SEMINARIO DIOCESANO DE TABASCO Y NUESTRA SEÑORA DE

GUADALUPE
ETAPA DE TEOLOGÍA

MARIOLOGIA

SEM. JULIO MATEO ALVARO HERNANDEZ

Alumno:

PBRO. LIC. MIGUEL PÉREZ JUAREZ

Profesor:

COMENTARIO DE CLASES
Actividad:

4 año de Teología

Villa Parrilla, 18 de agosto 2020

HISTORIA DE LA MARIOLOGIA
 Comentario de Clases
La parte de la teología llamada mariología es muy amplia y compleja que nos
ayuda a encontrar el rico patrimonio mariano que hemos heredado como parte de
la fe de nuestros padres, está integrado por no pocos textos bíblicos e
innumerables documentos tomados de la patrísticas y en todos el recorrido de los
años hasta la actualidad, de la liturgia y de las grandes enseñanzas de los papas,
que constituyen una fuente inagotable de conocimiento que nos ayuda a encontrar
y dar respuesta de cómo fue integrándose y haciendo participe del papel de la
Virgen María en la historia de la Iglesia y de la humanidad. Haciendo un pequeño
recorrido de cómo fue apareciendo y haciéndose mención del tema de la
mariología en la historia, podemos afirmar que el tema de María ya tenía una
participación previa en el Antiguo Testamento y Nuevo Testamentos.
Se hace un inicio de la Mariología con la participación de los padres de la Iglesia
en la época patrística donde puedo resaltar a San Ignacio de Antioquía, como el
primer padre que escribe sobre María quien define la Realidad humana de Cristo
al afirmar que pertenece al Estirpe de David, por nacer verdaderamente de la
Virgen María.
Dentro de la Patrística se resalta el tema del paralelismo antitético de Eva-María.
Y la maternidad divina que es el primer fundamento en el que se basan las
primeras reflexiones patrísticas, como reflexión sobre el papel de la nueva Eva en
la historia de la salvación. Y en el siglo III Se empieza a utilizar el título
de Theotokos (Madre de Dios).
En la Edad Media aún no se encontraba como tratados de la Mariología en el
sentido estricto del término, es decir, no como disciplina científica reconocida,
como una parte distinta y casi autónoma dentro de la teología. La escolástica
expreso sus conclusiones sobre las prerrogativas de Nuestra Señora por medio de
Sermones y discursos. Resaltando en la edad media, San Bernardino de Siena, en
el Siglo XV, no apareció ningún tratado mariano más o menos sistemático, pero no
alcanzo su perfección. El primero que utilizó la denominación de Mariología fue
Plácido Nigido en el año 1602 en su Summa Sacrae Mariologia que intentó dar un
tratamiento distinto y separado sobre la bienaventurada Virgen María y estructuró
su tratado, no cronológicamente, como lo hace Francisco Suárez.
En la edad Contemporánea surge la definición dogmática de la Inmaculada
concepción a nuestros días, que fue lo más importante en el magisterio pontificio.
El impulso inicial dado por la Ineffabilis Deus que ha sido sostenido y argumentado
por una serie de documentos pontificios que vas desde León XIII hasta Pio XII.
Otro rasgo de la mariología contemporánea es el alto nivel de la mariología bíblica.
Y otro rasgo de la mariología contemporánea es el estudio de la sistematización
de esta ciencia, que incluye varias cuestiones íntimamente relacionada, como el
derecho de la mariología, estructura, etc.