INSTITUCION EDUCATIVA JOSE MARIA CORDOBA

GUAMAL – META
RESOLUCION DE APROBACION No 4597 DE 29 DE SEPTIEMBRE DE2016.
DIRECCION: CALLE 13 No 9-43 B. FUNDADORES TEL. 6755-522 Fax. 6755-486
DANE: 153018000249 ----- NIT. 892000489-4
rectoria@coljomaco.edu.co

GUÍA INTEGRADA DE ESPAÑOL, LECTURA CRÍTICA, ARTES Y RELIGIÓN.

OBJETIVOS
»»Comprender el valor cultural de la literatura renacentista
»»Comprender los rasgos distintivos de la literatura renacentista

“Nunca duermo tan a gusto como en un sermón

o rezando a Dios ”

Los hombres al igual que la naturaleza pasamos por diferentes ciclos. Iniciamos un período, nos adaptamos a
él, luego nos cansamos e iniciamos un nuevo periodo, una experiencia diferente. Por ejemplo, cuando tenemos
algún hobbie, nos cansamos después de un tiempo y buscamos otro hobbie para hacer o practicar.
Generalmente estos ciclos los controlamos y otros son dados por la naturaleza, es decir no los podemos evitar.
De la misma manera sucede con las etapas de la vida, llegan y de repente cambia nuestra manera de pensar,
nuestros gustos, la forma de vestir etc.

En esta unidad conocerás una etapa muy importante de la historia; el Renacimiento,

identificaras características, obras y escritores de este tiempo.

Comienzos del renacimiento, siglos XIV – XVI

El mundo

1453 1456 1492

Caída de Bizancio a Gutenberg inventa Descubrimiento
manos del imperio la imprenta. de América.
otomano.

Actividad 1: El Renacimiento.

1. Conoce algunas características del Renacimiento.

El Renacimiento
Movimiento intelectual y artístico producido en Europa desde el siglo XV. El genio de la civilización
grecolatina pareció nacer de nuevo. Los grandes intelectuales de esta época compartían ciertas características:
el cultivo de las ciencias, la filosofía y las letras clásicas. Se les llamó humanistas.

Humanismo
• Pasión por la lectura y sed insaciable de conocimiento. Se intenta abarcar la totalidad de la ciencia de
su época.
• Estudio de las lenguas orientales que permitió la lectura de las obras griegas en las versiones
originales.
• Estudio del latín y de las obras clásicas. Se hizo una distinción entre el uso de una lengua culta y el
de las lenguas nacionales.
En el Renacimiento se desarrollaron ciencias como la matemática, la ingeniería y la medicina (en especial, la
anatomía) . Averigua qué es la anatomía, qué avances tuvo en el Renacimiento y cuál fue el personaje que más
contribuyó en dichos avances. ¿Podría ser la medicina lo que es hoy sin los avances de ese período? Luego
realiza un informe.

Anatomía es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, 1 es decir, la forma, la
topografía, la ubicación, la disposición y la relación de los órganos que los componen.

Aunque la anatomía se centra principalmente en el análisis descriptivo de los organismos vivos, la

interpretación de esta arquitectura en realidad requiere un matrimonio con la característica, por lo
que a menudo se malinterpreta.

El equilibrio político entre el Papado y el Sacro Imperio permitió el auge de ciudades-estado en el

norte de Italia y la concentración en ellas de una economía artesanal y mercantil en expansión. La
Italia del siglo XVI atrajo a tal cantidad de intelectuales que posibilitó el cambio y la ruptura con el
modo de pensar previo. Astronomía, ingeniería, matemáticas, química, medicina, escultura, etc.,
experimentaron mayores cambios que en la totalidad de los siglos precedentes. En la Italia
renacentista cambia el concepto del universo , se edifica la cúpula de la Catedral de Florencia y
Miguel Ángel esculpe el David.

En lo referente a la anatomía, en ese momento y lugar coincidieron tal cantidad de observadores y

científicos, que tanto con su labor individual como colectiva, pudieron romper con la teleología
galénica imperante hasta la fecha. Este conocimiento anatómico fue el motor de las ciencias
médicas en general y de la cirugía en particular. Leonardo proyectó, aunque nunca llegó a escribir,
un tratado de Anatomía . Se opuso a las autoridades académicas de la época, sometiendo a crítica a
los clásicos.

Su principal obra fue «Opera Omnia Médico-Chemico-Chiriugica», aunque también escribió un

tratado de cirugía «Magna Chirurgia» en el que se recogen sus criterios quirúrgico-traumatológicos
más importantes. El belga Andrés Vesalio es sin duda el mejor anatomista de todos los tiempos. El
conjunto de trabajos de Vesalio está incluido entre las obras maestras de la cultura occidental.
Vesalio, tras estudiar en París, llegó a Padua, donde fue nombrado profesor de Cirugía.

Impartió su primera lección de Anatomía el 6 de diciembre de 1537, en la que él mismo realizó la

disección, a diferencia de la costumbre de la época, en la que era función del barbero sangrador. La
obra principal y más conocida de Vesalio es «De Humani Corporis Fabrica». Sus otras obras,
también importantes son las «Tabulae Anatomicae Sex», la «Lettre sur la Saignée» y el «Epitome».
De Humani Corporis Fabrica fue compuesta por Vesalio entre el invierno de 1539 y el verano de
1542.

En el plano anatómico, la Fábrica de Vesalio intentó reconciliar lo que se veía indiscutiblemente en

las disecciones humanas y lo que se leía en Galeno. Las láminas como auxiliares de la enseñanza
fueron defendidas por Vesalio, en el prólogo de su obra como un medio de ayuda al estudio, pero
aconsejaba a los estudiantes el emplear sus propias manos en disección. Si bien la contribución de
Vesalio a la Cirugía no fue directa ni destacada, la orientación de la Anatomía que impulsó Vesalio
propiciaría gran parte de la base científica de la cirugía de los siglos siguientes. En la misma época,
Fernel en su obra «Medicina» introduce el término Physiologia.

Se estima que emigró a Italia alrededor de 1542. Valverde, anatomista y médico, fue el físico de
algunos hombres relevantes de la época, entre otros, del Cardenal Juan Alvarez de Toledo
Arzobispo de Santiago y Primer Inquisidor General de Roma. En 1555, enseña medicina en el
Hospital del Espíritu Santo de Roma. La obra princeps de Valverde, «Historia de la Composición del
Cuerpo Humano», escrita en castellano, fue publicada en 1556.
Rodríguez de Guevara estudió anatomía durante dos años en Italia. Fue profesor de anatomía en
Valladolid ente 1548 y 1550, siendo el primer anatomista que impartió clases de disección sobre
cadáver en Castilla. En 1556 ocupó primero la Cátedra de Medicina y Anatomía, y después la
Cátedra de Cirugía de la Universidad de Coímbra. Bernardino Montaña de Monserrate, publicó en
Valladolid en 1551 su estudio morfológico «Libro de la Anatomía del Hombre», libro de anatomía
escrito en castellano, en el que incluye algunas láminas de «La Fábrica».

