LA HERMENÉUTICA
Concepto
- Corriente filosófica que se consolida a mediados del siglo XX.
- Arte de la interpretación
- Es la interpretación de la realidad basada en el conocimiento de
los datos de aquella realidad que se intenta comprender y que al
mismo tiempo da sentido a los datos mediante un proceso
circular.
- Principales representantes: Martin Heidegger, Hans-Georg
Gadamer y Paul Ricœur.
Antecedentes
Friedrich Schleiermacher (1768-1834): hermenéutica como teoría general
de la interpretación y la comprensión. La interpretación trata de
reconstruir el proceso mental que ha seguido un autor a la hora de crear
un texto para encontrar el sentido verdadero. Se combinan dos
estructuras, una objetiva, histórica, el contexto del autor y el texto, y otra
subjetiva y psicológica, trasladarse al lugar del autor, su mente. El
lenguaje es importante porque expresa el pensamiento.
Wilhelm Dilthey (1833-1911): La historia es un texto que pide ser
interpretado y comprendido. Afirma que el punto de partida de toda
comprensión es el sentimiento vivido. Es el intento de reconstruir en mi
propia vivencia la vivencia de otro. Estas se vuelven objeto de ciencia por
ser objetivaciones de la vida o del espíritu objetivo. Las ciencias naturales
explican los fenómenos, pero los hechos históricos, la cultura, los valores
solo pueden ser comprendidos, por esta razón utiliza la hermenéutica
como método de las ciencias del espíritu. Considera importante los datos
textuales, históricos y biográficos previos al proceso de acercamiento a
una realidad que se quiere comprender y para poder hacerlo es necesario
encontrar el sentido.
Hermenéutica filosófica
Martin Heidegger (1889 - 1976)
En el primer Heidegger se basa en la hermenéutica o comprensión del ser
del Dasein (el ser-ahí, factibilidad de la existencia, nos encontramos
fácticamente arrojados en el mundo de tal o cual modo que no depende
de nosotros). Ser hombre, es comprender. El hombre es el que trae un
sentido al mundo. La esencia hermenéutica de la existencia humana se
expresa por la comprensión que el hombre tiene del mundo y de la
historia. El hombre abierto al ser es su intérprete, por eso la comprensión
es un modo de ser.
El segundo Heidegger expresa que el lenguaje configura la esencia del
lenguaje humano y la condiciona en su expresividad, interpretación. La
iluminación del ser ocurre en el lenguaje y en el lenguaje se revela el
entendimiento del ser. Por ello en el hombre habla la voz del ser. La auto-
comprensión está involucrada en la comprensión a través del lenguaje. El
lenguaje es la casa del ser. El hombre comprende al Ser en el Lenguaje y el
lenguaje muestra la comprensión del Ser que tiene el Hombre.
Hans-Georg Gadamer (1900 - 2002)
La interpretación se basa en preconcepciones que van siendo corregidas a
medida que se comprueba su falta de adecuación a las cosas mismas. Es
necesario estar en un mismo medio lingüístico para que a pesar del
tiempo se pueda comprender. El lenguaje es lo que conecta el pasado con
el presente, permite la comprensión. Me constituyo cuando comprendo
algo. Las palabras no pueden explicarlo todo, por esta razón todo
conocimiento está en constante interpretación ya que se está en una
búsqueda de otras palabras que permitan desarrollar la comprensión, es
decir, interpretar.
El círculo hermenéutico consiste en un dialogo ininterrumpido entre el
intérprete y el texto. El intérprete tiene un anticipación del sentido del
texto, por eso formula preguntas, pero se compromete a modificarlas si
en ese proceso las respuesta (lo que el texto dice exactamente) hacen que
cambie su expectativa. Por eso todo conocimiento es interpretación del
reconocimiento de la realidad que se comprende
Ejes de su filosofía:
- La tradición: determina nuestros planteamientos, prejuicios y
nuestra propia conceptualidad. La distancia temporal permite
apreciar lo que perdura y lo que pierde validez, los prejuicios
verdaderos y los prejuicios injustificados que acompañan al texto
durante la historia.
- El lenguaje: el lenguaje es el medio universal para realizar la
comprensión
Principios de la hermenéutica
- Relación de reciprocidad entre el todo y las partes
- Acepta prejuicios propios y del autor
- Dialogar para interpretar (fusión de horizontes)
- Deconstructiva
- Comprender un texto es también comprenderse a sí mismo.
- La comprensión de un texto nunca se termina.
El procedimiento hermenéutico
1. Pre-comprensión
2. Reconocer prejuicios
3. Fusión de horizontes y contextos
4. Oír el texto
5. Aplicar el sentido
6. Interrogarse (regresa a 1)
Paul Ricœur (1913-2005)
Postula que el estructuralismo y la hermenéutica pueden ser combinados
complementariamente para analizar el lenguaje, significado y simbolismo
cultural. Atribuye al lenguaje la base ontológica de la comprensión.
La hermenéutica, referida a descifrar e interpretar textos, concepto que
se aplica a los estudios bíblicos, integrar una serie de ciencias, filológicas,
lingüística, histórica, etc. Al igual que hace Heidegger (quien retoma el
concepto hermenéutica de Dilthey para aplicarlo a su propia
investigación).
El estructuralismo se refiere a la lingüística de Sosseaur, que utiliza los
elementos de un sistema gramatical y sus posibles combinaciones.
La fenomenología se basa en un concepto filosófico existencial. Considera
el significado particular de algo en la interpretación activa e intencional y
consciente del sujeto que experimenta algo. Trascender es “ser-e-el-
mundo”, es decir en relación directa de familiaridad con las cosas y
proyectándose en el mundo.