Tesis 587556

LA BOGOTÁ DE LOS 40’S: RELATOS DE ABUELOS
NATALY RAMÍREZ SEGURA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS
BOGOTÁ D.C.
2009
5
LA BOGOTÁ DE LOS 40’S: RELATOS DE ABUELOS.
NATALY RAMÍREZ SEGURA.
Trabajo de grado para optar al título de

Licenciada en Lenguas Modernas
Asesora
JULIANA ANGÉLICA MOLINA RÍOS
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS
BOGOTÁ D.C.
2009
6
AGRADECIMIENTOS
A las personas que colaboraron con sus relatos, a ellos infinitas gracias
porque hicieron este trabajo posible.
A mis padres y hermana, por su colaboración y apoyo.
7
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo analizar los relatos de abuelos

entre los 75 y 90 años habitantes de la ciudad de Bogotá en la década de los
40‟s.
Los resultados del análisis de los relatos muestran que existen tres clases de
relatos, el primero relacionado con la cuidad, el segundo relacionado con los
valores y el tercero relacionado con la política de la época. Cada uno de los
relatos cuenta con algunas características descriptivas, otros con
características experienciales y algunos con características moralizantes
inmersas en los relatos.
Además de lo anterior, se realizó un análisis gestual de los relatos con el fin

de obtener de ellos algunos factores de la comunicación no verbal que se
relacionan con emociones inmersas durante la narración de estos relatos.
DESCRIPTORES:
 Bogotá década de los 40‟s.

 Relato
 Discurso Oral.
8
ABSTRACT
The aim of the following investigation is to analyze the narratives of old

people aged from 75 to 90 years old who were Bogota inhabitants in the 40‟s.
The result of the analysis show there are three types of narratives, the first is
related to the city, the second one is related to values and the third one is
related to politics of the time. Each one of the narratives have different
characteristics such as the descriptive ones, some characteristics from the
experiences and others with moral features involved in the narratives.
Moreover, it was done a gestural analysis to obtain from those narratives

some non‟ verbal communication aspects and patterns which are very related
to emotions and feelings immersed during the narrative
DESCRIPTORS:
 Bogota 40‟s decade

 Narrations
 Oral speech
9
TABLA DE CONTENIDO
Tabla de contenido Pág.

1. Situación problema: ...................................................................................... 12
2. Justificación .................................................................................................... 14
3. Estado del Arte ............................................................................................... 16
4. Pregunta de Investigación ........................................................................... 19
5. Objetivo General: ........................................................................................... 20
5.1 Objetivos Específicos: ............................................................................... 20
MARCO TEÓRICO .................................................................................................. 21
6. CAPITULO I .................................................................................................. 21
6.1 DESARROLLO URBANO .................................................................. 21
6.2 ECONOMÍA ........................................................................................... 25
6.3 VIDA SOCIAL ....................................................................................... 25
6.3.1 LUGARES ..................................................................................... 25
6.3.2 COSTUMBRES ............................................................................ 26
6.3.3 PERSONAJES ............................................................................. 28
6.3.4 PROBLEMAS SOCIALES .......................................................... 29
6.4 VIDA CULTURAL ................................................................................ 32
6.4.1 EDUCACIÓN UNIVERSITARIA ................................................ 32
6.4.2 LITERATURA ............................................................................... 32
6.4.3 LA RADIO ..................................................................................... 33
6.4.4 CINE ............................................................................................... 34
6.5 VIDA POLITICA ................................................................................... 34
7. NARRATIVA: Relatos .................................................................................... 39
7.1 Estructura ........................................................................................................ 40
7.2 Función ............................................................................................................ 41
7.3 Funcionamiento.............................................................................................. 43
8. DISCURSO........................................................................................................ 45
8.1 DISCURSO ORAL. ...................................................................................... 45
8.2 LENGUAJE NO VERBAL ........................................................................ 48
8.2.1 El Rostro .............................................................................................. 49
8.2.2 Los Ojos ............................................................................................... 50
8.2.3 Las manos ........................................................................................... 51
8.2.4 Distancia y proximidad ...................................................................... 52
9. MARCO METODOLÓGICO ............................................................................... 54
9.1TIPO DE INVESTIGACIÓN .......................................................................... 54
9.2 POBLACIÓN .................................................................................................. 54
9.3 INTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN ........................................................ 55
9.4 RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN .................................................. 56
10. ANÁLISIS Y RESULTADOS ........................................................................... 57
10.1 TIPOS DE RELATOS:................................................................................ 57
10.1.1 Ciudad: Espacio y ambiente. .......................................................... 58
10.1.2 Valores .................................................................................................. 67
10.1.2.1 Familia: Relación Padres e Hijos .......................................... 68
10
10.1.2.2 Matrimonio ............................................................................... 71
10.1.3 Política y conflicto: ¿Quien era Gaitán? .................................. 73
10.1.3.1 La Ciudad ...................................................................................... 76
10.1.3.2 MUERTE DE GAITAN: ................................................................ 81
10.1.3.3 Valoraciones del Bogotazo ...................................................... 82
10.2 Comunicación no verbal ......................................................................... 83
10.2.1 El rostro.................................................................................................. 84
10.2.2 Los ojos.................................................................................................. 85
10.2.3 Las manos ............................................................................................. 86
CONCLUSIONES .................................................................................................... 88
RECOMENDACIONES ........................................................................................... 90
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................ 91
11
Bogotá de los 40’s: Relatos de abuelos
1. Situación problema:
El poco interés de algunas personas por contar se ha hecho evidente en los

últimos tiempos, esto se debe a que no son escuchadas o a que existen
nuevas formas de interacción menos personales y más virtuales; así es
registrado en el documental “Los Narradores”,1 en él se le da paso al punto
de vista de diferentes cuenteros a nivel nacional e internacional que dieron
su opinión acerca del hecho de contar haciendo alusión a un festival de
cuenteros celebrado en Barranquilla en el año 2001.
Como consecuencia de este hecho y según la maestra ilustre Premio

Compartir al Maestro 2004, Carmen Elena Soto Velasco en su proyecto
“Somos un Relato: La construcción de identidad en la educación inicial”, uno
de los mayores problemas a los que se enfrenta la educación actual es el
que las personas de ahora poco conocen su verdadero origen cultural,
además de algunos que no saben que antepasados les precedieron. Esto
trae como consecuencia que muchas personas desconocen algunos hechos
históricos que son relevantes en su país e incluso en su ciudad, hechos
históricos que probablemente hubieran podido ser conocidos a través de un
relato.
En este orden de ideas, la oralidad permite la recuperación o reavivación de

memorias en la medida que ubica a los individuos como parte activa de la
sociedad en la que viven y por ende transmisores de cultura por naturaleza,
según la psiquiatra y psicoanalista francesa, Françoise Dolto en su libro “La
causa de los niños”, “… todos los recuerdos de nuestros padres, de nuestros
antepasados están incluidos en nosotros. Somos, en nuestro ser ,
representantes de una historia, aunque no lo sepamos, a partir de ella nos
1
Raad Publicidad y Medios, 2001 “Los Narradores” Colección Programas Imaginarios.
12
vamos a desarrollar…”2 . Así pues, se puede inferir la gran relación existente
entre el conocimiento de hechos históricos, con el hecho de que sean
contados o narrados por alguien más para que otros los escuchen, algunos
hechos históricos podrían ser trasmitidos a través de los relatos orales.
2
DOLTO, Françoise (1986) La causa de los Niños Editorial Paidos. Buenos Aires Pág.: 178
13
2. Justificación
En esta investigación se tomarán los relatos de los abuelos como

mediadores de un conocimiento de la Bogotá de la década de los 40‟s,
puesto que gracias a estos se podrán conocer elementos sociales, culturales
y políticos de la época. Los relatos hablarán por una ciudad que fue y que
tuvo lugar en la década de los 40‟s.
La década de los 40‟s se convirtió una parte importante en la historia de

Bogotá, puesto que fue escenario de diversos hechos históricos de gran
importancia, como el Bogotazo, que definitivamente transformó la vida, la
estructura y en general la ciudad. “Después de 1938 y por una serie de
coincidencias históricas, cada diez años sucedieron eventos de importancia
que influyeron en el desarrollo urbano de la capital de la República”. 3
Debido a que esta investigación tomará como parte fundamental el relato

oral, en la medida que será a través de este que los informantes darán
cuenta de la de la Bogotá de los 40‟s, será de gran importancia la oralidad
como hecho comunicativo y herramienta de investigación. Es gracias a la
oralidad que se pueden percibir elementos característicos de un tiempo
determinado en la historia, en este caso el de la Bogotá de los 40‟s.
Los relatos darán muestra de veracidad de la investigación, puesto que serán

una fuente primaria de información, serán los actores de la historia quienes la
cuenten a través de sus propias palabras.
Esta investigación será de utilidad para la preservación y creación de

memorias sociales, políticas y culturales que muestren y expongan los
elementos lingüísticos que reflejan la época de los 40‟s a través de estos
relatos. Además, la investigación dará bases no sólo históricas sino
3
ETAPAS DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD La Ciudad Moderna , Biblioteca Luís Ángel
Arango BLAA DIGITAL 1999
14
culturales, para futuras investigaciones que así lo requieran, además por
supuesto que contiene una serie de elementos lingüísticos que apoyará
otros estudios que se refieran a los relatos orales.
15
3. Estado del Arte
El lenguaje como mediador de cultura, ha sido tema de estudio para

historiadores, lingüistas, periodistas y sociólogos, en el caso específico de la
cultura bogotana, existen trabajos que dan considerable importancia al
lenguaje a la hora de abordar temas relacionados con la historia, tradición y
costumbres de la ciudad capital de Colombia.
En este orden de ideas en el campo nacional se encontró el trabajo de Jimmy

Arias llamado “Crónicas Bogotanas”, publicado por la Alcaldía Mayor de
Bogota, Instituto de Cultura y Turismo en el año 2000. Este trabajo tiene
como objetivo principal el de “recuperar memorias”, además de preservar
tradiciones y conservar al máximo los recuerdos. El autor afirma que éste
trabajo es un “intento por conservar esa Bogotá para algunos que la vivieron
y la vieron cambiar y extraña para aquellas nuevas generaciones que a duras
penas la conocen a través de fotografías”4 , de esta forma las crónicas abren
la posibilidad de dar a conocer historias reales que se hacen visibles en las
crónicas recogidas.
La metodología seguida en este trabajo fue la recolección de 21 crónicas, de

21 bogotanos de distintos oficios y formaciones académicas y culturales, esto
con el fin de “hacer aun más rico el espectro de recuerdos e información
sobre la Bogotá que ha vivido cada uno”5. En este trabajo la crónica es el
instrumento lingüístico mediador de cultura, porqué es por medio de ella
como se recuperarán los recuerdos de esa Bogotá de antes.
Siguiendo este tipo de trabajos, en los cuales la crónica sirve como mediador
de cultura, se encontró un trabajo llamado también “Crónicas Bogotanas”,
4
ARIAS, Jimmy « Crónicas Bogotanas », Alcaldía Mayor de Bogotá 2.000 Pág: 15
5
Ibid. P: 16
16
este trabajo es la recopilación de crónicas de Felipe González Toledo (1911-
1991) quien fundó el semanario “Sucesos” y fue redactor de diarios como El
liberal, El Espectador, La Razón y El Tiempo, González Toledo fue un
cronista por excelencia y gran conocedor y amante de su ciudad natal
Bogotá.
“Crónicas Bogotanas”, fue un trabajo publicado por la Alcaldía Mayor de

Bogotá en el 2008, bajo el mandato de Samuel Moreno Rojas, cuenta con la
selección y prologo de Maryluz Vallejo Mejía, profesora de periodismo de la
Facultad de Comunicación y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana
y directora de la revista “Directo Bogotá” . El objetivo principal de este libro es
el de “recoger las letras que hacen la ciudad, que la contienen, que la dibujan
y que la perfilan”6, así pues es visible cómo de nuevo la crónica toma ese
papel de portadora de cultura e historia y cómo es ésta usada para recoger
un testimonio real de quien habitó la mayor parte de su vida en Bogotá, en
este caso el señor Felipe González Toledo.
“Crónicas Bogotanas” contiene tres grandes partes en las que las crónicas de
González Toledo narran la historia de la ciudad, la primera de ellas es
llamada: Barrios, Calles y Lugares; la segunda es llamada Personajes y sus
Oficios y por último Costumbres y Tradiciones. Como se puede observar
González Toledo hace un real recorrido por Bogotá y por medio de sus
crónicas deja una importante muestra de lo que fue esa Bogota de las
últimas décadas de la historia.
Además de estos dos trabajos publicados por la Alcaldía Mayor de Bogotá en

el año 2000 y 2008 respectivamente, y en los cuales la crónica toma un
papel de vital importancia en la recolección de memorias y recuerdos, se
encontró el trabajo de Carlos Gustavo Álvarez en el cual es la entrevista el
eje fundamental portador de historia de Bogotá.
6
GONZÁLEZ, Felipe “Crónicas Bogotanas” , Alcaldía Mayor de Bogota 2.008 Pág.: 14
17
“Bogotá de Memoria” es un trabajo publicado en el año 2008 por EPM
Bogotá, “es un ejercicio de evocación practicado por Gustavo Álvarez G. y un
grupo de seres humanos notables que desde diversos oficios, y con variadas
procedencias, han ejercido una acción sobre la ciudad y han recibido sus
respuestas”7 , es así como a través de entrevistas a personajes como
Alfonso López Michelsen, Han Ungar, Aída Martínez Carreño, Elvira Cuervo
de Jaramillo, Rogelio Salmona , Alberto Zalamea, Fanny Mikey , José
Alejandro Cortés, Juan Gosain, María Mercedes Carranza, Jaime Castro,
Gloria Zea, Juan Carlos Florez y Arturo Alape, es evocada la memoria de una
ciudad definida en el libro como un “ suceso cultural, que junto al lenguaje ,
es la gran conquista de la inteligencia humana, y que no es domino exclusivo
de los historiadores y eruditos, sino que se configura mediante el cúmulo de
recuerdos individuales, cuya validez no se altera por al enorme carga de
subjetividad que los anima”8 , esta afirmación valora aun más el papel del
lenguaje a la hora de describir eso que muchas veces los textos académicos
de historia no pueden, y es a través de las entrevistas que el autor configura
visiones de Bogotá y al mismo tiempo evoca memorias y recuerdos.
Por otra parte y desde una perspectiva histórica, se encontró el trabajo de

grado de Amada C. Pérez, llamado “La invención del “cachaco” bogotano.
Crónica urbana, modernización y ciudad en Bogota durante el 4to centenario
de Fundación”, de la Facultad de Ciencias Sociales – Historia, en el año
2000.
Con motivo al 4to centenario de la fundación de Bogotá (1538 – 1938), el

consejo municipal pidió a uno de los cronistas de la ciudad que realizara una
antología en la que se recogieran escritos sobre la misma, esta antología fue
publicada en 1938, seleccionada y comentada por Nicolás Bayona Posada,
7
ÁLVAREZ, Gustavo. “Bogotá de Memória”. EPM Bogotá 2.008. Pág: 8
8
Ibíd. P.: 7
18
con el titulo de “El Alma de Bogota”. A partir de esto se desarrolla la
investigación, a través del análisis de esta antología. De este modo se
establece como problema central de investigación “la función que cumple la
antología en la constitución de una identidad urbana, en medio del proceso
de modernización de la ciudad”9, y se formula como objetivo principal el
análisis de la misma.
El interrogante a responder a través de este análisis de la antología, es

acerca del “papel que cumplen las elites letradas y su escritura como
portadoras y creadoras de modelos culturales en la recomposición desorden
social de Bogotá, en el contexto de la modernización urbana”10 . El análisis
realizado se ayudó de cuadros de actores y un análisis de contenido de los
textos, para su realización.
Esta investigación concluye con la definición de la identidad cultural de la

ciudad, en este caso “el cachaco”, como “un ser ambivalente: superficial y
profundo, perezoso y activo, alegre y melancólico, abierto a toda corriente
ideológica y rígidamente tradicionalista”11, envuelto en procesos de
modernización tras la ruptura de un orden colonial.
Finalmente, los anteriores trabajos son un valioso aporte de ideas, que

orientarán la presente investigación, dando algunas bases teóricas y
metodológicas para la realización de la misma. Dado el valor que se le da al
lenguaje en cada una de las anteriores investigaciones, estas representan un
posible modelo a seguir para la buena realización y teorización de la
presente investigación.
4. Pregunta de Investigación
9
PÉREZ, Amado C. “La invención del “cachaco” bogotano. Crónica urbana, modernización y ciudad
en Bogota durante el 4to centenario de Fundación”, 2.000
10
Ibíd. Pág: 35
11
Ibid. Pág : 36
19
¿Cuáles son los relatos de abuelos, entre los 75 y 90 años, que dan cuenta
de la Bogotá de los 40‟s?
5. Objetivo General:
Analizar los relatos de abuelos bogotanos, entre los 75 y 90 años, que dan
cuenta de la Bogotá de los 40‟s.
5.1 Objetivos Específicos:
 Comprender las dinámicas sociales, políticas y culturales de la Bogotá

de los 40‟s.
 Identificar los tipos de relatos de abuelos, entre los 75 y 90 años, que

dan cuenta de la Bogotá de los 40‟s.
 Describir los tipos de relatos presentes en el corpus seleccionado.
 Analizar la gestualidad de los relatos de los abuelos.
20
MARCO TEÓRICO
6. CAPITULO I
LA BOGOTÁ DE LOS 40’S
Bogotá es el centro geográfico, industrial, político y económico de Colombia,

puesto que alberga no solo las principales industrias que mueven la
economía del país, sino que políticamente, en ella se encuentran los
principales organismos de la nación como la Casa de Nariño, el Congreso
Nacional, la Corte Suprema de Justicia, la Corte Constitucional y el Consejo
de Estado. Por otro lado Bogotá es considerada como uno de los más
importantes centros culturales no solo de Colombia sino de Latino America,
debido a los múltiples encuentros teatrales y literarios que toman lugar en
ella. Por estas razones Bogotá fue elegida como capital del país y del estado
de Cundinamarca en 1.819 y en 1.945 pasó ser un Distrito Especial, que la
constitución de 1.991 convirtió en Distrito Capital
A lo largo de la historia colombiana, Bogotá, como su capital, ha sido testigo

de los grandes cambios y transformaciones de la misma, llevando consigo no
solo su propia historia sino la de un país entero. De esta forma la década de
los 40‟s no es la excepción, esta representó importantes cambios para
sociedad colombiana que se pueden hacer visibles en la propia historia
bogotana.
6.1 DESARROLLO URBANO
En 1.946 cuando la población de Bogotá llegó al medio millón de habitantes,

se hizo necesaria la planeación de programas de desarrollo urbano con una
proyección a largo plazo, con el fin de suplir las necesidades del municipio.
En ese entonces el 40% de la población bogotana vivía en condiciones
precarias, sin agua, sin electricidad, sin alcantarillado y viviendo incluso entre
21
animales, cerdos, gallinas, perros y otros animales. En esos tiempos la zona
mas poblada era La Perseverancia con 1.760 habitantes por hectárea y la
menos poblada era La Cabrera con 50 habitantes por hectárea, así mismo la
clase social mas adinerada de Bogotá empezó a ver el norte como una zona
de excelentes valorizaciones futuras.
En cuanto a obras en la ciudad en 1.948 se empezó la construcción del

moderno Aeropuerto El Dorado y la Avenida de las Américas, que conectaba
el centro de la ciudad con el Aeropuerto de Techo.
Esta época fue de desfavorables relaciones fiscales y administrativas entre

el municipio de Bogotá y el Departamento de Cundinamarca y la nación,
puesto que la mayoría del dinero recaudado con los impuestos era destinado
a cubrir inversiones y gastos en lugares diferentes a Bogotá. Como
consecuencia de este tipo de problemas fiscales en la ciudad y al poco
presupuesto que llegaba a la misma, su modernización avanzaba con
lentitud, a esto se añade el hecho del aumento desmesurado de la
inmigración de campesinos a la urbe.
Con la llegada de Carlos Sanz a la alcaldía de Bogotá en 1.942, se

adelantaron obras en el incremento de la red de alcantarillado; además
Fernando Mazuera Villegas alcalde en 1.947 con sus ideas progresistas se
preocupó por la modernización de la ciudad, aunque su lema de trabajo fue
“destruir para construir”.
Como ejemplos de algunas pérdidas arquitectónicas, la Bogotá de la década

de los 40‟s fue testigo de la demolición del Claustro de Santo Domingo, que
estaba situado en la segunda Calle Real y entre las calles 12 y 13 y carreras
7ª y 8ª y que fue reemplazado por el Palacio de Comunicaciones ,
actualmente el edificio Manuel Murillo Toro. Adicionalmente, fueron
demolidos el Claustro de San Agustín actualmente el Ministerio de Hacienda,
22
el Claustro de San Juan de Dios y el Claustro de San Francisco hoy en día la
Gobernación de Cundinamarca un ejemplo de arquitectura republicana.
Entre los barrios mas representativos de la ciudad están Las Cruces, “el lugar
del mercado, cercano y familiar”12. Cerca de la Plaza de Bolívar se habían
desarrollado otros barrios como Teusaquillo, Chapinero y El Retiro hacia el
norte donde vivían las familias más pudientes de la ciudad. Del centro hacia
los cerros, Egipto, y hacia el sur Santa Bárbara, San Agustín, Las Cruces, el
Veinte de Julio.
En materia de movilización, el tranvía fue el medio de transporte más