Mantuvo una postura crítica con respecto a Vesalio, fácil de entender si se menciona que
consideraba a Galeno como el padre de la medicina, y llama literalmente locos a todos aquellos que
se atreven a criticarlo. Sin embargo, en ocasiones confesó públicamente su admiración por la labor
de Vesalio. Pedro Jimeno fue discípulo de Vesalio en Padua y adoptó sus métodos de enseñanza
cuando ocupó la Cátedra de Anatomía y Materia Médica de Valencia en 1547. En 1549 publicó el
primer libro de anatomía que incorporaba los resultados de los estudios de Vesalio, introduciendo
también contribuciones propias.

Luis Collado también fue discípulo de Vesalio. Se sabe que estudió medicina en Valencia y que fue
catedrático de Anatomía y Materia Médica, de Principios y de Práctica. Junto con Jimeno, fue uno de
los más importantes científicos de la época y su influencia se extendió por toda España. Se
considera a Ambrosio Paré como la principal figura quirúrgica del siglo XVI, así como el padre de la
cirugía francesa.

En 1564, publicó una monumental obra de cirugía, los «Dix Livres de la Chirurgie». La primera parte
contenía anatomía y fisiología y la segunda, cirugía. Además, en su obra «Monstruos y Prodigios»
se recogen de forma pionera imágenes de patología ortopédica. Durante el Medievo, esta
intromisión fue evitada por el poderío de los gremios de cirujanos.

En España, el Protomedicato, fundado por los Reyes Católicos en 1477, era el responsable de la
formación y protección de los cirujanos. En la misma época, en Francia se regularon los estudios de
los cirujanos barberos y los cirujanos de toga larga, que dependía de la Facultad de Medicina. En
España, las influencias de la cirugía renacentista llegaron con retraso. Antonio Pérez, de origen
portugués, fue cirujano mayor de la Armada Invencible, y publicó en 1568 su obra «Summa y
Examen de Chirurgia», dirigido hacia la docencia de los cirujanos romancistas.

Luis Mercado escribió «Institutiones Chirurgicae», para el aprendizaje de los cirujanos latinos. Por
sus aportaciones, merece ser destacado Bartolomé Hidalgo de Agüero, profesor de Cirugía de
Sevilla, que recomendaba no convertir una fractura cerrada en abierta.

Donatello

Si hay un nombre que destaca durante la primera etapa es el de Donatello. Donatello se inspiró en la
obra de Praxíteles, uno de los escultores más importantes de la antigua Grecia. Donatello trabajó
casi siempre con mármol, terracota, bronce y madera, realizando obras para mecenas de diferentes
ciudades.

Leonardo Da Vinci

Otro gran artista de la época fue Leonardo da Vinci, que representa el arquetipo del hombre
renacentista interesado tanto por el arte como por la ciencia. Nacido en Florencia el 1452, Da Vinci
exploró nuevos estilos de pintura, investigó el ser humano y la naturaleza e imaginó nuevas
máquinas e inventos. La obra de Da Vinci muestra una curiosidad infinita por el conocimiento en
todos los ámbitos, artes y ciencias por igual.

Miguel Ángel

Este fue el caso de Michel angeló Buonarroti, también conocido como Miguel Ángel. Realizó sus
grandes obras para la familia Médica de Florencia y para diferentes papas de Roma.
 Actividad 2: La Muerte

Yo soy la muerte, que a todas criaturas

Que hay y habrá en el mundo destroza y arrasa.

Hombre, te pregunto: di, ¿por qué procuras

Tanto por vida que en un punto pasa?
La fuerza de un recio gigante es escasa
Y de este mi arco no puede escapar:
Segura es tu muerte si doy en tirar
Con esta flecha cruel que traspasa. (…)
A la danza mortal venid los nacidos
Todos del mundo, de cualquier estado.

Los que no quisieren, con fuerza impelidos

Hareles venir muy pronto al llamado.
Puesto que ya el fraile os ha predicado
Que prisa os deis en hacer penitencia,
Aquel que no quiera poner diligencia
Por mí ya no puede ser más esperado.

Comprende los géneros de la literatura renacentista

Poesía Culta

Se desarrolla una corriente de poesía culta representada por nobles cortesanos, Es posible identifi-
car dos tendencias: La poesía cancioneril, formada por poemas de carácter amoroso que se agrupan en
cancioneros, y la Poesía alegórica que aborda temas filosóficos como la muerte, la fortuna y la
Fama valiéndose de alegorías.

Poesía popular

Se hace evidente en los romances que son poemas formados por una serie indefinida de
versos octosílabos con rima asonante en versos pareados.

Teatro

Al final del siglo XV se publica la Celestina, de Fernando Rojas, una de las obras más importantes
de la literatura española.

Novela de caballería

Se inicia este género que gozará de mayor éxito en el siglo XVI. En el se narran las aventuras fan-tásticas de un
caballero que lucha contra poderosos enemigos, sobresale Amadís de Gaula, de Garci Rodriguez.

Según lo comprendido en las características y los géneros literarios diseña un Folleto.

 Actividad 3: Filosofía y política renacentista

En el Medioevo, Dios constituyo una especie de centro del

universo (concepción teocéntrica) y por tanto toda
naturaleza (entonces denominada creación) fue un
objeto de adoración.

En el renacimiento se exalta una concepción en la cual el

centro del universo es el ser Humano (antropocentrismo) y
una revaloración de sus capacidades, de la razón humana,
De los sentimientos individuales.

En el terreno de la política, los cambios económicos

tuvieron gran importancia, la sociedad
Comenzó a evolucionar del feudalismo a las primeras
manifestaciones del capitalismo.

El hecho de que pasara de una economía feudal (basada en

la posesión de la tierra) a una sustentada en el dinero
individual, no solo preparó la aparición de la industria, sino
que también revaluó el poder de los señores feudales y dio
paso a una nueva clase: La burguesía.

El origen del renacimiento

 Contexto social y económico

Al desarrollarse la economía monetaria, la burguesía adquiere un poder, el

pequeño traficante se convierte en gran comerciante y se inicia la
disolución de las formas y las concepciones económico-sociales
tradicionales, al manifestarse la protesta contra la clase feudal.

Surge una burguesía liberal que se apoya en las nuevas fuerzas del
dinero y de la inteligencia, y rompe con las ligaduras, con las
instituciones hasta entonces privilegiadas del clero y de la feudalidad.

El influjo del comercio, la política y la división de los pequeños

estados, siempre en lucha, quebrantaron la constitución económica,
social y política del mundo medieval

Renacimiento español

Al periodo comprendido entre la época de don Juan II, y de Alfonso V, de

Aragón, se le ha denominado pre renacimiento, la poesía cortesana goza De
la protección de los próceres, así como la corte aragonesa de Nápoles
acoge Acoge con generosidad a los mejores humanistas, comienzan a
estudiarse autores De la antigüedad Homero y Virgilio son traducidos por
Mena y Villena, alentados o señores como el Marqués de Santillana.

