s p í r i t u S a n t o como Obispos p a r a
regir la Iglesia m i s m a de Dios" ( H c h . 20, 28).
D e esta i l u m i n a d a y o p e r a n t e conciencia b r o t a un
e ^ n c n t á n e o deseo de c o n f r o n t a r la i m a g e n ideal d e la
Iglesia —tal c a n o C r i s t o la vio, la quiso y la a m ó como
su Esposa s a n t a e i n m a c u l a d a ( E f . 5, 27)— y el r o s t r o
r e a l que hoy la Iglesia p r e s e n t a , fiel, por u n a p a r t e con
la g r a c a d i v i n a a las líneas q u e su divino F u n d a d o r le
i m p r i m i ó y que el E s p í r i t u S a n t o vivificó y d e s a r r o l l ó en
el curso de los siglos en f o r m a m á s a m p l i a y m á s en
c o n s o n a n c i a con el c o n c e p t o inicial, y por o t r a a la í n -
dole de !a h u m a n i d a d que iba ella e v a n g e l i z a n d o e i n -
c o r p o r a n d o ; pero j a m á s s u f i c i e n t e m e n t e p e r f e c t o , j a m á s
s u f i c i e n t e m e n t e bello, j a m á s s u f i c i e n t e m e n t e s a n t o y l u -
m i n o s o c o m o la q u e r r í a a q u e l d i v i n o c o n c e p t o a n i m a d o r .
B r o t a , por t a n t o , un a n h e l o g e n e r o s o y casi i m p a c i e n t e
de r e n o v a c i ó n , es decir de e n m i e n d a de los d e f e c t o s que
d e n u n c i a y r e f l e j a la conciencia, a m o d o de e x a m e n i n -
terior f r e n t e al espejo del m o d e l o que Cristo n o s d e j ó de
Sí. El s e g u n d o p e n s a m i e n t o , pues, que ocupa n u e s t r o es-
p í r i t u y que q u i s i é r a m o s m a n i f e s t a r o s a f i n de e n c o n -
t r n r no sólo m a y o r a l i e n t o p a r a e m p r e n d e r las d e b i d a s
r e f o r m a s s i n o t a m b i é n p a r a h a l l a r en v u e s t r a a d h e s i ó n
el c o n s e j o y apoyo en t a n delicada y difícil e m p r e s a , es el
ver cuál es el deber p r e s e n t e de la Iglesia de corregir los
d e f e c t o s de los propios m i e m b r o s y h a c e r l o s t e n d e r a m a -
yor p e r f e c c i ó n y cuál es la vía p a r a llegar con s a b i d u r í a
a tan gran renovación.
N u e s t r o tercer p e n s a m i e n t o , y v u e s t r o t a m b i é n c i e r -
t a m e n t e , n a c i d o de los dos p r i m e r o s y a e n u n c i a d o s , es
el de las relaciones que a c t u a l m e n t e debe la Iglesia es-
tablecer con el* m u n d o q u e la rodea y en m e d i o del cual
vive v t r a b a j a . U n a p a r t e de este m u n d o , como todos
s a b e n h a recibido p r o f u n d a m e n t e el i n f l u j o del c r i s t i a -
n i s m o y lo h a a s i m i l a d o í n t i m a m e n t e —por m á s q u e a
m e n u d o , n o se dé c u e n t a que es al c r i s t i a n i s m o a quien
debe sus m e j o r e s cosas— p e r o luego se la dio s e p a r a n d o y
d i s t i n g u i e n d o en estos ú l t i m o s siglos del t r o n c o c r i s t i a n o
de su civilización. O t r a p a r t e , la m a y o r d e este m u n d o ,
se e x t i e n d e a los i l i m i t a d o s h o r i z o n t e s de los pueblos n u e -
vos como suele decirse: p e r o t o d o en c o n j u n t o es u n
m u n d o q u e o f r e c e a la Iglesia, n o u n a , sino m i l m a n e -
r a s de posibles c o n t a c t o s : a b i e r t o s y fáciles a l g u n o s ; d e -
licados y c o m p l e j o s o t r o s : hostiles y r e f r a c t a r i o s a u n
a m i s t o s o coloquio, por d e s g r a c i a , hoy m u c h í s i m o s . P r e s é n -

—3—
tase, p u e s el p r o b l e m a l l a m a d o del diálogo e n t r e la
Iglesia y el m u n d o m o d e r n o . Es p r o b l e m a q u e toca al
Concilio describir en su extensión y c o m p l e j i d a d , y resol-
verlo, c u a n t o es posible, e n los m e j o r e s t é r m i n o s . P e r o
su p r e s e n c i a , su u r g e n c i a son t a l e s q u e c o n s t i t u y e n un
v e r d a d e r o peso en n u e s t r o espíritu, un estímulo, u n a vo-
cación casi, que p a r a Nos m i s m o s y p a r a vosotros, H e r -
m a n o s —que por igual sin d u d a h a b é i s e x p e r i m e n t a d o
este t o r m e n t o apostólico— q u i s i é r a m o s esclarecer en a l -
g ú n modo, como p a r a h a c e r n o s idóneos a las discusio-
n e s y a las deliberaciones que en el Concilio todos j u n -
tos c r e a m o s n e c e s a r i a s en t a n g r a v e y m u l t i f o r m e m a t e r i a .

Vosotros m i s m o s e c h a r é i s de ver que este s u m a r i o p l a n

de n u e s t r a Encíclica no c o n t e m p l a el e s t u d i o de t e m a s
u r g e n t e s v graves que i n t e r e s a n no sólo a la Iglesia s i n o
a la h u m a n i d a d , c o m o l a p a z e n t r e los pueblos y c l a s e s
sociales, ,1a m i s e r i a y el h a m b r e q u e t o d a v í a a f l i g e n a
e n t e r a s poblaciones, el a c c e s o d e las n a c i o n e s jóvenes a
la i n d e p e n d e n c i a y al progreso civil, las c o r r i e n t e s del
p e n s a m i e n t o m o d e r n o y la c u l t u r a c r i s t i a n a , las c o n d i -
ciones infelices de t a n t a g e n t e y de t a n t a s porciones de
la Iglesia a quienes se n i e g a n los d e r e c h o s propios de
c i u d a d a n o s libres y de p e r s o n a s h u m a n a s , los p r o b l e m a s
m o r a l e s acerca de la n a t a l i d a d y así o t r o s . Ya desde
a h o r a decimos que n o s s e n t i r e m o s p a r t i c u l a r m e n t e obli-
gados a volver n o sólo n u e s t r a v i g i l a n t e y cordial a t e n -
ción di g r a n d e y universal p r o b l e m a de la paz e n el
m u n d o , sino t a m b i é n el i n t e r é s m á s a s i d u o y e f i c a z .
C i e r t a m e n t e lo h a r e m o s d e n t r o del á m b i t o d e n u e s t r o
m i n i s t e r i o , e x t r a ñ o por lo m i s m o a todo i n t e r é s p u r a -
m e n t e t e m p o r a l y a las f o r m a s p r o p i a m e n t e políticas, p e -
ro con toda solicitud de c o n t r i b u i r a la e d u c a c i ó n de la
h u m a n i d a d en los s e n t i m i e n t o s y p r o c e d i m i e n t o s c o n t r a -
rios a todo c o n f l i c t o violento y h o m i c i d a y f a v o r a b l e s a
todo p a c í f i c o a r r e g l o , civilizado y r a c i o n a l , d e las r e l a -
ciones e n t r e las n a c i o n e s . Solicitud n u e s t r a s e r á i g u a l -
m e n t e a p o y a r la a r m ó n i c a convivencia y la f r u c t u o s a co-
l a b o r a c i ó n e n t r e los pueblos con la p r o c l a m a c i ó n de los
principios h u m a n o s s u p e r i o r e s q u e p u e d a n a y u d a r a s u a -
vizar los egoísmos y las p a s i o n e s — f u e n t e d e d o n d e b r o -
t a n los conflictos bélicos—. Y n o d e j a r e m o s de i n t e r v e -
nir d o n d e se n o s o f r e z c a la o p o r t u n i d a d , p a r a a y u d a r
a las p a r t e s c o n t e n d i e n t e s a e n c o n t r a r h o n o r a b l e s y f r a -
t e r n a s soluciones. No o l v i d a m o s en efecto, q u e este a m o -
roso servicio es un deber que la m a d u r a c i ó n d e las d o c -
t r i n a s por u n a p a r t e y d e las i n s t i t u c i o n e s i n t e r n a c i o n a -
les p o r o t r a , h a c e h o y m á s u r g e n t e t e n i e n d o p r e s e n t e q u e
n u e s t r a m i s i ó n c r i s t i a n a en el m u n d o es l a d e h a c e r
h e r m a n o s a los h o m b r e s en v i r t u d del r e i n o d e la j u s -
ticia y de la p a z i n a u g u r a d o c o n la v e n i d a d e C r i s t o al
m u n d o . Mas, si a h o r a n o s l i m i t a m o s a a l g u n a s c o n s i -
d e r a c i o n e s de c a r á c t e r metodológico p a r a l a vida p r o -
pia de la Iglesia, n o nos o l v i d a m o s d e aquellos g r a n d e s
p r o b l e m a s —a a l g u n o s d e los c u a l e s el Concilio d e d i c a r á
su a t e n c i ó n — m i e n t r a s q u e Nos e s p e r a m o s p o d e r h a c e r -
los o b j e t o de estudio v d e acción en el sucesivo ejercicio
de n u e s t r o m i n i s t e r i o apostólico, como al S e ñ o r le p l a -
cerá d a r n o s la i n s p i r a c i ó n y la f u e r z a .

—4—
 I

LA CONCIENCIA
P e n s a m o s que es deber de la Iglesia a h o r a a h o n d a r
en ia c o n c i e n c i a que ella t i e n e que t e n e r de sí, en el
t e s o r o de v e r d a d de que es h e r e d e r a y custodia y en la
misión que elia debe e j e r c i t a r en el m u n d o . Aun a n t e s
de p r o p o n e r s e el estudio de n i n g u n a otra particular
cuestión, y a u n a n t e s ae c o n s i d e i a i la a c t i t u d que h a de
a d o p t a r f r e n t e al m u n a o que la rodea, la Iglesia d e b e
en este m o m e n t o r e f l e x i o n a r sobre si m i s m a p a r a c o n -
f i r m a r s e en la ciencia de los p l a n e s que Dios t i e n e so-
bre ella, p a r a h a b a r m a s luz n u e v a e n e r g í a y m e j o r
gozo en el c u m p l i m i e n t o d e su p r o p i a m i s i ó n y p a r a
d e t e r m i n a r los m e j o r e s medios q u e U a g a n m á s c e r c a n o s ,
o p e r a n t e s y b e n é f i c o s sus c o n t a c t o s con la h u m a n i d a d a
la cual ella m i s m a p e r t e n e c e , a u n d i s t i n g u i é n d o s e por
c a r a c t e r e s propios i n c o n f u n d i b l e s .
Creemos, en efecto, que este a c t o de r e f l e x i ó n r e c a e
sobre la m a n e r a m i s m a que Dios h a t e n i d o de m a n i f e s -
t a r s e a los h o m b r e s y de e s t a b l e c e r con ellos a q u e l l a s
r e l a c i o n e s religiosas de las c u a l e s la Iglesia es a u n t i e m -
po i n s t r u m e n t o y e x p r e s i ó n . P o r q u e , si bien es v e r d a d
q u e la d i v i n a revelación se h a llevado a c a b o " d e m u -
c h a s y d i v e i s a s m a n e r a s ' CHbr. 1 1), con h e c h o s histó-
ricos e x t e r i o r e s e i n c o n t e s t a b l e s , ella, s i n e m b a r g o , se
h a i n t r o d u c i d o en la vida h u m a n a por las vías p r o p i a s
de la p a l a b r a y de la g r a c i a de Dios, que se c o m u n i c a
i n t e r i o r m e n t e a las a l m a s m e d i a n t e la p r e d i c a c i ó n del
m e n s a j e de la s a l v a c i ó n y m e d i a n t e el c o n s i g u i e n t e a c t o
de f e de q u i e n lo escucha, que está al p r i n c i p i o de n u e s -
tra justificación.
Q u i s i é r a m o s que esta r e f l e x i ó n s o b r e el origen y so-
bre la n a t u r a l e z a de la relación n u e v a y vital que la r e -
ligión de Cristo establece e n t r e Dios y el h o m b r e , a s u -
miese el s e n t i d o de un a c t o de docilidad a la p a l a b r a
del divino M a e s t r o dirigida a sus oyentes y e s p e c i a l m e n -
te a sus discípulos, e n t r t los c u a l e s Nos m i s m o con t o d a
r a z ó n n o s c o m p l a c e m o s en c o n t a r n o s . E n t r e t a n t a s o t r a s ,
escogeremos u n a de las m á s g r a v e s y r e p e t i d a s r e c o -
m e n d a c i o n e s h e c h a poi el S e ñ o r y válida t o d a v í a hoy
p a r a quien q u i e r a p r o f e s a r s e fiel seguidor s u y o : la de la
v i g i l a n c i a . E s verdad que este aviso del M a e s t r o se r e -
f i e r e p r i n c i p a l m e n t e al d e s t i n o ú l t i m o del h o m b r e , p r ó -
x i m o o l e j a n o en el t i e m p o . M a s , p r e c i s a m e n t e p o r q u e
esta vigilancia debe e s t a r s i e m p r e p r e s e n t e y o p e r a n t e en
la conciencia del siervo fiel, es la d e t e r m i n a n t e de su
c o n d u c t a m o r a l , p r á c t i c a y a c t u a l que d e b e c a r a c t e r i z a r
al c r i s t i a n o en el m u n d o . La a m o n e s t a c i ó n a la vigilan-
cia viene i n t i m a d a por el S e ñ o r a u n en o r d e n a los h e -
c h o s p r ó x i m o s y c e r c a n o s , es decir, a los peligros y a las
t e n t a c i o n e s q u e p u e d e n h a c e r d e c a e r o desviar la c o n d u c -
t a del h o m b r e ( M t . 26. 41). Así es f á c i l d e s c u b r i r en el
E v a n g t l i o u n a c o n t i n u a i n v i t a c i ó n a la r e c t i t u d del p e n -
s a m i e n t o y de la a c c i ó n : ¿por v e n t u r a n o se r e f e r í a a
ella la p r e d i c a c i ó n del P r e c u r s o r con que se a b r e la es-

