Objetivo de la psicología social

 Lo que interesa especialmente al psicólogo social es establecer cómo cada sujeto

se adapta a las Normas colectivas, cómo se integra en los medios que lo rodean,
que rol desempeña allí, cómo le Influye el grupo social y que influencia ejerce en él
mismo sobre ese grupo.
La Psicología Social es la Ciencia que estudia las diferentes formas de relación que
establece el ser humano en una sociedad determinada, así como las diferentes formas de
influencia que se forman entre sí en sus diferentes modos y estilos ideológicos o
culturales

 El objeto de estudio es la Psicología social son las relaciones existentes entre la

estructura social y la dinámica que despliegan los individuos en los grupos, las
organizaciones y la comunidad.
 La tradición dominante en Psicología Social, que puede referirse a Tarde y Floyd
Allport, postula que tanto la unidad de análisis (lo que se estudia) como la unidad
explicativa (cómo se explica lo que se estudia) es el individuo. El objeto de estudio
es, por tanto, la influencia de la presencia real o imaginada del otro en la conducta,
pensamiento y sentimiento del sujeto. A partir de aquí, las aproximaciones más
individualistas sostendrán que lo social se reduce a la presencia del otro mientras
que, las aproximaciones más holísticas sostendrán que lo que influencia a los
procesos de pensamiento es la estructura social (relaciones intergrupo de poder,
status e ideología).
Por tanto, podemos decir en general que el objeto de estudio de la Psicología Social
es la interrelación individuo-sociedad. La frase "La Psicología Social es la ciencia de
los aspectos sociales de la vida mental" (Turner, en Morales 1994) indica que, para
algunos autores, la unidad de análisis básica es el individuo, enfatizando en cómo sus
procesos (en particular los cognitivos), reflejan el peso de lo social. Este énfasis en el
individuo antes que en el grupo como unidad de análisis, se asocia a un colectivismo
cognitivo, es decir, a postular que la estructura social determina a los procesos
cognitivos, y que éstos a su vez, determinan la conducta social (Moreland, Hogg y
Hains, 1994).
Otro elemento que se hace relevante y caracteriza a la Psicología Social, dentro de la
perspectiva clásica de Lewin, Sherif, y Asch es el carácter emergente e interactivo de
los procesos interaccionales y de grupo. En oposición al individualismo metodológico,
que reduce los fenómenos grupales a la agregación de los fenómenos individuales, el
todo grupal es entonces diferente a la simple suma de sus partes individuales (Huici,
1993; Asch, 1959/1979).
Escuela de Frankfurt
Se conoce como Escuela de Fráncfort o Escuela de Frankfurt a un grupo de
investigadores que se adherían a las teorías de Hegel , Marx y Freud y cuyo centro
estaba constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1923 en
Fráncfort del Meno. También se les considera representantes de la teoría crítica que
allí se fundó.
Origen de la escuela
En 1924 surge el Instituto de Investigación Social adscrito a la Universidad de
Frankfurt bajo la dirección de Carl Grünberg hasta 1931, año en que Max Horkheimer
se puso al frente.
En este centro de investigación, de orientación marxista, se forman los filósofos que,
en la década de los 60, pasarían a denominarse como “Escuela de Frankfurt”.
En un primer momento, destacan las influencias de Hegel y Heidegger, también la de
Marx y Freud. Sin embargo, con el tiempo, rechazan algunas teorías de estos
pensadores, incluso critican el marxismo clásico. Poco a poco, el objeto de estudio de
la escuela se expande hacia la industria cultural.

Objetivo de la escuela
La Escuela de Frankfurt se centra en dos intereses principales. Por un lado, pretende
realizar una crítica a las sociedades industriales desarrolladas. Este análisis va a ser
interdisciplinario pues, abarca no solo en el aspecto político, sino también económico y
el de las industrias culturales.
En una primera etapa, se realiza una reformulación del marxismo bajo un nuevo
paradigma y con una reflexión de la sociedad y los procesos que la conforman.
Más tarde, tras la Segunda Guerra Mundial, entre los temas de interés de la escuela
aparece el de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad. Al mismo
tiempo, que se pone en evidencia la “libertad individual” en las sociedades
democráticas.
Así, los integrantes de la escuela pretenden desarrollar una sociedad de individuos
conscientes y de espíritu crítico. Para ello, se comprometen en la denuncia de toda
forma de opresión vigente en las sociedades modernas, ya sean socialistas o
capitalistas.
Por otro lado, critican la concepción del conocimiento anterior y pretenden romper con
la teoría tradicional. Para ello, denominan a esta nueva forma como teoría crítica.
Teoría critica
La teoría crítica es la doctrina que se desarrolla en la Escuela de Frankfurt por un
grupo de pensadores y que, en cierto modo, viene a oponerse a la teoría tradicional.
Uno de los escritos que hablan sobre las diferencias entre ambas teorías es el ensayo
que publicó Horkheimer, Teoría tradicional y teoría crítica (1937), donde cuestionaba,
entre otras cosas, la pretensión de “neutralidad” de la teoría tradicional.
Mientras que la teoría tradicional intenta aportar una descripción abstracta del mundo,
ajeno a la realidad. La teoría crítica busca un análisis, el desenmascaramiento de
ideologías y la transformación del mundo. Así, estas son algunos rasgos generales de
la teoría crítica:
 Los filósofos de la teoría crítica defienden que no existe la imparcialidad. Es decir, a
pesar de la posible fachada de objetividad que defiende la teoría tradicional, esto no
es más que una apariencia que en realidad esconde intereses ideológicos.
No acata el principio de “no valoración” y objetividad, defendido anteriormente en la
teoría tradicional. Al contrario, busca la emancipación del ser humano que lo conduzca
a la “praxis liberadora”.
Todo conocimiento está determinado por intercesiones históricas, sociales y
económicas. Es decir, una teoría no puede ser ajena al contexto social, histórico o
económico del que ha surgido.
Representantes de la teoría critica
La escuela de Frankfurt suele clasificarse en dos, e incluso, hasta en tres
generaciones. Estos son algunos de los investigadores más representativos de la
primera y la segunda generación.
Primera generación

 Max Horkheimer
 Theodor W. Adorno
 Hebert Marcurse
 Erich Fromm
Segunda generación

 Jürgen Habermas
Teoría de acción comunitaria
Son de dominan solo aquellas manifestaciones simbólicas, la acción regulada por normas
y la acción dramatúrgica entra en relación al menos con un mundo, pero siempre con el
mundo objetivo.
Características principales de la teoría de la acción comunitaria?
•la acción teleológica, que se ocu7pa de la teoria de la filosofia de la accion desde la
época de Aristóteles.
•la acccion regulada por normas, que es la que se refiere no al comportamiento del actor
en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino0 a los miembros de
un grupo social que orientan su accion po0r valores comunes.
•la acción dramatúrgica, no hace referencia ni un autor solitario, ni al miembro de un grupo
social.
•la acción comunicativa, se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de
lenguaje y de acción entablan una relación interpersonal.