Se observa la aparición de un nuevo género literario que integra los estudios

Geográficos, los conocimientos históricos, la observación del costumbrismo
y de lo exótico, la pasión por las aventuras y por recorrer el mundo, se trata
de las crónicas de viaje.

 Realiza un ensayo acerca de la posición filosófica y política del renacimiento

El renacimiento fue uno de los movimientos, periodos en la historia de la humidad, en el que
se descubrieron y reforzaron grandes avances que han ayudado a la humanidad en la
formación de la sociedad tal y como la conocemos hoy en día, obviamente también ayudo en
otros ámbitos importantes.

En este periodo podemos observar dos ámbitos en la filosofía, los cuales son los ámbitos
tratados en los dos periodos anteriores a él, los cuales son: antropocentrismo y teocentrismo,
las cuales buscaban el principio de las cosas y del universo, en algo o en alguien, el
antropocentrismo decía que el centro era el ser humano, mientras que el teocentrismo decía
que era la religión, Dios.

Por otro lado también observamos la caída del feudalismo, él cual era un movimiento
socioeconómico y sociopolítico, el estaba basado en el que más tuviera tierra más dinero
tenia, el cual decayó gracias a los nuevos pensamientos y nuevas ideologías de esa época,
nace el estado junto a Luis el grande.

Cuando cae el feudalismo, el burguesismo comienza a tomar poder.

Fue un periodo en donde las ideologías eran un poco espontaneas y muy distintas a las del
pasado, pero no dejando atrás su toque, aquí nacen cosas nuevas y que contribuyeron
mucho a la humanidad, en ámbitos que ellos no se imaginaban que estaban ayudando.

Como todo periodo tiene algo bueno y algo malo, pero este periodo contribuyo demasiado ya
que hubo personajes adelantados a su época.
 TEMA: LITERATURA DEL RENACIMIENTO
1. Observe detenidamente las siguientes imágenes

a
a. ¿Reconoce alguna de ellas? ¿Qué reconoce?
si, la mona liza, el hombre de Vitrubio y la obra Don Quijote de la Mancha

b. Describa brevemente la sensación que le produce cada imagen.

 la mona liza: inconformidad, pero conformidad al mismo tiempo.
 Don Quijote de la Mancha: perseguir los seños aunque sean abstractos.
 El hombre de Vitrubio: imperfección, la belleza de lo que somos.

c. ¿Qué relación encuentra entre ellas?

 Que todas fueron hechas en el mimo periodo, la mona liza y el hombre de Vitrubio
fueron hechos por el mimo autor.
b
D, ¿Cuándo cree que fueron creadas? ¿Quién cree que es su autor? ¿Para qué cree que
fueron creadas?
 Todas en el renacimiento (siglo XIV – XVI).
 La mona liza el hombre de Vitrubio por Leonardo da Vinci.
 Don Quijote de la mancha por miguel de Cervantes Saavedra.
 No conozco su verdadero principio o en que se basaron para crearla, se que son
obras artísticas, literarias y anatómicas perspectiva mente.

2. Escriba la moraleja que deja esta fábula de Félix María Samaniego.

A un panal de rica miel dos
Mil moscas acudieron, que
por golosas murieron Presas
de patas en él. Otra dentro
de un pastel enterró su
Golosina*. Así, si bien se
Examina, los humanos
corazones perecen en las
Prisiones del vicio que los domina.
  La golosina lo ingesta a uno y pues no es tan bueno para nuestros cuerpos y
tampoco para nuestra salud.
 Ya que por tal motivo es que las moscas son fanáticas al dulce y es por eso que
se ven las consecuencias fatales más adelante es que se vienen las
consecuencias fatales más adelante.

3. Lee atentamente las dos estancias de la égloga I y contesta las siguientes preguntas.

A. En el primero, Salicio hace una descripción del lugar donde solía encontrarse con su
amada. ¿Qué datos nos da de ese lugar?

Es un escenario idílico en medio de la naturaleza: un prado verde, con fresca

sombra y agua clara.

B. ¿Por qué piensa Salicio que ella ya no quiere volver a ese lugar? ¿Qué le dice para que
regrese?

Piensa que ella quiere evitar encontrarse con él. Le dice que él se marchará de
allá , es su presencia lo que la incómoda.

C. En el segundo fragmento Nemoroso invita a Elisa a reunirse con él en otros lugares.

¿Cuáles? ¿Qué espera encontrar?

Habla de otros montes y otros ríos, de otros valles. Se refiere a un mundo que está
más allá de la vida terrena, posiblemente un espacio en el Paraíso, donde espera
encontrar a su amada y pasar con ella la eternidad, sin miedo a volver a perderla

ÉGOGLOGA I
El dulce lamentar de dos pastores,
Salicio juntamente y Nemoroso,
he de cantar, sus quejas imitando;
cuyas ovejas al cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores,
de pacer olvidadas, escuchando.
Tú, que ganaste obrando
un nombre en todo el mundo
y un grado sin segundo,
ágora estés atento sólo y dado
al ínclito gobierno del estado
albano, ágora vuelto a la otra parte,
resplandeciente, armado,
representando en tierra el fiero Marte;  faltando a ti, que a todo el mundo
Ágora de cuidados enojosos
y de negocios libre, por ventura
andes a caza, el monte fatigando
en ardiente jinete que apresura
el curso tras los ciervos temerosos,
que en vano su morir van dilatando:
espera, que en tornando
a ser restituido
al ocio ya perdido,
luego verás ejercitar mi pluma
por la infinita, innumerable suma
de tus virtudes y famosas obras,
antes que me consuma,
sobras.
D. Escribe un texto mínimo de 3 párrafos 1 página sobre la importancia de los valores y la
disciplina en el ser humano.

El ser humano siempre ha estado buscando como quedar bien ante las
otras personas o a no ser tan distinto a los otros, ya que nos enceñan desde
pequeños que tenemos que ser iguales a otras personas y que sigamos el
ejemplo de alguien.

Por esto los valores se crearon para que nosotros quedemos bien ante ellos
(realeza, millonarios, famosos, etc.) estos nos ayudan a saber cómo
comportarnos y de qué manera hacerlo, estos nos dicen que es bueno y
que es malo ante la sociedad.

Los valores siempre han estado presente con nosotros, o bueno nos
acompañan desde hace ya mucho tiempo, los más importantes son: el
respeto, tolerancia, responsabilidad, paz, etc., los cuales, como ya dije nos
ayudan a comportarnos y saber cómo actuar, para no ser vistos mal ante la
sociedad, que para es un sociedad retrograda y debería cambiar sus
ideologías, ya que esta como muy apegada a que los humanos siempre
sean perfecto en todo sentido y esto se hacía presente en varios aspectos
del renacimiento, el cual buscaba plasmar la perfección humana en un
cuadro.

Pero los seres humanos no son perfectos y nunca serán perfectos y aun así
lo siguen intentando, solo para complacer a una sociedad retrograda, pero
no todo es tan malo esta sociedad nos pude ayudar ser mas disciplinados y
responsables con los actos que hacemos y nos comprometemos hacer, lo
cual la mejora un poco ya que sin estos dos últimos no haríamos a ningún
lado y no estaquearíamos y no haremos nada para progresar, y así con
otros ámbitos.
E. Consulta sobre 3 escritores de la literatura del renacimiento y del neoclasicismo,
escribe una pequeña biografía y obras representativas.

