UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO ACDÉMICO DE EDUCACIÓN

VISIÓN CONTEMPORÁNEA DEL PERÚ Y

DEL MUNDO

TEMA 01: EL PENSAMIENTO ILUSTRADO

DOCENTE: RAÚL ALCALÁ SANDOVAL

SEMESTRE: 2020-1
 LA ILUSTRACIÓN

MONTESQUIE VOLTAIRE
 LA ILUSTRACIÓN

I. Surgimiento
RENATO
II. Definición GALILEO GALILEI JOHN LOCKE DESCARTES

III. Factores
IV. Pensadores

ISAC NEWTON DAVID HUME

 SURGIMIENTO

Surge y se desarrolla en Europa

(Francia).
El siglo XVIII de la historia de Francia se
le considera como el “siglo de las luces”.
 Por la aparición de nuevas corrientes de
pensamiento que se basan en la razón.
Con el triunfo de la burguesía se difunde
a otros países. Por que va de acuerdo
con sus intereses y favorece el
desarrollo del capitalismo.
 DEFINICIÓN

Es un movimiento cultural  Se desarrolla a partir

(filosófico, literario, científico) de los pensadores del
que se desarrolló en Europa y siglo XVII, tales
que repercutió en sus colonias como:
a lo largo del siglo XVIII. ▪ Galileo Galilei
▪ Renato Descartes
Representó la modernización ▪ Isác Newton
cultural y un intento de ▪ John Locke
transformar las estructuras ▪ David Hume
del Antiguo Régimen.
 Definió a la Ilustración como “la
liberación del ser humano de su
culpable incapacidad”.

Mientras que los periodos anteriores se

vieron limitados por la “imposibilidad de
IMMANUEL servirse de su inteligencia sin la guía de
KANT otro”.

Kan proclamó como lema de la Ilustración:

“¡Atrévete a conocer¡ … ¡Ten valor de servirte
de tu propia razón!”.
 FACTORES

➢ El crecimiento económico de la
burguesía.
➢ La decadencia del antiguo régimen.

➢ La revolución inglesa.

➢ Influencia de los descubrimientos

geográficos y científicos.
 CRECIMIENTO ECONÓMICO DE LA
BURGUESÍA

➢En el siglo XVIII la burguesía estuvo integrada por:

Comerciantes.
Propietarios de manufacturas.
Propietarios de tierras.
Acumula capital, que más tarde emplea en la industria
(Inglaterra).
La burguesía se fortalece económicamente y denuncia
el sistema establecido e influye en los campesinos y
obreros para enfrentar a la nobleza y el clero.
 DECADENCIA DEL ANTIGUO RÉGIMEN

Existe un acercamiento
entre el rey y la
✓ Sistema político,
burguesía para
económico y social
contrarrestar el poder de
predominante en Europa
la nobleza y el clero.
en el siglo XVIII.

✓ Se caracteriza por la
Pero se rompe por la
presencia de una
política proteccionista del
monarquía absolutista
estado, perjudicando los
en donde la nobleza y el
intereses de la
clero es el sector
burguesía.
dominante.
 LA REVOLUCIÓN INGLESA

CARLOS I (1625-1649). Se presento en el parlamento con

un grupo de soldados para arrestar a la oposición.

Se formó dos bandos:

❖ El rey, apoyado por los nobles, el clero y por los
terratenientes.

❖ Los partidarios del parlamento: Puritanos, comerciantes,

industriales y pequeños propietarios.

En 1642 chocaron las fuerzas del rey y del parlamento.

 OLIVERIO CROMWELL
 Formó un poderoso
ejercito y aseguro el triunfo
de la revolución.
 1646. El rey se rindió y fue
sometido a juicio y
condenado a muerte como
“tirano, traidor, asesino y
enemigo público de la
“felicidad del pueblo”.
 Estableció una República.
 Aseguro el orden,
suprimió las
sublevaciones en Escocia
y Irlanda, promovió la
prosperidad del país,
estimulando el desarrollo
del libre comercio.
 INFLUENCIA DE LOS DESCUBRIMIENTOS
GEOGRÁFICOS Y CIENTÍFICOS

➢Lo que supone la presencia de nuevas

interrogantes y el afán de progresar.