—5—
c e n a pública del E v a n g e l i o ? Y J e s ú s m i s m o ¿ n o h a
i n v i t a d o a acoger i n t e r i o r m e n t e el r e i n o de Dios? ( M t .
17, 2 1 ) . T o d a su p e d a g o g í a ¿ n o es u n a e x h o r t a c i ó n , u n a
iniciación a la i n t e r i o r i d a d ? La c o n c i e n c i a psicológica y
la conciencia m o r a j están, l l a m a d a s por C r i s t o a u n a
p l e n i t u d s i m u l t á n e a casi como condición p a r a p o d e r r e -
cibir, t a l ccmo conviene a) h o m b r e , los d o n e s divinos
de la v e r d a d y de la g r a c i a . Y la conciencia del discípulo
s e r á luego r e c u e r d o ( M t . 26 75; Le 24, 8; J n . 14, 26;
J n . 16, 4) de c u a n t o J e s ú s h a b í a e n s e ñ a d o y d e c u a n t o
a su a l r e d e d o r h a b í a sucedido, y se d e s e n v o l v e r á y se
p r e c i s a r á c o m p r e n d i e n d o m e j o r quién e r a El y de q u é
cosa h a b í a sido M a e s t r o v a u t o r .
El n a c i m i e n t o de la Iglesia y el e n c e n d e r s e d e su con-
ciencia m o f é t i c a son las dos h e c h o s c a r a c t e r í s t i c o s y
coincidientes de P e n t e c o s t é s y j u n t o s se acrecentarán:
la Iglesia en su o r g a n i z a c i ó n y en su d e s e n v o l v i m i e n t o
j e r á r q u i c o y c o m u n i t a r i o , la conciencia d e la p r o p i a vo-
cación, d e la propia m i s t e r i o s a n a t u r a l e z a , de la p r o p i a
d o c t r i n a , de la propia misión a c o m p a ñ a r á g r a d u a l m e n t e
tal d e s e n v o l v i m i e n t o según el deseo f o r m u l a d o por Sar.
P a b l o : "Y esto pido en mi oración, que vuestra caridao!
rebose todavía más y más en cabal conocimiento y en
todo discernimiento' <Fil. 1 9 ) .
P o d r í a m o s e x p r e s a r de o t r a m a n e r a e s t a i n v i t a c i ó n
n u e s t r a oue d i r i g i m o s t a n t o a las p e r s o n a s p a r t i c u l a r e s
q u e q u i e r a n a c o g e r l a — a c a d a u n o de vosotros, e n c o n -
secuencia, Venerables H e r m a n o s , y a aquellos q u e con v o -
sotros siguen n u e s t r a e n s e ñ a n z a y la vuestra— como t a m -
bién a la e n t e r a "conere?atio fidelium" c o l e c t i v a m e n t e
c o n s i d e r a d a , que es la Iglesia. P o d r í a m o s , pues, I n v i t a r
a t o d a s a r e a l i z a r u n ¡vivo, p r o f u n d o y c o n s c i e n t e a c t o de
f e en J e s u c r i s t o . Señoi n u e s t r o . D e b e r í a m o s c a r a c t e r i z a r
este m o m e n t o de n u e s t r a vida religiosa con e s t a profesión
de fe, f i r m e y c o n v e n c i d a a u n q u e s i e m p r e h u m i l d e y
t e m b l o r o s a , t a l como aquella que leemos en el E v a n g e l i o
en labios del ciego de n a c i m i e n t o : "¡Creo, Señor!" ( J n .
9, 38), o t a m b i é n aquella de M a r t a , en el m i s m o E v a n -
gelio. "Si, Señor, yo he creído que Tú eres el Mesías,
Hijo de Dios vivo que h a venido a este mundo". ( J n .
11, 2 7 ) ) ; o aquella o t r a , p a r a n o s o t r o s t a n d u l c e de S i -
m ó n , q u e luego f u e l l a m a d o P e d r o : "Tú eres el Mesías, el
Hijo de Dios viviente" ( M t . 16, 16).
Y ¿ p o r q u é n o s a t r e v e m o s a i n v i t a r o s a este a c t o d e
c o n c i e n c i a eclesial, a este a c t o de f e explícito, bien q u e
interior?
C r e e m o s q u e h a y m u c h o s motivos, d e r i v a d o s todos
ellos de las exigencias p r o f u n d a s y esenciales del m o -
m e n t o p a r t i c u l a r en q u e se e n c u e n t r a l a vida d e la Igle-
sia.
E l l a t i e n e n e c e s i d a d de reflexiona! 1 s o b r e si m i s m a ;
t i e n e n e c e s i d a d de s e n t i r s e vivir. D e b e a p r e n d e r a co-
n o c e r s e m e j o r , si quiere vivir su p r o p i a vocación y o f r e -
cer al m u n d o su m e n s a j e de f r a t e r n i d a d y s a l v a c i ó n .
T i e n e n e c e s i d a d de e x p e r i m e n t a r a C r i s t o en sí m i s m a , s e -
g ú n l a s p a l a b r a s del Apóstol P a b l o : "Que Cristo habite
por la f e en vuestros corazones" ( E f . 3, 17). T o d o s s a b e n
c ó m o la Iglesia e s t á i n m e r s a en la h u m a n i d a d , f o r m a p a r -
te d e ella; de ella p r o c e d e n sus m i e m b r o s , d e ella e x t r a e
—6—
preciosos tesoros de c u l t u r a ; y, c ó m o s u f r e s u s vicisitudes
históricas, y t a m b i é n c o n t r i b u y e a sus éxitos. A h o r a bien,
codos saben por igual que la h u m a n i d a d en este t i e m -
p o está en vía de g r a n d e s t r a n s f o r m a c i o n e s , a l t e r a c i o n e s
y progresos, q u e c a m b i a n p r o f u n d a m e n t e n o sólo s u s f o r -
m a s exteriores de vida s i n o t a m b i é n sus m o d o s de p e n -
s a r . Su p e n s a m i e n t o , su c u l t u r a , su espíritu, v i e n e n a
modificarse í n t i m a m e n t e ya con el p r o g r e s o científico,
técnico y social, ya t a m b i é n con las c o r r i e n t e s del p e n -
s a m i e n t o filosófico y político que la i n v a d e n y a t r a v i e s a n .
T o d o ello, como las olas de u n m a r , envuelve y s a c u -
de a la I g l e s i a m i s m a : los e s p í r i t u s de los h o m b r e s que a
ella se c o n f í a n e s t á n f u e r t e m e n t e i n f l u i d o s por el clima
del m u n d o t e m p o r a l ; de tal m a n e r a que u n peligro como
de vértigo, de a t u r d i m i e n t o , de a b e r r a c i ó n , p u e d e s a c u d i r
su m i s m a solidez e i n d u c i r a m u c h o s a ir t r a s los m á s e x -
t r a ñ o s p e n s a m i e n t o s , i m a g i n a n d o como si la Iglesia d e b i e -
r a r e n e g a r de sí m i s m a v a b r a z a r n o v í s i m a s e i m p e n s a -
d a s f o r m a s d e v i d a . Así, por e j e m p l o , el f e n ó m e n o m o -
d e r n i s t a — q u e t o d a v í a a f l o r a e n diversas t e n t a t i v a s de
expresiones h e t e r o g é n e a s e x t r a ñ a s a la a u t é n t i c a r e a l i d a d
de l a —nigión católica— ¿ n o f u e p r e c i s a m e n t e u n episodio
s e m e j a n t e d e p r e d o m i n i o de las t e n d e n c i a s psicológico-
c u l t u r a l e s p r o p i a s del m u n d o p r o f a n o s o b r e la fiel y g e n u i -
n a e x p r e s i ó n de la d o c t r i n a y de l a n o r m a de la I g l e s i a
d e Cristo? A h o r a bien, c r e e m o s q u e p a r a i n m u n i z a r s e c o n -
t r a tal peligro, s i e m p r e i n m i n e n t e y m ú l t i p l e , p r o v e n i e n t e
d e m u c h a s p a r t e s , r e m e d i o b u e n o y obvio es el p r o f u r i d i -
z a r e n l a c o n c i s n c i a de la Iglesia, e n lo q u e e l l a es v e r d a -
d e r a m e n t e , s e g ú n la m e n t e de C r i s t o c o n t e n i d a en l a E s -
c r i t u r a y en l a T r a d i c i ó n , e i n t e r p r e t a d a y d e s a r r o l l a d a e n
l a g e n u i n a t r a d i c i ó n eclesiástica, l a cual e s t á , como s a b e -
m o s , i l u m i n a d a y g u i a d a por el E s p í r i t u S a n t o d i s p u e s t o
s i e m p r e , c u a n d o se lo p e d i m o s y c u a n d o le e s c u c h a m o s , a
d a r i n d e f e c t i b l e c u m p l i m i e n t o a l a p r o m e s a de Cristo:
"El Espíritu, que el Padre os enviará e n m i nombre, os
enseñará todas las cosas y os recordará todo cuanto Yo os
hubiere dicho". ( J n . 14, 2 6 ) .
A n á l o g o discurso p o d r í a m o s h a c e r a c e r c a de los e r r o -
r e s que se i n t r o d u c e n a u n d e n t r o de l a Iglesia m i s m a y
q u e e n g a ñ a n a aquellos q u e t i e n e n u n c o n o c i m i e n t o p a r c i a l
d e su n a t u r a l e z a y de su m i s i ó n , s i n t e n e r e n c u e n t a s u -
f i c i e n t e m e n t e los d o c u m e n t o s de l a r e v e l a c i ó n d i v i n a y la.s
e n s e ñ a n z a s del m a g i s t e r i o i n s t i t u i d o por el m i s m o C r i s t o .
P o r lo d e m á s , e s t a n e c e s i d a d d e c o n s i d e r a r las cosas
c o n o c i d a s e n u n a c t o r e f l e j o p a r a c o n t e m p l a r l a s en el e s -
p e j o i n t e r i o r del p r o p i o espíritu, es c a r a c t e r í s t i c o de la
m e n t a l i d a d del h o m b r e m o d e r n o ; s u p e n s a m i e n t o se i n c l i -
n a f á c i l m e n t e s o b r e sí m i s m o y sólo e n t o n c e s goza de c e r -
t e z a y p l e n i t u d c u a n d o é s t a se i l u m i n a en su p r o p i a c o n -
c i e n c i a . No es que e s t a c o s t u m b r e e s t é e x e n t a de peligros
g r a v e s ; — c i e r t a s c o r r i e n t e s f i l o s ó f i c a s de g r a n r e n o m b r e
h a n e x p l o r a d o y e n g r a n d e c i d o e s t a f o r m a d'e a c t i v i d a d es-
p i r i t u a l del h o m b r e como d e f i n i t i v a y s u p r e m a , m á s a ú n ,
c o m o m e d i d a y f u e n t e de l a r e a l i d a d , l l e v a n d o así el p e n -
samiento a conclusiones abstrusas, desoladas, p a r a d ó j i c a s
y r a d i c a l m e n t e f a l a c e s — ; p e r o e s t o n o i m p i d e que l a e d u -
cación e n l a b ú s q u e d a de l a v e r d a d r e f l e j a d a e n el i n t e r i o r
—7—
 d e l a conciencia, s e a por sí a l t a m e n t e aprecíatele y h o y
p r á c t i c a m e n t e d i f u n d i d a como e x p r e s i ó n e x q u i s i t a de l a
m o d e r n a c u l t u r a ; como t a m p o c o i m p i d e que, b i e n c o o r d i -
n a d a con l a f o r m a c i ó n del p e n s a m i e n t o p a r a d e s c u b r i r ' l a
v e r d a d e n el p u n t o e n que é s t a coincide con la r e a l i d a d del
s e r objetivo, el ejercicio de l a c o n c i e n c i a revele s i e m p r e m e -
j o r a q u i e n lo u s a , el h e o h o de l a e x i s t e n c i a del p r o p i o
ser, l a p r o p i a d i g n i d a d espiritual, la p r o p i a c a p a c i d a d de
c o n o c e r y de o b r a r .
B i e n s a b i d o es, a d e m á s , cómo "la Iglesia, en estos ú l t i -
m o s tiempos, h a e m p r e n d i d o , por o b r a de i n s i g n e s i n v e s -
t i g a d o r e s , de a l m a s g r a n d e s y reflexivas, de escuelas t e o -
lógicas c a l i f i c a d a s , de m o v i m i e n t o s p a s t o r a l e s y m i s i o n e -
ros, de e x p e r i e n c i a s religiosas de n o t a , pero p r i n c i p a l m e n t e
por o b r a d e e n s e ñ a n z a s p o n t i f i c i a s m e m o r a b l e s , u n m e j o r
e s t u d i o de sí m i s m a .
M u y l a r g o s e r í a a ú n el sólo m e n c i o n a r t o d a l a a b u n -
d a n c i a de l a l i t e r a t u r a teológica que t i e n e p o r o b j e t o la
I g l e s i a y que h a b r o t a d o d,e su s e n o e n el siglo p a s a d o y
e n el n u s s t r o ; como t a m b i é n s e r í a m u y l a r g o e v o c a r los
d o c u m e n t o s q u e el E p i s c o p a d o católico y e s t a S e d e A p o s t ó -
lica h a n p u b l i c a d o s o b r e t e m a de t a n t a a m p l i t u d e i m p o r -
t a n c i a . D e s d e la época en que el Concilio d e T r e n t o t r a t ó
d e r e p a r a r las c o n s e c u e n c i a s de la crisis que d e s g a r r ó de la
Iglesia m u c h o s de sus m i e m b r o s en el siglo X V I , la d o c t r i -
n a sobre la Iglesia m i s m a tuvo g r a n d e s c u l t i v a d o r e s y, en
consecuencia, g r a n desenvolvimiento. Bástenos aquí aiuáir
a las e n s e ñ a n z a s del Concilio E c u m é n i c o V a t i c a n o P r i m e r o
e n e s t e t e r r e n o , p a r a c o m p r e n d e r cómo el t e m a del e s t u d i o
s o b r e la Iglesia obliga n o sólo a los P a s t o r e s y M a e s t r o s
s i n o a los fieles m i s m o s y a los c r i s t i a n o s todos a d e t e n e r s e
en él, como e n u n a e s t a c i ó n f o r z o s a en el c a m i n o h a c i a
C r i s t o y t o d a su o b r a ; t a n t o que, como ya d i j i m o s , el C o n -
cilio E c u m é n i c o V a t i c a n o S e g u n d o n o es o t r a cosa s i n o u n a
c o n t i n u a c i ó n y u n c o m p l e m e n t o del P r i m e r o , p r e c i s a m e n t e
por el e m p e ñ o que t i e n e de volver a e x a m i n a r y d e f i n i r l a
d o c t r i n a de l a I g l e s i a . Y si n o a ñ a d i m o s m á s , por a m o r de
la b r e v e d a d , h a b l a n d o como e s t a m o s a q u i e n conoce m u y
b i e n e s t a m a t e r i a d e l a c a t e q u e s i s y de l a e s p i r i t u a l i d a d
t a n d i f u n d i d a s h o y e n l a S a n t a Iglesia, n o p o d e m o s s i n
e m b a r g o , d e j a r d e m e n c i o n a r con p a r t i c u l a r r e c u e r d o dos
documentos; nos referimos a la Encíclica "Satis Cognitum"
del p a p a L e ó n X I I I (1896) y la E n c í c l i c a "Mystici C o r p o -
r i s " del P a p a Pío X I I (1943) d o c u m e n t o s q u e nos o f r e c e n
a m p l i a y luminosa doctrina sobre la divina institución por
m e d i o d s la cual C r i s t o c o n t i n ú a e n el m u n d o siu o b r a de
salvación, y sobre la cual estamos nosotros a h o r a h a b l a n -
d o . B a s t e r e c o r d a r l a s p a l a b r a s con q u e se a b r e el s e g u n d o
d e t a l e s d o c u m e n t o s pontificios, q u e h a l l e g a d o a ser, p u e d e
decirse, t e x t o a u t o r i z a d o a c e r c a de l a teología de la I g l e -
s i a y f u e n t e de m e d i t a c i o n e s e s p i r i t u a l e s s o b r e e s t a e b r a de
l a d i v i n a m i s e r i c o r d i a q u e a todos n o s c o n c i e r n e . R e c o r d e -
m o s , pues, l a s m a g i s t r a l e s p a l a b r a s de n u e s t r o g r a n d e P r e -
decesor:

" L a d o c t r i n a del C u e r p o Místico d e Cristo, q u e

es l a Iglesia, r e c i b i d a d'e labios del m i s m o R e d e n t o r ,
y q u e p o n e e n s u d e b i d a luz el g r a n d e y n u n c a s u -

—8—
 f i c i e n t e m e n t e celebrado beneficio de n u e s t r a í n t i m a
u n i ó n c o n t a n e x c e l s a C a b e z a , es c i e r t a m e n t e d e n a -
turaleza t a n grandiosa y sublime que invita a la
c o n t e m p l a c i ó n a t o d o s c u a n t a s s o n m o v i d o s p o r el
E s p í r i t u de D i o s e, i l u m i n a n d o sus i n t e l i g e n c i a s , tos
i n c i t a e f i c a z m e n t e a a q u e l l a s o b r a s s a l u d a b l e s 4ue
d e r i v a n de e s t a m i s m a d o c t r i n a ' (A, A. S. X.XY.V,
p á g . 193; a ñ o 1943).
P a r a c o r r e s p o n d e r a esta invitación que considera-
m o s t o d a v í a o p e r a n t e en n u e s t r a a l m a y de ta. m o d o que
e x p r e s a u n a d e l a s n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s de la ^ida
d e l a I g l e s i a e n n u e s t r o t i e m p o , la p r o p o n e m o s a ú n hoy
a f i n d e q u e i l u s t r a d o s c a d a vez m e j o i con el c o n o c i m i e n -
t o del m i s m o C u e r p o M í s t i c o , s e p a m o s a p r e c i a r sus divi-
n o s s i g n i f i c a d o s , f o r t a l e c i e n d o asi n u e s t r o e s p í r i t u con in-
c o m p a r a b l e s a l i e n t o s y p r o c u r a n d o d i s p o n e r n o s c a d a vez
m á s a c o r r e s p o n d e r a los d e b e r e s de n u e s t r a m i s i ó n y a
l a s n e c e s i d a d e s de la h u m a n i d a d .
Y n o n o s p a r e c e t a r e a difícil, c u a n d o p o r u n a p a r t e
vemos, c o m o d e c í a m o s , u n a i n m e n s a f l o r a c i ó n de e s t u d i o s
q u e t i e n e n p o r o b j e t o la S a n t a I g l e s i a , y p o r o t r a s a b e m o s
q u e s o b r e e l l a p r i n c i p a l m e n t e h a f i j a d o s u m i r a d a el C o n -
cilio E c u m é n i c o V a t i c a n o S e g u n d o . D e s e a m o s t r i b u t a r u n
vivo elogio a los e s t u d i o s o s que, p a r t i c u l a r m e n t e e s t o s ú l -
t i m o s a ñ o s , h a n d e d i c a d o a l e s t u d i o eclesiológico con p e r -
f e c t a docilidad al magisterio católico y con genial a p t i t u d
de investigación y de expresión, fatigosos, largos y f r u c -
t u o s o s t r a b a j o s y qiue a s i e n l a s e s c u e l a s t e o l ó g i c a s c o m o
e n l a d i s c u s i ó n c i e n t í f i c a y l i t e r a r i a , asi e n la a p o l o g í a y
d i v u l g a c i ó n d o c t r i n a l c o m o t a m b i é n e n la a s i s t e n c i a e s -
p i r i t u a l a l a s a l m a s de los f i e l e s y e n l a c o n v e r s a c i ó n con
Jos h e r m a n o s s e p a r a d o s , h a n o f r e c i d o m ú l t i p l e s i l u s t r a ^
c i o n e s s o b r e l a d o c t r i n a de l a I g l e s i a , a l g u n a s de las c u a -
les s o n d e m u c h o v a l o r y d e g r a n u t i l i d a d .
D e e s t a m a n e r a t e n e m o s c o n f i a n z a e n q u e la l a b o r
del C o n c i l i o s e r á a s i s t i d a c o n l a luz del E s p í r i t u S a n t o y
s e r á c o n t i n u a d a y l l e v a d a a f e l i z t é r m i n o con t a l d o c i l i -
d a d a sus divinas inspiraciones, con tal tesón en la inves-
t i g a c i ó n m á s p r o f u n d a e i n t e g r a l del p e n s a m i e n t o o r i g i -
n a r i o de C r i s t o y d e s u s n e c e s a r i a s y l e g i t i m a s e v o l u c i o -
n e s e n el c o r r e r de los t i e m p o s , c o n t a l s o l i c i t u d p o r h a -
c e r de l a s v e r d a d e s d i v i n a s a r g u m e n t o p a r a u n i r —no y a
d i v i d i r los á n i m o s e n e s t é r i l e s d i s c u s i o n e s o d o l o r o s a s e s c i -
siones sino p a r a conducirlos a "una m a y o r claridad y con-
c o r d i a — q u e r e s u l t e a g l o r i a d e D i o s , gozo de l a I g l e s i a
y edificación i l m u n d o .
D e p r o p ó s i t o n o s a b s t e n e m o s d e p r o n u n c i a r en e s t a
E n c í c l i c a s e n t e n c i a a l g u n a s o b r e los p u n t o s doctrinales
r e l a t i v o s a l a I g l e s i a , los c u a l e s s e e n c u e n t r a n s o m e t i d o s
al C o n c i l i o e n c u r s o : q u e e s t a m o s llamados a presidir:
queremos dejar ahora a tan elevada y autorizada Asam-
blea, libertad de estudio y de p a l a b r a , r e s e r v a n d o a n u e s -
t r o a p o s t ó l i c o o f i c i o d e m a e s t r o y d e p a s t o r , p u e s t o a la
c a b e z a de l a I g l e s i a d e Diois, el m o m e n t o y el m o d o d e
e x p r e s a r n u e s t r o juicio, c o n t e n t í s i m o s si p o d e m o s o f r e c e r l o
e n n u e s t r a c o n f o r m i d a d c o n e l d e los P a d r e s c o n c i l i a r e s .
Pero n o p o d e m o s omitir u n a r á p i d a a l u s i ó n a los f r u -
tos que N o s e s p e r a m o s que se derivarán, y a del Concilio
— 9—
m i s m o , y a del e s f u e r z o a n t e s m e n c i o n a d o q u e l a Iglesia
debe realizar p a r a adquirir u n a conciencia m á s plena y
miáis f u e r t e de sí m i s m a . E s t o s f r u t o s s o n los o b j e t i v o s q u e
p r o p o n e m o s a N u e s t r o m i n i s t e r i o apostólico m i e n t r a s i n i -
c i a m o s s u s dulces y e n o r m e s f a t i g a s ; s o n el p r o g r a m a , por
decirlo así, de n u e s t r o P o n t i f i c a d o , y a vosotros, V e n e r a -
bles H e r m a n o s , os lo e x p o n e m o s b r e v e m e n t e p e r o con
s i n c e r i d a d , p a r a que n o s a y u d é i s g u s t o s a m e n t e a llevarlo
a l a p r á c t i c a , con v u e s t r o consejo, vuestra adhesión y
v u e s t r a c o l a b o r a c i ó n . P e r o j u z g a m o s que al a b r i r o s N u e s -
t r o á n i m o se lo a b r i m o s a todos los F i e l e s de l a Iglesia de
Dios y a ú n a los m i s m o s a q u i e n e s m á s a l l á de los c l a r o s
l í m i t e s del r e d i l de Cristo, p u e d a llegar el eco de N u e s t r a
voz.
El p r i m e r f r u t o de l a c o n c i e n c i a p r o f u n d i z a d a de ia
I g l e s i a sobre sí m i s m a es el r e n o v a d o d e s c u b r i m i e n t o de
s u r e l a c i ó n vital con C r i s t o . Cosa c o n o c i d í s i m a , perü f u n -
damental, indispensable, n u n c a b a s t a n t e sabida, m e d i t a -
d a y e x a l t a d a . ¿ Q u é n o d e b e r í a decirse a c e r c a a<; este
c a p í t u l o c e n t r a l de t o d o n u e s t r o p a t r i m o n i o religioso?
A f o r t u n a d a m e n t e vosotros conocéis bien e s t a d o c t r i n a . Y
N o s n o a ñ a d i r e m o s u n a sola p a l a b r a si n o es p a r a r e c o -
m e n d a r o s que la t e n g á i s s i e m p r e p r e s e n t e como l a p r i m e -
r a , c o m o g u í a en v u e s t r a v i d a e s p i r i t u a l y e n v u e s t r a p r e -
d i c a c i ó n . V a l g a m á s que la n u e s t r a la e x h o r t a c i ó n de
N u e s t r o m e n c i o n a d o P r e d e c e s o r en l a c i t a d a Encíclica
"Mysticd C o r p o r i s " : "Es menester que nos acostumbr mos
a ver e n la Iglesia al mismo Cristo. Porque es Cristo
quien vive ion s u Iglesia, quien e n s e ñ a por ella, quien por
ella gobierna y c o m u n i c a la s a n t i d a d ; Cristo es también
el que de diversas m a n e r a s s e m a n i f i e s t a e n los diversos
iniembros sociales de su cuerpo" (A. A. S . ib. p . 238).
Oh, qué g r a t o nos s e r í a e n t r e t e n e r n o s con las r e m i n i s -
c e n c i a s que d e la S a g r a d a E s c r i t u r a , de los P a d r e s , de los
D o c t o r e s y de los S a n t o s a f l u y e n a n u e s t r o e s p í r i t u ai
p e n s a r de n u e v o e n este l u m i n o s o p u n t o de n u e s t r a f e !
¿ N o n o s h a dicho J e s ú s m i s m o que E'l es l a vid y n o s o t r o s
los s a r m i e n t o s ? ( J n . 15, 1 s s . ) . ¿No t e n e m o s a n t s n u e s -
t r a m e n t e toda l a r i q u í s i m a d o c t r i n a de S a n P a b l o quien
n o cesa de r e c o r d a r n o s : "Vosotros sois u n a sola cosa e n
Cristo Jesús" ( G a l . 3, 28) y de r e c o m e n d a r n o s que...
"crezcamos en El e n todos sentidos, e n El que es la C a -
beza Cristo, por quien vive todo el c u e r p o . . . " ( E f . 4,
15-16) y de a m o n e s t a r n o s . . . "todas las cosas y en todos
Cristo"? (Col. 3, 11). B á s t e n o s , por todos, r e c o r d a r e n t r e
los m a e s t r o s a S a n A g u s t í n : . . . "alegrémonos y demos g r a -
cias, porque ¡hemos sido h e c h o s no sólo cristianos, sino
Cristo. ¿Entendéis, os dais cuenta, hermanos, del favor
que D i o s n o s h a h e c h o ? Admiraos, gozaos: h e m o s sido h e -
chos Cristo. P u e s si El e s Cabeza, nosotros somos sus
miembros; ©1 hombre total El y n o s o t r o s . . . La plenitud,
puñs de Cristo, la Cabeza y los miembros. ¿Qué es Cabeza
y miembros? Cristo y la Iglesia" ( I n . J n . t r a c t . 21, 8 — P .
L . 36, 1568).
B i e n s a b e m o s q u e esto es u n m i s t e r i o . E s el m i s t e r i o
de l a I g l e s i a . Y si n o s o t r a s , c o n l a a y u d a de Dios, f i j a -
m o s l a m i r a d a del á n i m o e n este misterio, c o n s e g u i r e m o s
m u c h o s b e n e f i c i o s e s p i r i t u a l e s , p r e c i s a m e n t e aquellos de
—10 —
los cuales c r e a m o s q u e a h o r a l a I g l e s i a t i e n e m a y o r n e -
c e s i d a d . L a p r e s e n c i a de Cristo, m á s a ú n , s u m i s m a vida
se h a r á o p e r a n t e en c a d a u n a de las a l m a s y en el c o n -
j u n t o del C u e r p o Místico, m e d i a n t e el e j e r c i c i o de l a f e
viva y v i v i f i c a n t e , s e g ú n la p a l a b r a del Apóstol: "Que;
Cristo habite por la f e e n vuestros corazones" ( E f . 3, 17),
Y r e a l m e n t e l a c o n c i e n c i a dU m i s t e r i o de la Iglesia es
u n h e c h o de f e m a d u r a y v i v i d a . P r o d u c e e n el a l m a el
" s e n t i d o de la I g l e s i a " que p e n e t r a al c r i s t i a n o e d u c a d o
e n la e s c u e l a de l a d i v i n a p a l a b r a , a l i m e n t a d o p o r la
g r a c i a de los S a c r a m e n t o s y por las i n e f a b l e s i n s p i r a c i o -
n e s del P a r á c l i t o , e j e r c i t a d o e n l a p r á c t i c a de las v i r t u -
des evangélicas, e m p a p a d o en la c u l t u r a y en la c o n v e r -
s a c i ó n de l a c o m u n i d a d eclesial y p r o f u n d a m e n t e a l e g r e
de verse r e v e s t i d o del r e a l s a c e r d o c i o que es p r o p i o del
p u e b l o de Dios (I P e t . 2, 9 ) . El m i s t e r i o de la Iglesia, no
es m ^ r o o b j e t o de c o n o c i m i e n t o teológico s i n o q u e debe
s e r u n h e c h o vivido, del cual el a l m a fiel, a u n a n t e s que
u n claro c o n c e p t o p u e d e t e n e r u n a como c o n n a t u r a l ex-
p e r i e n c i a ; y l a c o m u n i d a d de los c r e y e n t e s p u s d e h a l l a r la
ú l t i m a c e r t e z a e n su p a r t i c i p a c i ó n e n el C u e r p o Místico
de C r i s t o c u a n d o se d a c u e n t a q u e es el m i n i s t e r i o de la
J e r a r q u í a eclesiástica el q u e p o r d i v i n a i n s t i t u c i ó n provee
a n . i r a , a e n g e n d r a r l a (Gal. 4, 19; I Ocr. 4, 15), a i n s -
t r u i r l a , a s a n t i f i c a r l a , a dirigirla, d e t a l m a n e r a q u e m e -
d i a n t e e s t e b e n d i t o c a n a l , Cristo d i f u n d e e n sus m i e m b r o s
místicos t o d a s l a s a d m i r a b l e s c o m u n i c a c i o n e s de su v e r -
d a d y de su g r a c i a y d a a su C u e r p o Místico, m i e n t r a s p e -
r e g r i n a e n el tiempo, su visible e s t r u c t u r a , su noble u n i -
d a d . su o r g á n i c a f u n c i o n a l i d a d , su a r m ó n i c a v a r i e d a d y su
belleza e s p i r i t u a l . L a s i m á g e n e s n o s o n c a p a c e s de t r a s -
l a d a r a c o n c e p t o s a n o s o t r o s accesiblss la r e a l i d a d y la
p r o f u n d i d a d d e este m i s t e r i o ; ipero de u n a e s p e c i a l m e n t e
— d e s p u é s d e l a m e n c i o n a d a del C u e r p o Místico s u g e r i d a
p o r el Apóstol P a b l o — d e b e m o s c o n s e r v a r el r e c u e r a o ,
ponqué el m i s m o Cristo l a sugirió, y es l a del edificio del
cual El es el a r q u i t e c t o y el c o n s t r u c t o r , c i m e n t a d o si so-
b r e u n h o m b r e n a t u r a l m e n t e f r á g i l , pero t r a n s f o r m a d o
p o r El m i l a g r o s a m e n t s en sólida r o c a , es decir, d o t a d o de
p r o d i g i o s a y p e r e n n e i n d e f e c t i b i l i d a d : "sobre esta piedra
edificaré m i Iglesia" ( M t . 16, 18).
Si l o g r a m o s d e s p e r t a r e n n o s o t r o s m i s m o s y e d u c a r
s n los fieles, con p r o f u n d a y v i g i l a n t e p e d a g o g í a , íste
f o r t i f i c a n t e s e n t i d o de la Iglesia, m u c h a s a n t i n o m i a s q u e
h o y f a t i g a n el p e n s a m i e n t o d e los estudiosos de la E c l e -
siología —como, p o r e j e m p l o , l a Iglesia es visible y a la
vez e s p i r i t u a l , cómo es libre y al m i s m o t i e m p o discipli-
n a d a , cómo es c o m u n i t a r i a y j e r á r q u i c a , c ó m o s a n t a ya y
s i e m p r e en vías de s a n t i f i c a c i ó n , c ó m o es c o n t e m p l a t i v a
y a c t i v a y a s í e n o t r a s cosas— s e r á n p r á c t i c a m e n t e d o -
m i n a d a s y r e s u e l t a s con l a e x p e r i e n c i a i l u m i n a d a p o r la
d o c t r i n a , p o r la r e a l i d a d viviente de la Iglesia m i s m a ; p e -
ro s o b r e todo l o g r a r á ella u n r e s u l t a d o , el d e u n a m a g n í -
fica espiritualidad, a l i m e n t a d a con la piadosa lectura de
l a S a g r a d a E s c r i t u r a , d e los S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s d e
l a Iglesia, y con c u a n t o c o n t r i b u y e a e n g e n d r a r e n ella
esa conciencia; nos referimos a la catequesis cuidadosa y
sistemática, a la participación en la admirable escuela de
p a l a b r a s , de signos y d e d i v i n a s e f u s i o n e s que es l a S a -
g r a d a L i t u r g i a , a la m e d i t a c i ó n silenciosa y a r d i e n t e de
las v e r d a d e s d i v i n a s y f i n a l m e n t e a l a e n t r e g a g e n e r o s a
a l a o r a c i ó n c o n t e m p l a t i v a . La v i d a i n t e r i o r sigue s i e n d o
c o m o el g r a n m a n a n t i a l de l a e s p i r i t u a l i d a d de la Iglesia,
s u m o d o p r o p i o de r e c i b i r las i r r a d i a c i o n e s del E s p í r i t u
de Cristo, expresión radical insustituible de su actividad
religiosa y social, e inviolaible d e f e n s a y r e n a c i e n t e e n e r -
g í a de su difícil c o n t a c t o con el m u n d o p r o f a n o .
E s n e c e s a r i o volver a d a r t o d a su i m p o r t a n c i a al h e -
c h o de h a b e r r e c i b i d o el s a n t o b a u t i s m o , es decir, de h a -
b e r sido i n j e r t a d o , m e d i a n t e t a l s a c r a m e n t o , en el C u e r -
po Místico de Cristo q u e es la I g l e s i a . Y esto e s p e c i a l m e n -
t e e n l a v a l o r a c i ó n c o n s c i e n t e q u e el b a u t i z a d o debe h a -
cer de su elevación, m á s a ú n . d e s u r e g e n e r a c i ó n a la f e -
licísima r e a l i d a d de h i j o a d o p t i v o de Dios, a la d i g n i d a d
de h e r m a n o de Cristo, a la s u e r t e , q u e r e m o s decir, a la
g r a c i a y al gozo de la i n h a b i t a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o , a
l a vocación a u n a v i d a n u e v a , q u e n a d a h a p e r d i d o de
h u m a n o , s a l v o la d e s g r a c i a del p e c a d o original, y que es
c a p a z de d a r l a s m e j o r e s m a n i f e s t a c i o n e s y p r o b a r los m á s
ricos y p u r o s f r u t o s de todo lo que es h u m a n o . E l s e r
c r i s t i a n o , el h a b e r r e c i b i d o el s a n t o b a u t i s m o , no debe
ser c o n s i d e r a d o como cosa i n d i f e r e n t e o sin v a l o r , s i n o
que debe m a r c a r p r o f u n d a y d i c h o s a m e n t e la c o n c i e n c i a
de t o d o b a u t i z a d o ; debe s e r en v e r d a d c o n s i d e r a d o por
él — c o m o lo f u e por los c r i s t i a n o s a n t i g u o s — u n a ilumi-
nación, que h a c i e n d o c a e r s o b r e él el r a y o v i v i f i c a n t e de
l a V e r d a d divina, le a b r e el cielo, le e s c l a r e c e la vida t e -
r r e n a , le c a p a c i t a a c a m i n a r como h i j o de la luz h a c i a la
visión de Dios, f u e n t e de e t e r n a f e l i c i d a d .
E s f á c i l c o m p r e n d e r q u é p r o g r a m a p o n e d e l a n t e de
n o s o t r o s y de n u e s t r o m i n i s t e r i o e s t a c o n s i d e r a c i ó n , y
Nos g o z a m o s al o b s e r v a r q u e e s t á ya en vías de e j e c u -
ción e n t o d a l a Iglesia y p r o m o v i d o con i l u m i n a d o y a r -
d i e n t e celo. Nos lo a l e n t a m o s , Nos lo r e c o m e n d a m o s . Nos
lo b m d e c i m o s .
Las reformas no pueden
referirse a las
estructuras fundamentales. .

