Taller.

Leer con atención el texto de Marta Nussbaum y de acuerdo a las ideas y ejemplos que
expone la autora y conceptos que investigues por tu cuenta, contestar las siguientes
preguntas.

1. Describa una corta biografía de Marta Nussbaum.

Nació el 6 de mayo de 1947 en Nueva York, es una filósofa estadounidense. Sus intereses
se centran en particular en la filosofía antigua, la filosofía política, la filosofía del derecho y
la ética.
Padres: George Craven, abogado de Filadelfia, y Betty Warren, diseñadora de interiores.
Formación Académica: Estudió teatro y lenguas clásicas en la Universidad de Nueva
York (NYU) (BA 1969), y gradualmente se fue acercando a la filosofía, para finalmente
graduarse en Harvard en 1972.
Esposo: Alan Nussbaum (de quien se divorció en 1987).
Religión: Se convirtió al judaísmo.
Hijos: Rachel Nussbaum.
Vida Laboral: Durante la década de los ochenta, Nussbaum comenzó un trabajo en
colaboración con el economista Amartya Sen (Premio Nobel de Economía) en temas
relacionados con el desarrollo y la ética. En conjunto con Sen, promovió el concepto de
capacidades” (“libertades sustanciales” como la posibilidad de vivir una larga vida, de
llevar a cabo transacciones económicas, o la participación en actividades políticas) como
las partes constitutivas del desarrollo, y de la pobreza como una privación de dichas
“capacidades”.
Entre 1986 y 1993 fue asesora de investigación en el World Institute for Development
Economics Research (Helsinki, Finlandia), que forma parte de la Universidad de las
Naciones Unidas. Ha presidido el Comité para la Cooperación Internacional y el Comité
para la Situación de la Mujer, ambos de la Asociación Americana de Filosofía. Ha sido
miembro del Consejo de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y de la Unión
del Consejo Americano de Sociedades de Estudio.
Fundadora y coordinadora del Centro de Constitucionalismo Comparado, en la actualidad
es Ernst Freund Distinguished Service Professor de Derecho y Ética del Departamento de
Filosofía de la Facultad de Derecho y de la Facultad de Teología, de la Universidad de
Chicago, tras haber impartido docencia en Harvard, Brown y Oxford.
DECALOGO NUSSBAUM:
Capacidades funcionales humanas centrales:
Nussbaum destaca las siguientes diez "capacidades" como claves para el desarrollo.
1. Vida o ser capaces de vivir una vida digna y no morir prematuramente.
 2. Salud corporal o ser capaces de gozar de buena salud.
3. Integridad corporal o ser capaces de moverse libremente de un lugar a otro
4. Sentidos, imaginación y pensamiento.
5. Emociones o ser capaces de utilizar los sentidos, de imaginar, pensar
6. Razón práctica o ser capaces de reflexión crítica.
7. Afiliación o ser capaces de mostrar interés por otros seres humanos y ser capaces de
ser tratados como seres dignos.
8. Otras especies o ser capaces de vivir interesados y en relación con los animales y la
naturaleza.
9. Capacidad para jugar o ser capaces de reír, jugar y disfrutar de actividades de ocio.
10. Control sobre el entorno de cada uno.
PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS
En 2012 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
El 20 de noviembre de 2013 la Universidad Iberoamericana Ciudad de México le otorgó el
grado de Doctor Honoris Causa.
En diciembre de 2015 recibió por parte de la Universidad de Antioquía, Colombia el título
honoris causa como doctora en filosofía.
OBRAS:
Traducidas al español:
La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega [traducción de
Antonio Ballesteros] Madrid: Visor, 1995.
Justicia poética: la imaginación literaria y la vida pública [traducción de Carlos Gardini].
Barcelona: Andrés Bello, D.L., 1997.
Los límites del patriotismo: identidad, pertenencia y "ciudadanía mundial", compilado por
Joshua Cohen; [traducción de Carme Castells]. Barcelona: Paidós Ibérica, 1999.
Nussbaum M. y Cass R. Sunstein (eds.) Clones y clones: hechos y fantasías acerca de la
clonación humana; prólogo de Manuel Garrido; [traducción de María Cóndor Orduña].
Madrid: Cátedra, 2000.
El cultivo de la humanidad: una defensa clásica de la reforma en la educación
liberal [traducción de Juana Pailaya] 1ª ed. Barcelona: Andrés Bello, 2001.
Las mujeres y el desarrollo humano: el enfoque de las capacidades [traducción de Roberto
Bernet]. Barcelona: Herder, 2002.
La terapia del deseo: teoría y práctica en la ética helenística [traducción de Miguel Candel].
Barcelona: Paidós, [2003]
El conocimiento del amor: ensayos sobre filosofía y literatura [traducción de Rocío Orsi
Portalo y Juana María Inarejos Ortiz Boadilla del Monte]. Madrid: A. Machado Libros,
2005.
El cultivo de la humanidad: una defensa clásica de la reforma en la educación
liberal [traducción de Juana Pailaya]. Barcelona: Paidós Ibérica, 2005.
El ocultamiento de lo humano: repugnancia, vergüenza y ley [Traducción de Gabriel
Zadunaisky]. Buenos Aires/Madrid, Katz editores, 2006, ISBN 9788460983545
Las fronteras de la justicia: consideraciones sobre la exclusión [traducción de Ramón Vilà
Vernis y Albino Santos Mosquera]. Barcelona: Paidós, 2007.
Paisajes del pensamiento: la inteligencia de las emociones Barcelona: Paidós Ibérica,
2008, ISBN 978-84-493-2099-6
Libertad de conciencia [traducción de Alberto Enrique Álvarez y Araceli Maira Benítez].
Barcelona: Tusquets, 2009.
India: democracia y violencia religiosa [traducción de Vanesa Casanova]. Barcelona:
Paidós, 2009.
Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades [Traducción de
María Victoria Rodil]. Buenos Aires/Madrid, Katz editores, 2010, ISBN 9788492946174.
Libertad de conciencia: el ataque a la igualdad de respeto + "Vivir en democracia implica
respetar el derecho de las personas a elegir estilos de vida con los que no estoy de acuerdo"
(entrevista de Daniel Gamper Sachse) [Traducción de Patrícia Soley-Beltran]. Buenos
Aires/Madrid, Katz editores, 2011, ISBN 9788492946358 (En coedición con el Centro de
Cultura Contemporánea de Barcelona).
Crear capacidades: propuesta para el desarrollo humano [traducción de Albino Santos
Mosquera]. Barcelona, Paidós, 2012, ISBN 9788449309885.

