Literatura Neoclásica Nota

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Docente: Linda López López Fecha: 4 de mayo de 2020 Grado: Noveno.

1. Analiza y argumenta acerca de la importancia de la literatura Neoclásica en la construcción de

identidades nacionales, posterior a la independencia.

Que esta literatura buscaba hacer un cambio en la manera de pensar en las personas, educando
de diferentes maneras generando un nuevo pensamiento en ellas, así intentando hacer cambios
en distintos lugares dándole más importancia a la razón.
2. Lee el fragmento de Reminiscencias de Santafé y Bogotá, de José María Cordovez Moure,
dedicado a los colegios y estudiantes, y establece una comparación entre la educación del siglo
XIX y la actual.

El local del Colegio del Espíritu Santo, el mismo que hoy ocupa el Asilo de Niños Desamparados,
fue construido por el doctor Lleras y en él recibieron educación muchos jóvenes que han figurado
con lucimiento en nuestra sociedad (…)

En el gran salón de estudio se arregló con el carácter de permanente, un escenario ornamentado

con bellísimas decoraciones: allí se representaban por los alumnos piezas dramáticas, entre ellas el
“Jacobo Molay” en cinco actos y en verso, obra del precoz ingenio de don Santiago Pérez, de
dieciocho años de edad entonces, que le mereció un rudo estudio crítico de don Mariano Ospina.

El uniforme de los estudiantes era lujoso: frac y pantalón de paño azul oscuro y chaleco de piqué
blanco, todo con botones de metal dorado, guantes blancos de cabritilla, sombrero de copa; en
cada solapa el frac llevaba una paloma bordada de plata.

Sentábales muy bien a los jóvenes mayores; pero los que aún eran niños semejaban caricaturas de
hombre. Siempre nos ha parecido del peor gusto aprisionar a los muchachos dentro de vestidos
incompatibles con su edad.

(…) El régimen interior del Colegio estribaba en estimular a los jóvenes por el sendero del honor y
de las nobles acciones. Los buenos resultados que dio ese sistema se comprobaron con la
particularidad de que, durante un semestre sólo hubo necesidad de penar con encierro de pocas
horas a un estudiante por falta de aseo y pulcritud en el vestido. Allí se nos trató como a príncipes,
por todos aspectos.

Que la educación durante las épocas ha cambiado mucho debido a distintos aspectos, uno
de ellos es la manera de pensar de los jóvenes, donde buscan la facilidad de las cosas,
donde ya se premia más la libertad de pensamiento antes que lo que esté bien o mal,
antes lo que buscaban en la educación era un modelo recto, donde se debían de seguir
ciertos aspectos para lograr el éxito, donde los estudiantes tenían un mayor respeto hacia
los docentes y sus superiores cosas que se han perdido con el tiempo donde los jóvenes
de hoy en día no tienen y se ha perdido de generaciones y así seguirá a menos de que se
pueda lograr un cambio.
3. Lee el siguiente fragmento del Diario, de Soledad Acosta de Samper, y analiza el papel de la
mujer en el siglo XIX. Escribe las conclusiones.

Mañana o pasado mañana será la batalla (…) ¡Y tener que quedar inmóvil, y tener que pasar en
calma aparente estos días terribles! ¡Y esperar aquí quieta que se decida la suerte de mi Patria... y
tal vez la mía! ¡Sin poder dar un paso para detenerla! Y a esto estamos destinadas las mujeres,
tenemos que estar sin movimiento, tenemos que esperar a que nos traigan las noticias. ¿Por qué
esta esclavitud?… ¡El bello sexo! Las cadenas en que nos tienen las doran con dulces palabras
nuestros amos. Dicen adorarnos y nos admiran mientras humildes les obedecemos.
Era un modelo machista donde se creía que la mujer solo debía estar en casa esperando a
su amado, para traerle buenas o malas noticias, donde no podía salir y era considerada
más un objeto que persona, no podían trabajar y otras muchas cosas más que el hombre
si podía hacer, ahí es donde se veían vulnerados sus derechos, pero sencillamente en ese
tiempo ellas no tenían la libertad que pudieran llegar a querer.
4. A continuación se presentan 5 textos de la literatura Neoclásica, léelos y analiza las
características y temas presentes en los mismo. Argumenta.