Neoclasicismo
Pierre Corneille:
 Nació en Ruan, Francia el 6 de junio de 1606 y murió en París el 1 de octubre de 1684.
Su padre era un abogado, fue el mayor de 6 hermanos de una familia de magistrados de Ruan.
Una decepción amorosa lo lleva a escribir sus primeros versos. 
Sus obras demuestran los valores.
Paso por un tiempo económicamente difícil lo que lo metió en una crisis moral, y fue cuando de
dedico a la traducción de los versos. 

OBRAS:
- Melita
- El Cid
- La viuda
- La Siguiente
- La muerte de Pompeyo 

Alexander Pope

Fue un escritor inglés. Pope es uno de los autores más importantes de la literatura neoclásica
gracias a obras como The Rape of the Lock y Un ensayo sobre el criticismo, aunque se hizo
reconocido con la traducción que realizó de la Ilíada.

Jonathan Swift

Autor de la obra Gulliver’s Travels, la cual cuenta las aventuras del personaje principal, Lemuel
Gulliver. Este título también fungió como crítica hacia las políticas y la sociedad británica.

Daniel Defoe

Es el escritor detrás de Robinson Crusoe, un marinero que decide renegar a su familia y se decide
a navegar los mares con ánimos de aventura

Esta obra tiene todos los elementos de una épica: un héroe, un viaje duro, la separación del hogar
y una serie de batallas.
Renacimiento

Leonardo Da Vinci (1452 – 1519)

Leonardo escribió en pequeños cuadernos usando su mano izquierda y una técnica de

escritura en espejo (el texto se escribe de derecha a izquierda). Con frecuencia pintaba
con la mano izquierda y sólo parecía escribir con la mano derecha cuando quería que el
texto fuera leído fácilmente por otros. Sus grandes trabajos científicos como el Hombre
de Vitrubio, la ametralladora, el tornillo helicoidal, la calculadora y otros aportes, lo
hicieron una figura de renombre durante el Renacimiento y en la historia mundial.
Estudiosos presumen que es posible que Leonardo se haya preocupado por que otros
robaran sus ideas y por ello decidió utilizar ese tipo de escritura. Él introdujo la técnica
de escritura especular en esa época.

Miguel de Cervantes (1547 – 1616)

Fue un novelista, dramaturgo y poeta español, creador de Don Quijote (1605, 1615) y es
reconocido por ser la figura más importante y célebre de la literatura española. Su novela Don
Quijote ha sido traducida, total o parcialmente, a más de 60 idiomas. Las ediciones continúan
imprimiéndose regularmente, y la discusión crítica de la obra ha continuado sin disminuir desde el
siglo XVIII. Al mismo tiempo, debido a su amplia representación en el arte, el teatro y el cine, las
figuras de Don Quijote y Sancho Panza son probablemente familiares visualmente a más personas
que cualquier otro personaje imaginario de la literatura mundial. Cervantes fue un gran
experimentador. Él intentó todos los géneros literarios principales excepto la épica.

Garcilaso de la Vega (1501 – 1536)

Poema y hombre de armas que desde muy joven trabajó para la corte real. En vida no publicó
ninguna obra, siendo esta hecha pública a partir de 1542 junto a la de Juan Boscán, otro literato de
la época. Su obra tuvo mucha influencia del renacimiento italiano, concretamente de autores como
Petrarca.
 RELIGIÓN

1. Lee primera de reyes versículo 21 y conoce la historia completa. Con base en este hecho,
escriba la respuesta que Nabot dio al rey.

 Después de estos acontecimientos, que ocurrió que Nabot de Jezreel tenía una viñedo
hay junto a la palacio de Acab rey de Samaria.Y Acab habló a Nabot, diciendo: Dar mí
tu viña para un vegetal jardín, para que es cerca de mi casa, y me va a darte para que
un mejor viñedo de esto; o si se parece más a ti, Me voy a pagar ti el precio de ella en
oro. Y Nabot respondió a Acab, Tomar atención a mí, O Señor, que me va a dar a ti mi
herencia.

2. TEXTOS PARA CONSULTAR: Isaías 6; jeremias1; Ezequiel 1-3; Oseas 1-2; Amos 7;

ISAIAS 6

"Biblia Católica Antiguo Testamento Nuevo Testamento Biblias Leituras do dia Livraria Católica
Home Biblia Latinoamericana Isaías Capítulo 6 Isaías, 6 1.El año en que murió el rey Ozías, vi
al Señor sentado en un trono elevado y alto, y el ruedo de su manto llenaba el Templo. 2. Por
encima de él había serafines. Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos se cubrían el rostro,
con dos los pies y con las otras volaban. 3. Y gritaban, respondiéndose el uno al otro: «Santo,
Santo, Santo es Yavé de los ejércitos, su Gloria llena la tierra toda.» 4. Los postes de piedra de
la entrada temblaban a la voz del que gritaba y la Casa se llenaba de humo. Yo exclamé: 5.
«¡Ay de mí, estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros y vivo entre un pueblo de
labios impuros, y mis ojos han visto al rey, Yavé de los Ejércitos!» 6. Entonces voló hacia mí
uno de los serafines. Tenía un carbón encendido que había tomado del altar con unas tenazas,
7.tocó con él mi boca y dijo: «Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu
pecado, borrado.» 8. Y oí la voz del Señor que decía: « ¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros?» Y respondí: «Aquí me tienes, mándame a mí.» 9. El me dijo: «Ve y dile a este
pueblo: Por más que ustedes escuchen, no entenderán; por más que ustedes miren, nunca
ven." 10. ¡Puedes ir! Se pondrá más pesado el corazón de este pueblo, se volverán sordos sus
oídos y se les pegarán sus ojos. ¿Acaso se atreverían a ver con sus ojos, y a oír sus oídos,
para que comprenda su corazón, y se conviertan y recuperen la salud.» 11. Yo dije: « ¿Hasta
cuándo, Señor?» Y él me respondió: 12. «Hasta que las ciudades queden destruidas y sin
habitantes, las casas desocupadas y la tierra abandonada; hasta que Yavé haya expulsado a
los hombres y la soledad en el país sea grande. 13. Y si quedara solamente la décima parte,
también habría de ser entregada al fuego, como hacen con la raíz de la encina y del roble. De
la raíz, sin embargo, brotará una raza santa.»"

