Universidad Politécnica Salesiana

Facultad De Psicología

Visión General De Los Fenómenos Psicológicos

Quito, Ecuador

2016

Tótem y Tabú

Michelle Peña
 Tótem y Tabú es el nombre que Sigmund Freud eligió para su libro que fue escrito en el año

1913. El libro es un repertorio de cuatro ensayos y fue el primer libro que realizó y dedicó a la

religión.

El padre del psicoanálisis trató de investigar los conflictos entre sentimientos primitivos y las

exigencias de la civilización en que vivimos. Además se propuso a explicar los orígenes de

nuestra especie médiate elucidaciones psicoanalíticas sobre la antropología.

El texto se compone por cuatro ensayos: “El horror al incesto”,” Tabú e ambivalencia

emocional”. “Animismo, magia y omnipotencia de las ideas”, y “El retorno del totemismo en la

infancia” que nos habla sobre las funciones desempeñadas por el animismo y la magia, el

totemismo y sus fuertes relaciones con la exogamia que forman consecuencias del drama edípico.

Todos los ensayos exploran la aplicación del psicoanálisis a los campos de la arqueología, la

antropología y la religión.
 El Horror Al Incesto

Freud exploro el desarrollo psicológico de los primitivos salvajes y los pacientes neuróticos.

Se esperaba que las sociedades primitivas y salvajes tengan una ética sexual primitiva y salvaje

pero parece que estas sociedades tienen el más escrupuloso cuidado y la gravedad más dolorosa

de evitar las relaciones incestuosas.

Basándose en las actuales tribus salvajes de Australia que se rigen por el totemismo en la que

todos los clanes poseen su tótem. Un tótem (…) Es un animal comestible, inofensivo o peligroso

y temido y más raramente una planta o una fuerza natural (lluvia o agua), que se hallan en la

relación particular con la totalidad del grupo. (Freud, S.1913, p9).

Tótem es un antepasado de la tribu y es hereditario, tanto como por parte de la madre o del

padre, además el tótem es benefactor y protector que une a los miembros más que los mismos

lazos de sangre. En cada tótem esta siempre la norma de la exogamia, no está permitido el

vínculo sexual entre miembros del mismo clan totémico. El Totemismo y la exogamia aparecen

muy unidos, si alguien viola la norma toda la tribu lo castiga enérgicamente como si estuviese

defendiéndose de una seria amenaza, aunque la violación implique un amorío pasajero. Si el

tótem se hereda de la madre, los hijos no podrán entrar en relaciones sexuales y por lo tanto no

deben casarse entre sí. Todos los descendientes del mismo tótem son considerados parientes

consanguíneos así sean de distintas familias.

Hay que mencionar que en los clanes australianos, el matrimonio se percibe de forma grupal

ya que una persona recién nacida no solo tiene como madre y padre a los que lo concibieron, sino

a todas las personas que pudieron engendrarlos sin romper ninguna regla o ley.
 Existen otros pueblos que al igual que los australianos sienten horror al incesto, por lo que

toman serias medidas para evitar al máximo el contacto, ya sea físico o visual, entre hermanos y

hermanos, madre e hijo, padre e hija o suegra y yerno. Incluso propone que la relación entre estos

dos últimos provoca una tentación incestuosa. Por lo que el temor al incesto es un rasgo

principalmente de la niñez y la tribu se fuerza a defenderse contra los deseos de producir un

incesto hasta que llegue el momento en que deben sumirse en lo inconsciente por medio de

medidas severas.

El Tabú Y Las Ambivalencias

Tabú significa algo sagrado pero sobre todo algo prohibido y restringido. Freud creía que “el

significado del tabú, como lo vemos, diverge en dos direcciones contrarias. Para nosotros

significa, por un lado, “sagrado”, “consagrado”, y por el otro lado significa “extraño”,

“peligroso”, “prohibido”, “sucio”. Lo contrario de Tabú en polinesio es noa, esto es lo corriente,

ordinario y común.” (Freud, S. 1913). También significa algo que protege a; jefes, niños, mujeres,

etc.

El psicoanálisis nos muestra el tabú en los enfermos obsesivos, que están llenos de tabúes a los

que obedecen así como se observa en los salvajes. Existen concordancias entre las prohibiciones

obsesivas neuróticas y los tabúes como por ejemplo que son inmotivadas y de enigmático origen

y están impuestas desde adentro del sujeto. Además, no solo prohíbe cierta acción, sino también

el mismo pensar en hacerla. Las prohibiciones tabú son ambivalentes: en lo inconsciente les

gustaría violarlas, pero al mismo tiempo temen hacerlo. “las dos prohibiciones tabúes más

antiguas e importantes aparecen entrañadas en las leyes fundamentales del totemismo: respetar al
animal tótem y evitar las relaciones sexuales con los individuos de sexo contrario pertenecientes

al mismo tótem” (p.43).

Si entre los primitivos encontráramos la ambivalencia que vemos en los neuróticos entre un

deseo y su contrario, quedaría prácticamente certificada o asegurada la concordancia psicológica

entre el tabú y la neurosis obsesiva. En los salvajes primitivos la ambivalencia es más intensa que

en el hombre de nuestra cultura actual, esto quiere decir que la ambivalencia fue disminuyendo y

es por esto que poco a poco el tabú ha ido desapareciendo. Los neuróticos recibieron la herencia

de los salvajes, por cuanto en ellos el conflicto de ambivalencia está muy agudizado. El tabú

explica acerca de la conciencia moral que es un antecedente histórico ya que existe el sentimiento

de culpabilidad cuando se ha violado el tabú. En una persona neurótica encontramos también este

conflicto moral ya que en uno de los opuestos es reprimido y el otro gobierna opresivamente en la

conciencia, lo que nos lleva a u n conflicto de ambivalencia de sentimientos, habiendo entonces

una identidad esencial entre la prohibición del tabú y la prohibición moral.