Nos e m b a r g a a d e m á s el deseo de q u e la I g l e s i a a e
Dios sea cual Cristo la quiere, u n a , s a n t a , e n t e r a m e n t e
c o n s a g r a d a a la p e r f e c c i ó n a la cual El l a h a l l a m a d o y
p a r a la cual la h a p r e p a r a d o . P e r f e c t a en su concepción
ideal, en el p e n s a m i e n t o divino, la Iglesia debe t e n d e r a
la oerfección en su e x p r e s i ó n real, en su e x i s t e n c i a t e r r e -
n a . Este es el g r a n p r o b l e m a m o r a l que d o m i n a la vida
e n t e r a de la Iglesia ei que da su m e d i d a , el 3ue ¡<a e s -
t i m u l a la acu^a la sostiene la llena de g e m i d o s y de
súplicas, de a r r e p e n t i m i e n t o y de e s p e r a n z a , de e s f u e r z o
y de c o n f i a n z a de r e s p o n s a b i l i d a d e s y de m é r i t o s . Es un
p r o b l e m a i n h e r e n t e a la r e a l i d a d teológica de la que la
v i d a h u m a n a d e p e n d e ; n o se p u e d e concebir el juicio
sobre el n o m b r e m i s m o sobre su n a t u r a l e z a , sobre su p e r -
fección o r i g i n a r i a y sobre las r u i n o s a s c o n s e c u e n c i a s del
p e c a d o o r i g i n a l sobre la c a p a c i d a d del h o m b r e p a r a el
bien y sobre la a y u d a que n e c e s i t a p a r a desearlo y r e a -
lizarlo, sobre el s e n t i d o de la vida p r e s e n t e y de sus f i -
nes. sobre los valores que el h o m b r e desea o d e los
q u e dispone, sobre el c r i t e r i o de p e r f e c c i ó n y de s a n t i d a d
y sobre los medios v los modos de d a r a la vida su g r a -
do m á s a l t o de belleza v de p l e n i t u d sin r e f e r i r s e a la
e n s e ñ a n z a d o c t r i n a l de Cristo v del c o n s i g u i e n t e m a g i s -
t e r i o eclesiástico. El ansia de conocer los c a m i : n s del
S e ñ o r es y debe ser c o n t i n u a en la Iglesia, y Nos q u e r r í a -
m o s que l a discusión, s i e m p r e t a n f e c u n d a y v a r i a d a q u e
sobre las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l a p e r f e c c i ó n se va s o s t e -
n i e n d o de siglo en siglo en el s e n o de la Iglesia, recobra-
se el s u p r e m o i n t e r é s q u e m e r e c e t e n e r ; y esto n o t a n t o
p a r a elaborar nuevas teorías cuanto para despertar nue-
vas e n e r g í a s , e n c a m i n a d a s p r e c i s a m e n t e a l a s a n t i d a d q u e
C r i s t o n o s e n s e ñ ó y q u e con su e j e m p l o , con su p a l a b r a ,
con su g r a c i a , su escuela, s o s t e n i d a por l a t r a d i c i ó n ecle-
siástica, f o r t i f i c a d a con su acción c o m u n i t a r i a , i l u s t r a d a
con las s i n g u l a r e s f i g u r a s de los S a n t a s , n o s h a c e posible
conoc r í a d e s e a r l a v a u n c o n s e g u i r l a .

E s t e e s t u d i o de p e r f e c c i o n a m i e n t o e s p i r i t u a l y m o r a l
se ve e s t i m u l a d o a u n e x t e r i o r m e n b e por las c o n d i c i o n e s
en que la I g l e s i a d e s a r r o l l a su v i d a . N o p u e d e p e r m a n e -
cer inmóvil e i n d i f e r e n t e a n t e los c a m b i o s del m u n d o que
le r o d e a . D e m i l m a n e r a s éste i n f l u y e y c o n d i c i o n a la
c o n d u c t a p r á c t i c a de l a I g l e s i a . Ella, como todos s a b e n ,
n o e s t á s e p a r a d a del m u n d o s i n o q u e vive e n él. P o r eso
los m i e m b r o s d e l a I g l e s i a r e c i b e n s u i n f l u j o , r e s p i r a n s u
c u l t u r a , a c e p t a n s u s leyes, a d o p t a n s u s c o s t u m b r e s . E s t e
c o n t a c t o i n m a n e n t e de l a I g l e s i a con l a s o c i e d a d t e m p o r a l
le c r e a u n a c o n t i n u a s i t u a c i ó n p r o b l e m á t i c a , hoy l a b o r i o -
s í s i m a . P o r u n a p a r t e , la v i d a c r i s t i a n a , c u a l l a I g l e s i a la
d e f i e n d e y p r o m u e v e , debe c o n t i n u a y v a l e r o s a m e n t e e v i -
tar cuanto pueda engañarla, profanarla, sofocarla, t r a t a n -
do de i n m u n i z a r s e del c o n t a g i o del e r r o r y del m a l ; por
o t r a , n o sólo debe a d a p t a r s e a los m o d o s de concebir y
de vivir que el a m b i e n t e t e m p o r a l le o f r e c e y le i m p o n e ,
e n c u a n t o s e a n c o m p a t i b l e s con las e x i g e n c i a s esenciales
d e su p r o g r a m a religioso y m o r a l , s i n o q u e d e b e p r o c u r a r
a c a r e a r s e a él, p u r i f i c a r l a , e n n o b l e c e r l a , v i v i f i c a r l a y s a n -
t i f i c a r l a ; t a r e a é s t a q u e i m p o n e a la I g l e s i a u n p e r e n n e
e x a m e n de vigilancia m o r a l y q u e n u e s t r o t i e m p o r e c l a m a
con p a r t i c u l a r u r g e n c i a y con s i n g u l a r g r a v e d a d .
T a m b i é n a e s t e p r o p ó s i t o l a c e l e b r a c i ó n del Concilio
es p r o v i d e n c i a l . El c a r á c t e r p a s t o r a l q u e se p r o p o n e a d o p -
t a r , los f i n e s p r á c t i c o s de " p o n e r al d í a " l a disciplina c a -
n ó n i c a , el deseo de f a c i l i t a r lo m á s posible —en a r m o n í a
con el c a r á c t e r s o b r e n a t u r a l q u e le es propio— l a p r á c t i c a
d e l a vida c r i s t i a n a , c o n f i e r e n a este Concilio u n valor
p a r t i c u l a r desde e s t e m o m e n t o c u a n d o a ú n f a l t a la m a y o r
p a r t e de las d e l i b e r a c i o n e s que de él e s p e r a m o s . E n efecto,
e n los P a s t o r e s c o m o e n los Fieles el Concilio d e s .
p i e r t a el deseo de c o n s e r v a r y a c r e c e n t a r e n l a vida c r i s -
t i a n a su carácter de autenticidad s o b r a n a t u r a l y recuerda
a t o d o s el deber de i m p r i m i r t a ] c a r á c t e r p o s i t i v a y f u e r -
t e m e n t e en la p r o p i a c o n d u c t a , a y u d a a los débiles a ser
b u e n o s , a los b u e n o s a ser m e j o r e s , a los m e j o r e s a ser
g e n e r o s o s y a los g e n e r o s o s a ser s a n t o s . D e s c u b r e n u e -
vas e x p r e s i o n e s de s a n t i d a d , e x c i t a el a m o r a h a c e r s e f e -
c u n d o , p r o v o c a rruevos impulsos de v i r t u d y de h e r o í s m o
cristiano.
N a t u r a l m e n t e , c o r r e s p o n d e r á al Concilio sugerir c u á -
les son las r e f o r m a s q u e h a n de i n t r o d u c i r s e e n la legis-
l a c i ó n de la Iglesia y las Comisiones p o s t - c o n c i l i a r e s , so-
b r e todo la c o n s t i t u i d a p a r a la revisión del Código de
D e r e c h o Canónico, y d e s i g n a d a por Nos desde a h o r a , p r o -
c u r a r á n f o r m u l a r en t é r m i n o s c o n c r e t o s las d e l i b e r a c i o n e s
del S í n o d o e c u m é n i c o A vosotros, pues, V e n e r a b l e s H e r .
m a n o s , os t o c a r á i n d i c a r n o s l a s m e d i d a s q u e s e h a n de
t o m a r p a r a n e r m o s e a r y r e j u v e n e c e r el r o s t r o d e la S a n t a
I g l e s i a . Q u e d e u n a vez m á s m a n i f i e s t o n u e s t r o p r o p ó -
sito d e f a v o r e c e r esta r e f o r m a : ¡ c u á n t a s veces en los si-
glos p a s a d o s este p r o p ó s i t o h a e s t a d o a s o c i a d o en la h i s -
t o r i a d e los Concüio®¡ P u e s b i e n , s é a l o u n a vez m á s y
ésta n o y a p a r a d e s a r r a i g a r de la Iglesia d e t e r m i n a d a s h e .
r e j í a s y g e n e r a l e s d e s ó r d e n e s , q u e g r a c i a s a Dios n o exis-
t e n en su seno, sino p a r a i n f u n d i r nuevo vigor e s p i r i t u a l
e n el C u e r p o Místico d e Cristo, e n c u a n t o sociedad visible
p u r i f i c á n d o l o de los d e f e c t o s d e m u c h o s d e sus m i e m b r o s
y estimulándolo a nuevas virtudes.
P a r a que esto llegue a realizarse, m e d i a n t e el divino
auxilio, séanos p e r m i t i d o p r e s e n t a r o s a h o r a a l g u n a s c o n -
s i d e r a c i o n e s p r e v i a s que s i r v a n p a r a f a c i l i t a r la o b r a de
la r e n o v a c i ó n , p a r a i n f u n d i r l e el valor que ella n e c e s i t a
—pues, en e f e c t o n o se p u e d e llevar a c a b o sin a l g ú n s a -
crificio— y p a r a t r a z a r l e a l g u n a s l í n e a s s e g ú n las cuales
p u e d a m e j o r realizarse.