➢Los intelectuales cuestionan las creencias

dogmáticas que no tiene un sustento racional.

➢El resultado fue el desarrollo de la ciencia y de

la ideología moderna que difunden los filósofos.
 LOS FILÓSOFOS Y SUS IDEAS

➢A los intelectuales de la Ilustración se les conocía por el

término en francés philosophes, aunque no todos ellos
eran franceses y pocos eran filósofos.
➢Eran literatos, profesores, periodistas, hombres de
Estado, economistas, científicos, políticos, reformadores
sociales.

➢Provenían tanto de la nobleza como

de la clase media, de las clases
rurales, el artesanado o el sector
incipiente del trabajo asalariado.
 ➢Los filósofos influyeron en los intelectuales a
escala planetaria y crearon un movimiento que
abarcaba todo el mundo occidental, incluso las
colonias británicas y españolas en América.

➢El llamado de los filósofos a la libertad de

expresión es un recordatorio de que su obra se
realizó en una atmósfera de censura.

➢Los filósofos encontraron formas de sortear las

represiones estatales. Algunos publicaban usando
pseudónimos o anónimamente, o en el extranjero,
en países donde no había censura, especialmente
en Holanda.
 FILÓSOFOS

 MONTESQUIEU
▪ Criticaba la
 VOLTAIRE
desigualdad social.
 ROUSSEAU
 DAVID HUME
▪ Cuestionaban a la
 JOHN LOCKE
monarquía
 EMMANUEL KANT
absolutista.
 THOMAS HOBBES
 GODOFREDO ▪ Proponía nuevas
LESSING
formas de
 JUAN D’ALEMBERT
organización social
 DIONISIO DIDEROT
y política.
 Familia noble.
Recibió una educación clásica y
luego estudio leyes.

Las cartas persas (1721), usó a

dos personajes persas, que
MONTESQUIEU. viajaba por Europa occidental y
Charles de Secondat,
barón de Montesquieu
enviaban sus impresiones a casa,
(1689-1755). para criticar a las instituciones
francesas, en especial a la Iglesia
y a la monarquía.
 El espíritu de la leyes (1748). Es un estudio
comparativo de gobierno, aplica el método
científico al ámbito político y social para
determinar las “leyes naturales” que gobiernan las
relaciones sociales de los seres humanos.

Distinguió tres tipos de gobiernos:

República. Apta para pequeños estados y basadas
en la participación ciudadana.
Monarquía. Idónea para Estados de tamaño mediano
y sustentadas en el apego a la ley de las clases
gobernantes.
Despotismo. Adecuados para grandes imperios
dependientes, del miedo para inspirar obediencia.
 Creía que el sistema de Inglaterra, con sus
poderes ejecutivo, legislativo y judicial separados,
servía para limitar y controlar a unos y otros,
proporcionando mayor libertad y seguridad para
el Estado.

Insistió en una separación de los poderes porque

quería que la nobleza francesa (de la cual era
miembro) tuviera un papel activo en el gobierno
francés.

La traducción de su obra al inglés, aseguró que fueran

leídas por Benjamín Franklin, James Madison, Jhon
Adams, Alexander Hamilton, Thomas Jefferson,
quienes incorporaron sus principios en la constitución
de Estados Unidos.
VOLTAIRE

Francois-Marie Arouet (1694-1778).

Hijo de una próspera familia de la
clase media de Paris.

Recibió una educación clásica en las escuelas

Jesuitas.
Estudió leyes. Deseaba ser escritor y como
dramaturgo logró su primer éxito.
Su ingenio lo convirtió en el consentido de los
intelectuales parisinos, pero una riña con un
noble lo obligó a salir de Francia y vivir por dos
años en Inglaterra.
 Sus Cartas filosóficas sobre los ingleses
(1733), expresaba una profunda admiración por
la vida anglosajona, especialmente por su
libertad de prensa, su libertad política y su
tolerancia religiosa.

