Lección 19

LA DOCTRINA DEL REINO AHORA

ROMANOS 14: 17

VERDAD CENTRAL
Anunciar y extender el reino de Dios en el corazón de cada individuo es el propósito del
evangelio de Cristo. No es un mensaje de prosperidad y abundancia material terrenal sino eterna,
y bajo el sometimiento de su señorío.

OBJETIVOS
Conocer el concepto bíblico del reino de Dios. Desear extenderlo a través de la
predicación del evangelio. Oponerse a las doctrinas sensacionalistas que promueven la ambición
material.

INTRODUCCIÓN
Según Pablo A. Deiros la correcta teología del Reino es aquello que parte de la
convicción de que el reino de Dios ya ha venido, viene y va a venir. El dominio soberano de
Dios, en términos de señorío de Cristo, es una realidad pasada, presente y futura. Este reino fue
inaugurado por Jesucristo, está presente en la iglesia por el Espíritu Santo, y se consumará en el
fin de la historia con el regreso del Señor ... Reino que es dádiva, tarea y esperanza (Lucas
12:31; Mateo 6:33; Mateo 25:1-3). Según la teología del reino, la evangelización es un anuncio
del reino (encarnado de Jesucristo) y un llamado a entrar en él por medio de un discipulado
radical (Mateo 11:12; Lucas 6: 16; 9:57-62). Lo anterior, es el concepto ortodoxo del Reino de
Dios.
Sin embargo, existe una nueva doctrina que proclama que el Reino de Dios en el presente
debe afectar no sólo la realidad espiritual, sino también los estratos económicos y políticos.
Analicemos, entonces, en qué consiste esta doctrina a la luz de lo que enseña la Escritura.

DESARROLLO DE LA LECCIÓN
l. PROCEDENCIA DE LA DOCTRINA DEL REINO AHORA
Comentario adicional
La doctrina del Reino Ahora (Kingdom Now) es conocida también como dominionismo,
reconstruccionismo o restauracionismo. Bajo esta ideología evangélica es que se pueden
arropar o los neopentecostales con su teología de prosperidad, o las redes apostólicas con sus
aires de grandeza: megaiglesias, megatemplos, megafinanzas ...

Los promotores de esta doctrina insinúan, consciente o inconsciente, que el Señor no

puede venir hasta que la iglesia tome el control de todos los poderes del mundo. Se proponen
conquistar el poder económico, político y religioso hasta transformar esta sociedad degenerada en
un ambiente adecuado para el retorno de Jesús.

1. La raíz de esta teología

Todo buen estudiante de la Biblia sabe que existen diversas posturas escatológicas
respecto a la segunda venida de Cristo. Cada una de estas posiciones afecta la conducta presente
de quienes adoptan alguna de las siguientes posiciones:

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A. Premileniarismo. Afirma que el Señor Jesucristo y sus santos reinaran durante un periodo
de mil años en completa paz y prosperidad. Dentro de este grupo existen tres corrientes,
según se considere en qué momento ocurrirá la venida de Cristo en relación a la gran
tribulación: Pretribulacionistas, Mediotribulacionistas y Postribulacionistas.

B. Amileniarismo. Cree que no habrá un periodo literal de mil años donde Cristo ha de reinar
sobre la tierra. Considera que los pasajes bíblicos que hablan de un reinado deben tomarse en
sentido figurado, pues se refieren a la conquista de la iglesia desde el pentecostés hasta que
Cristo venga.

C. Postmileniarismo. Sostiene que la segunda venida de Cristo se llevará a cabo al término del
milenio. También afirma que la predicación del evangelio actualmente provocará un
aumento de paz y bendiciones materiales que desembocaran en el regreso de Jesús.
Así que, los postmileniaristas creen que el gobierno de Jesús comenzó desde que él
ascendió a los cielos. Proclaman que el esta reinando en la tierra a través de su iglesia, y que
volverá hasta que ésta haya conquistado todas las esferas de la sociedad, o por lo menos, la
mayor parte. Por lo tanto, consideran los adeptos a esta postura que es tarea de los creyentes
adelantar el reino de Cristo sobre la tierra procurando la paz y prosperidad sin límites.
EL postmileniarismo es una especie de emocionalismo escatológico, pues asegura que la
iglesia avanzará victoriosamente antes del retorno del Señor. Asumen los citados
anteriormente que los cristianos son el instrumento de gloria para la venida del Señor; que la
mayoría de los eventos profetizados en Apocalipsis ya pertenecen al pasado y que el
anticristo advertido es solo un espíritu prevaleciente en contra de la iglesia.

