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metodológicas al estudio
de la imaginería colonial:
Nicaragua y Costa Rica.
Aniella Ramírez Maglione
CIICLA, Facultad de Letras
Universidad de Costa Rica
Resumen
El presente artículo plantea algunas consideraciones para el estudio de
la imaginería colonial de la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica partien-
do de la articulación de recursos metodológicos provistos por la historia,
la historia del arte y la antropología con el objetivo de explicar de forma
integral la realidad del arte colonial en sus dimensiones estéticas, simbó-
licas, públicas y privadas. De esta forma, procesos como el inventariado,
el cotejo de fuentes primarias y la catalogación razonada sustentada en
la interpretación iconográfica, semiológica y sociológica podrán suscitar
la comprensión del arte sacro como experiencia viva, es decir, como
agente de contemplación estética, como vivencia íntima de fe y como
recurso litúrgico. El producto académico resultante podrá potenciar pro-
gramas culturales dotados de una nueva dimensión divulgadora.
Abstract
This article presents some contributions for a study of Colonial reli-
gious images in Nicaragua and Costa Rica Diocese, from the articula-
tion of methodological resources provided by History, History of art,
and Anthropology, in order to explain the reality of Colonial art in its
private, public, symbolic, and aesthetic dimensions. By this way, pro-
cesses like inventory, comparison of primary sources, as well as reaso-
ned cataloguing based on sociological, semeiological, and iconographic
interpretation will generate the comprehension of sacred art as an alive
Key words: Colonial sculpture, Nicaragua and Costa Rica Diocese, sa-
cred art, history of art, Latin American Arts, Colonial art
C
uando el Barroco conquista También la paradoja ofrecida a la
universalidad ha dejado de percepción será atributo de la escul-
ser considerado como estilo tura que se encuentra en el mármol
particular para adquirir el carácter que vence la gravedad en el Éxta-
de superposición o coexistencia de sis de Santa Teresa de Bernini o en
estilos, para ser tratado como irregu- las metáforas escultóricas de mór-
laridad, como variedad, multiplici- bidas anatomías y carnes laceradas
dad y nueva interpretación de estos de cristos y nazarenos de Pedro de
estilos, distinguiéndose así de toda Mena. Comenta Stoichita que la
otra época histórica. El Barroco, no paradoja solicita al espectador, al
completamente libre de influencias oyente o al receptor en general, de
clásicas renacentistas, y sí más bien forma más intensa que lo habitual.
para su desarrollo, formado, agra- Cualquier paradoja es una cuestión
ciado, elevado por estas, estará más de techné: la paradoja obliga al es-
cerca del arte del porvenir, abierto a pectador a verificar la veracidad de
asumir en sí toda nueva posibilidad su aserción y a desmontar el meca-
creativa e interpretativa. nismo que la hizo posible1.
sus oficios bien y fielmente por ser sulta más significativo si se comparara
de la utilidad pública y común el con la proliferación de talleres a cargo
uso de ellos, y que las tierras estén de un maestro, ya no sólo carpintero,
surtidas de lo necesario para poder sino torneros de obra blanca, plateros,
sustentar y vivir, por cuya causa de- pintores y pintores de retablos. Sobre
ben de ser compelidos los maestros el sector de los carpinteros, se debe
y oficiales del uso de sus oficios; y se agregar que la especialidad que más
les pueden dar aprendices para que se identifica con el oficio de la talla y
los aprendan, pues, los jueces deben ensamblaje de retablos e incluso con
cuidar de que los mozos aprendan la talla de imágenes, es la de carpin-
algún arte y oficio según la calidad tero de lo blanco pues dejar la obra
de las personas y especialmente de- en blanco es la condición previa para
ben ser compelidos a ello los que an- proceder a la policromía.
dan vagamundos y baldíos.
Nuevamente, es importante recordar,
Clotilde Benavides (2005) desarro- para el caso de la Diócesis, la ges-
lla un segundo estudio que al abor- tión de las doctrinas o misiones en la
dar la formación y función social de periferia de los centros urbanos. La
los artesanos en Cartago durante el tutela que ejercían los frailes sobre
siglo XVIII, complementa y da con- la enseñanza artística no tenía nada
tinuidad a la obra de Payne. que ver con el desarrollo del trabajo
en los talleres controlados por gre-
El texto se distingue porque agrega mios. Estas agrupaciones artesanales
al análisis el oficio de los plateros; estaban, por lo tanto, al margen de la
menciona como su posible clientela
identificación, legitimación o registro
la Iglesia, cofradías y devotos, por la
oficial; debido a esto el investigador
costumbre de donar joyas a los santos
debe plantear estrategias particulares
y vírgenes, y asimismo asocia a los
batihojas con la labor de elaborar or- de aproximación a su realidad. Así
namentos para “altares” y santos. Al mismo, se debe tener en cuenta que si
respecto, es relevante encontrar en en la conformación de la imagen de-
el Archivo Nacional una Real Cédula vocional no intervenía el artesano de
para el Gremio de los Plateros y Bati- una misión, la elaboración del retablo
hojas fechada en 1776 que incluye la (su marco referencial inmediato) era
mano de obra india, mestiza y mulata asignada plenamente a él; al taller
en la categoría de obrador8, lo cual re- artesanal también se debe la elabora-
ción de elementos y ornamentos que
8 Véase: Archivo Nacional, Fondo Colonial, complementarán el espacio sagrado:
Sección Cartago, 12 de octubre de 1776. Real
Cédula con las Ordenanzas para el Gremio de
artesonados de madera, sillerías, alta-
Plateros y Batihojas. Folios 233 – 241. res, muebles y marcos para lienzos.