Al juzgar por la situación religiosa, hizo la siguiente

observación “si hubiera una sola religión en Inglaterra, el
despotismo amenazaría; si hubiera dos religiones, se
cortarían el cuello la una a la otra, pero hay 30 religiones
y viven juntas de manera pacífica y felizmente”.
 Voltaire logró criticar, de forma indirecta,
muchos de los males que oprimían a Francia,
especialmente el absolutismo real y la falta de
tolerancia de credo y libertad de pensamiento.

Con el tiempo, Voltaire se estableció en una

magnifica propiedad en Ferney, cerca de la frontera
con Suiza. Sus textos, su herencia y sus buenas
inversiones, el pensador se había vuelto rico y tenía
ahora el tiempo para escribir un torrente casi infinito
de panfletos, novelas, obras de teatro e historias.
 A Voltaire se le conocía especialmente por su
crítica a la religión tradicional y su gran apego al
ideal de tolerancia religiosa.

En 1763, redactó su Tratado sobre la tolerancia, en

el que argumentaba que la tolerancia religiosa no
había creado problema para Inglaterra y Holanda, y
recordaba a los gobiernos que “todos los hombres
son hermanos ante Dios”.
“Aplasten la cosa infame”, vociferaba repetidamente,
la cosa infame la constituían el fanatismo religioso, la
intolerancia y la superstición.
DENIS DIDEROT

Denis Diderot (1713-1784). Hijo de un talentoso

artesano del occidente de Francia, se convirtió en un
escritor independiente con la finalidad de estudiar
temas diversos y leer muchos idiomas.

Uno de sus temas preferidos fue el cristianismo, al

cual condenaba como fanático e irracional.
Sostenía que de todas las religiones la cristiana era
“la más absurdas y atroz en su dogma”. Al término
de su vida abogó por una concepción materialista
esencial de la vida: “Este mundo es sólo una masa
de moléculas”.
DENIS DIDEROT

La contribución mas importante a la Ilustración

fueron los 28 tomos de la Enciclopedia o Diccionario
clasificado de las ciencias, las artes y los oficios, que
los llamó la “gran obra de su vida”.

El propósito de la Enciclopedia era “cambiar el modo general del

pensamiento”.
Entre los colaboradores se incluían muchos intelectuales que
expresaban sus principales preocupaciones.
Atacaban a la superstición religiosa y abogaban por la tolerancia, así
como por un programa de mejoras sociales, legales y políticas que
conducirían a una sociedad más cosmopolita, mas libre, más humana
y más razonable.
 FRANCOIS QUESNAY

Francois Quesnay (1694-1774). Fisiócrata,

médico de la corte francesa. Declara que
descubrirían las leyes naturales económicas que
gobernaban la sociedad humana.

La tierra constituían la única fuente de riqueza y que

la riqueza misma sólo se podía incrementar a partir
de la agricultura, debido a que las demás actividades
económicas eran poco productivas y estériles.
Al acentuar la primacía económica de la producción
agrícola, los fisiócratas estaban rechazando el énfasis
mercantilista sobre la importancia del dinero, es decir de
la representación simbólica del valor de los bienes, o
sea del oro y la plata, como los principales
determinantes de la riqueza.
La segunda “ley natural” importante de la economía también
representaba un repudio al mercantilismo.
Recalcaba que la existencia de las fuerzas económicas naturales de
la oferta y la demanda hacía imperativo que los individuos fueran
libres de procurar su propio beneficio económico.
Argumentaron que el Estado no debía interrumpir de ninguna manera
el libre juego de las fuerzas económicas naturales con la regulación
gubernamental del mercado, sino que debía dejarlo a su propia
dinámica.

A esta doctrina se le llamó por su nombre francés,

laissez-faire (la no interferencia; literalmente “dejar
hacer”, es decir, “dejar que las personas hagan lo que
elijan”.
ROUSSEAU

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).

Nació en Ginebra y pasó su juventud entre
Francia e Italia en diversos trabajos.
Volvió a la escuela para estudiar música y a
los clásicos.
Nunca le gustó la vida social de las
ciudades y con frecuencia se retiraba
durante largos periodos de soledad.
Discurso sobre los orígenes de la desigualdad entre los
hombres. Los seres humanos en su (o estado natural),
eran a su juicio felices. No había leyes, ni jueces ¡todas
las personas eran iguales!. Con la finalidad de
preservar su propiedad, la gente adoptó leyes y
gobernantes. Al hacerlo, corrieron, no hacia la libertad,
sino hacía las cadenas.