José Joaquín Olmedo

La victoria de Junín (fragmento)

"El trueno horrendo que en fragor revienta
y sordo retumbando se dilata
por la inflamada esfera,
al Dios anuncia que en el cielo impera.
Y el rayo que en Junín rompe y ahuyenta
la hispana muchedumbre
que, más feroz que nunca, amenazaba,
a sangre y fuego, eterna servidumbre,
y el canto de victoria
que en ecos mil discurre,
ensordeciendo el hondo valle y enriscada
cumbre,
proclaman a Bolívar en la tierra
árbitro de la paz y de la guerra.
Las soberbias pirámides que al cielo
el arte humano osado levantaba
para hablar a los siglos y naciones,
- templos do esclavas manos
deificaban en pompa a sus tiranos -
ludibrio son del tiempo, que con su ala
débil las toca y las derriba al suelo,
después que en fácil juego el fugaz viento
borró sus mentirosas inscripciones;
y bajo los escombros, confundido
entre la sombra del eterno olvido,
-¡oh de ambición y de miseria ejemplo!
el sacerdote yace, el dios y el templo.
Mas los sublimes montes, cuya frente
a la región etérea se levanta,
que ven las tempestades a su planta
brillar, rugir, romperse, disiparse,
los Andes, las enormes, estupendas
moles sentadas sobre bases de oro,
la tierra con su peso equilibrando,
jamás se moverán. Ellos, burlando
de ajena envidia y del protervo tiempo
la furia y el poder, serán eternos
de libertad y de victoria heraldos,
que, con eco profundo,
a la postrema edad dirán del mundo;
`Nosotros vimos de Junín el campo,
vimos que al desplegarse
del Perú y de Colombia las banderas,
se turban las legiones altaneras,
huye el fiero español despavorido,
o pide paz rendido.
Venció Bolívar, el Perú fue libre,
y en triunfal pompa Libertad sagrada
en el templo del Sol fue colocada`.
¿Quién me dará templar el voraz fuego
en que ardo todo yo?
-Trémula, incierta,
torpe la mano va sobre la lira
dando discorde son. ¿Quién me liberta
del dios que me fatiga ... ?
Siento unas veces la rebelde Musa,
cual bacante en furor, vagar incierta
por medio de las plazas bulliciosas,
o sola por las selvas silenciosas,
o las risueñas playas
que manso lame el caudaloso Guayas;
otras el vuelo arrebatada tiende
sobre los montes, y de allí desciende
al campo de Junín, y ardiendo en ira,
los numerosos escuadrones mira
que el odiado pendón de España arbolan,
y en cristado morrión y peto armada,
cual amazona fiera,
se mezcla entre las filas la primera
de todos los guerreros,
y a combatir con ellos se adelanta,
triunfa con ellos y sus triunfos canta.
[...]
¿Quién es aquel que el paso lento mueve
sobre el collado que a Junín domina?
Espronceda Himno al sol
(Atribuido a José de Espronceda)
Me gusta ver el cielo
Con negros nubarrones
Y oír los aquilones
Horrísonos bramar,
Me gusta ver la noche
Sin luna y sin estrellas,
Y sólo las centellas
La tierra iluminar.
Me agrada un cementerio
De muertos bien relleno,
Manando sangre y cieno
Que impida el respirar,
Y allí un sepulturero
De tétrica mirada
¿que el campo desde allí mide, y el sitio
del combatir y del vencer designa?
¿que la hueste contraria observa, cuenta,
y en su mente la rompe y desordena,
y a los más bravos a morir condena,
cual águila caudal que se complace
del alto cielo en divisar su presa
que entre el rebaño mal segura pace?
¿Quién el que ya desciende
pronto y apercibido a la pelea?
Preñada en tempestades le rodea
nube tremenda; el brillo de su espada
es el vivo reflejo de la gloria;
su voz un trueno, su mirada un rayo.
¿Quién, aquel que, al trabarse la batalla,
ufano como nuncio de victoria,
un corcel impetuoso fatigando,
discurre sin cesar por toda parte ... ?
¿Quién sino el hijo de Colombia y Marte?
Sonó su voz: `Peruanos,
mirad allí los duros opresores
de vuestra patria; bravos Colombianos
en cien crudas batallas vencedores,
mirad allí los enemigos fieros
que buscando venís desde Orinoco:
suya es la fuerza y el valor es vuestro,
vuestra será la gloria;
pues lidiar con valor y por la patria
es el mejor presagio de victoria. "
Con mano despiadada
Los cráneos machacar.
Me alegra ver la bomba
Caer mansa del cielo,
E inmóvil en el suelo,
Sin mecha al parecer,
Y luego embravecida
Que estalla y que se agita
Y rayos mil vomita
Y muertos por doquier.
Que el trueno me despierte
Con su ronco estampido,
Y al mundo adormecido
Le haga estremecer,
Que rayos cada instante
Caigan sobre él sin cuento,
Que se hunda el firmamento
Me agrada mucho ver.
La llama de un incendio
Que corra devorando
Y muertos apilando
Quisiera yo encender;
Tostarse allí un anciano,
Volverse todo tea,
Y oír como chirrea
¡Qué gusto!, ¡qué placer!