2. Según Nussbaum la verdadera crisis del mundo está en la educación. Enumere

los argumentos que da la autora para sostener esa afirmación.
1. Educación basada en la rentabilidad en el mercado global.
2. Cambio en la sociedad que enseña cosas diferentes a los jóvenes y eso afecta a la
educación.
3. Eliminación de las artes y las humanidades de los planes de estudio de la primaria,
secundaria, técnica y universitaria.
4. Perdida de aspectos humanísticos de la ciencia y ciencias sociales.
5. Guerra entre Educación lucrativa vs Educación para ciudadanía incluyente.

3. ¿Según Nussbaum qué habilidades debe enseñar las humanidades, y que el afán
desmedido de dinero ha olvidado?
Aspectos humanísticos de la ciencia y ciencias sociales.
Aspectos creativos e imaginativos.
Aspecto de pensamiento crítico.
Capacidad de deliberar acerca de problemas políticos.
Capacidad de pensar en el bien de la nación como un todo.
Las artes, humanidades y el pensamiento crítico
Educación como medio para promover el crecimiento económico.

4. ¿Según Nussbaum qué promete para un país el modelo de desarrollo económico

que se plantea actualmente?
Las promesas de los modelos económicos que se plantean actualmente para un país son
los siguientes;
Personal humano será totalmente reemplazado por las maquinas.
Peligro de perdida de los valores preciosos para el futuro de la democracia.
Aumento de la desigualdad social.
Pérdida del sentido intrínseco de la persona como ser humano.

5. ¿Para Nussbaum qué pasa con las humanidades en este nuevo modelo
económico?
Se pretenden eliminar todos los aspectos que llevan inmersa las humanidades en todos
los campos educativos desde primaria hasta los estudios universitarios.
Las humanidades están perdiendo terreno ya que se prefieren beneficios a corto plazo o
cultivar habilidades útiles y altamente aplicables adaptadas a fines lucrativos.
Se está perdiendo el elemento imaginativo el cual propende o hace que fluya o surja la
innovación o creación de procesos o elementos que permitan grandes cambios o que
permitan una mejor optimización de recursos en lugar de los procesos mecánicos que se
están implantando para mejorar la economía y tener en alza la productividad.