Las diferencias entre los salvajes y los neuróticos obsesivos es que si el salvaje viola el tabú, el

castigo que recibirá será por parte de todos los de la tribu, en cambio si el neurótico viola el tabú

será otra persona quien reciba el castigo y no él. El neurótico es una persona benévola ya que no

quiere hacer algo prohibido porque sufrirá otra persona.

En la neurosis la prohibición recae sobre pulsiones sexuales y en los salvajes recae sobre la

pulsión social, el contacto prohibido no tiene solo un significado sexual sino también el

apoderarse y hacerse vales sobre los demás. La esencia a social de la neurosis radica en que el

sujeto se refugia en una realidad fantaseada para huir de una realidad insatisfactoria.
 Animismo, Magia Y Omnipotencia De Las Ideas

Freud define el animismo como “la teoría de las representaciones del alma; en el sentido

amplio, la teoría de los seres espirituales en general”. (p.92)

Para el animismo, el universo está poblado de seres espirituales y demonios que animan y

generan animales, plantas y cosas inertes. Los primitivos creen además que los hombres poseen

almas que moran en ellos mismos y que en cierta forma son independientes de sus cuerpos. El

sistema animista gira en torno a estos seres independientes siendo como una forma de explicar el

universo que es remplazada por los sistemas religiosos y por las teorías científicas. Además de ser

una manera para el explicar el universo es una forma para dominarlo, mediante técnicas de

brujería y magia. Son métodos que activan a los espíritus para que estos cumplan la voluntad del

hombre; entre estos procedimientos está el daño hecho a un muñeco que representa al enemigo

(similitud), o también actuar sobre algo perteneciente al enemigo como un cabello, o comer su

carne (contigüidad). La similitud y la contigüidad son relaciones entre cosas que implican

contacto, pero en el animismo las relacione existentes entre las representaciones de las palabras o

pensamientos se presupone entre las cosas, de tal forma que lo que hagamos con nuestras

representaciones se supone que ocurrirá también en las cosas. A esto se lo llama como la

omnipotencia de las ideas. Como la persona neurótica que cree que el pensar en la muerte de

alguien, esta muerte ocurrirá realmente. Las personas que padecen esta enfermedad obsesiva son

muy supersticiosas, aun cuando ellos mismo reconozcan lo irracional de su actitud.

La omnipotencia de las ideas se considera en el animismo, donde el hombre mismo se atribuye

superioridad, si bien en las cosmovisiones religiosas el poder es atribuido a los dioses, el hombre

se reserva la posibilidad de influir de alguna forma sobre ellos, en cambio en las cosmovisiones
científicas el hombre acepta su pequeñez, pero confía en que dominando las leyes naturales podrá

ser omnipotente. En los neuróticos alora el narcisismo intelectual u omnipotencia de los

pensamientos. Originalmente esto proviene de la magia, donde el mismo hombre es omnipotente;

después pasó al animismo y luego a la religión.

Freud explica la proyección de la omnipotencia en otro ser para que en el hombre no coexistan

dos tendencias conflictos que luchan por ser omnipotentes, pues evidentemente ambas no pueden

serlo.

La proyección se encuentra reprimido, latente y es inconsciente, a este material latente se

accede interpretando a través de los sueños, as fobias, las obsesiones y los delirios.

Psicoanalíticamente, aquellos motivos escondidos existen también entre los salvajes en su

animismo y su magia, pero en ellos a diferencia de los neuróticos en el cual su síntoma es

improductivo, sus invocaciones mágicas tienen un sentido racional.

El Retorno Del Totemismo En La Infancia

Freud dispone una teoría de tipo histórico conjetural acerca de donde se deduce el horror al

incesto, esta teoría se relaciona con una hipótesis Darwiniana según el cual, los monos superiores

vivieron en hordas, dirigidos por un jefe que acaparaba a las mujeres y que por celos impedía la

promiscuidad sexual dentro de su horda. De esta exigencia exogámica procede el tótem

imponiendo su prohibición al incesto.

Freud realiza una serie de observaciones hacia los niños y se da cuenta que los niños se

interesan más por los animales y se sienten más cercanos a ellos que los adultos, sin embargo
desarrollan zoofobias, y llega a la conclusión de aquello niños que desarrollan sentimientos

destructivos hacia ciertos animales, estos sentimientos no está dirigidos a dichos animales, sino

más bien era una proyección del sentimiento inspirador por el padre. Estos sentimientos están

ligados al poder que tiene le padre, los hijos se sienten maravillados ante su presencia pero al

mismo tiempo sienten odio y envidia se llegan a sentir amenazados por su superioridad y esto

crea el desea de darle la muerte y se da una sustitución del tótem por el padre.

Todo esto se encuentra ligado a la teoría Darwiniana que supone la existencia de un padre

violento y celoso que reserva para si todas las hembras y expulsa a los hijos conforme crecen.

Esta situación provocó el enojo por parte de los jóvenes de la horda quienes en un arrebato de ira,

se unen para matar al padre y comer su cadáver.

Así como los hijos poseían sentimientos ambivalentes hacia su padre, viene luego el

arrepentimiento, naciendo del amor y la veneración que le profesaban, provocando un profundo

sentimiento de culpa que le propicio al padre más poder del que tuvo en vida ya que lo que el

padre había impedido anteriormente ahora los hijos se lo prohibían a si mismo por medio de

obediencia respectiva.