TODA LA MITOLOGÍA GRIEGA Y ROMANA

Y SU RICO LEGADO CULTURAL

La m itología griega y romana ha influido de manera funda­

mental en el desarrollo de la cultura occidental. Los dioses
del Olimpo, los héroes de la guerra de Troya, los conquista­
dores del vellocino de oro, Edipo, Ariadna y tantos otros per­
sonajes han constituido una fuente inagotable de inspiración
a lo largo de los siglos. El Diccionario de la mitología griega y
romana reúne a un tiempo los mitos creados por los antiguos
y las principales obras -literarias, pictóricas, escultóricas,
musicales, cinematográficas- asociadas a estos.

Ordenado rigurosam ente de la A a la Z y complem entado

p o r un centenar de ilustraciones, este diccionario incluye un
amplio repertorio de personajes, lugares, conceptos y temas
esenciales de la mitología grecorromana. Completan la obra
una serie d e apéndices (las fuentes literarias d e la mitología
griega y rom ana, las relaciones entre m itología, historia,
artes, religión, etc.) y un exhaustivo índice que facilitará a los
usuarios la rápida localización de la Información buscada.

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 DICCIONARIO
ESPASA
MITOLOGÍA GRIEGA Y ROMANA
DIRIGIDO POR RENÉ MARTIN

ES PASA

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 E d ito ra
C a ro lin a R eoy o

T ra d u c c ió n
A le g ría G a lla rd o SUM ARIO
D ise ñ o
J o a q u ín G a lle g o

T itu lo o rig in a l
D ictio n n a ire c u liu rcl d e la m yth o io g ie g réc o -m m u in e
É d ilio n s N a th a n , P a ris , 1992
In t r o d u c c ió n ........................................................................................................ ix
li s p ro p ie d a d C ó m o c o n s u l t a r e l d ic c io n a r io .................................................... x iv
£> H d itio n s N a th a n , P arís
© D e la tra d u c c ió n : A le g ría G a lla r d o L a u rel
© D e to d a s la s e d ic io n e s e n c a s te lla n o : lis p a s a C a lp e , S . A ., M a d rid , 1996
L A M IT O L O G ÍA G R E C O R R O M A N A
O c ta v a e d ic ió n ; fe b re ro , 2 0 0 5 L as fu cn ies litera ria s d e la m ito lo g ía g reco rro m an a . xvn
G eo g rafía m ito ló g ica ........................................................ xxvn
C o rre sp o n d e n cia d e los n o m b res g rieg o s y latinos de
d io ses y h é ro e s ............................................................... xxxi

D icc io n a rio d e la A a la Z ........................................................ 1 -456

ANEXOS
Im p re so e n E s p a ñ a / P rin tc d in S p a in
Im p re s ió n : U n ig ra f, S . L.
E d ito ria l lis p a s a C a lp e . S . A.
(M a d rid )
E stu d io gen eral d e la m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a 457
L a m ito lo gía g re c o rro m a n a y las artes p lásticas . . . . 479
L a m ú sica y la in sp iració n m ito ló g ic a ........................ 481
L a A n tig ü ed ad llev ad a al c i n e .......................................... 483
ín d ic e gen eral ....................................................................... 485
Indice de térm in o s y ex p resio n es procedentes de la m i­
to lo g ía g re c o rro m a n a ................................................... 505
ín d ic e d e e sc rito re s y o b ra s an ó n im a s d e la A n tigüe­
d a d c l á s i c a ......................................................................... 511

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S U M A R IO V l |l

índice d e escritores y o b ra s an ó n im as p o sterio res a la

A ntigüedad ...................................................................... 515
índice d e pinto res, escu lto res y o b ra s an ó n im as . . . . 527
índice de co m p o sito res y o b ra s m u sicales anónim as. 535
índice de realizadores c in e m a to g r á fic o s ............ 539

B ibliografía ........................................................................ 543

INTRODUCCIÓN

L a m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a 1 h a lle g a d o a n o so tro s a

tr a v é s d e u n c o n ju n t o d e te x t o s q u e , e n s u m a y o r ía , fig u ­
ra n e n tr e la s o b r a s c a p ita le s d e la lite r a tu r a u n iv e rs a l (v e r
e l a p a r ta d o « L a s f u e n te s lite r a r ia s d e la m ito lo g ía g r e c o ­
r r o m a n a » e n la p á g . x v ii ) . E s ta m ito lo g ía e s u n te m a o m ­
n ip r e s e n te , ta n t o e n la s l e t r a s c o m o e n la s a r t e s f i g u r a ti­
v a s , a lo la r g o d e to d o e l p e r í o d o h is tó r ic o c o n o c id o c o n
e l n o m b r e d e A n tig ü e d a d c lá s ic a , c u y a im p re g n a c ió n m i­
to l ó g ic a p o d r ía c o m p a r a r s e a la c r i s ti a n a d e la E d a d M e ­
d ia . S u p r e s e n c i a s i g u e s i e n d o p o d e r o s a d u r a n t e la lla ­
m a d a A n t i g ü e d a d t a r d í a , e n e l c o r a z ó n d e u n I m p e r io
r o m a n o q u e e n p le n o s i g lo iv s e g u ía m a n te n ie n d o
lo s m ito s p a g a n o s c o m o b a s e d e lo s p ro g r a m a s e s c o l a r e s .

1 E n el E s t u d io g e n i -xa i . di -, l a m it o l o g ía g r e c o r r o m a n a (p ág . 4 5 7 y sig s.i

el le c to r e n c o n tr a r á la s in d ic a c io n e s n e c e s a r ia s s o b r e la n a tu ra le z a y e l s ig n ifi­
c a d o d e lo s m ito s c lá s ic o s .

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IN TRO D U C CIÓ N
N o c a b e d u d a d e q u e d u r a n t e la E d a d M e d i a e s t a i n s ­
p ir a c ió n m i to l ó g ic a s e v e r á e n g r a n p a r t e e c li p s a d a p o r la
c r i s ti a n a . S in e m b a r g o , i n c l u s o d u r a n t e e s t e p e r í o d o , a l ­
g u n o s d e lo s g r a n d e s r e l a t o s m í t i c o s d e la A n t i g ü e d a d ( l a
g u e r r a d e T r o y a , e l p e r i p l o d e lo s A r g o n a u ta s , e l c i c l o te -
b a n o , la s a v e n t u r a s d e E n e a s ) s e r á n o b j e t o d e v e r s i o n e s
« n o v e la d a s » y d e r e e l a b o r a c i o n e s d iv e r s a s .
A p a r t i r d e l R e n a c im ie n t o , la m i to l o g ía g r e c o r r o m a n a
v o lv e r á a s e r u n a im p o r ta n te fu e n te d e in s p ir a c ió n y p a s a r á
a d e s e m p e ñ a r u n a fu n c ió n p rim o rd ia l e n la c u ltu ra o c c i­
d e n ta l. E n to d a E u r o p a la s o b r a s d e a r t e y la s o b r a s l i te r a ­
ria s s e a lim e n ta n d e lo s g r a n d e s m i to s f o r ja d o s p o r lo s a n ­
tig u o s . A e llo s a c u d e n p r o f u s a m e n t e p in to r e s , e s c u l to r e s y
p o e ta s q u e , p o r o t r a p a r t e , n o d e s d e ñ a r á n h a c e r l e s o b je to
d e v e r s io n e s p a r ó d i c a s , ta n e r u d i t a s c o m o ir r e s p e t u o s a s .
E s ta f u n c ió n d e s b o r d a d e h e c h o e l á m b ito d e la s a r t e s y d e
la s le tra s y, e n e s t e s e n tid o , p u e d e v e r s e c ó m o la m ito lo g ía
e n tr a a l s e r v ic io d e la i d e o l o g ía m o n á r q u ic a c o n L u is X IV ,
e n V e rs a lle s e s p e c i a l m e n t e , m i e n tr a s lo s je s u í t a s ll e v a n a
c a b o un e x tr a o rd in a rio tr a b a jo d e c o n c ilia c ió n d e l p a g a ­
n is m o y e l c r i s ti a n is m o ’. L o s a m o r e s d e D id o y E n e a s , q u e
h a b ía r e l a t a d o V ir g ilio , c o n s t i t u y e n u n e j e m p l o s i n g u l a r ­
m e n te ilu s tr a tiv o d e e s t a f l o r a c ió n m ito ló g ic a : si n o s lim i­
ta m o s a l á m b ito d e la e s c e n a , p o d e m o s c o n ta r n o m e n o s d e
o c h e n ta a d a p ta c io n e s e n tr e 1 5 1 0 — f e c h a e n q u e a p a r e c e la
p r i m e r a d e e l l a s — y 1 9 1 2 — f e c h a d e la m á s r e c i e n t e — ,
q u e r e c u p e r a n e l m ito e n f o r m a d e tr a g e d ia s , tr a g e d ia s lír i­
c a s , ó p e r a s o in c lu s o o p e r e t a s ; e n c o n tr a m o s v e in te e n A le -
: V e r J e a n - P ie rr c N é ra u d a u . I. 'O lym pe ilu R o i-S o te it, P a rís , L e s B o lle s I ,el-
ire s . c o l. « N o u v e a u x C o n ílu c n ts » , 1986.
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X XI INTRODUCCIÓN
i n a n i a , q u i n c e e n F r a n c i a , tr e c e e n I n g l a te r r a y E s p a ñ a ,
o n c e e n Ita lia , o c h o e n lo s P a ís e s B a jo s y v a ria s m á s e s c r i­
t a s e n la t ín , e n d a n é s , e n s u e c o y e n r u s o ( a la s c u a le s se
a ñ a d e n a l m e n o s u n a d e c e n a d e p a r o d i a s 1).
E s c ie r to q u e la m ito lo g ía c o n o c e u n r e la tiv o e c lip s e en
e l s ig lo x i x , y a q u e e l r o m a n ti c is m o b u s c a p a r te d e su in s­
p ir a c ió n e n la m i to l o g ía n ó r d i c a m á s q u e e n la d e lo s p a í­
s e s m e d ite r r á n e o s . E n e l s ig lo x x , s in e m b a r g o , p e n s a d o re s
y f iló s o f o s s e e n tr e g a r á n a la ta r e a d e b u s c a r u n s ig n ific a d o
n u e v o a lo s m i to s d e la A n tig ü e d a d : la l e c t u r a q u e F re u d
r e a liz a d e l m i to d e E d ip o e s u n e je m p lo c a r a c te r ís tic o . E s­
c r ito r e s c o m o J . A n o u ilh (A n tí g o n a ), M . A u b (N a rc iso ), S.
E s p r i u ( A n t í g o n a ) , A . G a l a ( ¿ P o r q u é c o r r e s , U lis e s ? ),
J. G ir a u d o u x ( L a g u e r r a d e T r o y a n o te n d r á lu g a r ), i . M a-
ra g a ll (N a u s ic a ), B . P é r e z G a ld ó s (E le c tra ), J . P. S a rtre (L a s
m o s c a s ) , o G . T o r r e n te B a lle s te r ( E l r e to r n o d e U lise s), los
h a n u ti li z a d o c o m o f u e n t e d e in s p ir a c ió n te a tr a l, y e l c in e
s e a p o d e r a d e e l l o s p a r a c o n v e r t i r l o s e n te m a s c in e m a to ­
g r á f i c o s , g e n e r a l m e n t e d e s t i n a d o s a l g r a n p ú b li c o , p e ro
ta m b ié n e n o b r a s m a e s tr a s d e l s é p tim o a r te , c o m o la M e -
d e a d e P a s o lin i o la I f ig e n i a d e C a c o y a n n is .
A e l l o s e a ñ a d e e l h e c h o d e q u e la m i t o l o g í a p e r m a ­
n e c e s o r p r e n d e n te m e n te p r e s e n te e n e l c o r a z ó n m is m o d e
la m o d e r n i d a d , d e la m á s p r e s t i g i o s a a la m á s c o tid ia n a ,
d e s d e e l c o h e t e A r i a d n a o la b a s e d e d a to s b ib l io g r á f ic a
d e l m i s m o n o m b r e d e la B ib l io t e c a N a c io n a l d e M a d r id ,
h a s t a e l d e te r g e n te A ja x , p a s a n d o p o r lo s m i s i le s H a d e s ,
e l p r o g r a m a A p o l o , e l n a v i o C a l i p s o d e l c o m a n d a n te
1 V e r R e n e M a r lin ( e d .) , É née e l D U to n : nai.istm ce, fo n c tio im e m e n t e l sur-
v ie it'u n m ythe. P a r ís , P u b lic a c io n e s d e l C N R S , 1990.
INTRODUCCIÓN
C o u s te a u o lo s p a ñ u e lo s H e r m e s . E s o s in c o n ta r lo s d ía s
d e n u e s tra s e m a n a « p la n e ta r ia » , m u c h o s d e lo s c u a le s a lu ­
d e n a n o m b r e s d e d i o s e s — n o m b r e s c o n lo s q u e f u e r o n
b a u tiz a d o s lo s p la n e ta s d e l s is te m a s o la r — , y u n g r a n n ú ­
m e ro d e té r m in o s y e x p r e s io n e s d e u s o c o rr ie n te c o m o
« m e d u s a » , « h ilo d e A r ia d n a » , e tc . L o s m ito s d e la A n ti­
g ü e d a d tie n e n ta m b ié n u n v a lo r a r q u e t íp i c o y s u s te m a s y
p e r s o n a je s s e tr a s lu c e n , c o m o e n f i li g r a n a , d e tr á s d e m u ­
c h a s o b r a s q u e a s i m p l e v is ta n o tie n e n n in g u n a r e la c ió n
c o n e llo s : si lo s A tr id a s e s tá n to d a v ía e x p lí c it a m e n t e p r e ­
s e n te s e n l o s e s c e n a r i o s d e lo s p r i n c i p a l e s te a t r o s m u n ­
d ia le s , a p a r e c e n ta m b ié n , p o r u n f e n ó m e n o d e « r e m a n e n ­
c ia » , e n n o p o c o s f o l le t in e s te l e v is iv o s , p o r n o h a b la r d e
u n a s e r ie d e o b r a s d e c ie n c ia f i c c ió n , c o m o L a g u e r r a ele
la s g a la x ia s , q u e n o h a c e n s in o p r o y e c ta r e n u n fu tu ro
im a g in a r io e l p a s a d o im a g in a d o p o r lo s a n tig u o s .
L a m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a c o n s titu y e p o r ta n to , ju n t o
a la h is to r ia a n ti g u a , u n o d e lo s p ila re s c u ltu r a le s
d e E u r o p a . E s c ie r to q u e c a d a u n a d e las
n a c io n e s q u e in te g r a n e l V ie jo C o n ti n e n te tie n e n s u h is ­
to r ia y su c u ltu r a p r o p ia s , p e r o to d a s e l l a s c o m p a r te n e s ta
tr ip le h e r e n c i a , c u y a p r e s e r v a c i ó n e s e s e n c i a l si s e p r e ­
te n d e q u e la u n id a d e u r o p e a te n g a to d a s u d im e n s ió n c u l ­
tu r a l. E s ta s c o n s t a ta c i o n e s e le m e n ta l e s b a s t a n p a r a j u s t i ­
f i c a r l a p r e s e n t e o b r a , d o n d e l a p o s t e r i d a d d e lo s m ito s
tie n e ta n ta im p o r ta n c ia c o m o lo s m ito s e n s í m is m o s . E s tá
d ir ig id a a to d o s a q u e ll o s q u e , p o r c u r i o s id a d o d e s d e u n a
p e r s p e c tiv a p e d a g ó g ic a , d e s e a n a c u d ir a la s r a í c e s m i to ­
ló g ic a s d e n u e s tr a c u ltu r a .
N o h a c e fa lta d e c i r q u e e l le c t o r n o e n c o n tr a r á e n e s ­
ta s p á g in a s to d o s lo s m ito s g r e c o r r o m a n o s : p r e s e n ta r a la
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XII XIII INTRODUCCIÓN
v e z lo s m ito s y s u s u p e r v iv e n c ia c u ltu ra l e x ig ía , en efecto ,
e f e c t u a r u n a s e le c c ió n r ig u r o s a y r e te n e r ú n ic a m e n te , e n ­
tr e c i e n t o s d e r e l a t o s , lo s m á s im p o r t a n te s y « p r o d u c ti­
v o s » d e s d e e l p u n to d e v i s t a c u l t u r a l , a s í c o m o la s v e r­
s i o n e s m e j o r d o c u m e n t a d a s d e lo s m i to s — f r e c u e n te ­
m e n te s u e le n te n e r v a ria s — , a s p e c to r e la c io n a d o m á s co n
e l á m b i t o d e la e r u d i c i ó n q u e c o n e l d e l a c u lt u r a . L o
m is m o p o d e m o s d e c ir d e lo s a p a rta d o s d e d ic a d o s a la p o s­
te r id a d d e lo s m ito s e n lo s d if e re n te s d o m in io s c u ltu ra le s ,
d o n d e la s e le c c ió n e r a ig u a lm e n te in e v ita b le , y a s e tratase
d e lite r a tu r a , d e m ú s ic a , d e c in e o d e la s a rte s fig u ra tiv a s :
s o l o p o d ía m o s q u e d a r n o s c o n lo e s e n c i a l (a l m a r g e n d e
a lg u n a s o b ra s q u e s e d e s ta c a b a n p o r su c a rá c te r p in to re sc o
o p o r s u o r ig in a lid a d ) , y e s p e r a m o s h a b e r re te n id o to d o lo
e s e n c i a l , a u n te n i e n d o e n c u e n t a q u e , e v id e n t e m e n t e ,
n u e s t r o c r i t e r i o d e s e l e c c i ó n p u e d a n o s e r c o m p a r tid o .
A q u e llo s le c to r e s q u e d e s e e n p r o f u n d iz a r m á s e n e l te m a
e n c o n t r a r á n e n la b i b l i o g r a f í a q u e in c l u im o s la s o b ra s
e s e n c i a le s s o b r e la m a te ria .
L o s A utores.
 C Ó M O C O N S U L T A R E L D IC C IO N A R IO XV

Hemos adoptado la clasificación alfabética por ser la que permite «Sección cultural», q u e com prende:
una consulta más cómoda. Cada artículo invita a una consulta multidis­
ciplinar y permite realizar agrupamientos temáticos en torno a un per­ Palabras y expresiones ¡Lenguaj; en este •■A CCESO A TRAVÉS DEL índice DE tér ­
sonaje. un espacio mitológico o un concepto clave. El sistema de remi­ apartado se incluyen los nombres m ito­ m in o s Y EXPRESIONES PROCEDENTES DE LA
lógicos fo sus formaciones derivadas) uti­ MITOLOGÍA GRECORROMANA (pág. 505 )
siones y de correlaciones de los artículos está diseñado para facilitar es­ lizados en cualquier ám bito de la vida
tos agrupamientos temáticos, proporcionando claves o caminos a seguir moderna (lenguaje cotidiano, ciencias, li­
para llegar a ellos sin por ello aumentar el cuerpo del artículo. Los índi­ teratura, etc.).
ces situados al final de la obra facilitan la utilización del diccionario.
Referencias literarias (Lit.): tomadas de ■ A C C E S O A TRAVÉS DEL ín dic e DE es ­
En el artículo París, que tomamos como ejemplo, remisiones y co­ toda la literatura occidental, desde la A n ­ c rito res Y OBRAS ANÓNIMAS DE LA ANTI­
rrelaciones sugieren una prolongación del tema sobre el mito de la gue­ tigüedad hasta el siglo XX. GÜEDAD (pág. 5 1 1 ), Y DEL índice de es­
rra de Troya, sobre la noción de héroe y sobre el carácter trifuncional critores Y OBRAS ANÓNIMAS POSTERIORES
de la mitología indoeuropea, que ha puesto de relieve Gcorges Durné- A LA ANTIGÜEDAD (pág. 515)
zil. El apartado Literatura permite situar el personaje en la epopeya y Referencias ico nográficos (Icón./: selec­ ■ A C C E S O A TRAVÉS DEL ÍNDICE
DE PIN­
en la tragedia griegas. El apartado Iconografía recoge sus principales cionadas generalmente p or su valor es­ TORES, ESCULTORES Y OBRAS ANÓNIMAS
representaciones en las arles plásticas, desde la Antigüedad hasta fina­ tético, p or una parte, y p o r la facilidad (pág. 527)
les del siglo xix. de acceso a estas obras, p o r otra. En es­
tas referencias figuran esculturas, mosai­
cos, pinturas, etc., incluyendo en ocasio­
ACCESO A TRAVÉS DEL índic e g eneral (pág. 485): nes las de autoría anónima.
Acudir al índice general, que remite bien al artículo correspondiente Referencias musicales (Mús.): seleccio­ ■ ACCESO A TRAVÉS DEL índice de c o m ­
al término buscado, o bien a un término relacionado con el mismo. nadas, como en el caso de la literatura y po sito res Y OBRAS MUSICALES ANÓNIMAS
Ej.: «Medusa» remite a GORGONA, así como a MONSTRUOS, PEGASO, PER- la iconografía, con e l objeto de ilustrar (p ág . 5 3 5 )
SEO, POSEIDóN O FOSIDCN. las relaciones entre la mitología y el arte.
A Remisión: su consulta aclara Estas referencias incluyen formas musi-
la definición correspondiente. coles diversos, desde la músico clásica
hasta la canción.
Etimología: indicado cuando P A R IS ^
contribuye a aclarar la definición. H ijo m e n o r d e P r ía m o '. re y d e T r o y a , y
Referencias cinematográficas (CinJ: que ■ ACCESO A TRAVÉS DEL índice de rea ­
H c-cuba . ta m b ié n lla m a d o A le ja n d ro («el
incluyen tanto las películas destinadas al lizadores c in em ato g r áfic o s (pág. 539 )
q u e p ro te g e a lo s h o m b r e s » ) ... gran público como las obras que se a li­
- » ÍIK R O K S . mentan de referencias mitológicas.
... fu e e le g id o c o m o á r b itr o p a ra d irim ir
el litig io q u e e n fre n ta b a a la s tre s d io sa s-
Correlación: su consulta completa
lo definición correspondiente. p o r la p o s e s ió n d e la m a n z a n a d e o ro d e s ­
Esta selección perm ite constatar que la Las listas arriba indicadas contienen:
tin a d a « a la m á s b e lla » ... o f r e c ió e l p r e ­
literatura y el arte occidentales han ex­ • el apellido y el nombre del outor;
m io a A f r o d ita ’... E s ta m o s a n t e u n o d e
traído de la mitología una parte muy im ­ • los datos de su nacimiento y muerte;
Sección cultural
lo s m ito s q u e re fle ja n la id e o lo g ía « t r i ­ portante de su inspiración, tanto en • su nacionalidad;
fver página contiguaI
fu n c io n a l» d e lo s a n tig u o s p u e b lo s in d o ­ rorma seria como paródica. • una enumeración de los artículos en
e u ro p e o s . - i FUNCIONES. Este diccionario es una guía para redes­ los que aparece citado.
A ♦ Lit. P aris es uno de los principales perso­ cubrir la herencia m itofógica grecorro­ Estos datos revelan:
najes de la epopeya troyuna. inm ortalizada
mana que podemos encontrar en nues­ • los temas mitológicos más fecundos,
en la ttíuda de Hom ero. Su destino inspiró
tros libros y museos, en nuestros discos, que no son siempre los más importan­
una tragedia u Sófocles... cintas y pantallas. tes del Corpus mitológico;
Referencia a las fuentes •lean. Un fresco de Pompeya..,: París, es­ • los outores más influidos por los textos
textuales: ver tAS fuentes literarias de cu ltu ra de C anova, siglo s i s , S an Peters- mitológicos.
LA M irO IO G IA GRECORROM ANA ip á g . XVII)
burgo.
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 LAS FUENTES LITERARIAS
DE LA MITOLOGÍA GRECORROMANA

L o s m ito s so n u n m o tiv o re cu rren te a lo largo de toda la li­

te ra tu ra g re c o la tin a , e s p e c ia lm e n te en la p o é tic a , p e ro están
ig u a lm e n te p re s e n te s en la filo so fía y e n la g e o g rafía; es fre­
c u e n te , sin e m b a rg o , q u e so lo a p a re z c a n d e fo rm a a lu siv a en
o b ra s d o n d e n o c o n stitu y e n e l te m a c e n tra l. A q u í m en ciona­
re m o s ú n ic a m e n te a los a u to re s q u e tien en al m en os u na obra
d e in s p ira c ió n e s e n c ia lm e n te m ito ló g ic a , o rd e n á n d o lo s c ro ­
n o ló g ica m e n te .

F U E N T E S G R IE G A S

H O M E R O . E ste p o e ta , q u e v iv ió en e l sig lo ix o en el s i­
g lo viii a. C ., e s cro n o ló g ic a m e n te el m ás an tig u o y uno de los
m á s g ra n d e s e s c rito re s g rie g o s. S u s d o s e p o p e y a s, la ¡liada y
la O d ise a , h a n s id o fu e n te in a g o ta b le p a ra to d a la literatu ra
g rie g a y ta m b ién p a ra la latina.
L a lita d a narra, en v ein ticu atro can to s y 15.537 versos, una
p a rte d e la g u e rr a q u e lo s g rie g o s (o a q u e o s ) e m p re n d ie ro n
c o n tr a lo s tr o y a n o s p a rtie n d o d e u n e p is o d io re la tiv a m e n te
breve, la c ó le ra d e A q u iles co n tra A gam enón. L o s pasajes más
c é le b re s son: e n el c a n to I, el e n fre n ta m ie n to e n tre los d o s j e ­
fes g rie g o s; en el c a n to V, el c o m b a te en el q u e la d io s a A fro ­
d ita y su h ijo E n e a s re s u lta n h e rid o s ; en el c a n to V I, la des-

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LAS FU ENTES LITERARIAS XVIII
p ed id a de H é c to r y A n d ró m ac a ; e n el c a n to X V I, la m u e rte d e
P atro clo a m a n o s d e H écto r; e n e l c a n to X V III, la d e sc rip c ió n
d el e s c u d o d e A q u ile s ; e n e l c a n to X X II, e l c o m b a te e n tr e
H écto r y A q u iles. s e g u id o e n e l c a n to X X III p o r lo s fu n e rale s
d e P atroclo.
L a O d ise a , m á s n o v e le s c a , e s t á ig u a lm e n te d iv id id a en
v e in ticu atro c a n to s q u e su m a n u n to ta l d e 1 2 .0 0 0 v e rso s. L o s
cuatro prim eros can to s relatan las p esq u isas q u e T e lém aco e m ­
p ren d e p ara a v e rig u a r e l p a ra d e ro d e s u p a d re U lise s, u n o d e
los je f e s g rie g o s q u e p a rtie r o n a la g u e r r a c o n tr a T ro y a ; los
v e in te s ig u ie n te s e s tá n d e d ic a d o s a la s a v e n tu r a s d e U lis e s,
q u e in te n ta re g re s a r a la is la d e íta c a d o n d e le e s p e r a s u fiel
e s p o s a P e n é lo p e (V -X II), y a l re to rn o d e l h é ro e a su p a tria
(X III-X X IV ).
E sto s d o s la rg o s p o e m a s so n v e rd a d e ra s a n to lo g ía s d e la
m ito lo g ía g rie g a . E s m u y p o s ib le q u e c o n s e rv e n e l re c u e rd o
d e c ie rto s a c o n te c im ie n to s h is tó ric o s , p e ro e n lo s h e c h o s re ­
la ta d o s in te rv ie n e n c o n tin u a m e n te lo s d io s e s, a c u y a c a b e z a
se sitú a Z eus. S u papel es d e te rm in a n te e n a m b o s relato s, tan to
e n e l d e s e n c a d e n a m ie n to d e la g u e r r a d e T ro y a c o m o e n su
d e sa rro llo , a s í c o m o en la s a v e n tu ra s d e U lise s: e l m u n d o d e
los d io s e s y el d e lo s h o m b re s s e in te rfie re n c o n sta n te m e n te .
E s m u y fre c u e n te , p o r o tr a p a rte , q u e lo s p ro p io s h u m a n o s
sean a su v e z « h é ro e s» , e s d e c ir, q u e e stén e m p a re n ta d o s c o n ­
sa n g u ín e a m e n te c o n a lg u n a d iv in id a d .
L os H im n o s h o m érico s, q u e a u n q u e so n a lg o p o ste rio re s a
H o m ero le fu e ro n a trib u id o s e n o c a s io n e s , c o n stitu y e n o tra s
ta n ta s e v o c a c io n e s m ític a s d e lo s d io s e s ; d e lo s tre in ta o rig i­
n ales se c o n se rv a n q u in c e , lo s m á s c é le b re s d e lo s c u a le s so n
el H im n o a A p o to , el H im n o a D e m é te r y el H im n o a H erm es.
N .B .: D e las lla m a d a s « e p o p e y as c íclicas» so lo se h an c o n ­
serv ad o p e q u e ñ o s fra g m e n to s. E sta s e p o p e y a s, a lg u n a s d e las
c u a le s so n a n te r io r e s a H o m e ro y o tr a s p o s te rio re s , se a g ru ­
p ab an e n d o s g ra n d e s c ic lo s: el « c ic lo tro y a n o » y el « c ic lo te-
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XIX LAS FUENTES LITERARIAS
b a ñ o » . E sto s p o e m a s , h o y d e s a p a re c id o s, fu ero n la principal
fu e n te d e in sp irac ió n d e lo s trá g ic o s g rie g o s (v e r p árrafo s si­
g u ien tes).
H E S Í O D O . P o e ta d el sig lo vm a. C „ a u to r d e d o s textos
fu n d a m e n ta le s: L o s tr a b a jo s y lo s d ía s y la Teogonia.
L o s tra b a jo s y lo s días, p o em a d e 1.022 v erso s, incluye va­
rio s m ito s ju n to a p re c e p to s d e c a rá c te r e c o n ó m ic o , so cial y
m o ra l. E n tre e llo s fig u ra el m ito d e P a n d o ra , la p rim e ra m u­
j e r q u e , a s e m e ja n z a d e la E v a b íb lic a , a p a re c e p re s e n ta d a
c o m o re s p o n s a b le d e to d o s lo s m a le s q u e a flig e n a la h u m a­
n id a d . C o n tie n e ta m b ié n e l m ito d e las ra z a s , q u e re la ta los
o ríg e n e s d e l h o m b re y p re se n ta su h isto ria c o m o u n a larga de­
c a d e n c ia , d e s d e la e d a d d e o ro a la e d a d d e l h ie rro , pasan d o
p o r la e d a d d e b ro n c e y la e d a d d e lo s héro es.
L a T eo g o n ia , c o m o su n o m b re in d ic a , re fie re e n 826 v er­
so s e l n a c im ie n to y la g e n e a lo g ía d e lo s d io s e s, p resen tan d o
ta m b ié n lo s p rim itiv o s m ito s g rie g o s re la tiv o s al o rig e n del
m u n d o . H e sío d o in te n ta « ra c io n a liz a r» u n u n iv e rso m ito ló ­
g ic o c o m p le jo , e n e l q u e d is tin g u e c u a tr o e ta p a s : e l n a c i­
m ie n to d e l u n iv e rso , el re in a d o d e U ran o , el rein a d o de C rono
y e l re in a d o d e Z e u s, q u e c o rre sp o n d e ría al p resen te histórico
del p o e ta .
P ÍN D A R O . P o e ta líric o d el sig lo v a. C . (5 1 8 -4 3 8 ), autor
d e c u a re n ta y c in c o O d a s tr iu n fa le s o E p in ic io s (literalm ente,
« p o e m a s p a ra d e s p u é s d e la v ic to ria » ) d e d ic a d a s a los ven ce­
d o res d e lo s g ra n d e s ju e g o s p a n h e lé n ic o s: los ju e g o s o lím p i­
c o s (O lim p ia ), p ític o s (D e lfo s), ístm ic o s (C o rin to ) y ñem eos
(N e m e a ). D e sd e e l p u n to d e v ista m ito ló g ic o , la im portancia
d e su o b ra es c o m p a ra b le a la d e H esío d o . E n efec to , tom ando
c o m o p u n to d e p a rtid a la s p ro e z a s d e p o rtiv a s, q u e e x alta en
toda su d im e n sió n sim b ó lic a y u n iv ersal, P ín d aro recurre co n s­
ta n te m e n te a los m ito s y a la e n se ñ a n z a m o ral q u e p u e d e ex­
LAS FUENTES LITERARIAS XX
tra e rse d e e llo s : p o r e je m p lo , al e x a lta r a u n v e n c e d o r o rig i­
n a rio d e C ire n e , e v o c a lo s a m o r e s d e la v ir g e n C ire n e y d e
A p o lo y re la ta la e x p e d ic ió n d e lo s A rg o n a u ta s , q u e d e s e m ­
b o c a en la fu n d a c ió n d e la c iu d a d .
E S Q U I L O . P o e ta n a c id o e n E le u s is (5 2 5 - 4 5 6 a. C \), al
q u e s e le a trib u y e n e n tr e s e te n ta y n o v e n ta tra g e d ia s . D e su
e x te n sa p ro d u c c ió n d ra m á tic a so lo c o n s e rv a m o s sie te p ieza s:
L os p e rs a s (4 7 2 a. C .). L o s s ie te c o n tr a T eb a s (4 6 7 a. C .). L a s
s u p lic a n te s (4 6 3 a. C .) , P r o m e te o e n c a d e n a d o ( e n tre 4 6 2 y
4 5 9 a. C .) y la trilo g ía titu la d a O re stia d a (4 5 8 a. C .) fo rm a d a
p o r tres piezas: A g a m en ó n , L a s co é fo ra s y L a s eu m én id es. E x­
c e p tu a n d o L o s p e rs a s, c u y o a rg u m e n to s e b a sa en u n a c o n te ­
cim ien to h istó ric o co n te m p o rá n e o , to d a s la s p ie z a s d e E sq u ilo
b eb en d e fu e n te s m ito ló g ic a s . P a re c e s e r in c lu so q u e el p o e ta
to m ab a el te m a de tre s tra g e d ia s — re p re sen ta d as el m ism o d ía
con o c a sió n d e la s f ie s ta s c o n s a g r a d a s a D io n is o — d e d if e ­
ren tes ep iso d io s d e un m ism o c ic lo leg e n d a rio . D e e ste m o d o .
L a s su p lic a n te s s e ría la p rim e ra p arte d e u n a trilo g ía d e d ic a d a
a la s D a n a id e s , L o s s i e te c o n tr a T eb a s c e r r a r ía u n a trilo g ía
q u e . d e sp u é s del p e c a d o d e L a y o , e l p a rric id io y e l in c e s to de
E d ipo. e v o c a e l c o m b a te fra tric id a e n tr e los d o s h ijo s d e este
ú ltim o y Y o casta, E te o c le s y P o lin ic e s. L a ú n ic a trilo g ía c o n ­
servada ín teg ram en te, la O restia d a , relata el a sesin ato d e A g a ­
m e n ó n , je f e d e la e x p e d ic ió n c o n tr a T ro y a , a m a n o s d e C li-
te m n e s tra y E g is to ( A g a m e n ó n ), s ig u e c o n la v e n g a n z a d e
O re ste s, q u e m a ta a lo s a s e s in o s d e su p a d re (L a s co é fo ra s),
y fin a lm e n te la h u id a de O re ste s, p e rse g u id o p o r la s e rin ia s, y
su a b s o lu c ió n fin a l a n te e l tr ib u n a l a te n ie n s e d e l A rc ó p a g o
í Im s eu m én id es).
E n to d as esta s p ie z a s, d o n d e los h o m b re s p a re c e n siem p re
re sp o n sa b le s d e su s a c to s , se v e a c tu a r, sin e m b a rg o , u n a v o ­
luntad d iv in a o m n ip re se n te q u e in te rv ie n e c o n sta n te m e n te so ­
b re e l e je m is m o d e la s re s o lu c io n e s h u m a n a s . S e tr a ta , p o r
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XXI LAS FUENTES LITERARIAS
ta n to , d e u n u n iv e rso a m b ig u o e n el q u e O re ste s e s , sim u ltá­
n e a m e n te , el v e n g a d o r ju s tic ie ro d e su p ad re y el asesin o im ­
p ío d e su m ad re.
S Ó F O C L E S . P o e ta n a c id o e n C o lo n a (4 9 5 -4 0 5 a. C .),
c e rc a d e A te n as. E s a u to r d e c ie n to v ein titrés trag ed ias, d e las
q u e ta n so lo se c o n se rv a n siete: A y a x (4 4 5 a. C .), L as traqui-
n ia s (4 4 4 a. C .), c u y o p e rs o n a je ce n tra l e s H eracles, A ntígona
(4 4 0 a. C .), E d ip o re y (e n tre 4 2 5 y 4 2 0 a. C ) , E lectra (h. 413
a. C .), F ilo c te te s (4 0 9 a. C .) y E d ip o en C o lo n a (representada
p o stu m a m e n te el a ñ o 4 0 3 a. C .). El títu lo d e c a d a un a d e estas
p ie z a s d e m u e s tra p o r s í so lo la im p o rta n c ia q u e la m itología
tie n e e n la o b ra d e e s te d ra m a tu rg o . S u s tra g e d ias e stá n c e n ­
tra d as p o r lo g e n e ra l e n u n a e le c c ió n m o ral q u e d e b e resolver
u n p e rs o n a je : E le c tra , ¿ h a d e m a ta r a su m a d re C litem n estra
p a ra v e n g a r a su p a d re A g a m e n ó n , a se sin a d o p o r esta'?: A n tí­
g o n a, ¿ d e b e re sp e ta r la ley d iv in a y d a r sep u ltura a su herm ano
m u erto . P olin ices, o re sp e ta r la pro h ib ició n d e C reonte, qu e en­
carna la ley d e la ciu d a d ? En la o b ra d e S ó fo cles la relación del
h o m b re c o n lo s d io s e s e s tam b ién d e te rm in a n te, pero las divi­
n id a d e s e s tá n m e n o s p re s e n te s q u e e n la d ra m a tu rg ia d e E s­
q u ilo ; la v o lu n ta d d iv in a e s e n ig m á tic a p a ra m e jo r p o n e r de
m a n ifie sto la d e b ilid a d y la ig n o ra n cia h u m a n a s (v éase la fun­
ción d e lo s o rá c u lo s en E d ip o re y y en L a s traq u ianas).
E U R Í P I D E S . P o e ta n a c id o e n S a la m in a (h . 4 8 0 -4 0 6
a. C .), su p ro d u c c ió n c o m p re n d e o c h e n ta y d o s p ie z a s de las
q u e se c o n se rv a n d ie c io c h o tra g e d ia s y un d ra m a satírico. Su
o b ra , m a r c a d a p o r la a c tu a lid a d c o n te m p o rá n e a , p e rm an ece
sin e m b a r g o p ro f u n d a m e n te a n c la d a e n lo s m ito s g rie g o s,
c o m o d e m u e s tra n lo s títu lo s d e s u s tra g e d ia s : A lc e s tis (438
a. C .). M e d e a ( 4 3 1 a. C .), H ip ó lito (4 2 8 a. C .), A n d ró m a c a
(4 2 4 a. C .), H é r c u le s f u r i o s o (4 2 4 a. C .), L a s tro y a n a s (415
a. C .), Ifigenia en Táuride (414 a. C .), E lectra (413 a. C .), Helena
LA S F U E N T E S L IT E R A R IA S X X II
(4 1 2 a. C .). O re ste s (4 0 8 a. C .), Ifig e n ia en Á u licie (4 0 6 a. C .)
o L a s b a c a n te s (4 0 6 a. C .). C o n E u ríp id e s, e l a n á lis is p s ic o ­
lógico. la p asió n y su s du d a s, las em o c io n e s y e l p h a to s irru m ­
pen c o n fu e rz a en el s e n o d e la m ito lo g ía : o ím o s la s v a c ila ­
c io n e s y la s e sp e ra n z a s d e M e d e a a n te s d e m a ta r a su s h ijo s,
o las d e F e d ra a n te s d e q u e d e c la re su a m o r a H ip ó lito , a u n ­
q u e fin a lm e n te te rm in e d e já n d o s e a r r a s tr a r p o r la ra b ia y la
pasión. E l le c to r d e sc u b re u n a m ito lo g ía m á s « h u m a n a » en la
q ue lo s p erso n ajes le g e n d a rio s su fre n y d u d a n d e su s accio n e s
c o m o e l co m ú n d e lo s m o rtales.
A P O L O N I O [ D E R O D A S ] , P o e ta d e l s ig lo ni a. C ., e s
a u to r d e u n a e p o p e y a e s tru c tu r a d a e n c u a tr o c a n to s . L a s a r-
g o n ú u tica s. E sta e p o p e y a , c e n tra d a e n la c o n q u is ta d e l v e llo ­
cin o d e o ro p o r Ja só n y lo s A rg o n a u ta s, y en la p a sió n q u e Ja -
só n d e sp ie rta e n M e d e a — q u e o c u p a to d o e l c a n to 111— , e stá
c o n s id e ra d a c o m o e l m á s b e llo te x to a n tig u o q u e a n a liz a el
se n tim ie n lo a m o ro so . E sta o b ra fu e o b je to d e u n a in te re sa n te
reela b o ra c ió n en e l s ig lo i d . C ., q u e d e b e m o s al p o e ta la tin o
V alerio F laco.
FUENTES ROM ANAS
C A T U L O . E ste p o e ta (h . 8 5 -h . 5 3 a. C .) e s a u to r d e p o e ­
sías variadas, e n tre las cu a le s fig u ra u n a ep y llo n (p e q u e ñ a e p o ­
p eya) d ed ica d a a las B o d a s d e Tetis y P eleo q u e in clu y e e l e p i­
so d io d e lo s a m o re s d e A ria d n a y T eseo.
V I R G I L I O . L a o b ra c a p ita l d e e s te p o e ta (7 0 -1 9 a. C .) es
\a E neida, un a e p o p e y a en d o c e c a n to s q u e se sitú a en la línea
d e lo s p o e m a s h o m é ric o s. R e la ta la p a rtid a d e T ro y a d e l h é ­
roe tro y an o E neas, h ijo d e A fro d ita, d e sp u é s d e la c a íd a y d e s­
tru c c ió n d e la c iu d a d . A la c a b e z a d e u n g ru p o d e s u p e rv i-
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xxm L A S F U E N T E S LITER A R IA S
v ie n te s. E n e a s p a rte a la b ú sq u e d a d e l lu g a r d o n d e , p o r m an ­
d a to d e los d io se s, d e b e rá fu n d a r u n a n u e v a T ro y a. E ste lugar
n o e s o tro q u e e l L a c io , e n Italia , d o n d e los tro y a n o s se fusio­
n a rán c o n los a u tó c to n o s d a n d o o rig e n a un n u e v o pueblo, an­
te p a s a d o d e l p u e b lo ro m a n o . E s ta e p o p e y a se p re s e n ta en
c ie r to m o d o c o m o u n a O d is e a s e g u id a p o r u n a llía d a : en
e fe c to , lo s se is p rim e ro s c a n to s n arran la s av e n tu ras d e E neas,
q u e rec u e rd a n m u c h o a la s d e U lise s (e sta v ez in clu y en d o una
e s c a la e n C a rta g o , d o n d e e l h é ro e s u s c ita la p a sió n de la reina
D id o ), y los s e is sig u ie n te s re la ta n lo s c o m b a te s q u e los tro ­
y a n o s y su s a lia d o s d e b e n lib ra r c o n tra o tro s p u e b lo s itálicos.
H ay q u e d e sta c a r q u e el ca n to V I, p u n to cu lm in an te d e la obra,
re fie re la b a ja d a d e E n e a s al m u n d o d e lo s m u e rto s (lo s In ­
fie rn o s ), d e l q u e V irg ilio o fre c e u n a s o b re c o g e d o ra d e sc rip ­
ció n : e n e l H ad e s, E n e as re cib e d e su p a d re A n q u ises la rev e­
lación d e l g lo rio so d e stin o d e R o m a , u n a v erd ad era síntesis de
m ito lo g ía e h isto ria .
A n tes d e e sc rib ir la E n eid a , V irgilio h ab ía c o m puesto poe­
m as d e te m a p asto ril (las B u có lica s, h. 4 3 a. C .) y un p o em a di­
d ác tico e n c u a tro can to s, d e in sp iració n h esió d ica (las G eórgi­
cas, 3 9 a 2 9 a. C .), e n e l q u e se in c lu ía n d o s ep iso d io s m itoló­
g ico s: u n a rein terp reta ció n o rig in al d e l final d e la e d a d de oro,
en e l c a n to I, y u n re la to d e l m ito d e O rfe o y E u ríd ic e , en el
ca n to IV.
O V I D I O . E s te p o e ta (4 3 a. C .-1 7 d . C .) e s a u to r d e u na
e p o p e y a e n q u in c e c a n to s , la s M e ta m o r fo s is (1 a. C .), qu e
c o n s titu y e n u n v e rd a d e r o m a n u a l d e m ito lo g ía g rie g a , p re ­
se n tad o b a jo u n a fo rm a n arrativ a p artic u la rm e n te brillante. En
e lla s re la ta , c o n a b u n d a n c ia d e d e ta lle s, u n e x te n so repertorio
d e m ito s q u e g ira n siem p re e n to rn o a la tran sfo rm ació n o m e­
ta m o rfo s is d e u n a d iv in id a d o d e u n s e r h u m a n o . L os p rin ci­
p ales e p is o d io s so n lo s sig u ie n te s: en el c a n to I, la c o sm o g o ­
n ía , la s c u a tr o e d a d e s d e la h u m a n id a d , la g u e rra d e los
LAS FU ENTES LITERARIAS XXIV
g ig a n te s y lo s d io s e s , e l d ilu v io y e l c o m b a te d e A p o lo y P i­
tó n ; e n e l c a n to III. e l m ito d e F a e tó n ; e n e l c a n to IV, lo s d e
In o y A ta m a n te y el d e P e rse o y A n d ró m e d a ; e n e l c a n to V. el
d e P ro se rp in a ; en e l c a n to V II, el d e Ja s ó n y M e d e a (m ito d e
los A rg o n a u ta s); e n e l c a n to V III, e l d e D é d a lo e íc a ro , ju n to
al de la m u e rte d e H é rc u le s; e n e l c a n to X , el d e O rfe o y E u-
ríd ice; e n los c a n to s X II, X III y X IV , e l « c ic lo tro y a n o » (g u e ­
rra d e T ro y a , v ia je s d e U lis e s, a p o te o s is d e E n e a s ); e l c a n to
X V e s d e in s p ira c ió n m á s f ilo s ó f ic a — e n c o n c r e to p ita g ó ­
rica— q u e m ito ló g ic a .
O v id io e s ta m b ié n a u to r d e u n a re c o p ila c ió n d e v e in tiu n a
c a rta s fic tic ia s e n v e rso , las H e ñ id a s , e n la s c u a le s p re s ta su
p lu m a a la s g r a n d e s e n a m o r a d a s d e la m ito lo g ía (A ria d n a ,
D ido, P en élo p e. F ed ra, e tc .). E sc rib ió ta m b ié n u n c é le b re A rte
d e a m a r ( e n tre I a . C . y 2 d . C .) , d o n d e r e c u r r e a d iv e r s o s
e jem p lo s to m a d o s d e la m ito lo g ía p a ra ilu s tra r « c a so s a m o ro ­
so s» . E s a u to r, p o r ú ltim o , d e lo s F a sto s, o b ra in a c a b a d a q u e
el p o eta h a b ía c o n c e b id o c o m o u n a e s p e c ie d e c a le n d a rio re ­
lig io s o d e R o m a — s o lo c u e n ta c o n s e is c a n to s d e lo s d o c e
p re v isto s : u n o p a ra c a d a m e s d e l a ñ o — , m o tiv o e s tru c tu r a l
q u e le p e rm ite in s e rta r m u c h o s d e lo s m ito s c o n m e m o ra d o s
en las fie sta s ro m an as.
H I G I N I O (H y g in u s ). P o líg ra fo c o n te m p o rá n e o d e O v i­
d io , e s a u to r, e n tr e o tr a s o b r a s , d e la s F a b u la e , q u e re ú n e n
d o sc ie n to s d ie c isie te re la to s m ito ló g ic o s c u y o a su n to y tra ta ­
m iento, c aren tes d e o rig in alid a d , n o añ ad e n n a d a n u e v o al co r-
pus m ito ló g ico . P o r o tra p a rte , la a trib u c ió n d e e s ta o b ra a H i-
g in io ta m p o c o e s u n á n im e .
S É N E C A . F iló so fo y d ra m a tu rg o (4 -6 5 d . C .), e s a u to r de
o c h o tra g e d ia s de te m a m ito ló g ic o , in s p ira d a s g e n e ra lm e n te
en S ó fo c le s y E u ríp id e s : A g a m e n ó n , H é r c u le s fu r io s o , H é r ­
c u le s eteo, M ed ea , F e d ra , L a s fe n ic ia s , E d ip o , L a s tro va n a s.
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XXV LAS FUENTES LITERARIAS
L a s a p o r ta c io n e s d e S é n e c a , q u e tr a b a ja b a d e h e c h o so b re
fu e n te s q u e e n su m a y o ría h an lle g a d o h a sta n o so tro s, al cor-
p u s m ito ló g ic o so n re d u c id a s.
E S T A C I O . E ste p o e ta (h . 4 0 -h . 9 5 d . C .) e s a u to r d e dos
e p o p e y a s, Ixi teb a id a y L a ac/uileida. L a p rim era , d e valor dis­
c u tid o , p re s e n ta al m e n o s e l in te ré s d e q u e a b o rd a el m ism o
te m a d e u n a e p o p e y a g rie g a a n te rio r n o c o n se rv a d a : la lucha
fra tric id a d e lo s p rín c ip e s te b a n o s E te o c le s y P o lin ices, hijos
d e E d ip o y h e rm a n o s d e A n tíg o n a . L a s e g u n d a , in c o n c lu sa
(s o lo c o n s ta d e d o s c a n to s ), e s ta b a d e s tin a d a a n a rra r las h a­
z a ñ a s d e A q u ile s , p e ro se in te rru m p e d e s p u é s d e re la ta r los
p rim e ro s a ñ o s d el h éro e.
V A L E R I O F L A C O . V er A P O L O N I O D E R O D A S .
A P U L E Y O . F iló so fo y n o v e lista (h. 125-h. 190 d. C .), es
a u to r d e l « C u e n to d e A m o r y P s iq u e » in te rc a la d o e n su n o ­
v ela L a s m e ta m o r fo s is o E l a s n o d e oro. A u n q u e e s p rá c tic a ­
m en te se g u ro q u e A p u le y o n o im a g in ó e ste m ito, ya q u e ex is­
ten te s tim o n io s ic o n o g r á fic o s a n te r io r e s a su o b ra , s í e s el
ú n ico e s c rito r a n tig u o q u e n o s lo h a tra n sm itid o .
C L A U D IA N O . P o e ta é p ic o (h . 3 7 0 -h . 4 1 0 d. C .), e s autor
d e u n a G ig a n to m a q u ia y d e u n R a p to d e P ro se r p in a , qu e
c o n s titu y e n la s ú ltim a s e p o p e y a s m ític a s d e la A n tig ü ed ad .
S in e m b a r g o , c o m o e n e l c a s o d e S é n e c a , e s te p o e ta tard ío
ta m p o c o p u e d e s e r c o n s id e r a d o c o m o u n a « fu e n te » str ic to
se n su , y a q u e se lim ita a re to m a r u n a se rie d e m ito s tratad o s
a n te r io r m e n te m u c h a s v e c e s, s o b re lo s c u a le s , d e h ech o , no
a p o rta n a d a n u ev o .
 XXVIÍ GEOGRAFÍA MITOLÓGICA

