Presentado por: Luz Nayibe Villamil Céspedes-40128-Ética y Cultura Política

Análisis de la lectura: “Ética y Política” de Alejandro Serrano Caldera

Según Serrano A., (2003) página 9, párrafo 2, a través de la historia, las naciones han querido
salvaguardar los principios de alguna forma inculcados por Aristóteles en su libro “la Política”,
donde establece una clara relación entre la Ética y la Política”. A partir de la Era Moderna, se ha
venido tergiversando este vínculo, teniendo en cuenta que la Política depende de la Ética, donde
el poder es la razón principal de la Política y que deja de lado todo lo concerniente con la Ética
con el argumento de que las cosas son como deben ser, se percibe la política como un método
del mercado, donde las leyes deben establecerse sin tener en cuenta la petición humana.
De acuerdo con Serrano A. (2003) página 10, párrafo 3, como consecuencia a esta concesión, la
Ética, según lo mencionado por Aristóteles en su libro “Ética Nicomaquea”, hay una dependencia
del comportamiento humano de una combinación entre lo social y lo ético que pueden conducir a
un concepto de la política. La Ética, que viene del griego Ethos y significa comportamiento; es
entonces el autocontrol que tiene el ser humano para decidir su manera de actuar, pensar,
controlar y decidir frente a los acontecimientos de su entorno, ya sean predispuestos o que
suceden de manera espontánea en su vida diaria, a diferencia de los animales que actúan por
supervivencia o instinto o los seres supremos (dioses) que en medio de su perfección no tienen
cabida a errores terrenales. La Ética viene ligada a la moral, siendo esta última, según la
concepción kantiana, el asumir de alguna manera las consecuencias a nivel personal de tomar
decisiones buenas o erradas ante alguna situación cotidiana.
Citando a Serrano A. (2003) página 13, párrafo 4, la Política, del griego Pholys que quiere decir
Estado-Ciudad, significa la interacción entre las dos, Aristóteles en su libro “La Política”
menciona que la política debe ser manejada de acuerdo a principios éticos. Entre tanto Platón en
su libro “La Republica”, define la justicia como pilar fundamental del deber político. Sin
embargo para Ulpiano, la justicia es dar a cada quien lo que le corresponde sin hacer daño al
prójimo. Es precisamente por esto que Aristóteles comenta en su libro “la Política” que la política
en la pholys griega era para todos los ciudadanos y que debían estar involucrados y hacer parte
vital de las decisiones y acciones. En nuestros tiempos tanto la política como la ética han sido de
alguna forma separadas y se ha distorsionado su verdadera finalidad, ahora el estado quiere tomar
sus decisiones con toda la intención de no involucrar a los ciudadanos, de manejar las leyes de la
manera más conveniente para esa minoría y lo peor es que la humanidad está perdiendo la ética
para reaccionar, opinar, declarar y oponerse.
Como lo menciona Serrano A. (2003) pagina 14, párrafo 2, en el caso de América Latina, la
separación de la ética y la política se inicia en la Era Republicana con la forma más conveniente
de manejar la justicia por medio de la Constitución y la falta absoluta de la coherencia para
ejercer y manipular el poder; prevalece la intención de ilegalidad en los gobiernos con la clara
necesidad de dictar discursos que ni ellos mismos se creen. Se vislumbra una permanencia débil
del estado y se nota su fragilidad por el hecho de cumplir más con un requisito del ejercicio del
poder que el de cumplir realmente con su función y deber ante una sociedad que requiere una
reforma a las políticas públicas, la creación de planes de emprendimiento que generen empleo y
seguridad social, y que se establezca una asociación de mercados a nivel latinoamericano para
garantizar una economía sostenible a largo plazo.
Serrano A. (2003) página 15, párrafo 5, a partir de esta síntesis, define cinco tesis como
resultado de la crisis política que se evidencia y también planes de mejora: 1.La ciudadanía
necesita estar bien representada, no solo para simbolizar una especie de poder de los diferentes
partidos, sino para cumplir y mejorar la calidad de vida de la población. 2. La legalidad de las
instituciones políticas no debe ser una opción, sino un deber o una obligación. 3. En la
legitimidad del estado debe primar el interés general sobre el particular. 4. La comunidad debe
tener clara la diferencia entre la ley, el poder y el derecho, y la manera como estas interactúan
entre sí. 5. Se debe acreditar la legalidad del sistema político, jurídico e institucional.
De acuerdo con Serrano A. (2003), pagina 17, párrafo 3, sobre la Política y La Situación
Mundial, existen varios factores que han permitido de alguna manera facilitar el ambiente para
generar una crisis de ética y política: Primero de la Globalización establece dos tipos, una que es
la que prácticamente imponen las políticas neoliberales del mercado internacional sin tener en
cuenta costumbres ni culturas y sin la garantía de un mejoramiento económico de la población.
La segunda, que se ha hecho escuchar en el “Foro de Porto Alegre” con el propósito de
salvaguardar la justicia social y la sostenibilidad económica de las naciones. Seguidamente las
Microsociedades y Etnoculturas que son organizaciones que permiten la diversidad étnica y
cultural, pero que a su vez limitan la comunicación con otros entes, teniendo en cuenta solo sus
apasionadas ideas. La “Guerra de Civilizaciones” tiene que ver con la defensa de los criterios
étnicos y culturales de países como Estados Unidos e Israel que después de los hechos del 11 de
septiembre, ha tenido más arraigo y afectación a nivel mundial.

Para Serrano A. (2003), pagina 18, párrafo 1, la Crisis Política, se presenta cuando se pierde la
esencia de esta, cuando ya no lucha por sus ideales en pro del bienestar público y social, es allí
que debe hacerse un replanteamiento ya que se necesita de la comunidad para establecer un
equilibrio, unas bases sólidas para cumplir los objetivos comunes y lo más importante recuperar
su dignidad y credibilidad. Las Posibles visiones y Alternativas de la Política y la Democracia
tiene que ver ante todo con la participación ciudadana en la política, como factor común, como
ente regulador de esta para construir una Democracia sólida sin dejar de lado los valores
primordiales de la civilización, así como los principios teológicos. De igual manera tener en
cuenta la inclusión social de la comunidad, hacerla participe de las decisiones de carácter
político, económico, cultural y medioambiental que puedan afectar la sostenibilidad. Es de vital
importancia la renovación de la política, esto incluye la concientización de cada individuo, de la
prevalencia en aportar ideales que beneficien a nivel general a la comunidad, de que las naciones
tengan buenos líderes, que luchen a favor de la gente y sus intereses reales y factibles.
 Bibliografía

Serrano, A (2003). Lectura: Ética y política. Pág. 9 a 25 Disponible en

http://biblioteca.clacso.edu.ar/Nicaragua/cielacupoli/20120803011902/eticaypolitica.pdf

Uribe, M (2001) Lectura: Nación, Ciudadano y soberano, pág. 159 a 178. Disponible en:
http://www.region.org.co/images/publicamos/libros/libro_nacion_ciudadano_soberano.pdf