importante y significativo que la ciudad tenía. Con la compra del tranvía en
Octubre de 1.910, la ciudad recibió de la compañía americana expropietaria
del mismo, rutas como la de Chapinero, que iniciaba en la plaza de este
barrio y seguía por la Carrera 13 hasta encontrar la 26, y subiendo hasta la
Carrera 7a, donde seguía hasta la Plaza de Las Cruces; la ruta del
Cementerio Católico, la Carrera 7ª, Avenida de Colón, Carrera 15, Calle 10 y
Plaza de Bolívar.
Por otro lado, en la segunda mitad del siglo se hizo evidente la proliferación
de vehículos privados y de buses que le hacían competencia al tranvía, lo
que provocó en Bogotá una gran angustia que profetizó Le Corbusier
(importante arquitecto que llegó a Bogotá en 1.947 con el fin de adelantar un
plan piloto de desarrollo urbano para la ciudad) de la siguiente forma: “El
ruido de las bocinas de los automóviles en Bogotá es infernal. Si esta
situación continua se experimentaran graves trastornos mentales
colectivos”13.
12
GONZALEZ, Sady “Bogotá años 40” Editorial Bogotá Revista Numero y Alcaldía mayor de
Bogotá, 1.990 Pág.: 63
13
Alcaldía Mayor de Bogotá ,“Historia de Bogotá” Siglo XX Tomo I , Salvat Villegas Editores, 1.989
Pág. 83
23
El problema llegó a ser tan evidente, que fue necesario en 1.941 expedir un
código de circulación, cuyo objetivo era controlar y reducir el abuso de pitos y
bocinas. “Además, el código reglamentaba paraderos, zonas de descargue
con horarios y colocación de señales de transito en los lugares adecuados” 14
, los automóviles se habían incrementado en más de 3.000 en comparación
con la década de los 20‟s. Estas cifras trajeron como consecuencia un
aumento desfavorable de accidentes, 2.3 muertos por cada 10.000
habitantes. Los lugares donde mas se reportaron accidentes eran: la Carrera
7ª con Calles 24, 25, 22, 17, 12,10,13; Carrera 9ª con Calles 12 y 17;
Carrera 13 con Calle 10 y 17.
Aunque habían 125 agentes de transito y las multas eran bastantes altas, la
situación del trasporte en la ciudad era preocupante, puesto que el número
de buses de servicio publico crecía desmesuradamente, también este
mercado representaba una real competencia para el tranvía.
Para 1.947 circulaban 20.000 automóviles y los accidentes ascendieron a la

cifra de 30 diarios, además el tranvía cubría las rutas mas productivas,
movilizaba al 50% de los bogotanos y mantenía el valor de la tarifa en 5
centavos, lo que impedía que las empresas privadas de buses determinaran
alzas indebidas en las tarifas.
Como hecho significativo de la ciudad, el 9 de Abril de 1.948 llegaron a su fin

los tranvías, después de ser incendiados por la enardecida turba. Aunque la
versión conocida habla de que la destrucción de los tranvías fue producto de
la ira irracional después de la muerte de Jorge Eliécer Gaitán, el ingeniero
Francisco Triana, gerente del tranvía afirmó: “Quemaron 34 tranvías; los
señores de las cooperativas de buses fueron los que quemaron los tranvías.
Eran ellos los competidores. Los muchachos que trabajaban de ayudantes en
los buses regaban gasolina, esto se comprobó porque los mismos
14
Ibíd. Pág. 83
24
conductores de los tranvías lo vieron y lo informaron. Esto se comprobó pero
no se castigo… y no se castigo porque los de las cooperativas se habían
infiltrado en el consejo, tenían sus concejales que le ayudaban… 15 lo que
haría surgir serios indicios que presentan a los dueños de buses privados
como causantes del hecho, quienes aprovecharían la situación de revuelo de
la ciudad ese fatídico día.
6.2 ECONOMÍA
En materia de economía lo que predomino en la década de los 40‟s fue el

aumento de los precios en los productos de la canasta familiar.
En 1.944 los presidentes de las juntas de mejoras de todos los barrios de la

capital se reunieron en las oficinas de la Interventoría Nacional de Precios,
para regular y controlar los precios especialmente del azúcar, combustibles y
manteca. Después de ello se crearon las Juntas de control de precios, cuyo
objetivo era el de evitar el encarecimiento desmesurado de los productos,
especialmente la papa producto básico de la dieta bogotana.
Pero en 1.948 la situación empeoró después de una sequía que dejó

restricciones en el servicio de agua y energía eléctrica, y que mas tarde
empeoró con la situación presentada el 9 de abril del mismo año.
6.3 VIDA SOCIAL
6.3.1 LUGARES
La Bogotá de la década de los 40‟s disfrutaba de dos clases de espacios

públicos: “unos que nos invitan a permanecer en ellos y otros que sugieren el
movimiento. Con los primeros identificamos las plazas y los parques; con los
15
Ibíd. Pág. 84
25
segundos, las calles”16. En cuanto a las plazas, la Plaza de Bolívar fue y aún
es un lugar de vital importancia en la cultura bogotana, su ubicación permitía
ser punto de encuentro para los habitantes, por pertenecer al centro de la
ciudad era el corazón de la misma. En cuanto a las calles importantes se
encuentran la Avenida Chile que marcaba un límite hacia el norte de la
ciudad, las torres de la iglesia de La Porciúncula, la terraza del Tout va Bien.
En 1.944 Bogotá ya contaba con lugares de esparcimiento como, el Parque

Nacional, el Lago Gaitán y el Luna Park, La Plaza de Toros, los Estadios del
Campin y la Ciudad Universitaria. Además ya estaba El teatro al aire libre La
Media Torta, que presentaba a estratos populares espectáculos artísticos,
folclóricos y teatrales de la mayor calidad posible, está fue una iniciativa de
Jorge Eliécer Gaitán alcalde de la época.
También se encuentra El Salto de Tequendama que fue un sitio estratégico

puesto que era para la distracción de la alta sociedad que se hospedaba en
el hermoso Hotel del Salto, por su lado los sectores populares se
congregaban allí en torno al “piquete”. Sin embargo éste también sirvió como
escenario de muchos suicidios.
6.3.2 COSTUMBRES
En un día normal de una familia bogotana, hacia las cuatro se servían las
onces, después de ellas los niños salían a jugar en la cuadra, que para ellos
era el centro de su vida, como lo era el centro de la ciudad para sus padres.
Como escenarios de cultura bogotana, los cafés del centro se convirtieron en

lugares de conversación para los bogotanos, en ellos se hablaba de toreo,
política y de las noticias de violencia que provenían del campo, de la
16
GONZALEZ, Op cit., Pág.: 61
26
Conferencia Panamericana que se realizaría en la ciudad, de la obra de la
Avenida de las Américas, de las estatuas y de las fuentes de la Plaza de
Bolívar. Los lugares escogidos para estos fines de distracción eran las casas
inhabitadas, que surgieron gracias al desplazamiento de las familias
residentes en el centro hacia Teusaquillo y el norte, y que servirían como
establecimientos comerciales, restaurantes, bares y cafés.
Sin embargo, no todas las tertulias de la época se dieron en esta clase de

establecimientos, los habitantes de Bogotá solían discutir sobre temas
sociales, políticos y económicos en las calles del centro de la ciudad al punto
de ser “perjudiciales para el transito”17, puesto que generaban
complicaciones en la circulación de los vehículos.
En materia de espectáculos, Bogotá en 1.944, fue escenario de una

temporada taurina, uno de los mas destacados gustos capitalinos que aún
perduran en la ciudad. Además Bogotá conoció el juego de los bolos,
contando con salones para practicar este deporte como La Bella Suiza, El
Bolo de la 32, El Bolo San Francisco (en la Avenida Jiménez) y el Tout va
Bien de la Avenida Chile.
En cuanto a lo que moda se refiere, los sombreros de copa habían

desaparecido, ahora se imponía el sombrero de fieltro. La gente joven se
reveló contra el sombrero y el chaleco, pero conservó la corbata. En el
vestuario femenino, las mujeres empezaron a usar prendas mas cómodas y
funcionales, aunque seguían mostrándose arrogantes y elegantes.
En materia musical, en estos tiempos las rancheras y los tangos habían

quedado atrás, ahora se escuchaban boleros de María Luisa Landin y por
increíble que fuera se empezó a escuchar música tropical colombiana. De
17
Alcaldía Mayor de Bogotá ,“Historia de Bogotá” Siglo XX Tomo II , Salvat Villegas Editores, 1.989
Pág. 42
27
esta clase de música a quien mas se escuchaba era al maestro Barros con
canciones como: Momposina y Las Pilanderas, canciones que se empezaban
a bailar y disfrutar en Bogotá.
Además del maestro Barros, en las fiestas bogotanas, la orquesta de Lucho

Bermúdez empezó a bailarse, con melodías como Salsipuedes, Carmen de
Bolívar y San Fernando que eran cantadas por la gran interprete Matilde
Díaz. “Bogotá era uno de los grandes polos de esta música nueva que le dio,
por fin, el aire de alegría que bastante falta le hacia a la ciudad” 18, atrás
quedaba el pesimismos de los tangos y el machismo de las rancheras, para
empezar a proyectarse la alegría, hilaridad, regocijo caribeño en la ciudad.
6.3.3 PERSONAJES
La Bogotá de los 40‟s era el albergue de diversas historias de vida, unas más
conocidas que otras, también existieron quienes fueron símbolo de esa
época, estos personajes que vagaban por el centro de la ciudad eran
llamados los “locos” de la ciudad.
Entre los más recordados esta Margarita Villaquirá, quien siendo maestra en
Fusagasuga, enloqueció cuando perdió todos sus hijos en la guerra de los
Mil Días a manos de conservadores. Desde entonces entraba a cada
restaurante, café o establecimiento publico gritando:” ¡Viva el partido liberal y
abajo los godos!”. Además de la “Loca Margarita” existían otros locos en
Bogotá, como “El Bobo del Tranvía”, quien vestía un uniforme de la guerra de
los Mil Días, “su labor consistía en cuidar que los tranvías no llevaran
sobrecupo o gamines “colinchados”, y su locura en correr mas rápido que el
tranvía”19. “Pomponio” era otro loco de la ciudad, el encargado de repartir las
tarjetas de invitación en las casas de la gente “bien”. Aunque era ingenuo y
18
19
28
tosco, cada vez que se le preguntaba “Pomponio, ¿Quiere queso?”, el
hombre estallaba en enojo y empezaba a gritar desaforadamente, se enojaba
tanto que empezaba a decir vulgaridades contra lo que él llamaba la
aristocracia matrona.
Pero el más destacado loco en la ciudad fue Gabriel Antonio Goyeneche, el

“Doctor Goyeneche” , quien dictaba conferencias en las que lanzaba su
plataforma política, “que consistía en pavimentar el rió Magdalena para
convertirlo en la autopista “mas larga, ancha y cómoda del mundo”, y en
proteger a Bogotá de la lluvia mediante la construcción de una marquesina,
20
también la “mas grande del mundo” , debido a esto algunos de sus
estudiantes sufragaban a sabiendas de que su voto era nulo en la
Universidad Nacional.
Tanto la Loca Margarita, como Pomponio, el Bobo del Tranvía y el Doctor

Goyeneche, los locos de la ciudad eran seres pacíficos, simpáticos y
serviciales. Todos estos personajes hacían parte del paisaje urbano, hacían
parte de la historia de la ciudad puesto que sus vidas daban muestra de las
consecuencias de los cambios de la ciudad.
6.3.4 PROBLEMAS SOCIALES
El mayor problema social que enfrentó la Bogotá de los 40‟s, fue la

inseguridad y con ella el surgimiento de nuevas formas de delincuencia y de
robo.
Este problema tuvo como origen el gran volumen de las corrientes de

migración campesina a la ciudad, lo que provocó una taza alta de
desempleo, puesto que su fuerza de trabajo no logró ser absorbida
20
Ibíd. Pág.: 170
29
totalmente por la ciudad, “dada la proporción existente entre el volumen
migratorio y el lento crecimiento industrial de la ciudad”21, los campesinos
veían en Bogotá una oportunidad de progreso, mientras que Bogotá veía en
su migración problemas sociales que afectarían el desarrollo tranquilo de la
ciudad.
La lógica consecuencia de este desbalance fue que la mayoría de los

inmigrantes ocupaban los más humildes, rudos y poco calificados oficios,
tales como los peones que no solo debían aguantar el peso de su trabajo,
sino también las humillaciones y desprecios de sus jefes. En una ciudad que
pertenecía a apellidos como Holguín, Pombo, Urrutia, Nieto, Calderón
Carrizosa, Sanz de Santamaría, Uribe, Umaña, Caro, Soto, Salazar, Vargas
Piedrahita, Caballero, Kopp y De Brigard22, no aceptaba con mucha entereza
la llegada de nuevas personas. Sin embargo, estos fueron los que corrieron
con mayor suerte, puesto que algunos inmigrantes se vieron frustrados ante
la absoluta imposibilidad de conseguir trabajo lo que trajo consigo que
cayesen en la delincuencia.
Las técnicas de robo fueron varias, pero una de las más usadas fue el
carterismo, que según un comentario de prensa de 1.944 era “sustraer
carteras en todos aquellos lugares de aglomeración, con tanta habilidad que
ni el más vivo se da cuenta del momento en que pierde sus haberes 23”; sin
embargo para poner tras las rejas a los delincuentes, la policía debía tener
una orden de una autoridad competente para arrestar a alguien de cierta
forma esto evito que la policía hiciera redadas donde apresaba a centenares
de sospechosos para mas tarde dejarlos en libertad.
Otra clase de delincuencia que surgió, fue la delincuencia juvenil, en la cual

la mayoría de estos jóvenes eran campesinos entre los 7 y 18 años, que
21
Alcaldía Mayor de Bogotá, Tomo II Op. cit. Pág.: 72
22
APULEYO, Plinio. “Bogotá Años 40”. En: El Tiempo. Bogotá (Nov.15 1.987 3B-6B)
23
30
llegaron a la ciudad y que no encontraron otra forma de ganar la vida. Los
jóvenes eran los clientes mas constantes, sin embargo eran atrapados,
conducidos a un reformatorio, luego se escapaban, salían y seguían
delinquiendo, de esta forma muchas veces hasta que cumplían la mayoría de
edad y al final eran juzgados por jueces ordinarios penales que finalmente los
condenaban a estar en la cárcel por un tiempo determinado. Los delitos que
más se presentaban eran los de hurto y ratería y los que se refieren a
atentados contra la moral.
A pesar de la evidencia de estos problemas en la ciudad, la ejecución de la

justicia se tornaba confusa, puesto que el Código de Policía del
Departamento, al cual pertenecía Bogotá, contenía reglas confusas,
contradictorias y muchas veces opuestas a las normas de legislación
nacional. Por este motivo eran pocos los casos de delincuencia que eran
sancionados, como ejemplo de ello, en 1.945 se recibieron 13.564 casos que
solo entre 80 y 100 se reconocieron como responsables, lo cual dejó en la
calle a centenares de delincuentes.
Aun así el panorama era mucho peor si se conoce que el Código de

Procedimiento Pena contemplaba que los juzgados penales eran sólo
competentes si las lesiones superaban los 5 días de incapacidad y los delitos
contra la propiedad fueron reprimidos con arrestos o prisión no mayores a
tres años. Mientras que en Bogotá “aumentaron 2.1 veces los heridos, la
población creció 1.5 veces en 10 años”24, esto se reflejaba en las cifras de
medicina legal que hablaban de heridas por armas cortopunzantes, armas de
fuego, atentados contra el pudor y contusiones, 9.341en 1.941 9.879 en
1.943. 13.336 en 1.945 y 16.083 en 1.947.Pero la situación era peor cuando
se trataba de un día festivo o de elecciones, los ladrones aprovechaban las
festividades para hacer y deshacer, y las elecciones puesto que varios jueces
24
31
debían servir como jurados de votación lo que permitía aun más el retrazo en
los casos de los delitos cometidos.
Por otro lado y más reducido se encontraba el robo y desvalijamiento de

automóviles, los ladrones robaban las llantas, lámparas, radios faroles
adornos y herramientas que luego eran vendidos al mercado negro de la
ciudad.
6.4 VIDA CULTURAL
6.4.1 EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Gracias a la Ciudad Universitaria los estudiantes de la ciudad tuvieron

mejores condiciones para estudiar, puesto que las cómodas instalaciones del
nuevo campus y las amplias y saludables zonas verdes convirtieron la vida
estudiantil más animada, logrando que los estudiantes dejaran de usar los
bares, cafés y establecimientos públicos como centros de estudios.
La década de los 40‟s fue el escenario en el que la educación universitaria

abrió sus puertas a la población femenina, la Universidad Nacional que ya
contaba con amplias instalaciones, fue la primera en dar cabida a las mujeres
en su claustro, siguiendo sus pasos la Universidad Javeriana en 1.941.
6.4.2 LITERATURA
En 1.942 se realizó con éxito la IV Feria del Libro, que contó con pocos libros
extranjeros debido a los estragos de la Segunda Guerra Mundial, entre los
pocos libros extranjeros se encontraban aquellos que habían sido editados
en Argentina y Chile. Pero por otro lado, surgió “la Biblioteca Popular de
Cultura Bogotana publicada por el Ministerio de Educación, en pulcras
32
ediciones y precios razonables”25 , lo que permitía un completo acceso a
cualquier persona.
Una de las grandes figuras literarias de la época fue Jorge Zalamea, nacido
el 8 de mayo de 1.905 en la ciudad de Bogotá, participó en la publicación de
la revista “Crítica”, “uno de los mas grandes focos de divulgación de cultura,
que ha nacido en Bogotá a lo largo del siglo XX”26 , en 1.949 publicó “La
Metamorfosis de su Excelencia”, poema de temática política, en donde
imagina el drama de un dictador que toma conciencia de su crueldad.
6.4.3 LA RADIO
El avance de la radio como medio masivo de comunicación fue apreciable en

esta época, tanto así que entre 1.940 y 1.943 se importaron 80.000 radios.
Las radiodifusoras transmitían música popular que entonces se escuchaba,
el genero predilecto era el bolero, se escuchaba música de Agustín Lara,
Leo Marini, Pedro Vargas, Libertad Lamarque y María Luisa Ladin; por otro
lado también se transmitían novelones románticos y dramáticos. Otro hecho
que influyó en el uso de la radio como medio masivo de comunicación fue la
Segunda Guerra Mundial; Colombia estaba con los aliados y a través de la
radio podía seguir con detenimiento e interés el desarrollo de la guerra.
La política fue otra de las razones por las que los bogotanos escuchaban la
radio, por ejemplo, La Voz Bogotá “mediante una estación especial que se
llamaba La Voz del Senado, se encargaba de trasmitir los debates
parlamentarios, sin importar que duraran 6 horas o mas”27; La Voz de la
Víctor tenia La política liberal de López Pumarejo y la Nueva Granada
trasmitía Ultimas noticias.
25
26
Alcaldía Mayor de Bogotá Tomo II Op. cit. Pág.: 62
27
33
Una de las más importantes Radiodifusoras de la ciudad, de entonces, era la
Radio Nacional, fundada por el gobierno de Eduardo Santos y que salió al
aire el 1 de febrero de 1.940, con el fin de realizar una labor cultural, entre la
que más se recuerda, está el celebre Radio Teatro, que bajo al dirección de
Hernando Vega Escobar y Bernardo Romero Lozano dio a conocer, a través
de la radio, las mas hermosas piezas del teatro universal.
Los programas mas escuchados en al radio eran La cadena Kresto, que

presentaba un show en vivo con orquestas de talla continental, La alfombra
mágica, la Cadena Azul-Bayer. Sin duda alguna Cántela si puede, fue uno de
los programas favoritos de los oyentes, en él se mezclaban la música y las
emociones del publico. Además de estos, algunos concursos radiales como
Profesores al aire y Los Catedráticos informan, para aquel que quisiera
enfrentarse a ellos y corcharlos. Por otro lado estaban los publicitarios como
signo y forma y telefonazo en el cual ganaban quien lograra comunicarse con
la emisora.
6.4.4 CINE
Por su parte el cine seguía siendo uno de los pasatiempos preferidos de los
capitalinos. Las películas europeas eran contadas debido a los conflictos de
la guerra, de este modo quienes se robaban el show eran las películas
norteamericanas, que casi siempre contaban las proezas aliadas en la
contienda de la guerra, estas eran las favoritas de las clases sociales altas y
media. Por otro lado las películas mexicanas eran las favoritas de la clase
popular debido a sus temas cursis y truculentos, además de esto evitaban la
lectura de subtítulos para aquellos que eran analfabetas. En cuanto al cine
nacional, esta época dio entrada a algunos filmes como “Bambucos y
Corazones”, “Allá en el Trapiche”, “El sereno de Bogotá” y “Anarkos”.
6.5 VIDA POLITICA
34
El suceso que marcó la historia de Bogotá en la década de los 40‟s, y en
general en toda su historia, fue lo que se llamó el “Bogotazo”, conocido como
el periodo de protestas y desordenes después del asesinato del caudillo
liberal Jorge Eliécer Gaitán.
Jorge Eliécer Gaitán Ayala, nació el 23 de enero de 1.898 en un municipio

cundinamarqués llamado Cucunubá y murió el 9 de abril 1.948 a la
1:05pm.Fue caudillo político, abogado, alcalde de Bogotá en 1.936, rector de
la Universidad Libre, congresista y candidato del partido Liberal a la
Presidencia de la Republica para el periodo de 1.950 – 1.954, con altas
probabilidades de ser elegido. Mostró siempre gran interés por los sectores
oprimidos de la sociedad y apoyó las clases populares, principalmente la
clase media y baja, lo cual demostró durante su alcaldía, puesto que llevó a
cabo importantes reformas sociales en la capital, promovió la
municipalización de los servicios públicos, trató de establecer restaurantes o
comedores comunitarios escolares y logró llevar la cultura a los sectores de
las clases bajas, con la creación de la Media Torta. “Antes de su asesinato
Gaitán venia pidiendo mayores garantías para sus copartidarios en todo el
país y dentro de esta campaña organizo en febrero de 1.948”28 una gran
muestra de esto fue la “Manifestación del Silencio”, en ella ninguno de sus
marchantes reunidos en la Plaza de Bolívar y durante el desfile debía
pronunciar palabra alguna o lanzar ningún grito, a pesar de la incredulidad
por parte de algunos, así fue, la marcha fue de total silencio una vez llegada
la marcha a su punto final fue escuchada lo que para la mayoría es la obra
maestra de Gaitán, su celebre : “Oración por la Paz”.
En la siguiente parte de uno de sus discursos quedó plasmada se ideología y

sus deseos:
28
Alcaldía Mayor de Bogotá ,“Historia de Bogotá” Siglo XX Tomo III , Salvat Villegas Editores, 1.989
Pág.: 64
35
“Esta avalancha humana librará una batalla: vencerá a la oligarquía liberal
y aplastará a la oligarquía conservadora. En pie vosotros, los oprimidos y
engañados de siempre. En pie vosotros, los burlados de todas las horas.
En pie vosotros, los que sabéis sentir y no tenéis la frialdad dolosa de los
académicos. En pie vosotros, que yo os juro que en el momento de
peligro, cuando la orden de batalla haya que darla, yo no me quedaré en
mi biblioteca. Sabed que el signo de esa batalla será mi presencia en las
calles a la cabeza de vosotros".
Jorge Eliécer Gaitán
El viernes 9 de abril la ciudad se encontraba engalanada por dos series de