Resumen

El año en que murió el rey Ozías, vi al Señor sentado en un trono elevado y alto, y el ruedo de
su manto llenaba el Templo. « ¡Ay de mí, estoy perdido, porque soy un hombre de labios
impuros y vivo entre un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al rey, Yavé de los
Ejércitos!» 6. «Se pondrá más pesado el corazón de este pueblo, se volverán sordos sus oídos
y se les pegarán sus ojos. ¿Acaso se atreverían a ver con sus ojos, y a oír sus oídos, para que
comprenda su corazón, y se conviertan y recuperen la salud.
JEREMIAS 1

"1.Estas son las palabras de Jeremías, hijo de Helcías, de una familia de sacerdotes que vivían
en Anatot, en la tierra de Benjamín. 2. La palabra de Yavé le fue dirigida en tiempos de Josías,
hijo de Amón y rey de Judá, en el año trece de su reinado, 3.y después en tiempos de
Joaquim, hijo de Josías y rey de Judá, hasta cumplirse el año undécimo de Sedecías, hijo de
Josías y rey de Judá, o sea, hasta el destierro del pueblo de Jerusalén, que aconteció en el
mismo mes. 4. Me llegó una palabra de Yavé: 5. «Antes de formarte en el seno de tu madre,
ya te conocía; antes de que tú nacieras, yo te consagré, y te destiné a ser profeta de las
naciones.» 6. Yo exclamé: «Ay, Señor, Yavé, ¡cómo podría hablar yo, que soy un muchacho!»
7. Y Yavé me contestó: «No me digas que eres un muchacho. Irás adondequiera que te envíe,
y proclamarás todo lo que yo te mande. 8.No les tengas miedo, porque estaré contigo para
protegerte -palabra de Yavé.» 9. Entonces Yavé extendió su mano y me tocó la boca,
diciéndome: «En este momento pongo mis palabras en tu boca. 10. En este día te encargo los
pueblos y las naciones: Arrancarás y derribarás, perderás y destruirás, edificarás y plantarás.»
11.Me llegó una palabra de Yavé: «¿Reconoces esta visión?» 12. Yo dije: «La rama es del
árbol que llaman alerta.» Yavé respondió: «No te equivocas, pues yo estoy así alerta a mi
palabra, para cumplirla.» 13. Luego me llegó una palabra de Yavé: « ¿Qué estás viendo?» Y
contesté: «Veo una olla echando espumas, y la cosa viene del norte.» 14. Yavé me dijo: «Del
norte se viene derramando el desastre, y alcanzará a todos los habitantes de este país.
15.Pues estoy llamando a todos los reinos del norte -palabra de Yavé-. Aquí vienen y cada uno
de ellos establece sus cuarteles frente a una de las entradas de Jerusalén, frente a sus
murallas y frente a las ciudades de Judá. 16. Voy a hacer justicia con este pueblo que me ha
dejado para hacer el mal; ha quemado incienso a dioses extranjeros, y se ha puesto a servir a
dioses que ellos mismos se fabricaron. 17. Tú, ahora, muévete y anda a decirles todo lo que yo
te mande. No temas enfrentarlos, porque yo también podría asustarte delante de ellos. 18.
Este día hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y una muralla de bronce frente a la nación
entera: frente a los reyes de Judá y a sus ministros, frente a los sacerdotes y a los propietarios.
19. Ellos te declararán la guerra, pero no podrán vencerte, pues yo estoy contigo para
ampararte -palabra de Yavé-.»"

Resumen

Biblia Católica Antiguo Testamento Novo Testamento Biblias Leituras do día Livraria Católica
Home Biblia Latinoamericana Jeremías Capítulo 1 Jeremías, 1 1. Estas son las palabras de
Jeremías, hijo de Helcías, de una familia de sacerdotes que vivían en Anatot, en la tierra de
Benjamín. La palabra de Yavé le fue dirigida en tiempos de Josías, hijo de Amón y rey de
Judá, en el año trece de su reinado, 3. Y después en tiempos de Joaquim, hijo de Josías y rey
de Judá, hasta cumplirse el año undécimo de Sedecías, hijo de Josías y rey de Judá, o sea,
hasta el destierro del pueblo de Jerusalén, que aconteció en el mismo mes.

«No les tengas miedo, porque estaré contigo para protegerte -palabra de Yavé.» 9. «Pues
estoy llamando a todos los reinos del norte -palabra de Yavé-. Aquí vienen y cada uno de ellos
establece sus cuarteles frente a una de las entradas de Jerusalén, frente a sus murallas y
frente a las ciudades de Judá. "Ellos te declararán la guerra, pero no podrán vencerte, pues yo
estoy contigo para ampararte -palabra de Yavé-.»".
 Ezequiel 1-3
Ezequiel 1

"1.El año treinta, el día cinco el cuarto mes, encontrándome yo entre los deportados, a orillas
del río Kebar, se abrió el cielo y contemplé visiones divinas. 2.El día cinco del mes - era el año
quinto de la deportación del rey Joaquín - 3.la palabra de Yahveh fue dirigida al sacerdote
Ezequiel, hijo de Buzí, en el país de los caldeos, a orillas del río Kebar, y allí fue sobre él la
mano de Yahveh. 4.Yo miré: vi un viento huracanado que venía del norte, una gran nube con
fuego fulgurante y resplandores en torno, y en el medio como el fulgor del electro, en medio del
fuego. 5.Había en el centro como una forma de cuatro seres cuyo aspecto era el siguiente:
tenían forma humana. 6.Tenían cada uno cuatro caras, y cuatro alas cada uno. 7.Sus piernas
eran rectas y la planta de sus pies era como la planta de la pezuña del buey, y relucían como
el fulgor del bronce bruñido. 8.Bajo sus alas había unas manos humanas vueltas hacia las
cuatro direcciones, lo mismo que sus caras y sus alas, las de los cuatro. 9.Sus alas estaban
unidas una con otra; al andar no se volvían; cada uno marchaba de frente. 10.En cuanto a la
forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenían cara de león a la derecha, los
cuatro tenían cara de toro a la iquierda, y los cuatro tenían cara de águila. 11.Sus alas estaban
desplegadas hacia lo alto; cada uno tenía dos alas que se tocaban entre sí y otras dos que le
cubrían el cuerpo; 12.y cada uno marchaba de frente; donde el espíritu les hacía ir, allí iban, y
no se volvían en su marcha. 13.Entre los seres había algo como brasas incandescentes, con
aspecto de antorchas, que se movía entre los seres; el fuego despedía un resplandor, y del
fuego salían rayos. 14.Y los seres iban y venían con el aspecto del relámpago. 15.Miré
entonces a los seres y vi que había una rueda en el suelo, al lado de los seres de cuatro caras.
16.El aspecto de las ruedas y su estructura era como el destello del crisólito. Tenían las cuatro
la misma forma y parecían dispuestas como si una rueda estuviese dentro de la otra. 17.En su
marcha avanzaban en las cuatro direcciones; no se volvían en su marcha. 18.Su circunferencia
tenía gran altura, era imponente, y la circunferencia de las cuatro estaba llena de destellos
todo alrededor. 19.Cuando los seres avanzaban, avanzaban las ruedas junto a ellos, y cuando
los seres se elevaban del suelo, se elevaban las ruedas. 20.Donde el espíritu les hacía ir, allí
iban, y las ruedas se elevaban juntamente con ellos, porque el espíritu del ser estaba en las
ruedas. 21.Cuando avanzaban ellos, avanzaban ellas, cuando ellos se paraban, se paraban
ellas, y cuando ellos se elevaban del suelo, las ruedas se elevaban juntamente con ellos,
porque el espíritu del ser estaba en las ruedas. 22.Sobre las cabezas del ser había una forma
de bóveda resplandeciente como el cristal, extendida por encima de sus cabezas, 23.y bajo la
bóveda sus alas estaban rectas, una paralela a la otra; cada uno tenía dos que le cubrían el
cuerpo. 24.Y oí el ruido de sus alas, como un ruido de muchas aguas, como la voz de Sadday;
cuando marchaban, era un ruido atronador, como ruido de batalla; cuando se paraban,
replegaban sus alas. 25.Y se produjo un ruido. 26.Por encima de la bóveda que estaba sobre
sus cabezas, había algo como una piedra de zafiro en forma de trono, y sobre esta forma de
trono, por encima, en lo más alto, una figura de apariencia humana. 27.Vi luego como el fulgor
del electro, algo como un fuego que formaba una envoltura, todo alrededor, desde lo que
parecía ser sus caderas para arriba; y desde lo que parecía ser sus caderas para abajo, vi algo
como fuego que porducía un resplandor en torno, 28.con el aspecto del arco iris que aparece
en las nubes los días de lluvia: tal era el aspecto de este resplandor, todo en torno. Era algo
como la forma de la gloria de Yahveh. A su vista caí rostro en tierra y oí una voz que hablaba."