GEOGRAFIA MITOLOGICA

b TRACI A
r t ° °

Helésponto> r r PR
O lim p o -y roya
4 Monte Ida
- •
Monte Osa
peoe° * Monte Expedición
Yolco . , peiión Sfege
TESALIA - N A contra Troya^

Eta * Payaso

u 9o Del^ * B E O C IA ^ H ^
E s tín fa lo T abas • i %
; " A w « r ‘ MAR
e «Enmanto «*NenléaAlenaS
tipia* Micenas . Nemea V ,
W//e Argos * ^ Ji;into i, ;-**
V Lema»,- Oe/os
PELOPONESO • v t i >
Piloá • » * Esparta
( TaigeW’ L A ^ O N IA

Cilera ú

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GEOGRAFÍA M ITOLÓGICA XXVIII XXIX GEOGRAFÍA MITOLÓGICA

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GEOGRAFIA M ITOLÓGICA XXX XXXI N O M B R ES D E D IO S E S Y H ÉRO ES

CORRESPONDENCIA DE LOS NOMBRES GRIEGOS Y LATINOS

EL VIAJE DE ENEAS DE DIOSES Y HÉROES

POR ORDEN A l f ABÉTICO POR ORDEN ALEABÉTICO

GRIEGO LATINO
GRIEGO LATÍN LATÍN GRIEGO

D iv in id ad es m a y o re s
l\ PONTO
D ivinidades m a y ares

A frodita V enus A polo A polo

EUXINO
A p o lo A polo C eres Deméter
LACIO A res M arte D ia n a A rtem isa o Artemis
TRACIA
A rtem isa o Ártem is D ian a Juno H era
ITALIA 2 Enos
A te n e a M inerva Júpiter Zeus
MERIDIONAL B u(hrotum
, T ro y a C ro n o S aturno L iber/B aco D ioniso/B aco
8 * 7 e p ir o vv" !• 1 D em éter C eres M arte A res
MAR \JESALIA MAR D io n iso /B a co L iber/B aco M ercurio H ermes
i ®Accio H ad es/P lu tó n O rco /P lu ló n M inerva A tenea
H efeslo V ulcano' N ep tu n o P oseidón o Posidón
D élos H e ra Juno O rco /P lu tó n H ades/P lutón
EGEO H erm es M ercurio S atu rn o C rono
Carlago
H estia Vesta V enus A frodita
NUMIDIA P oseidón o Posidón N ep tu n o V esta Hestia
Zeus Júpiter V u lcan o ' Hefeslo

1 Llam ado tam bién M ulcíber.

D iv in id ad es m e n o res D ivinidades m en o res

cárites g ra c ia s ca m en as m usas
Eros C u p id o C u p id o Eros
erin ias furias fau n o s sátiros
m o iras p a rc a s fu rias erinias
1. Troya: la huida, d e s p u é s del 8. Italia Meridional.
m usas cam en as g ra c ia s cárites
incendio de la ciudad. 9. Sicilia. Perséfone Proserpina p a rc a s moiras
2. Tracia. 10. Cartago: lo s am o res d e Dido y Eneas. sátiros faunos P ro serp in a Perséfone

3. Isla d e Délos. 11. D répano: ju e g o s funerarios en honor H éroes H éroes

4. Creía. de A nquises.
H eracles Hércules H ércules Heracles
5. Islas E strófades: la s harpías. 12. C um as: d e s c e n s o a lo s infiernos. O d is e o Ulises Ulises O d iseo
6. Tesalia. 13. Lacio: lo s troyanos s e establecen
N.B.: Los restantes nom bres m itológicos son todos g rieg o s, ex cep tu an d o los d e algu­
7. Epiro: reencuentro co n A ndróm aca. en Italia.
n a s d iv in id ad es exclusivam ente itálicas {en p articu lar Ja n o y Q uirino). La etimología
d e la m ay o ría d e estos nom bres e s o scu ra. El lector en c o n trará in c o rp o rad as en Tos
artículos co rresp o n d ien tes las e s c a s a s etim ologías seg u ras o plausibles.

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 ACTEÓN
A ♦ Lit. F.l poeta latino Ovidio
E sle jo v e n c a z a d o r leb an o
debe su celeb rid ad a su trágica
y cruel m uerte. A cteón, que h a­
bía sido iniciado en el arte de la
c a z a p o r el c e n ta u ro ' Q uirón*,
se ja c ta b a d e su h ab ilid ad afir­
m ando q u e superaba a la propia
A rtem isa*. Un d ía q u e reco rría
los b o sq u es aco m p a ñ ad o d e su
ja u r ía , so rp re n d ió a la c a sta
d iosa bañán d o se desnuda en las
aguas de un río. L a diosa, enfu­
recida, le ro c ió co n ag u a y A c­
teón q u e d ó tra n sfo rm a d o e n ­
tonces en u n cierv o . S u s perros
se la n z a ro n en su p e rse cu c ió n
sin re c o n o c e rle y , d e sp u é s d e
d a rle c a z a , le d e s p e d a z a ro n y
d ev o raro n . L a ja u ría v ag ó m u ­
c h o tie m p o p o r los b o sq u e s en
b u sca d e su a m o h asta lle g a r a
la cav ern a d e Q uirón, q u e, co n ­
m o v id o p o r los g em id o s d e los
perros, m odeló u n a im agen que
re p ro d u c ía fie lm e n te la fig u ra
del jo v e n c a z a d o r im p ru d en te.
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(43 a. C .-I7 d. C.) relata en el
libro III de sus Metamorfosis la
cólera de Diana', «la diosa de
la aljaba», y la huida desespe­
rada del joven transformado en
ciervo perseguido por su propia
jau ría sedienta de sangre. A
principios del siglo xvn. Mira
de A mescua escribió su Fábula
de Acteón y Diana, y un siglo
más tarde, en el xvm. José An­
tonio Porcel y Salablanca hace
una recreación burlesca del
mito en su poema Acteón y
Diana. El mismo tratamiento
burlesco dieron al mito Alonso
del Castillo Solórzano y Mel­
chor de Zapata (siglo xvn).
♦ Icón. Entre las obras anti­
guas, señalarem os Artemisa
m atando a Acteón, crátera
griega de h. 460 a. C. La meta­
morfosis de Acteón inspiró a
muchos pintores posteriores:
Parmigianino. 1523. Fontane-
llato; escuela de Fontaine-
ADO N IS
bleuu. siglo xvi. Louvre: Ti-
ziano. 1556. Edimburgo. 1559.
Londres.
A D O N IS
Se traía d e un a div in id ad de
origen sirio , c o m o d em u estra n
tan to su n o m b re (en fe n ic io
Ación s ig n ific a « se ñ o r» , re ­
la c io n a d o c o n el té rm in o h e­
b reo del A n tig u o T e s ta m e n to
Aliona)', «m i señ o r» ) c o m o sus
vínculos con A frodita (la fe n i­
cia A starté) y su c u lto , p articu ­
larm ente im p o rtan te en la c iu ­
d ad de B ib lo s p e ro e x te n d id o
tam bién p o r todo el M ed iterrá­
neo oriental, sobre to d o en A te­
nas y A lejandría.
En el m ito g rie g o . A d o n is
a p a re c e c o m o e l fru to de una
u n ió n in c e s tu o s a e n tr e T ía s,
rey de S iria , y M irra , h ija del
m o n a rc a . A fro d ita , c o n s id e ­
rándose o fe n d id a p o r la jo v e n ,
le h a b ría in s p ira d o un lo c o
d e se o p o r su p a d re q u e M i­
rra c o n s ig u ió s a tis f a c e r re c u ­
rrie n d o a u n a tre ta . C u a n d o
T ías co m prendió qu e h ab ía y a­
cido con su hija, q u iso m a ta rla
y M irra tuvo q u e huir. D espués
de v ag ar d e sc o n so la d a d u ra n te
m u c h o tie m p o , los dioses* se
a p ia d a ro n d e e lla y la m e la -
m o rfo se a ro n e n el á rb o l d e la
m irra , c u y a s ra m a s d e s tila n
2 3 ADONIS
u n as g o ta s a ro m á tic a s: las lá ­
g rim a s d e la m u c h a c h a. A lgún
tie m p o d e sp u é s d e o p e ra rse la
m e ta m o rfo s is . la c o rte z a del
á rb o l se a b rió , d a n d o a lu z un
h e rm o s o n iñ o , A d o n is, q u e
c re c ió h a sta c o n v e rtirs e en un
jo v e n d e d eslu m b ran te belleza.
D e él se e n a m o ró a p a sio n a d a ­
m e n te A fro d ita , q u e le seg u ía
d o n d e q u ie ra q u e iba y le c o n ­
virtió en su am an te. Un d ía que
A d o n is c a z a b a fue atac ad o p o r
un ja b a lí y m u rió a c o n se c u e n ­
c ia d e la s h e rid a s. L a d io s a ,
a b ru m a d a p o r el d o lo r , h iz o
n a c er d e su sa n g re la ro ja a n é ­
m ona.
A d o n is d e sp e rtó tam b ién la
p a sió n d e P crséfo n e y las d o s
d io s a s se d is p u ta ro n el a m o r
del joven. E sta riv alid ad se s i­
tú a . se g ú n a lg u n a s v e rs io ­ Tiziano, Venus y Adonis. Madrid. Museo del Prado
n es. e n la in fa n c ia del héroe"
— A fro d ita h a b ría c o n fia d o el E ste paso anual del som brío D uran te las fiestas de Ado-
b e b é a P e rs é fo n e p a ra q u e lo rein o d e los m u erto s al m u n d o n is , c e le b ra d a s en A ten as en
ed u cara— au n q u e, según otras, risueño y llorido de la diosa del p len o v eran o , las m ujeres d is­
tu v o lu g a r d e sp u é s d e su trá ­ a m o r fu e fá c ilm e n te ¡n terp re- p o n ían u n o s p eq u eñ o s re c i­
g ic a m u e rte . Z e u s tu v o q u e ta d o c o m o u n a im a g en d e la p íenles co n sem illas qu e. rega-
m ediar en el co n flicto y decidió v id a d e la n a tu ra le z a , un sím - d as co n ag u a tib ia y expuestas
q u e A d o n is p e rm a n e c ie s e la b o lo del c ic lo d e la veg eta ció n , al sol. c re c ía n en pocos días
tercera parte del a ñ o con P ersé­ C o n stitu y e u n o d e los g ra n d e s p e ro se m a rch ita b a n p ráctica-
fo n e y o tro s cu atro m eses ju n to m itos d e m u erte y resu rrecció n m en te c o n la m ism a rapidez:
a A fro d ita , d e ja n d o la te rc e ra d e la A n tig ü e d a d . era n los llam ad o s «jardines de
p a rte re stan te a la e le c c ió n del A d o n is» . A u n q u e es evidente
jo v e n . A d o n is p re firió la co m ­
pañía d e A frodita.
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ADO N IS
que este rito presen ta u na clara
relación co n el m u n d o vegetal,
no d e b e le e rse en é l u n a im a ­
gen del ciclo vital de la n a tu ra ­
leza, y m enos aún d e los trab a­
jo s a g ríc o la s , sin o q u e , p o r el
contrario, venía a sim b o liz ar la
fra g ilid a d d e la se d u c c ió n , la
esterilidad.
♦ Lengua. La palabra adonis
ha pasado a la lengua conver­
tida en nombre común para de­
signar a un joven de belleza y
apostura notables. La expre­
sión jardines de Adonis ha ser­
vido, desde la Antigüedad,
para referirse metafóricamente
a cualquier proyecto inmaduro
cuya fragilidad y falta de con­
sistencia parecen condenarlo
de antemano al fracaso.
El nombre de este personaje
mítico ha servido también para
bautizar un género de plantas
herbáceas; de una de sus espe­
cies. la Adonis versalis, se ex­
trae la adonidina, un principio
activo utilizado com o tónico
cardíaco.
En poesía griega clásica, reci­
bía el nombre de verso adó-
nico O verso adonio el que
cerraba la estrofa sáfica. La
m étrica española adoptó el
mismo nombre para designar a
un pentasílabo dactilico, utili­
4 ADONIS
zado desde el siglo xiv como
verso auxiliar en los hem isti­
quios de arte mayor y en la se­
guidilla, que em pezó a utili­
zarse com o verso indepen­
diente a partir de Cristóbal de
Castillejo y alcanzó su mayor
auge en el neoclasicismo.
♦ Lit. La interpretación sim ­
bólica del mito, que Ovidio
había relatado en el libro X de
sus Metamorfosis, permanece
presente en el Sueño de Poli­
filo de Francesco. Colonna
(1499), relato iniciático al que
Nerval dedicará un notable co­
mentario en su Viaje a Oriente
( 18 5 1). En el Renacimiento, la
figura de Adonis fue protago­
nista de num erosos poemas:
H urtado de M endoza, Fábu­
la de Adonis, H ipómenes y
A talanta (1553); Juan de la
C ueva. Llanto de Venus a la
m uerte de Adonis (publicado
en 1582). El tem a continúa
con gran fortuna literaria en el
siglo xvn tanto en poesía
—Juan de Tassis, conde de
Villamediana, Fábula de Ve­
nus y A donis (1611-1615);
Soto de Rojas, «Adonis», en
Paraíso cerrado para muchos
y jardines abiertos para pocos
(1652); Tirso de Molina. «Fá­
bula de M irra, A donis y Ve­
nus» (1685), en la obra tea-
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(ral Deleitar a p ro vech a n d o -
corno en teatro: Calderón de la
Barca, Venus y Adonis ( 1659-
1660). primera obra creada en
España con la intención de
que fuese cantada en su totali­
dad. La pieza teatral de Lope
de Vega A donis y Venus
(1604), ofrece una versión
pastoril del mito, com o tam­
bién el Adonis de La Fontaine
(1669). donde el poeta francés
subraya el paso del tiempo que
am enaza al herm oso adoles­
cente. La obra capital de
Giambattista Marino. Adonis,
novela poética divida en
veinte cantos (1623), se centra
particularmente en las pruebas
iniciáticas que debe superar el
héroe', prim ero en el jardín
donde reside Venus*, en la isla
de Chipre, y más larde a través
de un viaje planetario. En la
obra de Marino, sin embargo.
Adonis muere sin posibilidad
de retorno y no alcanza la con­
dición de divinidad. El tema
del «jardín de Adonis» ocupa
igualmente un espacio desta­
cado en la poesía inglesa, en
particular en la obra de Spcn-
scr titulada la Reina de las ha­
das (1590), que alcanza la di­
mensión de alegoría filosófi­
ca. Lo mismo sucede en el
Adonis y Venus tic Shakespeare
( 1593). donde la aventura apa­
rentemente humana de Adonis
puede interpretarse como el
sím bolo de la Belleza pura
amenazada por el tiempo. Este
mito también fue objeto de re­
creaciones burlescas durante el
barroco: Castillo Solórzano.
«Fábula de Adonis», romance
incluido en Donaires del Par­
naso (1624), tal vez el mejor
de su autor que, junto al chiste
fácil y el afán jocoso, consigue
en algunos momentos mos­
trarse como un poeta de gran
calidad. En el siglo xvm. José
Antonio Porcel y Salablanca
escribió cuatro églogas bajo el
título colectivo de E¡ Adonis.
Durante el romanticismo, par­
ticularmente en Inglaterra, la
figura de Adonis experimenta
una contaminación con la de
Orfeo . pasando a encarnar al
poeta atraído por la muerte.
Así puede observarse en el En-
dimión de Keats (1818), que
recupera el motivo del doble
ciclo vital de Adonis. El Adu­
náis de Shelley (1821) rinde
homenaje postumo a su com­
patriota Keats. al que celebra
bajo los rasgos de un pastor-
poeta, convirtiéndolo en el
símbolo de la vocación poética
sofocada por la incomprensión
de la sociedad.
AFRODITA 6 7 AFRODITA

Hacia mediados del siglo XIX junto a Venus (Tiziano, 1553, C ro n o '. En re a lid ad se tra ta d e
la figura de Adonis vuelve a Madrid. Museo del Prado; el una d iv in id a d p re h e lé n ic a que
ser objeto de interés, revestida Veronés. 1580. Madrid. Museo se rem onta a las g ran d es diosas
esta vez de un carácter sincré­ del Prado; Annibale Carrac- m adres del M editerráneo orien ­
tico. como demuestra la multi­ ci. h. 1600. Viena; Rubens, tal. S u culto , d e orig en sirio, se
plicidad de nombres atribuidos siglo xvii, Florencia) o agoni­ extendió a través d e los fenicios
al dios. Adonis se conviene en zante (Miguel Angel, mármol, d esd e C h ip re y C ite ra ’ h asta la
la encarnación del dios d o ­ siglo xvi. Florencia; Rodin. G recia continental.
liente destinado a una gloriosa mármol, 1889. París). E n carn a la o m n ip o ten c ia
resurrección. Así aparece, por ♦ M us. Venus y Adonis, ópe­ crea d o ra del d eseo am o ro so , al
ejemplo, en el Viaje a Oriente ras de Marc-Antoinc Charpen- cual se h allan so m etid o s todos
de Nerval, donde el poeta tier (siglo xvii) y de John los s e re s v iv o s sin ex cep c ió n :
evoca el Líbano — uno de los Blovv. 1682. Calderón de la hum anos, an im ales', incluso los
antiguos lugares de culto de Barca escribió Venus y Adonis m ism os dioses. Seductora, a ve­
Adonis— como la patria origi­ ( 16 5 9 -1660). la prim era obra c e s tem ib le , e s u n a d e las fu er­
naria de numerosas religiones; creada en España con inten­ z a s p rim o rd ia le s del m undo
en «Isis» (Las hijas del fuego. ción de que fuese enteramente c o m o su g ie re la tra d ició n m ás
1854) relaciona a Adonis con cantada. Así. en 1701, el maes­ e x te n d id a re lac io n a d a co n su
Osiris y con la figura de Cristo. tro de capilla de la catedral de n acim ie n to : seg ú n H esíodo,
Tul aproximación aparece tam­ Lima, Tomás de Torrejón y A frodita nació de U rano cu an ­
bién en La tentación de san Velasco. le puso música, con­ d o su h ijo C ro n o , d e sp u é s d e
Antonio, de Flaubcrt (1894). y viniéndola de ese modo en una m utilarlo , a rro jó al m a r su s ó r­
en El m artirio de san Sebas­ ópera comparable por su cali­ g an o s sex u a les. L a se m illa del
tián. de D 'A nnunzio (1911). dad a las de Lully. d ios castrado fecundó la espum a
obra localizada en un imperio d e las o la s y en e lla s e n g e n d ró
romano víctim a de la confu­ A F R O D IT A una d io sa d e rad ian te b elleza a
sión de cultos donde el autor D io sa g rie g a del a m o r y de c u y o paso nacían las flores. La
enmarca la figura de su Adonis la b elleza. F o rm a p a rte d e los d io sa rec ié n c re a d a a lc a n z ó la Afrodita o Venus en la escultura
«decadente». d o c e g ra n d e s d io s e s ' d e l p an ­ orilla de C itera —o d e C hipre— . romana de Venus itálica. Sevilla.
d o n d e fue a c o g id a y c ria d a por Museo Arqueológico
- * AFRODITA. te ó n - o lím p ic o ’, c o n e l m ism o
♦ Icón. Los artistas de la Anti­ ran g o qu e A polo", A res' o A te­ las h oras1 y las gracias. T anto su
güedad representaron a Adonis n ea ', pero no pertenece ni a esta n o m b re c o m o los e p íte to s co n («la de C itera»), C ipris («la chi­
bien de pie (estatua griega del g e n e ra c ió n d e h ijo s d e Z eu s q u e se la designaba se hacen eco priota») o tam bién A nadiomene
siglo iv a. C . Roma), bien en el — a p esa r d e u n a trad ició n que del m ito d e su n acim ie n to : su («la q u e vino del mar»).
momento de su muerte (urna ci­ la presenta co m o h ija de este úl­ n o m b re d e riv a ría del térm in o A fro d ita e s la p rotagonista
neraria romana, posterior al si­ tim o y d e Dione— ni tam poco a (tp h ro s (« la e sp u m a » ), y se la d e n u m ero so s relatos d e carác­
glo i a. C.). Más tarde aparece la d e los d e sc e n d ie n te s de c o n o c ía tam b ién c o m o C itc re a ter am oroso. Z eu s la entregó en