¿acaso debemos volver a los bosques para vivir entre

los osos?. No, los humanos civilizados ya “no podrían
subsistir de las plantas y las bellotas o vivir sin leyes o
magistrados”. El gobierno es un mal, pero un mal
necesario.
El contrato social (1762). Intentó armonizar la libertad
individual con la autoridad gubernamental.

El contrato social era un convenio de una sociedad entera para

gobernarse por su propia voluntad general. Si cualquier individuo
deseaba buscar su propio interés personal, debía ser obligado a
atenerse a la voluntad general.

“Esto significaba nada menos que ser forzado a ser

libre”, ya que la voluntad general representaba las
máximas aspiraciones de una comunidad, aquello que
fuera lo mejor para toda la sociedad.
La libertad se lograba por medio de la
obligación a seguir lo que fuera mejor para toda
la gente, porque, según creía, lo que era mejor
para todos era lo mejor para cada individuo.
Emilio (1762). Es un tratado “sobre la educación del hombre
natural”.
La principal preocupación de Rousseau era que la educación debía
fomentar y no restringir los instintos naturales de los niños.

Las experiencias de la vida le había enseñado, la importancia de

las inquietudes del corazón, y lo que buscaba era un equilibrio
entre el corazón y la mente, entre el sentimiento y la razón.
Por ello fue considerado como un precursor cultural, intelectual y
artístico del romanticismo, que dominó Europa a principios del
siglo XIX.
 LAS MUJERES

Veía a las mujeres como “naturalmente” distintas al

hombre: “con la finalidad de cumplir – con sus
funciones, requiere de una constitución física
adecuada para ella – necesita una vida suave y
sedentaria para amamantar a sus bebés. Cuanto
cuidado y cariño necesita para mantener unida a su
familia”.

En Emilio, Sofía, la pretendida esposa del protagonista, había sido

educada para desempeñar el papel de madre y esposa,
aprendiendo la obediencia y las habilidades de crianza que le
permitiera proveer un amoroso cuidado a su esposo y a sus hijos.
 La “Cuestión de las mujeres”
en la Ilustración”.

Muchos intelectuales varones argumentaron que la

naturaleza básica de las mujeres las hacía inferiores a
los hombres, por lo que el dominio del varón sobre ellas
era necesario.

En los siglo XVII y XVIII, muchos pensadores masculinos reforzaron

tal punto de vista argumentando que esto se basaba en diferencias
biológicas “naturales” entre ambos sexos.
Los varones, criticaban los intentos de algunas mujeres que
durante la Ilustración se empeñaban por escribir sobre temas
intelectuales, afirmaban que ellas, “por naturaleza”, eran
intelectualmente inferiores a los hombres.

Diderot, sostuvo que los hombres y las mujeres no eran

de ninguna manera diferente.
Voltaire, afirmó que “las mujeres son capaces de todo lo
que los hombres hacen” en asuntos de conocimiento.
MARY ASTELL (1666-1731), hija de un adinerado comerciante de
carbón, en 1697 argumentó en Una propuesta seria para las
mujeres, que las mujeres necesitaban estar mejor educadas, -
“pero me tendrán que perdonar por ser tan parcial con mi sexo
como ellos lo son con lo suyo, y por pensar que las mujeres son
tan capaces de aprender como lo son los hombres, y que ellos les
corresponde igualmente bien”.

Algunas reflexiones sobre el matrimonio, abogó por

la igualdad de los sexos en el matrimonio: “si en un
Estado no es necesaria la absoluta soberanía, ¿por qué
ha de serlo en una familia …?. Si todos los hombres
nacen libres, ¿Cómo es que todas las mujeres nacen
esclavos?”
MARY WULLSTONECRAFT (1759 – 1797); fundadora
del feminismo moderno europeo. Vindicación de los
derechos de la mujer (1792); argumentar que las
mujeres tienen que obedecer a los hombres – era
contrario a las creencias de esos mismos individuos,
en el sentido de que un sistema basado en el poder
arbitrario de los monarcas sobre sus súbditos, o de los
propietarios de esclavos sobre éstos, estaba
equivocados.
El sentimiento de las mujeres al dominio de los varones estaba
igualmente errados. Además, la Ilustración se basa en el ideal de
que la razón es innata a todos los seres humanos.