acontecimientos, el primero de ellos era la XI Conferencia Panamericana,
que tenía como objetivo, por parte de los Estados Unidos, realizar un
acuerdo para declarar el comunismo fuera de la ley, además de dar inicio a la
OEA. Simultáneamente se celebraba el Congreso Universitario
Latinoamericano, y fue precisamente con uno de los que presidía la
delegación de Cuba con quien Gaitán se iba a encontrar a las 3 de la tarde,
el día de su asesinato, el estudiante era Fidel Castro.
El día empezó muy temprano para Jorge Eliécer Gaitán, el viernes 9 de abril
de 1.948, madrugó como casi todos los días a su despacho situado en el
cuarto piso del Edificio Agustín Nieto, en la carrera 7ª , entre Avenida
Jiménez y la calle 1429. Horas más tarde se encontró con sus más allegados
simpatizantes, con los que mas tarde almorzaría en el Hotel Continental.
Ellos eran Plinio Mendoza, Jorge Padilla, Alejandro Vallejo y el medico Pedro
Eliseo Cruz. Una vez salieron del edificio, aproximadamente a la 1:05pm, se
escucharon tres disparos y Gaitán cayó al suelo en estado preagónico, dos
de los tres disparos habían perforado sus pulmones y uno habría penetrado
en la base del cráneo. A las 2pm en la Clínica Central Jorge Eliécer Gaitán
29
Alcaldía Mayor de Bogotá, Tomo III Op. cit. Pág.:64
36
murió y con él una historia nacionalista y se abría otra cargada de fatídicos
hechos que marcaron la historia de un país completo.
Del asesino poco se supo, se le había visto por los alrededores del edificio
muy ansioso y nervioso, pero una vez conocida su culpabilidad fue
masacrado por la turba enardecida que lo linchó, lo golpeó hasta el punto de
matarlo y convertirlo en una masa amorfa y sangrante30 , se supo que su
nombre era Juan Roa Sierra, quien sufría de enajenación mental, que era un
joven excesivamente reservado, tímido, extrañamente gaitanista y sin ningún
pasado judicial, jamás había empuñado un arma, lo que deja en el aire
bastantes preguntas. Una vez asesinado fue arrastrado por la carrera 7ª y
dejado muerto y desnudo en frente al Palacio de San Carlos.
Como consecuencia del asesinato se desarrollaron una serie de sucesos que

comprometían la ciudad entera, lo primero que la turba (aquella que
probablemente había marchado en silencio) agredió fueron los edificios
públicos, el periódico El Siglo, la residencia de Laureano Gómez. Además de
esto hubo saqueos a ferreterías con el fin de robar machetes y utilizarlos en
la destrucción de la ciudad. La situación de orden público era caótica, se
incendiaron 136 edificios, establecimientos, iglesias, hoteles y tranvías,
murieron 2.500 personas y quedaron heridas otras 1.500, el centro de la
ciudad quedó prácticamente destruido y varias de las edificaciones más
significativas de la década quedaron a merced de la turba tales como, el
Hotel Regina, la Gobernación de Cundinamarca, el Palacio de Justicia, el
Palacio Arzobispal y los Ministerios de Hacienda y Gobierno.
“La historia de Colombia se partía en dos, durante el imperio de un

padecimiento que distinguiría al país entre las demás naciones, hasta
alcanzar el dudoso privilegio de constituirse en el primero en cultivarla: la
30
Alcaldía Mayor de Bogotá, Tomo III Op. cit. Pág.: 66
37
violencia”31, hay quienes afirman que el Bogotazo fue la entrada triunfal de la
Violencia a Colombia, puesto que de allí surgirían los movimientos
guerrilleros y con ellos una historia de violencia sin precedentes en el país.
31
38
CAPITULO II
7. NARRATIVA: Relatos
Es necesaria la conceptualización de la narrativa con el fin de ubicar el relato,

es decir, se hace necesario saber qué es narrativa para ubicar en ella el
relato como una realización de la misma. Es a través de las narrativas que es
posible hallar y entender el relato, por esta razón se hace pertinente la
definición de esta.
El relato que es una forma particular de narrativa encierra en sí un conjunto

de pensamientos, ideas, sueños, temores y esperanzas desde la perspectiva
de la vida de alguien y dentro del contexto de las emociones de alguien. “La
capacidad de narrar es una condición del aprendizaje de las formas más
elaboradas del pensamiento”32, por lo mismo al hacer un análisis narrativo se
puede comprender el funcionamiento del entendimiento humano.
La narrativa según Robert Coles33 se entiende como la capacidad mas

profunda de cada individuo, pero también como un don universal, además de
ser una capacidad humana fundamental por medio de la cual se establecen
perspectivas y se experimentan diversas emociones humanas debido a que
nunca están ausentes totalmente los sentimientos humanos. “La narrativa es
una de las operaciones fundamentales de construcción de sentido” 34 ,
además es una de las pocas capacidades netamente humanas que aunque
es universal adquiere su valor particular al momento en que cada quien hace
un uso diferente de ella.
32
Ibíd. Pag14
33
Citado en :MC EWAN, Hunter “La Narrativa en la enseñanza, el aprendizaje y la Investigación” ,
Amarrortu Editores, 1.998 Pág. 9
34
Ibíd. Pag10
39
La narrativa “es fundamentalmente lenguaje hilado, configurado de modo de
revelar su anterior encarnación en vida”35, que refleja una simetría entre los
acontecimientos de la vida diaria y los contenidos de la misma, por lo cual y
36
como lo ha señalado Paul Ricoeur “no existe separación clara entre los
relatos y los acontecimientos que estos relatos supuestamente describen”.
Según la descripción que da Denzin el conocimiento previo de la biografía o
de datos personales de quien narra o relata, es el marco teórica para el
análisis de las narrativas, con el cual se contextualizan las narrativas.
Así, el lenguaje narrativo se compone del pensamiento y la intención y de la

acción, lo que permite ahondar en los pensamientos, ideas y creencias de
quien narra.
7.1 Estructura
Gérard Genette37 habla de una fuerte relación entre discurso y los

acontecimientos que son narrados y, entre el discurso y el acto que los
produce. Así mismo define: “la Historia como el significado o contenido
narrativo, el Relato como el significante, enunciante, discurso o texto
narrativo y Narración como el acto de producir narración”38, por lo cual a
través de la identificación de estros tres conceptos es posible el análisis
discursivo, sin embargo al tratarse de Relato existe un elemento más a
analizar: el tiempo.
Partiendo de esta noción es importante analizar el la relación del tiempo de la

historia narrada y el tiempo especifico del relato, lo cual se hace teniendo en
cuenta “el orden temporal de sucesión de los acontecimientos de la historia y
35
Ibíd. Pag10
36
Citado en: Op cit. MC EWAN, Hunter , Pag10
37
Citado en : ECHEVERRY, Catalina “La Autorepresentación de los desmovilizados presente en las
marcas discursivas narrativas” Facultad de Comunicación y Lenguaje 2009 P.45
38
Ibíd. Pág.45
40
el orden temporal en el que se disponen en el relato”39, lo cual genera
discordancias o anacronías narrativas, como son: el orden y la duración.
De acuerdo con la duración, el relato hace referencia a dos tipos de duración,

aquella que habla de los sucesos y cuanto duraron (días, meses, años) y de
la duración del texto narrativo o relato (líneas o paginas).
Por otro lado, el enfoque sociolingüístico de Labov se basa en la idea de que

los “relatos expresan significados en formas estructurales estandarizadas” 40 .
Labov sostiene que “las narrativas tiene unas propiedades estructurales y
formales relacionadas con sus funciones sociales”41, de esta forma estas
propiedades formales y estructurales pueden ser usadas para interpretar
cada segmento de la narrativa.
El uso de estas estructuras se da para identificar “como cuenta la gente sus

historias, como dan forma a los acontecimientos que relatan, como hacen
para mostrar sus ideas, como “empacan” los eventos narrados y sus
reacciones a los que los escuchan”42. Labov identifica un número de
unidades elementales de la estructura narrativa, tales como: Resumen,
Orientación, Complicación, Evaluación, Resultado y Coda. Según Labov
estos elementos de las narrativas se dan en un orden invariable, aunque
algunas de ellas tengan múltiples ocurrencias en las mismas. La identificaron
de estos elementos ayudaran al investigación a pensar sobre los datos.
7.2 Función
“Las cualidades propias de la narración permiten considerar como ordenan y

cuentan sus experiencias los actores sociales y por que recuerdan y vuelven
39
Ibíd. Pág. 46
40
COFFEY, Amanda “Encontrar el sentido a los datos cualitativos, Estrategia complementarias de
Investigación”, Editorial Universidad de Antioquia 2.003 Pág. 68
41
Ibíd. Pág. 68
42
Ibíd. Pág. 69
41
a contarla como lo hacen”43, además los relatos que cuentan o vuelven a
contar sirven para aceptar o acabar de aceptar una realidad de los tiempos o
acontecimientos sensibles o traumáticos.
En el ámbito de investigación gracias al relato, el investigador puede conocer

las experiencias y acontecimientos importantes de la vida de alguien,
además de esto sirve para recordar, revivir y ordenar acontecimientos en la
vida de quien los cuenta. En culturas orales, los relatos sirven como forma de
transmitir conocimientos, costumbres y herencia cultural de generación en
generación. Por lo mismo, esta investigación reconocerá el papel del relato
oral no solo como instrumento de la misma, sino como parte esencial
transmisora de la Bogotá de los 40‟s. A través de estos relatos los abuelos
comunicarán todo aquello que recuerden de la época, permitiendo así la
realización de la investigación.
De este modo, en el análisis de las narrativas la idea de función podría servir

como unidad analítica principal, dejando atrás un poco el análisis
estructurado de las mismas. Así, algunas narrativas contienen funciones de
identidad del yo, de entretenimiento, de evaluaciones morales y noticiosas.
Los actores sociales narran sus historias con un propósito que se ve reflejado
primordialmente con el de las evaluaciones morales, los relatos “son
estructuras discursivas que reflejan normas culturales y se cuentan para
lograr un propósito”44; por lo mismo la forma en que se estructura el relato y
cómo se trasmite la información vislumbra el impacto que tendrá en el
público.
La narrativa “describe la manera como la gente articula la forma como el

pasado se relaciona con el presente”45 , los actores sociales organizan su
vida y experiencias a través de los relatos y al hacerlo les encuentra sentido.
43
Ibíd. Pág. 67
44
Ibíd. Pág. 81
45
Ibíd. Pág. 81
42
La forma como estos actores sociales se refieren a sus experiencias puede
dar luces para descubrir los personajes, acontecimientos y sucesos
esenciales de estas experiencias. La forma como se configuran los relatos
también da información acerca de las perspectivas del individuo en relación
con la sociedad. La narrativa cuenta la propia historia de quien hace el relato
pues explica por qué se encuentra hoy aquí.
7.3 Funcionamiento
Contar una historia es una forma de “estructurar las experiencias y de

organizar recuerdos lo que permite darle sentido a la vida, al mundo y al
lugar que se tiene en él46, por este motivo para que una narrativa funcione
debe haber alguien que desee narrar o contar su historia, con el fin de
“construir y compartir valores culturales, significados y experiencias
personales”47; sin embargo en una investigación algunas veces las narrativas
no ocurren de forma natural, pues están moduladas, formadas y contadas de
acuerdo con conexiones y comprensiones culturales48, cuando a alguien se
le pide contar una historia seguramente usara líneas narrativas preexistentes
y formas de contar historias algunas veces modificadas por las
circunstancias.
Para comprender como funciona una narrativa es de vital importancia saber

que el desempeño oral es según Bauman (1986)49: un modo de
comunicación, un modo de hablar, cuya esencia radica en la presuposición
de responsabilidad con un público para un despliegue de habilidad
comunicativa, resaltando la manera como se realiza la comunicación, por
encima y más allá del contexto referencial.
46
Op.Cit. ECHEVERRY, Pág.: 56
47
Op.Cit COFFEY, Pág. 90
48
Ibíd. Pág. 95
49
Citado en Op.Cit COFFEY, Pág. 91
43
El desempeño oral de los actores sociales mide el modo en que los mismos
se representan así mismos, como se manipulan y ejecutan estos relatos con
el fin de agradar al público. Este desempeño oral que cada actor social
desarrolla al narrar, da muestra de cómo es el mundo cultural y social
particular del mismo, así también las ejecuciones orales son logros sociales
de las personas comprometidas en la practica de la vida social.
Como resultado del funcionamiento de las narrativas, estas pueden

“distorsionar u ocultar otras perspectivas o promover o legitimar un punto de
vista”50, lo que se da gracias al poder de las ideologías y mitos que los
narradores conlleven en sí.
50
Ibíd. Pág. 17
44
CAPITULO III
8. DISCURSO
8.1 DISCURSO ORAL.
Antes de explicar cualquier tipo de concepto de discurso es

importante, entender que cada una de las personas que hace uso del
discurso lleva en sí una ideología, una visión del mundo así como unas
intenciones, metas y finalidades. Los miembros de una sociedad forman
parte de relaciones de poder, de igualdad y desigualdad. “Las identidades
sociales de las personas, se construyen se mantienen y se cambian a través
de los usos discursivos”51.Por esta razón para estudiar un discurso es
necesario “intentar entender cómo se expresan los diferentes grupos
socioculturales en un momento histórico, con unas características
socioculturales determinadas.”52, es decir, acercarse al mundo de las
relaciones sociales, las identidades y los conflictos que una sociedad tiene.
En este sentido, el discurso es socialmente constitutivo, es decir que así

como esta socialmente constituido también constituye y origina situaciones,
objetos de conocimiento, identidades sociales y relaciones sociales entre
grupos y personas.
El discurso es una “práctica social que se articula a partir del uso lingüístico
contextualizado, ya sea oral o escrito”.53 De esta forma, el discurso es la
puesta en función de diversas formas de comunicación y de
representaciones del mundo de los individuos, en esta medida la lengua es la
que ofrece diferentes estructuras (fonológicas, gráficas, morfosintácticas,
léxicas) “Así pues el material lingüístico se pone al servicio de la construcción
51
CALSAMIGLIA, Helena TUSON Amparo. “Las Cosas Del Decir : Manual De Análisis Del
Discurso” Barcelona, 1999 Pág.: 15
52
Ibíd. Pág.: 16
53
Ibíd. Pág.:16
45
de la vida social, de forma variada y compleja, en combinación con otros
54
factores como los gestos, en el discurso oral…”. . Igualmente, el discurso
se vale de elementos contextuales extralingüísticos o histórico culturales para
llevar a cabo su función de convertimos en seres sociales y caracterizarnos
como tales.
Como dos grandes modalidades del discurso se encuentra: el discurso

escrito y el discurso oral. El discurso escrito se considera un invento del
ser humano, es decir una modalidad no universal, una tecnología externa
que el ser humano ha interiorizado tanto al punto de volverla fundamental en
el lenguaje, así mismo esta modalidad necesita de herramientas externas
para hacerse realidad. En esta modalidad los instrumentos del habla se
trasforman en elementos externos al cuerpo humano como pinceles, lápices
y en el mundo actual por computadores y maquinas de escribir.
Por el contrario a la modalidad escrita, la modalidad oral del discurso es

natural, circunstancial al ser humano, donde una serie de órganos del cuerpo
humano trabajan en conjunto, tales como órganos del sistema respiratorio y
de diferentes partes de la cabeza como : labios, lengua, fosas nasales. Pero
no solo la emisión de sonidos en el discurso oral es importante, los
movimientos de los ojos, de diferentes expresiones faciales, y otros
movimientos corporales hacen parte del discurso oral, además de
“vocalizaciones” (sonidos bucales no lingüísticos) y otros “ruidos”. Sin
embargo, no todas las manifestaciones comunicativas orales son naturales,
un discurso inaugural, un sermón o una conferencia requieren de una base
escrita para llevarse a cabo, en este caso la producción oral no es
necesariamente natural.
Asimismo, la función social básica y fundamental de la oralidad es: “permitir

las relaciones sociales. A través de la palabra dicha iniciamos las relaciones
54
Ibíd. Pág.: 16
46
con los demás”.55 De esta forma muchas cosas que parecen no ser
necesarias para ser contadas, “el conocerlas satisface cierta curiosidad que
nos aqueja a todos los hombres y que debe contarse entre las necesidades
naturales más imperiosas, a lo menos para la gente culta. Entre esta, apenas
hay quien deje de experimentar intenso placer con la satisfacción de esa
necesidad”56, lo que demuestra cómo el habla nos hace seres sociales. En
este orden de ideas, quienes participan en la interacción llevan consigo
determinadas características psicosociales que sin duda se verán
involucradas en su desempeño en la oralidad.
El discurso oral se caracteriza por contener los siguientes rasgos: la

participación simultánea, donde existen más que emisores y receptores
interlocutores, que “comparten un mismo entorno espacio-temporal”57, lo que
permite un mayor entendimiento de las oraciones y deícticos, “que a menudo
quedan sin completar”58 logrando que las ambigüedades se resuelvan.
La oralidad también permite la construcción y reconstrucción del sentido, lo

que se da gracias a la presencia del receptor, quien es el que “puede
construir significado, ayudado por elementos paralingüísticos: entonación,
pausas, intensidad y por elementos no verbales: gestos, expresiones del
cuerpo, de esta forma el emisor puede conocer el nivel de comprensión que
tiene el receptor respecto a su discurso”59 logrando así una mayor eficacia en
el acto de comunicación oral. El acto oral de la comunicación envuelve un sin
número de gestos y movimientos que lo complementan, “las palabras
habladas siempre constituyen modificaciones de una situación existencial,
total que invariablemente envuelve el cuerpo. La actividad corporal, mas allá
de la simple articulación vocal, no es gratuita ni ideada por medio de la
55
Ibíd. Pág.: 29
56
ONG, Walter “Oralidad y Escritura” Tecnologías de la palabra Psicodinamicas de la Oralidad,
México 1.987.
57
MOLINA, Juliana “Documento Interno de Clase” 1.997
58
Ibid.
59
Ibid
47
comunicación oral, sino natural e incluso inevitable”60.Además de esto el
discurso oral se vale de repeticiones, interjecciones, onomatopeyas entre
otras para su realización.
8.2 LENGUAJE NO VERBAL
La comunicación no verbal ha sido tema de estudio para psicólogos,

antropólogos, etólogos y sociólogos, por medio de ésta han intentando
descubrir qué esconde el rostro, el cuerpo y sus movimientos, y cómo esta
comunicación influye en la vida diaria del ser humano como ser social.
En primera instancia es importante entender cómo el cuerpo configura

mensajes e incluso se convierte en estos a través de ciertos elementos que
permiten la comunicación por si mismo, mediante sus movimientos y
posturas; además de esto se puede encontrar algún tipo de mensaje en la
forma y en la distribución del cuerpo en sí.
Según Birdwhistell61, existen unos rasgos del cuerpo humano que no son
innatos, sino por el contrario son adquiridos, por lo mismo es que se puede
explicar cómo un grupo social determinado que se desarrolla en una zona,
logra tener rasgos físicos muy parecidos sin tener genes compartidos entre
sí, el bebé adopta algunos rasgos que observa desde su nacimiento y los
incorpora en sí.
En esta medida, la forma de llevar y mover el cuerpo son también respuestas

a expectativas culturales y no ámbitos biológicos innatos; de hecho, la forma
del cuerpo aunque es una característica física que puede ser programada
culturalmente también posee un sello personal.
60
Op. Cit ONG, Walter
61
Citado en: DAVIS, Flora “La Comunicación no verbal”, Alianza Editorial, 1.976 Pág. 18
48
8.2.1 El Rostro
En lo que respecta al rostro, el ser humano es capaz de manejarlo y utilizarlo

para transmitir mensajes, ya sean emociones o el propio carácter. Según
Paul Ekman62, en su libro Emotion in the Human Face, “las expresiones
faciales son un índice fidedigno de ciertas emociones básicas”, existen más
de mil expresiones faciales anatómicamente posibles.
La universalidad de algunos gestos ha sido un tema polémico entre

