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EL ROMÁNICO: INTRODUCCIÓN
AL ARTE ROMÁNICO
6-8 minutos

3- Los Vanos: Puertas.

La puerta de acceso al templo, además de la evidente utilidad

funcional de permitir el paso a su interior, tiene un simbolismo que
la eleva a lugar preeminente en la colocación de mensajes tanto
escritos como escultóricos. La puerta como lugar de tránsito entre
dos mundos, es un verdadero interfase entre lo profano y lo sagrado.
Entrar al templo tiene una gran carga de simbolismo, y ese acto
tantas veces repetido de forma rutinaria viene matizado y advertido
-entre otros- en la epigrafía existente en el aro marco del crismón
existente sobre la portada de Santa María en Santa Cruz de la Serós
(Huesca):

La misma comienza, arriba a derecha de la cruz, con la sentencia:

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"JANUA SUM". ("Yo soy la Puerta"). Definitiva. Rotunda. El resto:

"+IANVA SVM P-PES-P PER ME TRANSITE FIDELES
FONS EGO SVM VITE PLUS ME QVAN VINA SITITE
VIRGINIS HOC TEMPLUM QVIS(QVIS) PENETRARE
BEATUM"

Yo soy la puerta. Por mi pasan los pies de los fieles. Yo

soy la fuente de la vida. Deseadme más que a los vinos
todos los que entren en este santo templo de la Virgen.

Y sobre el dintel: "CORRIGE TE PRIMUM VALEAS QUO

POSCERE CHRISTUM".

Corrígete primero para que puedas invocar a Cristo

En su forma más simple la puerta adopta la forma de vano rematado

por arco de medio punto dovelado. Sobre estas líneas, la puerta
original del monasterio de Obarra (Huesca). Edificada al modo
lombardo, posee una arquivolta muy simple con capiteles
rudimentarios, amén de la dobladura lombarda del arco tan
característica de ese estilo. En buena parte es decorativa; pero es
evidente que también contribuye a reforzar el efecto de desvío hacia
las jambas de la carga del muro situado por encima.

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Es obligado hacer referencia al mundo hispanovisigodo, verdadero

antecedente formal del arte romano hispano. Y al igual que dejó

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huellas tan importantes como la introducción de la nave crucero,

también podemos rastrear su influjo en ciertas puertas de este
momento. Sobre estas líneas, arriba, la portada de acceso a la
basílica de San Juan Bautista en Baños de Cerrato. Edificada por
Recesvinto en el año 661 según reza epigrafía al interior, su
arquitectura sirvió de modelo para otras muchas portadas.

La modesta y arruinada ermita de Santa María de Espierre luce

orgullosa y recién restaurada gracias al empuje del recientemente
desaparecido Julio Gavín, presidente de Amigos de Serrablo (+
verano de 2006). Posee un perfecto arco de herradura edificado con
sillarejos y una tosca y descentrada clave triangular que la da el
toque de magia al conjunto.

En San Isidoro de León, la portada de acceso al panteón desde los

pies del templo, muestra el mismo arte repetido por tres veces y con
un guiño al mozarabismo en el intrados del arco más interno que es
hexalobulado

Mozarabismo que a decir de Durán Gudiol es el arte que refleja la

portada rehundida en alfiz de San Pedro de Lárrede. Aparenta una
herradura; pero no lo es. Es un arco de medio punto peraltado al que
las bien labradas impostas le aportan ese aire de falsa herradura. Es
un trampantojo arquitectónico.

No muy lejos, en Siresa, la fachada de poniente de su iglesia de San

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Pedro luce esa portada en forma de "túnel telescopado", obligado

por situarse bajo la torre-tribuna. Mas adelante llega de la mano de
Cluny el modelo "oficial" de portada, que se extenderá con los
templos a los que acertadamente denomina García Guinea como "El
Románico Dinástico" por ser obra de los sucesores de Sancho III el
Mayor. Estamos hablando de San Isidro de Dueñas en Palencia (en
la foto superior derecha), Jaca (Huesca), Frómista (Palencia); San
Isidoro de León (León) o San Pedro de Loarre (Huesca), entre otros.
Son portadas monumentales, levemente abocinadas, con variable
número de arquivoltas de baquetón, ábacos corridos decorados con
palmetas u otros motivos; capiteles clásicos, fustes, basas áticas y
molduras al extradós sobresalientes que decoran con ajedrezado
jaqués. En líneas generales es la descripción general que cuadra a las
mismas.

A este modelo corresponde la no hace mucho descubierta portada

monumental del monasterio de San Zoilo en Carrión de los Condes
(arriba). Se encontró en un maravilloso estado de conservación y en
ella se reutilizaron elementos procedentes de algún yacimiento
romano próximo, como los fustes monolíticos de mármol. Una vez
más la imbricación de mundo romano y románico, que le presta

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materiales y modelos, como ocurrió con el sarcófago de Husillos y

algunos capiteles de Frómista. Maravilloso monasterio de San Zoilo,
que a buen seguro nos reserva alguna otra sorpresa más. El tiempo
lo dirá.

A partir de este modelo, en la eclosión del románico pleno y a lo

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largo de todo el siglo XII, la hechura de la portada se repetirá con el

mismo esquema general adaptado a cada templo y lugar geográfico.
Sobre estas líneas, el precioso ejemplo de Artáiz (Navarra) y la
incomparable portada de Santa María de Uncastillo en Zaragoza. A
partir de este momento las portadas se tornan recargadas y plenas
de esculturas y adornos como en los ejemplos de Santo Domingo de
Soria y Santa María la Real de Sangüesa, bajo estas líneas.

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También hallamos en ocasiones el vano dividido en dos por parteluz,

al modo de la catedral de Santiago, o de sus modelos franceses. La
Porta Speciossa de Leyre es una muestra cercana de este detalle.

En la etapa avanzada del románico, de nuevo se torna hacia la

sencillez de líneas, no exenta de matices de islamismo. Decoración
en ocasiones más propia de la eboraria que de la talla de la arenisca.
La Seo Vieja de Lérida es un buen exponente de lo dicho. Junto a

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ella, la puerta del Obispo de la catedral de Zamora.

Ya en los momentos finales del románico, el Cister impondrá su

sencillez en lo tocante a la desnudez de lienzos y la simplicidad en
los capiteles. Lo que no es óbice para que portadas como la de
Villanueva de Sigena (Huesca) impresionen por la exhibición de su

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repetitivo abocinamiento.

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