Resumen

La palabra de Yahveh fue dirigida al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzí, en el país de los
caldeos, a orillas del río Kebar, y allí fue sobre él la mano de Yahveh. Tenían cada uno cuatro
caras, y cuatro alas cada uno. Sus piernas eran rectas y la planta de sus pies era como la
planta de la pezuña del buey, y relucían como el fulgor del bronce bruñido. Bajo sus alas había
unas manos humanas vueltas hacia las cuatro direcciones, lo mismo que sus caras y sus alas,
las de los cuatro.

En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenían cara de león a
la derecha, los cuatro tenían cara de toro a la iquierda, y los cuatro tenían cara de águila. Y los
seres iban y venían con el aspecto del relámpago. Miré entonces a los seres y vi que había
una rueda en el suelo, al lado de los seres de cuatro caras. Cuando los seres avanzaban,
avanzaban las ruedas junto a ellos, y cuando los seres se elevaban del suelo, se elevaban las
ruedas.

Donde el espíritu les hacía ir, allí iban, y las ruedas se elevaban juntamente con ellos, porque
el espíritu del ser estaba en las ruedas. Cuando avanzaban ellos, avanzaban ellas, cuando
ellos se paraban, se paraban ellas, y cuando ellos se elevaban del suelo, las ruedas se
elevaban juntamente con ellos, porque el espíritu del ser estaba en las ruedas. Sobre las
cabezas del ser había una forma de bóveda resplandeciente como el cristal, extendida por
encima de sus cabezas, 23. Y se produjo un ruido.

Por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas, había algo como una piedra de zafiro
en forma de trono, y sobre esta forma de trono, por encima, en lo más alto, una figura de
apariencia humana. Era algo como la forma de la gloria de Yahveh.

Ezequiel 2

"1.Me dijo: "Hijo de hombre, ponte de pie, te voy a hablar". 2.En el mismo momento en que me
habla, entra en mí un espíritu y me hace ponerme de pie; . 3.entonces oigo que me dice: "Hijo
de hombre, te envío donde los Israelitas, a un pueblo de rebeldes que se han rebelado contra
mí; ellos y sus padres me han sido infieles hasta el día de hoy. 4.Te envío donde esa raza de
cabezas duras y de corazones obstinados para que les digas: ¡Esta es la palabra de Yavé...!
5.Te escucharán o no te escucharán - porque son una raza de rebeldes - pero sabrán que hay
un profeta en medio de ellos. 6.Y tú, hijo de hombre, no les temas, no temas a sus amenazas;
serán para ti como zarzas u ortigas, como un escorpión donde te hayas sentado. No tengas
miedo de sus palabras, no temas ante ellos: ¡no son más que una raza de rebeldes! 7.Les
transmitirás mis palabras, te escuchen o no, porque son una raza de rebeldes. 8.Ahora, hijo de
hombre, escucha lo que te voy a decir, no te rebeles como esa raza de rebeldes, sino que abre
la boca y come lo que te doy." 9.Miré: hacia mí se tendió una mano que sostenía el rollo del
libro. 10.Lo desenrolló ante mí; estaba escrito al revés y al derecho, y sólo eran cantos
fúnebres, lamentaciones y gemidos."

Resumen

Te escucharán o no te escucharán - porque son una raza de rebeldes - pero sabrán que hay
un profeta en medio de ellos. Les transmitirás mis palabras, te escuchen o no, porque son una
raza de rebeldes. Ahora, hijo de hombre, escucha lo que te voy a decir, no te rebeles como esa
raza de rebeldes, sino que abre la boca y come lo que te doy.

Ezequiel 3

"1.Y me dijo: «Hijo de hombre, come lo que se te ofrece; come este rollo y ve luego a hablar a
la casa de Israel.» 2.Yo abrí mi boca y él me hizo comer el rollo, 3.y me dijo: «Hijo de hombre,
aliméntate y sáciate de este rollo que yo te doy.» Lo comí y fue en mi boca dulce como la miel.
4.Entonces me dijo: «Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y háblales con mis palabras.
5.Pues no eres enviado a un pueblo de habla oscura y de lengua difícil, sino a la casa de
Israel. 6.No a pueblos numerosos, de habla oscura y de lengua difícil cuyas palabras no
entenderías. Si te enviara a ellos, ¿no es verdad que te escucharían? 7.Pero la casa de Israel
no quiere escucharte a ti porque no quiere escucharme a mí, ya que toda la casa de Israel
tiene la cabeza dura y el corazón empedernido. 8.Mira, yo he hecho tu rostro duro como su
rostro, y tu frente tan dura como su frente; 9.yo te hecho tu frente dura como el diamante, que
es más duro que la roca. No los temas, no tengas miedo de ellos, porque son una casa de
rebeldía.» 10.Luego me dijo: «Hijo de hombre, todas las palabras que yo te dirija, guárdalas en
tu corazón y escúchalas atentamente, 11.y luego, anda, ve donde los deportados, donde los
hijos de tu pueblo; les hablarás y les dirás: "Así dice el Señor Yahveh", escuchen o no
escuchen.» 12.Entonces, el espíritu me levantó y oí detrás de mí el ruido de una gran
trepidación: «Bendita sea la gloria de Yahveh, en el lugar donde está», 13.el ruido que hacían
las alas de los seres al batir una contra otra, y el ruido de las ruedas junto a ellos, ruido de gran
trepidación. 14.Y el espíritu me levantó y me arrebató; yo iba amargado con quemazón de
espíritu, mientras la mano de Yahveh pesaba fuertamente sobre mí. 15.Llegué donde los
deportados de Tel Abib que residían junto al río Kebar - era aquí donde ellos residían -, y
permanecí allí siete días, aturdido, en medio de ellos. 16.Al cabo de los siete días, la palabra
de Yahveh me fue dirigida en estos términos: 17.«Hijo de hombre, yo te he puesto como
centinela de la casa de Israel. Oirás de mi boca la palabra y les advertirás de mi parte.
18.Cuando yo diga al malvado: "Vas a morir", si tú no le adviertes, si no hablas para advertir al
malvado que abandone su mala conducta, a fin de que viva, él, el malvado, morirá por su
culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti. 19.Si por el contrario adviertes al malvado y
él no se aparta de su maldad y de su mala conducta, morirá él por su culpa, pero tú habrás
salvado tu vida. 20.Cuando el justo se aparte de su justicia para cometer injusticia, yo pondré
un obstáculo ante él y morirá; por no haberle advertido tú, morirá él por su pecado y no se
recordará la justicia que había practicado, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti. 21.Si
por el contrario adviertes al justo que no peque, y él no peca, vivirá él por haber sido advertido,
y tú habrás salvado tu vida.» 22.Allí fue sobre mí la mano de Yahveh; me dijo: «Levántate, sal
a la vega, y allí te hablaré.» 23.Me levanté y salí a la vega, y he aquí que la gloria de Yahveh
estaba parada allí, semejante a la gloria que yo había visto junto al río Kebar, y caí rostro en
tierra. 24.Entonces, el espíritu entró en mí y me hizo tenerme en pie, y me habló. Me dijo: «Ve
a encerrarte en tu casa. 25.Hijo de hombre, he aquí que se te van a echar cuerdas con las que
serás atado, para que no aparezcas en medio de ellos. 26.Yo haré que tu lengua se te pegue
al paladar, quedarás mudo y dejarás de ser su censor, porque son una casa de rebeldía.
27.Mas cuando yo te hable, abriré tu boca y les dirás: Así dice el Señor Yahveh; quien quiera
escuchar, que escuche, y quien no quiera, que lo deje; porque son una casa de rebeldía.»"

