Happycracia - Cabanas e Illouz

Cap. 2 "Reavivar el individualismo"

Cracia: autoridad.
Psicología positiva mucho impacto en la educación, negocios, marketing,
empresas, psicoterapias.
Trabajos centrados en sus logros y satisfacción. No hay colectivos, no hay clases,
comités de empresa.
Lo bueno, lo exitoso, lo productivo, lo adaptativo responsabilidad propia.

Ciencia de la felicidad. La felicidad no es culpa o responsabilidad de la persona.

@ 3 vías Emociones positivas/compromiso personal/búsqueda de un sentido en

la vida y una cuarta vínculos positivos.

Ideología de la felicidad. Forma moderna de religión.

1. Describa el contexto en el que aparece la preocupación por la felicidad

individual.
2. ¿Por qué los autores caracterizan al discurso sobre la felicidad como una
ideología? Busque ejemplos de su impacto en la vida cotidiana en
prácticas, discursos y ofertas terapéuticas.
3. ¿Qué críticas le realizan? ¿Cómo analizan la fórmula propuesta por
Seligman? @
4. ¿Qué efectos tendría sobre el individuo y la sociedad esta preocupación
por la felicidad?

El neoliberalismo ha de entenderse como la filosofía individualista

focalizada esencialmente en el YO. Todos somos actores independientes y
autónomos que, unidos por el libre mercado, construimos nuestro propio
destino haciendo sociedad por el camino.
Los individuos deberían ser libres, estratégicos, responsables y autónomos,
capaces de gobernar sus deseos y estados psicológicos con el fin de realizar lo
que se supone que es el objetivo más fundamental en la vida de toda
persona: SU PROPIA FELICIDAD.
La política se ve desplazada por una política terapéutica.
La felicidad es síntoma de crecimiento y satisfacción personal.
La psicología positiva considera al individualismo como una condición
cultural y ética necesaria para la felicidad. Por lo que la manera más natural
de llevar una vida feliz consiste en perseguir de forma autónoma e individual
los objetivos que uno se fije para sí mismo. Consideran que las culturas
individuales producen niveles de satisfacción con la vida más elevados que
las culturas no individualistas, ya que los ciudadanos de esas culturas
dispondrían de más libertad para elegir la vida que quieren llevar, tendrían
más posibilidades de atribuirse el mérito de sus éxitos a sí mismos y
gozarían de mayores posibilidades de atribuirse el mérito de sus objetivos.
Seligman dice que la fórmula de la felicidad es igual al 50% de la
predisposición genética, aptitud personal el 40% y las circunstancias
personales y factores exógenos (educación/ingresos) el 10% restante. Por lo
que se deduce que el 90% de la felicidad debe atribuirse a factores
 únicamente individuales y psicológicos y que la felicidad se aprende solo es
cuestión de voluntad, de perfeccionamiento. Por otro lado desprende que los
factores no individuales desempeñan un papel insignificante en el bienestar
personal, ya que lo que importa de las circunstancias es la percepción
individual. Cuando aceptemos que nuestras circunstancias no son la clave
para la felicidad, estaremos más cerca de alcanzarla. Consejos prácticos:
expresar gratitud, cultivar el optimismo, evitar pensar demasiado, gestionar
el estrés y las emociones negativas, vivir el momento presente y saborear los
pequeños placeres de la vida.
En estos tiempos de incertidumbre, de impotencia y de agitación social y
política, la promesa de que podemos encontrar la felicidad si miramos
dentro de nosotros mismos, ofrece una tentadora vía de escape y
empoderamiento ante la frustración, la ansiedad, el estrés y el sufrimiento.
Se desarrollan nuevos sistemas para encontrar la felicidad, como cursos de
mindfulness, libros de autoayuda, que promueven el vivir en el presente,
centrarse en uno mismo, un entorno más propicio para la autorrealización
personal.
Estas afirmaciones contrastan con estudios que muestran elevados índices
de depresión, angustia, enfermedades mentales, aislamiento social que son
característicos de sociedades individualistas, también llamadas culturas
narcisista o culturas del yo.
A medida que el discurso de felicidad responsabiliza a las personas por los
éxitos y fracasos en su vida, el malestar de no lograrlo genera un alto nivel de
frustración y descontento. Por eso es que existe una parte de los psicólogos
positivos que atribuyen a que las sociedades individualistas podrían ser
responsables del aumento del estrés, angustia, depresión, sensación de
vacío, etc.