A n t e t o d o d e b e m o s r e c o r d a r a l g u n o s criterios q u e nos
a d v i e r t a n las o r i e n t a c i o n e s con q u e h a y q u e p r o c u r a r esta
r e f o r m a . L a cual n o p u e d e r e f e r i r s e ni a la concepción
esencial, n i a las e s t r u c t u r a s f u n d a m e n t a l e s de la Iglesia
Católica. La p a l a b r a r e f o r m a e s t a r í a m a l e m p l e a d a si la
u s á r a m o s e n ese s e n t i d o No p o d e m o s a c u s a r de infideli-
d a d a n u e s t r a a m a d a y s a n t a Iglesia de Dios, p u e s t e n e -
m o s por s u m a g r a c i a p e r t e n e c e r a ella y s u b e a n u e s t r a
a l m a el t e s t i m o n i o q u e de ella viene ''que somos hijos de
Dios" ( R o m 8, 16) ¡Oh! no es orgullo, n o es p r e s u n c i ó n ,
n o es o b s t i n a c i ó n , n o es locura, sino l u m i n o s a c e r t e z a y
gozosa convicción la q u e t e n e m o s d e h a b e r sido c o n s t i -
tuidos m i e m b r o s vivos y g e n u i n o s del C u e r p o de Cristo de
ser a u t é n t i c o s h e r e d e r o s del E v a n g e l i o de Cristo, de ser
c o n t i n u a d o r e s directos de ios Apóstoles, de poseer en el
g r a n p a t r i m o n i o de v e r d a d e s y c o s t u m b r e s que c a r a c t e r i -
z a n a la Iglesia Católica, tal cual h o y es, la h e r e n c i a in-
t a c t a y viva, de la t r a d i c i ó n o r i g i n a r i a apostólica. Si esto
c o n s t i t u y e n u e s t r o blasón, o m e j o r , el m o t i v o p o r el cual
d e b e m o s "dar gracias a Dios siempre" ( E f . 5,20) c o n s t i t u y e
t a m b i é n n u e s t r a r e s p o n s a b i l i d a d , a n t e Dios m i s m o a quien
d e b e m o s d a r c u e n t a de t a n g r a n beneficio, a n t e la Igle-
sia, a q u i e n d e b e m o s i n f u n d i r con la c e r t e z a el deseo el
p r o p ó s i t o d e c o n s e r v a r el tesoro —el " d e p o s i t u m " d e que
h a b l a S a n P a b l o (I T i m . 6, 20)— y a n t e los h e r m a n o s
t o d a v í a s e p a r a d o s de n o s o t r o s y a n t e el m u n d o e n t e r o ,
p a r a que todos v e n g a n a c o m p a r t i r con n o s o t r o s el don de
Dios. De m o d o que e n este p u n t o , si se p u e d e h a b l a r de
r e f o r m a n o se debe e n t e n d e r c a m b i o , sino m á s bien
c o n f i r m a c i ó n e n el e m p e ñ o de c o n s e r v a r la f i s o n o m í a que
Cristo h a d a d o a su Iglesia, m á s a ú n , de q u e r e r d e v o l v e r -
le s i e m p r e su f o r m a p e r f e c t a q u e por u n a p a r t e corres-
p o n d a al p l a n p r i m i g e n i o y q u e p o r o t r a sea r e c o n o c i d a
como c o h e r e n t e y a p r o b a d a en a q u e l d e s a r r o l l o n e c e s a r i o ,
q u e como á r b o l de la semilla, h a d a d o a 1a, Iglesia, p a r -
t i e n d o de a q u e l diseño, su l e g í t i m a f o r m a h i s t ó r i c a y c o n -
c r e t a . No nos e n g a ñ e el c r i t e r i o de r e d u c i r el edificio de
la Iglesia, q u e se h a h e c h o a m p l i o y m a j e s t u o s o p a r a
la gloria d e Dios, c o m o m a g n í f i c o t e m p l o suyo a sus
p r 0 p o - " ' o n e s iniciales, m í n i m a s , c o m o si a q u é l l a s f u e s e n
l a s ú n i c a s v e r d a d e r a s , lais ú n i c a s ibuenas; n i n o s f a s c i n e
el deseo de r e n o v a r la e s t r u c t u r a de la Iglesia por vía c a -
r i s m á t i c a , como si f u e s e n u e v a y v e r d a d e r a a q u e l l a ex.
p r e s i ó n eclesial que n a c i e s e de i d e a s p a r t i c u l a r e s , —fer-
vorosas sin d u d a y tal vez p e r s u a d i d a s de q u e gozan de
la d i v i n a inspiración—, i n t r o d u c i e n d o así s u e ñ o s a r b i t r a -
rios de r e n o v a c i o n e s a r t i f i c i o s a s en el diseño c o n s t i t u t i v o
d e la Iglesia. D e b e m o s servir a la Iglesia tal cual es y
a m a r l a con s e n t i d o i n t e l i g e n t e d e la h i s t o r i a y con la
h u m i l d e b ú s q u e d a de la v o l u n t a d d e Dios q u e a s i s t e y
guía a la Iglesia, a u n c u a n d o p e r m i t e q u e la d e b i l i d a d
h u m a n a oscurezca algo la p u r e z a de sus l í n e a s y la b e -
lleza de su acción E s t a p u r e z a y esta belleza son las
•que e s t a m o s b u s c a n d o v q u e r e m o s p r o m o v e r
 E s m e n e s t e r a s e g u r a r en n o s o t r o s e s t a s convicciones
p a r a evitar o t r o peligre que el deseo de r e f o r m a podría
engendrar no t a n t o en nosotros P a s t o r e s — d e f e n d i d o s
por u n vivo s e n t i d o de responsabilidad— c u a n t o en la
opinión d e m u c h o s fieles que p i e n s a n que la r e f o r m a de
Iglesia debe consistir p r i n c i p a l m e n t e en la a d a p t a c i ó n
de sus s e n t i m i e n t o s y de sus c o s t u m b r e s a las de los m u n .
d a n o s La f a s c i n a c i ó n de la vida p r o f a n a es hoy podero-
s í s i m a El c o n f o r m i s m o le p a r e c e a m u c h o s ineludible \
p r u d e n t e Quien no está bien a r r a i g a d o en la fe v en la
p r á c t i c a de la ley eclesiástica f á c i l m e n t e p i e n s a que h a
llegado el m o m e n t o de a d a p t a r s e a la concepción p r o f a -
n a de la vida, como si ésta f u e s e la m e j o r , la que un
c r i s t i a n o p u e d e y debe a p r o p i a r s e . E s t e f e n ó m p n o de a d a p -
tación se m a n i f i e s t a así en el c a m p o filosófico ( ¡ c u á n t o
puede la m o d a a ú n en el r e i n o del p e n s a m i e n t o que de-
bería ser a u t ó n o m o y libre y sólo ávido y dócil a n t e la
v e r d a d y la a u t o r i d a d de reconocidos m a e s t r o s ! ) como en
el c a m p o práctico, d o n d e se h a c e c a d a vez m á s i n c i e r t o v
difícil s e ñ a l a r la línea de la r e c t i t u d m o r a l y de la r e c t a
c o n d u c t a practica.
El n a t u r a l i s m o a m e n a z a v a c i a r la concepción original
del c r i s t i a n i s m o que todo lo j u s t i f i c a y todo lo c a l i f i c a
como de igual valor, a t e n t a al c a r á c t e r a b s o l u t o de los
principios c r i s t i a n o s ; la c o s t u m b r e de s u p r i m i r , la cos-
t u m b r e de excluir todo esfuerzo, t o d a m o l e s t i a de la p r á c -
tica o r d i n a r i a de la vida, a c u s a de i n u t i l i d a d f a s t i d i o s a
a la disciplina y a la ascesis c r i s t i a n a ; m á s a ú n a veces
el deseo apostólico de a c e r c a r s e a los a m b i e n t e s p r o f a n o s
o de h a c e r s e acoger por los espíritus m o d e r n o s —de los
juveniles especialmente— se t r a d u c e en u n a r e n u n c i a a
las f o r m a s p r o p i a s de la vida c r i s t i a n a y a aquel m i s m o
estilo d e c o n d u c t a que debe, d a r a t a l u r g e n c i a de a c e r -
c a m i e n t o y de i n f l u j o e d u c a t i v o su s e n t i d o y su vigor.
¿ N o es acaso v e r d a d que f r e c u e n t e m e n t e el Clero joven
o t a m b i é n a l g ú n celoso religioso g u i a d o de la t u e n a in-
t e n c i ó n de p e n e t r a r en la masa, p o p u l a r o en g r u p o s par-
ticulares, t r a t a de c o n f u n d i r s e con ellos en vez de dis-
t i n g u i r s e , r e n u n c i a n d o con inútil m i m e t i s m o a la e f i c a -
cia g e n u i n a d s su a p o s t o l a d o ? E l g r a n principio, e n u n -
ciado por Cristo, se p r e s e n t a de n u e v o en su a c t u a l i d a d
y en su d i f i c u l t a d : e s t a r en el m u n d o , pero n o ser de!
•mundo; y dichosos n o s o t r o s si Aquél "que siempre vive
e intercede por nosotros" (K'br. 7, 35) eleva t o d a v í a su
a l t a y t a n c o n v e n i e n t e o r a c i ó n a n t e el P a d r e Celestial:
"No ruego < uc los saques del mundo sino que los guardes
del mal" ( J n . 17 15)
E s t o n o significa que p r e t e n d a m o s creer q u e la per-
fección c o n s i s t a en la i n m o v i l i d a d d e las f o r m a s , de q u e
la Iglesia se h a r e v e r t i d o a lo l a r g o d e siglos; n i t a m p o c o
en q u e se h a g a r e f r a c t a r i a a la a d o p c i ó n de f o r m a s hov
c o m u n e s y a c e p t a b l e s de las c o s t u m b r e s y d e la índole-
de n u e s t r o t i e m p o . L s p a l a b r a , h o v ya f a m o s a , d e n u e s -
t r o v e n e r a d o predecesor J u a n X X I I I d e feliz m e m o r i a ,
la p a l a b r a " a g g i o r n a m e n t o " . No la t e n d r e m o s s i e m p r e p r e -
s e n t e c o m o directiva p r o g r a m á t i c a ; lo h e m o s c o n f i r m a d o
como c r i t e r i o directivo del Concilio E c u m é n i c o , y lo re.
c o r d a r e m o s como u n e s t í m u l o a la s i e m p r e r e n a c i e n t e
v i t a l i d a d d e la Iglei-ia, a su s i e m p r e v i g i l a n t e c a p a c i d a d
— 16 —
de e s t u d i a r las s e ñ a l e s de los tiempos, y a su s i e m p r e
j o v e n a g i l i d a d de "probar todo y de apropiarse lo que es
bueno" (I Tes. 5, 21). s i e m p r e y e n t o d a s p a r t e s .
U n a vez m á s r e p i t a m o s p a r a n u e s t r a c o m ú n a d v e r .
t e n c i a y p r o v e c h o : L a Iglesia volverá a h a l l a r su r e n a -
c i e n t e j u v e n t u d , n o t a n t o c a m b i a n d o sus leyes e x t e r i o -
r e s c u a n t o p o n i e n d o i n t e r i o r m e n t e su e s p í r i t u e n a c t i t u d
d e obedecer a Cristo, y por c o n s i g u i e n t e de o b s e r v a r a q u e .
l i a s leyes q u e ella, en el i n t e n t o de seguir el c a m i n o de
Cristo, se p r e s c r i b e a sí m i s m a : a q u í está el s e c r e t o d e su
r e n o v a c i ó n , a q u í su " m e t a n o i a " , a q u í su ejercicio d e p e r -
fección. Si la o b s e r v a n c i a de l a n o r m a eclesiástica p o d r á
h a c e r s e m á s f á c i l por la s i m p l i f i c a c i ó n de a l g ú n p r e c e p t o
y por la c o n f i a n z a concedida a la l i b e r t a d del c r i s t i a n o
d e hoy, m á s m a d u r o y m á s p r u d e n t e en l a elección del
m o d o de c u m p l i r l o s la n o r m a , sin e m b a r g o , p e r m a n e c e en
su esencial e x i g e n c i a : la vida c r i s t i a n a , q u e la Iglesia va
i n t e r p r e t a n d o y c o d i f i c a n d o e n s a b i a s disposiciones, exi-
girá siempre fidelidad, empeño, mortificación y sacrificio:
e s t a r á s i e m p r e m a r c a d a por el ' ' c a m i n o e s t r e c h o " d e que
n u e s t r o S e ñ o r nos h a b l a (Mt. 7, 13 ss.); e x i g i r á de n o s -
otros, c r i s t i a n o s m o d e r n o s , n o m e n o r e s , s i n o q u i z á s m a y o -
res e n e r g í a s m o r a l e s q u e a los c r i s t i a n o s de a y e r u n a
p r o n t i t u d en la obediencia, hoy n o m e n o s d e b i d a q u e e n
el p a s a d o y acaso m á s difícil, c i e r t a m e n t e m á s m e r i t o r i a ,
p o r q u e es g u i a d a m á s de m o t i v o s s o b r e n a t u r a l e s q u e n a -
t u r a l e s . No es la c o n f o r m i d a d al e s p í r i t u del m u n d o ni
la i n m u n i d a d a la disciplina de u n a r a z o n a b l e ascética, ni
la i n d i f e r e n c i a hacia las libres c o s t u m b r e s de n u e s t r o
t i e m p o ni la e m a n c i p a c i ó n de la a u t o r i d a d de p r u d e n t e s
y legítimos superiores, ni la a p a t í a r e s p e c t o a las f o r m a s
contradictorias; del p e n s a m i e n t o m o d e r n o las que pueden
d a r vigor a l a ¡Iglesia, p u e d e n h a c e r l a i d ó n e a piara r e c i b i r
el i n f l u j o d e los d o n e s del (Espíritu S a n t o , p u e d e n d a r l e la
autenticidad e n su seguimiento a Cristo nuestro Señor,
p u e d e n c o n f e r i r l e el a n s i a de la c a r i d a d h a c i a los h e r m a -
n o s y ia c a p a c i d a d de c o m u n i c a r s u m e n s a j e d e s a l v a -
ción, s i n o s u a c t i t u d ; de vivir s e g ú n la g r a c i a divina, su
fidelidad al Evangelio del Señor, su c o h e s ' ó n j e r á r q u i c a
y c o m u n i t a r i a . N o es f l o j o y c o b a r d e el cristiano, sino
f u e r t e y fiel.
S a b e m o s c u á n l a r g o se h a r í a el discurso, si quisié.
s e r n o s t r a a a r a u n sólo e n s u s l í n e a s p r i n c i p a l e s el p r o g r a -
m a m o d e r n o de la vida c r i s t i a n a ; n i p r e t e n d e m o s a h o r a
a d e n t r a r n o s e n t a l e m p r e s a . Vosotros, por lo d e m á s , sa-
béis c u á l e s s e a n las n e c e s i d a d e s m o r a l e s de n u e s t r o t i e m -
p o y n o cesaréis de l l a m a r a los fieles a la c o m p r e n s i ó r
de la d i g n i d a d , de la p u r e z a , d e la a u s t e r i d a d d e la vida
c r i s t i a n a , c o m o t a m p o c o n o d e j a r é i s de d e n u n c i a r del
m e j o r m o d o posible, a u n p ú b l i c a m e n t e , los peligros mo-
r a l e s y los vicios que p a d e c e n u e s t r o t i e m p o . T o d o s r e -
c o r d a m o s las s o l e m n e s e x h o r t a c i o n e s con que la S a g r a d a E s -
c r i t u r a n o s a m o n e s t a : "Conozco tus obras, tu trabajo, y
t u paciencia y c ó m o n o puedes tolerar a los malos" (Apoc.
2, 2) y t o d o s p r o c u r a r e m o s s e r p a s t o r e s (vigilantes y a c -
tivos. El Concilio E c u m é n i c o debe d a r n o s n u e v a s y salu-
d a b l e s p r e s c r i p c i o n e s ; y todos c i e r t a m e n t e d e b e m o s dis-
p o n e r desde a h c r a n u e s t r o s á n i m o s p a r a r e c i b i r l a s y e j e -
cutarlas.
 P e r o n o q u e r e m o s o m i t i r dos i n d i c a c i o n e s p a r t i c u l a -
res que creemos m i r a n a necesidades y deberes principa-
les, y q u e p u e d e n o f r e c e r t e m a s d e r e f l e x i ó n p a r a las
o r i e n t a c i o n e s g e n e r a l e s de u n a b u e n a r e n o v a c i ó n de la v i -
d a eclesiástica. A l u d i m o s p r i m e r a m e n t e al e s p í r i t u de p o -
breza. C r e e m o s que él e s t á de t a l m a n e r a p r o c l a m a d o
e n el s a n t o Evangelio, t a n e n las e n t r a ñ a s del p l a n d e
n u e s t r o d e s t i n o al r e i n o d e Dios, t a n a m e n a z a d o por la
v a l o r a c i ó n de los bienes en la m e n t a l i d a d m o d e r n a , q u e
es por otra p a r t e t a n necesario p a r a n a c e r n o s c o m p r e n d e r
t a n t a s debilidades y p é r d i d a s n u e s t r a s en el t i e m p o p a s a -
do y p a r a h a c e r n o s t a m b i é n c o m p r e n d e i cuál debe se¿
n u e s t r o tenor de vida y cuál el m é t o d o m e j o r p a r a a n u n .
c i a r a las a l m a s la religión de Cristo, y que es en rin
t a n ditir.ii p r a c t i c a r l o d e b i d a m e n t e que nos a t r e v e m o s a
h a c e r mención explícita de él en este n u e s t r o m e n s a j e ,
n o t a n t o p o r q u e N o s t e n g a m o s el p r o p ó s i t o d e d a r e s p e -
ciales disposiciones c a n ó n i c a s a este r e s p e c t o c u a n t o p a -
r a p e d i r o s a vosotros, V e n e r a b l e s H e r m a n o s , el aliento d e
vuestro c o n s e n t i m i e n t o de vuestro consejo y de vuestro
e j e m p l o hspera-mos que vosotros, que como voz a u t o r i -
z a d a i n t e r p r e t á i s los m e j o r e s impulsos en los que p a l p i t a
el Espíritu de Cristo en la s a n t a Iglesia, nos digáis cómo
deben los P a s t o r e s v los Pieles a d a p t a r hoy a la pobreza
el l e n g u a j e y la c o n d u c t a : t e n e r ¡os m i s m o s s e n t i m i e n t o s
q u e tuvo Cristo J e s ú s (Pil 2,51; y cómo d e b e m o s al mis.
m o t i e m p o p r o p o n e r p a r a la vida eclesiástica a q u e l l o s
criterio; directivo? que deoen f u n d a r n u e s t r a c o n f i a n z a
m á s sobre la a y u d a dp Dios ,y sobre los bienes del espí-
ritu. que soore los medios t e m p o r a l e s y r e c o r d a r n o s a
nosotros y e n s e ñ a r al m u n d o la p r i m a c í a de t a l e s bienes
sobre los económicos y los limites y s u b o r d i n a c i ó n de su
posesión y de su uso a c u a n t o es útil p a r a el c o n v e n i e n t e
ejercicio de n u e s t r a misión aoostólica

La o r e v e d a d de esta alusión sobre la excelencia y

obligación del espíritu de pobreza que c a r a c t e r i z a el E v a n -
gelio d t Cristo no nos d i s p e n s a del deber de r e c o r d a r q u ?
este espíritu no nos i m p i d e la c o m p r e n s i ó n y el e m p l e o
que se nos :;onsiente del hecho económico a g ' g a n t a d o y
f u n d a m e n t a l en el d e s a r r o l l o de la civilización m o d e r n a ,
e s p e c i a l m e n t e er. su r e f l e j o s h u m a n o s y sociales. P e n s a -
mos m á s bien que la liberación i n t e r i o r q u e p r o d u c e el
espíriti de pobreza e v a n g é l i c a nos h a c e m á s sensibles y
nos c a p a c i t a m á s p a r a c o m p r e n d e r los f e n ó m e n o s h u m a -
n o s r e l a c i o n a d o s con los f a c t o r e s económicos, sea dando
a la riqueza y al progreso que ella puede e n g e n d r a r , la
j u s t a v a veces severa e s t i m a c i ó n que le conviene, sea
d a n d o a la indigencia al i n t e r é s m á s solícito y generoso,
sea f i n a l m e n t e d e s e a n d o que los bienes económicos n o se
c o n v i e r t a n en f u e n t e de luchas, de egoísmos y d e orgullo
e n t r e los h o m b r e s sino q u e p u e d a n m á s bien e n d e r e z a r s e
por vías de justicia y e q u i d a d h a c i a el bien c o m ú n , y ser
por lo m i s m o d i s t r i o u i d o s con m a y o r previsión. T o d o c u a n ,
to se r e f i e r e a estos bienes económicos — i n f e r i o r e s s i n
duda a los bienes e s p i r i t u a l e s y eternos, p e r o n e c e s a r i o s
a la vida presente— e n c u e n t r a en el discípulo del E v a n -
gelio u n h o m b r e c a p a z de u n a valoración s a b i a y de u n a
c o o p e r a c i ó n h u m a n í s i m a : la ciencia, la t é c n i c a , y, e s p e -
c i a l m e n t e , el t r a b a j o en p r i m e r l u g a r , se c o n v i e r t e n p a r a
— 18 —
Nos en o b j e t o de vivísimo i n t e r é s ; y el p a n q u e de a h í
procede se c o n v i e r t e en p a n s a g r a d o t a n t o p a r a la m e s a
como p a r a el a l t a r Las e n s e ñ a n z a s sociales de la Iglesia
no d e j e n d u d a a l g u n a a este r e s p e c t o ; y con a g r a d o a p r o -
v e c h a m o s esta ocasión p a r a a f i r m a r u n a vez m á s a este
propósito n u e s t r a c o h e r e n t e a d h e s i ó n a e s t a s s a l u d a b l e s
doctrinas
La o t r a indicación que q u e r e m o s h a c e r es sobre el
espíritu de c a r i d a d ¿ P e r o 110 está y a este t e m a m u y p r e -
s e n t e e n v u e s t r o s á n i m o s ? , ¿ n o m a r c a a c a s o l a c a r i d a d el
p u n t o focal de la e c o n o m í a del A n t i g u o y del N u e v o T e s -
t a m e n t o ? . ¿ n o e s t á n dirigidos a l a c a r i d a d los de sos de l a
e x p e r i e n c i a d e la Iglesia?, ¿ n o es a c a s o l a c a r i d a d el d e s -
c u b r i m i e n t o s i e m p r e m a s l u m i n o s o y m á s gozoso q u e la
teología por un lado, la piedad por o t r o v a n h a c i e n d o en
la i n c e s a n t e m e d i t a c i ó n de los tesoros e s e r i t u r í s t i c o s y s a -
c r a m e n t a l e s . de q u e la Iglesia es h e r e d e r a , d e p o s i t a r í a ,
m a e s t r a y d i s p e n s a d o r a ? C r e e m o s con n u e s t r o s p r e d e c e -
sores, c o n l a c o r o n a de los S a n t o s , q u e n u e s t r a e d a d h a
d a d o a la Iglesia celeste y t e r r e s t r e , y con el i n s t i n t o
devoto del pueblo fiel, que la c a r i d a d debe hoy a s u m i r el
p u e s t o qile le compete, el p r i m e r o el m á s alto, e n l a e s -
cala de v a l o i e s religiosos y m o r a l e s , no sólo en la e s t i m a
teórica sino t a m b i é n en la p r á c t i c a de la vida c r i s t i a n a .
Esto sea dicho t a n t o de la c a r i d a d p a r a con Dios, que
su Cal'idífd vertió sobre nosotros, como de la c a r i d a d oue
por n u e s t r a p a r t e n o s o t r o s d e c e m o s d e r r a m a r sobre n u e s -
t r o p r ó j i m o , es decir el g á n e r o h u n a n o . La c a r i d a d lo
explica todo. La c a r i d a d 1c i n s p i r a todo. La c a r d a d todo
lo h a c e posible, todo lo r e n u e v a . La c a r ' d a d "todo lo e x .
cusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera" (I Oor.
13,7). ¿Quién de nosotros i g n o r a estas cosas? Y si las
s a b e m o s ¿no es ésta acaso la h o r a d e la c a r i d a d ?