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AFRODITA
m a trim o n io al h áb il a u n q u e
n ad a ap u e sto H efesto*, p ero
A fro d ita se p ren d ó p ro n to del
feroz A res y se cita b a con él en
secreto . Su e sp o s o , in fo rm a d o
p o r H elio" del a d u lte rio , q u iso
vengarse y co nsiguió atrap ar en
una red a los d o s am an tes en la ­
zad o s. p re se n tá n d o lo s a s í a n te
todos los d io ses del O lim po", a
quienes previam ente había co n ­
v o cado p ara a v e rg o n z a r p ú b li­
c a m e n te a los a d ú lte ro s. E n el
O lim po, cuenta H om ero, resonó
entonces la risa inextinguible de
los dioses. D e los am ores ilegí­
tim os de A res y A frodita nacie­
ro n E ro s”, A n te ro s . D e im o (el
Tem or), Fobo (el T error) y H ar­
m onía’. —» A R ES.
A frodita co n ced ió su s fav o ­
re s a o tro s d io s e s: a H e rm e s '
— de c u y a unión n ació H erm a-
f r o d ito — , a P o se id ó n ”, ta m ­
b ién a D io n iso ”, c o n q u ien e n ­
g endró a Príapo*. Sin em barg o ,
p arece h a b e r sid o A d o n is ', un
sem idiós h elen izad o d e orig en
o rie n ta l, e l q u e c o n sig u ió d e s­
p e rta r la m á s a rd ie n te p asió n
en e l c o ra z ó n d e la d io sa . Su
m uerte d ram ática — destrozad o
p o r un ja b a lí en el cu rso de una
c a c e ría — . v e n g a n z a sin d u d a
d e alg u n a div in id ad celo sa , su ­
m ió a la diosa en el m ás terrible
dolor. M ientras co rría hacia su
8 9
a m an te m o rib u n d o , u n a esp in a
le a trav e só el pie y las g o tas de
su sangre tiñeron d e púrpura las
ro s a s, b la n c a s h asta aq u el fu ­
n esto d ía. A fro d ita n o d esd eñ ó
c o m o a m a n te s a lo s sim p le s
m o rtales, co m o A nquises, prín­
c ip e frig io d e q u ie n tu v o a
E n eas”. —» a d o n i s .
La región d e Frigia e s preci­
s a m e n te el m a rc o d e to d a s las
le y e n d a s re la c io n a d a s c o n la
g u erra d e T ro y a ”. S o b re el
m o n te Ida tu v o lu g ar el célebre
ju ic io d e París*, d o n d e H era",
A te n ea y A fro d ita riv alizab an
p o r la p o se sió n d e la m an za n a
d e o ro d e stin a d a « a la m ás b e­
lla». D esig n ad o para arb itra r el
c o n flic to , el jo v e n p a sto r, hijo
del rey troyano Príamo", eligió a
la d io s a del am o r, q u e le había
p ro m e tid o e n tre g a rle a la m ás
h erm o sa de las m ortales, la b e­
lla Helena", esposa de M enelao'.
París se dirigió a E sparta y raptó
a H elena co n ayuda de Afrodita,
h ech o q u e sitú a a la d io sa en el
origen d e la gu erra d e T roya. A
p e s a r d e la a y u d a q u e siem p re
dispensó a los (royanos, p articu­
larm en te a P aris y E n eas — in­
c lu s o se ría h e rid a en u n a o c a ­
sión, al a c u d ir en so co rro d e su
hijo Eneas en un com bate qu e le
e n fre n ta b a al a q u e o D iom e-
d cs— , n o p u d o e v ita r la caíd a y
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d e stru c c ió n d e T ro y a. E neas
c o n sig u ió esc a p a r, llev an d o
c o n sig o los P en a te s d e la c iu ­
d a d . y fu n d aría u n a « n u ev a
T roya». Este ep iso d io está rela­
c io n ad o co n los orígenes troya-
nos d e Roma". —» p a r í s .
P aris n o fue el ú nico m ortal
q u e se vio favorecido p o r A fro­
d ita . G ra c ia s a e lla Ja só n o b ­
tu v o el a m o r — y la p re c io sa
a y u d a — d e M edea", H ip ó m e-
n es c o n sig u ió a A talan ta, Pig-
m alión* p u d o v er c ó m o la e sta ­
tu a q u e h a b ía c re a d o c o b ra b a
v id a y E neas lo gró d e sp e rta r la
pasió n d e D id o ’, rein a d e C ar-
tag o . P e ro en la m ito lo g ía
abundan m ás los casos q u e pre­
sen tan a A fro d ita co m o u n a d i­
v in id a d c ru e l q u e c a s tig a sin
p ie d a d a to d o s a q u e llo s q u e
d e sp ie rta n su re n c o r o d e sc u i­
dan su cu lto . A fro d ita se ven g a
e n to n c e s in s p ira n d o p a sio n e s
m o n stru o sas o fatales. P asífae
y F edra- so n p o sib le m e n te los
e jem p lo s m ás fam o so s, ju n to a
H ip ó lito ”, c a s tig a d o p o r su
a v ersió n a las m ujeres. E o s- (la
A urora), q u e había c ed id o a los
re q u e rim ie n to s d e A re s, fu e
c astig a d a p o r la d io s a co n una
irreprim ible pasió n h a cia el g i­
g a n te sc o O rio n . S eg ú n cie rto s
re la to s, s e ría ta m b ié n la re s­
p o n sa b le d e la m u e rte d e O r-
AFRODITA
fc o ”. P e rsig u ió co n su o d io a
P sique", a m a d a d e E ros. cuya
b elleza consideraba una afrenta
p erso n al. C astig ó el desdén de
las m u jeres d e L cm n o s h a­
c ie n d o q u e d e sp ren d ieran un
o lo r in so p o rtab le q ue provocó
el re c h a z o d e su s m arid o s, a
q u ie n e s te rm in a ro n e x te rm i­
n a n d o p a ra fo rm a r u na s o c ie ­
d ad c o n stitu id a so lo p o r m uje­
res. E O S , F F.D R A , H IP Ó L IT O ,
P A S ÍF A E , P S IQ U E .
E ste c a rá c te r v engativo de
la A fro d ita g rie g a no aparece
ta n a c u sa d o en R om a, qu e h a­
c ia el sig lo ii a. C. la asim iló a
V en u s-, u n a a n tig u a d io sa la ­
tin a d e la vegetación. En Roma
ap arece m ás bien c o m o una d i­
vinidad bienhechora y práctica­
m ente podría considerase com o
d io s a n a c io n a l: S ila atrib u y ó
sus victorias a Venus F élix (fe­
liz, p ro p icia); P om peyo invocó
a V en u s V ic irix (v ic to rio sa ) y
C ésar rin d ió c u lto a Venus Ge­
n itrix (m ad re), presentándose a
s í m ism o y a su linaje igens /ti­
lia ) — su p u e sta m e n te in a u g u ­
rad o p o r Ju lo , h ijo de E neas y
n ie to p o r ta n to d e V enus—
c o m o d e sc e n d ie n te s d e la
diosa.
♦ Lengua. Con el nombre de
Afrodita se relaciona el adje-
A FRO D ITA
ti vo/su st a ni ¡vo afrodisiaco,
«que provoca el deseo sexual».
Este se designa a veces con el
nombre de afrodisia, cuyo an­
tónimo. anafrodisiu, equivale
a «frigidez».
♦ Lit. Mezclada con innume­
rables mitos, A frodita es una
figura omnipresente en la lite­
ratura griega. Nos limitaremos
a señalar que Platón, en Ledra
(siglo iv a. C.). expone la teo­
ría según la cual existen dos
Afroditas: una celeste, que sus­
cita el am or elevado; otra po­
pular. que provoca el am or
sensual.
En Roma, el poeta epicúreo Lu­
crecio (siglo i a. C .) invoca a
Venus al principio de su poema
como potencia suprema, fuente
de toda vida y símbolo del Pla­
cer (voluptas), que constituye el
máximo ideal de los epicúreos.
Algo más tarde, Virgilio, en la
Eneida, da carta de nobleza a la
leyenda sobre los orígenes tro-
vanos de Roma y presenta a
Venus como la dulcísima y ma­
ternal protectora de Eneas. Por
el contrario. Apuleyo (siglo u
d. C.) la caricaturiza en el
Cuento de Amor y Psique, don­
de la retrata como una madras­
tra celosa y malvada.
Durante el R enacim iento, la
concepción platónica del amor
10
se mezcla en ocasiones con
una visión cristiana (Ronsard.
Amores, 1552; Spenser. C ua­
tro himnos, 1596).
En el barroco, la diosa puede
aparecer como un mero pretexto
para variaciones sobre el tema
del amor, com o en el Adonis de
Giambattista Marino (1623).
donde es «reina de las rosas».
Pese a ello, su poder destructor,
herencia de la literatura antigua,
reaparece en autores como Ra-
cine, donde la vemos «aferrada
con uñas y dientes a su presa»
(Fedra, 1677).
La literatura romántica, parti­
cularmente la alemana, asocia
poder m aléfico y sensualidad
(com o W agner). En la novela
fantástica de M érimée La Ve­
nus d e lile (1837). una miste­
riosa estatua d e la diosa he­
chiza a un joven desposado y
causa su muerte. La imagen de
V enus parece debilitarse con
los años: mientras Rimbaud, en
su Venus Anadiomene, «espan­
tosam ente bella» tPoesías.
1870), reivindica una estética
de la fealdad. Picrre Louys
ofrece en su A frod ila ( 1896)
una lectura sim bolista de la
Antigüedad, donde el amor y la
muerte se funden en una espe­
cie de erotismo «fin de siglo».
—> ADONIS.
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♦ Icón. De la Antigüedad se­
ñalarem os. entre numerosas
obras maestras. El nacimiento
de Afrodita, bajorrelieve del
trono Ludovisi, h. 4 6 0 a. C’..
Louvre; C abeza de Afrodita.
procedente de A m purias. si­
glo iv a. C . Barcelona: Cabeza
de Venus (posible copia de la
de Cnido de Praxítcles). siglo
ív a. C „ Tarragona; Venus itá­
lica, mármol rom ano. Museo
Arqueológico de Sevilla; A fro­
dita en la concha, terracota de
Tanagra. siglo ni a. C , Louvre:
la Venus de Mito, finales del
siglo ti a. C., Louvre; el fresco
pompeyano que representa Los
am ores de M arte y Venus,
h. 50 a. C.. Nápoles. Más tarde
se repetirán especialmente los
lemas siguientes: su nacimiento
(Venus al nacer con amorcillo,
siglo i a. C., Mérida. Badajoz;
Boilicclli, Venus Anadiomene,
1485, Florencia; A lexandre
Cabanel, Nacimiento de Venus,
h. 1863. París), sus amores
adúlteros (el Veronés, Venus y
M arte, siglo xvi. T urín), el
concurso de belleza (E l juicio
de Parts: C ranach el Viejo,
1529, Nueva York; Rubens, si­
glo x v n , M adrid) o sim ple­
mente como el ideal de belleza
femenino: Lucas Cranach, Ve­
nus, 1509, San Petersburgo.
AFRODITA
Ermitage; escuela de Fontaine-
bleau. Venus en su locador.
siglo xvi. Louvre; Canova. Ve­
nus Borghese, mármol que re­
presenta a Paulina Bonaparle.
1805. Roma; Velá/.quez. Ve­
nus d e l espejo. h. 1650. Lon­
dres. National Gallery. Tiziano
la pintó en Ofrenda a Venus.
h. 1518. Madrid, Museo del
Prado, y en Venus recreándose
en la m úsica, siglo xvi. Ma­
drid. Museo del Prado. Salva­
dor Dalí trata esta llgura mito­
lógica de una manera muy
personal en su Cabeza otorri-
nológica de Venus. 1964, co­
lección privada, y en Venus de
M i lo de los cajones. 1963, co­
lección Max Clarac-Seron.
- » ADO N IS, EROS.
♦ Mus. Encontramos los mis­
mos tem as: Lully, El na­
cim iento de Venus, ballet,
h. 1660; Campra. Los amores
de Marte y Venus, ópera. 1712;
Cari Orff, Triunfo de Afrodita,
ópera. 195.3. En el Tannhiiuser
de Wagner, 1845. Venus apa­
rece asim ilada a la divinidad
germánica Holda. de análogos
atributos: es la maléfica dis­
pensadora de un placer que se
opone al verdadero amor.
Georges Brassens cantó parti­
cularm ente su figura en can­
ciones como Les Amottrs d'an-
AGAMENÓN 12 13 AGAMENÓN

tan, Le Bulle/in de Sum é g e n ia ” y E lec tra ", y m á s tard e B riseida. A g am en ó n , q u e en el d e c o s e r su s m a n g a s. C lite m ­

—donde alude a las enferm e­ u n hijo , O restes". c u rso d e u n a e x p ed ic ió n co n tra n eslra n o so lo fue cóm plice de
dades venéreas— o Les Trom- D e s p u é s d e l ra p to d e H e ­ u n a ciudad v ecin a se había ap o ­ e s te a se s in a to , sin o qu e tam ­
pettes d e Iti renommée. lena". h erm a n a de C litem n cstra d e ra d o d e C ris e id a , h ija d e un b ié n h a b ría p a rtic ip a d o en él,
—> ADONIS. y esp o sa d e M e n c lao ', herm ano s a c e rd o te d e A p o lo ", fu e o b li­ a d e m á s d e m a ta r p o r c elo s a
♦ Cin. Fernando C erehio y m e n o r del m onarca, A gam enón g a d o a d e v o lv e r a su c a u tiv a C asandra", hija d e Príamo*, que
Víctor T urjanski. Afrodita, e s e le g id o je f e su p re m o d e la p a ra p o n e r fin a la p e ste q u e e! A g am en ó n o b tu v o co m o botín
diosa del amor. 1958: la Afro­ e x p ed ic ió n griega co n tra Troya. d io s , irrita d o p o r la a c tu a c ió n d e gu erra y había convertido en
dita de Fuest (1982) es una C o n v ertid o en «rey d e rey es» y d el m o n arca, había e n v iad o so ­ su concubina.
adaptación de la obra hom ó­ a u re o la d o d e u n a m a je sta d b re la s fila s g rie g a s. D e s p e ­
nima de Plerre Louys. triu n fa n te , d e b e rá a fro n ta r una c h a d o , A g a m e n ó n re c la m ó ♦ Lit. A lo largo de todo el re­
te rrib le d e c is ió n p e rs o n a l: o r­ c o m o d e sa g ra v io a B riseid a, la lato de la litada, el orgulloso
AGAM ENÓN d e n ar el sacrificio d e su h ija Ifi- c a u tiv a fa v o rita d e A q u iles. Agamenón conserva el presti­
H ijo de A tre o y d e A éro p e . g en ia , d esig n ad a p o r el ad iv in o E ste ú ltim o , fu rio so , se n eg ó a gio de la función monárquica
n ie ta del rey c re te n s e M in o s". C a lc a n te ” c o m o v íc tim a p ro p i­ c o m b a tir en lo su c e s iv o . D e s­ de la que es símbolo viviente,
A g am en ó n e s el ilu stre rey de cia to ria pa ra a p la c ar la ira d e la p u é s d e p ro ta g o n iz a r v a ria s pero muy raras veces aparece
A rgos y de M icenas. L a m ald i­ d io s a A rte m is a '. E sta , irrita d a p ro ezas en el c am p o d e batalla, representado en el combate: el
ción qu e p esa so b re su fam ilia, c o n tra A g a m e n ó n , h a b ía e n ­ A g am en ó n , herid o , se v io o b li­ peso de su autoridad, man­
a sí co m o su papel c o m o je f e de v ia d o u n a p ro lo n g a d a c a lm a g a d o a reco n cilia rse c o n A q u i­ chada por una violencia des­
las tro p a s g rie g a s d u ra n te la c h ic h a q u e m a n te n ía a la flo ta les y le d e v o lv ió a B riseid a . mesurada. queda particular­
g u e rra d e T ro y a", s e lla rá n un a q u e a in m o v iliz a d a en la ra d a -> CALCANTE. m ente patente con motivo de
d e stin o d o n d e la e s tre c h a im ­ d e A u lid e . V ie n d o q u e e ra el A su re g re so d e T ro y a , su enfrentamiento con Aquiles.
b ric a c ió n d e tra g e d ia y g lo ria ú n ic o m e d io p a ra q u e la e x p e ­ A g a m e n ó n e s a s e s in a d o p o r La Orestíada. célebre trilogía
adquieren tin tes ejem p lares. —» d ic ió n p u d iese c o n tin u a r su ca­ E gisto, h ijo incestu o so d e T ics- de Esquilo (458 a. C.). desa­
A T R ID A S . m in o h a c ia T ro y a , A g am en ó n tes, q u e d u ra n te la au sen c ia del rrolla la implacable maldición
E xpulsa a su tío T ie ste s del te rm in a p o r a c c e d e r al sa c rifi­ m onarca se h ab ía co n v ertid o en que pesa sobre la familia real,
trono d e M icen as c o n la ay u d a c io , h e c h o q u e n o h a rá sino a m a n te d e C lite m n c s tra y donde cada miembro es alter­
d e T in d á re o . rey d e E sp a rta , a c re c e n ta r el re n c o r d e C litem - d u e ñ o d e M ic e n a s. D e las d i­ nativamente cazador y presa:
co n c u y a hija C litem n estra* se n estra c o n tra su m arido. v ersas v e rsio n e s del a sesin ato , el águila negra de Agamenón,
h ab ía casa d o d e sp u é s d e h a b er A l c a b o d e n u e v e a ñ o s de la q u e m a y o r fortu n a h a tenido devorador de su hija Ifigenia.
m a ta d o a su p rim e r m a rid o . e sc a ra m u z a s a n te los m u ro s de e s a q u e lla q u e n o s p re s e n ta al muere bajo las dentelladas de
T á n ta lo ”, h ijo d el re y T ie ste s. la s itia d a T ro y a , la h o stilid a d rey s a lie n d o d e su b a ñ o y c a ­ la leona Clitem ncstra y del
a s í c o m o al hijo d e am b o s. De la te n te e n tr e A q u ile s ” y A g a ­ y en d o b a jo la e s p a d a d el a s e ­ lobo Egisto. mientras la ser­
e sta unión m ald ita, inaugurad a m e n ó n se p o n e v io le n ta m e n te sino, in c a p a z d e d e fe n d e rse al piente O restes, asesino de su
co n un d o b le a s e s in a to y a la d e m a n ifie s to en u n a d is p u ta tener trab a d o s los b razo s p o r la madre, será acorralada por
q u e C lite m n e s lr a se s o m e te a q u e en fre n ta rá a am b o s héroes* c a m isa q u e su e s p o s a C lite m - otras cazadoras implacables,
d isg u sto , nacerán d o s h ijas, i n ­ p o r la p o se s ió n d e la c a u tiv a nestra le había o frecido después las erin ias-. Eurípides, en su

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AGAMENÓN
tragedia Ifigenia en Atiliile, re­
presentada postumamente en el
406 a. C . evoca el doloroso di­
lema al que se enfrenta A ga­
menón. dividido entre el deber
político y el amor paterno. Su
autoridad como jefe le impone
la terrible decisión del sacrifi­
cio. que desgarra su corazón
indeciso de padre: «Tiem blo
ante la idea de com eter este
acto inaudito, y tem o ante la
idea de rechazarlo, pues sé que
mi deber es cumplirlo» (versos
1257-1258).
En su obra l)e natura reivnt. el
poeta epicúreo Lucrecio (h.
98-55 a. C.) convierte a Aga­
menón en la figura arquetípica
del hombre cegado por el te­
mor a los dioses y presenta el
sacrificio de Ifigenia com o
el prototipo de los crím enes
com etidos en nom bre de las
creencias religiosas.
Ya en el siglo xtil. Agamenón
aparece como protagonista del
poema «Agamenón aconseja la
muerte de I lector», incluido en
la obra Troyuna polimétriva.
traducción del Raman de Trole.
Pérez de Oliva trató el tema del
enfrentamiento entre Aquiles y
Agamenón en Im venganza de
Agamenón (1528).
Las traducciones de Eurípides
dieron lugar en las literaturas
14
europeas al nacimiento de nu­
m erosas tragedias consagra­
das a Ifigenia. A unque ya
Agam enón representa un pa­
pel im portante en la Ifigenia
de Racine (1674). será a partir
del siglo xviit cuando em pie­
cen a surgir las primeras obras
significativas donde el mo­
narca griego aparece ya como
el verdadero protagonista,
com o en el Agam enón de J a ­
mes Thom son (1738), el de
V ittorio Alfieri (Agam enón.
1776) o la tragedia Agamenón
vengada, de V icente G arcía
de la Huerta ( 17 8 5 -1786). En
el siglo xix, la O restiuda de
Alexandre Dumas ( 1865) con­
cede un papel más importante
a Egisto, subrayando el amor
que le une a C litcm nestra.
G erhart Hauptmann concibió
una Tetralogía de los A n idas.
extensa m odernización del
modelo antiguo, en la cual se
inscribe La muerte de Agam e­
nón (1946).
- 4 ELECTRA, IFIGENIA, ORKSTKS.
♦ /co n . Agam enón ha inspi­
rado sobre todo a los pintores
del período napoleónico, como
Guérin (Clitemnestra y Egisto
disponiéndose a atacar a Aga­
menón. 1817. Louvre) o In­
gres. cuyo lienzo luis embaja­
dores de Agamenón (París)
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15 ALÓADAS
obtuvo el primer gran premio F.I triunfo de Alfides, libreto
de Roma en 18 0 1. para la ópera de Lttlly (1674)
- 4 AQUILES. que inspirará numerosas obras
♦ M ás. M ilhaud. Agamenón del mismo título durante todo
(1927). ópera oratorio incluida el neoclasicismo e incluso
dentro de su Orestíada. hasta el siglo xx. desde la
—4 ORESTES. A leestis de Hugo von Hof-
♦ Cilt. - 4 E L E G IR A . IFIGENIA . mannsthal ( 1893) hasta El mis­
TROVA. terio de Aleestis de Margueritc
Yourcenar (1963).
A L C E S T IS ♦ ¡con. De la Antigüedad se­
H ija del rey P clias y e sp o sa ñalaremos Di despedida de Ad­
del rey A dm eto d e T esalia, pro­ meto y Aleestis (decoración de
te g id o d e A p o lo ", o fre c ió su vasija, siglo v a. C . París) y
vida pa ra e v ita r la m u erte d e su numerosas decoraciones fune­
esp o so . S im b o liza p o r ta n to el rarias. Rodin esculpió una
a m o r c o n y u g a l. H eracles*, MueHe de Aleestis. 1899. París.
c u a n d o d e sc e n d ió a los In fie r­ ♦ M ás. Lully. Aleestis o El
n o s ', la lib e ró d e l re in o d e las triunfo de Aleides, tragedia lí­
so m bras* y la a c o m p a ñ ó d e rica, 1674: Gluck. Aleestis.
vuelta a la tierra, tan b ella y j o ­ ópera. 1767.
ven c o m o en el m o m en to d e su
m uerte. A LC ID E S
O tro n o m b re p o r el q u e era
♦ I.it. Eurípides (siglo v a. C.) c o n o c id o —4 H E R A C L E S .
escribió una Aleestis donde el
personaje de la esposa que A LCM EN A
acepta m orir en lugar de su E sp o sa d e - 4 a n f i t r i ó n .
m arido resulta particular­
mente conm ovedor: sin em ­ A L E JA N D R O
bargo. la escena de H eracles O tro n o m b re d e — 4 p a rís.
borracho aporta una nota có­
mica a la tragedia. A LÓ A D A S
Evocada en la Leyenda de las H ijo s d e P oseidón*, estos
m ujeres ejem plares de Chau- g ig a n tes tuvieron la o sad ía de
ecr (1386), Aleestis es la he­ a lza rse c o n tra los d io ses'. Lle­
roína de Quinault en Aleestis o g aro n a a p resar a A res . al que
AMALTEA
re tu v ie ro n p ris io n e ro d u ra n te
trece m eses en cad en ad o d en tro
d e u na v asija de b ro n ce, y pre­
te n d ie ro n a s a lta r e l c ie lo p o ­
niendo el m onte Pelión so b re el
m onte O s a (q u e m iden 1.650 y
1,550 m etros, respectivam en te)
co n el fin d e a lc a n z a r la c im a
del O lim p o 1, a n te s de s e r fu l­
m in ad o s p o r el ray o d e Zeus*.
AM ALTEA
E sta ninfa* fue la n o d riz a de
Z eus". Rea*, al v e r q u e su e s ­
p o so C ro n o ' ib a d e v o ra n d o a
to d o s su s h ijo s c o n fo rm e n a ­
c ían . d e c id ió e s c o n d e r a su ú l­
tim o h ijo , Z eus*, e n el m o n te
Ida, situ ad o en la isla de C reta.
A llí lo re c o g ió la n in fa A rn al-
tea; las abejas destilaban para el
niño la m iel m ás dulce y las c a ­
bras lo a lim e n ta b a n c o n su le­
ch e. U n día, seg ú n c u e n ta O v i­
d io . la c a b ra q u e a lim e n ta b a a
Z e u s se ro m p ió un c u e rn o ;
A m altea lo llenó de llo re s y de
fru to s y se lo o fr e c ió a Z e u s
q uien, en ag rad ecim ien to , c o n ­
virtió a la n in fa y a la cab ra en
estrellas (la constelación d e C a ­
pricornio). C u a n d o Z eus luchó
c o n tra lo s titanes* se h iz o una
arm adura con la piel d e esta ca­
bra: la ég id a'.
S eg ú n o tra s v e rs io n e s del
m ito, el nom bre d e A m altea co­
16 17 AMAZONAS
rre sp o n d e ría n o a la nin fa, sino
a la p ro p ia cabra.
♦ Lengua. El cuento de Amal­
tea o cuerno de la abundancia,
designado también con el tér­
mino de cornucopia, se ha
convertido en el símbolo de la
fecundidad.
La expresión (tener) el cuerno
d e la abundancia se aplica a
quien goza de una situación
económ ica privilegiada que
adem ás mejora progresiva­
mente.
♦ Lit. Esta leyenda aparece en
Calimaco (Himnos, 146. siglo
ni a. C .) y en O vidio (Fastos.
V, 115). Poussin, Júpiter niño criado por la cabra Amaltea,
♦ Icón. En el cuadro de Coy- Berlín. Museo Imperial
pel Júpiter con los coribantes.
siglo xvn, Versallcs. Amaltea in siste en la p o d e ro sa fa scin a ­ n o rte d e A sia M enor, o tal vez
aparece ju n to a Rea. En La ción q u e e sta s fero c e s « b á rb a ­ en T racia. R echazaban la auto­
educación de Júpiter, tema del ras» , a je n a s a la s c o s tu m b re s rid a d d e lo s h o m b res — cuya
que Jordaens realizó al menos griegas, ejercían sobre los hom ­ p rese n c ia so lo to lerab an com o
cinco versiones (16.15-1640. b res; fa s c in a c ió n en la q u e se esclavos— y se gobernaban a sí
Louvre. Lodz, Bruselas. Cas- m ezclaban in q u ietan tem en te la m ism a s, c o n u n a reina a su
sel), se la representa ordeñando atracció n sex u al y u n a d e sc o n ­ fre n te . A u n q u e se u n ían o c a ­
a la cabra. F.1 mismo motivo fian za instintiva. s io n a lm e n te co n h om bres de
aparece en el lienzo de Poussin D e sc e n d ie n te s de A res*, trib u s v e c in a s p a ra re p ro d u ­
Júpiter niño criado p o r la ca­ dios d e la gu erra, o riginarias de c irse . m atab an o so m etían a la
bra Amaltea, siglo xvn. Museo los c o n fin e s d e l P o n to E u x in o e sc la v itu d a sus h ijos varones.
Imperial de Berlín. (el m ar N egro) — bien del C áu- E n c u a n to a su s h ijas, una tra­
caso o b ien d e la C ó lq u id e, p a­ d ició n atrib u y e a las am azonas
AM AZONAS tria d e M edea*— , su re in o p a ­ la c o stu m b re d e co rta rle s el
P ueblo de m u jeres cazadoras rece situ a rs e e n E sc itia (al su r s e n o d e re c h o p a ra fa c ilita r la
y g u erreras. L a trad ició n m ítica d e R u sia ) o en T e m is c ira , al p rá c tic a del tiro c o n arco , lo
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AM AZONAS
q ue ex p lic a ría la etim o lo g ía de
la p alabra que d a nom bre a este
p u eb lo — b astan te d isc u tid a — ,
q u e s ig n ific a « p riv a d a s d e un
pecho» (m a zo s). E ran d e v o ta s
d e A rte m isa ', c o n la q u e c o m ­
p artían ta n to la a fic ió n p o r la
c aza co m o su voluntad d e v iv ir
lejo s de los h o m b res. D iversas
leyendas las presentan c o m o ri­
v a le s d e a lg u n o s d e los m ás
destacados héroes* griegos: Be-
lero fo n te s", H eracles*, u n o de
cu y o s tra b a jo s c o n sistió p re c i­
sam en te en ap o d erarse del c in ­
turón de su reina. H ipólita; T e-
seo". q ue lo g ró co n q u istar, a la
fu e rz a o p o r a m o r, el c o ra z ó n
de A nlíope*. de la q u e tu v o un
hijo. H ipólito"; A quilcs*. c u y o
co razó n in flam ó d e a m o r la úl­
tim a m ira d a d e P cn tesilea* .
reina d e las a m az o n as, q u e h a­
bía acu d id o en so co rro de Pría-
m o y a la q u e e l h é ro e d io
m u erte a n te lo s m u ro s d e
Troya".
♦ Lengua. Una am azona es
una mujer que monta a caballo
colocando am bas piernas del
mismo lado de la silla. La pa­
labra se utiliza tam bién a ve­
ces. hum orísticam ente, para
designar a la prostituta que
ejerce su oficio en los automó­
viles de los clientes. Por otra
18
parte, el gran río de A m érica
del S u r llam ado Amazonas
debe su nom bre al hecho de
que los conquistadores espa­
ñoles que lo descubrieron to­
maron por amazonas a los be­
licosos indios que habitaban
en sus márgenes —tal vez de­
bido a sus largas cabelleras— .
d e ahí la apelación río de las
Amazonas, que al sim p lifi­
carse se convirtió en e l A m a­
zonas.
♦ Lil. La literatura antigua
hace frecuentes alusiones a las
amazonas, pero sin dedicarles
ninguna obra específica.
La guerra contra las amazonas
aparece evocada en la Teseida
de Boccaccio ( 1339-1340). así
com o en los Cuentos de Can-
lerbury de Chaucer (1387). El
amor de Aquiles por la reina de
las amazonas es tratado en la
Pcntesilea de Kleisl (1808). En
general, puede decirse que aun­
que la figura de la amazona no
siem pre proporciona materia
para un tema literario, aparece
en cambio como telón de fondo
en numerosas obras que evocan
mujeres que. sin ser necesaria­
mente «guerreras», sí resultan
«viriles» y fuertes y asumen
funciones normalmente reser­
vadas a los hombres o bien
prescinden de estos.
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Amazona muerta. Ñapóles. Museo Arqueológico Nacional
Los libros de caballerías espa­
ñoles del siglo xvi, y en espe­
cial las Sergas de Espkm dián
(1510) de Garci Rodríguez de
M ontalbo. prim era continua­
ción del celebre Am adís de
Caula, recuperan la figura de
las am azonas. El carácter mí­
tico de estos seres procedentes
de un lugar nada concreto pero
en todo caso lejano, venía muy
bien para habitar la atmósfera
repleta de magia, reinos extra­
ños y personajes extraordina­
rios de estas novelas. Al frente
de las amazonas de Montalbo
se encuentra la reina Calafia,
descendiente de la Hipólita mi­
tológica. una mujer grande de
cuerpo, herm osa, joven, va­
liente, fuerte y diestra en el
arle de la guerra. Habitan la
—todavía por aquel entonces
im aginaria— isla de C alifor­
A M A ZO N A S
nia, situada en un lugar impre­
ciso de las Indias cercano al
Paraíso terrenal. Años más
larde, los conquistadores espa­
ñoles pondrían el nombre de
California a la zona del actual
estado de EE.UU. porque su
visión les recordó la descrip­
ción ofrecida por Montalbo del
reino de las amazonas.
Esta figura aparece frecuente­
mente asociada a la de la «mu­
je r fatal», la devoradora de
hombres implacable y sin co­
razón. El personaje de Lady
Arabelle. que seduce a Félix de
Vandenesse en El lirio del sa­
lle, de Balzac ( 1836), consti­
tuye un ejemplo perfecto: ex­
celente amazona, es también
una temible seductora inacce­
sible a los sentimientos. Seña­
laremos. por últim o, que las
amazonas grecolalinas se han
AM BRO SÍA
asociado frecuentemente a las
w alkirias de la m itología es­
candinava, con quienes com ­
parten el carácter guerrero y su
independencia respecto de los
hombres.
♦ Icón. Las amazonas apare­
cen frecuentem ente represen­
tadas en vasijas antiguas: Aqui­
les dando muerte a la reina de
las amazonas. 540 a. C.. Lon­
dres: Amazonas a caballo, án­
fora etrusca. h. el siglo v a. C..
París. La Amazona Mattel, es­
cultura del siglo v a. C.
(Roma), representa a la g u e­
rrera herida, mientras que en el
Museo Arqueológico Nacional
de Ñapóles se conserva una es­
cultura helenística que repre­
senta una Amazona muerta del
siglo ii a. C.: Rubens pintó una
Batalla de las am azonas
(1615, M unich) que destaca
por su extraordinario sentido
del movimiento.
♦ Cin. Las aventuras de estas
guerreras intrépidas, cuyo po­
der de seducción representa
una am enaza para la vida de
los héroes, han fascinado tam­
bién a los cineastas: W alter
Lang. El m arido de la am a­
zona, 1933: V ittorio Sala. 1.a
reina de las am azonas. 1960;
Terence Young. lo s amazonas,
1973: Al Bradley. Las am a­
20
zonas hacen e l am or y la gu e­
rra, 1973, y Supermán contra
las am azonas, 1973; Clifford
Brown. Macisto contra la rehuí
de las amazonas, 1973.
A M B R O S ÍA
D el g rie g o a m b ro sia , « a li­
m e n to d e in m o rta lid a d » (té r­
m in o d e riv a d o d e la p a la b ra
bro lo s, «m o rtal» , p re c ed id a del
p refijo priv ativ o a -), era el m is­
te rio so a lim e n to d e los d io s e s '
al c u al d e b ía n su in m o rta lid a d
y que aco m p añ ab an con una
b e b id a d e n o m in a d a n é c ta r'.
♦ L engua. Se ha dado este
nombre a un género de plantas,
de la fam ilia de las com pues­
tas, algunas de cuyas especies
se tom an en infusión. F.n sen­
tido figurado, el térm ino am ­
brosía se utiliza para designar
algún manjar exquisito y deli­
cado.
AMOR
El tem a del a m o r es sin duda
el m á s im p o rtan te d e la m ito lo ­
g ía grecorrom ana. E xceptuando
A r te m is a '- D ia n a ' y A ten ea"-
M in e rv a ', las d io s a s v írg e n e s,
to d o s lo s d io se s" y to d a s las
d io sas e x p e rim e n ta n av en tu ras
a m o ro s a s q u e v an d e l sim p le
d eseo carnal a la pasió n m ás in­
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21
ten sa. E stos a m o re s u n en tan to
a las d iv in id ad es e n tre s í (Ares*
y A fro d ita1, p o r ejem p lo ) c o m o
a un d io s y u n a m o rtal (Zeus* y
L eda", D á n a e ’ o A lc m e n a ) o
tam b ién a u n a d io sa y u n m o r­
tal (co m o A fro d ita y A nquises,
T etis" y Peleo"), y p o r su p u esto
a lo s sim p le s s e r e s h u m a n o s
(F ed ra" e H ip ó lito ", M edea* y
Jasón*, Dido* y Eneas*). D e e s ­
ta s u n io n e s , la m a y o ría d e las
veces ilegítim as y a v e ces ad ú l­
te ra s, n a c e n h ijo s q u e , c u a n d o
son fru to d e u n a div in id a d y un
m o rta l, so n d e n o m in a d o s h é ­
roes* o sem idioses*.
- y C U P ID O , E R O S , P S IQ U E .
ANDRÓM ACA
H ija d e E e tió n , rey d e T e ­
b as' — c iu d ad m isia d e la T róa-
d e p ró x im a a T r o y a '— , y
e sp o sa d e Héctor*, h ijo de P ría-
mo*, sim b o liz a el a m o r c o n y u ­
gal y filia l fre n te a la cru e ld a d
d e la g u e rra . S u p a d re y su s
siete h e rm a n o s m u riero n a m a­
nos d e A quiles" du ran te u n a ex ­
p e d ic ió n d e c a s tig o q u e los
griegos dirigieron co n tra la c iu ­
d ad d e T e b a s c u a n d o c o rría el
o ctav o a ñ o d e la g u e rra c o n tra
los tro y a n o s. C o n H é c to r tuvo
un hijo , A stianacte.
A l c a e r T ro y a su frió el
m ism o d e stin o c ru e l q u e e s p e ­
ANDRÓMACA
ra b a a to d as las cautivas troya-
nas, q u e fueron repartidas entre
lo s v e n c e d o re s. A ndróm aca
to c ó c o m o botín a N eoptólem o
— ta m b ién lla m a d o P irro, «el
lla m e a n te » — , el h ijo d e A qui­
les, q u e había d ad o m uerte a su
e sp o s o H éctor. M ientras el n a­
v io d e su n u ev o am o se alejaba
d e T ro y a , lle v á n d o la h acia el
E piro, los griegos arrojaron a su
h ijo A stian acte d esd e las m ura­
llas d e la ciu d ad en llamas.
C o n v e rtid a p o r ley de gu e­
rra en la c o n cu b in a de N eoptó­
le m o , rey d e F tía , le d io un
h ijo , M o lo so , d e sp e rta n d o los
celo s d e la estéril reina Hermío-
n e, q u e in te n tó m a ta r al niño.
C u a n d o Orestes* m ató a N eop­
tó le m o , q u e h a b ía acu d id o a
D c lfo s p a ra c o n su lta re ! orácu­
lo , A n d ró m a c a y su h ijo se
salv aro n d e la m u erte gracias a
la in terv en ció n del anciano Pe­
leo , p a d re d e A q u iles. A ndró-
m a c a se c o n v irtió en to n ce s en
la e sp o s a d e H é le n o , adivino
tro y a n o h e rm a n o d e H écto r al
q u e N e o p tó le m o había legado
u n a p a rte d e su s tie rra s de
E p iro . A la m u erte de H éleno,
A n d ró m a c a p artió p ara fundar
u n a c iu d a d en M isia a la que
d io e l n o m b re d e su h ijo Pér-
gam o.
- > C A SA N D R A , H ELENA .
ANDRÓM ACA
♦ Lit. La M uda ha inm ortali­
zado la imagen de la «viuda de
Héctor» sollozando desgarra­
doram ente sobre el cuerpo de
su m arido m uerto (canto
XXIV). Homero nos presenta
a la esposa enam orada viendo
partir llena de tem or a su e s­
poso. el más valeroso de los
guerreros (royanos, en una es­
cena de emoción y ternura fa ­
m iliar que contrasta fuerte­
mente con la brutalidad de los
combates (canto VI). Frente a
Helena . coqueta y adúltera,
A ndrómaca es la encarnación
de la fidelidad conyugal, al
igual que Penélope- en la Odi­
sea (—» ut.iSKS). Eurípides es­
cenifica su angustia y su coraje
ejem plar: A ndróm aca. arras­
trada por el cruel Neoplólemo
lejos de su hijo Astianacte. que
iba a ser despeñado desde las
murallas de Troya en Las 1ro­
yanos (415 a. C.): en Andró-
m aca (424 a. C .) tendrá que
defender duram ente al bas­
tardo que tuvo de su nuevo
amo contra los celos de Her-
ím'one.
Séneca recoge las quejas de las
cautivas reducidas a la esclavi­
tud en su obra Las trayanas.
tragedia com puesta entre 49 y
62 d. C.; en esta pieza. Andró-
maca se enfrenta con un terri­
22
ble dilem a: salv ar a su hijo o
respetar el recuerdo de su e s­
poso muerto. El mismo dilema
será el nudo de la tragedia de
Racine del m ism o título. Vir­
gilio, por su parte, en su epo­
p eya la Eneida (29-19 a. C.)
m uestra el em otivo reencuen­
tro d e dos supervivientes del
desastre troyano: Eneas', al de­
sem barcar en el Epiro, encon­
trará a Andrómaca llorando so­
bre el cenotafio de su am ado
Héctor (canto III).
M ás adelante verem os reapa­
recer la figura de Andrómaca
en diversas obras dedicadas a
la guerra de T roya, com o por
ejemplo el Román de Troie, de
Benoit de Sainte-Maure (siglo
xn ); La Troade, de R oben
G arnicr (1579). o tam bién en
La guerra de Troya no tendrá
lugar, d e G iraudoux (1935).
R acine la convierte en prota­
gonista absoluta de su tragedia
Andrómaca (1667). donde en ­
carna la fidelidad trágica a un
esposo am ado y el desgarra­
miento de la madre. El poema
de Baudelaire «El cisne» (Las-
flores del mal, 1857). dedicado
a «todo aquel que ha perdido
lo que nunca podrá recuperar»,
em pieza con estas palabras:
«¡Andrómaca, en ti pienso!», y
compara la melancolía del pa-
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23
seante parisino en una ciudad
cam biante con el do lo r que
comparten todos los exiliados.
♦ Icón. D avid. El d olor y los
lamentos d e Andrómaca sobre
e l cuerpo d e H éctor, 1783.
fragm ento del cuadro de in­
greso en la A cadem ia. París,
Bellas Artes.
ANDRÓM EDA
E sp o sa d e —> per seo .
A N F IT R IÓ N
N ieto d e Perseo", y c o m o tal
b is n ie to d e Z e u s ’, fu e re y d e
T irin to , e n e l P e lo p o n c s o . Su
e sp o sa , A lc m e n a , e ra tan b ella
q u e Z e u s se e n a m o ró p e rd id a ­
m e n te d e e lla , p e ro a n te su in­
q u e b ra n ta b le fid elid ad el señ o r
d el O lim p o ' s e v io o b lig a d o a
a d o p ta r la a p a rie n c ia d e A n fi­
trión p a ra po see rla . E n g añ an d o
d e e s te m o d o a s u m a rid o
m ie n tra s c re ía e s ta r e n tr e su s
b ra z o s , A lc m e n a c o n c ib ió d e
Z e u s un h ijo d e s tin a d o a g ra n ­
d es h aza ñ as: H eracles".
♦ L en g u a . El térm ino a n fi­
trión ha pasado al lenguaje co­
rriente para designar a la per­
sona que recibe invitados a su
mesa o en su casa. La palabra
sosias, que se aplica a la per­
sona que tiene un extraordina­
ANFITRION
rio parecido con otra, está asi­
mismo relacionada con este
mito ( - 4 I.IT.).
♦ Lit. Este relato mitológico
se prestaba evidentemente a
una lectura vodevilesca y a
todo tipo de versiones cóm i­
cas. La más antigua conocida
es el A nfitrión de Plauio (h.
200 a. C .). de la que puede de­
cirse que derivan todas las de­
más. En ella aparece un perso­
naje. el esclavo Sosias, cuya
apariencia tom ará M ercurio .
al igual que Jú p iter' adoptará
la d e Anfitrión. La tradición,
por un curioso mecanismo «ni­
velador». quiso que ambos,
amo y esclavo, pasaran al len­
guaje corriente convertidos en
nombres comunes.
D esde la pieza de Plauto. el
tem a del dios que adopta la
apariencia de un mortal con el
objetivo de seducir a una mu­
je r ha inspirado numerosas va­
riantes no solo por la rentabili­
dad cóm ica de los juegos de
equívocos a que se prestaba,
sino también por la presencia
subyacente de un tem a igual­
mente rentable: las dudas sobre
la identidad. Rotrou volvió so­
bre el modelo de Plauto con
Los sosias (1636). y lo mismo
hizo M oliere con Anfitrión
(1668). La pieza de Moliere
ANFITR1TE
termina con un suntuoso festín
que Júpiter, siem pre oculto
bajo la apariencia de Anfitrión,
ofrece al rey y a sus amigos; el
criado Sosias, que ha renun­
ciado definitivam ente a saber
cuál de los dos A nfitriones es
el verdadero, concluye excla­
mando: «¡El verdadero A nfi­
trión / es el A nfitrión que nos
da de cenar!» De aquí deriva el
em pleo de la palabra para de­
signar al huésped espléndido
que agasaja magníficamente a
sus invitados (—» LENGUA). El
tema volverá a ser tratado por
Kleist (Anfitrión, 1806) inspi­
rándose en M oliere, y más
tarde por Giraudoux (Anfitrión
38, 1938).
Este mito puede relacionarse de
forma más general con el tema
del doble, que puede adoptar di­
versas formas. De este modo,
en cuanto al m otivo de la se ­
ducción. piénsese en las dife­
rentes versiones del mito de
don Juan, con el seductor ha­
ciéndose pasar por su criado.
Aunque desde una perspectiva
diferente, volveremos a encon­
trar en Nerval el tema del doble
que seduce y se casa con la mu­
jer amada, tema que desempeña
un papel esencial tanto en el
Viaje a Oriente ( 18 5 1) como en
Aurelia (1855).
24
♦ C in. R einhold Schiinzel
propone una libre adaptación
del m ito en L o s d io ses se d i­
vierten (1937). opereta paró­
d ica donde M ercurio se d es­
plaza sobre patines y los d io ­
se s- buscan vanam ente una
A m érica que todavía no ha
sido descubierta.
A N F IT R IT E
E sta n ereid a", h ija d e N e rc o ’ y
d e D ó n d e, es la esp o sa legítim a
d e Poseidón", q u e la h ab ía visto
p o r p rim e ra v ez c u a n d o ju g a b a
c o n su s h erm a n a s en las o rilla s
del N ax o s. Q u e d ó p re n d a d o de
e lla , p e ro la jo v e n d io s a ”, a su s­
ta d a, h u y ó d e él para refugiarse
j u n to a A tlas". P o se id ó n lanzó
en su p e rs e c u c ió n u n d e lfín ,
q u e regresó) tray én d o la sobre su
lo m o , y lu e g o la lo m ó p o r e s ­
p o sa c o n v ir tié n d o la en re in a
d e lo s m a re s , « la q u e ro d e a
el m u n d o » (ta l e s e l s e n tid o
e tim o ló g ic o d e su n o m b re
g rie g o ). H ijo d e a m b o s es T ri­
tó n , m ita d h o m b re , m ita d p ez,
q u e d u ra n te la s te m p e sta d e s
d isfru ta arran can d o so n id o s sal­
v a je s a la s c a ra c o la s c o m o si
fu eran p ífan o s.
♦ IJt. La Teogonia, de Hesío­
do (versos 243-931). y la O di­
sea (III) evocan la figura de
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25 ANIMALES
Amicns), y la Fuente de Anfi­
trite de los jard ines del pala­
cio de La Granja (Segovia). si­
glo XVIII.
A N IM A LES
L a m itología, c o m o explica­
c ió n d e lo s o ríg e n e s, debía
a c la ra r el d e lo s s e re s v iv o s.
Zeus" había encom endado la ta­
rea d e c re a rlo s a d o s titanes*,
P ro m e teo " y su h e rm a n o Epi-
m e teo , c u y o s n o m bres sig n ifi­
c a n , re s p e c tiv a m e n te , « p re v i­
Mosaico d e N eptuno y A n fitrite s o r» e « im p re v iso r» . A m bos
(detalle), Roma, colección particular te n ía n a su d is p o sic ió n cierto
n ú m ero d e c u a lid a d e s, en c a n ­
Anfitrite: Píndaro (Olímpicas, tid a d ilim itad a, co n las q ue po­
VI) canta a «Anfitrite, la de la d ían d o tar a su g u sto a los seres
rueca de oro», y Ovidio (Meta­ q u e s e le s h a b ía e n carg ad o
morfosis, I ) relata los orígenes crear. D ado su carácter, Epime-
del mundo, «cuando Anfitrite le o se p u so m an o s a la obra sin
aún no había extendido sus reflex io n ar y creó los anim ales,
brazos sobre las orillas terres­ re p a rtie n d o e n tre e llo s p rá c ti­
tres». c a m e n te to d a s la s cu a lid a d e s
♦ ¡cotí. A parece siem pre re­ q u e los d o s herm anos tenían en
presentada sobre su carro re serv a . D e e ste m o d o E pim e-
triunfal. Entre las obras an ti­ tc o d is trib u y ó g e n e ro sa m e n te
guas destacan los mosaicos ro­ e n tr e lo s a n im a le s cu a lid a d e s
manos titulados El triunfo de ta le s c o m o la fu e rz a y la velo­
N eptuno y A n fitrite. siglo III c id a d , la a s tu c ia y el v alo r, y
d. C ., Louvre, y N eptuno y to d o tip o de atrib u tos físicos de
A nfitrite. Rom a, colección d e fe n s a o d e a ta q u e , de tal
particular. M ás próxim os a m o d o q u e la re s e rv a estab a
nosotros son los cuadros de p rá c tic a m e n te a g o ta d a cuando
Poussin (siglo xvn, Chantilly) q u is o e m p e z a r a c re a r a los
y de B oucher (siglo xvm . h o m b re s. P ro m e te o tu v o q ue
ANTEO
encargarse d e rep arar, en la m e ­
d id a d e lo p o sib le , la im p re v i­
sió n de su h e rm a n o . L o c o n s i­
g u ió m al q u e b ie n , p e ro p a ra
ello tuvo q u e ro b ar a los d io se s'
el fu e g o c e le s te , ú n ic o m e d io
p ara p aliar la in ferio rid ad física
e in c lu s o « p s ic o ló g ic a » a q u e
los h o m b res p arecían ab o cad o s
re sp ecto a los an im ales.
L o s m ito s g re c o r ro m a n o s
so n un s o rp re n d e n te h e rv id e ro
en e l q u e p u lu la n los a n im a le s
m á s d iv e rso s; a lg u n o s in v e s ti­
g a d o res han p o d id o d e te c ta r en
esta p rofusión la h u ella d e a n ti­
q u ís im a s re lig io n e s to ié m ic a s.
—> B E S T IA R IO , H U M A N ID A D , P R O ­
M ETEO.
ANTEO
E ste m o n s tru o s o g ig a n te ',
h ijo d el d io s P o s e id ó n ’ y d e
G ca . la m ad re T ie rra , v iv ía en
el d e s ie rto d e L ib ia , d o n d e se
había co n v ertid o en el te rro r de
los v iajero s q ue p o r a llí ac e rta ­
ban a p a sa r d e b id o a q u e te n ía
la a fic ió n d e a d o r n a r c o n su s
c rá n e o s e l te m p lo q u e h a b ía
e rig id o e n h o n o r d e su p a d re .
H eracles*, en e l c u rs o d e su
b ú sq u e d a d e la s H c sp é rid e s",
tu v o q u e e n fre n ta rs e a é l, p e ro
el m onstruo p arecía inven cib le
y a q u e c a d a v e z q u e su c u e rp o
lo c a b a el su e lo , su m a d re G e a
26
le d a b a n u e v a s fu e rz a s . H e ra ­
c le s co n sig u ió e stra n g u la rlo le ­
v a n tá n d o lo e n v ilo p a ra e v ita r
q u e ro z a r a la tie rra . L u e g o
lo m ó a T in g e , la e sp o sa del g i­
g a n te , y tu v o c o n e lla u n h ijo ,
S ó fax , fu n d ad o r d e la ciu d ad d e
T in is (T án g er).
♦ Icón. Se le representa siem­
pre luchando contra Heracles.
Destacaremos la vasija de Eu-
l'ronios, siglo v a. C.. Louvre:
Pollaiolo (siglo xv) trató en di­
versas ocasiones el tem a de
Anteo tanto en escultura como
en pintura (Florencia); el pin­
tor Baldung Gricn supo dotar
de viva expresividad a los ros­
tros de am bos adversarios
(post. 1529, Cassel).
A N T ÍG O N A
H ija d e E d ip o y Y o c a sta y
h e rm a n a d e Is m e n e , d e E te o -
c le s y d e P o lin ic e s". A n tíg o n a
a c o m p a ñ ó a su p a d re c u a n d o
e ste, al d e sc u b rir el c rim e n y el
in c e s to q u e h a b ía c o m e tid o ,
p a rtió h a c ia e l e x ilio d e s p u é s
d e a rra n c a rse lo s o jo s. S e refu ­
g ia ro n en C o lo n a , u n p u eb lec i-
Ilo d e l Á tic a , d o n d e la m u erte
trajo fin alm en te la p az a E dipo.
A n tíg o n a re g re s ó e n to n c e s a
T eb as* . D e s p u é s d e q u e E te o -
c lc s y P o lin ices se m atarán m u-
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27
lu a m en te en su lu c h a fratricid a
p o r el p o d e r, su tío C re o n tc ,
c o n v e rtid o en rey. d isp u so q u e
se trib u tasen h o n ras fú n eb res al
p rim e ro , p e ro p ro h ib ió , b a jo
p e n a d e m u e rte , q u e P o lin ic e s
re c ib ie ra s e p u ltu ra p o r h a b e r
c o m b a tid o c o n tra su p ro p ia pa­
tria. d e c re ta n d o q u e su c a d á v e r
q u e d a s e e x p u e s to a la s a lim a ­
ñ a s y a las a v e s d e ra p iñ a . L as
tra d icio n e s g rie g a s e sta b le c ía n
el d e b e r s a g ra d o d e s e p u lta r a
los m u e rto s, se ñ a la n d o q u e en
c a s o c o n tr a rio e l a lm a d e l d i­
fu n to v a g a ría e te r n a m e n te sin
re p o so y n u n c a p o d ría a c c e d e r
al re in o d e la s som b ras* . Is­
m en e se s o m e tió al e d ic to de
C re o n te ; n o a s í A n tíg o n a , q u e
tra n sg red ió c o n sc ie n te m e n te la
p roh ib ició n del tiran o p o r am o r
a su h e rm a n o y e n n o m b re d e
« las ley es n o esc rita s e in m u ta ­
b le s d e lo s d io ses*» (S ó fo c le s,
A n tíg o n a ). C o n d e n a d a a se r
e m p a re d a d a v iv a , A n tíg o n a
pone fin a su vida ahorcándose.
S u p ro m e tid o H e m ó n , h ijo d e
C re o n te , se d a m u e rte so b re el
c u e rp o sin v id a d e A n tíg o n a, y
la e sp o s a d e C re o n te , a su vez,
se su ic id a d e d o lor.
IN F IE R N O S , T E B A S .
♦ l.it. Esta versión de los h e­
chos es la que term inó im po­
ANTÍGONA
niéndose con las célebres tra­
gedias de Sófocles. Antígona
(440 a. C.) y Edipo en Colona
(representada postumamente en
401 a. C.). En realidad, las tra­
diciones más antiguas son he­
terogéneas: Antígona aparece
en algunas com o hija de Euri-
gania y Edipo, no siendo por
tanto fruto de un incesto: en
ocasiones se la presenta como
esposa de Hemón y madre de
un hijo: en otras versiones se
afirm a que Hemón fue devo­
rado por la Esfinge . Eurípides
renueva el tema en Las fenicias
(h, 408 a. O . y la presenta
abandonando Tebas tras la
muerte de sus herm anos y en
compañía de su padre. El caso
de Antígona es particularmente
ilustrativo de lo vanos que pue­
den resultar los intentos de re­
construir la «biografía» cohe­
rente de los héroes y heroínas
de los mitos. Es tarea del poeta
crear, partiendo de datos dis­
persos. personajes trágicos que
den la medida del hombre y se
impongan a la posteridad. An­
tígona ha quedado desde Sófo­
cles com o la heroína capaz de
asum ir los valores éticos más
elevados y pagar por ello con
su vida, como el símbolo de la
resistencia contra cualquier
forma de tiranía.
ANTÍG O N A
Sin em bargo, cuando el m ito
literario sobre A ntígona em ­
pieza a cobrar cuerpo en las le­
tras europeas y antes de encar­
nar la oposición a la tiranía,
A ntígona había sim bolizado
fundamentalmente la adhesión
a los valores fam iliares. A sí
aparece en las traducciones ro­
mances de la tragedia de Sófo­
cles. tanto en la italiana de
Luigi Alamanni (1533) com o
en la francesa de B aíf (1573).
y también en la creación origi­
nal de Roben G arnier (1580).
donde puede detectarse ya una
cristianización del mito. Lo
mismo se observa en la inter­
pretación que ofrece Rotrou en
su A ntígona (1637) y sobre
todo en el relato épico de Ba-
llanche (1814). que la con­
viene en una heroína moderna,
una santa com parable por su
abnegación y espíritu de sacri­
ficio a J uana de Arco.
En el siglo xix Antígona inspi­
rará la reflexión de los rom án­
ticos alemanes, especialmente
a partir de la traducción que de
la pieza de Sófocles realiza
H oldcrlin que, en sus O bser­
vaciones sobre A ntígona
(1804), ve en ella una figura
blasfema y violenta. Según el
filósofo Hegel. el mito de An­
tígona pone de m anifiesto la
28
contradicción mism a que con­
denaba a muerte a la sociedad
griega, víctim a de la tensión
entre los valores morales de la
ciudad, encarnados en una fi­
gura masculina, Creonte, y los
valores m orales «naturales»
qu e profesa A ntígona com o
m ujer (Estética, 1835).
La interpretación abiertamente
política del m ito se gesta d u ­
rante el siglo xix. El conflicto
entre las leyes escritas y las le­
yes no escritas se convierte en
el que enfrenta al individuo
contra el poder absoluto. Esta
interpretación aparecía ya es­
bozada en la A ntígona de Al-
l'ieri (1783), donde se denun­
ciaba enérgicam ente la razón
de Estado y el poder m onár­
quico. Por extensión. Antígona
se convierte en el sím bolo
de la rebeldía y de la libertad
anticoníorm isla. com o en la
pieza d e .lean C octcau repre­
sentada en 1922 con una
puesta en escena vanguardista.
La A ntígona de A nouilh, re­
presentada en 1944 durante la
ocupación alemana, parece ha­
berse convertido para muchos
lectores en el m ejor símbolo
del espíritu de la resistencia;
sin em bargo, el au to r quería
conseguir una cierta rehabilita­
ción de la figura del mariscal
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29 ANTÍOPE
Pétain. en la m edida en que
pretendía explicar la elección
de C reonte. A ntígona. por su
idealism o y su aspiración a la
pureza, recuerda a otras heroí­
nas de Anouilh. La resistencia
a la autoridad es también la in­
terpretación que ofrece Bertolt
Brechl en su Antígona (1948).
y la que aparece en la novela
de H ochhuth La Antígona de
Berlín (1964), donde una joven
berlinesa d esafía el poder de
Hiller enterrando en secreto el
cadáver de su hermano, asesi­
nado por sus declaraciones
Apolonio y Taurisco de Rodas. El
hostiles a los nazis. En la obra toro Farnesio. Museo Nacional
teatral Antígona (1939), Salva­ de Nápoles
dor Espriú se sirve del mito
para tratar más o menos direc­ A N T ÍO P E
tam ente el tem a de la guerra H ija d e N ic te o , re g e n te del
civil española. re in o d e T e b a s -. Z e u s ', p ren ­
♦ Icón. Antígona ante Creon­ d a d o d e su gran b elleza, la per­
te, ánfora griega, posterior al sig u ió y co n sig u ió unirse a ella
siglo v a. C., Berlín. El escul­ b a jo la ap arien cia de un sátiro’,
tor Joscph-Charles Marin rea­ d e já n d o la encinta. T em iendo la
lizó una notable terracota al ira d e su p a d re . A n tío p e buscó
estilo antiguo que representa re fu g io en S ic ió n . d o n d e d io a
a A ntígona y Edipo. h. 1800. lu z d o s ge m e lo s. A b rum ado de
París. p esar y d e vergüenza, N icteo se
♦ M ás. Antígona, ópera: Ho- su ic id ó , n o sin a n te s h ab er e n ­
negger, 1927: Cari Orff, 1948. c o m e n d a d o a su h erm ano Lico
Antígona, ballet inspirado en q u e le ven g ara. E ste últim o in­
la traged ia de S ófocles, m ú­ v adió e n to n ce s la ciudad de Si­
sica de M ikis T heodorakis, c ió n , m a tó a su re y y tra jo a
coreografía d e John C ranko. A n tío p e p risio n e ra a T ebas.
1959. L o s g e m e lo s re c ié n n acid o s
A N T R O PO G O N ÍA
fu e ro n a b a n d o n a d o s e n el
m onte C iterón. d o n d e un o s p as­
to re s lo s e n c o n tr a ro n y se e n ­
c a rg a ro n d e su c ria n z a . A n lío -
pe. m altratad a p o r L ico y su e s­
p o sa D irc e , q u e la h a b ía
c o n v e rtid o en su e s c la v a , c o n ­
s ig u ió h u ir y re u n irs e c o n su s
h ijo s. E s to s la v e n g a rá n m a ­
ta n d o a L ic o y D irc e , a la q u e
ataron a los c u e rn o s d e u n to ro
q u e la d e stro z ó c o n tra u n a s ro ­
c a s. D io n is o . irrita d o p o r e s te
c rim e n , se v e n g ó d e A n tío p e
haciéndola en lo q u ec er. A ntíope
an d uvo erra n d o p o r toda G recia
h a sta q u e fin a lm e n te la e n c o n ­
tró el c o rin tio F oco, héroe cpó-
n im o de la F ó c id e , q u e la cu ró
d e su locura y la c o n v irtió en su
esp o sa.
L a le y e n d a h a b la d e o tr a
A n tío p e q u e a v e c e s se c o n ­
fu n d e c o n e sta . L a « s e g u n d a »
A n tío p e s e ría h e rm a n a d e H i­
p ó lita . re in a d e la s a m a z o n a s ',
q u e d io a T e se o ' un h ijo , H ip ó ­
lito .
♦ Lengua. Los responsables
de un servicio francés de le-
leinformática se las arreglaron
para formar el nombre Antiope
con las iniciales de dicho se r­
vicio: «Adquisición Numérica
y Televisuali/.ación de Im áge­
nes Organizadas en Páginas de
30
Escritura» (de ahí la expresión
subtítulos Antiope que aparece
a m enudo en las pantallas de
televisión francesas).
♦ ¡con. A polonio y T aurisco
de Rodas. El toro Eamesio, si­
glo i a. C.. Museo Nacional de
Ñ apóles, es uno de los más
grandes grupos escultóricos de
la A ntigüedad; representa el
suplicio d e D ircc. El Louvre
conserva tres lienzos inspira­
dos en el mito: T iziano. Júpi­
ter y Antíope. siglo xvi (sobre
este cuadro realizó un grabado
Bernard Barón): Correggio. El
sueño d e A ntíope. donde ve­
mos a Z eus acercarse, bajo la
apariencia de un sátiro . a la jo ­
ven dorm ida, h. 1524: Wat-
teau. Antíope, siglo xvm.
A N T R O P O G O N ÍA
—> E D A D D E O R O . H U M A N I­
D A D . PA N D O RA , PROM ETEO.
APOLO
D io s d e l fu e g o s o la r y d e la
b e lle z a , d e la s a rte s p lá s tic a s,
d e la m ú s ic a y d e la p o e sía , es
ta m b ié n el d io s o r a c u la r y el
d io s d e la p u rific a c ió n . S u po­
d e r e s tem ib le.
E s h ijo d e Z e u s y d e Leto
y tie n e u n a h e rm a n a g e m e la .
A rte m isa " , c o m o el S o l tien e
p o r h e rm a n a a la L u n a . D es­
www.FreeLibros.me
31 A POLO
p u és d e m u c h a s trib u la c io n e s
p ro v o c a d a s p o r la c e lo s a H e ra 1,
su m a d re d io a luz. a los g e m e ­
los en la is la d e D é lo s, q u e a
p a rtir d e e n to n c e s se c o n v irtió
en u n a tie rra sag rad a d o n d e n a­
die te n d ría d e re c h o a n a c e r ni a
m o rir. E n e s ta is la tra n s c u rrió
la in f a n c ia d e A p o lo , q u e al
c re c e r p a rtió h a c ia e l p a ís d e
los h ip e rb ó re o s’, d o n d e p erm a ­
neció p o r e sp a c io d e u n añ o . Se
d irig ió lu e g o a D e lfo s . d o n d e
llegó en m itad del v erano, y allí
m a tó a P itó n ', u n m o n stru o "
qu e te n ía a te m o riz a d o a l p a ís.
P ara c o n m e m o r a r su v ic to ria
sobre la se rp ie n te , A p o lo fundó
los Ju e g o s « P írico s» . L u e g o se
ap o d eró del o rá c u lo d e Tcm is*,
que h asta e n to n ce s h a b ía d ete n ­
tado el m o n stru o , y c o n sag ró el
trípode sa g ra d o d o n d e se se n ta ­
ría la P itia , u n a jo v e n s a c e rd o ­
tisa q u e tra n sm itía en térm in o s Praxiteles. Apolo Sauróctono.
a m b ig u o s lo s o r á c u lo s q u e le París.Musco del Louvre
in sp irab a el d io s.
A p o lo fu e d e s te rra d o del lia s d e T ro y a . p e ro c o m o el
O lim p o e n d o s o c a s io n e s . La m o n a r c a se n e g ó a p a g a rle lo
p rim e ra v e z p o r h a b e r c o n s p i­ c o n v e n id o , A p o lo se v engó e n ­
rado co n tra Z e u s ju n to a P o sei- v ia n d o s o b re la c iu d a d una
d ó n \ H e ra ’ y A te n e a , y la s e ­ p e ste q u e d ie z m ó a la p o b la ­
gunda p o r h a b e r asa e te a d o co n c ió n . L a seg u n d a v ez fue deste­
sus H echas a los c íc lo p e s , a lia ­ rra d o a T e s a lia p a ra c u id a r los
dos d e Z eu s. S u p rim e r castig o , re b a ñ o s d e l re y A d m eto , el es­
al se rv icio del rey L ao m ed o n te, p o so d e A lcestis". U n a v ez su ­
consistió e n c o n stru ir las m ura- p e ra d a s e sta s p ru e b a s . A polo