6. ¿Qué paradigma o modelo propone Nussbaum para poder construir el tipo de

ciudadano y de democracia que necesita nuestro mundo actual?
Nussbaum, afirma que para poder construir el tipo de ciudadano y de democracia que se
necesita lo primordial e importante es la aplicación de las áreas de las humanidades en
la educación de las personas esto con el fin de poder formar unos individuos con unos
valores y conocimientos fuertes en estas áreas que finalmente puedan hacer que la
democracia que irradiara o radicara en el mundo sería finalmente la que requieren todos
los países, el anterior precepto se da a raíz que para la autora los planes educativos del
presente han dejado a un lado ciertos aspectos importantes que influyen en la calidad de
personas que está formando cada país en donde se ha perdido el respeto y esa
humanización de la personas, sumado a esto la automatización de la educación y de los
procesos tanto educativos como laborales desprendido de los anteriores hacen que los
seres humanos que se están formando se dediquen únicamente a la realización de tareas
o asignaciones automatizadas en donde son tareas repetitivas enmarcadas en unos
parámetros especiales para la producción en masa y aumento significativo del
crecimiento económico.
Sumado eso al volvernos en pocas palabras en robots de carne, es importante la
implementación y aplicación de las áreas de las humanidades para que se pueda
reestablecer los aspectos imaginativos y de razonamiento que pueden llevar a los seres
humanos a aumentar su innovación y capacidad de raciocinio.
También es importante para le implementación de este nuevo modelo que las personas
comiencen a explorar o experimentar en lo relacionado a los conocimientos que van
más allá de lo que simplemente se les dice, es decir las personas deben propender por
tener mayores habilidades en el momento de realizar pensamientos críticos acerca de las
diferentes y diversas circunstancias esto con el fin de que el ser humano pueda discernir
entre lo que realmente se debe hacer y lo que le dicen que haga, es decir que tenga la
capacidad de tomar sus propias decisiones en referencia a los diferentes escenarios que
se puedan dar para así mismo tener la capacidad de resolver los problemas y
adversidades usando su elemento interpretativo lo que finalmente va a llevar a tomar las
mejores decisiones evitando así que se generen cosas como; humillación,
estigmatización, exclusión, violencia, deshumanización y demás vejámenes que se
viene presentando en la actualidad por la ignorancia o falta de conocimientos de las
personas a raíz de su baja o mala educación.

7. ¿Explique por qué Nussbaum habla de la importancia de analizar los dos

choques de civilizaciones y cómo define cada uno de ellos?
Los choques de los cuales se hablan en la lectura son el choque interno de civilizaciones
con cada persona y el otro choque radica en la capacidad creciente de los niños de ser
compasivos, en el primero podemos evidenciar que es la lucha que tiene la persona
como individuo dentro de la sociedad o civilización en donde se busca o se requiere de
la aceptación, inclusión e igualdad del grupo social en el que habitan, en este caso
podemos ver que este choque se presenta entre individuos que ya están en una edad
avanzada y tienen un desarrollo tanto educativo como social ya establecido en donde
tienen un pensamiento definido para que así mismo puedan tomar decisiones o posturas
determinadas frente a los sucesos o circunstancias de aceptación, inclusión e igualdad
que se llegaran a presentar en donde si la persona recibió una buena educación actuaria
de una forma acorde a lo que un buen ser humano pensaría que es lo más adecuado o
acorde posible. En el otro aspecto se habla de un choque que hasta ahora empieza a
vivir un individuo de la especie humana que está comenzando su desarrollo tanto
personal e intelectual y es allí donde toma vital importancia esos choques ya que es más
fácil brindarle una adecuada educación a este infante en donde los aspectos educativos
vayan encaminados a moldear una persona o ser humano ejemplar con todos los
requisitos o aspectos que enmarca la autora que coger a un individuo que ya ha tenido
un pensamiento radical durante muchos años los cuales van a ser más difíciles de
cambiar o moldear que teniendo al menor empezando sus primeros pinos en la vida en
donde puede adquirir todos conocimientos que serían dignos de un ser humano
ejemplar, por esta razón se puede determinar que los seres humanos deben ser buenas
personas o terminan siendo malos seres humanos, es decir acá o es frío o es caliente
pero no se puede estar en el intermedio.

8. ¿Según el análisis de Nussbaum qué habilidades para una buena educación se

deben cultivar en un contexto universitario?
- Deben tener conocimientos de historia del mundo.
- Comprensión rica de las principales religiones del mundo.
- Tradición desconocida de algún país.
- Aprender por lo menos una lengua Extranjera.
- Capacidad de pensamiento crítico.
- Pensamiento creativo e imaginativo que conlleve a la creación e imaginación de
nuevos elementos, procesos o técnicas.
- Generar empatía en los estudiantes para que sean capaces de comprender las
situaciones de las demás personas.
- Capacidad de deliberación y raciocinio.