E s t a visión de h u m i l d e y p r o f u n d a p l e n i t u d c r i s t i a n a
lleva n u e s t r o p e n s a m i e n t o a M a r í a S a n t í s : m a , c o m o a
quien p e í f e c t a y m a r a v i l l o s a m e n t e lo r e f l e j a en sí, m á s
a ú n , lo h a vivido en la t i e r r a y a h o r a e n el cie'o goza de
su fulgor y b e a t i t u d . E s t á en f l o r f e l i z m e n t e en la Igle
sia ei culto a N u e s t r a S e ñ o r a y n o s c o m p l a c e m o s en esta
ocasión f n dirigir vuestros e s p í r i t u s p a r a a t o r r a r e n la
Virgen S a n t í s i m a , — M a d r e de Cristo, y por c o n s i g u i e n t e
M a d r e de Dios y M a d r e n u e s t r a — el modelo de l a p e r f e c -
ción c r i s t i a n a , el espejo de las v i r t u d e s s i n c e r a s la m a -
ravilla de la v e r d a d e r a h u m a n i d a d . C r e e m o s que el culto
a M a r í a es f u e n t e de e n s e ñ a n z a s e v a n g é l i c a s : e n n u e s t r a
p e r e g r i n a c i ó n a T i e r r a S a n t a , de Ella q u e es l a b e a t í s i -
m a , la dulcísima, la h u m i l d í s i m a , la i n m a c u l a d a c r i a t u r a ,
a quien c u p o el privilegio d e o f r e c e r al Verbo de Dios
c a r n e h u m a n a en su p r i m i g e n i a e i n o c e n t e belleza, q u i -
simos d e r i v a r la e n s e ñ a n z a d e la a u t e n t i c i d a d c r i s t i a n a ,
y a Ella t a m b i é n a h o r a volvemos la m i r a d a s u p l i c a n t e
como a m o r o s a m a e s t r a de vida, m i e n t r a s r a z o n a m o s c o n
vosotros V e n e r a b l e s H e r m a n o s , d e la r e g e n e r a c i ó n espi-
r i t u a l y m o r a l de la vida de la Iglesia.

— 19 —
EL DIALOGO
H a y u n a tercera a c t i t u d q u e la Iglesia C a t ó l i c a d - b e
a d o p t a r e n e s t a h o r a d e l a h i s t o r i a idel i n u n d o , y es l a
q u e se c a r a c t e r i z a por el e s t u d i o d e los c o n t a c t o s q u e d e b e
t e n e r con l a h u m a n i d a d . íSi l a I g l e s i a l o g r a c a d a vez m á s
c l a r a conciencia d e sí, y si t r a t a d e c o n f o r m a r s e s e g ú n
el m o d e l o q u e C r i s t o le p r o p o n e , v i e n e a d i f e r e n c i a r s e
p r o f u n d a m e n t e del a m b i e n t e h u m a n o e n el cual vive, y ai
cual se a p r o x i m a El E v a n g e l i o n o s h a c e a d v e r t i r t a l d i s -
tinción c u a n d o n o s h a b l a del " m u n d o " , es decir de la
h u m a n i d a d a d v e r s a a la luz d e la f e y al d o n d e la g r a -
cia, d e la h u m a n i d a d q u e se e x a l t a e n u n i n g e n u o o p t i -
m i s m o c r e y e n d o que le b a s t a n las p r o p i a s f u e r z a s p a r a
l o g r a r su expresión p l e n a , e s t a b l e y b e n é f i c a ; o de l a
h u m a n i d a d que se d e p r i m e en un c r u d o p e s i m i s m o de-
c l a r a n d o f a t a l e s , i n c u r a b l e s y acaso t a m b i é n deseables
como m a n i f e s t a c i o n e s d e l i b e r t a d y de a u t e n t i c i d a d los
p r o p i o s vicias, l a s p r o p i a s debilidades, l a s p r o p i a s e n f e r m e -
d a d e s m o r a l e s . E l E v a n g e l i o , q u e conoce y d e n u n c i a , c o m -
p a d e c e v c u r a las h u m a n a s m i s e r i a s con p e n e t r a n t e y a
veces d e s g a r r a d o r a s i n c e r i d a d n o cede, sin e m b a r g o , n i a
la ilusión de la b o n d a d n a t u r a l del h o m b r e c o m o si se
b a s t a s e y no necesitase n i n g u n a o t r a cosa, sino d e ser
d e j a d o libre p a r a a b a n d o n a r s e a r b i t r a r i a m e n t e , n i a la
d e s e s p e r a d a r e s i g n a c i ó n de la c o r r u p c i ó n i n c u r a b l e de la
h u m a n a n a t u r a l e z a E l E v a n g e l i o es luz, es n o v e d a d , es
energía, es r e n a c i m i e n t o , es salvación. P o r esto e n g e n d r a
y d i s t i n g u e u n a f o r m a de vida n u e v a d e la c u a l el N u e v o
T e s t a m e n t o nos d a c o n t i n u a y a d m i r a b l e lección: "No os
conforméis a este siglo, sino transformaos por la renova-
ción de la mente, para procurar conocer cuál es la volun.
tad de Dios, buena, grata y perfecta" ( R o m , 12,2). n o s
amonesta San Pablo
E s t a d i f e r e n c i a e n t r e la v i d a c r i s t i a n a y la vida pro-
f a n a d e r i v a t a m b i é n de la r e a l i d a d y d e la c o n s i g u i e n t e
c o n c i e n c i a de la j u s t i f i c a c i ó n p r o d u c i d a en n o s o t r o s p o r
n u e s t r a c o m u n i c a c i ó n con el m i s t e r i o p a s c u a l , con el s a n t o
b a u t i s m o a n t e todo, que, c o m o m á s a r r i b a decíamos:
' . . . c u a n t o s hemos sido bautizados en Cristo Jesús, f u i m o s
bautizados para participar en su muerte. Con El h e m o s
sido sepultados por el bautismo, para participar en sv
muerte, para que como El resucitó de entre los muertos
por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos
una vida nueva" ( R o m 6 , 3 - 3 ) . S e r á m u y o p o r t u n o que
t a m b i é n el c r i s t i a n o de hoy t e n g a s i e m p r e p r e s e n t e ésta
su o r i g i n a l y a d m i r a b l e f o r m a de vida, la c u a l lo s o s t e n g a
en el gozo d e su d i g n i d a d y lo inmunice del c o n t a g i o de
la h u m a n a m i s e r i a c i r c u n d a n t e o d e l a seducción del es-
p l e n d o r h u m a n o que lo r o d e a n .
H e a q u í como el m i s m o S. PaJblo e d u c a b a a los cris,
t i a n o s d e la p r i m e r a g e n e r a c i ó n : "No os juntéis bajo un
m i s m o yugo con los infieles. Porque ¿qué participación
h a y entre la justicia y la Iniquidad? ,¿qué c o m u n i ó n entre
la luz y las t i n i e b l a s ? . . . o ¿qué asociación del creyente
con el infiel? (2 Cor. 6,14-16). L a p e d a g o g í a c r i s t i a n a
d e b e r á r e c o r d a r s i e m p r e al discípulo de n u e s t r o s t i e m -
— 20 —
pos esta su p r i v i l e g i a d a condición y este c o n s i g u i e n t e d e -
ber de vivir e n el m u n d o , p e r o n o del m u n d o , s ' g ú n el
deseo m i s m o de J e s ú s que a n t e s c i t a m o s con r e s p e c t o a
sus discípulos: "No Pido que los saques deil mundo, sino
que los preserves del mal. Ellos no son del mundo, como
yo no soy del mundo" (Jn. 17. 15-16). Y la Iglesia h a c e
propio este deseo.
P e r o esta d i f e r e n c i a no es s e p a r a c i ó n . Mejor, n o es
i n d i f e r e n c i a , no es t e m o r , no es desprecio. C u a n d o la
Iglesia se d i s t i n g u e de la h u m a n i d a d rio se opone a ella,
a n t e s bien SE une C o m o el médico que c o n o c i e n d o las
insidias de u n a pestilencia p r o c u r a g u a r d a r s e a sí y a
ios otros de tal infección pero al m i s m o t i e m p o se c o n -
s a g r a a la c u r a c i ó n de los que h a n sido a t a c a d o s , asi
la Iglesia n o h a c e de la misericordia que la d i v i n a b o n -
d a d l e h a c o n c e d i d o u n privilegio exclusivo, n o h a c e de
la propia f o r t u n a u n motivo p a r a d e s i n t e r e s a r s e de
q u i e n n o l a h a conseguido, a n t e s b i e n c o n v i e r t e s u s a l -
vación en a r g u m e n t o de i n t e r é s y de a m o r p a r a quien,
q u i e r a que esté junto a ella o a q u i e n ella pueda a c e r c a r s e
con su e s f u e r z o c o m u n i c a t i v o u n i v e r s a l
Si v e r d a d e r a m e n t e la Iglesia, como decíamos, t i e n e
conciencia de lo que el S e ñ o r quiere que sea, s u r g e d e
ella u n a s i n g u l a r p l e n i t u d y u n a n e c e s i d a d de e f u s i ó n , con
la c l a r a a d v e r t e n c i a de u n a misión que la t r a s c i e n d e y de
u n a n u n c i o q u e debe d i f u n d i r . Es el deber de la E v a n -
gelización Es el m a n d a t o misionero. E s el m i n i s t e r i o
apostólico. N o es s u f i c i e n t e u n a a c t i t u d f i e l m e n t e c o n s e r -
v a d o r a . C i e r t a m e n t e tendremos q u e g u a r d a r ei t e s o i o de
v e r d a d y de g r a c i a legado a n o s o t r o s en h e r e n c i a p o r la
tradición cristiana; m á s aún, tendremos que d e f e n d e r -
lo. ' G u a r d a el depósito" a m o n e s t a S a n P a b l o Í T i m . 6.20).
P e r o n i la g u a r d a n i la d e f e n s a e n c i e r r a n t o d o el
q u e h a c e r d e la Iglesia r e s p e c t o a los d o n e s que p o s e e . El
d e b e r c o n g é n i t o al p a t r i m o n i o recibido de C r i s t o es la d i -
f u s i ó n , es el o f r e c i m i e n t o , es el a n u n c i o , bien lo s a b e m o s :
"Id pues y enseñad a todas las gentes" ( M t . 28,19), es el
s u p r e m o m a n d a t o d e C r i s t o a sus Apóstoles. Estos con el
n o m b r e m i s m o de Apóstoles d e f i n e n su p r o p i a i n d e c l i n a b l e
m i s i ó n . N o s o t r o s d a r e m o s a este i m p u l s o i n t e r i o r d e c a r i -
dad, que t i e n d e a h a c e r s e don e x t e r i o r de c a r i d a d el n o m -
bre, h o y iya c o m ú n , d e diálogo.
La Iglesia debe ir h a c i a el diálogo con el m u n d o en
q u e le t o c a vivir. L a Iglesia se h a c e p a l a b r a ; la Iglesia
se h a c e m e n s a j e ; la Iglesia se h a c e coloquio.
E s t e a s p e c t o c a p i t a l d e la vida a c t u a l d e la Iglesia se-
r á o b j e t o d e u n e s t u d i o p a r t i c u l a r y a m p l i o por p a r t e del
Concilio E c u m é n i c o , como es s a b i d o ; y Nos n o q u e r e m o s
e n t r a r a e x a m i n a r c o n c r e t a m e n t e los t e m a s p r o p u e s t o s a
t a l estudio p a r a d e j a r a los P a d r e s del Concilio la t a r e a
d e t r a t a r l o s l i b r e m e n t e . Nos q u e r e m o s s o l a m e n t e , V e n e r a -
bles H e r m a n o s , i n v i t a r o s a a n t e p o n e r a este e s t u d i o a l -
g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s p a r a que s e a n m á s claros los m o t i -
vos que m u e v e n a la I g l e s i a al diálogo, m á s claros los m é t o -
dos que se d e b e n s e g u i r y m á s claros los f i n e s q u e se
d e b e n a l c a n z a r . Q u e r e m o s p r e p a r a r los á n i m o s , n o t r a t a r
las c u e s t i o n e s .
Y n o p o d e m o s h a c e r l o de o t r o modo, c o n v e n c i d o s d e
q u e el d i á l o g o d e b e c a r a c t e r i z a r n u e s t r o oficio apostólico,
— 21 —
 h e r e d e r o s como s o m o s de u n estilo, de u n a d i r e c t i v a p a s -
t o r a l q u e n o s h a sido t r a n s m i t i d a por n u e s t r o s P r e d e c e -
sores del siglo p a s a d o c o m e n z a n d o desde el s a b i o L e ó n
X I I I , que casi p e r s o n i f i c a n d o la f i g u r a e v a n g é l i c a del es-
criba p r u d e n t e "que como u n padre de familia saca de su
tesoro cosas antiguas y nuevas" ( M t . 13,52), e m p r e n d í a
m a j e s t u o s a m e n t e el ejercicio del m a g i s t e r i o católico h a -
ciendo o b j e t o de su r i q u í s i m a e n s e ñ a n z a los p r o b l e m a s d e
n u e s t r o t i e m p o c o n s i d e r a d o s a la luz d e la p a l a b r a d e
C r i s t o . Y del m i s m o m o d o sus sucesores c o m o s a b é i s . ¿No
nos h a n d e j a d o n u e s t r o s P r e d e c e s o r e s , e s p e c i a l m e n t e los
P a p a s P i ó X I y !Pío X I I , u n m a g n í f i c o y v a s t í s i m o p a t r i -
m o n i o d e d o c t r i n a , c o n c e b i d a e n el a m o r o s o y s a b i o i n t e n -
t o de a u n a r el p e n s a m i e n t o d i v i n o con el p e n s a m i e n t o h u -
m a n o , n o a b s t r a c t a m e n t e c o n s i d e r a d o sino c o n c r e t a m e n t e
f o r m u l a d o e n el l e n g u a j e de] h o m b r e m o d e r n o ? ¿ Y qué es
este i n t e n t o apostólico sino u n diálogo? ¿Y n o dio J u a n
X X I I I , nuestro inmediato Predecesor, de venerada m e m o -
r i a , u n a c e n t o a ú n m á s m a r c a d o a su e n s e ñ a n z a e n el
s e n t i d o d e a c e r c a r l a lo m á s posible a la e x p e r i e n c i a y la
c o m p r e n s i ó n del m u n d o c o n t e m p o r á n e o ? ¿No se h a q u e -
r i d o d a r al m i s m o Concilio, y c o n t o d a r a z ó n , u n f i n p a s -
toral, d i r i g i d o t o t a l m e n t e a la i n s e r c i ó n del m e n s a j e cris-
t i a n o en la c o r r i e n t e d e p e n s a m i e n t o , de p a l a b r a , d e c u l -
t u r a , de c o s t u m b r e s , de t e n d e n c i a s de la h u m a n i d a d , t a l
como h o y vive y se a g i t a sobre la f a z de l a t i e r r a ? A n -
t e s de convertirlo, m á s a ú n p a r a convertirlo, el m u n d o
n e c e s i t a q u e n o s a c e r q u e m o s y le h a b l e m o s .
P o r lo que t o c a a n u e s t r a h u m i l d e p e r s o n a , a u n q u e
lejos d e h a b l a r de ella y deseosos d e n o l l a m a r la a t e n -
ción, n o p o d e m o s sin e m b a r g o e n esta i n t e n c i ó n de p r e -
s e n t a r n o s al Colegio episcopal y el p u e b l o c r i s t i a n o , p a s a r
p o r a l t o n u e s t r o p r o p ó s i t o d e p e r s e v e r a r —en c u a n t o n o s
lo p e r m i t a n n u e s t r a s débiles f u e r z a s y sobre t o d o la d i -
v i n a g r a c i a n o s dé m o d o de llevarlo a cabo— e n la m i s m a
línea, e n el m i s m o e s f u e r z o p o r a c e r c a r n o s al m u n d o , e n
el que la P r o v i d e n c i a n o s h a d e s t i n a d o a vivir, con t o d o
respeto, con t o d a solicitud, con t o d o a m o r , p a r a c o m p r e n -
derlo, p a r a o f r e c e r l e los d o n e s d e v e r d a d y d e g r a c i a d e
los que C r i s t o n o s h a h e c h o depositarios, p a r a c o m u n i c a r -
le n u e s t r a m a r a v i l l o s a s u e r t e d e r e d e n c i ó n y d e e s p e r a n z a .
T e n e m o s p r o f u n d a m e n t e g r a b a d a s e n n u e s t r o e s p í r i t u las
p a l a b r a s d e Cristo, que h u m i l d e , p e r o t e n a z m e n t e , quisié-
r a m o s a p r o p i a r n o s : " N o . . . envió Dios s u Hijo al m u n d o
para juzgar al m u n d o sino para que el m u n d o se salve por
El" ( J n . 3,17).
H e a q u í el o r i g e n t r a s c e n d e n t e del diálogo. E s t e o r i -
g e n e s t á en la i n t e n c i ó n m i s m a de Dios. L a religión, p o r
su n a t u r a l e z a , es u n a r e l a c i ó n e n t r e Dios y el h o m b r e . L a
o r a c i ó n e x p r e s a con diálogo e s t a r e l a c i ó n . L a revelación,
es decir la r e l a c i ó n s o b r e n a t u r a l i n s t a u r a d a con la h u m a -
n i d a d p o r i n i c i a t i v a de Dios m i s m o , p u e d e ser r e p r e s e n t a d a
e n u n diálogo e n el cual el V e r b o d e Dios se e x p r e s a e n
la E n c a r n a c i ó n y por t a n t o e n el E v a n g e l i o . El coloquio
p a t e r n o y s a n t o , i n t e r r u m p i d o e n t r e Dios y el h o m b r e a
c a u s a del p e c a d o original, h a sido m a r a v i l l o s a m e n t e r e a n u -
d a d o e n el curso de la h i s t o r i a . L a h i s t o r i a d e la s a l v a -
ción n a r r a p r e c i s a m e n t e este l a r g o y v a r i a d o diálogo q u e
n a c e d e Dios y t e j e con el h o m b r e u n a a d m i r a b l e y m ú l -
— 22 —
tiple c o n v e r s a c i ó n . E s en e s t a c o n v e r s a c i ó n de C r i s t o e n -
t r e los h o m b r e s ( B a r . 3,38) d o n d e Dios d a a e n t e n d e r
algo de Sí m i s m o , el m i s t e r i o de su vida, u n i c í s i m a e n la
esencia, t r i n i t a r i a e n las P e r s o n a s , d o n d e dice e n d e f i n i -
t i v a c ó m o quiere ser conocido: A m o r es E l ; y c ó m o quiere
ser h o n r a d o y servido: a m o r es n u e s t r o m a n d a m i e n t o s u -
p r e m o . El diálogo se h a c e p l e n o y c o n f i a d o ; el n i ñ o es
i n v i t a d o a él y el m í s t i c o e n él se s a c i a .
Hace f a l t a que tengamos siempre presente esta inefa-
ble y d i a l o g a l relación, o f r e c i d a e i n s t a u r a d a con n o s o t r o s
por Dios P a d r e , m e d i a n t e Cristo en el E s p í r i t u S a n t o ,
p a r a c o m p r e n d e r qué r e l a c i ó n d e b a m o s nosotros, esto es
la iglesia, t r a t a r d e establecer v d e p r o m o v e r con la h u -
manidad .
El diálogo de la salvación fue abierto espontánea-
m e n t e p o r i n i c i a t i v a d i v i n a : "El nos a m ó el primero (I
J n . 4,10): n o s c o r r e s p o n d e r á a n o s o t r o s t o m a r la i n i c i a t i v a
p a r a e x t e n d e r a los h o m b r e s el m i s m o diálogo, s i n e s p e r a r
a ser l l a m a d o s .
El diálogo de la salvación n a c i ó d e la c a r i d a d , de la
b o n d a d d i v i n a : '"De tal m a n e r a a m ó Dios al m u n d o que le
dio su Hijo unigénito" ( J n . 3,16): n o o t r a cosa que f e r -
v i e n t e y d e s i n t e r e s a d o a m o r d e b e r á i m p u l s a r el n u e s t r o .
El diálogo d e la salvación n o se limitó a los m é r i t o s
de aquellos a q u i e n e s f u e dirigido c o m o t a m p o c o a los r e -
s u l t a d o s q u e c o n s e g u i r í a o q u e e c h a r í a d e m e n o s : "no ne-
cesitan de médicos los que están sanos" (Le. 5,31): t a m b i é n
el n u e s t r o debe ser sin límites y sin cálculos.
El diálogo de la s a l v a c i ó n n o obligó f í s i c a m e n t e a n i n -
g u n o a acogerlo; f u e u n formidable requerimiento de
a m o r , el cual si b i e n c o n s t i t u í a u n a t r e m e n d a r e s p o n s a -
bilidad e n aquellos a q u i e n e s se dirigió ( M t . 11,21), les
d e j ó sin e m b a r g o libres p a r a a c o g e r l o o r e c h a z a r l o , a d a p -
t a n d o i n c l u s o la m e d i d a ( M t . 12,38 s s . ) y la f u e r z a p r o -
b a t i v a d e los m i l a g r o s ( M t . 13,13 s s . ) a las exigencias y
disposiciones e s p i r i t u a l e s de s u s oyentes, p a r a que les f u e s e
fácil u n a s e n t i m i e n t o libre a la d i v i n a r e v e l a c i ó n sin p e r -
d e r p o r o t r o l a d o el m é r i t o d e t a l a s e n t i m i e n t o . Así n u e s -
t r a m i s i ó n es a n u n c i o de v e r d a d i n d i s c u t i b l e y de s a l v a -
ción i n d i s p e n s a b l e , n o se p r e s e n t a r á a r m a d a d e coacción
e x t e r n a s i n o q u e s o l a m e n t e p o r los c a m i n o s legítimos d e
l a e d u c a c i ó n h u m a n a , de l a p e r s u a s i ó n i n t e r i o r , d e la c o n -
v e r s a c i ó n o r d i n a r i a o f r e c e r á su d o n de s a l v a c i ó n r e s p e -
t a n d o s i e m p r e la l i b e r t a d p e r s o n a l y civil.
El diálogo de la salvación se hizo posible a todos; a
todos se d e s t i n a sin d i s c r i m i n a c i ó n a l g u n a (Col. 3,11); el
n u e s t r o d e i g u a l m o d o debe ser p o t e n c i a l m e n t e u n i v e r s a l ,
es decir católico y c a p a z p a r a e n t a b l a r s e con c a d a u n o , a
n o s e r q u e el h o m b r e lo r e c h a c e o f i n j a i n s i n c e r a m e n t e
acogerlo.