Si las mujeres poseen la razón, entonces merecen los

mismos derechos que tienen los hombres.
Las mujeres, deben tener los mismos derechos que los
varones en la educación, así como en la vida
económica y política.
 EL ENTORNO SOCIAL DE LOS FILÓSOFOS

Variaba, ya que iba desde el aristócrata Montesquieu,

miembros de la clase media baja (Diderot, Rousseau).

De gran importancia para la Ilustración fue la difusión de

sus ideas entre la élite literaria de la sociedad europea.
También la publicación y la venta de libros y tratados fue
un factor importante.
 Los Salones, aparecieron en el siglo XVII y
alcanzaron su esplendor en el siglo XVIII.

Eran elegantes salas de dibujo en las casas urbanas de

los ricos, donde los intelectuales y otros invitados se
reunían para participar en conversaciones, que se
centraban en las ideas de los filósofos.

En la rígida sociedad jerárquica francesa, los salones eran

fundamentales para reunir a escritores y artistas con los
aristócratas, funcionarios gubernamentales y burgueses
acomodados.
Como anfitrionas de los salones, las mujeres estaban
en posición de afectar las decisiones de los reyes, de
inclinar la opinión política y de influir en el gusto literario
y artístico.

Cuando la Enciclopedia fue suprimida por las

autoridades francesas.
MARIE – THERESE DE GEOFFRIN (1699-1777), viuda
burguesa acaudalada cuyo padre había sido un
mayordomo, recibió a los enciclopedistas en su casa y
les ofreció asistencia financiera para completar la obra
en secreto.
La marquesa de DEFFAND (1697-1789), que abandonó
a su esposo en la provincia y se había establecido en
París, donde su sala de dibujo atrajo a muchas de las
grandes figuras de la Ilustración, entre ellas
Montesquieu, Hume, Voltaire.

La reputación de los salones dirigidos por mujeres,

dependía de los varones que las anfitrionas fueran
capaces de atraer. Los observadores se quejaban de
que las damas ejercían una influencia indebida sobre
los asuntos políticos.
 LOS SALONES

Tenían un importante papel en la promoción de la

conversación y la sociabilidad entre los hombres y las
mujeres de las clases altas al tiempo que difundían los
pensamientos y los debates de la Ilustración.

También estaban disponibles otros medios de

propagación de las nuevas corrientes culturales: las
cafeterías, los cafés, los clubes de lectura y las
bibliotecas públicas establecidas por el Estado para
prestar libros se volvieron punto de reunión para el
intercambio de ideas.
 ECONOMISTAS
▪ Cuestionaban el
sistema económico
mercantilista. Basado
en la reglamentación,
prohibición.
 FRANCOIS QUESNAY
▪ Analizaban:
 ADAM SMITH ▪ PROBLEMA DE LA
RIQUEZA.
 GOURNAY ▪ PRODUCCIÓN.

▪ TRABAJO.
 DAVID RICARDO ▪ INTERCAMBIO

▪ IMPUESTOS.
 EL MERCANTILISMO

Constituye un conjunto de doctrinas

económicas, poco sistematizadas
(aunque con rasgos comunes) que
se desarrolla en Europa y sus
colonias a lo largo de los siglos XVI,
XVII y XVIII. Cifraba la riqueza de un
estado en la posesión de metales
preciosos (oro y plata). Su objetivo
COLBERT
era contribuir al engrandecimiento
del monarca a través de los medios
económicos.
 CARACTERÍSTICAS

• Considera que la riqueza de un país depende de la

cantidad de oro y plata atesorables dentro de sus
fronteras.
• Para acumular oro y plata es necesario incentivar las
exportaciones y reducir las importaciones. Para
conseguir esto último, se establecen altas tasas
aduaneras que graven los productos extranjeros.
• Para poder exportar es necesario impulsar las
manufacturas. Éstas han de estar sometidas a una
estricta reglamentación estatal.
• El comercio ha de desarrollarse mediante
la creación de compañías dependientes del
Estado.
• A fin de conseguir los mencionados
objetivos la economía ha de ser regulada
por el Estado.