La Era del Vacío - Gilles Lipovetsky

Cap. 3 "Narciso o la Estrategia del Vacío"

Consumo—individuación—sociedad indiferente—religiones en riesgo—Ej.

catolisismo y otros en cambio—sin ídolos—ningún proyecto comunitario—sin
evolución—conservacionismo—redención de sentimiento de culpa—consumo
sin culpa—sociedad indiferente—autorrealización—búsqueda de calidad de vida
—pasión por la personalidad—ecología—rehabilitación de lo regional-culto del
yo—imperio de lo efímero—individuo se abre con aquellos que comparte
similitudes con el y mismos objetivos. Se considera centro.

1. ¿En qué consiste el narcisismo al que alude Lipovetsky en el título del

capítulo?,
Habla del narcisismo como un proceso de individualización y
personalización. Vivir en el presente, solo en el presente y no en función
del pasado y del futuro. Lo quiere todo y ahora, es cortoplacista.
Se genera un quiebre del individualismo competitivo a nivel económico, y
surge un individualismo sentimental, compuesto solo de los deseos
cambiantes de cada individuo.
Prioriza el cuidado de la Salud, preservar la situación material,
desprenderse de los “complejos”, sin preocuparse de la posteridad, en
 búsqueda de su bienestar y la autorrealización.
La falta de confianza en el Estado, la época de incertidumbre, el clima
pesimista y la amenaza de un futuro incierto, fomentan la introspección y
actitudes Narcisistas de supervivencia, preocupándose en la salud física y
psicológica individual, viviendo el “aquí y ahora” sin proyecciones a
futuro.-

2. ¿Qué cambios se producen en las relaciones consigo mismo y con el

cuerpo, con los otros, con el mundo y con el tiempo? Busque un ejemplo
para cada uno.
El cuerpo deja de ser una máquina para convertirse en el envase transportador
de las personas, mostrando su identidad profunda. La angustia por la edad y las
arrugas, obsesión por la salud, la higiene, lucha constante contra la
obsolescencia, combatir los signos de su degradación por medio de un reciclaje
permanente quirúrgico, deportivo y dietético. Generando como contrapartida
inseguridad y angustia.
El miedo a envejecer y morir.
La personalización del cuerpo reclama el imperativo de juventud.
“PERMANECER JOVEN”.
En relación al Tiempo, el pasado y el futuro pierde importancia, el
individualismo se centra en el aquí y ahora, no se sacrifica más el presente para
un futuro mejor ni futuras generaciones.
Permutan las militancias religiosas y las grandes ortodoxias a la espiritualidad
más conveniente, hecha a medida, la Yoga, el psicoanálisis, expresión corporal,
zen, meditación, reiki.
En las relaciones interfamiliares se predomina el bienestar de uno por encima
de los otros, menos tolerancia hacia los otros. Se posterga la decisión de formar
una familia, tener hijos, ya que proyectar un futuro a largo plazo es casi
inconcebible.
La transformación de las familias tipo, la ausencia del padre y la dependencia de
la madre respecto a los expertos y consejeros psicopedagógicos destruye la
confianza de la capacidad educativa de los padres. Alto grado de divorcios.
La mujer toma un rol más importante.
Se crean nuevos lugares, los “no lugares”, donde uno está solo de paso, como el
aeropuerto, shopping. Que no generan lugar de pertenencia.
Exploración del globo, nuevos deseos de conocer el mundo, no solo para crecer y
conocerse a uno mismo, sino para ser envidiado.

3. ¿Qué impacto tiene esa "búsqueda de sí mismo" casi interminable? ¿Por

qué el autor habla de apatía e indiferencia?

Lo importante es uno mismo, florecer independientemente de los criterios del

otro, el otro, ya no es ni hostil ni competitivo, sino que pasa a ser indiferente. La
impermanencia de los gustos, de los fines, de los objetivos, genera que la
búsqueda de uno mismo y el autoconocimiento se vuelva interminable,
generando angustia y ansiedad, un sentimiento de vacío interior, de absurdidad
de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres.
Desolación de Narciso, tan preocupado en si mismo como para importarle el
otro.
4. ¿Cómo aparecen la admiración y la envidia en el camino de la realización
personal? ¿Qué ocurre con los sentimientos?
En el sistema narcisista, se desea más ser envidiado que respetado,
donde reina la manipulación y la competencia de todos contra todos. La
búsqueda de la riqueza no tiene más objeto que excitar la admiración o la
envidia.
Las relaciones son libres, sin posesividad ni ataduras, quitarle la tensión
emocional llegando a un estado de indiferencia y desapego, no solo para
librarse de las decepciones amorosas, sino para protegerse de los propios
impulsos que amenazan al desequilibrio interior.