Berman

Todo lo solido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad

Modernidad: Forma de experiencia vital que compartimos todos los seres humanos de todo el
mundo. Promete aventuras, poder, alegría, crecimiento, transformación, pero al mismo tiempo
amenaza con quitarlo todo.

La modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradójica: la unidad de la desunión.
Estamos en una vorágine de lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia.

Modernidad alimentada por:

- Grandes descubrimientos de las ciencias físicas

- Industrialización de la producción
- Alteraciones demográficas
- Crecimiento de ciudades
- Sistema de comunicación de masas
- Movimientos sociales
- Mercado capitalista mundial

Todo esto nutre una asombrosa variedad de ideas y visiones que pretende hacer el ser humano los
sujetos tanto como los objetos de la modernización. Darles el poder del mundo que está
cambiándolos.

Fases de la modernidad

1. XVI-XVIII comienzan a experimentar la vida moderna. Todavía no se sienten parte de la

comunidad moderna.
2. XIX Gran ola revolucionaria de 1970 con la Revolución Francesa y sus repercusiones.
Surge el público moderno. Hay una dicotomía interna, de vivir en dos mundos surgen las
ideas de la modernización y del modernismo.
3. Siglo XX Proceso de modernización abarca a todo el mundo. Público moderno se
expande y se rompe en una multitud de fragmentos: pierde viveza, resonancia y su
profundidad. Pierde el contacto con sus raíces de la modernidad

Rousseau

Primero en utilizar la palabra moderniste. Fuente de una de las tradiciones modernas más vitales:
la ensoñación nostálgica, introspección psicoanalítica y la democracia participativa.

Se comienza a dar cuenta del movimiento, del torbellino social con asombro y miedo. Ve el flujo y
reflujo de los prejuicios y conflictos. Todos siempre en contradicción consigo mismos. “todo es
absurdo, pero nada es chocante” “De todas las cosas que me impresionan, no hay ninguna que
cautive mi corazón, aunque todas perturban mis sentidos, haciéndome olvidar quien soy y a quién
pertenezco”. Anhela a algo sólido que asirse
Siglo XIX

Nuevo paisaje sumamente desarrollado, diferenciado y dinámico. Se ven las máquinas y fábricas,
ciudades que crecen de un día para otro, Medios de comunicación de masas que cada vez llegan
más lejos, movimientos sociales que luchan contra la modernización…

Modernistas atacan este entorno, pero se encuentran muy cómodos en él. Hay mucha
complejidad y riqueza en el modernismo de este siglo.

Marx

Hay revoluciones que fueron pequeños episodios, pero eso solo demuestra que la sociedad no
estaba sólida y que necesitaba un movimiento. Él quiere hacer que la gente sienta esa presión que
muchos intentan de ocultar.

El hecho fundamental de la vida moderna es que esta es radicalmente contradictoria en su base:

Maquinas que acortan el trabajo pero que conlleva perdida de trabajo para el hombre, nuevas
fuentes de riquezas que se transforman en fuentes de privación….

Dice que para que la contradicción trabaje bien, las fuerzas deben pasar a manos de hombres
nuevos: los obreros, Ya que ellos mismos son invento de la modernidad.

El dinamismo revolucionario que derrocará a la moderna burguesía nace de los impulsos y

necesidades más profundos de los burgueses: Ellos no pueden existir sino a condición de
revolucionar incesantemente los instrumentos de producción, por lo tanto las relaciones de
producción, y con ello todas las relaciones sociales.

TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE

Nietzsche

Las corrientes de la historia moderna son irónicas y dialécticas: hay una ausencia de valores, per a
la vez, en abundancia de posibilidades.

Hay una individualización: el individuo necesita de sus propias habilidades para su

autoconservación. Hay un gusto por probarlo todo.

Tiene fe en una nueva clase de hombre que cree nuevos valores para la modernidad.

Siglo XX

Se ha perdido o roto la conexión entre nuestra cultura y nuestras vidas. El pensamiento de Marx y
Nietzsche se ha desarrollado en muchos aspectos, pero el pensamiento acerca la modernidad
parece que llegó a un estancamiento y regresión.

Antes, en el siglo XIX, la fuente de la capacidad creativva radicaba en tensiones internas e ironía
hacia sí mismos, pero el siglo XX se ha orientado a polarizaciones rígidas y totalizaciones burdas.
Hay visiones cerradas.

Futuristas
Dicen que la tradición=esclavitud y modernidad=libertad. Glorifican la tecnología modernaal
extremo. Hay un romance acrítico con las máquinas y un total alejamiento de la gente. Desués de
la 1 gerra mundial se ve este modernismo en la “estética de la maquina”.

Hay una visión de la fábrica como un ser humano ejemplar que debe tomar como un modelo a
seguir.

Max Weber (teoría opuesta a los futuristas)

Habla de la jaula de Hierro. La tecnología y la organización social moderna determinan el destino

del hombre. No hay fe en el humano. Son seres sin espíritu, sin corazón, sin identidad. Viven en un
vacío. La sociedad no es solo una jaula, sino que todo los que la habitan están configuados por sus
barrotes.

Tiene poca fe en el pueblo y menos en las clases dirigentes (sean cual sean) Por eso su postura
política es un liberalismo perpetuamente en armas.

Muchos pensadores del siglo XX, a partir de eso llegan a la conclusión de que si esos “hombres
masa” no tienen una identidad, entonces no deberían tener el derecho de gobernarse ni de elegir
a sus gobernantes. (perspectiva neoolimpica de weber usurpada)

Marcuse

Habla del Hombre Unidimensional: las masas no tienen ni yo ni ello, sus almas están vacías de
tensión. Están programadas para producir los deseos del sistema social.

1970

3 Fases:

1. Modernismo marginal:
Busqueda del arte puro y auto referido, no querían tener nada que ver con la modernidad
y sus impurezas. Se dan cuenta que un arte sin sentimientos personales o relaciones
sociales esta destinado a parecer arido y carente de vida
2. Modernismo de negación:
Hay una revolución permanente y sin fin contra la totalidad de la existencia moderna
3. Visión afirmativa del modernismo:
“Hay que abrir los ojos a la vida que se vive, cruzar las forntes y saltar al vacio”. Empieza el
modernismo pop, que su ideal era abrirse a la inmensa variedad y riqueza de las cosas que
el mundo moderno producía inagotablente. El problema es que nunca desarrollo una
actitud crítica.

Todas estas iniciativas fracasaron, pero brotaron de una amplitud de visión e imaginación y de un
ardiente deseo de vivir el presente.

Hoy parece que nadie quiere establecer una conexión con la modernidad. Muvhos se sumergen en
el estructuralismo, otros adoptan la mistica del postmodernismo, etc…

Foucault
Vuelve a hablar de la jaula de hierro, pero con más obsesión. Habla mucho de las prisiones,
hospitales, asilos, los que determinan Instituciones Totales. Niega cualquier clase de libertad del
hombre, de una manera obsesiva y casi sádica. Dice q es inútil resistirse a las opresiones
modernas, pero que si comprendemos la total inutilidad de todo, podemos por lo menos
relajarnos

Octavio Paz

Habla de volver a la modernidad del siglo XIX, que las fuerzas y necesidades contradictorias
vuelvan para inspirarnos y atormentarnos y así poder crecer como sociedad. Tener la capacidad de
vivr con valores claros y sólidos.

El retroceso como forma de avanzar.