Su principal valedor fue Jean-Baptiste

Colbert, ministro de Luis XIV de Francia.
 FISIÓCRTAS

La riqueza de un estado hay que buscarla en la

naturaleza, más exactamente de la agricultura. Las otras
actividades económicas (industria y comercio) son
consideradas estériles.

La riqueza circula mediante el trasvase de parte de las

rentas de la clase productiva (los agricultores) a las clases
improductivas.

Su principal teórico fue François Quesnay (1684-1774),

quien expuso sus ideas en la obra "Tableau économique",
considerada una de las primeras obras sistematizadas de
la ciencia económica.
Turgot, ministro de Luis XVI de Francia y
discípulo de Quesnay, completó la teoría,
afirmando que la economía está sujeta a un
orden natural y que el Estado ha de intervenir lo
menos posible en ella.
Los reyes deben dejar que precios, salarios y
producción se regulen por sí solos.
Esta teoría quedó plasmada en la célebre frase
"Laissez-faire, laissez-passer.
 LIBERALISMO

Para sus defensores, la riqueza del Estado no

radica ni en la acumulación de metales
preciosos (mercantilismo) ni exclusivamente en
la agricultura (fisiocracia), sino en la libertad. El
Estado no ha de intervenir en la actividad
económica, ha de dejar total libertad a la
iniciativa y a la empresa privadas. Su principal
teórico fue Adam Smith (1793-1790), quien
expuso su pensamiento en la conocida obra "La
riqueza de las naciones".
 Frente a los mercantilistas
A. Smith sostiene que la
responsabilidad
económica del Estado
debe ser mínima y ha de
ser sustituida por el Interés
Personal.

Adam Smith
El mercado es el que regula las relaciones económicas
mediante la Ley de la Oferta y la Demanda.

Según ésta, cuando la oferta supera la demanda, los

productores han de bajar los precios a fin de estimular
las ventas; de igual modo, cuando la demanda es
superior a la oferta, los compradores presionan al alza
el precio de los bienes.

Estas ideas tuvieron correspondencia en el liberalismo

político, que tuvo un importante desarrollo a lo largo
del siglo XIX.
 EL LIBERALISMO POLÍTICO

Como idea esencial el desarrollo de la libertad personal

individual como forma de conseguir el progreso de la
sociedad. Una parte de sus ideólogos propugnaron la
aplicación de esos principios de forma gradual, en tanto
que otros más radicales utilizaron la vía revolucionaria
para impulsarlos. En cualquier caso la clase social que
dio aliento al liberalismo fue la burguesía. El liberalismo
se desarrolló paralelamente a otro gran fenómeno del
siglo XIX: la Revolución Industrial.
Sus rasgos estrictamente políticos son:

➢ La defensa de las libertades y los derechos

individuales de pensamiento, conciencia y asociación.
➢ La igualdad jurídica de todos los ciudadanos ante la
ley.
➢ La soberanía nacional por la cual el poder reside en el
pueblo y no en el monarca.
➢ La división de poderes.
➢ El control de la gestión pública a través de la publicidad
y la libertad de prensa y opinión.
➢ La ordenación del régimen político mediante una Ley
Fundamental o Constitución que estuviese por encima
del rey y encarnase la soberanía nacional.
El liberalismo significó

Un profundo cambio social que garantizó el poder

de la burguesía y la instauración de un orden
clasista basado en la riqueza y no en los privilegios.
Ese dominio se sustentó inicialmente en el ejercicio
del sufragio censitario, pero éste quedó superado a
raíz de las revoluciones de 1848 y fue sustituido por
otro más amplio, de carácter universal.
La plasmación práctica de esta ideología se
consiguió tras las sucesivas oleadas
revolucionarias que jalonaron la primera mitad del
siglo XIX: 1820, 1830 y 1848.