— 23 —
"Condenamos los sistemas
ideológicos que niegan a
Dios y oprimen a la Iglesia"
El diálogo de la salvación h a procedido n o r m a l m e n t e
por g r a d o s de desarrollo sucesivo, h a conocido los h u m i l -
des comienzos a n t e s del pleno éxito ( M t . 13,31); t a m b i é n
el n u e s t r o t e n d r á en c u e n t a la l e n t i t u d de la m a d u r a -
ción psicológica e h i s t ó r i c a y la espera de la h o r a en la
que Dios lo h a g a e f i c a z . No p o r eso n u e s t r o diálogo d i f e -
r i r á a m a ñ a n a lo q u e p u e d e h a c e r h o y ; debe t e n e r el a n -
s i a d e l a h o r a o p o r t u n a y el s e n t i d o del ivalor del t i e m p o
(Ef. 4,13). Hoy, es d e c i r c a d a d í a . debe volver a e m p e z a r
y de p a r t e n u e s t r a a n t e s que d e aquellos a q u i e n e s se
dirige
C o m o es claro, l a s r e l a c i o n e s e n t r e l a I g l e s i a y el
m u n d o p u e d e n revestir m u c h o s y diversos a s p e c t o s e n t r e
sí. T e ó r i c a m e n t e h a b l a n d o , l a I g l e s i a p o d r í a p r o p o n e r s e
r e d u c i r al m i n i m c t a l e s relaciones t r a t a n d o d e a p a r t a r s e
de la sociedad p r o f a n a : como podría t a m b i é n p r o p o n e r s e
a p a r t a r los m a l e s que e n ella p u e d a n e n c o n t r a r s e a n a t e -
m a t i z á n d o l o s y p r o m o v i e n d o c r u z a d a s e n c o n t r a de ellos;
p o d r í a por el c o n t r a r i o a c e r c a r s e t a n t o a l a s o c i e d a d p r o -
f a n a que t r a t a s e de alcanzar un i n f l u j o p r e p o n d e r a n t e y
a ú n de ejercitar un d o m i n i c teocrático sobre ella; y así
d e otras m a n e r a s P e r o Nos p a r e c e que la relación e n t r e
la Iglesia v el m u n d o sin c e r r a r el c a m i n o a o t r a s f o r m a s
legítimas, puede r e p r e s e n t a r s e m e j o r por u n diálogo, q u e
n o p o d r á =¡er e v i d e n t e m e n t e u n i f o r m e sino a d a p t a d o a la
í n d o l e del i n t e r l o c u t o r y a las c i r c u n s t a n c i a s r e a l e s : u n a
cosa en e f e c t o es un diálogo con u n n i ñ o y o t r a con u n
a d u l t o , u n a cosa con un c r e y e n t e y o t r a con u n o que n o
cree. E s t o es sugerido por la c o s t u m b r e , ya d i f u n d i d a , de
concebir así las relaciones e n t r e lo s a g r a d o y lo p r o f a n ó ,
por el d i n a m i s m o t r a n s f o r m a d o r d e la sociedad m o d e r n a ,
por el p l u r a l i s m o de sus m a n i f e s t a c i o n e s , c o m o t a m b i é n ,
Dor la m a d u r e z del h o m b r e religioso o no. c a p a c i t a d o Dor
l a e d u c a c i ó n civil d e p e n s a r , d e h a b l a r y d e t r a t a r con
la d i g n i d a d del diálogo.
E s t a f o r m a d e r e l a c i ó n m a n i f i e s t a , p o r p a r t e del q u e
la e n t a b l a , u n p r o p ó s i t o de corrección, d e e s t i m a , d e s i m -
p a t í a y d e b o n d a d ; excluye la c o n d e n a c i ó n a p r i o r í s t i c a , la
p o l é m i c a ofensiva y h a b i t u a l , la v a n i d a d d e la c o n v e r s a -
ción i n ú t i l . A u n q u e es v e r d a d q u e n o t r a t a de o b t e n e r
de i n m e d i a t o la conversión del i n t e r l o c u t o r , p o r q u e r e s p e -
t a su d i g n i d a d y su l i b e r t a d , b u s c a sin e m b a r g o su
p r o v e c h o y quisiera d i s p o n e r l o a u n a c o m u n i ó n m á s p l e -
n a d e s e n t i m i e n t o s y convicciones.
(Por t a n t o , e s t e d i á l o g o s u p o n e e n nosotros, q u e q u e -
r e m o s i n t r o d u c i r l o y a l i m e n t a r l o con c u a n t o s n o s r o d e a n ,
u n e s t a d o d e á n i m o ; el e s t a d o d e á n i m o del q u e s i e n t e
d e n t r o d e sí el peso del m a n d a t o apostólico, del que se
— 25 —
d a c u e n t a q u e no se p u e d e s e p a r a r su p r o p i a s a l v a c i ó n del
e m p e ñ o p o r b u s c a r la de los otros, del que se p r e o c u p a
c o n t i n u a m e n t e por poner el m e n s a j e de que es d e p o s i t a r i o
en la circulación de la vida h u m a n a .
El coloquio es por t a n t o u n m o d o de e j e r c i t a r la m i -
sión a p o s t ó l i c a ; es un a r t e de c o m u n i c a c i ó n espiritual.
S u s c a r a c t e r e s son los s i g u i e n t e s : 1) La claridad a n t e
t o d o : el diálogo s u p o n e y exige l a inteligibilidad, es u n
i n t e r c a m b i o de p e n s a m i e n t o es u n a i n v i t a c i ó n al e j e r -
cicio d e las f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s del h o m b r e ; b a s t a r í a
este sólo t í t u l o p a r a c l a s i f i c a r l o e n t r e los m e j o r e s f e n ó -
m e n o s d e l a a c t i v i d a d y c u l t u r a h u m a n a ; y b a s t a e s t a su
exigencia inicial p a r a e s t i m u l a r n u e s t r a diligencia a p o s -
tólica a r e v i s a r t o d a s las f o r m a s d e n u e s t r o l e n g u a j e , p a r a
ver si es comprensible, si es p o p u l a r , si es escogido. 2)
O t r o c a r á c t e r es a d e m á s la afabilidad, la que C r i s t o nos
e x h o r t ó a a p r e n d e r de sí m i s m o : " a p r e n d e d d e Mí q u e
soy m a n s o y h u m i l d e d e c o r a z ó n " ( M t . 11,29); el diálogo
n o es orgulloso, n o es h i r i e n t e , n o es o f e n s i v o . S u a u t o -
r i d a d es i n t r í n s e c a por la v e r d a d que expone, por la c a -
ridad q u e d i f u n d e , por el e j e m p l o que p r o p o n e ; n o es u n
m a n d a t o n i u n a i m p o s i c i ó n . E s pacífico, e v i t a los modos
violentos, es p a c i e n t e , es g e n e r o s o . 3) La confianza, t a n t o
en el valor de la p r o p i a p a l a b r a como en la disposición
p a r a a c o g e r l a por p a r t e del i n t e r l o c u t o r ; p r o m u e v e la f a -
m i l i a r i d a d y la a m i s t a d ; e n t r e l a z a los e s p í r i t u s en u n a
m u t u a a d h e s i ó n a un Bien que excluye todo f i n egoístico.
4) F i n a l m e n t e , la prudencia p e d a g ó g i c a que t i e n e m u y en
c u e n t a las condiciones psicológicas y m o r a l e s del que oye
( c f r . M a t . 7,6): si es u n niño, si es u n a p e r s o n a r u d a , si
n o e s t á p r e p a r a d a , si es d e s c o n f i a d a , hostil; y se e s f u e r z a
por conocer su sensibilidad y por a d a p t a r s e razonable-
m e n t e y m o d i f i c a r las f o r m a s de la p r o p i a p r e s e n t a c i ó n
por no serle molesto e i n c o m p r e n s i b l e .
C u a n d o el diálogo se c o n d u c e así se realiza la unión
de la v e r d a d con l a c a r i d a d , de la i n t e l i g e n c i a con el
amor.
E n el diálogo se d e s c u b r e c u á n diversos son los cami-
n o s que c o n d u c e n a la luz d e la f e y cómo es posible
h a c e r l o s c o n v e r g e r al m i s m o f i n . A u n siendo d i v e r g e n t e s
p u e d e n llegar a ser c o m p l e m e n t a r i o s e m p u j a n d o n u e s t r o
r a z o n a m i e n t o f u e r a de los s e n d e r o s c o m u n e s y obligándolo
a p r o f u n d i z a r sus i n v e s t i g a c i o n e s y a r e n o v a r sus e x p r e -
siones. La dialéctica d e este ejercicio d e p e n s a m i e n t o y
de p a c i e n c i a nos h a r á d e s c u b r i r e l e m e n t o s de v e r d a d a ú n
en les o p i n i o n e s a j e n a s , nos o b l i g a r á a e x p r e s a r con g r a n
l e a l t a d n u e s t r a e n s e ñ a n z a y nos d a r á m é r i t o s p o r el t r a -
b a j o de h a b e r l o e x p u e s t o a las objeciones y a la l e n t a
a s i m i l a c i ó n de los o í r o s . Nos h a r á sabios, nos h a r á m a e s -
tros.
¿Y cuál es el m o d o que t i e n e d e d e s a r r o l l a r s e ?
M u c h a s son las f o r m a s del diálogo de la s a l v a c i ó n .
Obedece a exigencias p r á c t i c a s , escoge m e d i o s aptos, n o
se liga a v a n o s a p r i o r i s m o s n o se r e d u c e a e x p r e s i o n e s
i n m ó v i l e s c u a n d o é s t a s h a n p e r d i d o la c a p a c i d a d de h a -
b l a r y mover a los h o m b r e s . E s t o p l a n t e a u n g r a n p r o -
b l e m a , el d e la conexión de la misión d e la Iglesia con la
v i d a d e los h a m b r e s e n u n d e t e r m i n a d o t i e m p o , e n u n
d e t e r m i n a d o sitio, con u n a d e t e r m i n a d a c u l t u r a y con
u n a d e t e r m i n a d a s i t u a c i ó n social.
— 26 —
 ¿ H a s t a qué p u n t o debe la Iglesia a c o m o d a r s e a las
c i r c u n s t a n c i a s h i s t ó r i c a s y locales en las que d e s a r r o l l a
su m i s i ó n ? ¿Cómo debe p r e c a v e r s e del peligro d e u n r e l a -
t i v i s m o q u e llegue a a f e c t a r su f i d e l i d a d d o g m á t i c a y m o -
r a l ? ¿ P e r o cómo h a c e r s e al m i s m o t i e m p o c a p a z d e a c e r -
c a r s e a todos p a r a salvarlos a todos, según el e j e m p l o del
A p ó s t o l : "me h e h e c h o todo a todos para salvarlos a
todos" (1 C o r . 9,22)? Desde f u e r a no se salva ai m u n d o .
C o m o el Verbo de Dios que se h a h e c h o h o m b r e , h a c e
f a l t a h a c e r s e u n a m i s m a cosa h a s t a cierto punto, con las
f o r m a s de vida de aquéllos a q u i e n e s se q u i e r e llevar eJ
m e n s a j e d e Cristo, h a c e f a l t a c o m p a r t i r —sin que medie
d i s t a n c i a d e privilegios o d i a f r a g m a d e l e n g u a j e i n c o m -
prensible— las c o s t u m b r e s c o m u n e s , con tal de que sean
h u m a n a s y h o n e s t a s , s o b r e t o d o d e los m á s p e q u e ñ o s , si
q u e r e m o s ser oídos y c o m p r e n d i d o s . H a c e f a l t a , aum a n -
tes de h a b l a r , oír l a voz, m á s a ú n , el c o r a z ó n del h o m -
bre, c o m p r e n d e r l o y r e s p e t a r l o en la m e d i d a d e lo posi-
ble y c u a n t o lo m e r e c e s e c u n d a r l o . H a c e f a l t a h a c e r s e
h e r m a n o s de los h o m b r e s en el m o m e n t o m i s m o q u e q u e -
r e m o s ser sus pastores, p a d r e s y m a e s t r o s . El c l i m a del
diálogo es la a m i s t a d . M á s t o d a v í a , el servicio. D e b e m o s
r e c o r d a r todo esto y e s f o r z a r n o s por p r a c t i c a r l o según el
e j e m p l o y el p r e c e p t o que C r i s t o n o s d e j ó ( J n . 13,14-17).
Pero queda u n peligro. 151 a r t e del a p o s t o l a d o es
a r r i e s g a d o . La solicitud por a c e r c a r s e a los h e r m a n o s n o
d e b e t r a d u c i r s e e n u n a a t e n u a c i ó n o d i s m i n u c i ó n de l a v e r -
d a d . N u e s t r o diálogo n o p u e d e ser u n a debilidad r e s p e c t o
al c o m p r o m i s o con n u e s t r a f e . El a p o s t o l a d o n o p u e d e
t r a n s i g i r con u n a especie de c o m p r o m i s o a m b i g u o r e s p e c -
t o a los principios de p e n s a m i e n t o y d e acción que deben
d e f i n i r n u e s t r a p r o f e s i ó n c r i s t i a n a . El i r e n i s m o y el s i n -
c r e t i s m o son en el f o n d o f o r m a s de escepticismo respecto
a la f u e r z a y al c o n t e n i d o de la P a l a b r a de Dios que q u e -
r e m o s p r e d i c a r . Sólo el que es t o t a l m e n t e fiel a la doc-
t r i n a de C r i s t o p u e d e ser e f i c a z m e n t e a p ó s t o l . Y sólo el
q u e vive con p l e n i t u d la vocación c r i s t i a n a p u e d e e s t a r
i n m u n i z a d o del c o n t a g i o de los e r r o r e s con los que se
p o n e en c o n t a c t o .
C r e e m o s que la voz del Concilio, al t r a t a r de las
c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a la Iglesia q u e e j e r c e su a c t i v i d a d
e n el m u n d o m o d e r n o , i n d i c a r á a l g u n o s criterios teóricos
y p r á c t i c o s que s i r v a n d e guía p a r a c o n d u c i r c o m o es d e -
bido n u e s t r o diálogo con los h o m b r e s de n u e s t r o t i e m p o .
E i g u a l m e n t e p e n s a m o s , que t r a t á n d o s e d e c u e s t i o n e s que
por u n l a d o t o c a n la m i s i ó n p r o p i a m e n t e apostólica d e l a
Iglesia, y por o t r o las d i v e r s a s y v a r i a b l e s c i r c u n s t a n c i a s
e n las c u a l e s é s t a se d e s a r r o l l a , s e r á t a r e a del g o b i e r n o
p r u d e n t e y e f i c a z d e l a m i s m a Iglesia, t r a z a r de vez
e n c u a n d o límites, f o r m a s y c a m i n o s p a r a m a n t e n e r a n i -
m a d o u n diálogo vive y b e n é f i c o .
D e j a m o s por esto el t e m a p a j a l i m i t a r n o s a r e c o r d a r
u n a vez m á s la g r a n i m p o r t a n c i a q u e la p r e d i c a c i ó n cris-
t i a n a conserva y adquiere, sobre todo hoy, e n el c u a d r o
de a p o s t o l a d o católico, es decir, p o r lo q u e a h o r a t r a t a ^
mos, en el diálogo N i n g u n a f o r m a de d i f u s i ó n del p e n -
s a m i e n t o , a ú n elevado técnicamente por m e d i o de la
p r e n s a v d e los medios audiovisivos a u n a e x t r a o r d i n a r i a
e f i c a c i a , p u e d e s u s t i t u i r la p r e d i c a c i ó n . Apostolado y p r e -
dicación en cierto s e n t i d o son e q u i v a l e n t e s . La p r e d i c a -
— 27 —
ción es el primer a p o s t o l a d o . El n u e s t r o . V e n e r a b l e s
H e r m a n o s , es a n t e s que n a d a m i n i s t e r i o de la P a l a b r a .
Nosotros s a b e m o s muy bien e s t a s cosas pero Nos p a r e c e
que c o n v i e n e r e c o r d á r n o s l a s a h o r a Dara d a r a n u e s t r a
acción p a s t o r a l la dirección e x a c t a . Debemos volver al
e s t u d i o n o y a de l a e l o c u e n c i a h u m a n a o de l a r e t ó r i c a
v a n a , s i n o al a r t e g e n u i n o de la p a l a b r a s a g r a d a .
D e b e m o s b u s c a r las leyes de su s i m p l i c i d a d de su l i m -
pidez, d e s u f u e r z a y de s u a u t o r i d a d p a r a v e n c e r l a
n a t u r a l i n e p t i t u d en ej emplee de un i n s t r u m e n t o espi-
r i t u a l t a n a l t o y misterioso cual es la p a l a b r a , y p a r a
c o m p e t i r n o b l e m e n t e con c u a n t o s hoy tienen un i n f l u j o
a m p l í s i m o con la p a l a b r a m e d i a n t e el acceso a las t r i b u -
n a s d e la opinión p ú b l i c a . Debemos pedir al S e ñ o r el
g r a v e y e m b r i a g a d o r c a r i s m s ( J e r . 1,6) p a r a ser dignos
•de d a r a l a (fe s u ¡principio e f i c a z y p r á c t i c o ( R o m . 10,17),
y de h a c e r llegar n u e s t r o m e n s a j e h a s t a los c o n f i n e s d e
la t i e r r a ( S a l m . 18,5; R o m . 10,18). Q u e las p r e s c r i p c i o -
nes de la C o n s t i t u c i ó n conciliar ''de S a c r a L i t u r g i a " sobre
el m i n i s t e r i o d e la p a l a b r a e n c u e n t r e n en nosotros ce-
losos y h á b i l e s e j e c u t o r e s . Y que la c a t e q u e s i s al p u e b l o
c r i s t i a n o y a c u a n t o s sea posible ofrecerla, se h a g a siem-
p r e p r á c t i c a e n el l e n g u a j e y e x p e r t a e n el m é t o d o , a s i d u a
e n el ejercicio, a v a l a d a por el t e s t i m o n i o d e v e r d a d e r a s
v i r t u d e s , á v i d a d e p r o g r e s a r y d e llevar a los o y e n t e s a la
s e g u r i d a d d e la fe, a la i n t u i c i ó n de la c o i n c i d e n c i a e n t r e
la P a l a b r a d i v i n a y la vida y a los albores del Dios vivo.
D e b e m o s f i n a l m e n t e a l u d i r a aquellos a q u i e n e s se
dirige n u e s t r o diálogo. P e r o no queremos anticipar, ni
siquiera e n este aspecto, la voz del Concilio. R e s o n a r á .
Dios m e d i a n t e , d e n t r o d e poco.
H a b l a n d o en g e n e r a l a c e r c a de esta a c t i t u d d e i n t e r -
l o c u t o r q u e la Iglesia debe hoy a d o p t a r con r e n o v a d o
fervor, q u e r e m o s s e n c i l l a m e n t e i n d i c a r que ella d e b e r e s t a r
d i s p u e s t a a s o s t e n e r el diálogo con todos los h o m b r e s de
b u e n a v o l u n t a d d e n t r o y f u e r a de su propio á m b i t o .
N a d i e es e x t r a ñ o a su c o r a z ó n . N a d i e es i n d i f e r e n t e
a su m i n i s t e r i o . N a d i e es e n e m i g o si n o es que él m i s m o
q u i e r a serlo. No sin razón se l l a m a católica, n o sin r a z ó n
t i e n e el e n c a r g o d e p r o m o v e r en el m u n d o la u n i d a d , el
a m o r y la p a z .
L a Iglesia n o i g n o r a las f o r m i d a b l e s d i m e n s i o n e s d e
t a l m i s i ó n ; conoce la d e s p r o p o r c i ó n que s e ñ a l a n las e s t a -
d í s t i c a s e n t r e lo q u e ella es y la población d e la t i e r r a ;
conoce los límites d e sus f u e r z a s , conoce h a s t a sus p r o -
p i a s h u m a n a s debilidades, s u s p r o p i o s fallos, s a b e t a m -
bién q u e la b u e n a a c o g i d a del E v a n g e l i o n o d e p e n d e e n
f i n de c u e n t a s d e a l g ú n e s f u e r z o apostólico s u y o o d e a l -
g u n a f a v o r a b l e c i r c u n s t a n c i a d e o r d e n t e m p o r a l : la f e es
u n d o n de Dios y Dios s e ñ a l a en el m u n d o las l í n e a s y
las h o r a s d e su s a l v a c i ó n . P e r o la Iglesia s a b e q u e es s e -
milla, q u e es f e r m e n t o , q u e es sal y luz del m u n d o . L a
Iglesia se d a c u e n t a d e la a s o m b r o s a n o v e d a d del t i e m p o
m o d e r n o , p e r o con Cándida c o n f i a n z a se a s o m a a los c a -
m i n o s d e la h i s t o r i a y dice a los h o m b r e s : yo t e n g o lo
q u e vosotros buscáis, lo q u e a vosotros os f a l t a . C o n e s t o
n o p r o m e t e la felicidad t e r r e n a sino q u e o f r e c e algo —su
luz y su gracia— p a r a c o n s e g u i r l a del m e j o r m o d o posi-
ble y h a b í a a los h o m b r e s de su d e s t i n o t r a s c e n d e n t e . Y
m i e n t r a s t a n t o les h a b l a d e v e r d a d , d e j u s t i c i a , d e l i b e r -
— 28 —
 tacl, de progreso, de concordia, de paz, de civilización. Son
p a l a b r a s é s t a s de las que la Iglesia conoce el s e c r e t o .
C r i s t o se lo h a c o n f i a d o . V por eso la Iglesia t i e n e u n
m e n s a j e p a r a c a d a c a t e g o r í a d e p e r s o n a s : lo t i e n e p a r a
los n i ñ o s , lo t i e n e p a r a la j u v e n t u d , p a r a los h o m b r e s
c i e n t í f i c o s e intelectuales, lo t i e n e p a r a el m u n d o del t r a -
b a j o y p a r a las clases sociales lo t i e n e p a r a los a r t i s t a s ,
p a r a los políticos y g o b e r n a n t e s : lo t i e n e e s p e c i a l m e n t e
p a r a los pobres, p a r a los d e s h e r e d a d o s , p a r a los q u e s u -
f r e n , i n c l u s o p a r a los que m u e r e n : p a r a t o d o s .
P o d r á p a r e c e r q u e h a b l a n d o así n o s d e j a m o s t r a n s -
p o r t a r del e n t u s i a s m o de n u e s t r a misión y que n o n o s cui-
d a m o s d e c o n s i d e r a r las posiciones c o n c r e t a s e n que la
h u m a n i d a d se h a l l a s i t u a d a respecto a la Iglesia c a t ó -
lica. P e r o n o es así, p o r q u e vemos m u y bien c u á l e s son
esas p o s t u r a s c o n c r e t a s : y p a r a d a r u n a i d e a s u m a r i a de
ellas, c r e e m o s p o d e r clasificarlas a m a n e r a d e círculos
c o n c é n t r i c o s a l r e d e d o r del c e n t r o e n q u e l a m a n o d e Dios
nos h a colocado.
H a y u n p r i m e r círculo, i n m e n s o , cuyos límites n o a l -
c a n z a m o s a ver; se c o n f u n d e n con el h o r i z o n t e ; son las
l í m i t e s q u e c i r c u n s c r i b e n la h u m a n i d a d en c u a n t o tal, al
mundo.
M e d i m o s la d i s t a n c i a q u e lo t i e n e a l e j a d o d e nosotros,
p e r o no lo s e n t i m o s e x t r a ñ o . T o d o lo q u e es h u m a n o tie-
ne q u e ver con n o s o t r o s . T e n e m o s en c o m ú n con t o d a la
h u m a n i d a d la n a t u r a l e z a es d e c i r la vida con t o d o s sus
d o n e s con todos sus p r o b l e m a s : e s t a m o s d i s p u e s t o s a com-
p a r t i r con los d e m á s esta p r i m e r a u n i v e r s a l i d a d ; a c e p t a r
las p r o f u n d a s e x i g e n c i a s de sus n e c e s i d a d e s f u n d a m e n t a l e s ,
a ap 1 "tidir t o d a s las a f i r m a c i o n e s n u e v a s y a veces s u b l i -
m e s d e su g e n i o . Y tenernos v e r d a d e s m o r a l e s , vitales,
q u e h e m o s de p o n e r en e v i d e n c i a y c o r r o b o r a r e n la c o n -
ciencia h u m a n a , b e n é f i c a s como son p a r a t o d o s . D o n d e
q u i e r a q u e h a y u n h o m b r e en b u s c a d e c o m p r e n d e r s e a
sí m i s m o y al m u n d o , p o d e m o s estar en c o n t a c t o con él;
d o n d e q u i e r a q u e se r e ú n e n los o u e b l o s p a r a e s t a b l e c e r
los d e r e c h o s y d e b e r e s del h o m b r e , nos s e n t i m o s h o n r a d o s
c u a n d o nos p e r m i t e n s e n t a r n o s j u n t o a ellos. Si e x i s t e en
el h o m b r e u n a "anima naiuraliier chrisiiana" q u e r e m o s
h o n r a r l a con n u e s t r a estima y con n u e s t r o d i á l o g o . P o -
d r í a m o s r e c o r d a r a Nos m i s m o y a todos cómo n u e s t r a ac-
t i t u d es p o r u n l a d o t o t a l m e n t e d e s i n t e r e s a d a —no t e n e -
m o s n i n g u n a m i r a política o t e m p o r a l — y cómo por o t r a
está d i s p u e s t a a a c e p t a r es d e c i r a e l e v a r el nivel sobre-
n a t u r a l y cristiano, todo h o n e s t o valor h u m a n o y t e r r e n o :
no somos la civilización, sino o r o m o t o r e s de e l l a .
S a b e m o s , sin e m b a r g o , c u e en este c í r c u l o sin c o n f i -
nes h a y m u c h o s , por d e s g r a c i a muí-hísimos. q u e no p r o f e -
san n i n g u n a r e l i g i ó n ; s a b e m o s incluso q u e m u c h o s , en las
f o r m a s m á s d i v e r s a s se p r o f e s a n a t e o s . Y s a b e m o s q u e
h a y a l g u n o s q u e a b i e r t a m e n t e a l a r d e a n d e su i m p i e d a d y
la s o s t i e n e n como p r o g r a m a de e d u c a c i ó n h u m a n a y d e
c o n d u c t a política, en la i n g e n u a , p e r o f a t a l convicción de
l i b e r a r al h o m b r e d e v i e j o s y falsos conceptos d e la vi-
d a y del m u n d o o a r a d a r l e s en su l u g a r , s e g ú n dicen, u n a
concepción científica v c o n f o r m e a las e x i g e n c i a s del pro-
greso m o d e r n o .