Birdwhistell y Ekman: el primero afirmando que no existen gestos
universales, sino que existen algunas expresiones similares que difieren
según la cultura; sin embargo Ekman afirma que sí existen gestos que
universalmente se dan tales como la sonrisa o como fruncir el seño, para
mostrar o fingir alegría y mostrar o fingir disgustos.
Continuando con la idea de gestos universales de Ekman, existe una

tendencia a pensar que algunos gestos tales como la sonrisa han sido
producto de la evolución, por esto que los seres humanos asumen gestos
que los simios también poseen. Un ejemplo claro de esto es la sonrisa
defensiva, que es un “amortiguador importante frente a la agresión, ya que el
sonreír constituye un vínculo precario pero vital entre los seres humanos”63,
esta es utilizada tanto por los seres humanos en situaciones embarazosas,
como por los simios en situaciones amenazantes.
Por su lado, Birdwhistell afirma que existen unas clases de reglas

determinativas que determinan cuáles son las expresiones indicadas en cada
ocasión, estas reglas pueden exigir que una expresión sea moderada,
62
Citado en Ibíd. Pág. 71
63
Ibíd. Pág. 76
49
exagerada, ocultada o sumida por completo64, además, por supuesto de una
serie de reglas culturales y del estilo facial propio.
8.2.2 Los Ojos
La mirada y los ojos son otra herramienta del cuerpo para comunicar
mensajes, como es conocido una mirada sostenida refleja mucho, sin
embargo no para todo el mundo ésta representa lo mismo. Tanto para
algunos animales como para algunos seres humanos la mirada sostenida es
señal de amenaza, para otros es una situación incómoda. Por este motivo es
indispensable hacer aclaraciones de tipo cultural, un ejemplo claro de esto es
la facilidad con que los árabes se miran fijamente a los ojos mientras
conversan en comparación con las personas del Lejano Oriente, que se
incomodan profundamente con ese tipo de comunicación ocular, “la cultura
nos programa desde pequeños, enseñándonos qué hacer con nuestros ojos
y que esperar de los demás”65.
Existen otro tipo de circunstancias por la cuales se sostiene una mirada, tales
como el sexo, mediante una mirada se puede demostrar que se está excitado
sexualmente, puesto que el ser humano se expone y queda vulnerable a
través de la misma. Según Jean Paul Sartre el contacto visual es lo que nos
hace real y directamente conscientes de la presencia de otro ser humano
con conciencia e intenciones propias”;66 por este motivo establecer o no el
contacto visual cambia enteramente el sentido de una conversación.
Asimismo, Ralph Exline, el mirar está directamente relacionado con el
agrado67, cuando una persona mira más frecuentemente a otra persona es
signo de gusto, más aún cuando estas miradas se tornan prolongadas.
64
Ibíd. Pág. 75
65
Ibíd. Pág. 90
66
Ibíd. Pág. 87
67
Ibíd. Pág. 94
50
De la misma forma las miradas no sólo expresan sentimientos, sino la
carácter mismo de la persona; es decir, quienes más miran más afectuosos
suelen ser o más afecto necesitan, estas miradas suelen ser al rostro y a los
ojos. Por otro lado, quienes más fijan la mirada son las mujeres muchas
veces en forma de coqueteo o de agrado, sin embargo los hombres
prolongan mucho mas el tiempo de la mirada.
Por otro lado y no aún menos importante se encuentra las variaciones del
tamaño de la pupila, según Eckhard Hess68, “existe una correlación entre el
tamaño de una persona y su respuesta emocional a ciertos aspectos” , por
este motivo y a través de algunos experimentos Hess afirma que existe una
dilación de la pupila cuando se observan cosas placenteras o interesantes
para la persona y asimismo una contracción cuando se trata de algo
desagradable.
8.2.3 Las manos
El uso de las manos al hablar es sólo una muestra de que los ademanes
comunican, puesto algunas veces ayudan a esclarecer un mensaje y revelan
emociones. La mayoría de los ademanes están fuertemente relacionados con
el lenguaje puesto que son formas de ilustrar o de subrayar lo que se dice.
Los ademanes aparecen cuando una persona tiene problemas a la hora de

expresar lo que quiere decir, adicional a esto cuando el interlocutor desea
elevar el nivel de atención de quien lo oye aumenta la expresión corporal.
Aunque cada individuo puede tener diferentes formas de gesticular la

mayoría de las veces es reflejada la cultura a la que el individuo pertenece,
de hecho muchas veces el extranjero es descubierto por sus ademanes y no
68
Citado en Ibíd. Pág. 98
51
por su extraño acento. Por este motivo, se afirma que cada cultura posee su
propio estilo de movimientos, así como sus propios emblemas.
Según el profesor Edward A. Adams69, “los movimientos de las manos

también son económicos, rápidos de emplear y pueden ejecutarse con mayor
velocidad que el lenguaje hablado”, por esto mismo es que existe un
repertorio de más de setecientos mil signos diferentes, usando
combinaciones de los brazos, antebrazos, manos y dedos.
8.2.4 Distancia y proximidad
Cada individuo posee una burbuja privada, que es el espacio que cada quien
determina, es el apropiado para tener entre él mismo y los otros. Del trabajo
del profesor Edward Hall, surgió un nuevo campo de investigación llamado la
“proxémica” definido por el mismo como “el estudio de cómo el hombre
estructura inconscientemente el microespacio”70.
“La burbuja de espacio personal de un ser humano representa el mismo

margen de seguridad71”, es decir, cuando un extraño irrumpe en esa burbuja
inmediatamente surge el miedo, desesperación o inseguridad. Sin embargo,
no siempre la proximidad exige inseguridad, según Hall algunas veces el
acercamiento de dos personas de hasta 45 centímetros, puede ser un
cortejo, una conspiración o una riña, en este punto las personas no solo se
comunican a través de palabras, sino del olor, el tacto y la temperatura de
sus cuerpos. La distancia contemplada entre 65 centímetros y un metro
veinte centímetros es la distancia que las personas usan para hablar de
asuntos personales. La distancia social lejana, que establece dominio para
conversaciones formales, es la que se contemple entre 2 y 3 metros
69
Citado Ibíd. Pág. 113
70
Ibíd. Pág. 115
71
Ibíd. Pág. 118
52
Según Hall, el ser humano no solo determina un espacio personal como un
sentimiento arraigado, sino que este es algo más que una necesidad
biológica y real, por este motivo se cree que la distancia es algo tan
importante como el alimento.
Por otro lado, el espacio no solo también proporciona un signo de status

reafirmando su superioridad ante los otros y desafiándolos, sino que
comunica por si mismo puesto que eligiendo la distancia se escoge el nivel
de intimidad del que se dispone.
53
9. MARCO METODOLÓGICO
9.1TIPO DE INVESTIGACIÓN
La presente investigación sigue un enfoque cualitativo, puesto que pretende

analizar los relatos de los abuelos bogotanos, a través de su descripción. Por
lo mismo, esta investigación, “proporciona profundidad a los datos,
dispersión, riqueza interpretativa, contextualización del ambiente o entorno,
detalles y experiencias únicas”72 tales como lo son los relatos de los
abuelos.
En este mismo sentido, la investigación es un estudio descriptivo, puesto que

a través de la recolección y el debido análisis de los relatos, se busca
encontrar características y rasgos importantes de los mismos. En este
sentido, esta investigación selecciona una serie de cuestiones y se recolecta
información (recolección de los relatos), sobre cada una de ellas, para así
describir lo que se esta investigando73.
9.2 POBLACIÓN
Los informantes de esta investigación son 8 adultos mayores entre los 75 y
90, todos habitantes de la Bogotá de los 40‟s. La siguiente tabla muestra la
relación por género y edad de los informantes.
GÉNERO MASCULINO FEMENINO
EDAD 86 75 78 83 87 83 84 81
72
HERNANDEZ, Sampieri « Metodología de la Investigación »Mc Graw Hill, 2.006 Pág. : 103
73
Ibíd. Pág. : 104
54
Cuatro informantes fueron contactados en el centro geriátrico Hogar Sagrada
Familia, que gracias a su colaboración permitió las entrevistas a cada uno de
ellos. El hogar Sagrada familia es una obra del instituto de religiosas de san
José de Gerona, fue inaugurado el 1 de Junio de 1.988, situado en la carrera
6 Nº 45-22, brinda servicios de medicina geriátrica, gerontología, enfermería,
terapia ocupacional, fisioterapia, nutrición y acompañamiento espiritual a las
personas de la tercera edad. Y, los otros 4 informantes fueron localizados
gracias a contactos personales.
9.3 INTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN
Esta investigación tomó como instrumento de recolección de información la

entrevista semiestructurada74, en la cual el investigador puede ir
desarrollando libremente el conjunto de preguntas que resumen los temas
que busca abordar en la entrevista, teniendo también la posibilidad de
desarrollar los temas que desee. Esta entrevista semiestructurada posee
preguntas abiertas, que permiten el desarrollo libre de los relatos de los
abuelos. Las preguntas base utilizadas en cada entrevista fueron:
Nombre y fecha de nacimiento.

1. ¿Qué recuerda de la ciudad de Bogotá en la década de los 40‟s?
2. ¿Cómo era la familia de esa época?
3 ¿Cuáles eran las formas de entretenimiento de la época?
4. ¿Qué recuerda de la vida política?
5. ¿Qué recuerda del Bogotazo?
74
CORBETTA , Piergiggio Metodologia de la investigación social Madrid, Mc Graw Hill 2008 Pag:
377
55
9.4 RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN
Para la recolección de los relatos de los informantes del Hogar Sagrada

Familia fue necesario tramitar una serie de cartas con el fin de permitir el
ingreso al centro geriátrico, y el acceso a los abuelos. La persona encargada
de seguir el proceso fue la doctora Amanda Sánchez, quien colaboró con la
selección de los abuelos, psicológica y mentalmente aptos para la entrevista.
Los relatos fueron recolectados en 4 sesiones, sin embargo, durante la

grabación de los videos hubo algunos factores externos que dificultaron el
proceso, algunos abuelos estaban conectados a maquinas de respiración
artificial lo que producía un ruido constante, algunos debieron recibir
fisioterapia en medio de sus narraciones y algunos recibieron visitas durante
la grabación de los relatos.
Por otra parte, los otros 4 abuelos fueron entrevistados en sus casas, en
presencia de algunos de sus familiares, por lo mismo existieron interferencias
de ellos durante la grabación de los videos.
56
10. ANÁLISIS Y RESULTADOS
10.1 TIPOS DE RELATOS:
En el momento en que los informantes hacen referencia a algunos sucesos y

características de la década de los 40‟s, empiezan a surgir un número de
categorías comunes, las cuales nos permiten identificar diferentes tipos de
relatos.
Además de encontrar esto tipos de relatos, se encontró también la función

primordial de cada uno de los relatos. En este orden de ideas, si se toma
como función primordial del relato el hecho de que permite conocer cómo
ordenan y cómo se expresan los sentimientos, experiencias y valoraciones
los actores sociales, existen diversos propósitos para los cuales una persona
narra estos sentimientos, experiencias y valoraciones. El cómo se narra lo
ocurrido repercute en el significado y el sentido de la narrativa; en este
sentido se hace uso de los relatos de los informantes de la presente
investigación con el fin de “aportar luces sobre los fragmentos del pasado”75,
concernientes a la Bogotá de los 40‟s.
Por otro lado, el narrador también cumple una función que puede ser la de
mostrar las cosas tales como son, “puesto que por medio de la narración de
hechos particulares pierden su carácter contingente y adquieren cierto
significado humanamente comprensible”76, esto quiere decir los narradores
pueden “humanizar” estos hechos históricos. Debido a esto, algunos de los
narradores imprimen su propio propósito a la hora de narrar a través de un
tipo de narración específica. Sí, la forma que adquiere el relato da
75
SANCHEZ, Cristina “Hannah Arendt, El Espacio de la Política”, Centros políticos y
Constitucionales Madrid 2.003 Pág. 59
76
Ibíd. Pág. 68
57
información acerca de las perspectivas del individuo en relación con la
sociedad.
Además de esto, los actores sociales narran sus historias con un propósito
que se ve reflejado primordialmente con el de las evaluaciones morales, los
relatos” son estructuras discursivas que reflejan normas culturales y se
cuentan para lograr un propósito”77; por lo mismo la forma cómo se trasmite
la información vislumbra el impacto que tendrá en el público. En el caso de
esta investigación, se identificaron tres tipos de narrativas presentes en los
relatos de los abuelos bogotanos.
A continuación se presentan los tipos de relatos de los abuelos encontrados

frente a la Bogotá de los 40.
10.1.1 Ciudad: Espacio y ambiente.
Este tipo de relato hace referencia básicamente a la primera pregunta que se

realizó durante la entrevista, ¿Cómo era la ciudad de Bogotá en la década de
los 40‟s?, a esta pregunta la mayoría de los informantes respondió,
nombrando lugares, calles, avenidas y barrios de la ciudad; se hizo evidente
la relación espacio-ambiente de la ciudad de Bogotá, caracterizando e
incluso dando una serie de funciones a ciertos lugares. Además de esto, los
informantes dan su propia percepción acerca de cómo era la ciudad en
términos de movilidad y ambiente.
Los informantes relatan la percepción de la ciudad en esa época como

tranquila y pasiva, e incluso hacen referencia a la ciudad de hoy en día,
según ellos, “la ciudad era muy tranquila…” (M1), se percibe una relación de
sentimientos de tranquilidad, con el tamaño y el desarrollo de la ciudad, “La
ciudad de Bogotá era sumamente mas pequeña, eran distintas las
77
Op cit COFFEY, Amanda Pág. 81
58
costumbres de la época es de lógica” (M4), “La cuidad de Bogotá era más
mas o sea como con menos edificios” (F3).Por otro lado, se hace referencia a
las formas de comportamiento que existían entre las personas de esta
década, “La Bogotá que yo conocí por allá en la década de los 40‟s era muy
tranquila, muy pacifica la gente era muy educada, saludaba le daban el
puesto a las damas los varones, pues no había tanta vida Light como ahora”
(F1).
En lo cuanto a lo que tiene que ver con los lugares, se puede observar que
existen una clase de “lugares que no operan en ninguna síntesis, son
trayectos, recorridos, lugares de tránsito y de anonimato”78. Por lo tanto
“estos lugares, aunque son instalaciones necesarias para la circulación
acelerada de personas y bienes”79, son de gran importancia en la ciudad,
puesto que constituyen parte fundamental de la vida urbana. Teniendo en
cuenta este concepto, los informantes señalan algunas calles y avenidas
informantes en la movilidad de Bogotá en la década de los 40‟s.
La calle más importante, no sólo porque era la más transitada, sino porque
surgía en el centro y fue escenario de múltiples acontecimientos históricos de
la ciudad, fue la calle Real, o carrera séptima: “Avenidas, carrera séptima que
se llamaba Calle Real, carrera 13…” (M4), “Las calles que eran bastante…
digamos la carrera séptima que la llamaban la Calle Real, tenía la primera
Calle Real, segunda Calle Real, tercera Calle Real, hasta San Francisco, las
calles reales se llamaban” (F1), “…La Caracas, se hablaba mucho de la Calle
Real que era la Carrera séptima, no había avenida El Dorado.” (M2). En este
sentido, la calle real era aquel lugar, que aunque de gran importancia en la
ciudad, no era habitada por nadie, sino más bien surgía como lugar
emblemático, y de importancia para los habitantes de la misma.
78
Citado en: COVARRUBIAS, Carla, “Reseña de Antropología de la Sobremodernindad: Estudios
sobre las Culturas Contemporáneas. ” Universidad de Colima, México. Pag: 172. 1996
79
Ibid Pag 172
59
Por otro lado, también existen diferentes clases de lugares, así como
diferentes formas de habitarlos, “unos que nos invitan a permanecer en ellos
y otros que sugieren el movimiento. Con los primeros identificamos las plazas
y los parques; con los segundos, las calles”80. Por lo mismo, se puede
observar la relación espacio- ambiente con las costumbres que se tenía en
ese entonces, los informantes dan una serie de características a los lugares
más emblemáticos de la ciudad de forma que los caracterizan y otorgan
funciones, aunque no se traten de lugares específicos sino de zonas de la
ciudad, como el centro: “Casi toda la actividad estaba en el centro inclusive
solamente había un edificio con ascensor, se llamaba el edifico Cubillos
queda en la Avenida Jiménez con carrera octava, ahí en frente del banco y
cuando uno llegaba a Bogotá lo llevaban a conocer el ascensor, de lo demás
no existía ningún edificio grande.” (M1) y “digamos se conglomeraban en el
centro” (F4). En estas la narrativas, los informantes dan importancia a que
era en el centro de la ciudad, donde la gente se reunía a ver el único edificio
con ascensor, este edificio no sólo da importancia al centro de Bogotá, sino
que lo convierte en centro turístico y de conglomeración también.
En cuanto a lugares estáticos los barrios en común nombrados por los

informantes se encuentran el barrio Santander, Las Aguas, Chapinero y La
Perseverancia:“Estaba el barrio Santander, estaba Las Aguas…”
(M1)“Lugares como… Santa Bárbara, La Concordia, Egipto, el barrio La
Concordia, el barrio Belén… el barrio Belén… Santa Bárbara, Las Cruces,
Chapinero, obviamente, que es el barrio más antiguo de Bogotá…” (M3).
En la narrativa M4, se dio una estratificación a la hora de nombrar los barrios,

el informante los encasilló, como barrios populares, donde vivía la gente de
estratos medios “Barrios populares como el barrio La Soledad, Palermo;
Teusaquillo, Chapinero, clase media digamos 7 de Agosto, 20 de Julio mmm
¿Qué otro? Como el Restrepo eran nombrados en esa época.” (M4).
80
60
En el caso del informante F2, realizó el listado de barrios, haciendo
referencia a sus propias experiencias y recuerdos: “Barrios por ejemplo ahí
quedaba por la séptima…. Mmm quedaba la iglesia de… Las Aguas, que fue
donde me bautizaron a mi, el barrio la Perseverancia y para abajo el Santafé”
(F2), este hecho confirma de nuevo la relación que existe entre los lugares
que se habitan y los que se vive en ellos.
En segunda instancia como lugares que sugieren movimiento, se destaca la

Plaza de Bolívar que fue un lugar de vital importancia en la cultura bogotana,
su ubicación permitía ser punto de encuentro para los habitantes, por
pertenecer al centro de la ciudad era el corazón de la misma “entre la plaza
de Bolívar y el parque Santander, al medio día, dos de la tarde, casi todo el
mundo salía ahí y ahí se encontraba a todo el mundo y era prácticamente
una especie de convocatoria…” (M1). La plaza de Bolívar cobra sentido, no
sólo en el momento en que sirve como centro de “convocatoria” para discutir
sobre temas políticos y sociales entre amigos, sino también cuando se
convierte en un lugar de admirar para los habitantes de la ciudad: “la plaza
de Bolívar tenía una fuente luminosa muy bonita, una fuente, cuatro fuentes
en cada esquina, la plaza de Bolívar” (F1).
También los lugares de la ciudad están asociados con las costumbres y con
el turismo de Bogotá. Monserrate fue el lugar turístico de Bogotá por
excelencia, además del parque nacional asociado con formas de
entretenimiento: ”Parques, el parque nacional, centros turísticos como la
plaza de Bolívar, la quinta de Bolívar, Monserrate” (M4), “De los lugares más
bonitos eran Monserrate como siempre, el tren la estación de la Sabana, el
Ferrocarril, el Autoferro que llegaba a Bogotá” (F1).
61
Sin embargo, los lugares descritos por los informantes no siempre se refieren
a los más visitados o los más turísticos, también existe una fuerte relación
entre las formas de entretenimiento o pasatiempos con éstos. En esta
medida, algunos cafés, teatros, parques, lagos son mencionados, puesto que
evocan recuerdos de cómo eran sus formas de entretenimiento. “Estaba el
parque Gaitán, que era un parque con atracciones mecánicas, y tenia un lago
al que concurría la gente los días festivos a remar en ese lago…” (M1), el
parque Gaitán, no solo por su nombre se convirtió en un centro de
entretenimiento para las familias bogotanas en la década de los 40‟s.
Así, el informante F1 explica la variedad de formas de entretenimiento que se

practicaban en Bogotá, algunas relacionadas con deporte y otras con
actividades culturales:“…muchas cosas, muchas cosas habían del
entretenimiento, ehh… teníamos la radio, teníamos cine, había cine los
principales teatros eran el Apolo, el País, habían muchas películas
mexicanas y americanas, dobla… no dobladas sino con letreros,
subtituladas, había…ehh…mmm lagos como el lago de aquí de Chapinero, el
lago de San Cristóbal y hacíamos canotaje, canoas y había muchos paseos,
las Piedras de Tunja , Facatativa, a hacer los almuerzos cerca al río…” (F1).
Además, en esta época, existían algunos teatros en la ciudad, por esto los
informantes M3 y F3 dan cuenta de eso en sus relatos, “Del cine así que
conocí, el teatro Atenas, el teatro México, así que yo conocí ahhh el teatro
Colon, ese ha sido de antaño fue de los primeros teatros el teatro colon”
(M3), “El teatro municipal, el teatro Colon, el Faenza que todavía existe, el
Ayacucho todos esos” (F3).
Algunos lugares eran destinados a la diversión de sus habitantes, como lo

relata el informante F2, que desde su memoria de niño, recuerda haciendo
referencia a estos: “… ir al parque nacional, montar ahí en aparatitos que
habían ahí, de resto no.” (F2).
62
En el caso de los almacenes, el almacén Ley y el Tía, eran lugares que
permitían la aglomeración para las mujeres amas de casas, en estos, se
encontraban con sus amigas y así como en el caso de los hombres, que se
encontraban en la plaza de Bolívar o en cafés (“los hombres se reunían en
cafés y comentaban de política” (F4)), a discutir sobre política, las mujeres se
encuentran allí para relacionarse con las demás. “Salía uno por ahí así
póngamele a visitar el almacén Ley que era lo que había en ese tiempo yo
me acuerdo que era por la séptima, iba a la iglesia, a la catedral que queda
en la plaza de Bolívar, a hacer mercado que antes era en la plaza de Bolívar
ahí en la plaza de Bolívar” (F2), en este relato se vuelve hacer evidente, la
importancia de la carrera séptima, ahora como lugar de peregrinación.
Por otro lado, la forma como estos actores sociales se refieren a sus
experiencias puede dar luces para descubrir los personajes, acontecimientos
y sucesos esenciales de algunas situaciones, lugares y hechos históricos.
Entre los lugares descubiertos desde los relatos de los abuelos, se

encuentran el barrio Egipto al que el informante M3 hizo referencia así: “mi
primer barrio donde llevé, pasé mi juventud, mi niñez fue en el barrio Egipto,
a la altura de 1.943 hasta 1.946 más o menos 46 – 47” (M3). Aunque varios
informantes dieron cuenta de este barrio en Bogotá, el informante M3 lo hace
desde su propia vivencia de niñez. En el caso del informante F2 se encontró
que a través de un hecho importante en la vida de este informante se pudo
hacer referencia a otro ligar significativo de Bogotá: “Barrios por ejemplo ahí
quedaba por la séptima…. Mmm quedaba la iglesia de… Las Aguas, que fue
donde me bautizaron a mi…”(F2), seguramente este informante recordó este
lugar porque fue de gran importancia y significativo en su vida.
Así mismo, dentro de los relatos se identifican características experienciales

que permiten conocer algunas formas de comportamiento humano del
63
pasado, como lo afirma el informante F1:”La Bogotá que yo conocí por allá
en la década de los 40‟s era muy tranquila, muy pacifica la gente era muy
educada, saludaba le daban el puesto a las damas los varones, pues no
había tanta vida light como ahora…” (F1), cuando este informante habla de la
Bogotá que conoció con gente que era muy educada, que saludaba y que le
daba el puesto a las damas, esta haciendo referencia a esos
comportamientos que existían y que por tanta vida Light de ahora se han
perdido. Es a través de este relato y de la voz de su narrador como se puede
evidenciar los cambios de comportamientos en la gente.
Refiriéndose a un sitio turístico y emblemático de la ciudad el informante

dice: “Cuando uno llegaba a Bogotá lo llevaban a conocer el ascensor, de lo
demás no existía ningún edificio grande” (M1), éste fragmento de relato sitúa
al narrador como parte del propio hecho de visitar el edificio con ascensor y
hacerlo parte de una experiencia personal concreta.
Siendo actores de los hechos, algunos de los informantes califican ciertos