Resumen

Yo abrí mi boca y él me hizo comer el rollo, 3. «Pues no eres enviado a un pueblo de habla
oscura y de lengua difícil, sino a la casa de Israel. No a pueblos numerosos, de habla oscura y
de lengua difícil cuyas palabras no entenderías. Pero la casa de Israel no quiere escucharte a
ti porque no quiere escucharme a mí, ya que toda la casa de Israel tiene la cabeza dura y el
corazón empedernido. »

El ruido que hacían las alas de los seres al batir una contra otra, y el ruido de las ruedas junto
a ellos, ruido de gran trepidación. «Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa
de Israel. Oirás de mi boca la palabra y les advertirás de mi parte. » Me levanté y salí a la
vega, y he aquí que la gloria de Yahveh estaba parada allí, semejante a la gloria que yo había
visto junto al río Kebar, y caí rostro en tierra.

Entonces, el espíritu entró en mí y me hizo tenerme en pie, y me habló. «Hijo de hombre, he

aquí que se te van a echar cuerdas con las que serás atado, para que no aparezcas en medio
de ellos. Yo haré que tu lengua se te pegue al paladar, quedarás mudo y dejarás de ser su
censor, porque son una casa de rebeldía.
 Oseas 1-2
Oseas 1

"1.Esta es la palabra de Yavé que fue dirigida a Oseas, hijo de Beeri, en el tiempo que reinaron
Ozías, Jotam, Ajaz y Ezequías en Judá, y Jeroboam, hijo de Joás, en Israel 2.Cuando Yavé
comenzó a hablar por medio de Oseas, le dijo al profeta: «Vete y cásate con una de esas
mujeres que se entregan a la prostitución sagrada y ten hijos de esa prostituta. Porque el país
se está prostituyendo al apartarse de Yavé.» 3.Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblayim.
Ella quedó esperando y le dio luego un hijo. 4.Yavé entonces le dijo: «Ponle el nombre de
Jezrael, porque dentro de poco haré pagar a los reyes de la familia de Jehú la sangre que
derramó en Jezrael y no habrá más reyes en Israel. 5.Aquel día yo haré que Israel sea
derrotado en el valle de Jezrael.» 6.Nuevamente Gomer quedó embarazada y dio a luz una
niña. Y Yavé dijo a Oseas: «Ponle el nombre de No Amada, porque yo no seguiré teniendo
más compasión de Israel para seguir perdonándolo.» ( 7.Pero tendré compasión de la casa de
Judá y los salvaré por Yavé su Dios; los salvaré sin usar el arco ni la espada, ni la guerra ni los
carros ni los caballos.) 8.Cuando la niña ya estaba grandecita, Gomer quedó embarazada otra
vez y dio a luz otro hijo. 9.Y dijo Yavé: «Ponle el nombre de No mi Pueblo, porque ustedes no
son mi pueblo y tampoco Yo Soy para ustedes.»"

Resumen

Es la palabra de Yavé que fue dirigida a Oseas, hijo de Beeri, en el tiempo que reinaron
Ozías, Jotam, Ajaz y Ezequías en Judá, y Jeroboam, hijo de Joás, en Israel 2. Fue, pues, y tomó a
Gomer, hija de Diblayim. «Aquel día yo haré que Israel sea derrotado en el valle de Jezrael.»
6. Nuevamente Gomer quedó embarazada y dio a luz una niña.

Cuando la niña ya estaba grandecita, Gomer quedó embarazada otra vez y dio a luz otro hijo.