— 29 —
 Es éste el f e n ó m e n o más g r a v e de n u e s t r o t i e m p o . E s -
t a m o s f i r m e m e n t e c o n v e n c i d o s q u e la teoría q u e se
f u n d a la n e g a c i ó n de Dios es f u n d a m e n t a l m e n t e e q u i v o c a -
d a ; no r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s ú l t i m a s e i n d e r o g a o l e s
d^l p e n s a m i e n t o , p r i v a al o r d e n racional del m u n d o de
sus bases a u t é n t i c a s y f e c u n d a s i n t r o d u c e en ¡a vida h u -
m a n a , no u n a f ó r m u l a q u e todo lo r e s u e l v e , sino u n dog-
m a ciego q u e la d e g r a d a y la e n t r i s t e c e y d e s t r u y e en su
m i s m a r a í z todo s i s t e m a social q u e sobre ese c o n c e p t o p r e -
t e n d e f u n d a r s e . No es una l i b e r a c i ó n , sino un d r a m a q u e
i n t e n t a s o f o c a r la luz del Dios v i v o . Por eso m i r a n d o al
i n t e r é s s u p r e m o d e la v e r d a d r e s i s t i r e m o s con t o d a s n u e s -
t r a s f u e r z a s a esta a v a s a l l a d o r a negación, por el c o m p r o -
miso s a c r o s a n t o a d q u i r i d o con la c o n f e s i ó n fidelísima de
Cristo y d e su E v a n g e l i o , poi el a m o r a p a s i o n a d o e i r r e n u n -
ciable si d e s t i n o de la h u m a n i d a d , y con la e s p e r a n z a i n -
v e n c i b l e d e q u e el h o m b r e m o d e r n o sepa t o d a v í a e n c o n -
t r a r en la concepción religiosa q u e le o f r e c e el catolicis-
mo, su v o c a c i ó n a u n a civilización q u e no m u e r e , sino q u e
s i e m p r e p r o g r e s a h a c i a la p e r f e c c i ó n n a t u r a l y s o b r e n a t u -
r a l del e s p í r i t u h u m a n o , al q u e la g r a c i a de Dios h a c a p a -
citado p a r a el p a c í f i c o y honesto goce de los b i e n e s t e m -
p o r a l e s y h a a b i e r t o a ia e s p e r a n z a de los b i e n e s e t e r n o s .
E s t a s son las r a z o n e s q u e nos obligan, como h a n obli-
gado a n u e s t r o s P r e d e c e s o r e s —y con ellos a c u a n t o s es-
timan los v a l o r e s religiosos— a c o n d e n a r los s i s t e m a s
ideológicos q u e n i e g a n a Dios y o p r i m e n a la Iglesia, sis-
t e m a s i d e n t i f i c a d o s f r e c u e n t e m e n t e con r e g í m e n e s e c o n o -
micos. sociales y políticos, y e n t r e ellos, e s p e c i a l m e n t e el
c o m u n i s m o ateo. P u d i e r a d e c i r s e que su c o n d e n a no n a c e
de n u e s t r a p a r t e : es el sistema m i s m o y los r e g í m e n e s o u e
lo p e r s o n i f i c a n los q u e c r e a n c o n t r a nosotros u n a radical
oposición de ideas y opresión de h e c h o s N u e s t r a r e p r o b a -
ción es en r e a l i d a d un l a m e n t o de v í c t i m a s más bien q u e
u n a s e n t e n c i a de j u e c e s . La h i p ó t e s i s de un diálogo se h a -
ce s u m a m e n t e difícil en tales condiciones, oor no d e c i r
imposible a pesar d e q u e en n u e s t r o á n i m o i o e x i s t e hoy
todavía n i n g u n a exclusión p r e c o n c e b i d a hacia ias p e r s o n a s
q u e p r o f e s a n dichos s i s t e m a s .y a d h i e r e n a esos r e g í m e -
nes P a r a quien a m a la v e r d a d . :a discusión es s i e m p r e
posible P e r o obstáculos de índole m o r a l a c r e c i e n t a n e n o r -
m e m e n t e las d i f i c u l t a d e s , por la faita de s u f i c i e n t e liber-
tad d? iuicio v de acción y por el a b u s o dialéctico de la
p a l a b r a no p r e c i s a m e n t e e n c a m i n a d a hacia la b ú s q u e d a y
la e x p r e s i ó n de la v e r d a d objetiva, sino p u e s t a al servicio
de f i n a l i d a d e s u t i l i t a r i a s p r e c o n c e b i d a s .
Esta es la razón por la q u e el diálogo c a l l a . La I g l e -
sia del Silencio por e j e m p l o , calla h a b l a n d o ú n i c a m e n t e
con su s u f r i m i e n t o a) q u e a c o m p a ñ a el s u f r i m i e n t o de u n a
sociedad o p r i m i d a v e n v i l e c i d a d o n d e los d e r e c h o s del es-
p í r i t u q u e d a n a t r o p e l l a d o s por los del q u e d i s p o n e d e su
s u e r t e . Y c u a n d o n u e s t r o d i s c u r s o se a b r i e r a e n tal es-
t a d o d e cosas ¿cómo p o d r í a o f r e c e r u n diálogo, m i e n t r a s
se v i e r a r e d u c i d o a ser " u n a voz q u e grita en el d e s i e r t o " ?
(Me 1, 3). El silencio, el g r i t o la p a c i e n c i a y s i e m p r e el
amor, son en tal caso el t e s t i m o n i o q u e a u n h o y p u e d e
d a r la Iglesia v q u e ni s i q u i e r a la m u e r t e p u e d e s o f o c a r .
P e r o por m á s q u e la a f i r m a c i ó n y la d e f e n s a de la
religión y d e los v a l o r e s h u m a n o s q u e ella p r o c l a m a y s o s -
— 30 —
 tiene d e b e ser f i r m e y f r a n c a , no p o r eso r e n u n c i a m o s a
la r e f l e x i ó n p a s t o r a l c u a n d o t r a t a m o s de d e s c u b r i r e n el
í n t i m o e s p í r i t u del ateo m o d e r n o los m o t i v o s d e su t u r -
bación y de su n e g a c i ó n . D e s c u b r i m o s q u e son c o m p l e -
jos y m ú l t i p l e s t a n t o q u e nos v e m o s o b l i g a d o s a ser cau-
tos al j u z g a r l o s y m á s eficaces al r e f u t a r l o s ; v e m o s q u e
n a c e n a v e c e s de la exigencia d e u n a p r e s e n t a c i ó n m á s
a l t a y m á s p u r a del m u n d o divino, s u p e r i o r a la cjue tal
vez ha p r e v a l e c i d o en ciertas f o r m a s i m p e r f e c t a s d e l e n -
g u a j e y de culto, f o r m a s q u e d e b e r í a m o s e s f o r z a r n o s por
h a c e r lo m á s p u r a s y t r a n s p a r e n t e s posible p a r a q u e m e -
j o r e x p r e s e n lo s a g r a d o d e q u e son signo. Los v e m o s in-
v a d i d o s p o r el ansia, l l e n a de pasión y de u t o p í a , p e r o
f r e c u e n t e m e n t e t a m b i é n g e n e r o s a , d e u n s u e ñ o d e justi-
cia y d e progreso, en b u s c a d e o b j e t i v o s sociales d i v i n i z a -
dos q u e s u s t i t u y e n al A b s o l u t o y Necesario, o b j e t i v o s q u e
d e n u n c i a n la n e c e s i d a d i n s o s l a y a b l e d e u n P r i n c i p i o y Fin
divino, c u y a t r a s c e n d e n c i a e i n m a n e n c i a toea a n u e s t r o
p a c i e n t e y sabio m a g i s t e r i o r e v e l a r . Los v e m o s v a l e r s e ,
m á s de u n a vez, con i n g e n u ) e n t u s i a s m o , de u n r e c u r s o
r i g u r o s o a la r a c i o n a l i d a d h u m a n a , con el p r o p ó s i t o d e
ofrecer una concepción c i e n t í f i c a del u n i v e r s o ; r e c u r s o
t a n t o m e n o s d i s c u t i b l e c u a n t o m á s se f u n d a en los c a m i -
nos lógicos del p e n s a m i e n t o q u e n.o se d i v e r s i f i c a n g e n e -
r a l m e n t e d e los de n u e s t r a escuela clásica, y a r r a s t r a d o
c o n t r a la v o l u n t a d d e los m i s m o s , q u e p i e n s a n e n c o n t r a r
en él u n a r m a i n e x p u g n a b l e p a r a su a t e í s m o p o r su in-
t r í n s e c a validez, a r r a s t r a d o d e c i m o s a p r o c e d e r h a c i a u n a
nueva y final afirmación, t a n t o m e t a f í s i c a como lógica,
del s u m o D i o s . ¿No se e n c o n t r a r á e n t r e n o s o t r o s el h o m -
b r e capaz d e a y u d a r este i n c o e r c i b l e proceso del p e n s a -
m i e n t o — q u e e¡ a t e o - p o l í t i c o - i n t e l e c t u a l d e t i e n e d e l i b e r a -
d a m e n t e en u n p u n t o d e t e r m i n a d o , a p a g a n d o la luz s u -
p r e m a de la c o m p r e n s i b i l i d a d del u n i v e r s o — a d e s e m b o -
car en a q u e l l a c o n c e p c i ó n de r e a l i d a d o b j e t i v a d e l u n i -
v e r s o cósmico, q u e i n t r o d u c e d e n u e v o en el e s p í r i t u el
s e n t i d o de la P r e s e n c i a divina, y en los labios las h u m i l -
des y b a l b u c i e n t e s sílabas d e u n a feliz oración? Los v e -
m o s t a m b i é n a veces m o v i d o s por n o b l e s s e n t i m i e n t o s , a s -
q u e a d o s d e la m e d i o c r i d a d y del egoísmo de t a n t o s am-
b i e n t e s sociales c o n t e m p o r á n e o s , idóneos p a r a s a c a r d e
n u e s t r o E v a n g e l i o f o r m a s y l e n g u a j e d e s o l i d a r i d a d y de
c o m p a s i ó n h u m a n a . ¿No I l e g a l é m o s a ser c a p a c e s a l g ú n
día de v o l v e r a l l e v a r a sus m a n a n t i a l e s —que son cris-
tianos— estas e x p r e s i o n e s d e v a l o r e s m o r a l e s " .
R e c o r d a n d o por eso c u a n t o escribió n u e s t r o P r e d e c e -
sor. d e v e n e r a d o r e c u e r d o , el P a p a J u a n X X f l I , en la E n -
cíclica " P a c e m in t e r r i s " , es decir, q u e las d o c t r i n a s de
t a l e s m o v i m i e n t o s , u n a vez e l a b o r a d a s y d e f i n i d a s , siguen
s i e n d o s i e m p r e i d é n t i c a s a sí m i s m a s , p e r o q u e los aio»-i-
m i e n t o s c o m o t a l e s no p u e d e n m e n o s de d e s a r r o l l a r s e y
de s u f r i r cambios, incluso p r o f u n d o s , ( e f r . n . 54) n o p e r -
d e m o s la e s p e r a n z a de q u e p u e d a n u n día a b r i r con la
Iglesia o t r o diálogo, positivo, d i v e r s o del q u e c o n s t i t u y e
nuestra presente reprobación y nuestro obligado lamento.
P e r o no p o d e m o s a p a r t a r n u e s t r a m i r a d a del p a n o r a -
m a del m u n d o c o n t e m p o r á n e o sin e x p r e s a r u n deseo h a l a -
g ü e ñ o ; y es a u e n u e s t r o p r o p ó s i t o de c u l t i v a r y p e r f e c c i o -
n a r n u e s t r o diálogo, con los v a r i a d o s y m u d a b l e s a s p e c -
tos q u e éste p r e s e n t a , p u e d a a y u d a r a la causa d e la paz
— 31 —
e n t r e los h o m b r e s ; como m é t o d o q u e t r a t a d e r e g u l a r las
r e l a c i o n e s h u m a n a s a la n o b l e luz del l e n g u i j e r a z o n a b l e
y sincero; y como c o n t r i b u c i ó n , de e x p e r i e n c i a y de s a b i -
d u r í a , q u e p u e d e r e a v i v a r en t o d o s la c o n s i d e r a c i ó n de los
v a l o r e s s u p r e m o s . L a a p e r t u r a d e u n diálogo, d e s i n t e r e s a -
do, o b j e t i v o y leal, como desea ser el n u e s t r o , lleva con-
sigo la decisión en f a v o r de u n a paz l i b r e y h o n r o s a ; e x -
cluye fingimientos, rivalidades, engaños y traiciones; no
p u e d e m e n o s de d e n u n c i a r , como delito y como r u i n a , la
g u e r r a d e agresión, de concjuista o de p r e d o m i n i o ; y no
p u e d e d e j a r de e x t e n d e r s e d e s d e las r e l a c i o n e s en la c u m -
b r e de las n a c i o n e s a las q u e h a y en el c u e r p o d e l a s n a -
ciones m i s m a s .y e n las bases así sociales c o m o f a m i l i a r e s
e i n d i v i d u a l e s , p a r a d i f u n d i r e n t o d a s las i n s t i t u c i o n e s y e n
todos los e s p í r i t u s el s e n t i m i e n t o , el gusto y el d e b e r d e
ln Ü37.
Luego, en t o r n o a Nos, v e m o s d i b u j a r s e o t r o círculo,
t a m b i é n i n m e n s o , p e r o m e n o s l e j a n o d e nosotros: es, a n t e s
q u e n a d a , el d e los h o m b r e s q u e a d o r a n al Dios ú n i c o y
s u p r e m o , al misimo q u e n o s o t r o s a d o r a m o s ; a l u d i m o s a los
h i j o s d e l p u e b l o h e b r e o , dignos d e n u e s t r o a f e c t u o s o res-
peto, fieles a la religión a u e nosotros l l a m a m o s del A n -
tiguo T e s t a m e n t o ; y iuego a los a d o r a d o r e s de Dios, s e -
Eíún concepción d e la religión m o n o t e í s t a , e s p e c i a l m e n t e
de la m u s u l m a n a , m e r e c e d o r e s de a d m i r a c i ó n , por t o d o
a c u e l l o q u e en su culto de Dios hay de v e r d a d e r o y d e
b u e n o ; ,y d e s p u é s todavía a los s e g u i d o r e s d e las g r a n d e s
r e l i g i o n e s a f r o a s i á t i c a s . E v i d e n t e m e n t e no p o d e m o s c o m -
p a r t i r estas v a r i a d a s e x p r e s i o n e s religiosas ni p o d e m o s
qu^d^r i n d i f e r e n t e s , como si todas, a su modo, i'u '-r-:¡
e q u i v a l e n t e s y c o m o si a u t o r i z a s e n a s u s fieles a n o b u s -
c'.r si Dios m i s m o ha r e v e l a d o u n a f o r m a e x e n t a de todo
e r r o r , p e r f e c t a y d e f i n i t i v a , con la q u e El q u i e r e ser co-
nocido. a m a d o y servid'»: al c o n t r a r i o por d e b e r de l e a l -
t a d , (hemos d e m a n i f e s t a r n u e s t r a p e r s u a s i ó n de q u e l a
v e r d a d e r a religión es ú n i c a y ésa es la r e l i g i ó n cristiana
y q u e a l i m e n t a m o s la e s p e r a n z a de q u e como tal l l e g u e a
ser r e c o n o c i d a p o r todos los q u e b u s c a n y a d o r a n a D i o s .
P e r o no q u e r e m o s n e g a r n u e s t r o r e s p e t u o s o r e c o n o c i -
m i e n t o a los v a l o r e s e s p i r i t u a l e s y m o r a l e s d e las d i v e r s a s
c o n f e s i o n e s religiosas no cristianas; q u e r e m o s p r o m o v e r
y d e f e n d e r con ellas los i d e a l e s q u e p u e d e n ser . c o m u n e s
en el c a m p o de la l i b e r t a d religiosa, d e la h e r m a n d a d h u -
m a n a . de la b u e n a c u l t u r a , d e la b e n e f i c e n c i a social y del
o r d e n civil. En o r d e n a p*tos c o m u n e s ideales, un d i á l o g o
p o r n u e s t r a p a r t e es posible y n o d e j a r e m o s de o f r e c e r l o
d o n d e q u i e r a q u e con r e c í p r o c o y leal r e s p e t o , sea a c e p -
tado con b e n e v o l e n c i a .
Y a q u í se nos p r e s e n t a el círculo m á s c e r c a n o a N o s
en el m u n d o , el d e los q u e l l e v a n el n o m b r e d e C r i s t o .
E n este c a m p o el diálogo q u e h a a l c a n z a d o la calificación
d e e c u m é n i c o , y a está a b i e r t o ; m á s a ú n en a l g u n o s s e c t o -
r « ^e e n m ^ n t r a en f a s e d e iniciad y positivo d e s a r r o l l o .
M u c h o p o d r í a decirse s o b r e este t e m a t a n c o m p l e j o y d e -
l i c a j o . P e r o n u e s t r o d i s c u r s o no t e r m i n a a q u í . Se l i m i -
ta p o r a h o r a a u n a s p o c a s i n d i c a c i o n e s y a c o n o c i d s s . C o i
gusto h a c e m o s n u e s t r o el p r i n c i p i o : p o n g a m o s e n e v i d e n -
cia p r i m e r o d e t o d o lo q u e nos es c o m ú n , a n t e s d e s u b r a -
y a r lo q u e nos d i v i d e . E s t a es u n a o r i e n t a c i ó n b u e n a y fe-