elementos de la ciudad, a partir de lo que vivieron: “Era muy buen servicio, se
pagaban cinco centavos y tenía uno suficiente movilidad casi nunca había
congestiones” (M1), cuando este informante califica el servicio del tranvía
como “muy buen servicio”, lo hace desde su experiencia una vez lo usó. En
el caso del informante M2, hace referencia al tranvía desde su posición de
estudiante a algunas preferencias que tenía para el uso del tranvía como
estudiante y desde ese rol afirma: ”El tranvía, pues era muy bien porque uno
podía estudiar, iba por la tarde a la empresa del tranvía y le vendían una
tiquetera y eso salía como por 2 y medio centavos y el pasaje costaba
5…”(M2).
En otra instancia, en el caso de los relatos con rasgos experienciales el papel

del testigo es muy importante puesto es el testigo quien ubicándonos en una
ciudad contextualizada en un pasado, no sólo lo recuerda sino que también
64
lo comprende. Como ejemplo de ello, el informante M1 al hablar de la
seguridad que tenían los presidentes de la época en la década de los 40‟s
recordó una anécdota suya: “Un domingo, porque los domingos la carrera 7
si era muy sola, los Naranjo Villegas tenían unas librerías en la Calle 11
arriba de la Carrera 7, estaba yo muy solo y la librería estaba cerrada,
entonces yo vi un señor mirando los libros pero a través de la vitrina y me
asomé a ver quién era, por curiosidad, y era el Presidente de la República, el
señor Eschandía que estaba ahí solo, simplemente mirando eso, porque los
presidentes se escondieron a partir del 9 de Abril”. Esta anécdota sirve para
contextualizar y reforzar aquello que el informante está diciendo acerca de la
seguridad con la que contaban los presidentes, siendo el testigo de la
situación hace más veraz la misma información, de una forma u otra esta
asegurando que aquello que dijo fue la realidad.
Pero los relatos además de contener características experienciales, también

contienen gran variedad de elementos descriptivos que dan cuenta de la
Bogotá de la década de los 40‟s. En este sentido, la descripción permite al
ser humano “representar lingüísticamente el mundo real o imaginado”, según
Calsamiglia y Tusón 2002. La descripción de hechos, personas y lugares nos
permite saber cómo percibimos el mundo, cómo lo recordamos,
interpretamos, imaginamos y asociamos. La experiencia humana se basa en
la percepción directa, impregnada de una mezcla de factores racionales y
emocionales condicionados por los valores culturales vigentes en cada
comunidad y por la propia interpretación subjetiva.
En este orden de ideas, los relatos pueden tomar esta característica

descriptiva en los relatos, puesto que algunas personas usan descripciones
para relatar lo vivido, sus experiencias y recuerdos, es a través de la
descripción como expresan la realidad vivida. En esta investigación este
carácter descriptivo está presente como elemento fundamental en los relatos
65
de los informantes, estas descripciones dan cuenta de la década de los 40‟s
en Bogotá.
Según Marina Parra (1996), existen algunos elementos en la descripción que

caracterizan el lenguaje. La característica predominante en estos relatos es
la de la Precisión, que usa términos exactos, sustantivos que nombren el
objeto o sus partes y adjetivos que presenten realmente sus cualidades. El
lenguaje es denotativo puesto que indica cómo es el objeto, lugar o persona
que se describe.
Así, en los relatos de los abuelos bogotanos se puede observar este

elemento de la siguiente forma: El informante M1 describe la Bogotá de los
40‟s como: “La ciudad era muy tranquila” (M1), indica con términos exactos
especialmente usa el adjetivo “tranquila” para describir la ciudad. Además de
esto, describe la familia como: “La familia generalmente era unida” (M1), esta
vez califica la familia bogotana de la década de los 40‟s con el adjetivo unida.
En cuanto a la política (“La vida política era más o menos tranquila”), el
informante califica con un término medio la vida política. Como se puede
observar estas descripciones dan cuenta de algunas nociones básicas de la
Bogotá de la década de los 40‟s(familia, política y ciudad);sin embargo
también se da la descripción de objetos específicos de la ciudad como
parques: “el parque Gaitán, que era un parque con atracciones mecánicas, y
tenía un lago al que concurría la gente los días festivos a remar en ese lago”
(M1), en esta descripción el informante cuenta con que contaba el parque y
como era usado por la gente como medio de entretenimiento. Por otro lado
también describe de una forma precisa el medio de trasporte usado por los
habitantes de la ciudad: “El tranvía estaba dividido en dos secciones: tranvía
abierto y tranvía cerrado, el tranvía abierto como su nombre lo dice todos los
escallos están así al aire y los cerrados”(M1), en este relato el informante
describe las dos clases de tranvías existentes en la ciudad.
66
En esta línea de descripción de costumbres el informante F1 relata con
respecto a la Bogotá de la década de los 40‟s lo siguiente, “La Bogotá que yo
conocí por allá en la década de los 40‟s era muy tranquila, muy pacifica la
gente era muy educada, saludaba le daban el puesto a las damas los
varones, pues no había tanta vida light como ahora…”, en este relato se
narra las costumbres de caballerosidad que se tenían en esta época, además
se le da un término moderno a las costumbres modernas actuales, el término
“light” sirve como descriptor de la época actual y actúa como oposición a
“educada” cuando se califica a la gente de la época. Especialmente a los
“varones”.
10.1.2 Valores
Los valores sociales hacen parte importante de la cultura de una sociedad,

por ende cada sociedad conserva una serie de valores, que con el paso del
tiempo desaparecen o se transforman. Si se toma como referencia la
siguiente definición de cultura, la cual involucra y permite “todo aquello que
cualquier persona debe conocer o creer a fin de obrar de una manera
aceptable para los miembros de una sociedad”81 los valores permiten o no
hacer parte de una sociedad, puesto que se hacen puntos de partida y
referencia para los miembros de esta; sin embargo, los valores inculcados
por la sociedad de ahora, no son los mismos valores inculcados hace 70
años, algunos se han transformados en nuevas formas de comportamiento
de las personas.
Por lo anterior, algunos de los informantes hicieron referencia a este hecho y

compararon los valores morales de la década de los 40‟s y los de ahora,
estos valores serán analizados en tres grupos.
81
RODRIGUEZ, José Miguel « Métodos Cualitativos de Investigación Social » Revista de Ciencias
Sociales (San José) No. 72 (Jun. 1996)
67
Además se encontró que en el caso de los valores existe también una fuerte
relación entre las experiencias vividas con lo narrado, cuando el informante
F1 afirma que : “era la relación entre hijos y padres, pues lo digo por mi
familia, pero la mayor parte eran así, en algunas partes los padres eran
nuestros amigos, los padres eran nuestros amigos en algunas familias…”, lo
que está haciendo es relatando desde sus vivencias como hija las posibles
relaciones que podían establecer los padres y los hijos de aquella época.
En este sentido, los relatos de los informantes que son narrados desde un
“yo”, sirven como referencia y ejemplificación de unos hechos particulares de
la década de los 40‟s, por consiguiente en estos relatos el papel de narrador,
no sólo se queda en el acto de narrar, sino que además fue actor
fundamental de su narración como agente de la misma.
10.1.2.1 Familia: Relación Padres e Hijos
Ante la pregunta: ¿Qué recuerda de la familia?, la mayoría de los informantes

indicaron el cambio existente entre la relación padres e hijos entre la Bogotá
de los 40‟s y la de hoy: “La familia generalmente era unida…” (M1). “No, pues
era mas cohesionada, mas unida que hoy en día, es decir un día se va un
hijo pa‟ la Costa o para Estados Unidos o pa‟ donde sea, y se pierde
contacto, en esa época no” (M2). En estos relatos, los informantes hacen una
comparación de cómo se manejaba la lejanía entre las familias antes y
ahora.
En el relato M3, se hace una evidente comparación entre la sociedad

consagrada al hogar de los 40‟s y la actual, además de esto, se compara
también la relación padre e hijo, en la cual el padre mantenía el control sobre
el hijo, y del mismo modo se hace un paralelo del respeto mutuo entre los
padres y los hijos de antes y después: “Ahh si, pues las familias en general,
68
toda … es decir como usted sabe perfectamente como joven, la sociedad se
ha venido modernizando, ha venido cambiando, se ha venido modernizando,
en esa época del …del 30 y pico hasta el 45 más o menos al 50, era una
sociedad mucho mas consagrada al hogar, a su familia, mucho más
espiritual, los muchachos de esa época se dejaban llevar fácilmente, se
dejaban manejar fácilmente por el papá y la mamá, por el apegado amor al
papá y a la mamá, por el respeto mutuamente que se tenían con ellos”(M3).
Cuando hace referencia a la sociedad se ha venido modernizando, aclara
que hoy en día el concepto de familia ha cambiado, convirtiéndose en una
familia menos consagrada al hogar, menos espiritual donde los muchachos
de ahora no se dejan llevar fácilmente y no se dejan manejar por sus padres.
En el relato M4, se hace referencia a esa familia que salía unida, “La vida en
familia era muy unida, puesto que todos andaban era en grupo, padres e
hijos andaban en grupo, nada de separación, todos eran unidos nada de
separación en ese entonces” (M4). Con este relato el informante da una clara
concepción de lo que era “andar juntos” como forma de unión familiar. Este
relato se puede ver relacionado de alguna forma con lo que relata el
informante F4 acerca de las cosas que se hacían en familia: “la gente iba en
familia a misa” (F4), existe entonces una unión familiar también en lo que se
refiere a la iglesia y a Dios, esta unión familiar se ve reflejada en el hecho de
que padres e hijos salen unidos a las eucaristías.
De una forma parecida el informante F1 señala cómo eran los paseos

familiares, en los cuales existía una unión y un respeto entre familia: “…se
hacían paseos familiares, a veces se reunían dos o tres familias, a veces por
las tardes íbamos a las fincas y pasábamos de una finca a otra, a media
noche tranquilamente, sin ningún problema y si nos encontrábamos a algún
vecino: “Buenas noches sumercé, buenas noches buenas tardes”, nos
saludábamos y a caballo de una finca a otra, teníamos muchas formas de
69
diversión. Estábamos en los paseos estábamos en la natación, estábamos
en canotaje, estábamos en cine que había…” (F1).
Por su lado el informante F4 hace una reflexión acerca de lo que era la hora
de la cena para la familia de esa época, como algo sagrado y respetaba:
“siempre se reunían alrededor de la mesa, habían buenas costumbres.
Había… la gente era…mejor dicho la gente… funcionaba con mucha
urbanidad, se respetaban las horas de las comidas, las visitas se recibían en
la sala.” (F4), se puede observar como la mesa se convierte es un símbolo
de unión para las familias, puesto que alrededor de ella se sentaban, se
respetaba la hora de la cena y se actuaba acorde a la urbanidad, según lo
cuenta el informante F4.
El informante F1, estereotipa dos clases de padres, desde sus experiencias y

recuerdos, además habla de su propia familia, como punto de referencia.
“Las familias en general estaban muy bien constituidas”… “los hijos, según la
educación de los padres, era la relación entre hijos y padres, pues lo digo por
mi familia, pero la mayor parte eran así, en algunas partes los padres eran
nuestros amigos, los padres eran nuestros amigos en algunas familias, en
otras el papá parecía que fuera el coco, el coco de la mamá y de los
hermanos y llegaba el papá y había que esconderse debajo de la cama, por
eso digo otra familia, no sé porque era muy machista” (F1). Este relato no
sólo hace referencia al respeto que existía entre padres e hijos sino que hace
un paralelo entre los dos tipos de familia que existían, una en la que los
padres eran amigos de sus hijos y otra donde eran la autoridad y el miedo.
En cuanto a la familia, el informante M3, describe este tiempo como “del 30 y

pico hasta el 45 más o menos al 50, era una sociedad mucho más
consagrada al hogar, (se usa el término “consagrada”, para referirse al valor
de la familia en la década de los 40‟s).. a su familia, mucho más
70
espiritual(existe una relación entre el valor familiar de la época y el de Dios,
puesto que cuando se hace una descripción de la familia consagrada al
hogar y espiritual), los muchachos de esa época se dejaban llevar fácilmente,
se dejaban manejar fácilmente por el papá y la mamá, por el apegado amor
al papá y a la mamá, por el respeto mutuamente que se tenían con ellos”(M3)
. Por último describe a los “hijos” de la época, lo obedientes y respetuosos
que eran con sus padres, esto se asume de las expresiones: “los muchachos
de esa época se dejaban llevar fácilmente” “se dejaban manejar fácilmente
por el papá y la mamá”.
10.1.2.2 Matrimonio
El siguiente tipo de relato hace una comparación clara entre el concepto de
matrimonio y noviazgo, entre la década de los 40‟s y los tiempos de ahora,
de cómo los padres de antes se involucraban más en las relaciones
sentimentales de sus hijos y así mismo de cómo se mantenían estas: “El
matrimonio era mutuo, lógicamente, porque el matrimonio era de respeto, no
sé si valga, no sé si valga, no sé si valga introducir, no sé si valga introducir
este sentido que tengo, o este término que tengo en esta época moderna, el
noviazgo de hoy en día siempre se viene a convertir en… y perdóneme si soy
un poco brusco con usted, se viene a convertir, el noviazgo es la cama, en
esa época no! En esa época el noviazgo era verdaderamente un noviazgo,
había que pedirle permiso a la mamá, al papá, y el papá o la mamá, más que
todo el papá, ehh… admitía que fuera a cine, pero con… en compañía del
hermano mayor o en la casa, pero las reuniones eran muy cortas muy
breves, no pasaban mas de las ocho de la noche, porque tenía que estar
temprano en la casa, y si la niña era de la casa, si la niña recibía el novio en
la casa, pues tenía que estar presente el papá o la mamá en la casa…”(M3).
Además se hace referencia a algunas costumbres en las familias respecto a
las relaciones de sus hijos, la hora y el momento adecuado para realizar las
visitas.
71
El informante F1, describe el matrimonio como algo sagrado, puesto que es
bendecido por Dios como el sacramento que es, además como ese vinculo
sagrado bendecido por Dios debía ser para toda la vida, eterno, unidos en él
las parejas cumplían 50 años de casados: “el sacramento del matrimonio y
era para toda la vida, mis padres y muchas personas cumplieron las bodas
de oro. El matrimonio era sumamente sagrado…” (F1).
A través de la descripción de sucesos, personas y lugares no solo se busca

la definición o la conceptualización de estos sucesos, personas y lugares,
algunas descripciones también cumplen una función persuasora o
convincente, otras buscan la reflexión del oyente, especialmente aquellas
que hablan de hechos, costumbres y valores. Este es el caso del informante
M3, quien a través de la descripción de la familia y del matrimonio de la gente
de la década de los 40‟s, busca hacer una reflexión en cuanto a lo que era y
es actualmente la familia y el matrimonio en la sociedad.
“El matrimonio era mutuo (se usa el termino mutuo para enfatizar en la
cooperación que existía entre el hombre y la mujer en el matrionio)
lógicamente, porque el matrimonio era de respeto (se le atribuye una
característica de valor social “respeto” al matrimonio), no sé si valga, no sé si
valga, no sé si valga introducir, no sé si valga introducir este sentido que
tengo, o este término que tengo en esta época moderna, el noviazgo de hoy
en dia siempre se viene a convertir en … y perdóneme si soy un poco
brusco con usted, se viene a convertir, el noviazgo es la cama,(se hace la
comparación entre el noviazgo de hoy en día y el de antes, describe el
noviazgo de hoy en día como “la cama”) en esa época no! En esa época el
noviazgo era verdaderamente un noviazgo, (el noviazgo de antes es descrito
como el “verdadera” noviazgo) había que pedirle permiso a la mamá, al papá,
y el papá o la mamá, más que todo el papá, ehh… admitía que fuera a cine,
pero con… en compañía del hermano mayor o en la casa, pero las reuniones
72
eran muy cortas muy breves, no pasaban más de las ocho de la noche,
porque tenía que estar temprano en la casa, y si la niña era de la casa, si la
niña recibía el novio en la casa, pues tenía que estar presente el papá o la
mamá en la casa”(M3). Finalmente se realiza una descripción de costumbres
familiares que había en torno a la relación de noviazgo.
10.1.3 Política y conflicto: ¿Quien era Gaitán?
La política de esta década era un elemento importante de la vida de Bogotá,

la gente era fanática de ésta, al punto de que se originaban asesinatos de
líderes políticos, como el de Gaitán que fue el que origino el Bogotazo: “La
vida política era más o menos tranquila…” (M1). El informante M2, llama la
vida política como: “Era muy, muy untada de fanatismo… pero éramos muy
fanáticos hasta el punto que en algunas localidades, como Chiquinquirá los
conservadores aquí los liberales allá, no se trataban y si de pronto un familiar
era del otro partido… ¡fuera! Ese es mucho fanatismo” (M2), él como
habitante de la época, está inmerso en esa época políticamente activa, del
mismo modo hace recuerdos algunos momentos en los cuales se vivió esto.
Aunque no es muy clara esta expresión, sí se puede deducir el gran valor de

la política en la vida social. “La vida política, era como su nombre lo indica
política, era meramente político” (M3).Sin embargo, en los relatos no sólo se
describe el gran fanatismo de la época sino que también se empieza a hablar
de las consecuencias de este fanatismo de esta forma, el informante M4
habla de asesinatos políticos es decir de asesinatos que se dieron por el
fanatismo de aquella época:“De vida política en ese entonces, pues había
siempre ya había, como digo yo asesinatos como fue la muerte de
mamatoco , la muerte de Gaitán en el 48,y de otros personajes” (M4).
Como se conoce y como indican los informantes, Jorge Eliécer Gaitán fue la
figura política por excelencia en la década de los 40‟s en Bogotá, puesto que
73
era el candidato presidencial favorito del pueblo quien mantuvo su liderazgo
hasta el día de su muerte, el 9 de Abril de 1948, lo que desencadenó fuertes
disturbios que es lo que ahora se llama el Bogotazo. Como habitantes de
Bogotá durante esa época, los informantes dan cuenta y atribuyen algunas
cualidades y acciones a Gaitán.
La cualidad más grande que le atribuyen a Gaitán era su facilidad de

comunicar y de hablar a la gente, especialmente a la gente del pueblo, su
magnífica forma de hablar y la riqueza oral de sus discursos son elementos
importantes en los relatos, como ejemplo de esto, el informante M2 dice:
“Gaitán que era un tipo muy sobrado para hablar de las cuestiones sociales”
(M2) y “… era un hombre que tenia mucho verbo, hablaba muy bien y todas
esas cosas” (F1). De esta forma, se ve la valoración que el informante hace
del discurso de Gaitán.
El informante F1, describe a Gaitán desde un punto más biográfico, narrando

algunos hechos fundamentales de su vida, como su carrera de abogado y la
descripción de su familia. “Jorge Eliécer Gaitán era un abogado, de la clase
media, doña Manuelita Ayala de Gaitán, sus hermanas también eran
maestras…”(F1), la descripción de su familia y a lo que se dedicaban, se
hace bajo el deseo de ratificar que Gaitán de hecho si era de clase media,
puesto que su madre y hermanas eran maestras.
La informante F1, también hace una descripción cualitativa de Gaitán,

además con cierta familiaridad recuerda su apodo: “era inteligente el
morenito, le digo negrito porque lo llamaban el negrito, pero no, pues era
trigueño, pues mezcla, como acá no hay raza puro así raza blanca aria, no
hay todos somos mezclas, entonces Gaitán estaba haciendo hace meses
campaña para presidencia, para la presidencia de la republica y lo seguía
mucha gente, especialmente del pueblo, lo seguían mucho” (F1).Siendo
Gaitán, un hombre de clase media necesitó la ayuda de algunas instituciones
74
de la sociedad, para realizarse como profesional, esto también fue narrado
por la informante F1 “la iglesia incluso lo había ayudado mucho para que
fuera a Roma, a terminar derecho, a doctorarse en derecho”(F1).
Desde este punto, de un Gaitán profesional, político y candidato presidencial,

algunos informantes otorgaron algunas acciones: “Gaitán que era el
candidato popular, entonces … claro! Él dictaba conferencias, hacia
discursos…” y, entonces él hablaba de los derechos de los hombres, pero no
era comunista ni mucho menos, ¿ve?, entre la diferencia entre los ricos y los
pobres, que tal y tal, que si llegaba a la presidencia… lo que todos prometen
… pero bueno por eso él tenia mucho seguimiento, mucha gente lo seguía,
entonces el preciso para formar escándalo y que el pueblo se levantara para
matarlo era Gaitán porque ninguno de los otros políticos digámoslo, tenia la
cola que tenia Gaitán”(F1).Como se observa y cómo es descrito
anteriormente, tanto las cualidades y acciones que los informantes dan a
Gaitán son puntos de referencia históricos, que no sólo escriben una época
de la ciudad sino que se convierten en formas de entender, por qué se dio su
asesinato y el contexto en el que se dio.
A raíz de la muerte de Jorge Eliécer Gaitán, se desataron una serie de

desordenes en la ciudad de Bogotá el 9 de abril de 1.948, aunque los
informantes relataron los hechos cada uno desde su propia voz, desde su
propia experiencia, existen algunos elementos comunes de conflicto que se
dieron ese día. Sin embargo, este día es descrito de dos formas según los
informantes; algunos de ellos realizan la descripción de la ciudad, en la cual
existe una descripción del durante y del después de Bogotá ese día; y otros
describen ese día con hechos reales de la muerte de Gaitán, dan fechas,
horas y lugares específicos que se refieren al momento instantáneo de la
muerte del político liberal.
75
10.1.3.1 La Ciudad
Existen varios elementos de conflicto que se observan en el bogotazo, los

informantes describen estos momentos, algunos desde el durante y otros
desde el después de este.
A. Durante el bogotazo,
Principalmente se dieron saqueos, robos y gente borracha en las calles. En
cuanto a los saqueos y robos en la ciudad, los informantes señalaron: “…la
gente fue repelida y en la carrera 7 se produjeron saqueos, la gente tomaba
trago, había una gran borrachera…” (M1), “Los desordenes fueron fatales;
hubo saqueos, mucha gente, pero mucha gente violentaron las puertas y
sacaban mercancía, cualquier cantidad”. (M3)
El informante M4, no sólo habla de saqueos sino que los caracteriza como
desordenes en la ciudad, y los otorga al vandalismo que se dio ese día en
Bogotá:“….en lo cual hubieron muchos desordenes, hubieron muchos
muertos, hubieron artos desordenes porque hubieron como se llama??
Bandas de…. Vandalismo, rompieron almacenes, robaban todo…” (M4.)
Sin embargo, los saqueos que se produjeron en la ciudad no fue un hecho