Oseas 2

"1.Y los hijos de Israel serán tan numerosos como la arena del mar, que no pueden contarse ni
medirse. Entonces, en vez de decirles: «Ustedes no son mi pueblo», les dirán: 2.«Ustedes son
los hijos del Dios vivo.» Se reunirán los hijos de Judá y los de Israel bajo un solo jefe, y
desbordarán los límites del país; porque el día de Jezrael será un gran día. 3.Ustedes llamarán
a sus hermanos Mi pueblo, y a sus hermanas, Amadas. 4.¡Acusen a su madre, acúsenla,
porque ella ya no es mi esposa ni yo soy su marido! Que se limpie de la infidelidad grabada en
su rostro y tire afuera la impureza que se apegó a sus pechos. 5.Porque si no, la desvestiré y
la dejaré desnuda, y sin nada, como cuando nació; será entonces igual que un desierto, como
tierra sin agua, y morirá de sed. 6.Ya no querré más a sus hijos, porque son frutos de la
prostitución. 7.Sí, puesto que su madre se ha entregado y ha perdido su decencia. Ella decía:
«Déjenme partir con mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y
mis bebidas.» 8.Por eso voy a impedir su paso con espinos, y a cercarla con una cerca para
que no encuentre ya caminos. 9.Perseguirá a sus amantes y no los alcanzará, tratará de
encontrarlos, pero en vano. Entonces se dirá: «Voy a levantarme, y volveré donde mi primer
marido, pues con él me iba mejor que ahora.» 10.Ella no veía que era yo el que le daba el
trigo, el vino y el aceite y quien le proporcionaba en abundancia la plata y el oro que empleó
para fabricar el Baal. 11.Por eso vendré a recuperar mi trigo en la cosecha y mi vino nuevo en
la vendimia; y le quitaré mi lana y mi lino, y todo lo que cubría su desnudez. 12.Dejaré desnuda
su vergüenza en presencia de sus amantes, y nadie la salvará de mis manos. 13.Yo pondré fin
a sus diversiones, a sus fiestas, lunas nuevas y sábados, a todas sus solemnidades.
14.Echaré a perder su viña y sus higueras, pues ella decía : «Son mi salario, me las han dado
mis amantes.» Las dejaré como terreno baldío, y se las comerán los animales. 15.Yo le tomaré
cuentas por los años de los Baales en que les ofrecía incienso y en que se ponía sus aros y
collares para correr detrás de sus amantes; y se olvidaba de mí, la ingrata. 16.Por eso ahora la
voy a conquistar, la llevaré al desierto y allí le hablaré a su corazón. 17.Le devolveré sus viñas,
convertiré el valle de la Mala Suerte en un lugar de esperanzas. Y allí ella me responderá
como cuando era joven, como en los días en que subió de Egipto. 18.Aquel día, dice Yavé, ya
no me llamarás más «Señor mío», sino que me dirás «Marido mío». 19.Sacaré de su lengua
los nombres de los baales, para que ya no se acuerde de esos nombres. 20.Ese día haré un
pacto con las fieras salvajes, con las aves de rapiña y las serpientes de la tierra, para que no le
hagan daño. Romperé el arco y la espada, alejaré de su tierra la guerra, y haré que la gente
duerma segura ahí. 21.Yo te desposaré para siempre. Justicia y rectitud nos unirán, junto con
el amor y la ternura, 22.Yo te desposaré con mutua fidelidad, y conocerás quién es Yavé.
23.En ese día, palabra de Yavé, responderé a los cielos y ellos responderán a la tierra. 24.La
tierra responderá al trigo, al vino nuevo y al aceite, y éstos harán honor al nombre de Jezrael.
25.Yo sembraré para mí en el país, tendré compasión de No Amada y diré a No mi Pueblo:
«Tú eres mi pueblo»; y él me contestará: «Tú eres mi Dios.»"

Resumen

Los hijos de Israel serán tan numerosos como la arena del mar, que no pueden contarse ni
medirse. Ya no querré más a sus hijos, porque son frutos de la prostitución. Perseguirá a sus
amantes y no los alcanzará, tratará de encontrarlos, pero en vano. Ella no veía que era yo el
que le daba el trigo, el vino y el aceite y quien le proporcionaba en abundancia la plata y el oro
que empleó para fabricar el Baal.

Dejaré desnuda su vergüenza en presencia de sus amantes, y nadie la salvará de mis manos.
Aquel día, dice Yavé, ya no me llamarás más «Señor mío», sino que me dirás «Marido mío».
Ese día haré un pacto con las fieras salvajes, con las aves de rapiña y las serpientes de la
tierra, para que no le hagan daño. Romperé el arco y la espada, alejaré de su tierra la guerra, y
haré que la gente duerma segura ahí.

Yo te desposaré con mutua fidelidad, y conocerás quién es Yavé. En ese día, palabra de Yavé,
responderé a los cielos y ellos responderán a la tierra. La tierra responderá al trigo, al vino
nuevo y al aceite, y éstos harán honor al nombre de Jezrael.

Amos 7

1.Esto fue lo que me mostró el Señor Yavé: Cuando estaba brotando de nuevo el pasto,
después del corte para el rey, él estaba fabricando langostas. 2.Al ver cómo pelaban los
campos, intervine y dije: «Por favor, Señor Yavé, perdona. Pues, ¿qué será de Jacob, que es
tan pequeño?» 3.Yavé se arrepintió y me dijo: «Esto no va a pasar.» 4.En seguida, el Señor
me mostró otra cosa: El Señor llamaba al fuego para que secara los manantiales y marchitara
los campos. 5.Entonces exclamé: «Por favor, detente, Señor Yavé. Pues, ¿cómo se salvará
Jacob, que es tan pequeño?» 6.Yavé se arrepintió, manifestando que no pasaría nada. 7.Por
tercera vez, el Señor me mostró otro espectáculo: Un hombre estaba de pie al lado de un muro
con un nivel de plomo en la mano. 8.Y como Yavé me preguntara qué veía yo, le respondí que
un nivel de plomo. Entonces el Señor prosiguió: «Voy a ver si está desplomado o no Israel,
pues ya no lo apuntalaré más; 9.los altos lugares sagrados de Isaac serán demolidos; los
santuarios de Israel, destruidos, y yo me lanzaré, espada en mano, contra la familia de
Jeroboam.» 10.Entonces Amasías, sacerdote de Betel, le mandó este recado a Jeroboam, rey
de Israel: «Amós está conspirando contra ti en pleno centro de Israel. No hay que permitirle
que siga hablando, 11.pues dice que a ti te matarán a espada y que Israel será llevado al
destierro, lejos de su patria.» 12.Luego Amasías fue a decirle a Amós: «Sal de aquí, visionario;
vete a Judá, gánate allá la vida dándotelas de profeta, 13.pero no profetices más aquí en Betel,
que es un santuario real, un templo nacional.» 14.Amós le replicó: «Yo no soy profeta ni uno
de los hermanos profetas; soy cuidador de rebaños y trato los sicómoros. 15.Yavé es quien me
sacó de detrás de las ovejas y me dijo: «Ve y habla de parte mía a Israel, mi pueblo». 16.Pues
bien, escucha, tú que dices: ¡Basta de profecías contra Israel; deja de insultar a la raza de
 Isaac! 17.Escucha esta palabra de Yavé: «Un día, tu esposa se prostituirá en plena calle, tus
hijos e hijas morirán en la guerra. Los vencedores se repartirán tus bienes, tú mismo morirás
en tierra extranjera e Israel será llevado lejos de su país.»"

3. Responda: ¿qué subrayarías de la experiencia de los profetas y porque?

 Los profetas fondo sugieren una manera de salir de este dilema Primero de todas las
experiencias en el extranjero, quien está obligado oda a Una mujer infiel .Manada.
Porque de la infidelidad de su esposa el profeta es atacado pero que inmediatamente
viene darse cuenta de eso porque de tu amor ella, haciéndole daño se está haciendo
daño a él mismo también. Entonces agárralo que hacen los humanos experiencia como
el

4. ¿Qué invitación sientes que te hacen las actitudes de compromiso social de los profetas?

 Que siempre hay que apegarnos y tener fe en Dios ya que él es un ser divino y sabe el
destino de todos, ya que es el que nos creo, y no quiere nos pase nada malo.

5. Si hoy te encargara dios la misión de ser profeta, ¿Qué denunciarías, que anunciarías y de que
medios te valdrías?

 Pues yo creo que sería el cuidado del medio ambiente y que la gente vuelva a creer y
tener fe en él, ya que la gente se está alejando de él, últimamente las redes sociales
son muy utilizados, por la gente y seria una le los mejores medios para propagar la
información.

RESPUESTAS:

1. B

2. A

3. D

4. B