La quijotita y su prima

El escritor mexicano José Joaquin  Fernández de Lizardi  (1776-1827) escribió la novela

costumbrista  La quijotita y su prima  (1819), una obra excelente. Su crítica a la inconveniente o
mala educación de las mujeres, sería el tema principal. Expresa que la mujer debía de recibir
educación intelectual y moral para poder desenvolverse en el mundo. Esto puede sonar lógico
ahora, pero a inicios del siglo 19 era insólito, y más con el virreynato encima o recién librándose de
él. Era necesario intentar establecer muchos puntos en el México independiente después de tantos
enfrentamientos, luchas, controles, conflictos: el papel de la familia, los valores cívicos, la
educación, la censura eclesiástica que era horrenda (especialmente con lo que se publicaba), etc.
Podrán imaginarse qué sucedía después de tres siglos en completa opresión si se era indígena, y
obviamente que no había más que indígenas (grandes culturas), así que pasar de ésta a hacer lo
que les viniera en gana con la libertad que jamás debieron perder al estar en su propio país, era
algo que debió de ser increible. Les copio un fragmento que hallé de  La quijotita y su prima  para
que puedan ver una pequeñita parte de su notable escritura:

En efecto, fueron todos el jueves, no a la hora señalada, sino después de almorzar; pero, cuál fue
la sorpresa del coronel, de Matilde y Pudenciana, al hallarse con la sala llena de gente y a Pomposa
en medio muy colorada y hecha una víbora de rabia, con un papel en la mano diciendo:
—Los colegiales, sí, los malditos colegiales me han puesto por mal nombre Quijotita. ¿Qué me ven
esos malditos de Quijota? ¿Soy yo acaso loca, flaca ni trigueña como don Quijote? ¿Soy hombre?,
¿tengo Rocinante?, ¿tengo escudero?, ¿acometo molinos de viento, ni hago ninguna fechoría
como diz que hacía ese buen señor, que en paz descanse? ¿Pues por qué me han de llamar
Quijotita? ¡Maldito sea el que tal nombre me puso y ojalá yo supiera quién fue, que me lo había de
pagar, le había de decir que era un grosero, indecente y mal criado, y se había de acordar de mí
para todos los días de su vida!, pero ya que no lo conozco, a lo menos les prometo que no ha de
volver a pisar mi casa ni un colegial.
De esta manera se explicaba Pomposita, hecha una furia, hasta que el coronel le dijo:
—Vaya, vaya; ¿qué te han hecho los colegiales que estás tan enojada con ellos?
—¡Qué me ha de suceder, tío!, respondió Pomposa, ¡qué me ha de suceder!, esos pícaros,
groseros, indecentes, me han puesto por mal nombre Quijotita y me lo han dicho casi en mis
bigotes. ¡Mire usted qué atrevimiento! Estos papeles me dejaron esos condenados dentro del
clave. Quién sabe cómo diantres lo pusieron sin que yo lo viera, y luego luego se despidieron y se
fueron.
Decir esto Pomposa y poner el papel en manos de su tío, todo fue uno. Entonces el coronel se
sentó, y como había muchas personas de visita, lo hubo de leer en alta voz y todos oyeron que
decía ni más ni menos que como sigue:

Pomposa, aunque seas bonita,

Y aunque ves que te queremos,
No por eso dejaremos
De llamarte Quijotita;
Y pues tu locura incita
A ponerte este renombre,
Ten paciencia, y no te asombre,
Que ya sea en prosa, o en verso,
Diga todo el universo:
Quijotita sea tu nombre.

Acabó de leer el coronel; las visitas prudentes se sonreían y las no prudentes soltaron la carcajada,
con lo que se puso de peor condición Pomposa, y echando espuma por la boca decía:
—¿Qué dicen ustedes?, ¿no son infamias las de estos perros, malcriados, indecentes? ¿Quijotita
yo?, ¿yo Quijotita? ¡Voto a mis pecados! Esto no es sufrible. ¿Qué me habrán visto de Quijotita
estos malditos? Pero como vuelvan, yo les prometo que les he de decir cuántas son cinco y los he
de echar muy mucho noramala de mi casa.

Un Gaucho de la Guardia del Monte

Ya que encerré la tropilla
y que recogí el rodeo,
voy a templar la guitarra
para esplicar mi deseo.
Cielito, cielo que sí,
mi asunto es un poco largo;
para algunos será alegre,
y para otros será amargo.
El otro día un amigo,
hombre de letras por
cierto,
del rey Fernando a
nosotros
me leyó un gran
Manifiesto.
Cielito, cielo que sí,
este Rey es medio zonzo
y en lugar de D. Fernando
debiera llamarse Alonso.
Ahora que él ha conocido
Bartolome Hidalgo
que tenemos disensiones,
haciendo cuerpo de gato,
se viene por los rincones.
Cielito, cielo que sí,
guarde amigo el papelón,
y por nuestra
Independencia
ponga una iluminación.
Dice en él que es nuestro
padre
y que lo reconozcamos,
que nos mantendrá en su
gracia
siempre que nos
sometamos.
Cielito, digo que sí
ya no largamos el mono,
no digo a Fernando el
sétimo,
pero ni tampoco al nono.
Después que por todas
partes
lo sacamos apagando,
ahora el Rey con mucho
modo
de humilde la viene
echando.
Cielito, cielo que sí,
ya se le murió el potrillo,
y si no, que se lo digan
Osorio, Marcó y Morillo.
Quien anda en estos
maquines
es un conde Casa-Flores,
a quien ya mis
compatriotas
le han escrito mil primores.
Cielito, digo que no,
siempre escoge D.
Fernando
para esta clase de asuntos
hombres que andan
deletreando.
El Conde cree que ya es
suyo
nuestro Río de la Plata:
¡cómo se conoce, amigo,
que no sabe con quién
trata!
Allá va cielo y más cielo,
cielito de Casa-Flores,
Dios nos librará de plata
pero nunca de pintores.
Los que el yugo sacudieron
y libertad proclamaron,
de un Rey que vive tan
lejos
lueguito ya se olvidaron.
Allá va cielo y más cielo,
libertad, muera el tirano,
o reconocernos libres,
o adiosito y sable en mano.
¿Y qué esperanzas
tendremos
en un Rey que es tan
ingrato
que tiene en el corazón
uñas lo mismo que el gato?
Cielito, cielo que sí,
el muchacho es tan
clemente
que a sus mejores vasallos
se los merendó en caliente.
En política es el diablo
vivo sin comparación,
y el reino que le confiaron
se lo largó a Napoleón.
Cielito, digo que sí,
hoy se acostó con corona,
y cuando se recordó
se halló sin ella en Bayona.
Para la guerra es terrible,
balas nunca oyó sonar,