A PO LO
recuperó su libertad y su puesto
en el O lim p o.
El m ás h e rm o so d e los d io ­
s e s ' tu v o n u m e ro sa s a v e n tu ra s
a m o ro s a s 1 1 0 d e m a s ia d o a fo r­
tu n ad as. V arias n in fas” d e sp e r­
ta ro n su p a sió n , p ero n o s ie m ­
p re lo re c ib ie ro n c o n lo s b r a ­
z o s a b ie r to s : C ir e n e , q u e
c o n c ib ió d e él a A r is te o ; C li-
tia, a la q u e tra n s fo rm ó en he-
lio tro p o p ara ca stig a rla p o r h a­
b erle tra ic io n a d o ; D afne", q u e ,
p a ra e s c a p a r d e l a c o s o d e l in ­
siste n te d io s , s u p lic ó y o b tu v o
s e r tr a n s fo r m a d a en la u re l.
T u v o a m o r e s c o n la s m u s a s ’,
c o m o T a lía , c o n q u ie n e n g e n ­
d ró a lo s c o rib a n te s , o U ra n ia ,
d e c u y a u n ió n s e d ic e q u e n a ­
c ió O rfeo*. E n tre su s a m a n te s
fig u ra n ta m b ié n a lg u n a s m o r­
ta le s: la in fie l C o r ó n id e , c o n
q u ie n tu v o a A s c le p io ” C re ú -
sa, m ad re d e ló n : C a sta lia , una
s e n c illa jo v e n d e D e lfo s q u e
h u y ó de él y fu e tra n sfo rm a d a
en fu en te; P sá m a te , q u e c o n c i­
b ió a L in o ; C a s a n d ra ”, q u e s u ­
frió un h o rrib le c a stig o p o r ha­
b e rs e n e g a d o a c e d e r a n te el
dios. A polo a m ó tam b ién al j o ­
v en Jacin to * y lo c o n v ir tió en
f lo r c u a n d o un a c c id e n te le
p riv ó d e la v id a ; la m e ta m o r­
fosis* e n c ip r é s de C ip a ris o ,
o tro jo v e n q u e d e s p e r tó su p a ­
32 33 A PO LO
sió n , c a u só en el d io s u n a gran D ios g u erre ro , se p o n e del lado El nombre del dios ha servido
a flic c ió n . - > j a c i n t o . de los tro y a n o s d u ra n te el c o n ­ para bautizar al célebre pro­
flicto c o n tra los aq u eo s. L obos, grama espacial estadounidense
I.as fu n cio n es d e A p o lo son
c a b ritillo s , c is n e s , c u e rv o s y cuyo principal objetivo fue el
m últiples: d ios d e la arm onía, se
d elfin es so n sus an im ales" p re ­ desem barco del hombre en la
le a trib u y e la in v e n c ió n d e la
feridos. y su planta sagrada e s el Luna Iprograma Apolo). Antes
m ú s ic a y d e la p o e sía , q u e h e ­
laurel — tr ib u to a la e sq u iv a se había dado su nombre a una
chizan el c o ra z ó n d e h o m b re s y
D afne— , cuyas ho jas m astica la hermosa mariposa, la Parnas-
d io s e s ; se s irv e p a ra e llo d e la
Pitia d u ra n te sus trances. siu s apollo, también llamada
lira, q u e o b tu v o d e H erm es", y
ta m b ié n d e la fla u ta , o b je to de L o s ro m a n o s a d o p ta ro n mariposa parnasiana.
u n a v io le n ta d is p u ta c o n M ar- m u y p ro n to a e s te d io s p re s ti­ -> DAFNE.
g io so , c u y o n o m b re c o n se rv a ­ ♦ l.il. Apolo está muy pre­
sias", a q u ie n d e s o lló v iv o p o r
ro n , re te n ie n d o s o b re to d o su sente en la Ufada, donde fre­
h a b e r o s a d o m e d irs e c o n él.
p o d e r s a n a d o r y su s a trib u to s cuentem ente desem peña la
A p o lo in s p ira a los c re a d o re s
so la re s (f re c u e n te m e n te a p a ­ función de protector de Paris*.
v erso s reg u lares y equilibrados.
re c e d e s ig n a d o c o n el n o m b re Todos los poetas griegos y la­
F recu e n te m e n te d irig e las d a n ­
de F c b o ). El e m p e r a d o r A u ­ tinos le rinden homenaje como
z a s d e la s m u s a s en el m o n te
P a rn a s o '; e s e n to n c e s « A p o lo gusto (6 3 a. C .-I4 d. C .) le c o n ­ inspirador divino de sus obras.
v irtió e n su d io s tu te la r e h iz o Tanto en 1.a República como
M u s a g e ta » . L a s c a rite s" le
c o rr e r e l ru m o r d e q u e A p o lo en I ms leyes. Platón (428-348
a co m p a ñ an . E s tam b ié n el d ios
e ra su p adre. a. C .) insiste en la importancia
q u e p u rific a : c o n o c e el a rte de
del culto a Apolo, necesario
s a n a r los c u e rp o s , a le ja n d o d e
♦ Lengua. En el lenguaje co­ para satisfacer a las masas po­
e llo s to d a im p u reza. Es «el b ri­
rriente. un apoto es un joven pulares que reclaman una ma­
llante», «el lum in o so » (phoibos,
de belleza perfecta. El adjetivo gia ritual.
e n g rie g o ), d io s del c a lo r so la r
apolíneo, en su acepción origi­ Durante la Edad Media y el
q u e h a c e g e rm in a r y m a d u ra r
nal. hereda este mismo signifi­ Renacim iento, Apolo se con­
los fru to s, d io s del v eran o , q u e
cado. funcionando com o sinó­ funde frecuentemente, desde
c a d a a ñ o tra e a los h o m b re s
nim o d e «apuesto, atractivo», una perspectiva poética, con el
c u a n d o re g re s a d e l le ja n o país
a veces en sentido irónico; en propio Dios, como puede verse
d e los h ip erb ó reo s. El p o d e r de
una segunda acepción, forjada en el dramaturgo portugués Gil
e ste d io s es tem ib le, tan tem ible
c o m o el del S o l, del q u e e s una por el filósofo alemán Nietzs- Vicente (El templo de. Apolo.
chc. se aplica a lo que se ca ­ 1526) o en Ronsard y los poe­
im a g e n m ític a : m a ta c o n su s
racteriza por su proporción, tas de la Pléiade. para quienes
fle c h a s a lo s h ijo s d e N íobe* y
equilibrio y armonía, oponién­ el artista inspirado es un «sa­
e n v ía la peste co n tra las huestes
dose en este sentido a dioni- cerdote de Apolo». Con el
d e A g am en ó n ", q u e n o resp e tó
siaco (—> DIONISO). tiempo. Apolo se irá convir­
a la h ija d e su sa ce rd o te G rises.
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A PO LO
tiendo fundamentalmente en el
símbolo del Sol regio y divino.
Juan de la Cueva dedicó el pri­
mer libro de su obra Coro Fe­
beo de rom ances historiales
11583) a Apolo. Sobre los amo­
res del dios y Leucotoe, la rival
de Clitia, el portugués Juan de
M atos Fragoso escribió la fá ­
bula burlesca Apolo y Leucotoe
(1652). O tra de las conquistas
del dios sirve de argumento a la
com edia de C alderón de la
Barca Apolo y C lim ene (se­
gunda mitad del siglo xvu).
En el rom anticism o. Apolo
volverá a representar el im ­
pulso de la inspiración. En el
H iperíón de Holderlin (1797-
1799). el dios se confunde con
las figuras de Jú p iter, de Dio-
niso* y de Cristo, apareciendo
con el nombre de Hipcrión. pa­
dre de Helio-, con el cual apa­
rece fusionado; según Holder­
lin. el poeta está investido de
una misión divina y expresa a
través de su rebelión el re­
cuerdo de su origen solar. Asi­
mismo en Keats (H iperíón,
1819). Apolo encarna el ac ­
ceso al saber y la búsqueda de
una nueva poesía. También
desde una reflexión estética
aparece la figura de A polo en
Nietzschc. particularmente en
El nacim iento de la tragedia
34
(1872). donde representa el
mundo del sueño, del orden y
del equilibrio, oponiéndose en
este sentido a Dioniso, símbolo
del arrebato y del desborda­
m iento de las fuerzas creado­
ras; de esta definición procede
el térm ino apolinismo.
—> DAFNE.
♦ ¡con. Entre las numerosas es­
culturas de la Antigüedad que
celebran al más bello de los
dioses citarem os el A polo de
Veies, terracota ctmsca, siglo vi
a. C.. Roma; el Apolo Sauróc-
tonn, Praxíleles, siglo iv a. C\,
copia romana, Louvre. Dios so­
lar, Apolo es una figura omni­
presente en Versalles. la ciudad
del Rey Sol; citaremos el grupo
Apolo servido p o r las musas,
esculpido por Girardon para el
bosquecillo de Apolo. 1666-
1673. Madrid tam bién cuenta
con una fuente dedicada al dios
Apolo, esculpida en el siglo
xviii por Manuel Álvarez. Los
artistas escogieron a menudo
escenas llenas de movimiento
(Bernini, A polo y Dafne, h.
I62Ü. Roma; Rodin. Apolo
aplastando a la serpiente Pitón,
yeso, 1895. Buenos Aires) o de
emoción (Rafael. Apolo y Mar-
sias, 1509, Roma).
♦ M ás. El laurel d e Apolo,
zarzuela, It. 1657; Mozart.
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35
A polo y Jacinto, com edia en
un acto. 1763; Stravinski,
A polo Mitsagela, ballet, 1928.
Muchas óperas que figuran en ­
tre las primeras de la historia
de la música tienen como tema
central el episodio de Dafne: la
más antigua es la de Peri
(Dafne, 1597); la más célebre,
la de Richard Slrauss (Dafne,
1938).
♦ Cin. La película A polo XIII
(1995). dirigida por Ron Ho-
w ard. narra la desafortunada
aventura de la tripulación de la
nave espacial estadounidense
que d a título a la cinta, que se
encontró accidentalmente per­
dida en el espacio.
A QUERONTE
E ste h ijo d e H e lio y d e
G e a ' fu e tra n s fo rm a d o p o r
Z e u s 1 e n un río s u b te rrá n e o
c o m o ca stig o p o r h a b er p ro p o r­
c io n a d o a g u a a los titanes", que
se h a b ía n re b e la d o c o n tr a los
d io se s* , tra ic io n a n d o a s í a los
O lím picos*. El A qu cro n lc co n s­
titu ía la frontera e n tre el m undo
d e los v iv o s y el m u n d o d e los
m u e rto s (lo s In fie rn o s ). L as
« s o m b ra s » 1 d e lo s m u e rto s se
a c erc a b a n a su o rilla y e ra n re ­
c o g id o s a llí p o r el b arq u ero C a-
ro n te", q u e lo s p a s a b a a l o tro
la d o p re v io p a g o d e un ó b o lo
AQUERONTE
q u e siem p re se ponía en la boca
d e los d ifuntos. E ra un viaje sin
re to rn o (e x c e p to en la doctrina
m ístic a d e la reen carnación, de
la q u e V irg ilio se h ace e c o en
el c a n to V I d e la Eneida).
D o s río s , u n o en G re c ia y
o tr o e n E p iro , lle v a b a n e ste
no m b re.
♦ L en g u a . L.a mariposa noc­
turna conocida con el nombre
vulgar de mariposa de la
m uerte o esfinge de la cala­
vera, porque presenta sobre su
tórax unas manchas que re­
cuerdan esta figura, responde
al nombre culto de Acherontia.
otra alusión a la muerte simbo­
lizada por la calavera.
♦ Lit. V irgilio describe «el
abismo cenagoso e hirvicntc...
agitado por pesados borboto­
nes» (Eneida. VI). Racine. en
Fedra (1677). expresa el ca­
rácter irreversible de la muerte
con el siguiente verso: «Y el
rapaz Aqueronte nunca suelta
su presa.» En su poema «El
desdichado» (Las quimeras,
1854). Gérard de Nerval exalta
con estas palabras los poderes
mágicos del poeta, que le per­
miten trascender la muerte:
«Dos veces victorioso atravesé
el Aqueronte.»
-» INFIERNOS. ORFEO.