— 32 —
c u n d a p a r a n u e s t r o d i á l o g o . E s t a m o s d i s p u e s t o s a con-
tinuarlo cordialmente. Diremos más: que en tantos p u n -
tos d i f e r e n c i a l e s , r e l a t i v o s a la t r a d i c i ó n , a la e s p i r i t u a l i -
d a d , a las l e y e s canónicas, al culto, e s t a m o s d i s p u e s t o s a
e s t u d i a r c ó m o s e c u n d a r los l e g í t i m o s deseos d e los H e r m a - ,
nos cristianos, s e p a r a d o s t o d a v í a d e n o s o t r o s . N a d a p u e d e
ser m á s d e s e a b l e p a r a Nos q u e el a b r a z a r l o s en u n a p e r -
f e c t a u n i ó n d e fe y d e c a r i d a d . P e r o h e m o s de decir, sin
e m b a r g o , q u e no está en n u e s t r o ooder el t r a n s i g i r en la
i n t e g r i d a d d e la £e y las e x i g e n c i a s de la c a r i d a d . E n t r e -
v e m o s d e s c o n f i a n z a .y r e s i s t e n c i a en este p u n t o . P e r o a h o -
ra q u e la Iglesia Católica ha t o m a d o la iniciativa d e vol-
ver a r e u n i r el ú n i c o redil de C r i s t o , n o d e j a r á ella d e
seguir a d e l a n t e con toda paciencia y con todo m i r a m i e n -
to; no d e j a r á de m o s t r a r cómo las p r e r r o g a t i v a s a u e m a n -
t i e n e n a ú n s e p a r a d o s de ella a los H e r m a n o s , no son f r u -
to d e a m b i c i ó n h i s t ó r i c a y d e c a p r i c h o s a e s p e c u l a c i ó n t e o -
lógica, sino q u e d e r i v a n de la v o l u n t a d d e Cristo y q u e
e n t e n d i d a s en su a u t é n t i c o s i g n i f i c a d o están p a r a b e n e -
ficio de todos, p a r a la u n i d a d c o m ú n , c a r a la l i b e r t a d co-
m ú n , para la p l e n i t u d c r i s t i a n a c o m ú n ; la Iglesia Católica
no d e j a r á d e h a c e r s e i d ó n e a y m e r e c e d o r a con la o r a c i ó n
y con la p e n i t e n c i a , d e la d e s e a d a r e c o n c i l i a c i ó n .
Un p e n s a m i e n t o a este p r o p ó s i t o nos aflige, y es el de
vei cómo p r e c i s a m e n t e Nos, p r o m o t o r e s de tal reconcilia-
ción, somos c o n s i d e r a d o s por m u c h o s H e r m a n o s s e p a r a d o s
el o b s t á c u l o p r i n c i p a l q u e se o p o n e a ella, a causa del p r i -
m a d o d e h o n o r y de j u r i s d i c c i ó n q u e Cristo c o n f i r i ó al
apóstol P e d r o y q u e N o s h e m o s h e r e d a d o d e é l . ¿No h a y
Quienes s o s t i e n e n , q u e si se s u p r i m i e s e el P r i m a d o d e l P a -
pa, la u n i f i c a c i ó n de las Iglesias s e p a r a d a s con la Iglesia
Católica sería m á s fácil? Q u e r e m o s s u p l i c a r a los H e r m a -
nos s e p a r a d o s q u e c o n s i d e r e n la inconsistencia de tal hipó-
tesis; y no sólo, p o r q u e sin el P a p a la Iglesia C a t ó l i c a ya
no_sería tal, sino p o r q u e f a l t a n d o en la Iglesia d e Cristo
el oficio p a s t o r a l s u p r e m o , eficaz y decisivo de P e d r o , ¡a
u n i d a d se d e s m o r o n a r í a ; y en vario se i n t e n t a r í a r e c o n s -
t r u i r l a luego con c r i t e r i o s s u b s t i t u t i v o s de a q u e l a u t é n -
tico e s t a b l e c i d o p o r el m i s m o C r i s t o : "se formarán tantos
cismas en la Iglesia cuantos sacerdotes", escribe a c e r t a d a -
m e n t e S . J e r ó n i m o (Dial, c o n t r a Luciferiano-s n . 9). Q u e -
r e m o s a d e m á s c o n s i d e r a r q u e este gozne c e n t r a l d e la s a n -
ta Iglesia n o p r e t e n d e c o n s t i t u i r u n a s u p r e m a c í a d e o r g u -
llo e s p i r i t u a l o de d o m i n i o h u m a n o , sino u n p r i m a d o de
servicio, d e m i n i s t e r i o y d e a m o r . N o es v a n a r e t ó r i c a la
q u e a t r i b u y e al V i c a r i o de C r i s t o el t í t u l o d e "servus ser-
vorum Dei".
B a i o esta luz n u e s t r o diálogo s i e m p r e está a b i e r t o ; el
c u a l a ú n a n t e s de e x t e n d e r s e e n c o n v e r s a c i o n e s f r a t e r n a -
les, se a b r e e n coloquios con el P a d r e celeste en e f u s i o n e s
d e o r a c i ó n y de e s p e r a n z a .
H e m o s d e h a c e r n o t a r con gozo y alegría, V e n e r a b l e s
H e r m a n o s , q u e este v a r i a d o y e x t e n s í s i m o sector d e los
C r i s t i a n o s s e p a r a d o s , está t o d o él p e n e t r a d o d e f e r m e n t o s
espirituales, que parecen preanunciar f u t u r o y consolador
d e s a r r o l l o p a r a la causa d e su r e u n i f i c a c i ó n en la única
Iglesia d e C r i s t o .
Q u e r e m o s i m p l o r a r el soplo d e l E s p í r i t u S a n t o s o b r e
el " m o v i m i e n t o e c u m é n i c o " . Deseamos repetir nuestra
— 33 —
c o n m o c i ó n y n u e s t r o gozo p o r el e n c u e n t r o —lleno de ca-
r i d a d no m e n o s q u e de n u e v a e s p e r a n z a — q u e t u v i m o s en
J e r u s a l é n con el P a t r i a r c a A t e n á g o r a s ; q u e r e m o s s a l u d a r
con r e s p e t o y con r e c o n o c i m i e n t o la i n t e r v e n c i ó n de t a n -
tos r e p r e s e n t a n t e s d e las Iglesias s e p a r a d a s en el C o n c i -
lio E c u m é n i c o V a t i c a n o S e g u n d o ; q u e r e m o s a s e g u r a r u n a
vez m á s q u e o b s e r v a m o s con a t e n t o y s a g r a d o i n t e r é s los
f e n ó m e n o s e s p i r i t u a l e s c a r a c t e r i z a d o s p o r el p r o b l e m a de
la u n i d a d , q u e m u e v e n a p e r s o n a s y g r u p o s y c o m u n i d a -
d e s de v i v a y n o b l e r e l i g i o s i d a d . Con a m o r y con r e v e r e n -
cia s a l u d a m o s a todos estos c r i s t i a n o s en la e s p e r a q u e ,
cada vez m e j o r , p o d a m o s p r o m o v e r con ellos, en el d i á -
logo de la s i n c e r i d a d y del a m o r , la causa de Cristo y d e
la u n i d a d q u e El quiso p a r a su I g l e s i a .
Y f i n a l m e n t e n u e s t r o diálogo se o f r e c e a los H i j o s d e
la Casa de Dios, la Iglesia u n a , santa, católica y a p o s t ó l i -
ca, d e l a q u e ésta, la r o m a n a , es "maler et capul" ¡Cómo
q u i s i é r a m o s gozar d e este diálogo de f a m i l i a e n la pleni-
t u d de la fe, de la c a r i d a d de los o b r a s ! ¡ C u á n i n t e r n o
y f a m i l i a r lo d e s e a r í a m o s , sensible a t o d a s l a s v e r d a d e s , a
todas las v i r t u d e s , a t o d a s las r e a l i d a d e s d e n u e s t r o p a -
t r i m o n i o d o c t r i n a l y e s p i r i t u a l ! ¡Qué s i n c e r o y e m o c i o n a -
do, e n s u g e n u i n a e s p i r i t u a l i d a d ! ¡Qué d i s p u e s t o a recoger
las v o c e s m ú l t i p l e s del m u n d o c o n t e m p o r á n e o , q u é capaz
de h a c e r a los católicos h o m b r e s v e r d a d e r a m e n t e b u e n o s ,
h o m b r e s sensatos, h o m b r e s libres, h o m b r e s s e r e n o s y v a -
lientes!
E s t e deseo de d a r a las r e l a c i o n e s i n t e r i o r e s de la
Iglesia el tono d e e s p í r i t u propio de un diálogo entre
m i e m b r o s de u n a c o m u n i d a d cuyo p r i n c i p i o c o n s t i t u t i v o
es la c a r i d a d , no s u p r i m e el e j e r c i c i o de la f u n c i ó n p r o -
p i a d e l a a u t o r i d a d por u n lado, de l a s u m i s i ó n por el o t r o ;
es u n a e x i g e n c i a t a n t o del o r d e n c o n v e n i e n t e a toda so-
c i e d a d b i e n o r g a n i z a d a , como s o b r e todo de la c o n s t i t u c i ó n
j e r á r q u i c a d e la Iglesia. L a a u t o r i d a d de la Iglesia es i n s -
t i t u c i ó n del m i s m o Cristo: m á s aún, le r e p r e s e n t a a El, es
el v e h í c u l o a u t o r i z a d o d e su p a l a b r a , es la t r a s p o s i c i ó n
de su c a r i d a d p a s t o r a l ; d e tal m o d o q u e la o b e d i e n c i a
a r r a n c a de m o t i v o s de fe, se v u e l v e escuela de h u m i l d a d
e v a n g é l i c a , h a c e p a r t i c i p a r al o b e d i e n t e de la s a b i d u r í a ,
de la u n i d a d , d e la e d i f i c a c i ó n , d e la c a r i d a d , q u e sostie-
n e n al c u e r p o eclesial, y c o n f i e r e a q u i e n la i m p o n e y a
q u i e n se c o n f o r m a con ella, el m é r i t o de la i m i t a c i ó n d e
C r i s t o "hecho obediente hasta la muerte" (Fil. 2, 8).
Así, p o r o b e d i e n c i a e n d e r e z a d a h a c i a el diálogo, en-
t e n d e m o s el e j e r c i c i o de la a u t o r i d a d , todo él i m p r e g n a d o
d e la conciencia d e ser servicio y m i n i s t e r i o d e v e r d a d y
d e c a r i d a d ; y e n t e n d e m o s t a m b i é n la o b s e r v a n c i a de las
n o r m a s c a n ó n i c a s y la r e v e r e n c i a al g o b i e r n o del l e g í t i -
mo s u p e r i o r p r e s t a d o con p r o n t i t u d y s e r e n i d a d , c o m o
conviene a hijos libres y amorosos. El espíritu de inde-
p e n d e n c i a , d e c r í t i c a , d e r e b e l i ó n , no está d e a c u e r d o con
la c a r i d a d a n i m a d o r a d e la s o l i d a r i d a d , d e la c o n c o r d i a ,
de la paz en la Iglesia, y t r a n s f o r m a f á c i l m e n t e el d i á l o -
go en discusión en a l t e r c a d o , e n d i s i d e n c i a : d e s a g r a d a b l e
fenómeno —aunque por desgracia siempre a punto de
p r o d u c i r s e — c o n t r a el c u a l l a voz del A p ó s t o l P a b l o n o s
a m o n e s t a : "Que no haya exilie vosotros .divisiones" (I C o r .
1, 10).
 E s t e m o s pues, a r d i e n t e m e n t e deseosos d e q u e el diá-
logo i n t e r i o r , en el seno de la c o m u n i d a d eclesiástica, se
v a y a e n r i q u e c i e n d o en f e r v o r , en temas, en n ú m e r o d e i n -
t e r l o c u t o r e s , d e tal m a n e r a q u e se a c r e c i e n t e la v i t a l i d a d
y la s a n t i f i c a c i ó n del C u e r p o Místico t e r r e n o d e C r i s t o .
T o d o lo q u e p o n e e n c i r c u l a c i ó n las e n s e ñ a n z a s d e q u e la
Iglesia es d e p o s i t a r í a y d i s p e n s a d o r a , es b i e n visto p o r Nos:
y a h e m o s m e n c i o n a d o a n t e s la v i d a l i t ú r g i c a e i n t e r i o r y
h e m o s a l u d i d o a la p r e d i c a c i ó n . P o d e m o s t o d a v í a a ñ a d i r
la e n s e ñ a n z a , la p r e n s a , el a p o s t o l a d o social, las misiones,
el e j e r c i c i o d e la c a r i d a d ; t e m a s estos q u e t a m b i é n el C o n -
cilio nos h a r á c o n s i d e r a r . Y todos los q u e o r d e n a d a m e n -
t e p a r t i c i p a n b a j o la d i r e c c i ó n d e la c o m p e t e n t e a u t o r i d a d
e n el diálogo v i t a l i z a n t e d e la Iglesia, s i é n t a a s e p o r Ños
a n i m a d o s y bendecidos- los S a c e r d o t e s en u n m o d o espe-
cial, los Religiosos, los a m a d í s i m o s S e g l a r e s m i l i t a n t e s p o r
Cristo e n la Acción Católica y e n t a n t a s o t r a s f o r m a s de
asociación y d e a c c i ó n .
Nos s e n t i m o s a l e g r e s y c o n f o r t a d o s al o b s e r v a r q u e
u n diálogo así e n el i n t e r i o r d e la Iglesia y h a c i a el e x t e -
r i o r q u e la r o d e a , está y a en m o v i m i e n t o : ¡la Iglesia está
v i v a , h o y m á s q u e n u n c a ! p e r o c o n s i d e r á n d o l o bien, p a -
r e c e como si todo e s t u v i e r a a ú n por e m p e z a r ; c o m i e n z a
hoy el t r a b a j o y no a c a b a n u n c a . T a l es la ley d e n u e s -
t r a p e r e g r i n a c i ó n e n la t i e r r a y en el t i e m p o . E s t e es el
deber habitual, Venerables Hermanos, de nuestro ministe-
rio, al q u e h o y todo i m p u l s a p a r a h a c e r s e n u e v o , v i g i l a n -
te e i n t e n s o .
C u a n t o a Nos, m i e n t r a s os d a m o s estas a d v e r t e n c i a s
nos p l a c e c o n f i a r e n v u e s t r a c o l a b o r a c i ó n , al m i s m o t i e m -
po q u e os o f r e c e m o s la n u e s t r a : esta c o m u n i ó n d e i n t e n -
ciones y d e o b r a s la p e d i m o s y la o f r e c e m o s c u a n d o ape-
nas h e m o s s u b i d o con el n o m b r e , y Dios c u i e r a t a m b i é n
q u e con algo del e s p í r i t u del A p ó s t o l de las gentes, n la
c á t e d r a » d e S a n P e d r o ; y c e l e b r a n d o así la u n i d a d d e C r i s -
to e n t r e nosotros, os e n v i a m o s con esta n u e s t r a p r i m e r a
C a r t a , in nomine Domini, n u e s t r a f r a t e r n a y p a t e r n a b e n -
d i c i ó n Apostólica, q u e con g u s t o e x t e n d e m o s a t o d a
Iglesia y a t o d a la h u m a n i d a d .

Del V a t i c a n o , 6 d e agosto de 1964

en la fiesta de la T r a n s f i g u r a c i ó n d e
Nuestro Señor Jesucristo,
P A U L O . P A P A VI

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