aislado que se dio por pura casualidad, estos saqueos sirvieron para agravar
los desordenes y asesinatos que se dieron en Bogotá, puesto que los
productos robados fueron utilizados para asesinar a más personas: “andaban
con machetes que habían robado de los almacenes y le cortaban la cabeza
al que pasaba…”(F1).
La informante F1 recuerda cómo los agitadores, animaban a la gente a robar

y saquear los almacenes más representativos de la ciudad: “y droguerías
todo todo todo almacenes todo quemado, todo saqueado, todo, eso fue
76
saqueo general saquearon todo entonces había el almacén Ley y el Tía, eso
todo lo barrieron, rompieron vitrinas, y vayan cojan le decían a la gente los
amotinados “Salga, salga, salgan cojan que todo esos es de gringos, de
polacos, de godos …” que todo…” (F1). Además, algunas personas
aprovecharon los desordenes para hacer robos descarados, como lo afirma
la informante F2:“…eso todo el mundo se esparció, todo el mundo se metió a
los almacenes, rompían vitrinas, sacaban de todo, se ponían relojes desde
aquí hasta por aquí y se robaban todo…” (F2)
El día del bogotazo, no faltaron las estrategias para matar personas, con
armas, machetes, piedras y golpes. No obstante, la forma más recordada de
asesinato por los informantes fue la figura de los francotiradores, a lo que el
informante M1 dice: “En determinados sitios se presentaron grupos de
francotiradores que desde el techo hostigaban al ejército con armas de muy
poco calibre” (M1).Estos francotiradores se ubicaron en la partes altas de
algunas iglesias para actuar desde allí y el informante M4, describe dónde se
ubicaban los francotiradores para lograr su cometido: “Se subió unos
francotiradores en la iglesia Santa Bárbara y en la, en la catedral. Abrían
unos huecos donde estaban, donde estaba la rueda, la rueda del reloj y por
ahí en esos huecos disparaban desde arriba… no se supo quien, „tonces
pasaban, y pasaban y disparaban y aparecían una cantidad de muertos (M3)
Aunque no es un hecho históricamente comprobado, varios de los

informantes hacen referencia a la participación de la policía en estos grupos
de francotiradores; de hecho se dice que varios de los responsables de las
miles de muertes en la ciudad fueron policías que se revelaron ante el
ejercito: “por lo tanto hubieron muchos muertos, la policía, se dice que la
policía, dos estaciones de policía se sublevaron con el ejercito, se
atrincheraban en la torre de la catedral a echar bala hacia el capitolio” (M4).
El informante M3, utiliza una expresión coloquial para hacer referencia a la
actuación de la policía: “…la policía, o sea es cierto, la policía se emborracho
77
ese día si se puede dar cuenta. Se emborrachó la policía y hubo desmanes,
saqueos, hubo muertos en cantidades, los tranvías los incendiaron en plena
carrera séptima…” (M3)
“Los francotiradores eran muchos policías que se habían quitado el uniforme

les tiraban desde los tejados a los soldaditos que estaba cuidando desde la
calle haciendo guardia los mataban, se subieron a las iglesias, desde las
torres de las iglesias, se pusieron las sotanas de los padres, de la sacristía y
desde allá tiraban, y decían que eran los curas que estaban echando bala,
pero era para matar a los curas…” (F1). En este relato, no sólo se describe
como la policía se rebeló contra el ejército y apoyó los desordenes, sino que
hace referencia al irrespeto que hubo contra la iglesia católica, en el
momento en que se culpa descaradamente a los párrocos de la iglesia de los
asesinatos, con el fin de que fueran asesinados por quienes creían que eran
ellos los que disparaban desde las iglesias.
En el caso de la narrativa F1 también se evidencia esta marca trágica en su

relato, pero ya no desde una victimización sino desde el punto de vista de un
testigo: “El signo que había para no matarlo a uno luego era que llevara un
pompón rojo así de grande en el pecho, y que gritara “viva el partido liberal” y
entonces con eso no lo matan a uno” (F1). Desde la observación de algunos
hechos también se pueden crear relatos que describan la magnitud de un
hecho histórico triste y trágico, como lo fue el Bogotazo “Pues se acabaron
tantos los ataúdes en Bogotá que yo vi pasar por la calle 15, por donde yo
estaba, en el colegio la Merced, vi pasar por la calle 15 abajo, enterrar
personas adultas en cajones de niño y digo personas adultas por la tapita del
cajón les tapaba la cara y medio cuerpo, el otro medio cuerpo estaba
envuelto en sabanas y así lo llevaban a enterrar porque ya no habían en las
funerarias cajones, y en las galerías del cementerio estaban llenas de
cadáveres”(F1).
78
Desde las características descriptivas de los relatos, este tipo de relato que
cuenta algunos hechos significativos del bogotazo, como hecho histórico de
la ciudad. Sin embargo, las descripciones no son siempre perfectamente
fieles a la realidad, algunas descripciones sirven para mostrar escepticismo,
sarcasmo e ironía, y en el caso del informante M3 cuando relata lo que se
vivió en Bogotá durante el bogotazo dice: “la policía se emborracho ese día”,
como se sabe algunos policías se rebelaron contra el ejercito ese día y
ayudaron a formar los motines ese día. Por medio de esta expresión, el
informante quiere describir lo que se vivía en una ciudad donde hasta la
policía se emborracha, es decir fueron tantos los desordenes que se dieron
que incluso quienes debían dar orden a la ciudad terminaron por sacudirla
más.
B. Después del bogotazo
Lo que se hizo más evidente fue la cantidad de muertos en la ciudad,

botados en la calle y sin ser identificados: “…En la carrera séptima entre la
plaza de Bolívar y la iglesia de las Nieves, quedó literalmente cubierta de
cadáveres…” (M1). Los siguientes días después del bogotazo los hombres
que quedaron vivos eran forzados a tomar los muertos y subirlos a camiones
que luego los llevaría al cementerio central,“…El sábado uno salía y había
gente del ejercito con camionetas, y nos obligaban a coger los muertos y
tirarlos a las camionetas pa‟ llevarlos al cementerio central, coparon todos los
pasillos del cementerio y los alinearon ahí para que la gente que viniera los
distinguiera …”(M1), según el informante M3 “los muertos en la 26, no cabían
en el cementerio central de Bogotá, no cabían.” (M3). “…eso recogían los
muertos y los echaban en una volqueta, y llegaban al cementerio y era como
botar un poco de piedras…” (F2) y el informante M4 “artos muertos, pero
artos muertos los echaban por volquetadas al cementerio, hasta ahí” (m4),
“…hubo mas muertos y mas quemados y se acabó más la ciudad que en los
79
tres años de guerra española que había habido antes…” (F1) según los datos
históricos, murieron más de 2500 personas.
Con la siguiente expresión la informante F1 quiso evidenciar la cantidad de

muertos que se dieron ese día, aunque la cifra oficial sea de 2500, también
se sabe que quedaron miles de cuerpos sin identificar: “nunca se sabrá en
Colombia cuanta gente murió inocente ese 9 de abril, y los que están ya en
manos de Dios, Dios ya los habrá contado y los que están para
presentarse…”(F1).Los muertos fueron conducidos al cementerio con el fin
de lograr su identificación por parte de sus familiares: “…y en las galerías del
cementerio estaban llenas de cadáveres, que fuera allá la gente a buscar si
aparecía o no entre todos los muertos, los recogían en las calles por
camionadas…”(F1)
Pero lograr la recolección de muertos fue difícil, gracias al número de

personas que se encontraban botadas en las calles, algunos borrachos y
otros heridos, no se sabía quien estaba muerto y quien no: “…con hombres
que no se sabían si eran muertos o si eran borrachos o no se que , porque
junto unas botellas partidas de whisky, de ron de todo,” (F1).
Con la siguiente expresión un poco irónica la informante F2 dio a conocer el

número de personas en la calle botadas sin saber si eran o no muertos: “eso
recogían los muertos y los echaban en una volqueta, y llegaban al
cementerio y era como botar un poco de piedras y en una de esas volquetas
iba un vivo, pero en esas que cayó se levanto pero del mismo susto se
murió….” (F2)
Definitivamente, el bogotazo cambio la vida de la ciudad, después de este

suceso Bogotá tuvo que ser reconstruida, convirtiéndose en una ciudad
supremamente diferente a la de la década de los 40‟s, como si hubiese sido
80
una coincidencia con el fin de la década los habitantes de Bogotá fueron
testigos del cambio de la ciudad, no sólo en términos de infraestructura sino
también de costumbres y tradiciones. Los informantes dan fiel testimonio de
lo que vivieron ese día y de cómo fueron testigos del gran cambio que sufrió
su ciudad.
10.1.3.2 MUERTE DE GAITAN:
Según los libros de historia Jorge Eliécer Gaitán fue asesinado a la 1 y 5 pm,
en frente a su despacho situado en el cuarto piso del Edificio Agustín Nieto,
en la carrera 7ª , entre Avenida Jiménez y la calle 14, sin embargo en los
relatos hubo algunas imprecisiones con la hora y el lugar de los hechos:
“El Bogotazo, el Bogotazo fue el 9 de Abril de 1.948, se originó por la muerte

del doctor Gaitán siendo la una y cinco, la una, una y cinco de la tarde en la
Avenida Jiménez, en el edificio… se me escapa el nombre, se me escapa el
nombre del edificio” …”y el salía de su oficina en el edificio y a la vuelta del
edificio lo mataron frente … al Gato Negro, un café que se llamaba el Gato
Negro.”(M3)
“Si, a él lo mataron en el edificio, carrera 7 entre calles 13 y 14, en la puerta

del edificio” (M4)
“A Gaitán lo… ese día estaba con unos amigos en la oficina y salió a
almorzar como a la una, a él lo mataron como a la una cuando salio de su
oficina que era frente a El Tiempo, si, entonces lo cogieron, no se sabe
quien, le pegaron unos cuantos tiros y se cayó, lo levaron rápido a una clínica
corriendo pero cuando llego pues ya estaba muerto, muerto, ya no tenía
nada que hacer…” (F1).
81
Estas imprecisiones de la hora y el lugar pueden deberse a las experiencias
propias de los informantes, cada quien según su perspectiva y experiencia
tiene una visión propia de ese día.
10.1.3.3 Valoraciones del Bogotazo
Ante la pregunta: ¿Qué recuerda del Bogotazo?, en algunos informantes se

hicieron visibles algunos sentimientos de miedo en sus relatos:
“Fue terrible, fue terrible…” (M1)
“Ushh que no recuerdo, virgen santísima que cosa tan terrible, Bogotá no se
acabó por la misericordia de Dios …Uyy ¿Qué recuerdo? Qué recuerdos tan
horribles, la angustia mas grande que ha sufrido Colombia especialmente
Bogotá…” (F1), para esta informante este terrible episodio fue lo peor que le
pudo haber pasado a Bogotá.
“Ushh , eso fue terrible en el instante en que murió Jorge Eliécer

Gaitán…”(F2)
Estas valoraciones que dieron los informantes son muestra de sentimientos

de miedo, tragedia e intranquilidad que sufrieron durante ese día, palabras
como terrible y horrible comprueban e incluso recalcan el horror que se vivió
ese día en la ciudad.
Además de esto las anécdotas o experiencias vividas por los informantes no

sólo sirven para reforzar o reafirmar que aquello que dicen fue real, algunas
veces también sirve para ejemplificar una dura realidad, en este caso el
informante M1, quien habla de lo terrible que fue el Bogotazo, ejemplifica la
magnitud del problema con las siguientes palabras: “El sábado uno salía y
había gente del ejercito con camionetas, y nos obligaban a coger los muertos
y tirarlos a las camionetas pa‟ llevarlos al cementerio central…”. Con este
82
fragmento del relato, también se puede observar la victimización que la que
el mismo hace parte a través del relato cuando dice: “nos obligaban a coger
los muertos”, no sólo se hace parte de la tragedia sino que se convierte en
una víctima más de ella.
Sin embargo, no siempre los relatos con características experienciales
narradas desde la experiencia propia deben hablar del mismo narrador, en el
caso del informante F2, para hacer referencia a un elemento de conflicto
durante el Bogotazo, se refiere a un familiar, a una experiencia de un familiar
para explicar lo vivido, pero desde las experiencias de otro : “yo me acuerdo
que yo tenia un hermano que trabajaba con el municipio y eso recogían los
muertos y los echaban en una volqueta, y llegaban al cementerio y era como
botar un poco de piedras y en una de esas volquetas iba un vivo, pero en
esas que cayó se levanto pero del mismo susto se murió….”(F2).
Los relatos con estas propiedades experienciales también pueden tener la

función de corroborar aquello que se esta diciendo de alguien, para reforzar
sus cualidades y acciones. Como ejemplo de ellos, se encuentra el relato del
informante M2, quien asegura que “Gaitán que era un tipo muy sobrado para
hablar de las cuestiones sociales”, por medio de sus palabras esta persona
busca comprobarlo de esta forma: “Yo asistí a varios congresos del doctor
Gaitán que era un tipo muy sobrado para hablar de las cuestiones sociales…
pero éramos muy fanáticos hasta el punto que en algunas localidades, como
Chiquinquirá los conservadores aquí los liberales allá, no se trataban y si de
pronto un familiar era del otro partido… ¡fuera! Ese es mucho fanatismo”(M2).
Siendo él testigo de algunos congresos de Gaitán, es posible decir o
atribuirle que “era un tipo muy sobrado para hablar”, además de ser testigo
también del fanatismo político que se vivía en esa época.
10.2 Comunicación no verbal
83
La expresión corporal que se encuentra inmersa en los relatos de los
abuelos, acerca de la Bogotá de los 40‟s, es importante porque no sólo
ayuda a esclarecer los mensajes sino que también ayuda a revelar las
emociones que los informantes tienen a la hora de relatar sus historias. Así
mismo sus miradas, sus gestos, la posición y movimiento de sus manos son
elementos que dan cuenta de sus sentimientos y emociones a la hora de
contar los relatos, por lo mismo a través del entendimiento de estos
elementos importantes de gestualidad puesto que se convierten en
elementos que también dan cuenta y apoyan sus relatos de la Bogotá de la
época de los 40‟s.
Las categorías a analizar son retomadas del segundo capítulo del marco
teórico. El análisis que se presenta a continuación se limita a las categorías
de rostro, ojos y manos en las grabaciones de todos los informantes. Por lo
tanto, no se presenta un análisis detallado de cada informante.
Como es entendible y visible, por la edad avanzada de los informantes no

todos pudieron dar estos rasgos de gestualidad, algunos porque les fallaba la
movilidad de sus cuerpos, algunos estaban conectados a aparatos de
respiración artificial y otros tenían deficiencias en la vista, por lo cual su
mirada se perdía.
10.2.1 El rostro
Los gestos que los informantes hacen durante sus relatos, se pueden percibir
clasificándolos en gestos de tristeza, preocupación o angustia y de nostalgia.
Durante la narración de los relatos, los informantes manifestaron varias
emociones a través de sus rostros y gestos.
Como un ejemplo de esto, al momento en que lo informantes no recordaban

por más que lo intentase algún dato en sus relatos, reflejaban gestos de
84
preocupación y angustia, algunos de ellos fruncían el seño, llevaban sus
labios hacia adentro y los mordían en la parte interna de su boca.
Por otro lado, cuando se referían a hechos tristes o de angustia,

especialmente al Bogotazo, sus rostros reflejaban también angustia y
preocupación, algunos cerraban sus ojos y movían sus cabezas de derecha
a izquierda una y otra vez. Además de esto, fruncían el seño y torcían los
labios.
Además se dieron gestos de nostalgia cuando se hablaba de la familia y el

matrimonio de antes, algunos elevaban su mirada y suspiraban, algunos
sonreían y miraban hacia arriba.
Como se observa, el rostro de los informantes denota diferentes sentimientos

y emociones que surgen en ellos a partir de la narración de sus relatos, esto
depende también del tema que se este tratando.
10.2.2 Los ojos
El uso de los ojos a la hora de relatar algún evento es muy importante, en la

medida que la mayoría de los informantes comunican con ellos o reafirman
los mensajes que comunicaron verbalmente.
Las principales formas de comunicar con los ojos, en los relatos de los
abuelos bogotanos son para recordar en ese momento algunos dirigen la
mirada hacia el piso y otros la suben y la elevan como una forma de esperar
una luz de memoria. Por otro lado, también la usan para demostrar confianza
a quien se le está relatando la historia, en este momento ellos sostienen la
mirada como forma de confianza. Y por último, existe una mirada de angustia
y preocupación a la hora de hablar del Bogotazo, de esta forma los
85
informantes elevan la mirada como una forma de recordar pero al mismo
tiempo de lamentar; incluso, el informante F1 cuando se refiere a Dios, eleva
su mirada como si estuviera hablando con él desde abajo.
Algunos informantes fijaban su mirada en el lente de la cámara lo que

algunas veces los inhibía de actuar con más naturalidad; sin embargo,
algunos se olvidaban de ella y se desenvolvían sin mayor esfuerzo. A demás
no todos miraban a la persona que les estaba haciendo la entrevista, sino
que se ensimismaban y relataban lo que recordaban.
10.2.3 Las manos
Las manos son el elemento más usado en los relatos de los informantes,
ellos las usan con el fin de ilustrar, subrayar o esclarecer e incluso para
revelar emociones que surgen a partir de los relatos.
La función más importante de las manos es la de señalar o explicar aquello

que verbalmente se dice, por ejemplo con las manos los informantes señalan
una dirección cuando se refieren a una avenida o a un lugar especifico. En
este sentido, se hace visible la función deíctica de la mano, es decir la
función de indicar algo, e n este caso lugares y espacios.
Además de esto, las manos explican conceptos como abierto y cerrado,

cuando abren y cierran sus manos, amplio cuando abren sus manos,
tranquilo cuando extienden sus manos y las bajan; con el movimiento de
ellas se puede aclarar e incluso subrayar el mensaje.
Sin embargo, las manos no sólo explican las cosas que se dicen, el uso de
las manos también denota las emociones que están sintiendo los
informantes. Por ejemplo, cuando entrecruzan los dedos es una emoción de
seguridad, cuando se tocan el mentón con los dedos es una expresión de
86
querer recordar o cuando mueven las manos de derecha a izquierda y
viceversa es una señal de NO MÁS. Además cuando entrecruzan los dedos
y así los llevan al mentor es una seña de que esperan la próxima pregunta y
de disposición.
Finalmente, la expresión corporal es muy importante a la hora de analizar la

oralidad, puesto que algunos elementos de ésta son utilizados con el fin de
aclarar mensajes o revelar emociones de los relatores.
87
CONCLUSIONES
Esta investigación que tomó como base los relatos de 8 abuelos bogotanos,
habitantes de la Bogotá de los 40‟s en Bogotá, identificó los tipos de relatos
que dan cuenta de la Bogotá de la década de los 40‟s de la siguiente
manera:
1. En el relato que da cuenta de la “Ciudad: Espacio y Ambiente”, los

informantes narran todo aquello que recuerdan de la ciudad de Bogotá en
cuestión de espacio, dieron algunos nombres de lugares turísticos, avenidas,
barrios, parques, almacenes y en general los lugares más significativos y
representativos de la ciudad.
2. Los relatos que dan cuenta de los “Valores” de la época. Este tipo de
relato se basan principalmente en la concepción de familia y matrimonio, en
este relato los informantes reflexionan sobre lo que era la familia de esta
década y cómo ha venido “evolucionando” estos conceptos en la sociedad
actual.
3. Por último se analiza un tipo de relato que da cuenta de la “Política y

Conflicto”, en este tipo de relato los informantes dan cuenta con sus relatos
de la vida política de la época, de Gaitán a quien le atribuyen cualidades y
acciones, a su muerte y finalmente al Bogotazo, el durante y el después de
Bogotá el 9 de abril de 1948.
Se concluye también, que existen algunas marcas o características

experienciales, descriptivas y moralizantes en cada uno de los relatos,
generalmente las características descriptivas se encuentran en los relatos
que hablan de la ciudad, de los personajes y de los lugares, mientras que los
rasgos moralizantes se encuentran en los relatos que hablan de la familia, el
matrimonio y generalmente de los valores sociales que existían en aquella
88
época. Sin embargo, la característica que mas primó durante los relatos fue
la experiencial en la cual los informantes se situaban en la historia que
narraban como testigos de su propia historia. Mediante esta característica del
relato, se podría suponer la aparición de algunos hechos que hacen
referencia a la historia que relataron los abuelos que no son visibles en libros
académicos de historia, esto se da porque el papel que jugaron ellos como
testigos e informantes de primera mano, les dio la oportunidad de contar más
allá de lo que lo hace los libros.
Por otro lado, la gestualidad y la aparición de comunicación no verbal fue

parte importante puesto que ayudaron a definir la intención y las emociones
de los informantes al contar sus relatos.
89
RECOMENDACIONES
Debido a que el presente trabajo se basó en el análisis de relatos de

hombres y mujeres habitantes de la época de los 40‟s, considero viable la
posibilidad de hacer un estudio de género, en el cual se hagan visibles
algunas comparaciones y paralelos entre las formas de narrar de los
hombres y de las mujeres informantes.
Además de esto también es posible hacer un estudio social, en el cual se

discriminen los informantes por estrato socioeconómico, para ver a través de
este las diferencias entre un nivel y otro.
También se podría realizar un análisis mucho más profundo de comunicación

no verbal.
90
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92
ANEXOS
Nombre: Antonio Galvis (M1)

Fecha de Nacimiento: Abril 17 de 1.923
1. ¿Cómo era la ciudad de Bogotá en la década de los 40’s?

En la década de los cuarenta era una ciudad de unos 600.000 habitantes
casi toda la actividad estaba en el centro inclusive solamente había un
edificio con ascensor, se llamaba el edifico Cubillos queda en la Avenida
Jiménez con carrera octava, ahí en frente del banco y cuando uno
llegaba a Bogotá lo llevaban a conocer el ascensor, de lo demás no
existía ningún edificio grande. Ese edificio fue construido, inclusive con
cemento importado, porque no habían fábricas en el país. La ciudad era
muy tranquila, los medios de locomoción pues era el tranvía.
2. ¿Qué recuerda del tranvía?