AQUILES
A Q U IL E S
E s uno d e m á s señalados h é ­
ro e s ' g rie g o s. S u n o m b re s im ­
b o liza el v alo r en el c o m b a te y
el ím p etu fo g o s o d e lo s s e n ti­
m ientos. S u in fan cia fu e ex c e p ­
c io n a l: su p a d re , e l m o rta l P e ­
le o . d e s c e n d ía d e Z eu s", y su
m adre, la d io sa T etis", p e rte n e ­
c ía al lin a je d e O c é a n o " , d io s
del océan o . S u m adre q u iso h a ­
c e rle in m o rta l, p a ra lo c u a l le
su m e rg ió d e n iñ o en la s m á g i­
c a s a g u a s d el río E stige*, q u e
te n ía n la p ro p ie d a d d e v o lv e r
in v u ln e ra b le al q u e se b a ñ a ra
en ellas. P ara e llo tu v o q u e s u ­
je ta r le p o r un ta ló n , q u e a l n o
re c ib ir e l c o n ta c to c o n las
a g u a s del río s e ría el ú n ic o
p u n to v u ln e ra b le de su cu erp o .
S egún o tra v ersió n , T e tis lo h a­
b ría s o m e tid o a la a c c ió n del
fuego co n la e sp e ra n z a d e p u ri­
fic a r d e e s te m o d o e l c o m p o ­
nente m ortal q u e A q u iles h ab ía
h e re d a d o d e su p a d re P e le o .
P ero e ste c o n sig u ió a rra n c a rle
a tiem p o de la s llam as, au n q u e
el talón d erech o del n iñ o q u ed ó
d a ñ a d o p o r el fu eg o . M ás a d e ­
la n te. el c e n ta u ro " Q u iró n * re ­
p a raría el d a ñ o c a u s a d o p o r el
e x p e rim e n to de T e tis re e m p la ­
zan d o el h u e so q u e m a d o p o r el
d e un g ig a n te ” c é le b re p o r su
v e lo c id a d , c u a lid a d q u e se
36
tra n s m itiría a A q u ile s , a q u ien
d e s d e e n to n c e s s e c o n o c e ría
c o m o «el d e lo s p ie s lig e ro s »
( p o d a s o c h u s ). L a tra d ic ió n
fu n d ió a m b a s v e rs io n e s , sin
e m b a rg o co n tra d ic to ria s, d e tal
m o d o q u e A q u iles a p a re c e a la
v e z d o la d o d e u n a v e lo c id a d
e x c e p c io n a l y c o n e l taló n
c o m o ú n ic o p u n to v u ln e ra b le .
S u e d u ca c ió n n o fue m en o s
e x cep cio n al. Q u iró n , el m ás sa­
b io d e los c e n ta u ro s, le e n se ñ ó
las v irtudes m o rales y g uerreras
al tiem p o q ue le alim en tab a con
e n tr a ñ a s d e le ó n y ja b a lí. Y a
a d u lto , A q u iles se re v ela co m o
u n te m ib le g u e rre ro , c o n v ir­
tié n d o s e e n u n o d e lo s p r in c i­
p a le s c a m p e o n e s a q u e o s d e la
g u e rr a d e T ro y a* . D e so y e n d o
lo s p re s a g io s y te m o re s d e su
m ad re T etis, q u e le h ab ía a n u n ­
c ia d o q u e m o riría e n e s ta c a m ­
paña, el h é ro e se e m b a rc a hacia
T ro y a al fre n te d e su s fie les
m irm idones*. U n a trad ició n se­
c u n d a ria re f ie re q u e T e tis,
sa b ie n d o el d e stin o q u e a g u a r­
d a b a a su h ijo , h a b ía c o n s e ­
g u id o o c u lta rlo d u ra n te n u ev e
a ñ o s en la isla d e E sc iro s, en la
c o rte d e l re y L ic o m e d e s , d is ­
fra z a d o d e m u je r y b a jo el
n o m b re d e P irra (« la lla m e ­
a n te» , p o r su s cab ello s rojizos).
D e lo s a m o r e s d e A q u ile s y
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37 AQUILES
D e id a m ía , u n a d e las h ija s del
re y L ic o m e d e s , n a c ió P irro ,
ta m b ié n lla m a d o N eo p tó le m o .
U lises", q u e sab ía qu e T ro y a no
p o d ría se r to m a d a sin A q u iles.
id e ó u n a a rg u c ia p a ra s a c a r al
h é ro e d e su re tiro : d is fra z a d o
d e m e rc a d e r, se p re s e n tó en la
c o rte d e L ico m e d e s o fre c ie n d o
a s u s h ija s ro p a s y o tr a s c h u ­
c h e rías fem en in as b a jo las c u a ­
le s h a b ía e s c o n d id o a rm a s.
A q u ile s n o p u d o d is im u la r su
a le g ría al v e rla s , d e s c u b r ié n ­
dose a s í an te U lises, al cual no
le fu e d ifícil c o n v e n c e rlo para Rubens. Tetis bañando a Aquiles
q u e se u n iese a la cam p añ a. T e ­ en la laguna Estigia. Sarasota (Flo­
rida). Ringling Museurn of Art
tis n o tu v o m á s re m e d io q u e
c e d e r a la v o lu n tad d e su h ijo y
le a rm ó m agníficam ente para la la c a m p a ñ a se p ro d u jo un
e x p e d ic ió n b é lic a , p ro p o r c io ­ n u e v o e n fre n ta m ie n to e n tre el
n á n d o le d o s c a b a llo s in m o rta ­ h é ro e y A g a m e n ó n : el rey se
les d o ta d o s d e la fa c u lta d del a p o d e ró de B riseida, la cautiva
h ab la, u n a n tig u o o b se q u io d e fav o rita d e A quiles. E ste, preso
P oseidón*. A q u ile s se re u n ió d e có lera, se retiró a su tienda y
con la arm a d a aq u ea en A ulidc. se n eg ó a c o m b a tir en lo suce­
A llí s e e n fr e n tó p o r v e z p ri­ s iv o , tra y e n d o la d erro ta sobre
m era a la v o lu n tad del rey A ga­ las filas g riegas. S olo la m uerte
m enón , q u e h a b ía d e c id id o in ­ d e su m á s q u e rid o am ig o . P a­
m o la r a su h ija Ifig e n ia ", p e ro tro c lo , q u e h a b ía c a íd o a m a­
ni la c ó le ra ni e l a rro jo d e l h é­ n o s d e H é c to r , c o n sig u ió que
roe co n sig u iero n e v ita r el sacri­ A q u iles reg resara, llam eante de
ficio d e la m u chach a. furia y d o lor, al com bate. A qui­
M á s ta rd e , y a a n te lo s m u ­ le s c a rg ó c o n tra T ro y a , p e rs i­
ros d e T ro y a , A q u ile s fue a c u ­ g u ió tre s v e c e s a H é c to r en
m u la n d o p ro e z a (ra s p ro e z a . to rn o a las m u ra lla s de la c iu ­
Sin e m b a rg o , al d é c im o a ñ o de d a d . c o n sig u ió d a rle alca n ce y
A Q U ILES
lo m ató con su espada. D espués
d e h a b e r re n d id o h o n ra s fú n e ­
bres a P a tro c lo , A q u ile s . e n lo ­
q u e c id o p o r la p é rd id a d e su
am ig o , a ló e l c u e rp o d e H écto r
a su c a rro y lo a r r a s tr ó p o r el
polvo. L as sú p licas d e P ríam o ,
rey de T ro y a y p ad re d e H éctor,
c o n sig u ie ro n fin a lm e n te h a c e r
m e lla e n la m a g n a n im id a d d e
A quiles, q u ien accedió a d e v o l­
v e r e l c u e rp o d el c a íd o a su
p a d re a c a m b io de un e le v a d o
re s c a te . F u e en e s te m o m e n to
c u a n d o P arís", g u ia d o p o r
A p o lo 1, lo g ró h e rir m o r ta l­
m ente al h éro e en el taló n.
A lgunos relatos secund ario s
nos m uestran a A q u iles du ran te
u na d e la s e s c a ra m u z a s q u e se
d e s a rro lla ro n e n la lla n u ra d e
T ro y a, d an d o m u erte a P entesi-
lea . la rein a d e las am azon as",
q u e h a b ía a c u d id o e n d e fe n s a
d e los tro y an o s, o co m b atie n d o
en d u e lo c o n M e m n ó n , el h ijo
d e E o s ’, y a lg u n o s n o s h a b la n
ta m b ié n d e lo s a m o r e s d el h é ­
roe co n P olíxena, un a d e las hi­
ja s de Pn'am o.
- » CALCANTE.
♦ Lengua. Talón d e Aquiles:
tínico punto débil de algo o de
alguien que. p o r lo dem ás, es
invulnerable. La expresión re­
tirarse Ia l guien) bajo su tienda
38
se em plea en ocasiones para
designar la actitud de alguien
que, com o Aquiles. se niega a
lom ar parte en una acción co ­
lectiva movido por el despecho
o por la cólera.
♦ Lit. La tradición homérica
(siglo IX a. C .) convierte a
A quiles en el héroe principal
de la Iliada. cuyo tema central
explícito es, precisamente, «la
cólera de Aquiles». Poderoso
guerrero, se distingue por su
velocidad («Aquiles. el de los
pies ligeros»), su belleza y. so­
bre todo, por su carácter inde­
pendiente y fogoso. Es cierto
que ama la gloria, pero más to­
davía la am istad y el amor. El
canto XI de la Odisea nos deja
entrever, entre las sombras del
Hades", el alm a de Aquiles
que ha acudido a la invocación
de Ulises: la sombra* del héroe
lamenta su vida terrestre y ex­
presa ansiosamente su preocu­
pación por la suerte de su hijo
Neoptólemo.
Los estoicos condenaron seve­
ramente a este héroe dominado
por las pasiones, pero el rey de
M acedonia, el gran Alejandro
(siglo iv a. C ) . hará d e él su
modelo. El trágico griego Eu­
rípides (siglo v a. C .) le con­
vierte en uno de los protago­
nistas de Ifigenia en Áttlide. El
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poeta latino Estacio (siglo i) le
dedica una obra épica, la Aqui-
leida. de la que solo llegó a es­
cribir dos cantos que relatan la
infancia del héroe.
La figura de Aquiles atraviesa
los siglos com o el modelo del
héroe guerrero, desde el In ­
fie rn o de Dante (Divina com e­
dia. 1307-1321) o la Aquileida
bizantina — poem a anónim o
del siglo x v — . hasta la A q u i­
leida (1799) de G oethe, cen­
trada en el valor del héroe ante
su muerte inm inente, o El es­
cudo de Aquiles (1955), un li­
bro de poemas de Wystan Au-
den consagrado a la guerra.
Boscán (siglo x vi), en su so­
neto CXXVIII («El hijo de Pe­
leo. que celebrado...»), com ­
para al héroe griego con su
am igo G arcilaso: si Aquiles
consiguió la gloria, Garcilaso
tam bién podrá llegar a ella.
A dem ás del tema de la cólera
de Aquiles, símbolo del carác­
ter sobrehum ano del héroe y
de su incapacidad para ad ap ­
tarse al mundo de los hombres
(André Suarés, Aquiles venga­
dor, 1920), el episodio más
tratado por la posteridad ha
sido el del retiro del héroe en
Esciros — con el travestism o
del héroe y sus am ores con
D eidam ía— . sobre todo en el
AQUILES
ámbito lírico. En este sentido,
destaca particularm ente Me-
tastasio, cuya Aquiles en Esci­
ros dio origen a una famosa
ópera de Caldara (1736). El
mismo episodio inspiró tam­
bién a M argueritc Yourcenar
su recopilación de relatos titu­
lada Fuegos (1932). El amor
de A quiles por la reina de las
am azonas encontró un trata­
miento dram ático en la Pente-
silea ( 1808) de Kleist. Ramón
de la C ruz se centró en la fi­
gura de la esclava favorita del
héroe en su zarzuela heroica
Briseida (h. 1768), a la que
Antonio Rodríguez de Hita se
encargó de poner música.
En el verso «Aquiles inmóvil a
zancadas» que aparece en La
joven parca (1917). Paul Va-
léry alude al famoso argu­
mento con el cual Zenón de
Elea pretendía dem ostrar la
imposibilidad del movimiento,
explicando que ni el mismo
Aquiles sería capaz de alcanzar
a una tortuga siempre que esta
tuviera sobre él una ventaja,
por pequeña que fuera.
Por último, recordemos que la
descripción homérica del «es­
cudo de A quiles» se ha con­
vertido para los teóricos mo­
dernos en el modelo mismo de
descripción literaria de una
AQUILÓN 40 41 ARACNE

obra de arle. Diego Hurlado de 1848. M ontpellier) y su paso

M endoza (prim era mitad del por el gineceo de Esciros (Ru-
siglo xvi) dedicó su soneto bens. Aquiles entre las hijas de
XXXIV a este tem a («F.l e s­ Licomedes, h. 1616. Madrid),
cudo de A quiles. que b a­ así com o el episodio de Bri­
ñado...»). Se trata de una tra ­ seida (G iandom enieo Tiépo-
ducción directa de uno de los lo. Briseida ante Agamenón,
Emblemas de Alciato. fresco, villa V alm arana, si­
♦ Icón. La A ntigüedad co n ­ glo x v i i i ). El héroe aparece
virtió las hazañas de A quiles también en el tapiz, de Juan de
en tema de gran número de es­ Raes Historia de Aquiles. siglo
culturas (siglos iv y v. Louvre) xvn. Santiago de Compostela.
y de pinturas sobre cerám ica ♦ M ás. Lully. Aquiles y Polt-
(Em bajada d e Ayax, U lises y xena, ópera. 1687; C uida­
D ióm edes am e A quiles para ra, Aquiles en Esciros. ópera.
instarle a lachar contra los 1776; A ntonio R odríguez
tróvanos, Louvre). F.l episodio de Hita. Briseida, zarzuela,
de los am ores del héroe con h. 1768. sobre texto de Ramón
Briseida fue profusam ente de la Cruz.
ilustrado (R apto de Briseida, ♦ Cin. M arino G irolam i, La Velázquez. Las hilanderas o Fábula d e Aracne. Madrid. Museo del Prado
pintura sobre copa griega. cólera de Aquiles. 1962.
Londres; Despedida de Aquiles -> TROYA. atrevió a desafiar a la dio sa A te­ e n c is n e ... A te n e a n a d a pudo
y Briseida, fresco, siglo i a. C\. n e a ', p atro n a d e las b o rd ad o ras o b je ta r a u n tra b a jo tan p er­
Pom pcya). F.n los siglos que A Q U IL Ó N y las tejed o ras. L a d io s a re p re­ fecto . p ero en un ra p to de celos
siguieron, los pintores ilustra­ D io s q u e lo s ro m a n o s id e n ­ se n tó e n to n c e s so b re su te la a d esg a rró furiosa la tela de la jo ­
ron profusamente su juventud tific a ro n c o n e l g rie g o —> b ó ­ los d o ce d io ses del O lim p o 1, la v en . A ra c n e se a h o rc ó d e d e ­
(Rubens. Quirón educando a r e a s . d isp u ta q u e la e n fre n tó co n Po- s e s p e ra c ió n . A ten ea, tal vez
Aquiles. boceto para tapiz, seidón sobre el nom bre q u e de­ a p ia d a d a , le sa lv ó la v id a co n ­
1630, R otterdam , y Tetis b a ­ A R A C N E bía da rse a la ciu d ad d e A tenas v in ié n d o la en araña.
ñando a A quiles en la laguna S e g ú n O v id io , e s ta jo v e n , y. en las cu atro esq u in as, la d e ­
Estigia. siglo xvn. Sarasota. q u e fu e tra n sfo rm a d a en ara ñ a rrota d e los m ortales qu e habían ♦ Lit. El m ito aparece en las
Ringling M useum o f Art; (en grieg o , ara ch n é), e ra h ija de o sa d o m e d irse c o n lo s d io se s. Metamorfosis de Ovidio (siglo
Jean-B apliste Regnault. E du­ un tin to re ro lidio. H abía ad q u i­ A racne rep resen tó las m etam or­ i a. C.). libro VI. versos 5-145.
cación de Aquiles. obra de pre­ rid o (an ta re p u ta c ió n en el arle fo sis’ d e los d io se s y su s e scan ­ ♦ ¡con. Velázquez. Las hilan­
sentación en la A cadem ia, d e te je r q u e h asta las n in fas de d a lo sa s in trig a s a m o ro sas: E u­ deras o Fábula de Aracne.
1783. Louvre: D elacroix. La la reg ió n a cu d ía n p a ra a d m ira r ropa y Z e u s 1 tra n sfo rm a d o en 1657. Madrid. Museo del
educación de Aquiles. boceto. su s ob ras. A racne, o rg u llo sa, se lo ro . L eda" y Z e u s c o n v e rtid o Prado.

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ARCA D IA
ARCADIA
E sta reg ió n c e n tra l d el Pelo-
p o n eso , p o b la d a d e p a sto re s de
ru d as co stu m b re s q u e ad o rab an
al d io s Pan" y c u b ie rta d e e sp e ­
so s b o s q u e s , e ra , e n la im a g i­
n a c ió n d e lo s a n tig u o s , e l p a ís
m ític o d e u n a fe lic id a d p asto ril
q u e h a c e p e n s a r en e l m ito d el
« b u e n s a lv a je » , tan c a ro a l si­
g lo x v iii . D e s d e e s ta p e r s p e c ­
tiv a, la A rc a d ia e ra u n a e sp e c ie
d e p araíso te rre stre c u y o s h a b i­
ta n te s , lo s a rc a d io s , lle v a b a n
u n a v id a c o n sa g ra d a p o r e n te ro
a la m ú s ic a y a l c a n to (r e fle jo
id ealizado d e la v id a de los p as­
to re s , te n id a p o r « o c io s a » e n
c o m p a ra c ió n c o n la d e los a g ri­
c u lto res).
♦ Lit. El arcadism o fue una
especie de ideología (o de
ideal) m uy d e moda en la
R oma surgida de las guerras
civiles del siglo i a. C. C onsis­
tía en oponer a valores «mate­
riales». com o el poder y la
riqueza, otros valores «espiri­
tuales» cu y a autenticidad se
encarecía —el am or a la natu­
raleza. el culto a la belleza, el
gusto por la m úsica— . todo
ello desde una perspectiva que
podría calificarse de «ecolo-
gism o a vani la lettre». T ales
son los ideales que expresa
42 43 ARCADIA
V irgilio en sus Bucólicas (42-
37 a. C.), poniendo en escena a
pastores músicos y poetas pró­
xim os a los m íticos arcadios,
aunque integrando tam bién te­
m as «realistas» relacionados
con la política contemporánea.
En 1502 el poeta y hum anista
napolitano lacopo Sannazaro
dio el título d e L a A rca d ia a
una novela cuyo personaje
principal es un amante desgra­
ciado que intenta o lvidar su
tristeza al lado de los pastores
arcadios. Inspirada en los auto­
res antiguos (especialmente en
T eócrito, O vidio y V irgilio),
esta obra un poco afectada, que
pintaba con tintes idílicos la Poussin. Los pastores d e la Arcadia. París. Museo del Louvre
vida de los pastores, tuvo un
éxito inmenso en toda Europa. En prosa, la D iana de Jorge de están totalm ente idealizados
En ella se inspiraron Im A rca­ M ontemayor (1559?) da inicio hasta convertirse en arqueti­
dia de Philip Sidney (1590) y a un género, el d e la novela pos. Suelen presentar alternan­
La A rcadia de Lope de Vega pastoril, de gran fam a en los cia de verso — procedente de
(1598). De Sannazaro deriva el siglos de oro. Todas tienen ca­ la lírica tradicional e italiani­
género pastoril en sus diversas racterísticas sim ilares: varios zante— y prosa. A la obra de
m anifestaciones, ampliamente pastores, más poetas y filóso­ M ontem ayor le siguió la
cultivado en España a lo largo fos que sim ples rústicos, h a­ Diana enam orada (1564) de
d e los siglos xvi y x v n . En blan ininterrum pidam ente de G aspar Gil Polo. Se considera
poesía, este género adopta la sus amores no correspondidos. que la última novela pastoril es
form a d e égloga en la que un Su m ayor aspiración es recu­ la C inlia d e A ranjuez (1629)
pastor —generalmente trasunto perar la llamada edad de oro', de Gabriel del Corral. Entre la
del autor— canta su am or por lo q u e lleva con sig o , necesa­ obra de Montemayor y esta úl­
una pastora o ninfa”. Son fa­ riamente. un menosprecio de la tima se publicaron más de cua­
m osas, entre otras, las tres vida de la corte y una alabanza renta novelas pastoriles. Tal es
églogas escritas por Garcilaso de la de la aldea. La naturaleza el éxito que tuvo el género en
de la Vega entre 1526 y 1536. y los sentimientos, no obstante, España. Pero no es un caso ais-
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 44 45 ARES
A RES

ludo, sino que el género pas­ S in e m b a r g o , n o s ie m p re

toril se desarrolló tam bién sale v icto rio so e n los co m b ates;
en otros países europeos. d e h e c h o re s u lta v a ria s v e c e s
Por ejem plo, el m ás célebre h e rid o , s o b re to d o e n su s e n ­
ejem plo francés es La As- fre n ta m ie n to s c o n A tenea*, d i­
Irea (1607-1628) de Honoré v in id a d ta m b ié n g u e rr e ra c o n
d'U rfé. q u ie n fo rm a u n a p a re ja p erfec­
♦ Icón. Los pastores de la A r­ ta m e n te a n tité tic a . A te n e a ,
cadia de Poussin (1639, d io s a v irg e n q u e e n c a rn a la
Louvrc) evocan la fragilidad fu e rz a in te lig e n te , re s p e ta d a
de la dicha con la inscripción p o r los dioses*, p re v ale c e siem ­
Ares o Marte en el lienzo de Botticelli, Londres. National Gallery
F.t in A rcadia ego («Y o tam ­ p re s o b r e la d e s m e s u ra y la
bién viví en la Arcadia»). viril b ru ta lid a d d e A res, d e já n ­
d o le in c lu s o e n e l m á s e s p a n ­ q u e d a ro n a p re s a d o s en la red A re s) y se co n v irtió en la sede
to so d e lo s rid íc u lo s, c o m o p o r m á g ic a p re p a ra d a p o r el h áb il del p rim er trib u n al crim inal de
ARES
H c fe sto , q u e p re s e n tó a s í a la A ten as en carg ad o de ju z g a r los
D io s d e la g u e rr a , e s o r ig i­ e jem p lo cu a n d o este , alcanzado
p a re ja c u lp a b le a la m ira d a d e d e lito s d e sangre.
n a rio d e T ra c ia , u n a c o m a rc a p o r u n a g ru e s a p ie d ra la n z a d a
to d o s los O lím p ico s. L o s ro m a n o s asim ilaron A res a
sem isalv aje situ a d a al n o rte de p o r la d io s a , s e re tir a g im o ­
- » AFRODITA. su d io s Marte*.
G re c ia fa m o sa p o r su s c ab allo s te a n d o la s tim o s a m e n te del
A d e m á s d e lo s h ijo s q u e
y p o r sus fiero s g u errero s. H ijo c a m p o d e b ata lla d e la m ano de
tu v o c o n e s ta d io s a . A re s e n ­ ♦ Lengua. Actualmente el tér­
d e Z e u s ’ y l l e r a ’, fo rm a p arle A frodita*.
A tenea n o e s la única q u e le g e n d ró u n a p ro le n u m e ro sa y mino de areópago se utiliza en
d e los O lím picos*, p ero resu lta
violenta: las feroces amazonas*, sentido irónico para designar a
o d ioso para la m ayoría de ellos, p o n e e n s itu a c io n e s h u m illa n ­
el cru el D io m ed es. q u e alim en ­ un grupo de personas a quienes
in c lu so p a ra su p ro p io p a d re te s . D o s v e c e s e s h e rid o p o r
taba a su s y eg u as co n carn e h u ­ se atribuye competencia o au­
Z eus. E n la Ufada, p o e m a g u e ­ H e ra c le s y tre c e larg o s m eses
m an a; F le g ia s, in c e n d ia rio del toridad para resolver ciertos
rre ro p o r e x c e le n c ia , c o m b a te p e rm a n e c e p ris io n e r o d e los
te m p lo d e A polo*, y o tr o s d i­ asuntos.
d e l la d o d e lo s (ro y a n o s y se A ló a d a s* . e n c a d e n a d o en u n a
v e rs o s p e rs o n a je s ig u a lm e n te ♦ Lit. Ares aparece en nume­
z a m b u lle g o z o s o en la fu rio sa v a s ija d e b ro n c e d e la q u e fi­
fu n esto s. P a ra v e n g a r a su h ija rosas obras, pero rara vez
refriega esco ltad o p o r div in id a­ n a lm e n te — p e ro en u n e sta d o
A lc ip c , v io la d a p o r u n h ijo d e com o personaje de primera
d e s s o m b ría s c o m o B ride* (la la m e n ta b le — c o n s ig u e re s c a ­
P oseid ó n * , A re s m a tó al o f e n ­ fila. Podemos citar el Adonis
D isc o rd ia ). D e im o (el T e m o r) ta rlo H e rm e s '. El e p iso d io m ás
so r y tu v o q ue co m p a re c e r ante de Marino (1623), Os Lisiadas
y P o b o (el T e rro r). « A z o te d e c o n o c id o , sin d u d a , e s la risible
los d io s e s p ara s e r ju z g a d o s o ­ de Luis de Camóes (1572). La
los m o rta le s» , « sa n g rie n to h o ­ s itu a c ió n en q u e lo p u s o H e-
bre la m ism a c o lin a d o n d e h a ­ sátira d e los dioses, poema
m ic id a » . « lo c o » , ta le s so n los feslo* c u a n d o lo so rp re n d ió , en
e p íte to s m ás fre c u e n te s q u e le fla g ra n te d e lito d e a d u lte rio , b ía s id o c o m e tid o e l c rim e n . burlesco de Francesco Brac-
Fue absuelto. El lu g ar recibió el ciolini (1618). centrado en el
d e sig n an en la e p o p e y a h o m é ­ co n su e sp o sa A fro d ita: e l d ios
d e la g u e rra y la d io s a del a m o r n o m b re de A re ó p a g o (co lin a de episodio de los amores de Ares
rica".

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ARETU SA 46 47 ARGO

y Afrodita, y La Venus ele Mú­ riores, Ares aparece práctica­ S irac u sa ; e s u n e sta n q u e d o n d e é p o c a m icén ica, cu y a diosa tu ­
renlo de Isivan Gyogyosi m ente siem pre representado c re c e n p a p iro s b a ñ a d o s p o r el te la r e ra la d io sa H era’.
(1664). poema narrativo en el junto a Venus (B otticelli, a g u a d e u n a fu e n te c a u d a lo sa . U n s e g u n d o A rg o e s el
que el poeta húngaro canta los h. 1485, Londres), sorprendi­ E s ta m o s m u y p o s ib le m e n te c o n s tru c to r d e l n a v io de los
amores de los grandes señores. d o por V ulcano (B oucher, si­ ante u n o d e e so s « m ito s fu n d a ­ A rg o n a u ta s'.
En época contem poránea p o ­ glo xviii. Londres). Señalare­ m e n ta les» q u e fo rja ro n los a n ­ —> A R G O N A U T A S , JA S Ó N .
demos encontrarle presidiendo m os adem ás el M arte y Rea tig u o s p a ra e x p lic a r u n h e c h o E l m á s c o n o c id o , sobre
la recopilación poética de S ilvia d e Poussin. siglo x v n , c o n stata b ie , y a q u e el río A lfeo to d o a p a rtir de su nom bre lati­
W ystan Auden titulada El e s­ Louvre; por el vínculo que es­ d e sa p a re c e e fe c tiv a m e n te b a jon iz ad o A rg o s (de A rg ttsj, es un
cudo ele Ae/uiles (1955). cen ­ tablece entre el dios antiguo y tie rra a n te s d e re a f lo ra r p a ra se r d o ta d o d e una fuerza prodi­
trada en el tem a de la guerra. la historia de Francia, el Marte u n irse c o n e l m a r ( - > e s t u d i o g iosa y p rovisto d e cien ojos re­
Sobre los amores del dios con ofreciendo arm as a l.uis XIII G E N E R A L D E I.A M IT O L O G ÍA G R E ­ p artid o s p o r todo su cuerpo (se­
A frodita-V enus", Juan d e la de R ubens (siglo x v n , Dul- C O R R O M A N A , L A E S E N C IA D E L g ú n o tra tra d ic ió n , en realidad
Cueva escribió un poem a en w ich); V elázquez, El d ios M IT O ). « so lo » te n d ría d o s p ares de
octavas. Los am ores ele Men te M arte. 1640, M adrid, Museo o jo s , u n o d e e llo s d e trá s de la
y Venus (h. 1604). cuya escena del Prado; por sus efectos de ♦ L it. José A ntonio Porcel y c a b e z a ). E n tre su s víctim as fi­
de la visita de Apolo a la fra­ luz y de som bra, el M arte de Salablanca, Fábula de A lfeo y g u ra E q u id n a, un m onstruo" fe­
gua de V u lcan o - H efesto pa­ R em brandt, 1655, G lasgow ; Aretusa (siglo xvm). m e n in o m a d re a su v ez de
rece ser un antecedente litera­ por últim o, el M arte desár­ ♦ ¡con. El perfil de Aretusa, m o n stru o s. A rg o s era un g u ar­
rio del cuadro de V clá/que/.. metelo p o r Venus y las gracias, rodeado de peces, aparece re­ d iá n p e rfe c to y a q u e incluso
En el siglo xvi el nom bre ro ­ escuela de David. 1824, de un presentado en el anverso de c u a n d o d o rm ía m antenía co n s­
mano del dios de la guerra se violento cromatismo. una decadracm a acuñada en tan tem en te abierto s al m enos la
utilizaba en sentido genérico Siracusa a principios del siglo m ita d d e su s o jo s ; p o r e so la
para designar al oficio de las ARETUSA v a. C. (B iblioteca Nacional. c e lo s a H era c o n fió a su c u sto ­
arm as, al que se oponía el de E sta n in fa d e l P e lo p o n e s o , París), .lean II Reslou. A lfeo y d ia a la jo v e n l o ’, y a tra n sfo r­
las letras: doble faceta esta de c u y o n o m b re g rie g o e r a A re t- A retusa, siglo xvm , Tours. m a d a en te rn e ra . Z eu s, a p ia ­
los poetas de la época. Nume­ h o u sa . d esp ertó u n v io len to d e­ d á n d o se d e su am an te, en v ió a
rosos poem as presentan al s e o en A lte o , d io s d el río q u e ARGO H e rm e s’ en su a y u d a, e l cual
«fiero Marte» o al «furor de lle v a e s te n o m b re . A re tu s a in ­ S o n v a rio s lo s p e rs o n a je s c o n sig u ió d o rm ir a A rgos y le
Marte» como un obstáculo que te n tó e s c a p a r d e él s u m e rg ié n ­ m ito ló g ic o s q u e lle v a n e ste d io m u e rte . H e ra , c o m o a g ra ­
el poeta enam orado encuentra d o s e e n e l m a r. p e ro A lfe o la n o m b re . U n o d e e llo s , n a c id o d e c im ie n to p o stu m o , sem b ró
para dedicarse a cantar su p e r s ig u ió s o b re la s o la s h a sta de la p rim e ra m u je r m o rtal q u e los o jo s d e su fiel se rv id o r so ­
amor. S ic ilia , d o n d e A rte m is a , p ro ­ se u n ió a Z e u s ', fu e rey d el Pe­ b re e l p lu m a je d e su a v e e m ­
♦ ¡con. Ares, llam ado Mente tecto ra d e la d iv in id ad , la m eta- lo p o n e s o . D io su n o m b re a b le m á tic a , el p a v o real. —» lo.
Borghese. e s una réplica ro ­ m orl'oseó en fuente. T o d a v ía en aq u ellas tierras, el cual se m a n ­ U lis e s ' d io e l n o m b re d e A rgo
mana de una obra del siglo v la ac tu a lid a d , \n fu e n t e A re tu s a tuvo p ara u n a ciudad, A rgos, de a su p e rro . U n e m o tiv o e p is o ­
a. C. (Louvre); en obras poste­ a tr a e a lo s tu r is ta s q u e v isitan g ra n im p o rta n c ia d u ra n te la d io d e la O d isea n arra cóm o el

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A RG O N A U TA S
h é ro e ', tra s v e in te a ñ o s d e a u ­
s e n c ia . re g r e s a d is fra z a d o a
íta c a : el ú n ic o en re c o n o c e rle
e s su fiel A rgo, ahora viejo, q ue
m u e re d e s p u é s d e s a lu d a r p o r
ú ltim a v e z a su am o.
♦ Lengua. Se designa con el
término argos a la persona muy
vigilante («Nunca se apartaba
de ella la gitana vieja, hecha un
argos». Cervantes). En ciertos
medios, la palabra designa una
publicación que proporciona in­
formaciones especializadas,
particularmente la cotización de
vehículos de ocasión.
♦ ¡con. El m otivo m ás repre­
sentado es el instante de la
muerte de Argos: M ercurio y
Argos. Rubens, h. 1636-1638.
Dresde y M adrid: Velázquez,
1659, Madrid. M useo del
Prado: Agüero. Paisaje con
M ercurio y Argos, siglo xvti.
M adrid. M useo del Prado; 1.a
m uerte ele A rgos de Rubens
(Colonia) muestra a Juno1reco­
giendo los ojos de A rgos para
adornar con ellos su pavo real.
ARGONAUTAS
H éroes" q u e ac o m p a ñ a ro n a
Ja s ó n ' en la ex p e d ic ió n o rg a n i­
z a d a p a ra c o n q u is ta r e l v e llo ­
cin o d e o ro '. D eb en el n o m b re
a su n a v io , e l A rg o " — q u e en
48 49 ARGONAUTAS
g rie g o sig n ific a «velo z» — , q u e
e s tam b ién el d e su co n stru cto r;
so n p o r ta n to « lo s m a rin o s del
A rg o » .
D e s p u é s d e h a b e r c o n s u l­
ta d o el o rá c u lo d e D c lfo s , J a ­
só n , a q u ien su tío P elias h a b ía
im p u e sto la b ú sq u e d a d e l fa b u ­
loso v ello cin o , reúne co n ay u d a
d e l le r a 1 u n g ru p o d e v alerosos
h éro es, en u n p rin cip io o rig in a­
rio s d e T e s a lia , p a ra fo rm a r la
trip u lació n . P ero m u y p ro n to la
le y en d a a ñ a d e al g ru p o a H e ra ­
cles" y a o tro s h éro e s p ro ced en ­
te s d e la s m á s v a ria d a s r e g io ­
nes. E n e fe c to , las listas d e e x ­
p ed ic io n a rio s q u e p ro p o n en las
d iv e rsa s tra d ic io n e s e x is te n te s
so b re el m ito , en p e río d o s d ife ­
re n te s, re fle ja n e l d e s e o d e las
c iu d a d e s g rie g a s d e c e le b ra r a Parentino, Expedición de los Argonautas, Padua, Museo Cívico
su s p ro p io s h é ro e s lo c a le s p o r
h a b e r p a rtic ip a d o e n e s ta g lo ­ la m a d e ra d e u n ro b le p ro c e ­ d io s del v ien to del N orte; a los
rio sa e m p r e s a . L o s n o m b re s d e n te d e l b o s q u e sa g ra d o d e D io scu ro s* . C á s to r y P ó lu x ; a
m á s ¡lustres, sin e m b arg o , fig u­ D o d o n a, o fre c id o p o r A te n e a ', A casto, el propio hijo de Pelias,
ra n e n to d o s lo s « c a tá lo g o s » , q u e le h a b ía c o n fe rid o ad em á s q u e se u n ió a la ex p ed ic ió n en
q u e c u e n ta n c o n un n ú m e ro re ­ el d o n d e la p ro fecía; a T ifis, su e l ú ltim o m o m e n to ; a P eleo y
la tiv a m e n te fijo d e p a rtic ip a n ­ p ilo to , q u e a p re n d ió e l a rte d e su herm ano T elam ón; a Linceo,
tes: d e c in c u e n ta a c in c u e n ta y la n a v e g a c ió n , e n to n c e s aún d o ta d o d e u n a v ista e x tra o rd i­
c in c o h o m b re s , c in c u e n ta de d esco n o cid o , d e b o ca de la p ro ­ n a ria m e n te a g u d a , c o m o el
e llo s a lo s re m o s . —> J A S Ó N . pia A ten ea; a O rfe o , el m úsico lince c u y o n o m b re porta, y por
A d e m á s d e J a s ó n , c a p itá n tra c io c u y o c o m e tid o e ra m a r­ últim o a H eracles, el gran héroe
d e la e x p e d ic ió n , e n c o n tra m o s c a r la c a d e n c ia d e los rem e ro s; leb an o , q u e in terv iene particu­
e n tr e o tr o s a A rg o , h ijo de a v a rio s a d iv in o s , e n tr e e llo s la rm e n te e n un e p is o d io de
F rix o y c o n s tru c to r d e l n a v io A n fia rao ; a C a la is y Z e te s, los la tra v e sía : el ra p to d e H ilas.
A rg o , c u y a p ro a fu e ta lla d a en d o s h ijo s a la d o s d e B óreas*, —» V E L L O C IN O D E O R O .
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ARGO N A U TA S 50 51 ARGONAUTAS

L o s A rg o n a u ta s e m b a rc a n m e n te o f r e c e rá e n su h o n o r rey F in e o , h ijo d e P oseid ó n * . del A rg o su frió un leve d esp er­

en el p u e rto te sa lio d e P á g a sa s u n o s su n tu o so s fu n erales. D o la d o d el d o n d e la p ro fe c ía . fecto, c o m o le h ab ía sucedido a
d e sp u é s d e h a b e r h e c h o un sa ­ E n e l m o m e n to en q u e el F in co h a b ía sid o c a stig a d o p o r la p alo m a. D esde en tonces, por
c rific io a A p o lo ', y su p rim e ra A r g o a lc a n z a b a B itin ia s e ro m ­ los d io s e s ' p o r h a b e r o sa d o p e ­ v o lu n tad del D estin o, las rocas
e s c a la s e r á la is la d e L e m n o s, p ió e l re m o d e H e ra c le s , v ié n ­ netrar en cierto s secretos; Z eu s “ C ia n e a s p e rm a n e c ie ro n inm ó­
h ab itad a ú n icam en te p o r m u je ­ d o s e fo r z a d o s a h a c e r e s c a la le c e g ó , h a c ie n d o a d e m á s q u e viles. Y a en el Ponto Euxino, es
res. E stas, a q u ie n e s A fro d ita p a ra re p o n e rlo . M ie n tra s H e ra ­ las h arpías* se a rro ja se n so b re d e c ir, en el m a r N eg ro, el A rgo
h a b ía c a s tig a d o im p re g n á n d o ­ c le s se d irig ía a un b o sq u e p ró ­ sus a lim e n to s y , d esp u és d e d e­ p ro s ig u ió su v ia je sin p ro b le ­
las d e un in s o p o rta b le h e d o r, x im o co n el o b je to d e en co n trar v o ra r p a rte d e la s v ia n d a s , e n ­ m a s h a cia la C ó lq u id c au nque
h a b ía n sid o a b a n d o n a d a s p o r un á rb o l a p ro p ia d o p a ra fa b ri­ suciasen el re sto co n su s ex c re ­ sin su p ilo to T ifis , q u e h ab ía
su s m a rid o s y p a ra v e n g a rs e c a r o tro rem o , e l jo v e n H ilas, a m en to s c a d a v ez q u e p reten d ía m u e rto d e e n fe rm e d a d en el
habían ex te rm in a d o a to d o s los q u ie n H e ra c le s a m a b a , re c ib ió c o m e r. L o s h ijo s d e B ó re a s, país d e los m ariandinos, siendo
v a ro n e s d e la isla. L a s le m n ia - el e n c a rg o d e s a c a r a g u a d e un C ala is y Z e te s , h ic ie ro n h u ir a su s titu id o al tim ó n p o r A nceo.
n as. lib re s y a d e la m a ld ic ió n p o zo . L as ninfas* q u e a llí h a b i­ estos m onstruos* m itad m ujeres A v ista d as las c o sta s de la Cól-
d e A fro d ita , a c o g ie ro n co n ta b a n , m a ra v illa d a s p o r la b e ­ m itad a v e s, lib e rá n d o le p o r fin q u id e . té rm in o d e su v iaje, el
a g ra d o a los A rg o n a u ta s; e sto s lle z a d el jo v e n , le atraje ro n h a ­ d e su a c o so . F in e o , e n a g ra d e ­ n avio rem ontó finalm ente el río
se u n iero n a e lla s y rep o b laro n c ia su s d o m in io s a c u á tic o s , c im ie n to , re v e ló a lo s A rg o ­ Fase y e c h ó an c la s ante la capi­
d e este m o d o la isla. d o n d e p e re c ió a h o g a d o . A b ru ­ n a u ta s c ó m o fra n q u e a r el s i­ tal, Eea.
D e sp u é s d e d e te n e rs e en m a d o d e d o lo r p o r la d e sa p a ri­ g u ie n te o b s tá c u lo d e su ru ta: Ja s ó n se p resen tó entonces
S am otracia para iniciarse en los ció n d e H ilas, H eracles se lanzó las s in ie s tra s ro c a s C ia n e a s. a n te e l rey d e la C ó lq u id e, Ee-
m isterios ó rfico s, pen etraro n en a u n a in ú til b ú s q u e d a d e su Las ro cas C ian eas — literal­ tes, y le e x p u so el o b jeto de su
el H elesponto y d esem b arca ro n c o m p a ñ e ro y n o lle g ó a tiem p o m en te la s « ro c a s a z u le s» ta m ­ m isió n . C o n la se c re ta e s p e ­
e n la is la d e C íc ic o . c u y o re y p a ra e m b a r c a r en e l A rg o . El bién llam ad as las S im p lég ad cs, ra n z a d e d ese m b arazarse de él,
les recib ió con la m a y o r h o sp i­ v ia je p ro s ig u ió sin é l, p u e s ya « la s ro c a s q u e c h o c a n e n tre el re y E e te s le im p u so una
talid ad . A l d ía sig u ie n te re e m ­ el D estino* (o las m o iras") h a ­ sí»— era n d o s esco llo s m ó v iles p ru e b a d e fu e rz a y h ab ilid ad :
p re n d ie ro n su ru la , p e ro u n o s b ía n p re d ic h o q u e H e ra c le s no q u e se c e rr a b a n u n o c o n tra el u n c ir al m ism o y u g o una pareja
v ien to s c o n trario s les arro jaro n p a rtic ip a ría e n la c o n q u is ta del otro c a d a v ez q u e un n av io pre­ d e to ro s co n p ezu ñ as de bronce
n uevam ente sobre la co sta de la v e llo c in o d e oro. ten d ía fra n q u e a rlo s , a p la s tá n ­ q u e d e sp e d ía n fu e g o p o r los
isla en plena n o che. E n la o scu ­ E n e l p a ís d e lo s b é b ric e s, dolo y d e stru y é n d o lo . D esp u és o llares, ara r co n a y u d a de estos
rid a d . q u e im p e d ía q u e los el rey Á m ico d esa fió a u n co m ­ de h a b e r s o lta d o u n a p a lo m a , u n ex ten so ca m p o y sem brar en
h abitantes d e la isla y los A rg o ­ b ate sin g u la r a lo s A rg o n au tas, que lo g ró p a sa r e n tre la s ro c a s lo s su rco s a s í abiertos los dien­
nautas se reco n o cieran , se e n ta ­ p e ro el lu c h a d o r P ó lu x le m ató p e rd ie n d o ú n ic a m e n te u n a te s d e un d ra g ó n , m atan d o por
b ló un fero z co m b ate en el cual ro m p ié n d o le e l c rá n e o . M á s plum a d e la c o la , los A rg o n au ­ ú ltim o a l e jé r c ito d e h om bres
m u rie ro n n u m e r o s o s is le ñ o s, tard e el A rg o tuvo q u e h a ce r e s­ tas, co n a y u d a d e A ten ea, c o n ­ a rm a d o s q u e n a c e ría de tal
entre ellos e l p ro p io rey C ícico , c a la en T ra c ia , e n la o rilla e u ­ siguieron a tra v esa r a to d a v e lo ­ s ie m b ra . A y u d a d o p o r los p o ­
a tra v e sa d o p o r u na lan za a rro ­ ro p e a d e l H e le s p o n to ; a ll í los c id a d el p a so d e la s C ia n e a s d e re s d e la m a g a M e d c a ', hija
ja d a p o r J a s ó n . q u e p o s te rio r­ h é ro e s fu e ro n a c o g id o s p o r el con esca so s dañ o s: so lo la popa d e E e te s, a q u ie n A fro d ita ha­