ni sabe qué es entrevero,
ni sangre vio coloriar.
Cielito, cielo que sí,
cielito de la herradura,
para candil semejante
mejor es dormir a oscuras.
Lo lindo es que al fin nos
grita
y nos ronca con enojo,
si fuese algún guapo...
¡Vaya¡
¡Pero que nos grite un
flojo!
Cielito, digo que sí,
venga a poner su
contienda,
y verá si se descuida
dónde va a tirar la rienda.
Eso que los reyes son
imagen del Ser divino,
es (con perdón de la gente)
el más grande desatino.
Cielito, cielo que sí,,
el evangelio yo escribo,
y quien tenga desconfianza
venga le daré recibo.
De estas imágenes una
fue Nerón que mandó a
Roma,
y mejor que él es un toro
cuando se para en la loma.
Cielito, cielo que sí,
no se necesitan reyes
para gobernar los hombres
sino benéficas leyes.
Libre y muy libre ha de ser
nuestro jefe, y no tirano;
éste es el sagrado voto
de todo buen ciudadano.
Cielito, y otra vez cielo,
bajo de esta inteligencia,
reconozca, amigo Rey,
nuestra augusta
Independencia.
Mire que grandes trabajos
no apagan nuestros
ardores,
ni hambres, muertes ni
miserias,
ni aguas, fríos y calores.
Cielito, cielo que sí,
lo que te digo Fernando,
confiesa que somos libres
y no andés remolineando.
Dos cosas ha de tener
el que viva entre nosotros,
amargo, y mozo de garras
para sentársele a un potro.
Y digo cielo y más cielo,
cielito del espinillo,
es circunstancia que sea
liberal para el cuchillo.
Mejor es andar delgao,
¡dar águila y sin penas,
que no llorar para siempre
entre pesadas cadenas.
Cielito, cielo que sí,
guardensé su chocolate,
aquí somos puros Indios
y sólo tomamos mate.
Y si no le agrada, venga
con lucida expedición,
pero si sale matando
no diga que fue traición.
Cielito, los Españoles
son de laya tan fatal,
que si ganan, es milagro,
y traición, si sale mal.
Lo que el Rey siente es la
falta
de minas de plata y oro;
para pasar este trago
cante conmigo este coro.
Cielito, cielo que sí,
ya he cantado lo que
siento,
supliendo la voluntá
la falta de entendimiento

Cielito, digo que no,

cielito, digo que sí,
reciba, mi D. Fernando,
memorias de Potosí.

Ya se acabaron los tiempos

en que seres racionales,
adentro de aquellas minas
morían como animales.

Cielo, los Reyes de España

¡la p... Que eran traviesos)
Nos cristianaban al grito
y nos robaban los pesos.

Y luego nos enseñaban

a rezar con grande esmero,
por la interesante vida
de cualquiera tigre overo.

Y digo cielo y más cielo,

cielito del cascabel,
¿rezaríamos con gusto
por un tal D. Pedro el
Cruel?

En fin, cuide amigo Rey

de su vacilante trono,
y de su tierra, si puede,
haga cesar el encono.

Cielito, cielo que sí,

ya los constitucionales
andan por ver si lo meten
en algunos pajonales.

Y veremos si lo saca
la señora Inquisición,
a la que no tardan mucho
en arrimarle latón.
 5. Completa el cuadro
Temas Géneros (explicarlos ) Características
Libertad Lirica Elegancia y sobriedad
Heroísmo
Autodominio
Rigor
Imponer la razón
Ensayo
Ideas patrias
Imponer una visión objetiva
del mundo

Novela