El tranvía estaba dividido en dos secciones: tranvía abierto y tranvía
cerrado, el tranvía abierto como su nombre lo dice todos los escallos
están así al aire y los cerrados. Era muy buen servicio, se pagaban cinco
centavos y tenía uno suficiente movilidad casi nunca había congestiones.
3. ¿Y barrios populares?
Estaba el barrio Santander, estaba Las Aguas, y así prácticamente la
ciudad terminaba hacia el norte en la calle 72 que se llamaba la Avenida
Chile, y a continuación estaba el parque Gaitán, que era un parque con
atracciones mecánicas, y tenia un lago al que concurría la gente los días
festivos a remar en ese lago. Hacia el occidente, prácticamente, después
de la Avenida Caracas, solo quedaba el Barrio Recuerdo y la Ciudad
Universitaria que estaba recién inaugurada pero que no tenía todavía
muchas facultades, tenía que yo recuerdo de hecho, arquitectura,
93
ingeniería, veterinaria, el Estadio Alfonso López y dentro del estadio hay
un edificio donde estaba la rectoría de la universidad.
4. ¿Qué recuerda de la familia?

La familia generalmente era unida, en Bogotá había mucho estudiante de
fuera de la ciudad, porque no existían universidades sino en Bogotá, una
en Cartagena, dos en Medellín, una en Cali y una en Popayán.

La vida política era más o menos tranquila, entre la plaza de Bolívar y el
parque Santander, al medio día, dos de la tarde, casi todo el mundo salía
ahí y ahí se encontraba a todo el mundo y era prácticamente una especie
de convocatoria. El presidente de la Republica, salía del Palacio
Presidencial, que era Alfonso López Pumarejo, y se venía caminando por
la Carrera 7 conversando con dos o tres amigos y llegaba hasta la Calle
17 donde tenía su residencia de manera que uno se cruzaba con el
presidente sin ningún problema y con toda la gente, sin escoltas y sin
nada, uno los veía pasar.
Un domingo, porque los domingos la carrera 7 si era muy sola, los

Naranjo Villegas tenían unas librerías en la Calle 11 arriba de la Carrera
7, estaba yo muy solo y la librería estaba cerrada, entonces yo vi un señor
mirando los libros pero a través de la vitrina y me asomé a ver quien era,
por curiosidad, y era el Presidente de la Republica, el señor Eschandía
que estaba ahí solo, simplemente mirando eso, porque los presidentes se
escondieron a partir del 9 de Abril.
6. ¿Qué recuerda de ese día?

Fue terrible, fue terrible porque en el momento en que asesinaron a Jorge
Eliécer, al principio la gente se paso al palacio, pero después la gente fue
repelida y en la carrera 7 se produjeron saqueos, la gente tomaba trago,
94
había una gran borrachera y llegaron unos soldados enviados desde
Tunja, y desde el patio de la catedral amenazaron con ametralladora y
abrieron por toda la séptima y quedo tapizada de cadáveres. En la carrera
séptima entre la plaza de Bolívar y la iglesia de las Nieves, quedó
literalmente cubierta de cadáveres. Aproximadamente se calculan en ese
entonces 3000 o 4000 muertos. El sábado uno salía y había gente del
ejercito con camionetas, y nos obligaban a coger los muertos y tirarlos a
las camionetas pa‟ llevarlos al cementerio central, coparon todos los
pasillos del cementerio y los alinearon ahí para que la gente que viniera
los distinguiera. En determinados sitios se presentaron grupos de
francotiradores que desde el techo hostigaban al ejército con armas de
muy poco calibre.
Nombre: Rafael Valdiri (M2)

Fecha de nacimiento: 25 de junio de 1931
1. ¿Qué recuerda de la ciudad de Bogotá en la década de los 40’s?

Yo estudiaba, bachillerato, por la década del 40, yo termine bachillerato
en el 48 cuando mataron a Jorge Eliécer Gaitán, y en el 49 entre a la
universidad.
2. ¿Qué recuerda de la ciudad, las avenidas mas importantes, los

lugares?
La Caracas, se hablaba mucho de la Calle Real que era la Carrera
séptima, no había avenida El Dorado.
3. ¿Del transporte?
El tranvía, pues era muy bien porque uno podía estudiar, iba por la tarde
a la empresa del tranvía y le vendían una tiquetera y eso salía como por 2
y medio centavos y el pasaje costaba 5, vea, 5 centavos y cualquier cosa
que uno tomaba en una tienda costaba 5 centavos.
95
4. ¿Qué recuerda de la vida en familia?
No, pues era mas cohesionada, mas unida que hoy en día, es decir un
día se va un hijo pa‟ la Costa o para Estados Unidos o pa‟ donde sea, y
se pierde contacto, en esa época no.
5. ¿Cómo era el rol de la mujer?

No pues yo no se en eso si habría que analizar y decirlo, ha habido una
evolución en la vestimenta de ustedes, en ese entonces se usaba falda
larga y pues las señoras usaban faldas que les taparan las espinillas, una
década después vino la minifalda y pocas décadas después la
reemplazaron por el pantalón forrado, yo creo que ahí fue bien porque en
minifalda había una niña bonita y todo pero con unas piernas feas así
como se dice, se tiraba todo.
6. ¿Que recuerda de la vida política?

Era muy, muy untada de fanatismo.
Yo asistí a varios congresos del doctor Gaitán que era un tipo muy
sobrado para hablar de las cuestiones sociales… pero éramos muy
fanáticos hasta el punto que en algunas localidades, como Chiquinquirá
los conservadores aquí los liberales allá, no se trataban y si de pronto un
familiar era del otro partido… ¡fuera! Ese es mucho fanatismo.
Nombre: Álvaro de Jesús Rivera (M3)

Fecha de Nacimiento: 23 de Mayo de 1.934
1. ¿Qué recuerda de la ciudad de Bogotá en la década de los

40’s?
96
La ciudad de Bogotá a partir de 1.942 mas o menos, o 44 más o menos
que fue el inicio de mi trabajo, de mi labor, que yo comencé a trabajar a
la edad de 10 años, mi primer barrio donde llevé, pasé mi juventud, mi
niñez fue en el barrio Egipto, a la altura de 1.943 hasta 1.946 más o
menos 46 – 47, ¿Qué más?
2. ¿Qué lugares recuerda?

Lugares como… Santa Bárbara, La Concordia, Egipto, el barrio La
Concordia, el barrio Belén… el barrio Belén… Santa Bárbara, Las Cruces,
Chapinero, obviamente, que es el barrio más antiguo de Bogotá mmm …
3. ¿Avenidas?
Mm avenidas, mm..... no pues avenidas en Bogotá propiamente no
habían la única avenida a la que se le ha dado el nombre
permanentemente fue la Avenida, la avenida Jiménez, pero mucho más
tarde eso se vino modernizando cuando la época del Alcalde Mazuera
Villegas, ¿Qué más?
4. ¿Qué recuerda de la familia, cómo estaba constituida?
¿Mi familia?
5. Sí o las familias en general.
Ah si, pues las familias en general, toda … es decir como usted sabe
perfectamente como joven, la sociedad se ha venido modernizando, ha
venido cambiando, se ha venido modernizando, en esa época del …del
30 y pico hasta el 45 más o menos al 50, era una sociedad mucho mas
consagrada al hogar, a su familia, mucho más espiritual, los muchachos
de esa época se dejaban llevar fácilmente, se dejaban manejar fácilmente
97
por el papá y la mamá, por el apegado amor al papá y a la mamá, por el
respeto mutuamente que se tenían con ellos.
6. ¿El matrimonio?
El matrimonio era mutuo, lógicamente, porque el matrimonio era de

respeto, no sé si valga, no sé si valga, no sé si valga introducir, no sé si
valga introducir este sentido que tengo, o este término que tengo en esta
época moderna, el noviazgo de hoy en día siempre se viene a convertir
en … y perdóneme si soy un poco brusco con usted, se viene a convertir,
el noviazgo es la cama, en esa época no! En esa época el noviazgo era
verdaderamente un noviazgo, había que pedirle permiso a la mamá, al
papá, y el papá o la mamá, más que todo el papá, ehh… admitía que
fuera a cine, pero con… en compañía del hermano mayor o en la casa,
pero las reuniones eran muy cortas muy breves, no pasaban mas de las
ocho de la noche, porque tenía que estar temprano en la casa, y si la niña
era de la casa, si la niña recibía el novio en la casa, pues tenía que estar
presente el papá o la mamá en la casa, ¿Qué más?
7. ¿Formas de entretenimiento?
Formas de entrenamiento, como usted sabe también que el futbol, el
futbol ha sido eterno en Colombia y en el mundo, no sé pues más que
todo el futbol, y juegos muy infantiles, si muy, muy infantiles en la época,
era la época en que jugábamos con las bolas de cristal, con las películas,
las películas eran en esa época las que recortaban, las películas
propiamente dicho, las recortaban y las vendían, a 5 centavos un centavo,
tal vez, un centavo eran unas 20 o 50 peliculitas pequeñas, y eso y no la
pasábamos jugando con eso, o a 5 huecos, el 5 huecos consistía en abrir
un hueco, y mandar las monedas, una buena cantidad de monedas de 5
centavos, y la cantidad de monedas que se fueran en el hueco eran de
uno, por eso la llamaban 5 huecos.
98
La vida política, era como su nombre lo indica política, era meramente
político, yo en mi juventud conocí muy pocos políticos, conocí
personalmente al doctor Gaitán al doctor Turbay, que fue Turbay Turbay,
Gabriel Turbay Turbay, que fue electo a la presidencia de la Republica y
no alcanzó a llegar y se mato entre otras cosas, a la altura de 1.946- 45
se vino matando, se vino suicidando, y a Gaitán, no… no recuerdo más.
El Bogotazo, el Bogotazo fue el 9 de Abril de 1.948, se originó por la muerte

del doctor Gaitán siendo la una y cinco, la una, una y cinco de la tarde en la
Avenida Jiménez, en el edificio… se me escapa el nombre, se me escapa el
nombre del edificio ay caramba, inclusive en ese librito que preste
seguramente está, ¿Cómo es que se llama? … se me escapa el nombre… y
el salía de su oficina en el edificio y a la vuelta del edificio lo mataron frente
… al Gato Negro, un café que se llamaba el Gato Negro. El autor de ese
asesinato, no se pudo establecer, cogieron a un tipo que aparentemente lo
vieron y la trifulca lo… la misma manifestación dura que se agolpo toda la
gente frente al autor, al aparentemente autor, lo mataron trágicamente, lo…
desde San Francisco hasta la plaza de Bolívar lo amarraron de un carro atrás
de un Ford negro lo amarraron Ford negro lo amarraron y lo regresaron otra
vez a…. amarrado al bomper de atrás, en el romper cuando ya una tres o
cuatro veces regreso a la avenida Jiménez ya estaba muerto, pero realmente
no me acuerdo del apellido, Navarro creo, nooo no recuerdo el apellido- no
recuerdo… ¿Qué mas?
10. ¿Qué recuerda de la ciudad ese día? ¿Como estaba?
Ah noooo, ese día, ese día, ese día se rebotó la ciudad por completo; la
policía, ósea es cierto, la policía se emborracho ese día si se puede dar
99
cuenta. Se emborrachó la policía y hubo desmanes, saqueos, hubo
muertos en cantidades, los tranvías los incendiaron en plena carrera
séptima; los muertos en la 26, no cabían en el cementerio central de
Bogotá, no cabían. Se subió unos francotiradores en la iglesia Santa
Bárbara y en la, en la catedral. Abrían unos huecos donde estaban,
donde estaba la rueda, la rueda del reloj y por ahí en esos huecos
disparaban desde arriba… no se supo quien, „tonces pasaban , y pasaban
y disparaban y aparecían una cantidad de muertos. Los desordenes
fueron fatales; hubo saqueos, mucha gente, pero mucha gente
violentaron las puertas y sacaban mercancía, cualquier cantidad.
Nombre: Roberto Segura (M4)

Fecha de nacimiento: 7 de Octubre de 1.926
1. ¿Como era la ciudad de Bogota en la década de los 40’s?

La ciudad de Bogotá era sumamente mas pequeña, eran distintas las
costumbres de la época es de lógica.
2. ¿Qué avenidas recuerda, lugares barrios?

Avenidas, carrera séptima que se llamaba Calle Real, carrera 13,
chapinero al centro, había el tranvía, parques, el parque nacional, centros
turísticos como la plaza de Bolívar, la quinta de Bolívar, Monserrate pero
eso ya no era Bogota, como sitio turístico d Bogota, si Monserrate. Barrios
populares como el barrio La Soledad, Palermo; Teusaquillo, Chapinero,
clase media digamos 7 de Agosto, 20 de Julio mmm que otro? Como el
Restrepo eran nombrados en esa época. Cafés, el café America, el café
el Gato… y otros que no recuerdo.
3. ¿Qué recuerda de la vida en familia?
100
La vida en familia era muy unida, puesto que todos andaban era en
grupo, padres e hijos andaban en grupo, nada de separación, todos eran
unidos nada de separación en ese entonces.
4. ¿Cómo era la educación?

Pues la educación, habían los colegios como de costumbre que no
recuerdo los nombres, el Camilo Torres, que era colegio como de
primaria, y otros que no recuerdo, universidad la nacional, la del Rosario
ahh no la del San Bartolomé, ahh noo pero San Bartolomé es colegio en
ese entonces.
5. ¿Qué recuerda de la radio?

La radio en ese entonces la radio Santafé, la radio…reloj, la radio reloj.
6. ¿Del cine?
Del cine así que conocí, el teatro Atenas, el teatro México, así que yo
conocí ahhh el teatro Colon, ese ha sido de antaño fue de los primeros
teatros el tetro colon.
6. ¿De la vida política?

De vida política en ese entonces, pues había siempre ya había, como
digo yo asesinatos como fue la muerte de mamatoco , la muerte de
Gaitán en el 48,y de otros personajes.
9. ¿Qué recuerda de la muerte de Gaitán?
Si, a el lo mataron en el edificio, carrera 7 entre calles 13 y 14, en la

puerta del edificio, en lo cual hubieron muchos desordenes, hubieron
muchos muertos, hubieron artos desordenes porque hubieron ¿cómo se
llama? bandas de…. Vandalismo, rompieron almacenes, robaban todo,
por lo tanto hubieron muchos muertos, la policía, se dice que la policía,
101
dos estaciones de policía se sublevaron con el ejercito, se atrincheraban
en la torre de la catedral a echar bala hacia el capitolio, artos muertos,
pero artos muertos loe echaban por volquetadas al cementerio, hasta ahí.
Nombre: Yolanda Ordóñez (F1)

Edad: 87 años
1. ¿Qué recuerda de Bogotá en la década de los 40’s?
La Bogotá que yo conocí por allá en la década de los 40‟s era muy
tranquila, muy pacifica la gente era muy educada, saludaba le daban el
puesto a las damas los varones, pues no había tanta vida light como
ahora, sino por el contrario se trabajaba y se estudiaba mucho, entonces
a pesar de que no había tanta forma de educación ni había tanta técnica,
sin embargo se educaba, se estudiaba mucho y se aprendía mucho,
porque los muchachos eran muy entregados , los profesores muy
entregados, se trabajaba mañana y tarde, entonces pues había como un
ambiente tranquilo, pacifico, todo el mundo… los pocos que tenían
puestos en los colegios oficiales, porque eran pocos los colegios oficiales
que teníamos acá, los demás eran de educación privada, y los padres de
familia veían como los hijos como atendían los colegios privados tampoco
eran muy sonorosos, claro que pagaba la clase mas alta, mas rica, como
las del Nuevo Gimnasio que era de Don Agustín Nieto Caballero, que
todavía es de gran prestigio, y así… pero los otros, también habían
muchos colegios particulares, que prácticamente.. De clase media o
media alta, de los más millonarios.
2. ¿Y de lugares de la ciudad que recuerda?
De los lugares más bonitos eran Monserrate como siempre, el tren la

estación de la Sabana, el Ferrocarril, el Autoferro que llegaba a Bogotá y
102
las calles que eran bastante… digamos la carrera séptima que la
llamaban la Calle Real, tenia la primera Calle Real, segunda Calle Real,
tercera Calle Real, hasta San Francisco, las calles reales se llamaban.
Habían las calles de los ocho lugares bastantes empinadas que iban
hacia el oriente integradas, y la Casa de Nariño donde vivía el presidente.
3. ¿Qué recuerda de la familia?

Las familias en general estaban muy bien constituidas, porque la mayor
parte eran con el sacramento del matrimonio y eran para toda la vida, mis
padres y muchas personas cumplieron las bodas de oro. El matrimonio
era sumamente sagrado, los hijos, según la educación de los padres, era
la relación entre hijos y padres, pues lo digo por mi familia, pero la mayor
parte eran así, en algunas partes los padres eran nuestros amigos, los
padres eran nuestros amigos en algunas familias, en otras el papá
parecía que fuera el coco, el coco de la mama y de los hermanos y
llegaba el papá y había que esconderse debajo de la cama, por eso digo
otra familia, no sé porque era muy machista.
3. ¿Cómo era el rol de la mujer?

Pues el rol de la mujer era mas sencillo, porque trabajaba en el hogar con
la educación de los hijos, o en alguna empresa domestica como sastrería
o modistería o lo que fuera y había pocas o casi ninguna en el servicio
publico, ni trabajando ni abandonando el hogar, de ahí el interés de todos
los padres de que se casaran sus hijas pronto porque había que ver como
las colocaban. No tenían derecho al voto, ni a manejar sus bienes, así
fueran familiares personales el esposo era el que manejaba todo, hubo
muchos casos en que los señores las dejaban en la ruina.
4. ¿Qué recuerda de las formas de entretenimiento?

Uy! Mucho, muchas cosas, muchas cosas habían del entretenimiento,
ehh… teníamos la radio, teníamos cine, había cine los principales teatros
103
eran el Apolo, el País, habían muchas películas mexicanas y americanas,
dobla… no dobladas sino con letreros, subtituladas, habia…ehh…mmm
lagos como el lago de aquí de Chapinero, el lago de San Cristóbal y
hacíamos canotaje, canoas y había muchos paseos, las Piedras de Tunja
, Facatativa, a hacer los almuerzos cerca al río, se hacían paseos
familiares, a veces se reunían dos o tres familias, a veces por las tardes
íbamos a las fincas y pasábamos de una finca a otra, a media noche
tranquilamente, sin ningún problema y si nos encontrábamos a algún
vecino: Buenas noches su merce, buenas noches buenas tardes, nos
saludábamos y a caballo de una finca a otra, teníamos muchas formas de
diversión.
Estábamos en los paseos estábamos en la natación, estábamos en

canotaje, estábamos en cine que había…
5. ¿Qué recuerda de la radio?

Radio sí, había radio y discos de acetatos, para las radiolas y había radio
de las trasmisoras, de las estaciones de radio la Radio Santafé la Radio
de Colombia.
6. ¿De qué música se acuerda?

Mmm música, me gustaba mucho la música colombiana, me gustaba
mucho la música brillante la música de Chopin, de … y de … varios,
varios
Te digo pues con mucha solemnidad se celebraban por Bogotá, en esos

tiempos y por muchos pueblos, las fiestas del Corpus Cristi, la semana
Santa, y altares y se salía y en todos los barrios se hacían altares, con
arcos y flores para que pasara el santísimo, y la gente echaba mucha
pólvora y yo no se por qué echábamos mucha pólvora los niños y no
104
resultábamos quemados y eso que había totes y nunca nos quemamos,
nos enseñaba a manejar los papas.
¿Qué mas le digo así importante?... la plaza de Bolívar tenia una fuente
luminosa muy bonita, una fuente, cuatro fuentes en cada esquina, la plaza
de Bolívar.
7. ¿De la vida política?