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A R G O N A U TA S 52 53 ARGONAUTAS

bía in sp irad o un cieg o a m o r po r d e r e l ru m b o . L a p r o a m á g ic a in tru so s. L o s A rg o n a u ta s están con el otro gran periplo marí­
Ja só n , el h c ro e sa lió v ic to rio so d e l n a v io h a b ló e n to n c e s p a ra a p u n to d e s e r d e stru id o s p o r el timo legendario: la Odisea. Es
d e ta n te m ib le p ru e b a , p e ro el c o m u n ic a r a lo s A rg o n a u ta s g ig a n te , p e ro u n a v e z m á s se conocida sobre todo a través
rey se n e g ó pese a to d o a e n tre ­ q u e d e b ía n s e r p u rific a d o s p o r sa lv a ro n g ra c ia s a M e d e a , c u ­ del extenso poema épico Im s
g a rle e l v e llo c in o d e o ro . C irc e ' , h e rm a n a d e E e te s y P a- y a s a rte s c o n s ig u ie ro n d e s c u ­ argonáutieas. de Apolonio de
S ie m p re a y u d a d o p o r M e ­ s íf a e ’, q u e v iv ía en u n a is la de b rir e l p u n to v u ln e ra b le d e T a ­ Rodas (siglo tu a. C.).
d ea. a q u ien h ab ía p ro m etid o el la c o s ta m e r id io n a l d e Ita lia . lo s — u n c la v o s itu a d o e n el C om o en el caso de los poe­
m a trim o n io , J a s ó n c o n s ig u ió D e sp u é s d e h a b e r v is to a la c é ­ to b illo d e l a u tó m a ta , q u e re te ­ mas homéricos, surgieron nu­
a p o d e ra rse del p re c ia d o o b je to le b re h e c h ic e ra , J a s ó n p ro s i­ n ía la s a n g re d e su ú n ic a m erosas adaptaciones de las
a p ro v e c h a n d o q u e la h e c h ic e ra g u ió su v ia je, d e ja n d o a trá s Es- v ena— y d estru irlo . aventuras del Argo: los amores
h ab ía d o rm id o c o n su s s o r tile ­ c ila y C a r ib d is ', la s s ir e n a s 1 y T ra s h a c e r e sc a la en E g in a, de Jasón y Medea, en particu­
g io s al d ra g ó n e n c a rg a d o d e su las is la s E rra n te s (se g u ra m e n te lo s A rg o n a u ta s c o s te a n E u b e a lar. inspiraron una gran varie­
c u sto d ia , y a m b o s h u y e ro n h a ­ la s is la s L íp a ri). El A r g o h iz o y en tra n en Y o lc o cu a tro m eses dad de poem as y piezas dra­
c ia el A r g o . q u e in m e d ia ta ­ u n a e s c a la en la isla d e los fea- d espués d e su partida. Jasó n e n ­ m áticas. En Rom a, Valerio
m ente levó an cla s y se h izo a la c io s (h o y C o rfú ), d o n d e su tri­ tre g ó e l v e llo c in o d e o ro a P e- Flaco (siglo i d. C .) escribió
m ar. E etes se lan zó en p e rse c u ­ p u la c ió n tu v o q u e h a c e r fren te lias y lu e g o c o n d u jo el A r g o a una epopeya imitada de la de
c ió n de lo s fu g itiv o s y M e d e a . a u n c o n tin g e n te d e c o ic o s q u e C o rin to p a ra c o n sa g ra rlo a Po- A polonio y con el mismo tí­
p a ra r e tr a s a r e l a lc a n c e , n o se h a b ía n la n z a d o en su p e rs e ­ seid ó n . tulo, pero no desprovista de
d u d ó e n m a ta r a su h e rm a n o c u c ió n . A lc ín o o , re y d e los originalidad en la descripción
p e q u e ñ o , q u e h a b ía e m b a rc a d o fe a c io s, a c u d e en a y u d a d e los ♦ L en g u a . El nom bre de a r ­ del sentimiento amoroso.
c o n e lla , y la n z a r s u c u e rp o A r g o n a u ta s y la e x p e d ic ió n gonauta se ha aplicado a una - > JASÓ N, MEDEA.
d escuartizado al m ar, obligan d o p u d o c o n tin u a r su c a m in o . especie de pulpo propia de ma­ ♦ ¡con. Reunión de los Argo­
a s í a E e te s a d e te n e rs e p ara re ­ - > M E D E A . res cálidos, a un tipo de velero nau ta s en presencia de H e­
c o g e r lo s r e s to s d e su h ijo y D e s v ia d o s d e s u ru ta p o r de competición utilizado en las racles y Atenea. crátera griega,
d a rles sep u ltu ra. D e e s te m o d o u n a te m p e sta d q u e le s a rro jó a escuelas de vela y también a la siglo v a. C „ Louvre: Gusta-
e s c a p a r o n lo s a m a n te s d e la la c o s ta d e L ib ia , d o n d e tu v ie­ tripulación de uno de los sub­ ve M oreau, Los Argonautas.
v e n g a n z a d el re y , tra ic io n a d o ro n q u e c a r g a r c o n el A r g o a m arinos atóm icos destinados 1887. París. En el Museo C í­
p o r su hija. h o m b r o s p a ra a tr a v e s a r el d e ­ en el océano Artico. vico de Padua se conserva un
L a s tr a d ic io n e s d if ie re n s ie r to , lo s A rg o n a u ta s c o n s i­ El nom bre del navio Argo de­ lienzo titulado Expedición de
ta n to s o b re la s c ir c u n s ta n c ia s g u ie r o n fin a lm e n te lle g a r a signa a un grupo de tres cons­ Ios Argonautas, atribuido a
q u e ro d e a r o n e l re g r e s o d e la C reta. L a isla, g o b e rn a d a p o r el telaciones del hem isferio aus­ Bernardo Parcntino.
e x p ed ic ió n c o m o so b re el itine­ re y M in o s ’, e s ta b a c u sto d ia d a tral. ♦ Cin. Después de Los gigan­
ra rio se g u id o p o r e l A rg o , q u e p o r u n g ig a n t e ’ d e b ro n c e lla ­ ♦ L it. El conjunto de esta le­ tes d e Tesalia, de Riccardo
v aría m u c h o se g ú n la s d ife re n ­ m ad o T a lo s, un m o n stru o au tó ­ yenda, extrem adam ente com ­ Freda (1960), el filme de Don
te s versio n es. Z eu s, irritad o p o r m a ta c o n s tru id o p o r H efesto" pleja y cuyo núcleo primitivo Chaffcy Jasón y los Argonau­
el fr a tric id io d e M e d e a , e n v ió q u e re c o rría tre s v e ces al d ía la es anterior a los poemas homé­ tas (1963) traduce en imáge­
una tem p estad q u e les h iz o p e r­ c o sta para im p e d ir la en trad a de ricos", rivaliza en celebridad nes. con logrados efectos espe-

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ARGOS
cíales, las principales etapas
del periplo de los Argonautas,
desde la partida de la exped i­
ción hasta la conquista del ve­
llocino de oro gracias a las ar­
tes de Medea.
ARGOS
F orm a latinizada del nom bre
—> A R G O .
ARIADNA
H ija de M in o s , re y d e
C re ta , y d e P a sífa e ", e s h e r­
m ana de Fedra"; su n o m b re sig­
n ific a « la d e g ra n p u re z a » . S u
ley en d a e s tá p ro b ab lem en te re­
lacio n ad a, en su s o ríg e n e s , co n
el c u lto d e u na d io s a c re te n s e ,
p ró x im a a A fro d ita , c u y a p re ­
se n cia en C n o so s y D é lo s y en
A rgos h a p o d id o s e r d o c u m e n ­
ta d a . M ás ta rd e , e l m ito en
to rn o a A ria d n a se o rg a n iz a en
to rn o a tre s re p r e s e n ta c io ­
nes sim b ó licas de la m u je r e n a ­
m o rad a: in ic ia d o r a h e ro ic a ,
a m ante a b a n d o n ad a, e sp o s a d i­
vina.
A ria d n a c o n c ib ió u n a p a ­
sió n in m e d ia ta h a c ia T e s e o ,
p rín c ip e a te n ie n s e q u e h a b ía
lle g a d o a C re ta p a ra c o m b a tir
al M in o la u ro , h e rm a n a stro d e
la princesa. Le a y u d ó a salir del
Laberinto" pro po rcionándole un
o v illo de hilo q ue le h ab ía d ad o
54 55 ARIADNA
D é d a lo ”, q u e T e s e o fue d e se n ­
ro lla n d o a m e d id a q u e se in ter­
n a b a e n e l L a b e rin to y q u e
lu eg o le p e rm itiría e n c o n tra r la
s a lid a . A ria d n a , c o m o M e d e a ’
co n Ja só n , traicio n ó a su padre
p o r su a m a n te y h u y ó c o n él
para e sc a p a r de la c ó le ra de M i­
n o s. T e s e o , sin e m b a rg o , la
a b a n d o n ó d o rm id a en la isla d e
N a x o s , s e g ú n u n a s v e rs io n e s
p o r e l c a rá c te r infiel d e l h éro e
y se g ú n o tra s p o r o rd e n d e los
d io s e s . A l d e sp e rta r, m ie n tra s
e l n a v io d e su a m a n te s e a le ­
ja b a , a p a re c ió D io n is o ' e n su
c a rro tira d o p o r p a n te ra s y se ­
g u id o d e su c o rte jo . F ascin ad o Carracci, Triunfo de Baco y Ariadna, fresco de la Galería Farnesio. Roma
p o r la b e lle z a d e la jo v e n , D io ­
n is o la c o n v e n c ió p a ra q u e se bre al cohete Ariadna. Sus catálogos colectivos que ges­
c a s a r a c o n él y la c o n d u jo al creadores, en 1972. dudaban tione. A ctualm ente, esta base
O lim p o ', d o n d e le o fre c ió una entre varios nombres mitológi­ de datos es accesible desde la
d ia d e m a d e o ro , o b ra d e H e- cos: Pcnélope, Fénix. Prom e­ red INTERNET.
f e s to '; e s ta d ia d e m a se c o n v e r­ teo...: finalm ente prefirieron ♦ Lit. En una de su Heroidas
tiría m á s a d e la n te en u n a c o n s­ A riadna porque este proyecto (X). recopilación de cartas fic­
te la c ió n . D e e s ta u n ió n d iv in a permitía por fin salir del labe­ ticias dirigidas por heroínas
(h ie ro g a m ia ) n a c e ría n v a rio s rinto de errores y negociacio­ m itológicas a sus amantes, el
h ijo s. - » D É D A L O , L A B E R IN T O . nes en el que se encontraba poeta latino Ovidio (43 a. C -
M 1N O TA U RO , TE SE O . atrapada la Europa espacial. 17 d. C .) pone en boca de
a r i a d n a es también el nombre Ariadna las quejas elegiacas de
♦ L en g u a . La expresión el que la Biblioteca Nacional de la m ujer enam orada, traicio­
hilo de Ariadna se usa para de­ Madrid ha dado a su catálogo nada y abandonada en la playa
signar al cam ino seguido para automatizado, que se empezó a de Naxos. El tema había sido
resolver un problem a com ­ im plantar en 1988 y que con­ tratado por Calulo (h. 85-h. 53
plejo. De este modo se explica tendrá toda la información bi­ a. C .) algunas décadas antes.
el nombre del programa espa­ bliográfica sobre los fondos de A riadna ha quedado com o el
cial europeo que ha dado nom- la Biblioteca, así com o de los m odelo de la enam orada trai-
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ARIA D N A
d o n a d a , cuyos p atéticos la­
m entos conm ueven in clu so a
los dioses: a sí aparece en
C hau cer (la Leyenda ele las
mujeres ejemplares, siglo xiv),
que describe la vida de las
am antes célebres: más tarde en
la pieza de Rinuccini Ariadna
— que sería ilustrada por Mon-
teverdi (1608) en una d e las
prim eras óperas de la h isto ­
ria— o en la de T ilom as Cor-
neille (A ria d n a . 1672). Su
destino desdichado aparece
ev ocado en el célebre dístico
de R acine (F edra, 1677):
« iA riadna, herm ana m ía, de
qué am or herida / m orís en
la orilla donde lu isteis ab an ­
donada!» El personaje de
A riadna aparece tratado a ve­
ces de lorina m ás original,
com o en la trag icom edia El
laberinto de Creía, d e Lope
de Vega (1612-1615), donde
A riadna parece d isp u esta a
consolarse de su abandono con
un antiguo prom etido que se
encuentra en la isla de Lesbos.
Al final de la obra se reconci­
lia con T cseo y Fedra. Pero es
sobre todo el am or que inspira
a D ioniso el q ue hace d e ella
una figura ejem plar. B ajo este
aspecto ocupa un lugar central
en los D itiram bos de Dioniso.
de N ietzschc 11888-1895),
56
d onde su unión con el d ios se
convierte en m etáfora de la
vida en su veniente necesaria­
m ente dolorosa. A nte los la­
m entos de A riadna, Dioniso
responde: «¿Acaso no hay que
em pezar a o d iarse cuando se
debe am ar? / Yo so y tu labe­
rinto.» Del mismo modo, en la
A riadna en N axos d e Hugo
von Hofmannsthal, cuya adap­
tación m usical fue realizada
por R ichard S trauss, A riadna
renace a través del am o r del
dios.
Las interpretaciones modernas
le han concedido un lugar d i­
ferente: si en el Teseo de Gide
( 1946) su am o r es a la vez li­
b ertador y destinado a ser
sacrificado, M arguerite Your-
cen a r en ¿ Q uién n o tiene su
m inotauro? (1963) concede un
puesto destacado a la figura de
A riadna. q u e renuncia por
idealismo al am or de Teseo, al
que se rinde en cam bio su her­
m ana Fedra.
—> LABERINTO, M INO TA U RO, TE­
SEO .
♦ ¡co n . Los escu lto res han
p referido frecuentem ente re­
p resentar a A riadna dorm ida,
tanto en la Antigüedad (réplica
de una obra del siglo iv a. C ,
R om a) com o en épocas poste­
riores (R odiil, Ariatlna. már­
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57
mol, h, 1889. París). Los pin­
tores la han mostrado más bien
en compañía de Baco: Tiziano,
B uco y A riadna, sig lo xvi.
L ondres; T intoretto, B aco y
A riadna coronada p o r Venus.
sig lo xvi, V enecia: A nnibalc
C arracci. T riunfo d e B aco y
A riadna, fresco de la G alería
Farncsio para ilustrar el tem a
d e los am ores d e los dioses,
1597; Le Nain. B aco y A riad­
na. h. 1640. Orleans.
♦ M ús. La figura de A riadna
abandonada por Teseo inspiró
a m uchos compositores. Entre
ellos citarem os a M onteverdi,
el prim ero en in spirarse en
el personaje para su ópera
A ria d n a (so lo se conserva
el céle b re «lam ento»), 1608;
H aydn. A riadna en Naxos,
cantata, 1789; M assenet,
Ariadna, ópera, 1905; Richard
S trauss, A ria d n a en Naxos.
acto lírico, 1912; Darius Mil-
haud. E l abandono de A ria d ­
na, ópera m inuta, 1927; C ari
O rff, El lam en to d e Ariadna.
1940. L es L uthiers recuperan
la figura mitológica d e Ariadna
en su aria operística cóm ica El
beso d e Ariadna. escrita por el
com positor ficticio Johann Se­
bastian Mastropiero. En ella, y
en tres estilo s d iferentes para
lograr un m ayor acercam iento
ARTEM ISA
a los gustos del público, Mas-
tropiero presenta a Tcseo re­
quiriendo un beso de su amada
Ariadna.
ARMONÍA
—> H A R M O N ÍA .
ARPÍAS
- 9 H A R P ÍA S .
ARTEMISA o ÁRTEMIS
D io s a ' g rie g a d e la castid ad
y d e la c aza, a m en u d o tam bién
d e la lu z lu n a r. H ija d e Z e u s ”
y d e L elo*, e s h e rm a n a de
A p o lo ”, a q u ie n a y u d a a n acer
e n la isla d e O rtig ia , d e sd e e n ­
to n c e s lla m a d a D é lo s « la b ri­
lla n te » . Z e u s le o fre c e un arco
y unas flech as q u e su hija le ha­
b ía p e d id o ; P a n ' le re g a la u na
ja u r ía d e fe ro ce s perros.
B e lla y á g il, « la d a m a de
la s fie ra s » g u s t a d e re c o r re r
lo s b o s q u e s y s e lv a s d e la A r­
c a d ia ', las c u m b re s y c im a s de
lo s m o n te s T á ig c lo y E ri-
m a n to , p e r s ig u ie n d o a las
p re s a s q u e a s a e te a con su s fle ­
c h a s . P a ra so la z a rse , a c o stu m ­
b ra a b a ñ a r s e c o n la s n in f a s -
e n los río s, fu e n te s y lagos, ro ­
d e a d a d e c ie r v a s , c o n e jo s y
l e o n c illo s c u y a lib e r ta d p ro ­
te g e . S u re in o e s la n a tu ra le z a
v irg e n y sa lv a je .
A R TEM ISA ARTEM ISA

su s fle c h a s. M a ta a O rio n , e l g i­ m os por ejem p lo en varias cido. el único amor de la diosa

Artemisa o Diana en el lienzo de la
Escuela de Fontainebleau Diana ca­
zadora con aljaba. París. Museo del
Louvre
D iosa o rg u llo sa y arisca, d e­
sea p erm an ecer virgen y protege
la c a s tid a d de lo s jó v e n e s y d e
la s d o n c e lla s, a q u ie n e s in te n ta
a p a rta r d e la in flu en cia d e A fro ­
d i t a ’. q u e c o n s titu y e su fig u ra
antitética. A rtem isa es la protec­
to ra tra d ic io n a l d e la s a m a z o ­
n a s”. H ip ó lito se rá u n o d e su s
m á s fieles seg u id o res. P ara ca s­
tig a r a su c o m p a ñ e ra C a lislo " ,
q u e h a b ía c e d id o a lo s re q u e ri­
m ie n to s a m o ro s o s d e Z e u s , la
tran sfo rm a en o sa y la a b a te co n
g a n te s c o c a z a d o r q u e s o lía
a c o m p a ñ a rla , y tr a n s fo r m a en
c ie r v o a l d e s d ic h a d o A cteón ",
u n jo v e n c a z a d o r q u e la h a b ía
s o rp re n d id o d e s n u d a m ie n tra s
se b a ñ ab a . —» a c t e ó n , c a l i s t o .
S u s fle c h a s , im a g e n d e los
ra y o s lu n a res, le sirv e n tam b ién
p a ra v e n g a r la h o n ra d e su m a­
d re L e lo , q u e h a b ía s id o in s u l­
ta d a p o r N ío b e '. - » N ÍO B E .
D u ra n te la g u e rra d e T ro y a '
e x ig e a A gam enón* e l sacrificio
d e lfig c n ia * y s e m a n tie n e fa ­
v o r a b le a lo s tr o y a n o s . En
R o m a s e rá a s im ila d a a D ia n a ',
a n tig u a d io s a itá lic a . —> d i a n a .
—» H É C A T E , m e t a m o r f o s is . nom bres d e D iana, o en Los
♦ L e n g u a . El nom bre de la
d io sa se ha dado a una planta
de la fam ilia de las com pues­
tas, la artemisa, que posee pro­
piedades medicinales.
♦ L it. Forzosam ente hostil a
A frodita. A rtem isa aparece
m encionada frecuentemente en
las trag ed ias de E urípides
(48 0 -4 0 6 a. C .), com o por
ejem plo en Hipólita.
Bajo su nombre latino de Diana
está presente en la obra de mu­
chos poetas de la Edad Media
y del Renacimiento, la mayoría
de las veces com o d iosa en e­
m iga del am or. La encontra-
obras de Boccaccio: Im caza ele
D iana (h. 1330). poem a sim ­
bólico y realista que alude a la
vida de la corte napolitana; la
Teseida ( 13 3 9 -1340), transpo­
sición p oética y novelesca de
diversas figuras mitológicas; el
N injale fie solano (1346). poe­
m a pastoril donde el am o r se
m ezcla con la leyenda d e la
fundación de Florencia. T am ­
bién aparece en el Ju eg o de
D iana (1501), pieza teatral de
Konrad Celtis, poeta alemán de
expresión latina; en ü e lia
( 1554). de M aurice Scéve. que
hace referencia a uno d e los
a m o res d e D iana (1573). de
D esportes. La diosa recibe un
tratamiento desmitificador y ri-
diculi/.ador en el soneto LXI
(«A la cazadora gorda y flaca»)
de Diego Hurtado de Mendoza
(prim era m itad del siglo xvi).
En él, el poeta acusa a la diosa
d e ser lo contrario de lo que
presum e. G érard de Nerval la
evoca com o diosa de la c a sti­
dad y de la fidelidad en «Arte­
m isa» (L as quim eras. 1854).
aunque al final del soneto ex­
clama: «La santa del abismo es
más santa para mí.»
Kcats renueva el tema recupe­
rando un episodio poco cono­
por Endimión" (amado por Se-
lene. la L una, a la que a me­
nudo se confunde con Diana),
en el poem a del m ism o nom­
bre (1 8 1 8 ) que sirve como
p retex to p a ra presentar una
transfiguración rom ántica de
un p aisaje bañado por la
Luna.
D iana puede convertirse tam­
bién en el símbolo de la belleza
perfecta, como en el poema del
presim bolista ruso Athanasio
Fet titulado Diana ( 1856), en el
que el poeta contempla con ad­
miración una estatua de la diosa
tan bella que parece poder co­
brar vida, «blanca forma láctea
deslizándose entre los árboles».
Pero el mármol permanece in­
móvil. pues la estatua repre­
senta en sí misma la perfección
artística en la que el creador
moderno solo puede inspirarse
con nostalgia.
El asp ecto inquietante y lu­
n a r d e D iana, faceta de ori­
g en esencialm ente medieval,
d o n d e la d iosa aparece fre­
cu entem ente representada en
co m pañía de hechiceras con
quienes participa en cacerías
nocturnas, cuenta también con
una ilustración moderna en la
nov ela de Paul M orand lié-
cate y sus perros ( 1954). en la

