La obra política de Aristóteles (384-322), representa una tentativa de detener la decadencia de

la cuidad griega. Su espíritu es diferente.

Persistencia del ideal de la ciudad: para Aristóteles el hombre es un animal político, se

distingue de los demás animales por su pertenencia a una polis. Fruto de la civilización,
asociaciones humanas, cuyos estadios han sido: la familia la tribu la aldea la ciudad. La ciudad
según él, la constitución.

Quien crea el estado, si la constitución cambia se realiza un interrogante si se trata del mismo
estado.

La posición de Aristóteles es reveladora de su época, es el defensor de la ciudad. En primer

lugar, la defiende en el plano filosófico, frente a los pensadores cínicos del siglo IV, en segundo
lugar, es un modo, entre otros de la vida social, tiende a subrayar que el valor particular el
sistema político, precisa las dimensiones de la ciudad ideal

Método: creencia a la tradición, constituciones de ciudades o de diferentes países, con ayuda

de sus discípulos.

Entre otras investigaciones políticas estudio el Derecho usual de los barbaros, las Leyes de
Solón y las Reivindicaciones de las ciudades griegas.

Se dedicó en primer lugar al estudio objetivo de las constituciones existentes. En su libro de la

Ética Nicómaco tuvo presente su futuro trabajo La Política, se descubre allí su clave de su
método.

Se entregó a un trabajo, buscando materiales en los trabajos de los historiadores, de los

logógrafos, de los técnicos y de los viajeros.

Su manera de proceder es diferente a lo de Platón; lo que hoy llamaríamos científicas.

En la Política hay 2 intenciones diferentes. Uno estudiar la mecánica de los Gobiernos

existentes. Dos ciudad al igual que Platón, de describir un estado ideal.

Aristóteles distingue tres tipos de constituciones según el número de los gobernantes:

monárquica, aristocrática y timocrática (democracia censitaria). Cada una de ella presenta una
forma corrompida; tiránica, oligárquica y democrática. En las buenas constituciones el
gobierno se ejerce en el beneficio de los gobernadores.

Aristóteles desea hacer prevalecer una Constitución basada en la “clase media”, que se definía
como intermediaria entre los ricos llevados por el egoísmo y la ambición, y los no propietarios
carga y amenazan para El Estado.

Aristóteles manifiesta que la clase media es la que asegura la estabilidad al estado, permanece
fiel a las leyes y desconfía de los arrebatos pasionales, trabaja en el de todos los gobernantes.
Es la clase predispuesta por excelencia para administrar los negocios públicos.

Aristóteles admira la Constitución democrática de Solón, la Constitución de los Cinco mil, que
los moderados intentaron dar a Atenas.

Esta política corresponde a putos de vistas morales y a la forma en la que sitúa a la virtud en
una especie “término medio”. Cuando define al ciudadano, lo describe de forma empírica,
como aquel que es capaz de aceptar un cargo y de obedecer a la autoridad, es decir establecer
un criterio, moral, también social; excluía a los que siendo libres no tuviesen ni tiempo ni
capacidad la cumplir una función pública.

Esta “Constitución Política” intenta conciliar el principio democrático y al principio

aristocrático. Aristóteles cree frente a platón en el valor de la mayoría. Cada uno de los cuales
es un hombre in-calificado, sin embargo, reunidos puede ser mejores que aquellos, no
individualmente, sino en conjuntó. Reserva las funciones para la virtud defendiendo
Aristóteles la doctrina de la igualdad proporcional al mérito, apreciada por Sócrates, frente a la
igualdad arismetica.

Platón resolvía las luchas sociales imponiendo una doctrina que especializaba las diferentes
castas; Aristóteles se limitaba a pedir al gobierno que proteja al pobre de la opresión y al rico
de la confiscación. Demostenes en su IV filípica, a la clase media, que gobierne para los
intereses de todos

El estado ideal: Aristóteles describe de manera dogmática y detallada, como un estado ideal.
En Politiza en los libros VII y VIII, están impregnados en grado de las leyes, no llega al final de
su empresa. En su libro segundo, las razones por las que encuentra impracticables e
inhumanas La republica de Platón y especialmente la comunidad de mujeres y bienes, la
estricta división de las clases, los sacrificios exigidos a cada persona. En vez de imponer un
estatuto político manifiesta su intención de exponer las condiciones genérales que aseguran el
buen funcionamiento de una ciudad. Trata de establecer una Ciudad justa, como Platón, una
Ciudad feliz. Fácil de defender y escogido de manera que todo el mundo pueda conocerse; la
posición geográfica variara con el tipo de Estado, la oligarquía necesita de recintos
amurallados, la democracia se aviene con la llanura. Distingue las razas del Norte apasionadas
por la libertad, pero falta de inteligencia; las razas de Oriente inteligentes pero viles y la raza
intermedia de los helenos inteligentes y amantes de la libertad. En esta aglomeración,
localizada y edificada de tal manera ninguna innovación, un pueblo de trabajadores alimentara
a una elite de ciudades que son al tiempo los guerreros los únicos constituyentes de la ciudad.

Para una ciudad los importante es adquirir las virtudes necesarias para el estado de paz, el
problema esencial será el de las condiciones de nacimiento y educación de las ciudades.

La educación comprenderá esencialmente lo que es liberal y honorable repartiéndose entre las

gimnasias y los estudios. Aristóteles concede espacio a temas que incumben, según nuestra
mentalidad, a la técnica o lo moral que a concejos propiamente políticos.

Conclusión 1° Aristóteles continua prisionero de las formulas tradicionales, sigue mostrándose,

en sus trabajos partidario de la Ciudad reducida. Las únicas tareas que merecen su aprobación
son la deliberación, la justicia, el ejército o la religión, 2° se muestra incierto en su punto de
vista teórico. Admite en mayor o menor grado cualquier régimen, excepto: la tiranía, excesiva
y la monarquía inadecuada. Aristóteles modela las formas políticas sobre la diversidad de lo
social e intenta superar las futilidad de las formulas políticas demasiada tajantes, sistémicas o
abstractas, 3° sobre sale la impresión de la diversidad política le lleva a buscar explicaciones
indeterminaciones antes que definiciones normativas. Su principal merito será a ver
inventariado el universo político, analizando sus componentes y sus mecanismos, resaltando
sus caracteres específicos