De la vida política del año cuarenta, me parece que ganó el señor Olaya
Herrera, después de muchos años de haber ganado el partido
conservador, pues gano el señor Olaya Herrera la presidencia.
Ahh pero eso fue en el 48.
Ushh que no recuerdo, virgen santísima que cosa tan terrible, Bogotá no se
acabó por la misericordia de Dios, y por el patriotismo de Mariano Ospina
Pérez que era el presidente, porque la cantidad de chusma, porque no se
puede decir más, se cogieron todas las emisoras, y los radio amotinados…
(Interrupción)
Uyy ¿Qué recuerdo? Qué recuerdos tan horribles, la angustia mas grande
que ha sufrido Colombia especialmente Bogotá, Bogotá fue la mas afectada
porque aun cuando en otras ciudades hicieron estragos, entonces Bogotá fue
la mas afectada, y la razón fue muy sencilla, porque en Bogotá se estaba
reuniendo la conferencia, se iba a hacer la conferencia panamericana para
fundar la OEA, Organización de Estados Americanos, la OEA tiene la Carta
de Bogotá, es decir sus estatutos se dieron entre las llamas, entre los
incendios de Bogotá, ese valor tiene Bogotá que no dejó que los venidos de
todos los países americanos a hacer los estatutos, digamos así, de la
105
conferencia ehh.. de la… OEA Organización de Estados Americanos,
hicieron aquí la conferencia panamericana, y la situaron en esos días de
abril.
Pero como uno de los fines de la conferencia Panamericana o de la OEA era

mantener a la America lejos de los problemas de la guerra europea, lejos de
la guerra entre comunistas y aliados, entre derechistas y comunistas,
entonces pues era para mantener alejado a America de esos problemas, que
hubiera esa unión de los países de America para tener alejado ese peligro de
guerra que había terminado en Europa, entonces vinieron aquí y se
reunieron, y naturalmente como eso lo sabia el partido comunista colombiano
y americano y mundial y ruso y todo entonces de todas maneras había que
evitar que se formara esa asociación , digámoslo así, o esa confederación de
países … esa organización de países americanos para defenderse del
comunismo o de la intervención de la Europa de entonces acá en America,
entonces naturalmente, ellos buscaron sus fichas para venir a adoctrinar en
algunos lugares de Colombia, entre esos… le estoy diciendo las causas, no
es cierto?...(si señora).
Entre esas cosas vino un señor Lombardo Toledano , que ya había hecho
revolución en México, vino a Cali, a levantar a los obreros a los cañaduzales
a los empleados de los cañaduzales, contra el gobierno, digámoslo así,
contra el estamento democrático, contra la democracia, porque el interés era,
e todas partes extender sus tentáculos el comunismo, entonces resulta que
Lombardo Toledano vino a Cali, y acá a Bogotá vino el señor famoso Fidel
Castro, que era un estudiante, aun estaba estudiando en la Habana, vino y
formó en las universidades y con el partido comunista de Colombia lo que
había, formo una confederación … una unión, se reunieron para ver como
bloqueaban , como se evitaba que realizaran la conferencia panamericana en
Bogotá, entonces ellos pensaron: “Hay que formar un escándalo para que se
levante el pueblo, si matamos a una persona, si matamos por ejemplo al
106
señor Turbay…” , que se llamaba Turbay Abinader un candidato del Tiempo
para la presidencia de la republica que había habido antes elecciones, “si
matamos a Turbay, pues todos los liberales protestan pero como no ganó la
presidencia pues queda lo mismo, si matamos a Mariano Ospina, (que había
ganado la presidencia dos meses antes) él debe tener muchas estos… y si
acaso los godos o los que sean harán una manifestación, dolor o luto todo lo
que sea y no mas, en cambio si matamos Jorge Eliécer Gaitán…”, que Jorge
Eliécer Gaitán era un abogado, de la clase media, doña Manuelita Ayala de
Gaitán, sus hermanas también eran maestras eran de la clase media y la
iglesia incluso lo había ayudado mucho para que fuera a Roma, a terminar
derecho, a doctorarse en derecho, era inteligente el morenito, le digo negrito
porque lo llamaban el negrito, pero no, pues era trigueño , pues mezcla,
como acá no hay raza puro así raza blanca aria, no hay todos somos
mezclas, entonces Gaitán estaba haciendo hace meses campaña para
presidencia , para la presidencia de la republica y lo seguía mucha gente,
especialmente del pueblo, lo seguían mucho.
Entonces eran dos candidatos del partido liberal uno que patrocinaba El
Tiempo que es el que le digo Turbay Abinader y el otro era Gaitán que era el
candidato popular, entonces … claro! Él dictaba conferencias, hacia
discursos y naturalmente era un hombre que tenia mucho verbo hablaba
muy bien y todas esas cosas, entonces él hablaba de los derechos de los
hombres, pero no era comunista ni mucho menos, ¿ve?, entre la diferencia
entre los ricos y los pobres, que tal y tal, que si llegaba a la presidencia… lo
que todos prometen … pero bueno por eso él tenia mucho seguimiento,
mucha gente lo seguía, entonces el preciso para formar escándalo y que el
pueblo se levantara para matarlo era Gaitán porque ninguno de los otros
políticos digámoslo, tenia la cola que tenia Gaitán. Entonces por eso
planearon un plan nacional que a las 12 del día que tenían pensado matar a
Gaitán se levantaran en todas las ciudades, especialmente capitales de
Colombia y resulta que a las doce no mataron a Gaitán , y resulta que a las
107
doce empezó el Cali , en Pasto, en la Costa Atlántica, y Gaitán no había
salido de su oficina…
A Gaitán lo… ese día estaba con unos amigos en la oficina y salió a almorzar
como a la una, a él lo mataron como a la una cuando salio de su oficina que
era frente a El Tiempo, si, entonces lo cogieron , no se sabe quien, le
pegaron unos cuantos tiros y se cayó , lo levaron rápido a una clínica
corriendo pero cuando llego pues ya estaba muerto, muerto , ya no tenia
nada que hacer , entonces los jefes de aquí , los comunistoides cogieron las
radiodifusoras íntegras y empezaron a agitar el pueblo a radio amotinarse, a
amotinarse desde las radiodifusoras a decirle al pueblo que salieran a matar
y a robar porque habían matado a Gaitán que fueran a incendiar todo y les
enseñaron a hacer coctel molotov, una botella con gasolina, una mecha la
estrellaban contra la pared e inmediatamente abría la llama y prendía.
Bueno… entonces sucedió que… mi Dios ha sido tan bueno con Colombia…
que entre tres días 9, 10 y 11 de abril hubo mas muertos y mas quemados y
se acabó más la ciudad que en los tres años de guerra española que había
habido antes, con bombardeos y todo, salían con todo, entonces la policía no
era militar, el ejercito sigue al ministerio de defensa , entonces no digo
enemigos pero si no de la misma fuerza, entonces la policía se reveló contra
el gobierno porque dependía del ministerio de gobierno, entonces habían
quedado con el compromiso con los que venia que les daban al pueblo todas
las armas, las policías, las estaciones de policías les daba todas las armas y
revólveres que podían al pueblo amotinado, entonces cogieron… por eso
hubo tantos, tantos tantos muertos ,se subían en los tejados echaban bala
para abajo a todo el que querían andaban con machetes que habían robado
de los almacenes y le cortaban la cabeza al que pasaba.
El signo que había para no matarlo a uno luego era que llevara un pompón
rojo así de grande en el pecho, y que gritara “viva el partido liberal” y
108
entonces con eso no lo matan a uno, y sino gritaba eso pues entonces : Acá
viene una viejo o un viejo y pumm decapítemelo, salían las cabezas a volar.
Pues se acabaron tantos los ataúdes en Bogotá que yo vi pasar por la calle
15, por donde yo estaba, en el colegio la Merced, vi pasar por la calle 15
abajo, enterrar personas adultas en cajones de niño y digo personas adultas
por la tapita del cajón les tapaba la cara y medio cuerpo, el otro medio cuerpo
estaba envuelto en sabanas y así lo llevaban a enterrar porque ya no habían
en las funerarias cajones, y en las galerías del cementerio estaban llenas de
cadáveres, que fuera allá la gente a buscar si aparecía o no entre todos los
muertos, los recogían en las calles por camionadas, por eso digo que nunca
se sabrá en Colombia cuanta gente murió inocente ese 9 de abril, y los que
están ya en manos de Dios, Dios ya los habrá contado y los que están para
presentarse , como el señor Fidel Castro que fue uno de los radio
amotinados, con varios de aquí con muchos estudiantes de la nacional , de
aquí y allá, se propusieron matar todo el que pasara por delante, quemaron
todo , iglesias, quemaron la aunuciatura,
¿Usted sabe que es la anunciatura? (no señora), como la embajada del

vaticano aquí como el embajador del santo padre, quemaron la casa
arzobispal, quemaron iglesias, sacaron las monjas de los conventos y les
quitaban la ropa y las echaban a la calle, les quemaron los conventos, es que
todo quemaron, quemaron el instituto de la Salle con el mas precioso museo
de historia natural que ha tenido América en toda su historia, tenia 15
salones con animales de todo genero y especie preparados con taxidermia,
pero animales de todo lado de Asia, África, Oceanía de todo el mundo, desde
mariposas, pájaros aves hasta serpientes, elefantes, jirafas, leones , tigres,
todo todo, era la belleza mas grande, lo habían hecho los hermanos
cristianos, entonces el 11 de abril les quemaron el colegio, les quemaron el
museo porque eran cristianos, quemaron todo, donde los sacerdotes podían
salir con sotana?, no podían salir porque inmediatamente los mataban, al de
Armero, lo mataron, lo bajaron arrastrado, al párroco de Armero, lo
109
arrastraron de las patas de un caballo y lo regaron, le dieron vuelta por todo
el pueblo y lo dejaron, muerto, lo dejaron en el cementerio todo pelado y de
golpes y esto…bueno… por eso después nuestro señor se hizo sentir en
Armero, la cosas mas espantosa.
Todo … mi Dios que es tan bueno, llovió esa tarde del 9 de abril, entonces
eso ayudó a apagar los incendios, porque los incendios, los bomberos no
podian salir ni nada , vaya apague un incendio que ellos han prendido, todos
los almacenes los desocuparon, encontraba usted en la calle una de las
señoras de la vivanderas de la plaza , que uno tiene su esto… con un
sobretodo de piel de visón, con hombres que no se sabían si eran muertos o
eran cadáveres, digo si eran borrachos o no se que , porque junto unas
botellas partidas de whisky, de ron de todo, y droguerías todo todo todo
almacenes todo quemado, todo saqueado, todo, eso fue saqueo general
saquearon todo entonces había el almacén Ley y el Tía, eso todo lo
barrieron, rompieron vitrinas, y vayan cojan le decían a la gente los
amotinados : “Salga, salga, salgan cojan que todo esos es de gringos, de
polacos, de godos …” que todo.
Pero mi señor fue tan bueno que el señor presidente estaba en una
exposición ganadera, Ospina Pérez en ese entonces y se vino por la puerta
falsa del palacio, una puerta que había por la calle octava, se dio cuenta,
copio por la puerta falsa, y se puso en frente de su puesto, entonces llegaron
un grupo de amotinados y le dijeron que entregara el poder, y no lo entrego, -
“ahí esta un avión para que se vaya”- “no”,- “entonces lo matamos?”, -“bueno
mátenme, estoy acá en mi puesto” dijo: “para la democracia de Colombia
vale mas un presidente muerto, que un presidente fugitivo, si ustedes quieren
mátenme”, entonces se comunicó por… aquí no había… precisamente había
muy pocos soldados aquí porque el gobierno había puesto en cuidado las
embajadas, él no sabia, el gobierno no sabia que iban a dar ese golpe, pero
como estaba todas las embajadas de esos países había que cuidarlas,
110
entonces estaban todos los soldados cuidando las embajadas para que no
las atacaran, porque como no querían que se reunieran los embajadores
para hacer la Panamericana, para hacer los estatutos, entonces primero que
todo cuidaron las embajadas, los bancos porque sino como hubiera sido eso
bancos y pues… en el palacio presidencial pocos soldados cuatro de la
guardia presidencial estaban ahí, y los demás haciendo lo que ellos podían
en las calles, y los policías , los francotiradores eran mucho policías que se
habían quitado el uniforme les tiraban desde los tejados a los soldaditos que
estaba cuidando desde la calle haciendo guardia los mataban, se subieron a
las iglesias, desde las torres de las iglesias, se pusieron las sotanas de los
padres, de la sacristía y desde allá tiraban, y decían que eran los curas que
estaban echando bala, pero era para matar a los curas, es que decían que
maten a los curas que ellos están echando bala desde las torres de las
iglesias y no no no como? Si ellos estaban antes escondidos, mas de 15 o 20
sacerdotes murieron ahí y otros los llevaban amarrados, presos, es que que
cosa! Es que no hay, yo creo que no cabrían en los libros para escribir ese
estrago, y seguía lloviendo gracias a mi Dios.
Nombre: Cecilia Soto (F2)

Fecha de Nacimiento: 20 de Noviembre de 1.925
1. ¿Cómo era la ciudad de Bogotá en la década de los 40’s?

La cuidad de Bogotá era más mas ósea como con menos edificios, de
avenidas por ejemplo la séptima que era bien nombrada, la séptima por
ahí habían bastantes almacenes todo era el comercio por la séptima, la
Caracas ni la 13 había así mucho por ver, todo era la séptima, la séptima
venia de la Plaza de Bolívar hasta la 72 , eso era todo el comercio, ahora
si … se transporta todo el mundo era en tranvía, no habían buses, y
habían muchísimos burros y caballos cargando la gente, andaba mucha
gente en caballo, y los burros los llevaban para cargar el mercado.
111
2. ¿Barrios?
Barrios por ejemplo ahí quedaba por la séptima…. Mmm quedaba la
iglesia de… Las Aguas, que fue donde me bautizaron a mi, el barrio la
Perseverancia y para abajo el Santafé y… ¿Qué otro? La parte que
queda por la 26 donde era el cementerio.
3. ¿Cafés, teatros?
Teatros este que…presentaban comedias, ¿como es que se llama este
teatro?... El Colon, el Colon ese de ahí era para comedias, donde
llevamos a las niñas una vez, es el mas viejo.
4. ¿Como estaba constituida la familia?

Éramos solo tres hermanos y mi mama, mi papa si murió joven
5. ¿Y digamos el rol de la mujer como era?

Ahh no eso si era en la casa, casi toda señora permanecía en la casa,
planchando. Lavando, cocinando antes no salían tanto a trabajar no.
7. ¿Los pasatiempos?
Salía uno por ahí así póngamele a visitar el almacén Ley que era lo que
había en ese tiempo yo me acuerdo que era por la séptima, iba a la
iglesia , a la catedral que queda en la plaza de Bolívar, a hacer mercado
que antes era en la plaza de Bolívar ahí en la plaza de Bolívar, que
mas?? Noo de ir a cine , nada de eso … pasear por ahí por la séptima a
los almacenes … ir al parque nacional, montar ahí en aparatitos que
habían ahí , de resto no.
7¿Qué recuerda de la vida política, como era?
112
Yo creo que casi la misma, los presidentes… no de los nombres de los
presidentes no me acuerdo… me acuerdo de la matanza de Jorge Eliécer
Gaitán.
8. ¿Qué recuerda de ese día?
Ushh , eso fue terrible en el instante en que murió Jorge Eliécer Gaitán,
eso todo el mundo se esparció, todo el mundo se metió a los almacenes,
rompían vitrinas, sacaban de todo se ponían relojes desde aquí hasta por
aquí y se robaban todo, y muchísimos muertos muchisisisimos muertos
yo me acuerdo que yo tenia un hermano que trabajaba con el municipio y
eso recogían los muertos y los echaban en una volqueta, y llegaban al
cementerio y era como botar un poco de piedras y en una de esas
volquetas iba un vivo, pero en esas que cayo se levanto pero del mismo
susto se murió…. De eso si me acuerdo, en los barrios había mucho
muerto mucho muchísimos muertos, eso pasaban gritando partido liberal
y el que gritaba viva el partido liberal lo mataban y el que gritaba viva el
partido conservador también lo mataban, eso fue una revolución terrible,
una revolución terrible, por ejemplo el edificio de los teléfonos eso se
derrumbo.
Nombre: Stella Sánchez Suárez (F3)

Fecha de Nacimiento: 29 de Julio de 1.926
1. ¿Cómo era la ciudad de Bogotá en la década de los 40, qué

recuerda?
Ah, no pues era muy tranquila, muy pequeña con poco trafico, con
tranvías, muy vivibles.
2. ¿Qué recuerda del tranvía?
113
Ah, el tranvía delicioso y barato solo 5 centavos..
3. ¿De los lugares?

El teatro municipal… el teatro Colón, el Faenza que todavía existe, el
Ayacucho todos esos. Restaurante el Deca…El centro… ahí en el centro
el barrio San Bernardo, el barrio Quiroga, Chapinero alto
4. ¿Cómo era la familia de esa época?

Unida, muy unida si uno tenía amigas aquí lo invitaban a uno a unas
onces con chocolate, con queso, con almojábanas, con tamales.
5. ¿Cómo era el rol de la mujer en esa época?

Casi no participaba, casi no había participación en el gobierno. Las
mujeres se dedicaban al hogar, como yo , me dediqué yo a mi hogar. A
todo lo de la casa a hacer mercado, a entrenar la niña del oficio, a
mantener la casa bien aseada, a que los niños estuvieran bien educados,
estar pendiente de sus tareas.
6. ¿Qué recuerda usted de la vida política?
Pues, si era agitada… pues no como ahora.
Ah, eso sí fue tremendo todo el país… pues todo el mundo se tuvo que
esconder y las amenazas, salió el ejército y las calles eran solas, todo el
mundo estaba prevenido.
Nombre: Flor Ángela de Aguilera. (F4)

Fecha de nacimiento: 16 de julio de 1928
114
1. ¿Cómo era la ciudad de Bogotá en la década de los 40, qué recuerda?
Eh, digamos mire que todo el centro, digamos se conglomeraban en el centro

era muy poquito lo que estaba construido, las casas o eran tan altas, las
edificaciones más grandes que habían eran de 4 pisos. Todo el comercio era
alrededor de San Victorino, de la catedral, de la carrera séptima del palacio
del… es decir el presidente su … su era el palacio de San Carlos, donde
estaba el no como ahoritica que es el palacio de Nariño sino el palacio de
San Carlos.
Mmm..... bueno, ¿Qué otra cosa?, la gente iba a misa, la gente iba en familia
a misa, eran familias numerosas, se hacían las comidas en la casa, en el
comedor, el trabajo era en dos jornadas ¿si?, por la mañana y por la tarde, lo
mismo la escuela, lo mismo los bancos por la mañana y por la tarde. Bueno
¿Qué más?
2. ¿Cómo eran las familias de la época?
Ah si, las familias eran de 5, de 6, de 8 hijos y siempre se reunían alrededor

de la mesa, habían buenas costumbres. Había… la gente era…mejor dicho
la gente… funcionaba con mucha urbanidad, se respetaban las horas de las
comidas, las visitas se recibían en la sala.
Las formas de diversión eran, digamos era el té, la forma de alternar

socialmente era digamos el té y los hombres se reunían en cafés y
comentaban de política.
3. Y por ejemplo ¿Cómo era la política de la época?
115
Los partidos eran muy, muy tradicionales, el partido liberal y el partido
conservador, siempre era así y alrededor de eso se figuraban o se
desarrollaban todas la actividades, pero sí eso eran… eran… todas las
actividades, pero si eran, eran los dos partidos el liberal y el conservador.
Antes de eso era ¿cómo era?, Olaya Herrera, el presidente era Olaya
Herrera, que digamos era un señor digamos así también el físico así alto,
fornido, bien parecido pues.
4. ¿De Jorge Eliécer Gaitán?
Ah, eso de Jorge Eliécer Gaitán fue más tarde, ese era. ¿Qué? Un abogado,
pero de clase pobre que fue surgiendo y era muy inteligente, ¿sí?, y
entonces pues iba con los pobres, entonces lo querían mucho a ese a Jorge
Eliécer Gaitán.
5. ¿Qué recuerda de su asesinato?
Bueno yo no estaba acá en Bogotá, pero eso fue a nivel nacional. Estaba en
Sogamoso, estaba bien chiquitica, pero eso fue, había mucha…eh… mucha
agitación política digamos… tremendo. Allá en mi pueblo fueron
desterrados… fueron cerradas la iglesias, fueron desterrados los
párrocos…eso fue tremendo el impacto, fue terrible. Las casas de los
conservadores todas destruidas, todo eso fue una violencia tremenda y de
ahí para acá empezó la violencia.
116

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LA BOGOTÁ DE LOS 40’S: RELATOS DE ABUELOS

NATALY RAMÍREZ SEGURA

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

NATALY RAMÍREZ SEGURA.

Trabajo de grado para optar al título de

JULIANA ANGÉLICA MOLINA RÍOS

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

A mis padres y hermana, por su colaboración y apoyo.

La presente investigación tiene como objetivo analizar los relatos de abuelos

Además de lo anterior, se realizó un análisis gestual de los relatos con el fin

 Bogotá década de los 40‟s.

The aim of the following investigation is to analyze the narratives of old

Moreover, it was done a gestural analysis to obtain from those narratives

 Bogota 40‟s decade

Tabla de contenido Pág.

El poco interés de algunas personas por contar se ha hecho evidente en los

Como consecuencia de este hecho y según la maestra ilustre Premio

En este orden de ideas, la oralidad permite la recuperación o reavivación de

En esta investigación se tomarán los relatos de los abuelos como

La década de los 40‟s se convirtió una parte importante en la historia de

Debido a que esta investigación tomará como parte fundamental el relato

Los relatos darán muestra de veracidad de la investigación, puesto que serán

Esta investigación será de utilidad para la preservación y creación de

El lenguaje como mediador de cultura, ha sido tema de estudio para

En este orden de ideas en el campo nacional se encontró el trabajo de Jimmy

La metodología seguida en este trabajo fue la recolección de 21 crónicas, de

“Crónicas Bogotanas”, fue un trabajo publicado por la Alcaldía Mayor de

Además de estos dos trabajos publicados por la Alcaldía Mayor de Bogotá en

Por otra parte y desde una perspectiva histórica, se encontró el trabajo de

Con motivo al 4to centenario de la fundación de Bogotá (1538 – 1938), el

El interrogante a responder a través de este análisis de la antología, es

Esta investigación concluye con la definición de la identidad cultural de la

Finalmente, los anteriores trabajos son un valioso aporte de ideas, que

5.1 Objetivos Específicos:

 Comprender las dinámicas sociales, políticas y culturales de la Bogotá

 Identificar los tipos de relatos de abuelos, entre los 75 y 90 años, que

 Describir los tipos de relatos presentes en el corpus seleccionado.

 Analizar la gestualidad de los relatos de los abuelos.

Bogotá es el centro geográfico, industrial, político y económico de Colombia,

A lo largo de la historia colombiana, Bogotá, como su capital, ha sido testigo

6.1 DESARROLLO URBANO

En 1.946 cuando la población de Bogotá llegó al medio millón de habitantes,

En cuanto a obras en la ciudad en 1.948 se empezó la construcción del

Esta época fue de desfavorables relaciones fiscales y administrativas entre

Con la llegada de Carlos Sanz a la alcaldía de Bogotá en 1.942, se

Como ejemplos de algunas pérdidas arquitectónicas, la Bogotá de la década

En materia de movilización, el tranvía fue el medio de transporte más

Para 1.947 circulaban 20.000 automóviles y los accidentes ascendieron a la

Como hecho significativo de la ciudad, el 9 de Abril de 1.948 llegaron a su fin

En materia de economía lo que predomino en la década de los 40‟s fue el

En 1.944 los presidentes de las juntas de mejoras de todos los barrios de la

Pero en 1.948 la situación empeoró después de una sequía que dejó

6.3 VIDA SOCIAL

La Bogotá de la década de los 40‟s disfrutaba de dos clases de espacios

En 1.944 Bogotá ya contaba con lugares de esparcimiento como, el Parque

También se encuentra El Salto de Tequendama que fue un sitio estratégico

Como escenarios de cultura bogotana, los cafés del centro se convirtieron en

Sin embargo, no todas las tertulias de la época se dieron en esta clase de

En materia de espectáculos, Bogotá en 1.944, fue escenario de una

En cuanto a lo que moda se refiere, los sombreros de copa habían

En materia musical, en estos tiempos las rancheras y los tangos habían

Además del maestro Barros, en las fiestas bogotanas, la orquesta de Lucho

Pero el más destacado loco en la ciudad fue Gabriel Antonio Goyeneche, el