PREGUNTA DE REFLEXIÓN O APLICACIÓN: ¿cuál es la postura de las Asambleas de Dios

respecto a la segunda venida de Cristo?

II. POSTULADOS DE LA DOCTRINA DEL REINO AHORA

Comentario adicional
Toda teología extraña se desprendió de la mala interpretación de un pasaje de las Escrituras.
Nadie hizo planes para convertirse en hereje. La cosmovisión contemporánea ha influido
grandemente también en el florecimiento de este movimiento. La búsqueda del placer y la
grandeza, el culto a la personalidad, la fuerte tendencia materialista de la postmodernidad y los
adelantos industriales, económicos y políticos son el caldo de cultivo para el sentimiento de
grandeza entre los individuos.

1. La conquista del mundo

El principal fundamento de la teología del Reino Ahora, que tiene sus raíces en la
escatología postmilenial, es la conquista: la iglesia tiene que sobreponerse al mundo en todas sus
facetas. Puesto que Dios tiene a su iglesia para establecer su reino, los creyentes deben procurar
enrolarse en todas las áreas sociales, no para servir sino para triunfar y ejercer dominio. Es una
especie de evangelio social, no a la manera de la teología de la liberación sino de una forma más
sofisticada, más elitista.
Para los promotores de esta teología no habrá milenio; no existirá tal reinado literal de
Cristo sobre la tierra. En cambio, el reino de Dios se va construyendo paulatinamente mediante la
predicación del evangelio hasta culminar en la venida del Señor. Es por ello que Jesús no puede
regresar a menos que su iglesia haga la parte que le corresponde extendiendo su reino,
dominando el mundo. Así que, Dios actuará en la medida que su pueblo actúe. Por esta razón,
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todo el contenido del mensaje es motivacional y desafiante, pero no para hacer o aceptar la
voluntad de Dios sino para incitar al creyente a lanzarse a poseer grandezas.

2. La esperanza humanista
Para los adeptos de esta doctrina el arrebatamiento es una utopía, sacada para evadir las
responsabilidades cristianas de conquistar el mundo. Según los iluminados, la iglesia debe
predicar sólo de prosperidad y éxito, no perdiendo su enfoque y misión verdadera. No se admite
que un creyente ocupe posiciones secundarias en esta tierra; fue llamado a vencer y así debe vivir
con esa mentalidad.
La perspectiva cristiana dentro de este círculo teológico (aunque sin fundamentos
escriturales) es optimista en gran manera: la iglesia conquistará el mundo a pesar de todo. El
humanismo resalta poniendo al hombre como el centro de todo. La himnología actual también es
en gran medida antropocéntrica, no teocéntrica: Dame, ven, tócame, enamórame.

PREGUNTA DE REFLEXIÓN O APLICACIÓN: ¿Por qué es atractiva esta teología para

muchos creyentes?

III. ACLARACION Y ADVERTENCIAS

Comentario adicional
Dios no es solamente el creador y sustentador del mundo - Dice Pablo Hoff-sino también su
Señor soberano; el principado del universo está sobre su hombro; la naturaleza y la historia
están bajo su dominio. Se entiende su gobierno como la actividad divina que controla todos los
eventos a fin de que ellos sean medios para llevar a cabo su plan eterno (Teología evangélica.
págs. 327, 329).