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A SC A N IO
que la crueldad y perversidad
de la m ujer am ada p o r el na­
rrador se ponen de m anifiesto
con la noche. En su novela
D iana o la cazadora solitaria
(1 9 9 4 ). el m exicano C arlo s
F uentes hace una recreación
m oderna del m ito a p a rtir de
la p rotagonista, que es actriz
d e H ollyw ood.
♦ Ic ó n . A rtem isa-D ian a ha
inspirado a m uchos escultores
antiguos, co m o la D iana de
C abies. h. 345 a. C ., Louvre;
Diana, siglo iv d. C ., Sevilla.
Su im agen escu lp id a aparece
adornando todo el castillo de
A net. propiedad de D iana de
Poitiers, favorita de Enrique II
de F rancia. Los p in to res la
han rep resen tad o bañándose
(B oucher. 1742. L ouvre; Ru­
bens. D iana v su s n infas so r­
p re n d id a s p o r sá tiro s, s i­
glo x v ii. M adrid. M useo del
Prado), cazan d o (escu ela de
F ontaincblcau, sig lo x v i,
L ouvre). con F.ndimión (A n-
nihale C arracci, h. 1600,
R om a), con C alisto (T iziano,
h. 1556. E dim burgo; Rubens,
h. 1640. M adrid. M useo del
Prado).
ASCANIO
H ijo d e E n e a s". —» en ea s
JU LO .
60
ASCLEPIO
E n la m ito lo g ía g rie g a , A s-
c le p io e s e l d io s s a n a d o r . E s
h ijo d e A p o lo ’ y , se g ú n la v e r­
s ió n m á s e x te n d id a , d e C o r ó ­
n id e , h ija d e l re y te s a lio F le -
g ia s . E s ta s e d e jó s e d u c ir p o r
u n m o r ta l lla m a d o is q u is
c u a n d o e s ta b a e n c in ta y a del
d io s , q u ie n la m a tó p a ra c a s ti­
g a r su in f id e lid a d . E n e l m o ­
m e n to e n q u e su c u e r p o ib a a
c o n su m irs e en la p ira funeraria,
A p o lo a rra n c ó al n iñ o d e l c a d á ­
v e r d e su m a d re . El d io s co n fió
su h ijo a l c e n ta u r o ’ Q u iró n " ,
q u ie n lo e d u c ó y le e n s e ñ ó el
a rle d e la m e d ic in a.
A sc le p io p u s o su c ie n c ia al
s e r v ic io d e lo s h o m b re s, reali­
z a n d o m u c h a s c u ra c io n e s y lle­
g a n d o in c lu s o a r e s u c ita r a los
m u e rto s ( e n tre e llo s , s e g ú n se
c u e n ta , a H ip ó li to ”, e l h ijo de
T e s e o ”). P ara ello utilizó la san­
g r e d e M e d u s a , q u e A te n e a ' le
h a b ía e n tr e g a d o ; s a n g r e q u e
p ro c e d ía d e las v en as del flanco
d e r e c h o d e la g o r g o n a ’ y q u e
te n ía e l p o d e r d e d a r la vida,
m ie n tr a s q u e la p ro c e d e n te de
s u fla n c o iz q u ie rd o e r a u n ve­
n e n o v iru le n to .
E s te p o d e r s o b r e la m u e r­
te q u e m a n if e s ta b a A sc le p io
, c o n s titu ía u n a g ra v ís im a a m e­
n a z a p a ra e l r e in o d e H ades",
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61
p o r lo q u e Z e u s* , p a ra e v it a r
q u e e l o rd e n d e l m u n d o s e a l­
te ra s e , d e c id ió fu lm in a r a A s ­
c le p io c o n u n ra y o . A p o lo
v e n g ó a s u h ijo m a ta n d o a los
c íc lo p e s ’, h ijo s d e Z e u s e n c a r­
g a d o s d e fa b ric a rle los ray o s, y
p o r e llo fu e c o n d e n a d o p o r el
s e ñ o r d e l O lim p o ' a s e r v ir d u ­
ran te u n a ñ o al re y A d m e to (el
esp o so d e A lcestis*). A sc le p io ,
sin e m b a r g o , n o fu e p r e c ip i­
ta d o al T á rta ro * d e s p u é s d e su
m u e rte c o m o o tro s m u c h o s h é ­
roes” q u e h ab ían o sa d o d e sa fia r
el o rd e n o lím p ic o : se le c o n c e ­
d ió la in m o rta lid a d y e l ra n g o
d e d io s , c o n v ie rtié n d o se e n u n a
c o n s te la c ió n , e l S e r p e n ta r io
(O fiu co).
A s c le p io fu e o b je to d e un
cu lto fe rv o ro so d u ra n te to d a la
A ntig ü ed ad . L o s e n fe rm o s acu ­
dían a s u s sa n tu a rio s b u sc a n d o
a liv io p a ra su s m a le s , s o b re
to d o en E p id a u ro , su p rin c ip a l
c e n tro d e d e v o c ió n . S e in tro ­
d u jo e n R o m a , e n 2 3 9 a. C .,
sim b o lizad o e n u n a se rp ien te , y
ad optó el n o m b re d e E sculapio.
E sta re p r e s e n ta c ió n d e l
d io s, m u y fre c u e n te , a s í c o m o
su e m b le m a — u n b a s tó n en
to rno a l c u a l se e n r o s c a u n a
se rp ie n te — , q u e s e h a c o n v e r­
tido e n e l c a d u c e o ’' d e la c la s e
m édica, in d ican c la ra m e n te qu e
A SC LE PIO
se trata de u n a div in id ad de tipo
c tó n ic o ' y e s e n c ia lm e n te re la ­
c io n a d a c o n la s p o te n c ia s te ­
lú r ic a s , a p e s a r d e q u e tan to
p o r su n a c im ie n to c o m o p o r su
m u e rte m a n te n g a ta m b ién
v ín c u lo s c o n la lu z y el fuego.
S u s p o d eres se tran sm iten a tra­
v é s d e la tie rra : lo s e n fe rm o s
q u e acu d ían a consultarle debían
p a s a r u n a n o c h e e n su te m p lo
a c o s ta d o s s o b re la tie rra y
recib ían e n su e ñ o s las prescrip­
c io n e s te ra p é u tic a s c o rre sp o n ­
dientes. U na m edicina m ás cien­
tífic a s e iría d esp ren diendo pro­
g re siv a m e n te d e estas prácticas
ritu a le s. E l c é le b re H ipócrates,
p a tr ó n d e la m e d ic in a , e ra te ­
n id o p o r d e sc e n d ie n te del dios.
L a etim o lo g ía m á s probable del
n o m b re d e A s c le p io , re la c io ­
n a d a c o n la p a lab ra g rie g a uti­
liz a d a p a ra d e s ig n a r al to p o ,
c o n s titu y e o tr o te s tim o n io del
p rim itiv o c a r á c te r c tó n ic o de
e s ta d iv in id a d g rieg a.
L a tra d ic ió n a trib u y e a A s­
c le p io d o s h ijo s, P o d a lirio y
M a c a ó n — q u e p re s ta ro n su s
s e r v ic io s c o m o m é d ic o s en el
b a n d o g rie g o d u ra n te la guerra
d e Troya*— , y v arias h ijas, e n ­
tre e lla s H ig ía (la S alu d ), a m e­
n u d o re p re se n ta d a a su lado, y
P a n a c e a (r e m e d io p a ra todos
los m ales).
A S T E R IÓ N
♦ L engua. El térm ino escula­
p io se em plea en ocasiones
com o sinónim o humorístico de
m édico o galen o <«Si añ ad i­
mos q ue g astaba g uantes de
gam uza, habrá el lector reco­
nocido al perfecto tipo de e s­
cu la p io de la épo ca» . R.
Palm a). T am bién se ha dado
este nombre a una variedad de
culebra que es capaz de trepar
a los árboles enroscándose a su
tronco.
O bservem os por últim o que la
palabra higiene procede del
nom bre de una de las hijas del
dios. H igía. y que el d e Pana­
cea se ha co n vertido en n o m ­
bre com ún, panacea, con el
significado d e «rem ed io uni­
versal».
♦ ¡con. En las representacio­
nes antiguas. A sclcpio aparece
prim ero — al igual que sucede
con el C risto paleocristiano—
com o un joven imberbe: poste­
riorm ente. a partir del siglo iv
a. C .. se le representa com o un
adulto barbado de rostro bon­
dadoso. com o el A sclepio sen ­
tado de E pidauro (M useo de
Atenas): la estatua de Asclepio
procedente de A mpurias. siglo
iv a. C , Barcelona; el Escula­
p io rom ano co n serv ad o en el
M useo Arqueológico Nacional
de M adrid o el A sclepio de pie
62 63
del M useo P rofano d e Roma. A T E N A S ( f u n d a c ió n d e )
Esculapio, evidentemente, ocu­ L a fu n d a c ió n d e A te n a s ,
pa un p u e sto d e h o n o r en tre c o m o la d e to d a s la s g r a n d e s
los m édicos y fig u ra en fres­ c iu d a d e s d e la A n tig ü e d a d ,
co s d e las sa la s d e esp e ra de p a rtic ip a a la v e z d e l m ito , d e
m uchos hospitales: citarem os la le y e n d a y d e la h is to ria . E n
el de E sculapio recibiendo el el c o n ju n to d e re la to s q u e la re ­
h o m en a je d e lo s m édicos, fieren p u e d e n d is tin g u irs e a n ti­
G ustave D oré. h. 1850, fresco g u a s c re e n c ia s re lig io s a s — en
d e l h o sp ital d e la C arid ad . p a r tic u la r a r c a ic o s c u lto s c tó -
M u seo d e la A siste n c ia P ú ­ n ic o s’ v in c u la d o s a d iv in id a d e s
blica, París. in fe rn a le s (e s d e c ir, « s u b te rrá ­
n e a s » ) , c o m o lo s d e m o n io s -
A S T E R IÓ N s e r p ie n te s — y h e c h o s h is tó r i­
N o m b re a u té n tic o d e l —> mi- c o s tra n s fig u ra d o s , c o m o se ría
n o ta u r o . el c a s o d e la s h a z a ñ a s d e T e -
se o ’, el h é ro e ’ fu n d a d o r p o r e x ­
A STREA c e le n c ia .
H ija d e Z e u s ’ y d e T e m is" , S e g ú n la tr a d ic ió n m ític a
la d io s a d e la J u s tic i a , y s ím ­ m ás e x te n d id a , e l p rim e r re y d e
b o lo d e la v irtu d q u e re g ía a los la fu tu ra A te n a s s e ría C é c ro p e ,
h o m b r e s d u r a n te la e d a d d e un h é r o e n a c id o d e l p ro p io
o ro " , d e jó la tie r r a a l te r m in a r s u e lo d e l Á tic a a q u ie n fr e ­
e s te p e río d o m ític o y se tra n s ­ c u e n te m e n te s e re p re s e n ta co n
fo rm ó e n to n c e s e n la c o n s te la ­ la p a rte s u p e rio r d el c u e rp o h u ­
c ió n d e V irg o . m ana y la p a rte in fe rio r d e s e r­
p ie n te , in d ic a n d o a s í q u e e ra
♦ Lit. A unque H o n o réd 'U ifé hijo d e la T ie rra . T o m ó p o r e s ­
h aya d a d o e ste nom bre a la p o sa a A g la u ro , h ija d e l rey
pastora que protagoniza su no­ A cteo, q u e le d io un h ijo y tres
vela pastoril La A strea ( 1607- h ijas, y al m o r ir s u s u e g ro h e ­
1627). no existe ninguna rela­ redó el re in o d e e ste , a l q u e d io
ción entre el m ito de A strea y el n o m b re d e C ec ro p ia . B ajo su
e sta obra, donde la m itología re in a d o tie n e lu g a r e l p rim e r
solo ap arece representada en e p is o d io d e la c iu d a d : la d i s ­
las ninfas" que salvan a los dos puta q u e e n f r e n tó a A te n e a " y
amantes. P o se id ó n ' p o r la s o b e r a n ía s o ­
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ATENAS
b re el Á tic a , m ito q u e p o sib le­
m e n te s e a la tra n s p o s ic ió n d i­
v in a d e u n a riv a lid a d e n tre dos
g ru p o s trib a le s.
C é c ro p e , e le g id o c o m o á r­
b itro d e la q u e re lla , e sta b le c ió
la p re la c ió n d e A ten ea, q u e ha­
b ía d a d o a la c iu d a d su p rim e r
o liv o , m ie n tr a s q u e P o se id ó n
s o lo h iz o b ro ta r u n a fu e n te d e
a g u a sa lo b re . S eg ú n refieren al­
g u n o s h is to ria d o re s , lo s a te ­
n ienses to d a v ía m o straban en la
c o lin a sa g ra d a d e la A cró p o lis
lo s v e s tig io s v e n e ra d o s d e los
p re s e n te s d iv in o s: u n o liv o que
h a b ía re s istid o a la invasión de
lo s p e rs a s (4 8 0 a. C .) y un p e ­
q u e ñ o la g o d e a g u a sa la d a .
A te n e a se c o n v irtió así, d e fin i­
tiv a m e n te , e n la p a tro n a del
Á tic a , a u n q u e su tío P o se id ó n
n o q u e d ó to ta lm e n te e c lip sa d o
y a q u e s u c u lto s e m an tu v o
a s o c ia d o al d e la d io s a ta n to en
la A c ró p o lis c o m o e n e l c a b o
S u n ió n .
C é c ro p e c o n se rv a e l p resti­
g io m ític o d e u n re y p a c ífic o ,
c o n fu n c io n e s e m in e n te m e n te
c iv iliz a d o ra s. F u e el p rim ero en
r e c o n o c e r la s u p r e m a c ía de
Z e u s ' so b re lo s o tro s d io ses" y
se le a trib u y e ta m b ié n el h ab er
p u e sto fin e n su re in o a los sa­
c rific io s h u m a n o s . L a ley en d a
c u e n ta q u e e n s e ñ ó a los h o m -
ATENAS
b re s a e n te r r a r a s u s m u e rto s y
q u e c r e ó e l p r im e r trib u n a l d e
ju s tic ia de A te n a s, el A rc ó p a g o
(la « c o lin a d e A re s '» ), c o n m o ­
tiv o d e un j u i c i o a l q u e tu v o
q u e so m e te rs e el d io s , a c u s a d o
d e a s e s in a to . S e le a tr ib u y e a
v e c e s la in v e n c ió n d e la e s c r i­
tura, A ten ea c o n fió a las tre s h i­
ja s d e C é c ro p e , la s A g lá u rid e s,
el c u id a d o d el p e q u e ñ o E ric to ­
n io ”, c r ia tu r a n a c id a d e l f r u s ­
trad o d e se o d e H cfesto* h acia la
d io s a : e s ta s , m o v id a s p o r la
c u r io s id a d , a b r ie r o n la c e s ta
d o nd e A ten ea le h a b ía m etid o y
d e s c u b rie ro n q u e el c u e rp o del
n iñ o te rm in a b a e n u n a c o la d e
se rp ie n te , c o m o lo s s e re s n a c i­
d o s d e la T ie rra . P re sa s d el p á ­
n ic o . se a r r o ja r o n al v a c ío
d esd e la s ro cas d e la A cró p o lis.
E n tre lo s d e s c e n d ie n te s d e
C é c ro p e figuran a lg u n o s héroes
fa m o so s: C é fa lo ”, a q u ie n a m ó
la d io s a E o s - (la A u ro ra ); F a e ­
tó n '', el in f o rtu n a d o c o n d u c to r
d e l c a r r o d el S o l, q u e a lg u n a s
v e rs io n e s h a c e n h ijo d e lo s a n ­
terio res; D édalo*, el c o n stru c to r
d el L a b e rin to ”.
A te n a s p u e d e il u s t r a r g lo ­
rio sa m en te su s o ríg e n e s c o n las
h azañ as d e o tro h éro e ilu stre: el
re y E re c te o -, c o n fu n d id o e n las
p rim e ra s fa s e s d e l m ito c o n
E ricto n io . S e le a trib u y e en p a r­
64
tic u la r la in s ta u ra c ió n del fe s ti­
v a l d e la s P a n a te n e a s y la in ­
v e n c ió n d e l c a r r o p o r in s p ir a ­
c ió n d e A te n e a . S u m u e r te e s
ta m b ié n p o sib le m e n te u n a c o n ­
s a g r a c ió n . y a q u e s e le id e n ti­
fic ó c o n P o s e id ó n , e l d io s q u e
le h a b ía c a s tig a d o , y fu e h o n ­
ra d o en la A c ró p o lis c o n el
n o m b r e d e P o s e id ó n -E re c te o
en el te m p lo q u e s e e rig ió sobre
s u p a la c io , e l E re c te ió n . —>
E R E C T E O , E R IC T O N IO .
U n d e s c e n d ie n te d e E re c ­
te o , T eseo ", h aría d a r a su rein o
u n p a s o d e c is iv o a l lib e ra r a su
p a tria d e la se rv id u m b re e c o n ó ­
m ic a re sp e c to a C re ta — e s te es
p o s ib le m e n te e l s e n tid o h is tó ­
ric o d e su lu ch a v ic to rio sa c o n ­
tra el M in o ta u ro " — y al lle v a r
a c a b o e l s in c c is m o a te n ie n s e ,
e s d e c ir , la fe d e ra c ió n p o lític a
d e d iv e r s o s p u e b lo s q u e h asta
e n to n c e s h a b ía n s id o v e c in o s .
D e e s te m o d o fu n d a u n a ú n ica
c iu d a d a g r u p a d a e n to r n o a la
c o lin a sa g ra d a d e la A c ró p o lis,
A te n a s , q u e se c o n v ie r te e n la
c a p ita l d e l A tic a y c u y o n o m ­
bre, sie m p re e n p lu ral, atestig u a
la p lu r a lid a d d e s u s o ríg e n e s .
L a fe c h a d e e s ta fu n d a c ió n , que
los m itó g ra lo s a v eces sitú a n en
el s ig lo v i i i a. C , s ig u e sie n d o
u n a in c ó g n ita , p e ro lo s h is to ­
r ia d o re s n o d u d a n e n s itu a r tal
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A TENEA
a c o n te c im ie n to d u ra n te el p e ­
río d o m icé n ic o .
♦ L it. La fu n ció n política de
Teseo aparece evocada en Tu-
cidides, Isócrates y C icerón.
Vida d e Teseo. en las Vidas
paralelas de Plutarco (siglos I-
iid .C .).
—> A TEN EA . TESEO.
♦ Ic ó n . A ten ea y Poseidón.
án fo ra griega, siglo vi a. C..
París: Jordaens. La disputa de
N ep tu n o y Minerva, siglo xvu,
Florencia.
A TEN EA
H ija d e Z eu s* , s e ñ o r d e los
d ioses”, y d e su p rim e ra e sp o sa,
M e tis ”, d io s a d e la s a b id u ría ,
form a p arte d e los d o c e g ran d es
O lím p ic o s”. D io sa d e la g u erra,
p e ro ta m b ié n d e la s a rte s y los
o fic io s y d e l c o n o c im ie n to en Escultura griega de A tenea Parthe­
g e n e ra l, s e r á id e n tif ic a d a en nos. Atenas, Museo Nacional
R o m a c o n M in e rv a " e in tro d u ­
cida e n la lla m a d a « tría d a c a p i- d ia . E lla p ro p o rc io n ó a Z e u s la
to lin a » , a l la d o d e J ú p ite r" y d r o g a d e la q u e e s te se sirv ió
Juno*. p a r a q u e s u p a d re C ro n o " v o ­
S u n a c im ie n to e s tá ro d e a d o m ita r a a to d o s su s h ijo s a n te ­
d e p ro d ig io s . Z e u s h a b ía to ­ rio re s, q u e el d io s se h a b ía ido
m ad o p o r e s p o s a a su « p rim a » tr a g a n d o a m e d id a q u e nacían
M etis, h ija d e los titanes* O c é a ­ p o r m ied o a q u e a lg u n o pudiese
no" y T e tis . E n g rie g o , el n o m ­ d e rro c a rlo . P ero U ran o ” y Ciea
bre d e M e tis s ig n ific a « la in te ­ h ic ie ro n s a b e r a Z e u s q u e a su
lig en cia p rim o rd ia l» , en la q u e v e z p o d ría s e r d e s tro n a d o p o r
se a lia n la p ru d e n c ia y la p erfi- el h ijo q u e su e s p o s a M etis
ATENEA
d ie s e a lu z e n c a s o d e q u e e sta
c o n c ib ie s e p o r s e g u n d a v ez.
S ie m p re p ru d e n te , Z e u s se
tr a g ó a M e tis ta n p ro n to su p o
q u e e sta b a e n c in ta , y lle g a d o el
m o m e n to d el p a rto p id ió a H e-
fe s to ' q u e le a b r ie r a e l c rá n e o
d e un h a ch azo : d e su c a b e z a
n ació A te n e a la n z a n d o un g rito
d e g u e rra y y a a d u lta , p e rfe c ta ­
m e n te a rm a d a y d is p u e s ta p ara
e l c o m b a te .
E sta d io s a d e s e m p e ñ a un
p a p e l im p o rta n te e n la G ig a n -
to m a q u ia (g u e rra c o n tra lo s g i­
g a n te s ’), c o m b a tie n d o j u n t o a
H eracles*. A te n e a d e rro ta y d e ­
s u e lla al g ig a n te P ala n te * , c o n
c u y a p ie l se h iz o u n a c o ra z a , y
p e rs ig u e h a s ta S ic ilia a E n c é -
la d o , o tr o g ig a n te , a q u ie n s e ­
p u lta b a jo la is la m ed ite rrá n e a .
—> G IG A N T E S, PA L A N T E.
A te n e a , la h ij a p r e d ile c ta
d e Z e u s , e s a n te to d o la d io s a
g u e r r e r a p o r e x c e le n c ia . E n
e s te s e n tid o s e o p o n e a A res",
d io s d e la fu ria irra c io n a l, q u e
la n z a a l h o m b r e c o n tr a el
h o m b r e e n un f u r o r a s e s in o .
F re n te a l p o d e r c ie g o d e l h ijo
d e Z e u s y H era", A te n e a s im ­
b o liz a la j u s t i c i a e n y p a r a el
c o m b a te , la ra z ó n q u e d o m in a
e l im p u ls o . C o m o ta l , g u ía y
so s tie n e a lo s m á s fa m o so s h é­
ro e s": a lo s a q u e o s d u r a n te la
66
g u e r r a d e T r o y a ’, s o b re to d o a
A q u ile s " y U lis e s* , a q u ie n
p r o te g e r á d u r a n t e to d o su
v ia je "; a H e ra c le s , a l q u e p ro ­
p o r c io n a a rm a s y c o n s e jo s
c o n tin u o s p a ra q u e s a lg a b ien
p a ra d o d u ra n te s u s tr a b a jo s , y
q u e , e n a g r a d e c im ie n to , o fr e ­
c e rá a la d io s a las m a n z a n a s de
o r o d e la s H e s p é r id e s ’; a J a -
s ó n \ a q u ie n a y u d a d u ra n te la
c o n s tr u c c ió n d e l n a v io A rg o " ,
a P ersco * , a l q u e o fr e c e u n e s ­
c u d o d e b r o n c e p u lid o p a ra
q u e p u e d a d e rr o ta r a M e d u s a y
q u e , e n ju s ta c o rre s p o n d e n c ia ,
e n tr e g a r á a la d io s a la c a b e z a
d e la g o rg o n a * p a r a q u e e s ta
a d o rn e e l su y o .
E s ta m b ié n la d io s a d e la
in te lig e n c ia , h e r e d a d a d e su
m a d r e , d e l a rte y d e la c ie n c ia
c r e a tiv a , o p o n ié n d o s e e n e s te
s e n tid o a l c o jo H e fc sto * , d io s
d e la té c n ic a , d e la h a b ilid a d
sim p le m e n te a p lic a d a a la m a ­
te r ia . D e e s te d o b le o rig e n se
c o n s e r v a r á e n u n m is m o té r ­
m in o (le c h n é ) la n o c ió n a m b i­
v a le n te d e a r tis ta y a rte s a n o .
P ro te c to ra d e h ila n d e ra s y b o r­
d a d o r a s , A te n e a n o d u d a r á en
c a s t ig a r p o r s u s o b e r b ia a
A ra c n e " , a lu m n a s u y a . E n su
c iu d a d , A te n a s" , e s ta b a c o n s i­
d e ra d a c o m o la d io s a d e la ra ­
z ó n , d e s p la z a n d o a la s m usas*
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67
e n e l te r r e n o d e la lite r a tu r a y la
filo s o fía . - A A R A C N E.
D io sa «v irg en » p o r e x celen ­
cia, co m o d a n fe ta n to su epíteto
P a rth en o s (« d o n cella» ) c o m o el
tem p lo m á s cé le b re c o n sag rad o
a e lla e n A te n a s , e l P a rte n ó n ,
d o n d e se la a d o ra b a b a jo tal a d ­
vocació n , A te n e a se o p o n e ta m ­
b ién a A fro d ita ", q u e e je rc e su
p o d e r s o b re lo s h o m b re s co n
unas arm as q u e la d io sa d e la in­
te lig e n c ia d e s p re c ia . E llo n o le
im p id e p a rtic ip a r, ju n to a H era
y A fro d ita , en e l c o n c u rs o d e
b elleza arb itra d o p o r Paris", q u e
se rá e l g e rm e n d e la g u e rr a d e
T ro y a . A te n e a g u a rd a c e lo s a ­
m e n te su c a s tid a d ; H e fe s to in ­
ten tó e n u n a o c a sió n fo rza r a la
d io sa , y a u n q u e su d e s e o q u ed ó
fru stra d o , p ro d u jo u n e x tra ñ o
v ástago , E ric to n k r, m itad h o m ­
bre, m itad se rp ien te , n a c id o del
suelo fe c u n d a d o p o r e l esp e rm a
del d io s, al q u e A te n e a e d u cará
c o m o a u n h ijo . —> e r i c t o n i o ,
PARIS.
A te n e a e ra v e n e ra d a e n v a ­
ria s c iu d a d e s g rie g a s c o m o
d io s a tu te la r. L a e n c o n tra m o s ,
p o r e je m p lo , e n T r o y a b a jo la
fo rm a d e u n a n tiq u ís im o íd o lo ,
el P a la d io " , a u n q u e e r a s o b re
to d o A te n a s , c p ó n im o d e la
d io sa , q u ie n se e n o rg u lle c ía d e
su p r o te c c ió n . F,1 p re c ia d o
ATENEA
o liv o , re g a lo d e A te n e a a la
c iu d a d g r a c ia s a l c u a l lo g ró
fr u s tr a r la s a s p ira c io n e s d e su
riv a l P o se id ó n ", c o n v irtió a
A ten as en la señ o ra indiscutible
d e l Á tic a . a ten a s ( fu n d a ­
c ió n DF.), PA L A D IO , PALAS.
S e la re p re s e n ta b a co m o
u n a d io s a m a je s tu o s a , d e be­
lle z a se re n a y se v era; la m irada
c e n te lle a n te d e su s legendarios
o jo s g a r z o s re c u e rd a a la d e la
le c h u z a , su a n im a l fa v o rito , a
q u ie n s u e le v e rs e fre c u e n te ­
m e n te so b re su h o m b ro o en su
m a n o . E ra ta m b ié n re v e re n ­
c ia d a c o m o p ro te c to ra d e las
a rte s y las le tra s (d iv ersas aso ­
c ia c io n e s m o d e rn a s h a n c o n ­
v e r tid o a la le c h u z a e n e m ­
b le m a d e l h elen ism o ).
C o m o d io s a g u e rre ra a p a ­
re c e s ie m p re a rm a d a : lan za ,
c a sc o , e sc u d o re d o n d o so b re el
q u e fijó la c a b e z a d e M ed u sa
q u e le o fr e c ie r a P e rs e o , q ue
tie n e el p o d e r d e p e tr ific a r a
c u a lq u ie r a q u e o s e m ira rla ;
lle v a ta m b ié n la é g id a 1, coraza
q u e Z e u s se h izo co n la piel de
la c a b r a A m a lte a y q u e c o m ­
p a r tía c o n su h ija c o m o e m ­
b le m a d e l p o d er. « V icto rio sa» ,
c o m o in d ica su e p íte to N ik e (la
c iu d a d d e N iz a e s d e u d o ra de
e s ta e tim o lo g ía ), a p a re c e ta m ­
b ién c o n a la s o bien co n san d a­
ATENEA
lia s a la d a s , q u e lo s a te n ie n s e s
le re tira ro n e n su te m p lo d e la
V ic to r ia A p te ra (« s in a la s » )
p a ra e s ta r s e g u r o s d e c o n s e r ­
v a rla ju n to a ellos.
♦ L engua. En A tenas, el A te­
neo era un tem plo consagrado
a la diosa donde los poetas y
oradores leían sus obras. A fi­
nales del siglo x v i m y p rin ci­
pios del xix se fundaron en
Francia unas instituciones cul­
turales. donde se reunían cien­
tíficos y hombres de letras, que
adoptaron el nombre de ateneo
en recuerdo del nom bre del
tem plo de la diosa de la sabi­
duría. A imitación suya se fun­
daron con el m ism o nom bre
instituciones sim ilares en Es­
paña e H ispanoam érica. F.l de
Madrid, fundado en 1835 y en­
clavado actualm ente en la ca­
lle del Prado, fue un centro
esencial en la vida cultural del
Madrid de la Restauración. De
él se decía que era la antesala
del C ongreso, porque muchos
de los asuntos políticos y s o ­
ciales se debatían allí primero.
En Bélgica y Suiza, un ateneo
es un establecim iento de ense­
ñanza secundaria.
—> KCHDA.
♦ l it. Etl la Odisea, A tenea es
la protectora de U lises, el h é­
68
roe cu y a inteligencia co n sti­
tuye su m ayor virtud. En obras
posteriores, el papel de garante
d e la sabiduría y de la equidad
atrib u id o a la d iosa aparece
ilustrado en sus intervenciones
para salvar a O restes' del ciclo
infernal d e su m aldición, p ri­
m ero en Las eum énides de Es-
q u ilo (458 a. C .) y m ás tarde
en la ¡figenia en Táuriele de
Eurípides (414 a. C.).
En 1699. Fénelon confiere a la
d iosa un papel principal en su
Telémaco, donde tom a la apa­
riencia de M entor para guiar al
hijo de Ulises en la búsqueda de
su padre. Por otra parte. Ate-
nea-Minerva aparece frecuente­
mente en las literaturas moder­
nas com o el símbolo del trabajo
intelectual y de la sabiduría que
de él resulta por una lenta acu­
mulación de conocimientos. En
cuan to a la fórm ula de Hegel.
«la lechuza de M inerva solo
vuela al llegar el crepúsculo»
I P rincipios d e la filo so fía del
derecho. 18 2 1), significa que la
filosofía solam ente puede ex­
p licar la historia del m undo u
posteriori y que no puede mo­
dificar el curso de esta.
♦ ¡con. A tenea, diosa de la
guerra y protectora de Atenas,
fue profusamente representada
en la Antigüedad griega. Cita-
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rem os la copia rom ana de la
A tenea d e M irón, 4 6 0 a. C.,
A tenas; la llam ada A tenea del
Varvakeion, réplica de la A te­
nea Parthenos d e Fidias, esta­
tua crisoelefantina (oro y mar-
til) que adornaba el interior del
Partenón, h. 450 a. C., Atenas.
La diosa aparece tam bién en
numerosas vasijas griegas, par­
ticularm ente en el episodio de
su disputa con Poseidón (vaso
del siglo vi a. C„ París; vaso del
siglo tv a. C., San Petersburgo).
y también en diversos bajorre­
lieves ¡Atenea pensativa, h. 460
a. C., Atenas). Más adelante se
la representa oponiéndose a
M arte’ (Tintoretto, siglo xvi,
V enecia; David, 1824, Bruse­
las), en el juicio de París, o bien
sola (Botticelli, tapiz, siglo xv.
colección privada; Rodin, már­
mol, 1896, París).
—> PARIS.
♦ Cin. En la película de Des-
mond D avis Furia d e titanes
( 1981) aparecen la diosa Ate­
nea y su lechuza — a la que
Hefesto ha transformado en un
robot tipo La guerra d e las g a ­
laxias— acudiendo en ayuda
del héroe Perseo.
ATIS
T a m b ié n lla m a d o C ó rib a s ,
es un a n tig u o d io s a siá tic o d e la
A T IS
v e g e ta c ió n a d o ra d o en F rig ia y
e n L id ia y a so c ia d o al c u lto de
la d io s a C ib e les* . A tis e r a un
jo v e n p a s to r q u e h a b ía sid o
a b a n d o n a d o d e n iñ o e n tr e los
ju n c o s d e u n río, d o n d e C ibeles
lo h a b ía e n c o n tr a d o . E ra tan
h e rm o s o q u e la d io s a e x p e ri­
m e n tó h a c ia é l u n c a sto a m o r y
q u is o c o n v e r tir lo en g u a rd iá n
d e su te m p lo , p e ro p a ra e llo el
jo v e n d e b ía m a n te n e rse virgen.
A tis, sin e m b a rg o , se en am o ró
d e u n a n in fa " p ro v o c a n d o los
c e lo s d e C ib e le s, q u e se opu so
a su u n ió n . El d io s se c a stró en
u n a c c e so d e lo cu ra y m u rió en
la f lo r d e la e d a d . L a d io sa ,
p re sa d e rem o rd im ien to s, trans­
fo rm ó al jo v e n e n un p in o c o ­
ro n a d o d e v io le ta s , sím b o lo de
la v id a v eg eta l q u e m u ere para
r e n a c e r e te r n a m e n te . S egún
o tr a s v e rs io n e s , C ib e le s le re ­
s u c itó y le d iv in iz ó p a ra a so ­
c ia rlo a su c u lto .
El c u lto d e A tis y d e C ib e ­
le s fu e im p o rta d o a R o m a d u ­
ra n te e l im p e rio y d io lu g a r a
fe s te jo s v io le n to s d o n d e los
s a c e r d o te s se fla g e la b a n y en
a lg u n o s c a s o s p ra c tic a b a n la
a u to e m a sc u la c ió n .
D u ra n te el p e río d o ta rd o -
rr o m a n o e s te c u lto a p a re c e
c o m o u n a d e las « re lig io n es de
sa lv a c ió n » (so te rio ló g icas) que
A TLA NTE
p ro m eten a su s fie le s la re su ­
rrección y la inm ortalidad bie­
nav en tu rad a, d e sa rro lla n d o en
este sen tid o unos tem as p ró x i­
m os a los del cristianism o.
♦ Lit. En su poema 63, el poe­
ta latino C atu lo (h. 85-h. 53
a. C .) presenta a Atis com o un
joven griego que cede para su
desgracia a la llamada de la na­
turaleza salvaje, representada
por Cibeles. Ovidio recupera el
m ito en el libro IV d e los Fas­
tos (principios del siglo I
d. C .). M ás tarde, en el siglo
tv. el em perador filósofo Ju ­
liano «el A póstata», el últim o
em perador pagano, propondrá
una lectura filosófica del mito
de inspiración neoplatónica.
Los textos antiguos qu e ev o ­
can la figura de Atis presentan
de hecho enorm es diverg en ­
cias: A tis aparece unas veces
com o un hom bre, otras com o
un sem idiós' y otras com o un
dios; su muerte es definitiva en
unas versiones, m ientras que
en otras va seguida d e una se-
m irrcsurrección vegetal o in ­
cluso de una v erdadera re su ­
rrección. El conjunto resulta
extrem adam ente confuso y es
muy posible qu e el m ito haya
sufrido también contam inacio­
nes cristianas. A principios del
70
siglo xvm , M elchor de Zapata
escrib e en rom ance una F á­
bula d e A c is y Cibeles, en tono
joco so , que servirá de modelo
a otra que, en el m ism o siglo,
se publicó anónim am ente bajo
el títu lo H istoria, fá b u la o
cuento de Cibeles, Atis y San-
garita, en la q u e abundan los
chistes procaces y groseros y
donde el tema de la castración
de Atis se expone crudamente.
♦ Icón, y Más. -A C IB E L E S O
CÍBELE.
ATLANTE
O tro n o m b re de A TLAS.
ATLANTIDA
Isla legendaria desaparecida
a c o n s e c u e n c ia de un c a ta ­
clism o en el espacio de una no­
c h e y un d ía . C u e n ta Platón
q u e en tie m p o s rem o to s los
g rie g o s tu v ie ro n q u e rechazar
p o r las arm as a un p u eb lo , los
a tla n te s, p ro c e d e n te s de una
g ran isla del A tlán tico situada
fren te a las «colum nas de Hér­
cu les’» (actual estre ch o de Gi-
b ra lta r). A llí v iv ía u n a huér­
fana, C litia , d e la q u e se en a­
m o ró P oseid ó n " y co n la que
tu v o c in c o v ec es gem elos
— u no d e lo s c u a le s se ría At­
la s '— q u e se c o n v irtie ro n en
los diez reyes de la isla.
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71
Su te rrito rio , q u e la s c o n ­
q u istas su c esiv a s d e su s reyes
ac re c e n ta b a n d ía a d ía , a b u n ­
d ab a en m etales preciosos, e n ­
tre e llo s el oricalco, q u e b ri­
llaba co m o e l fuego; la flora y
la fauna eran d e una exuberan­
cia extrem a; su población m uy
n u m ero sa. L a A tlá n tid a , q u e
pronto se convirtió en una gran
potencia m arítim a y com ercial,
poseía tam bién una extensa red
de canales. En un principio, los
reyes atlan tes se reunían y lle­
vaban a c a b o c e rem o n ia s para
co n so lid ar lo s v ín cu lo s co n su
padre Poseidón. S u sentim iento
religioso, sin em bargo, fu e d is­
m inuyendo co n el tie m p o y se
lanzaron a una guerra im peria­
lista a la q u e so lo p u d o re sis­
tirse la antigua A tenas. Esto su­
cedía, según el relato d e Platón,
9000 añ o s antes d e S olón, esto
es, 9600 a. C. Zeus" castigó a la
A tlántida sepultándola bajo las
aguas d el m ar, q u e h a b ía fo r­
jad o su p o d er p ero tam bién su
desm esura.
♦ Lit. El mito aparece referido
esencialmente por Platón (428-
348 a. C .) en el Tim eo (21 y
sigs.) y en Crítias (108 y sigs.).
Poco recordada en la Edad
Media, la leyenda de la Atlán­
tida vuelve a cobrar actualidad
ATLÁNTIDA
tras el descubrimiento de Amé­
rica (Francisco de Rioja, «A
las ruinas de la Atlántida», poe­
ma, siglo xvir), que algunos
identifican con el continente
desaparecido bajo las aguas.
A sí aparece más tarde en La
Atlántida (1876), del poeta ca­
talán Jacinto Verdaguer, donde
Cristóbal Colón parte en busca
del continente desaparecido.
Mientras Montaigne niega toda
verosimilitud histórica a la le­
yenda (Ensayos, 1580), Frun­
cís Bacon (La nueva Atlántida.
1627) describe bajo este nom­
bre un Estado ideal gobernado
por sabios.
Con el romanticismo, la Atlán­
tid a aparece m ás que nunca
com o el sím bolo de la edad de
o ro ', del paraíso perdido
(E.T.A. Hoffmann, El vaso ele
oro, 1814). Frecuentemente
evocada en las novelas de Ju­
lio V eme (Veinte mil leguas de
viaje subm arino, 1870). se
convierte en el siglo xx, a raíz
d e La Atlántida de Pierre Bc-
noít (1920) y la película de
Pabst inspirada en esta novela
— a las que siguieron tantas
novelas y cintas de ciencia fic­
ción— . en una auténtica utopía
popular, símbolo de una socie­
dad obsesionada por el miedo
a su propia destrucción.
A TLA S
♦ M á s. La A tlántida, ópera
inacabada de M anuel de Falla,
basada en el poema d e Jacinto
V erdag uer del m ism o título.
Iniciada en 1927, fue acabada
por su discípulo Ernesto Halff-
ter y representada en 1962. Es
un extenso fresco q ue abarca
desde el hundim iento de la
A tlántida hasta el descubri­
miento de A m érica por Cristó­
bal Colón.
♦ Cin. F.I continente desapare­
cido ha sido una fuente de ins­
piración para los cineastas,
desde La A tlántida de Jacques
F eyder (1921) y la de Pabst
(1932) — am bas inspiradas en
la famosa novela de Pierre Be-
noít— hasta La conquista de la
Atlántida de V ittorio Cottafavi
(1961).
ATLAS
E ste g ig a n te ", h ijo d el titán
J á p e to y d e la o c e á n id c C lí-
m e n e — o, se g ú n o tra trad ició n ,
d e P o seid ó n ' y d e C litia — , p e r­
te n e c e a la p rim e ra g e n e ra c ió n
d e dioses". F ue co n d e n a d o a s o ­
p o rta r so b re su s h o m b ro s la b ó ­
v e d a c e le s te p o r to d a la e te r n i­
d a d c o rn o c a s tig o p o r h a b e r
p a rtic ip a d o e n la lu c h a d e lo s
g ig a n te s c o n tr a Z eus". E ra h e r­
m a n o d e P r o m e te o ' y E p irn c -
te o ; su m o r a d a s e e n c o n tr a b a
72
Dibujo de A tla s y la Esfinge
e n e l e x tr e m o d e O c c id e n te .
H ija s s u y a s fu e r o n la s P lé y a ­
d e s ’ y la s H e s p é rid e s " . H e ra ­
c l e s ', e n e l c u rs o d e s u b ú s ­
q u e d a d e la s m a n z a n a s d e o ro ,
r e c u r r ió a s u a y u d a y le s u s ti­
tu y ó so s te n ie n d o e l c ie lo m ien ­
tra s A tla s ib a a b u s c a r lo s p re ­
c ia d o s fru to s p a ra e n tr e g á r s e ­
lo s. P e rs e o " lo tr a n s fo r m ó en
m o n ta ñ a a n te e l m a l r e c ib i­
m ien to d e q u e h a b ía sid o objeto
p o r p a rte d el g ig a n te c u a n d o el
h é r o e re g re s a b a v ic to rio s o de
su e n fre n ta m ie n to c o n M edusa.
T a m b ié n se le c o n o c e c o n el
n o m b re d e A tla n te .
♦ Lengua. Este gigante mítico
dio su nom bre al Atlas, el alto
m acizo m ontañoso situado en
el norte d e Á frica. El nombre
com ún atlas, que designa una
colección d e m apas geográfi­
cos, se introdujo con este sig-
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73 ATRIDAS
niñeado en la lengua porque la s u n tu o s o T á n ta lo ”, c o n una
prim era obra de este tipo, p u ­ c e n a m o n s tru o s a o fre c id a a los
blicada en 1595 por el g eó ­ In m o rtales d o n d e y a figuran los
grafo Mercator, aparecía ador­ « in g re d ien tes» q u e caracteriza­
nada con un frontispicio donde rá n la e x tr a ñ a h is to ria d e su s
destacaba la figura del gigante d e sc e n d ie n te s , q u e se am an , se
mitológico. m a ta n , s e d e s p e d a z a n y se d e ­
En anatom ía, el atlas e s la pri­ v o ra n e n fa m ilia . E n e fe c to ,
mera vértebra de las cervicales, T á n ta lo , re y d e A s ia M en o r,
llamada así porque sostiene di­ fu e in v ita d o a la m e s a d e los
rectam ente la cabeza — com o d io s e s" , d o n d e c o n s u m ió n é c ­
Atlas sostenía el ciclo— al es­ tar* y a m b r o s ía ”, a lim e n to s
ta r articulada con el cráneo. d iv in o s q u e co n fe ría n la inm or­
♦ ¡con. H eracles y Atlas, me- ta lid a d y q u e T á n ta lo d e c id ió
topa del tem plo de Z eu s en ro b a r p a ra o fr e c é rs e lo s a los
O lim pia, 4 6 0 a. C .; A tlas, es­
cultura. período lardorromano,
Ñ apóles; A tla s y la Esfinge,
grabado de un espejo etrusco.
ATREO
R e y d e M ic e n a s . —> a t r i-
DAS.
ATRIDAS
C é le b re d in a s tía h e ro ic a d e
la m ito lo g ía g rie g a , la fa m ilia
de los A n id a s d e b e su n o m b re
a u n o d e su s m ie m b ro s, A treo .
Es el a rq u e tip o d e fa m ilia « co n
e sq u e le to s e n el a rm a rio » , g o l­
p e a d a p o r u n a fa ta l m a ld ic ió n
que se c o n v e rtirá en fu en te ina­
g o ta b le d e in s p ira c ió n p a ra el
universo literario d e la tragedia. Menelaos. O restes y Electro (de la
L a m a ld ic ió n la in a u g u ra el familia de los Atridas). Roma. Museo
in ic ia d o r d e la d in a s tía , el p re­ de las Termas
A TR ID A S
h o m b re s . S u « in g r a titu d » ib a
u n id a a u n a ra r a s o b e r b ia : in ­
v itó a su v e z a lo s d io s e s a q u e
c o m p a r tie ra n su m e s a y , p a ra
p o n e r a p ru e b a su o m n isc e n c ia ,
les s irv ió u n a c e n a im p ía c u y o
« p la to fu e r te » c o n s is tía e n su
p ro p io h ijo P é lo p e g u is a d o .
E ste o rg u llo in so le n te , im p re g ­
n ad o d e u n a terrible d esm esu ra ,
el e stig m a fatal d e la h ib r is ', le
c o s ta r ía a T á n ta lo s u fa m o s o
s u p lic io en el T á rta ro " , c o n d e ­
n ad o a p a d e c e r p o r to d a la e te r­
n id ad un h a m b re y u n a se d qu e
n u n c a p o d ría saciar.
P é lo p e , re s u c ita d o y re ­
co n stru id o p o r lo s h o rro riz a d o s
d io se s, p a só a s e r co p e ro d e los
O lím p ico s” a n tes d e c o n v e rtirse
e n re y e n la E lid e. L a a s tu c ia y
la tra ic ió n , ta n to c o m o su p ro ­
p io v a lo r y la p ro te c c ió n d e los
d io se s, le p erm itirán e lim in a r al
tira n o E n ó m a o y c a s a rs e c o n la
h ija d e e s te , H ip o d a m ía * , a p o ­
d e rá n d o s e a s í d el tro n o .
E n tre lo s n u m e r o s o s h ijo s
de P é lo p e s e e n c u e n tra n P iteo ,
sa b io rey d e T recén y su e g ro de
E g e o ”, q u e s e e n c a r g ó d e la
e d u c a c ió n d e T e s e o ', lo q u e le
c o n v ie r te p o r ta n to e n e l a n te ­
p a sa d o y m o d e lo p e rfe c to d e la
m o n a rq u ía a te n ie n s e ; C ris ip o ,
q u e al s u s c ita r la p a s ió n d e
Layo" se rá la c a u s a d e la s d e s ­
74
g r a c ia s d e la o tr a g r a n fa m ilia
m a ld ita d e la m ito lo g ía g rie g a ,
la d in a s tía te b a n a d e lo s L abdá-
c id a s ( - 4 l a y o , t e b a s ) , y sobre
to d o lo s g e m e lo s A tre o y T ies-
te s, q u e se rá n lo s p ro ta g o n ista s
d e la tra g e d ia q u e se d e s a te en
M ie e n a s p o r la s u c e s ió n al
tr o n o d e e s te re in o , o b je to d e
lu c h a s s a n g rie n ta s q u e re n a c e ­
rá n in c e s a n te m e n te e n tr e su s
d e sc e n d ie n te s .
M ie e n a s , e n e f e c to , c u y o
tr o n o h a b ía q u e d a d o v a c ío al
m o r ir E u ris te o ”, d e c id ió , a c o n ­
s e ja d a p o r e l o rá c u lo , e n tre g a r
e l p o d e r a u n h ijo d e P é lo p e .
H a c ía a lg ú n tie m p o q u e lo s g e ­
m e lo s se h a b ía n r e f u g ia d o en
e s t a c iu d a d fa b u lo s a , « r ic a en
o r o » : ¿ c u á l d e e llo s s e r ía su
re y ? A tre o , el m ay o r, e ra e l p o ­
s e e d o r le g ítim o d e u n v ello cin o
d e o r o 1, c o n s id e ra d o e m b le m a
m o n á rq u ic o , y se h a b ía ca sa d o
c o n A é ro p e , n ie ta d e M in o s 1, el
f u n d a d o r d e la m o n a rq u ía c re ­
ten se. S in e m b a rg o , el h e rm an o
m e n o r, T ie s te s , n o s o lo h a b ía
ro b a d o e l v e llo c in o a su h e r­
m a n o , s in o q u e a d e m á s s e h a ­
b ía c o n v e rtid o en a m a n te d e su
m u jer, A éro p e . El p u e b lo elig ió
p rim e ro a T ie s te s , p e ro el p ro ­
p io Z eu s" d e c id ió o b ra r u n p ro ­
d ig io p a ra fa v o r e c e r la c a n d i­
d a tu r a d e A tre o , h a c ie n d o q u e
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75
Zeus
T á n ta lo
P é lo p e + H ip o d a m ía
A ir e o
(herm ano g em elo d e Tiesies)
C ll tc m n c s tr a + A g a m e n ó n
(h ija d e Leda y Tindáreo)
E le c lr a I tl g e n ia
el S o l y lo s a s tro s d ie ra n m a r ­
c h a a tr á s e n s u c a r r e r a y se
o c u lta ra n p o r e l e s te . T ie s te s
a b d ic ó y p a r tió al e x ilio , y
A treo o c u p ó e l tro n o . S u leg iti­
m id a d , s in e m b a r g o , q u e d ó
m uy p ro n to en e n tre d ic h o y no
la rd ó e n d a r p r u e b a s d e u n a
d e s m e s u ra c o m p a r a b le a la d e
su a n te p a s a d o T á n ta lo . C o n la
te n ta d o ra p ro m e sa d e c o m p a r­
tir e l p o d e r, A tre o h iz o v e n ir a
M ie e n a s a su h e rm a n o y le
o fre c ió u n b a n q u e te d e c o n c i­
lia c ió n e n e l q u e fu e ro n d e s f i­
la n d o , g u is a d o s y b ie n c o n d i­
m e n ta d o s, to d o s lo s h ijo s d e
T iestes, q u e A tre o h a b ía a s e s i­
nado sac rile g a m e n te c u a n d o in­
tentaban b u sc a r re fu g io ju n to al
ATRIDAS
L O S A T R ID A S
Z eus + E u ro p a
M in o s
+ P a s ífa c
(rey d e Creta)
C a tr e o
A éro p e
Y le n c la o + H e le n a
(hija de Z eus y l.ed al
O r e s te s H e rrn ío n e
a lt a r d e l p ro p io Z e u s . T ie ste s
n o d e sc u b rió el « se c reto » de la
c o c in a d e su h e rm an o hasta que
le m o stra ro n las c a b e z a s c o rta­
d a s d e su s h ijo s. H o rro riz a d o ,
h u y ó d e M ie e n a s d e s p u é s de
c u b rir a A tre o d e m ald icio n es.
C o n el c ie g o d e se o d e tener
u n h ijo q u e le v e n g a ra , y si­
g u ie n d o el p é rfid o c o n se jo del
o rá c u lo , T ie s te s , d is fra z a d o ,
v io ló a su p ro p ia h ija P e lo p ia
d u ra n te u n a c e re m o n ia sagrada
e n la q u e esta o ficiab a co m o sa ­
c e rd o tisa ; d e e s ta u n ió n inces­
tu o s a n a c e rá E g isto . P e lo p ia ,
e n c in ta , re g re s ó a M ieen as.
A tre o la to m ó p o r e sp o s a y
a d o p tó al n iñ o . U n a vez m ás la
su ce sió n al trono d e M ieenas se
A TR ID A S 76 77 ATRIDAS

a n u n c ia b a c o n f lic tiv a : ¿ q u ié n te m n e stra * s e h a b ía u n id o en q u e e n lo q u e c e n a O re s te s y le mismo con el que se designaba

se ría e l h e re d e r o , A g a m e n ó n ’, m a trim o n io , re c o n q u istó el p o ­ h acen h u ir d e M ic e n a s. P e ro el a las terribles erinias).
p r im o g é n ito d e A tre o y d e su d e r y e x ilió d e fin itiv a m e n te de o rd e n d e lo s O lím p ic o s te r m i­ Sófocles compone una Electra
p rim e ra m u je r, A é ro p e , o E g is­ M ic e n a s a su tío T ie s te s . P ero n a rá im p o n ié n d o s e . O re s te s es (h. 413 a. C .) que se convertirá
to , h ijo a d o p tiv o n a c id o d e su A g a m e n ó n , h e n c h id o d e o rg u ­ p u rific a d o ritu a lm e n te y lu e g o en una de las tragedias más ad­
s e g u n d a e s p o s a , d e s c e n d ie n te llo p o r h a b e r s e c o n v e r tid o en ju z g a d o . S u a b s o lu c ió n im ­ miradas en toda la Antigüedad
d e su h e rm a n o m e n o r y fr u to re y d e r e y e s y je f e d e la e x p e ­ p lic a , s im b ó lic a y e je m p la r ­ griega y latina.
de u n in c e s to ? d ic ió n c o n tra T roya*, s e p erd ió m e n te , e l fin d e la m a ld ic ió n Por último, debemos a Eurípi­
A tre o e n c a rg ó a A g am en ó n a su v e z e n la d e s m e s u r a c in ­ q u e p e s a b a so b re la fa m ilia , y des la escenificación de los
y a s u h e rm a n o m e n o r M c n e - m o ló a s u h ija Ifig e n ia * p a ra e sta b le c e la su p re m a c ía d e u n a destinos trágicos de la proge­
lao" q u e en co n tra ra n a T ie ste s y c o n s e g u ir v ie n to s fa v o ra b le s filia c ió n m a s c u lin a y le g ítim a nie m aldita de Agam enón y
lo tra je s e n a M ic e n a s . T ie s te s , p a ra la e x p e d ic ió n , g ra n je á n ­ p a ra la tr a n s m is ió n d e l p o d e r, Clitem nestra: Ifigenia en Tán-
c a rg a d o d e c a d e n a s , e s e n c a r ­ d o s e d e e s te m o d o el o d io inex­ re s e rv a d o e x c lu s iv a m e n te , en ride (414 a. C.>, Electra (413
c e la d o y c o n d e n a d o a m u erte, y tin g u ib le d e su e s p o s a C lite m - lo su c e s iv o , a la ra m a p rin c ip a l a. C .), Orestes (408 a. C.). Ifi-
A tre o d e s ig n a a s u h ij o a d o p ­ n e s tra . N a d a m á s p a r tir A g a ­ d e la d in a s tía . - » A G A M E N Ó N , genia en A ulide (representada
tiv o E g is to p a ra q u e e je c u te la m e n ó n , C lite m n e s tr a a b r ió su C L IT R M N F .S T R A O C L IT E M E S T R A , en 406 a. C-, ya fallecido su
se n te n c ia . P e ro e n e l m o m e n to le c h o a E g isto . M ic e n a s p e rte ­ ELECTRA, O RESTES. autor).
d e la e je c u c ió n e l p a d r e r e c o ­ n e c ía p o r fin a s u a m a n te , el Las obras modernas relaciona­
n o c e a su h ijo g r a c ia s a la e s ­ v a s ta g o in c e s tu o s o d e la ra m a ♦ Lit. Los tres grandes trágicos das en m ayor o menor medida
p ad a q u e e s te y a le v a n ta b a para m e n o r d e lo s A trid a s , q u e se griegos rinden tributo uno Iras con la familia de los Atridas son
d a r le m u e r te , la m is m a e s p a ­ c o n v e r tir á e n e l a s e s in o de otro a la ilustre fam ilia de los numerosísimas. A quí mencio­
d a q u e P e lo p ia c o n s ig u ió a rre ­ A g a m e n ó n , c o m o ta m b ié n lo Atridas, cuyas desgracias reite­ naremos las que están dedicadas
b a ta r a su d e s c o n o c id o a g re s o r fu e d e A tre o : p o c o d e s p u é s de radas sin tregua proporcionan el más específicamente a los orí­
e n e l m o m e n to d e la v io la c ió n . su re g re s o v ic to rio s o , A g a m e ­ argum ento ejem plar para mu­ genes de la maldición familiar.
E g is to m a ta a A tre o y r e s ta u ­ n ó n , re y d e M ic e n a s, m u e re de­ chas tragedias. Así, en su trilo­ El lema hizo su entrada en la li­
r a a T ie s te s e n e l tr o n o d e M i- g o lla d o p o r E g isto . gía la OresKada (458 a. C .), teratura moderna a partir del
c en as. O restes* , e l h ijo d e A g am e ­ Esquilo evoca la sangrienta ca­ Renacim iento. Fue particular­
P e ro c o n tr a e l n u e v o rey , n ó n , q u e h a b ía sid o e d u c a d o en dena de acontecimientos maldi­ m ente tratado en el siglo xvm
re p resen tan te d e la ra m a se c u n ­ e l e x tra n je ro , re g re s a y a a d u lto tos que conduce desde el asesi­ por autores com o Crébillon
d a r ia d e la fa m ilia , a n tr o p ó ­ a M ic e n a s y c o n a y u d a d e su nato de Agamenón (Agamenón j (Atreo y Tiestes, 1707). Voltairc
fag o , in c e s tu o so , a s e s in o d e su h e rm a n a E le c tra * d a m u e rte al al de Clitem nestra (¡m .i canfo­ (Felópidas. 1772) y Ugo Fos-
h e rm an o , se a lz a rá A g a m e n ó n , u s u r p a d o r E g is to y a C lite m ­ ras, es decir, «las portadoras de colo (Tiestes, 1779). acentuando
p rim o g é n ito d e la ra m a p rin c i­ n e s tr a , s u p ro p ia m a d r e , q u e las libaciones»), para terminar los dos últimos el am or que
pal, h ijo le g ítim o y c o n un h is­ h a b ía s id o c ó m p lic e d e l a s e s i­ con el perdón que la nueva ge­ unía a T iestes y Aérope. Du­
to rial lim p io d e c rím e n e s . C o n n a to d e A g a m e n ó n . E s te c r i ­ neración de dioses otorga a rante los siglos xix y xx son es­
e l a p o y o d e l re y d e E s p a rta m e n d e s a ta la fu ria d e la s d io ­ Orestes ( I m euménules. es de­ casas las obras dedicadas a la
T in d á re o , c o n c u y a h ija C li- sa s d e la v e n g a n z a , las e rin ia s', cir, «las benévolas», un eufe­ familia en su conjunto.

