Hegel.

Los clásicos de la filosofía veian al trabajo como algo indigno, lo verdaderamente humano
estaba en la filosofía y en el contemplamiento.
Gracias al trabajo, el hombre puede afirmarse y plantarse ante el mundo. Puede dominarlo.
Se hace humano experimentando venciendo al mundo, experimentando la seriedad del dolor y
la resistencia de la naturaleza.
El que no trabaja, hace una negación parcial de la naturaleza, que termina siendo puro goce.
Los filósofos logran ser lo que son, en base al trabajo de los esclavos.
El problema surge cuando no se logra el reconocimiento mutuo, ni la negación completa de la
naturaleza a travez de la transformación y el consumo de ella. Con transformación de la
naturaleza, se hace referencia al trabajo, al desaparecer detenido. A través del trabajo el
hombre objetiviza su propia subjetividad en el objeto. Destruye la naturalidad de este, y asi
logra tener autoconciencia superior a la naturaleza. Es por esto que el trabajo es humano.
Al siervo le falta el reconocimiento del amo y poder negar la naturaleza de forma completa, a
través del consumo. Es por esto que el siervo tiene toda la potencialidad para triunfar y
liberarse, ya que solo depende de liberarse de su propio temor para ser totalmente libre, y
completamente humano.
El amo, es lo que es gracias al esclavo. Por esto esta alienado. Su esencia no se encuentra en si
mismo, al contrario que pasa con el esclavo donde solo liberándose del temor logra llega a la
esencia, sino que esta que la esencia del amo esta en el esclavo, en lo que considera una cosa.
No se logra el reconocimiento mutuo. Uno depende de una cosa para ser lo que es, y asi
obtener la negación parcial de la naturaleza, y otro, es lo que es por el temor, y no obtiene la
negación total, a pesar de su trabajo.
La negatividad es el motor de la dialéctica, y la dialéctica como motor de lo real. A partir de la
negación puede afirmar mi identidad y mi diferencia. Se es, en relación a otro. No por esencia
que tengamos. En la identidad reside la diferencia, y en la unidad, la contradicción que es el
movimiento de todo lo real.
Es el mismo amo el que motoriza la liberación del esclavo, ya que lo hace trabajar para poder
disfrutar del objeto del trabajo, y lo hace ser verdaderamente humano, y con la posibilidad de
liberarse.

Marx.
El trabajo nos hace humanos. Mediante el nos diferenciamos de los animales, ya que tenemos
la capacidad de planificar la forma del trabajo.
Los siervos no son los burgueses. Viven del trabajo ajeno igual que los esclavistas, los amos, y
los nobles. Son los burgueses los que niegan parcialmente la realidad, partiendo de que son
puro goce, en base al trabajo ajeno. No trabajan.
El siervo es el proletario. Ese es el verdadero trabajador. A el se le niega la negación absoluta
de la naturaleza cuando el capitalista le expropia el producto del trabajo.
Mientras mas produce el trabajo, mas pobre es.
Toma la dialéctica de Hegel. El capitalista es lo que es el base al trabajador, y a su vez lo
convierte en una cosa, es un medio para su fin.
El trabajador es lo que es por que depende del capitalista para poder sobrevivir. Gracias a la
contratación del capitalista, el trabajador puede tener el contacto con el trabajo, con lo
verdaderamente humano, y así tener todo el potencial para triunfar. El burgués es el motor de
la liberación del proletario.
El amo se hace esclavo del esclavo.
Se produce la alineación, que no es esencial, es producto de un momento determinado de la
historia. Se da cuando el capitalista le expropia al trabajador, la negación que este había hecho
de la naturaleza. El objeto se le torna extraño, hostil e independiente de sí mismo. Cuanto más
produce, más pobre es. Si el producto ya le es extraño, la misma producción va a ser
enajenada. Se enajena el trabajo en sí. Aparece como algo extraño al trabajador. No se afirma
trabajando, sino que se niega, no se siente feliz. Mortifica su cuerpo y arruina su espíritu.
Está en lo suyo, cuando no trabaja, y no se siente el, cuando trabaja.
El trabajo se convierte en un simple medio para sobrevivir, y no un medio para realizarse como
humano plenamente, al contrario de Hegel, que creía que mediante el trabajo se realizaba
como individuo.
Cuando el trabajo se transforma en un simple medio para sobrevivir, nos estamos negando
como especie humana, ya que negamos la actividad principal de nosotros como especie, y tan
solo producimos para satisfacer necesidades, como los animales. Lo humano se convierte en
animal, y lo animal en humano.
Se produce una alienación del hombre, en relación con otro hombre. Se ve al resto de los
hombres como medios para determinados fines.