1. La prosperidad cristiana
La prosperidad es una doctrina bíblica. La voluntad divina es que sus hijos sean
prosperados integralmente. Pero la bendición está supeditada a ciertas condiciones espirituales y
administrativas (Deuteronomio 28). Sin embargo, ni a los profetas ni al Señor Jesús mismo,
mucho menos a los apóstoles, los encontramos en las Escrituras buscando éxito y prosperidad
terrenal; antes bien, todos éstos amonestan contra la avaricia, el egoísmo y la vanidad.
Muchos ocupan el evangelio sólo como una fuente de ganancia y éxito. No es el mensaje
de la cruz sino el de la corona. Quieren andar bien vestidos, en restaurantes caros y consiguiendo
las mejores posiciones sociales, porque, según ellos, fueron llamados a ser cabeza y no cola.

2. La soberanía de Dios
Pensar o enseñar que Dios ha perdido el control del mundo, y que necesita nuestra ayuda
para establecer su reino, es un insulto a la soberanía y sabiduría divinas, además de que
contradice lo dispuesto en la Escritura.
En el libro del profeta Ezequiel, los capítulos 25-32 que refieren el juicio de las naciones,
son un ejemplo perfecto de que el Señor no ha perdido ni pierde el control de nada ni de nadie y
que está pendiente dirigiendo todos los asuntos de esta vida terrenal. El uso de las naciones
paganas como instrumentos de juicio contra su pueblo son evidencias irrefutables de ello.

3. La visión futurista
Creer que este mundo va en constante mejoría debido a la predicación del evangelio suena
a ingenuidad escritural. Ni la Palabra de Dios ni la historia avalan tal concepto de prosperidad.
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 La doctrina escatológica del reino de Dios es bíblica: después de la tribulación habrá un
reino de mil años; Satanás será atado durante ese periodo; será un tiempo de paz y prosperidad,
de santidad, libre de maldición, de adoración universal, el cual terminará con una revolución final
(Apocalipsis 20: 1-10).
Eso es lo que hace que la venida de Jesús sea anhelada. Basta con echar una mirada para
ver un poco la historia moderna de las naciones y sus conflictos para dejar claro que en ninguna
manera el hombre va en progreso sino en picada. Incluso, con solo ver las noticias del día a día
podemos darnos cuenta de que la situación del mundo va de mal en peor: Sólo el reino de Cristo,
anunciado desde los tiempos antiguos, será la solución a esta debacle. Desde luego, no podemos
bajar la guardia Y resignarnos, pero sí trabajar con la esperanza firme, sabiendo que, a su regreso,
el Señor traerá paz y justicia.

4. El reino de Dios
En las Escrituras se encuentran varias expresiones relacionadas con el reino de Dios. Bien
pueden referirse al reinado universal de Dios (Salmos 47:8; 93: 1; 96:10; 97:1; 99:1; 146:10); al
reino espiritual, cuando los cristianos viven sometidos a la voluntad de Dios ( 1 Corintios 4:20; 1
Timoteo 3:5; 1 Juan 3:16-18); al reino literal, futuro y visible de Cristo sobre la tierra
(Apocalipsis 20:4) a su regreso; o al reinado universal de Dios sobre todas las cosas, por toda la
eternidad ( 1 Corintios 15:14-28). Es el contexto de la expresión el responsable de su significado.

PREGUNTA DE REFLEXIÓN O APLICACIÓN: ¿De qué manera tergiversa el concepto del

reino de Dios la doctrina del Reino Ahora?

CONCLUSIÓN
A muchos creyentes les es difícil distinguir algunas herejías contemporáneas. Algunas
veces hasta los predicadores bien intencionados expresan ideas que no van con el tenor bíblico.
Por esta razón, la teología que hemos analizado en esta lección puede colarse sin que muchos se
den cuenta.
Seamos conscientes de que el reino de Dios se extiende mediante la predicación del
evangelio, pero el sometimiento es de la vida entera del creyente al señorío de Jesús. Aclaremos
que no es la iglesia la que preparará el reino de Cristo, sino que es el Señor quien traerá un
reinado de paz y prosperidad mundial a su regreso. Trabajemos con la convicción de que su
dominio se extenderá por sobre todas las naciones, pero es a su venida y no por la acción nuestra.

FIJACIÓN DEL APRENDIZAJE

1. Escriba algunas desviaciones doctrinales que promueve la teología del Reino Ahora.

2. ¿Existe algún principio rescatable en esta doctrina contemporánea? Descríbalo.