Tres valores cruciales de la ciudadanía democrática decente: Primero: Capacidad

Socrática y pensamiento crítico; Los ciudadanos deben pensar por si mismos y no
adherirse a la autoridad.
Los jóvenes sólo tendrían esperanza de preservar su independencia si saben cómo
pensar críticamente sobre lo que escuchan, poniendo a prueba su lógica e imaginando
alternativas para la misma.
Responsabilidad de su propio razonamiento e intercambie ideas con otros en un
ambiente de respeto mutuo a la razón, es esencial para la resolución pacífica de
diferencias, dentro de un país polarizado por el conflicto étnico y religioso “Político”.
La Vida Examinada de Sócrates despierta la conciencia moral en donde un individuo
según Asch, debe defender sus ideales siendo así el momento en el cual otras voces
pueden unirse a su mismo ideal, pero en este caso debe ser defendiendo la verdad y no
una voz crítica que según lo anterior puede tener grandes consecuencias.
Segundo: Capacidad de verse a sí mismo como miembro de una nación y un mundo
heterogéneos, entender algo de historia y el carácter de los diversos grupos que lo
habitan.
Si bien es cierto el conocimiento no es garantía de buen comportamiento, pero la
ignorancia es una garantía virtual de un mal comportamiento.
Le apuesta a promover el pensamiento crítico, teniendo en cuenta que somos seres
humanos que tienen razones complejas para lo que hacen y merecen respeto aún si no
estamos de acuerdo con ellos o no.
Los estudiantes universitarios deben aprender sobre la historia del mundo, luego
aprender a indagar con mayor profundidad en religiones y en una tradición
desconocida, esto para adquirir herramientas para luego ser usadas, también se debe
conocer acerca de su país, los jóvenes deben por lo menos aprender bien una lengua
extranjera.
Tercera: Imaginación narrativa, esto es la capacidad de pensar en lo que podría ser
estar en los zapatos del otro.
Imaginación moral siempre najo el asedio del miedo y el narcisismo, propensa a
entorpecerse, si no se refina energéticamente y se cultiva a través del desarrollo de
afinidad y preocupación.
Aprender a ver al ser humano no como una cosa sino como una persona completa, esto
se logra con una educación que lo lleva a pensar lo que puede ser la vida interna del
otro, también para entender porque NO se puede captar plenamente ese mundo interior,
porque una persona es siempre hasta cierto punto un enigma para el otro.

9. ¿Según el análisis de Nussbaum cómo están las capacidades de la ciudadanía en

el mundo de hoy?
Según Nussbaum estas capacidades tanto en los países que se consideran del primer
mundo están muy mal, ya que no se están implementando como debería de llevarse a
cabo ya que es más importante la implementación de programas que al final del plan de
estudios lo que debe reflejar es un lucro importante en lugar de una ciudadanía
responsable. Sumado a esto se dice que los países diferentes a EE.UU. cuyos planes no
incluyen un componente que lleven inmersas el estudio de estas capacidades están
intentando implementarlo, pero se ven inmersos en las luchas internas entre las
corrientes políticas que se desarrollan en el país en donde determinan o intentan buscar
lo que mejor le convenga a la economía del país ya que prefieren dar vía libre a las
disciplinas de mayor utilidad que desgastarse con las que no la generan.

10. ¿Según Nussbaum qué clase de personas, estudiantes y ciudadanos vamos a

tener, si sigue primando el carácter mercantilista de la educación?

Las personas, estudiantes y ciudadanos que vamos a tener de seguir con este modelo de
educación, tendrán las siguientes características; serán generaciones de máquinas útiles,
como lo mencione con anterioridad serán robots de carne y hueso, no tendrán las
capacidades para pensar por sí mismos, poder tener pensamientos críticos profundos,
tener la empatía necesaria para poder dilucidar acerca de los sentimientos y situaciones
en las cuales se pueden encontrar sus semejantes y así mismo poder entenderlos,
seremos individuos que desde pequeños estaremos adoctrinados con el fin de ser
máquinas de producción de dinero que simple y llanamente debemos dedicarnos solo a
estudiar carreras que proporcionen dinero o actividades u oficios que sean útiles para el
país según la economía que tengan dentro de los mismos. La vida y la libertad se verá
coartada en ciertos aspectos ya que es de vital importancia la liberalidad en este caso
libertad de profesión u oficio ya que esta libertad será sesgada en relación a las
necesidades o mercado laboral que requiera el país en lo concerniente a sus actividades
económicas. También se vería afectada la libertad de pensamiento ya que al no tener las
bases o no tener los conocimientos que les permitan ampliar dichas habilidades lo que
van ocasionando es un ostracismo intelectual que termina originando una opresión por
parte del Estado.