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A UG ÍA S 78 79 ÁYAX

—> A GA M EN ÓN , EL EC TR A , IFIGE- e s t e n o m b re : u n o lla m a d o d e sp u é s d e su m u e rte , lo s h a b i­ d elib e ra c io n e s serán entregadas

N1A. ORESTES. « A y a x O ile o » o « p e q u e ñ o tan tes d e la L ó c rid e e s tu v ie ro n a U lises*, p ro v o c a rá e l d e s p e ­
♦ ¡con. H> IFIGENIA. A y a n te » , h ijo d e O ile o , y o tro , o b lig a d o s a e n tre g a r c a d a a ñ o a c h o d e Á y a x q u ie n , an sian d o
♦ Cill. —> E L E C T R A , IF IG E N IA , h ijo d e T e la m ó n , c o n o c id o d o s d e su s h ija s p a ra el serv icio v en g a rse d e la in gratitud de sus
TR O Y A . c o m o e l « g ra n A y an te» . del te m p lo d e A ten e a en T ro y a. c o m p a tr io ta s y p re s o d e una
c risis d e lo c u ra in d u cid a p o r la
AUGÍAS Á y a x O ile o , o r ig in a r io d e Á y a x , r e y d e S a la m in a , d io s a A te n e a , a rre m e te rá c o n ­
E ste re y d e E lid e , e n e l Pe- la L ó c rid e , fig u ra e n tre lo s p re ­ e s h ijo d e T e la m ó n , a s u v e z tra u n re b a ñ o d e o v e ja s , al que
lo p o n e s o , h a b ía id o d e s c u i­ te n d ie n te s d e H e le n a ' y o c u p a hijo d e É a c o y h e rm a n o d e P e­ p rá c tic a m e n te e x te rm in a , c re­
d a n d o la lim p ie z a d e su s e s ta ­ un d e sta c a d o lu g a r e n lo s c o m ­ leo*. El « g ra n A y a n te » e s e l h é­ y e n d o q u e se tr a ta b a d el e jé r­
b lo s , d o n d e e l e s tié r c o l s e ib a
b a te s q u e s e d e s a r ro lla n a n te roe m á s v a le ro s o d e la a rm a d a c ito g rie g o . V u e lto en sí, ab ru ­
a c u m u la n d o a ñ o tr a s a ñ o . H e­lo s m u r o s d e T ro y a " , d o n d e g rie g a d e s p u é s d e A quiles*. S u m ad o p o r la v erg ü en za y los re­
racles*, a q u ie n E uristeo* h a b ía a p a r e c e f r e c u e n te m e n te lu ­ a p o stu ra fís ic a ig u a la a su b ra­ m o rd im ie n to s, Á y a x se suicida
o rd e n a d o q u e lo s lim p ia ra , d e s­
c h a n d o al la d o d e s u h o m ó ­ v u ra : p ia d o s o y d u e ñ o d e sí arro ján d o se sobre la espada que
v ió p a ra e llo e l c u r s o d e d o s n im o . D e p e q u e ñ a e s ta tu ra , rá ­ m ism o , e s la a n títe s is d e su h o ­ h a b ía to m a d o a H éctor. L a pos­
río s v e c in o s , e l P e n e o y e l A l-
p id o y m u y h á b il c o n la j a b a ­ m ó n im o , e l « p e q u e ñ o A y an te » , te rid a d lite ra ria g u a rd a rá de él
fe o . A u g ía s s e n e g ó a p a g a r a lin a , e s ta m b ié n a rr o g a n te , h ijo d e O ile o . Á y a x , so b re la im a g e n d e l h é ro e v a le ro so
H e ra c le s e l tra b a jo , m u rie n d o a
v a n id o s o e im p ío : c o m e te u n a q u ie n h a b ía re c a íd o p o r so rte o d e rro ta d o p o r la locura.
m a n o s d e este. g ra v e fa lta c o n tr a A ten ea* q u e la re s p o n s a b ilid a d d e e n f r e n ­
le v a ld rá el re n c o r in fle x ib le de ta rse a H é c to r', c o n sig u e d e rri­ ♦ Lengua. Sin duda fue la efi­
♦ L engua. La expresión lim ­ la d io s a . E n e fe c to , u n a v e z to ­ b a r al c a m p e ó n tro y a n o d e u n a cacia de Áyax en el combate lo
p ia r lo s esta b lo s de A ugías m a d a T ro y a , v io la a la pro fetisa p ed rad a, p e ro el c o m b a te se in­ que motivó que unos fabrican­
significa poner fin a un estado C a sa n d ra " en e l te m p lo d e A te­ te r ru m p e a n te s d e q u e p u e ­ tes franceses de detergentes
de corrupción em prendiendo n ea y a lo s p ie s d e la e s ta tu a d e d a d a r le m u e r te . E l « g ra n dom ésticos bautizaran con el
para ello d ifíciles reform as. la d io s a , d o n d e la jo v e n h a b ía A y a n te » , a u té n tic o b a lu a rte d e nom bre francés del héroe a
in te n ta d o re f u g ia r s e . A te n e a , los g rie g o s , p ro te g e fre c u e n te ­ uno de sus productos, el Ajax.
AURORA fu rio s a p o r e l s a c rile g io c o m e ­ m ente la re ta g u a rd ia d e su e jé r­ destinado a luchar... contra la
O tro n o m b re d e la d io s a —» tid o , e n v ía u n a te m p e s ta d q u e cito e n lo s m o m e n to s m á s d if í­ suciedad.
EOS. d e s tr u y e e l n a v io d e A y ax c ile s y s e r á é l q u ie n re s c a te el ♦ L it. C om o A ntígona’.
c u a n d o r e g r e s a b a a su p a tria . c a d á v e r d e s u ilu s tre p rim o E dipo' o Electra*. Áyax es un
ÁYANTE S a lv a d o p o r P o seid ó n ", to d a v ía A q u ile s , m u e r to p o r P aris*. ser excepcional tocado por la
O tro n o m b re d e lo s d o s h é ­ s e a tre v e a ja c ta rs e d e su suerte, D e sd e la m u e r te d e A q u ile s , desm esura (hibris ), tal como
ro e s1 co n o c id o s co m o —> á y a x . m u r ie n d o a h o g a d o — o a lc a n ­ Á yax tra ta r á a N e o p tó le m o , el lo representa Sófocles, con
z a d o p o r u n ra y o — p o r o rd e n h ijo d e A q u ile s , c o m o su y o cierto horror no exento de ad­
ÁYAX d e la h ija d e Z e u s". L a im p ie ­ p ro p io y c o m b a tir á a su la d o . miración. en su obra Ayax (445
L a m ito lo g ía g re c o rro m a n a d a d d e A y a x p e s a r á la rg o El r e p a r to d e la s a rm a s d e a. C .). probablemente la trage­
m e n c io n a a d o s h é ro e s " c o n tie m p o so b re su s c o m p a trio ta s: A q u ile s , q u e tr a s u n a s e r ie d e dia más antigua que se con-

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ÁYAX
serva üe este autor. En el si­
glo x v i. Juan de la C ueva es­
crib ió un rom ance que tiene
com o protagonista a este h é­
roe: Tragedia d e A ya x Tela­
món (1588). El tem a del re­
parto de las arm as de A quiles
es tratado por H ernando de
Acuña en C om iendo de A ya x
Tehnnonio y Ulises p o r las a r­
mas de Aquiles (segunda mitad
del siglo xvi).
En 1810. el italiano Ugo Fos­
eólo titula Á ya x una obra de
tem a m itológico en la que a l­
gunos com entaristas creyeron
identificar a N apoleón Bona-
80
parte en el personaje d e A ga­
m enón; a su brazo derecho,
Fouché, en el de Ulises; mien­
tras, el personaje d e Ayax sería
una transposición del general
Moreau. Ya en el siglo xx . An­
dró G ide escrib ió o tro Áyax
donde el héroe aparece carac­
terizad o com o un personaje
cuyo evidente valor no deja de
o cultar cierta zafiedad, sobre
todo cuando se le compara con
la sutileza q u e despliega Uli­
ses.
♦ ¡con. A yax llevando a Aqiti-
les, grab ad o de la Biblioteca
Nacional de Madrid.
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B
BACANTES
M ujeres q u e en Tebas*, arre­
batadas p o r el delirio dionisíaeo,
fo rm ab an c o rte jo s d o n d e c a n ta ­
ban y d an zab an c o n los cabellos
sueltos y el p ech o d e sn u d o , ap e­
nas c u b ie rta s co n p ie le s d e z o ­
rro. L a n z a b a n el g rito sa g rad o ,
« ¡E v o h é !» , sa c u d ía n la c a b e z a
en to d a s d ireccio n es y , p oseídas
p o r u n a fu e rz a so b re h u m a n a ,
perseguían a los an im ales salv a­
je s q u e luego dev o rab an crudos.
Fueron m u y pron to co n fu n d id as
con las m én ad e s, las ninfas" que­
m a r o n a D io n iso ’, y la ley en d a
les a trib u ía la fa cu lta d d e h ace r
m anar de los árb o les leche, vino
y m iel.
- » B A C O , PF.NTF.O. Bacante en bajorrelieve. Madrid.
Museo del Prado
♦ Lengua. El término bacante
sirvió originariamente para de­ lasciva, blanca, inquieta... Pro­
sign ar a las sacerdotisas de vocativa ríe com o bacante
Dioniso. M ás tarde se aplicó a loca», Rubén Darío).
la m ujer libertina y lúbrica ♦ l.it. Las bacantes de Tebas
(«Es la prim avera herm osa. proporcionan a Eurípides el ar-
B A C A N TE S
gum ento de la pieza que lleva
su nom bre (406 a. C .): en ella
se presenta a estas mujeres pre­
sas del furor de D ioniso que,
convertidas en instrumentos de
la venganza d e este dios, d es­
pedazan a su rey Perneo1, cas­
tigando así el escepticism o de
los tebanos. La mayoría d e las
veces aparecen asociadas a
Dioniso. Los rom anos evocan
sobre todo su delirio: C atulo
en A tis, 23, y O v id io en las
M etam orfosis (siglo l a. C .), o
T ácito en los Anales, X I, 31
(siglo ii d. C .). V irgilio, en el
canto IV d e la Eneida, co m ­
para la locura am orosa de
D ido1 a la de las bacantes y,
por la m ism a época (siglo i a.
C .), H oracio describ e en su
O da II. 19. los m ilagros que
realizaba el cortejo.
En general, su posteridad lite­
raria está ligada a la de Dio-
niso. C itarem os el poem a en
prosa de M aurice de Guérin ti­
tulado Ixi bacante ( 1862).
El capítulo 68 de la novela de
Julio Cortázar Rayuelo (1963),
escrito en un lenguaje inven­
tado por el autor al que d en o ­
m ina «glíglico». incorpora el
grito que las bacantes utiliza­
ban para aclam ar a su dios
com o culm inación de una des­
cripción evidente de am or fí­
82
sico en la q u e el tex to va ad ­
q u iriendo un ritm o cada vez
m ás acelerado: «(...) lajadeho-
llante em bocaplubia del orgu-
mio, los esproem ios del mer-
pasm o en una sobrehum ítica
agopausa. ¡Evohé! ¡Evohél».
El sentido total del texto solo
se com p leta con la com plici­
d ad del lector, cu y a im agina­
ción va d an d o el significado
exacto a cada una de las pala­
bras inventadas.
—> DION ISO, ORFEO.
♦ ¡co n . Son un m otivo muy
frecuente en los vasos y co­
pas griegas (siglo iv, París,
Louvre), donde figuran solas o
en com pañía de Baco". Frago-
nard pin tó una (siglo xvin.
A viñón). R odin, Bacantes
abrazadas, sig lo x ix , París;
Bacante, bajorrelieve griego,
M adrid, M useo del Prado. Se
las representa tradicionalmente
semidesnudas (o levemente cu­
biertas con pieles d e animales
o velos transparentes), con los
cab ello s d esordenados y bai­
lando acom pañadas de cím ba­
los. Tiziano, Bacanal, h. 1518,
M adrid. Musco del Prado; An­
dró L.holc. Viaje de placer, si­
glo x x , París. P icasso, en su
etapa cubista, pintó una Baca­
n a l inspirándose en Poussin
(1944).
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83 BAUCIS
♦ C in. Jean C oeteau, en su rad o r» . L as fiestas religiosas en
cinta O rfeo (1949), ofrece una s u h o n o r re c ib ía n el n o m b re de
visión original de ellas con el b a c a n a le s ; e n e s to s fe ste jo s,
«Club de las bacantes», reser­ e fe c tiv a m e n te , las c o stu m b re s
vado ex clusivam ente a m uje­ « se lib e ra b a n » h a s ta tal p u n to
res, una esp ecie d e grupo fe­ q u e en 18 6 a. C . e sta lló un es­
m inista a vant la lettre cuyos c á n d a lo s e g u id o d e un so n ad o
m iem bros atacan y matan vio­ p ro c e so e n el q u e se vieron im ­
lentam ente al poeta, acusado p lic a d o s s ie te m il h o m b re s y
d e d esp reciar a las m ujeres, m u je re s , v a rio s d e lo s c u a le s
conform e al esquem a m ítico. — e n tr e e llo s c u a tr o sa c e rd o ­
En 1960, el realizador Giorgio te s — fu e r o n c o n d e n a d o s a
Fcrroni se inspiró en la trage­ m u e rte . E n lo su c e siv o , las ba­
dia de E urípides — de la que c a n a le s e s tu v ie ro n su je ta s a re­
conserva, incluso en la ficha g la m e n ta c io n e s m u y e s tric ta s
técnica, el canto del coro en - » DIONISO.
off-— para su película L a s b a ­
cantes, que g ira en to rno a la ♦ le n g u a . La palabra bacanaI
rivalidad en tre Pentco y Dio- se ha convertido en término si­
niso (—> lit.) . nónim o d e orgía, designando
tam bién, por extensión, al al­
BACO boroto ruidoso de los juerguis­
B a c o e r a o tr o n o m b r e d e tas.
D io niso*. d io s d e l v in o . E ste U na canción báquica es una
n o m b re , a v e c e s e s c r ito Yaco, canción de taberna en la que se
aparece p o r p rim e ra v e z e n S ó ­ cantan los placeres de la be­
focles (E d ip o rey, v e rso 2 1 1) y bida.
es p ro b ab le m e n te d e o rig e n tra- —> BACANTF.S.
cio. L o s ro m a n o s lo to m a ro n ♦ Lit. e ¡con. —» d i o n i s o .
de lo s g r ie g o s b a jo la fo r m a
B a c c h u s e id e n tific a ro n a D io ­ BAUCIS
niso c o n u n a a n tig u a d e id a d M u je r frig ia , e sp o s a d e Fi-
itálica, e l L ib e r P a te r ( lite r a l­ le m ó n . tra n s fo rm a d a e n árbol.
m en te, « el p a d re lib re » ), c u y o C u e n ta la le y e n d a q u e h ace
n o m b re s e re la c io n ó c o n el m u c h o tie m p o c re c ía n so b re
a p o d o g r ie g o d e D io n is o . u n a m o n ta ñ a d e F rig ia d o s á r­
L yaeos, q u e s ig n ific a « el lib e ­ b o le s m u y p ró x im o s , un roble
B A U C IS
y u n tilo . S e g ú n O v id io , q u e
n o s re fie re su h is to ria , Jú p iter",
p r o t e c to r d e lo s h u é s p e d e s ,
q u is o a v e r i g u a r un d í a si lo s
fr ig io s p ra c tic a b a n la h o s p ita ­
lid a d . P o r e ll o b a jó a la tie rra
e n c o m p a ñ ía d e M e r c u r io ” y ,
d is f r a z a d o s c o m o p o b re s v ia ­
je r o s . e m p e z a ro n a r e c o r re r la
c o m a r c a . N in g u n a p u e r ta , sin
e m b a r g o , s e a b r i ó a lo s s u ­
p u e s to s v a g a b u n d o s . C u a n d o
y a d e s e s p e r a b a n d e e n c o n tr a r
la v ir tu d b u s c a d a e n tr e a q u e ­
lla s a ris c a s g e n te s , d ie r o n c o n
e ll a , p o r c a s u a l id a d , d o n d e
m e n o s h u b ie r a n p e n s a d o : e n
u n a m o d e s tís im a c h o z a d o n d e
v iv ía u n a p a r e ja d e a n c ia n o s ,
F ilem ó n y B a u c is. L o s d io s e s ,
ir r ita d o s p o r e l c o m p o r ta ­
m ie n to d e lo s frig io s , h ic ie ro n
q u e las a g u a s se p u lta s e n la c o ­
m a r c a , s a lv a n d o s in e m b a r g o
la c a s a d e F ile m ó n y B a u c is y
tra n s fo rm á n d o la en un tem p lo .
L o s e s p o s o s e x p r e s a r o n a n te
lo s d io s e s s u d e s e o d e m o r ir
ju n t o s y e s t o s a c c e d ie ro n . U n
d ía s e c u b r i e r o n d e f o l la j e y
s o lo tu v ie r o n tie m p o d e d e ­
c irse a d ió s a n te s d e c o n v e rtirse
en á rb o le s.
♦ Lit. F.l episodio aparece re­
latado con sugerente belleza
en O v id io (M eta m o rfo sis.
84
VIII, 616-715). La historia de
Filem ón y B aucis se evoca a
m enudo en la literatura como
e jem p lo del am o r que sobre­
v ive a la v e je z y perdura
h asta la m u erte. El tem a d e­
sem peña un papel importante
en G o e th e , en p a rtic u la r en
e l se g u n d o F a u sto (1830),
d onde p resenta el m odelo de
una pareja piadosa y modesta
cu y a m u erte en com ún cierra
c o m o un b ro c h e to d a una
vida de am orosa convivencia.
F recu en tem en te ap arece tra­
tado tam bién de form a hum o­
rístic a . en P ro u st p o r ejem ­
plo, sobre to d o en La fugitiva
(1 9 2 5 ), d o n d e la p a re ja for­
m ada p o r M. d e N o rpois y
M m e. d e V ille p a risis. con­
m o v ed o ra y rid ic u la , fun­
c io n a c o m o á c id o co n tra­
punto al am o r desdichado del
narrador.
El tem a está presente también,
aunque con un hum or mucho
m ás negro, en la p ieza d e Sa­
muel Beekett Final de partida
(1957), donde los ancianos pa­
dres de Hamm, relegados al ol­
vido en unos cubos de basura,
se profesan una ternura gro­
tesca que m anifiestan siempre
que tienen ocasión, poniendo
en evidencia el carácter irriso­
rio del amor.
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85
♦ Icó n . El B ram antino. F ile­
m ón y Baucis. siglos xv-x v i,
Colonia; Rubcns. Paisaje tem ­
pestuoso con Júpiter. Filemón
y Baucis, h. 1640, Viena.
♦ M ú s. G ounod, Filem ón y
Baucis. ópera. 1860.
BELEROFONTES
H ijo d e P o s e id ó n ', d e s c e n ­
d ía p o r v ía m a te rn a d e la fa m i­
lia re a l d e C o rin lo . S u p a d re
« h u m a n o » , e l re y G la u c o , e ra
h ijo d e S ísifo " . B e le ro f o n te s
c o n s ig u ió d o m a r a P e g a s o ”, el
c a b a llo a la d o , g r a c ia s a u n a
b rid a d e o ro q u e le h a b ía p ro ­
p o rc io n a d o A te n e a 1. A lo m o s
d e P e g a s o , e l h é ro e ” lle v a r á a
c a b o d iv e rs a s h a z a ñ as.
B e le ro fo n te s h a b ía c a u sa d o
in v o lu n ta ria m e n te la m u e rte de
un h o m b re y tu v o q u e ex ilia rse
d e su tie rra , p u e s to d o h o m ic i­
dio e s u n a ta c h a so b re e l c u lp a ­
ble q u e e x ig e e x p ia c ió n . S e re ­
fu g ió e n la c o rte d e l rey d e T ¡-
rinto, P re to , q u e lo a c o g ió e n su
c a sa d e s p u é s d e p u rific a rle d e
su c rim e n . P e ro la re in a E stc -
n eb ea se p re n d ó d e é l y , d e s p e ­
c h a d a p o r h a b e r s id o re c h a ­
z a d a , le a c u s ó d e h a b e r in te n ­
ta d o s e d u c irla . P re to , a q u ie n
las le y e s d e la h o sp ita lid a d im ­
p e d ía n d a r m u e r te a s u h u é s ­
p ed , d e c id ió e n v ia r a B e le ro ­
B EL ER O FO N TES
fo n tes a su su e g ro Y óbates, rey
d e L ic ia , e n A sia M e n o r, con
u n a ca rta sellad a en la qu e se le
p e d ía m a ta r al m en sajero . Y ó­
b a te s le rec ib ió am istosam ente,
p e ro n o le y ó la c a rta h a s ta el
n o v e n o d ía d e la llegada de Be-
lero fo n tes. C o m o las leyes de la
h o s p ita lid a d le im p e d ía n a su
v e z e je c u ta r p o r s í m ism o lo
q u e la m isiv a p e d ía , e n c a rg ó a
B e le ro f o n te s q u e lib ra se a su
p a ís d e la Q u im era* , un m o n s­
truo" h íb rid o q u e e sc u p ía fuego
y d e v o ra b a lo s re b a ñ o s de sus
t ie r r a s , c o n la e s p e r a n z a de
q u e m u r ie s e en la e m p re sa .
P ero B elero fo n tes, m ontado so­
b re P e g a so , c o n sig u ió m atar al
m o n stru o . Y ó b ates le en v ío en ­
to n c e s a lu c h a r c o n tra los beli­
c o s o s so lim o s y m á s tard e co n ­
tra la s a m az o n a s* . El héroe
s a lió v ic to rio so d e a m b a s cam ­
p a ñ a s y d e u n a e m b o scad a que
le te n d ie ro n lo s g u e rr e ro s del
re y Y ó b a te s. E ste , m aravillado
d e la s h a z a ñ a s d el h é ro e , re ­
n u n c ió a m a ta rlo y re c o n o c ió
su o rig e n d iv in o . L e d io a su
h ija en m a trim o n io , haciéndole
h e re d e ro d e su reino.
B e le ro fo n te s v iv ió feliz lar­
g o s a ñ o s y tu v o d o s hijos y una
h ija , L a o d a m ía q u e , fr u to de
su s a m o res co n Z e u s', co n ceb i­
ría a S arp cd ó n , el héroe troyano
BELONA
a l q u e la U fa d a m u e s tra c o m ­
b a tie n d o g lo r io s a m e n te p o r su
c iu d a d a n te s d e c a e r b a jo la e s ­
p ad a de Patroclo*. P ero B elero -
fo n les, h e n c h id o d e o rg u llo p o r
s u s é x ito s , m o n tó u n d ía so b re
P e g a s o c o n la lo c a p re te n s ió n
d e a lc a n z a r e l O lim p o " . Z e u s ,
para c a stig a r su so b e rb ia , en v ió
u n tá b a n o q u e p ic ó al c a b a llo
a la d o , e l c u a l, c o r c o v e a n d o
a su sta d o , d e sm o n tó a su jin e te .
B ele ro fo n tcs se p re c ip itó al v a­
c ío y c a y ó a la T ie r r a , d o n d e
e rró s o lita r io y m is e r a b le el
re sto d e s u s d ías.
E s ta le y e n d a o fr e c e a n a lo ­
g ía s e v id e n te s c o n lo s m ito s d e
H e ra cles" y P e rse o ". E n el p ri­
m e r c a s o , p o r la m a n c h a o rig i­
n a d a p o r un c rim e n y la s p ru e ­
b a s s u c e s iv a s q u e se im p o n e n
a l h é ro e p a ra la e x p ia c ió n d e
e ste . E n e l s e g u n d o , p o r la s i­
m ilitud de situ acio n es: el m o n s­
tr u o , s ím b o lo d el c a o s" d e lo s
p rim e ro s tie m p o s — Q u im e ra ,
g o rg o n a o d ra g ó n — , e s v e n ­
c id o p o r un h é r o e p r o c e d e n te
d e l c ic lo , fu n c ió n s im b ó lic a
q u e cu m p le n tan to las sa n d alia s
a la d a s d e P e rs e o c o m o e l P e ­
g a s o d e B e le ro fo n te s . P e ro , al
c o n tra rio q u e e s to s d o s h é ro e s,
q u e c o n se g u irá n e le v a rs e h asta
el c ie lo — H eracles ad q u irien d o
la in m o rta lid a d y P e rs e o al s e r
86
c o n v e r tid o e n u n a c o n s te la ­
c ió n — , B e le ro fo n te s rep resen ta
el fra c a so d e e s ta a sp ira c ió n as-
cen sio n a!. A e s ta in te rp re ta c ió n
e s p iritu a lis ta se a ñ a d e o tra m o ­
ra liz a n te , fa m ilia r pa ra los g rie ­
g o s, q u e v e e n e s te m ito el c a s ­
tig o d e l h o m b r e q u e s e d e ja
ll e v a r p o r e l o r g u llo y la d e s ­
m e su ra . -> HIBRIS.
♦ L engua. Belerofontes fue el
nom bre con q u e se bautizó al
navio inglés d o n d e Napoleón
B onapartc firm ó su rendición
el 15 de ju lio d e 1815.
♦ ¡con. B elero fo n tes y Pe­
gaso. relieve antiguo, Roma,
Palazzo Spada; Rubens, Bele­
rofontes m a ta n d o a la Q ui­
mera. siglo xvn, Bayona; Coc-
teau. Belerofontes m ontando a
Pegaso, siglo x x , M entón, te­
cho del Ayuntamiento.
♦ M á s. L ully, B elerofontes,
ópera, 1679.
BELONA
D io s a ro m a n a d e la g u e rra
(b e llu m . e n la tín , s ig n ific a
« g u e rra » ), e s , se g ú n la m ito lo ­
g ía itá lic a , h e rm a n a o e sp o sa de
M a r te '. S u a s p e c to a m e d r e n ­
taba: s e la rep re sen ta b a cubierta
c o n u n c a s c o y u n a c o ra z a y ar­
m a d a c o n u n a a n to r c h a , una
la n z a y u n a m a z a o u n látig o .
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87 B ESTIARIO
♦ Lit. V éanse las observacio­
nes d e A ulo G elio (Noches áti­
cas, XIII, 23 y ss.), del siglo it
a. C.
♦ ¡con. Rodin, Belona, busto,
retrato de su m ujer, 1880, Pa­
rís. El cuadro del aduanero
R ousseau titu lad o La guerra
( 1894. M useo de O rsay, París)
rep resen ta a una furia-, m on­
tada a caballo y con una antor­
cha en la m ano, recorriendo
enloquecida un cam po de bata­
lla sem brado d e cadáveres.
BESTIARIO
El a n im a l, real o fa n tá stic o , Las serpientes en la escultura griega:
o cupa u n im p o rtan te e sp a c io en Hércules niño estrangulando a una
la m ito lo g ía ju n t o a d io se s* y serpiente. Roma, Museo Capilolino
h éro es". A to d o s n o s re s u lta n
fam iliares la s fig u ra s d e l p e rro r e p r e s e n ta d o s b a jo u n a fo rm a
C e rb e ro ”, el c a b a llo P e g a so " o a n im al (en E gipto, p o r ejem plo,
de la lo b a C a p ito lin a ro m a n a , y e n c o n tr a m o s a H o ru s, e l d io s
las a r te s fig u r a tiv a s h a n p ro ­ h a lc ó n ; a A n u b is , e l d io s c h a ­
p o rc io n a d o in n u m e ra b le s r e ­ c a l, e tc .) . E n e l h e le n ism o ,
p resen tacio n es d e ello s. N o h ay d o n d e e l h o m b re e s la m edida
q u e o lv i d a r e l p a p e l q u e d u ­ d e to d a s la s c o sas, los dioses se
ran te to d a la A n tig ü e d a d d e ­ c o n c e b ir á n m u y p ro n to b ajo
se m p e ñ ó e l a n im a l c o m o v íc ­ u n a a p a r ie n c ia p u ra m e n te h u ­
tim a d e s a c r if ic io s , a u n q u e se m a n a . El a n im a l y a n o se a s i­
trata e n e s te c a s o d e u n a sp e c to m ila al d io s, sin o q u e q u ed a re ­
p u ram en te re lig io so . d u c id o a u n sim p le atrib u to d e
S u lu g a r e n la c iv iliz a c ió n e ste , sím b o lo d e su c a rá c te r e s ­
g re c o rro m a n a d if ie re s e n s ib le ­ p e c ífic o (c o m o la c ierv a d e A r­
m en te d e l q u e o c u p a e n o tr a s tem isa") o a u x ilia r en el ejerci­
c u ltu ra s a n tig u a s , d o n d e lo s c io d e su p o d e r (co m o el águila
dioses a p arecen frecu en tem en te d e Z eus* d e v o ra n d o e l h íg a d o
B E ST IA R IO
d e P ro m eteo "). S o lo c ie r ta s d i­
v in id a d e s m e n o re s p e rte n e c e n
to d a v ía p a rc ia lm e n te al m u n d o
an im al, y a sean te rrestres c o m o
Pan , lo s sá tiro s- o lo s silenos",
o m a r in a s c o m o lo s tr ito n e s
(—> POSP.IDÓN O I’OSIDÓN), la s
n e re id a s o la s sirenas*.
E s c ie r to q u e la s d iv in id a ­
d e s m a y o r e s a d o p ta n , e n o c a ­
sio n es, un a fo rm a a n im a l: e n la
e p o p e y a h o m é r ic a ’, p o r e je m ­
p lo . v e m o s a A te n e a ' tra n s fo r­
m a rse e n a v e ( b u itr e , g o lo n ­
d r in a ...) , y s o n s o b r a d a m e n te
c o n o c id o s lo s m ú ltip le s « d is ­
fra c e s » q u e u tiliz a e l c a p r i­
c h o s o Z e u s e n su s a v e n tu r a s
a m o ro sas. El se ñ o r del O lim p o ”
se c o n v ie rte e n to ro p ara rap ta r
a E u ro p a ”, e n c is n e p a ra u n irse
a L e d a , e n á g u ila p a ra ra p ta r a
G a n ím e d e s", e n s e rp ie n te p a ra
h ace r su y a a P ro scrp in a”, e n c u ­
c lillo p o sad o so b re el reg azo d e
H e ra ... P e ro se tra ta s ie m p re
d e m etam orfosis* p a sa je ra s q u e
n o a fe c ta n a la n a tu r a le z a p le ­
n a m e n te a n tr o p o m ó r f ic a d e la
d iv in id a d .
M u c h o s a s p e c to s a p a re n te ­
m e n te e x tr a ñ o s o a n e c d ó tic o s
d e la m ito lo g ía c lá s ic a se e x p li­
can c u a n d o se los re lacio n a co n
c o n cep cio n es religiosas m á s a r­
c a ic as lig ad as al sim b o lism o de
lo s a n im a le s ", q u e a su v e z h a
e v o lu c io n a d o c o n el tra n sc u rso
d e la s e ra s ( s e r ía e l c a s o , p o r
e je m p lo , d e la s e r p ie n te o del
c a b a llo ) . P a r tic u la r m e n te ilu ­
m in a d o ra e n e s te s e n tid o e s la
o p o s ic ió n e n tr e d iv in id a d e s
c tó n ic a s ” (lig a d a s a la T ie rra ),
h e re n c ia d e lo s c u lto s a la m a ­
d r e T ie r r a p r a c tic a d o s p o r los
p u e b lo s a g ric u lto re s d e l M e d i­
te r rá n e o p re h e lé n ic o , y la s d i­
v in id a d e s u ra n ia s (c e le s te s ) de
lo s p a s to re s in d o e u r o p e o s lle­
g a d o s m á s ta rd e .
L a s e r p ie n te e s e l a n im a l
q u e sim b o liz a p o r e x c e le n c ia el
p o d e r d e la s fu e r z a s te lú ric a s.
P o rta d o r d e los p o d e re s b e n éfi­
c o s d e la T ie r r a , e s u n a n im a l
sa g ra d o , g a ra n te d e la fe c u n d i­
d a d , c o m p a ñ e r o d e D em éter* ;
d o ta d o d e v ir tu d e s s a n a d o ra s ,
e s el a trib u to d e A p o lo ” y e l de
A sc le p io ”. F iel g u a rd iá n d e los
te s o ro s d e los d io s e s, tie n e a su
c a rg o la v ig ila n c ia d e la s m a n ­
z a n a s d e o ro d e las H e sp érid es
o e l v e llo c in o d e o ro d e la Cól-
q u id e . V in c u la d a a l m u n d o
s u b te r r á n e o , r e p r e s e n ta a m e ­
n u d o e l e s p ír itu d e lo s d ifu n ­
to s , c o m o p o r e je m p lo en la
E n e id a , d o n d e a p a r e c e co m o
e n c a r n a c ió n d e l a lm a d e An-
q u is e s , p a d re d e l h é ro e . En
R o m a fig u ra s o b r e e l a lta r fa­
m ilia r, e n c a rn a n d o al « g en io »
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89
del d u e ñ o d e la c a s a . P e ro su
s im b o lis m o e s a m b ig u o , p u -
d ien d o e s ta r tam b ién lig ad o a la
m u e rte y a la s fu e r z a s m a lé fi­
cas, s ie n d o e s te el a s p e c to q u e
p riv ile g ió p o ste rio rm e n te e l in ­
co n scien te c o le c tiv o occid en tal.
S e rp ie n te o d ra g ó n , e s el in s ­
tru m e n to fu n e sto d e lo s d io ses:
u n a s e r p ie n te m a ta c o n s u v e ­
n e n o a E u ríd ic e ; L a o c o o n te ”,
sa c e rd o te sa c rile g o , m u e re a s ­
fixiado ju n to a su s d o s h ijo s p o r
d o s s e rp ie n te s m o n s tru o s a s e n ­
v ia d a s p o r A p o lo ; so lo g ra c ia s
a su fu e rz a d iv in a e l jo v e n H e ­
racles” c o n sig u e sa lir v icto rio so
de la s q u e le e n v ía la v e n g a ti­
va H e ra . M u c h o s m o n s tru o s "
p o se e n a tr ib u to s s e r p e n tin o s ,
d e s d e la c a b e lle r a d e M e d u s a
hasta la c o la d e la Q uim era*. El
m ito d e A p o lo d a n d o m u erte en
D e lfo s a la s e r p ie n te P itó n " e
instalando en su lu g a r su prop io
o rá c u lo e s p o s ib le m e n te el r e ­
lato m ític o q u e m a n ifie s ta co n
m a y o r c la r id a d la v ic to ria d e
una d iv in id a d u ra n ia so b re u n a
d iv in id a d c tó n ic a m á s an tig u a .
—> MONSTRUOS.
L o s p ájaro s, ev id en tem en te,
p o se e n a f in id a d e s c la r a s c o n
los d io s e s d e la s a ltu r a s , y el
á g u ila , e l p á ja ro re y , s e a s o c ia
n a tu r a lm e n te a Z e u s . E ra , s e ­
gú n s e d e c ía , e l ú n ic o a n im a l
BESTIA R IO
q u e p o d ía m ira r la faz del Sol.
R e y e s y g ra n d e s g u errero s ap a­
re c e n c o m o p ro te g id o s del
á g u ila (v e r la s v id a s le g e n d a ­
ria s d e A le ja n d ro M a g n o , de
R ó m u lo , d e E scip ió n «el A fri­
c a n o » , d e M a rio ...), y c o m o
sím b o lo d e la o m n ip o ten cia re­
a p a re c e rá ta n to a la c a b e z a del
e jé r c ito ro m a n o c o m o e n los
b la s o n e s d e lo s im p e rio s m o ­
d ern o s. O tro s d io ses olím picos”
tie n e n un p á ja ro c o m o atributo
o e m b le m a : A fro d ita ” la p a­
lo m a, H era el p av o real, A lcnea
la le c h u z a , s ím b o lo d e la v ig i­
la n c ia y la sab id u ría.
E n la é p o c a c lá s ic a , el c a ­
b a llo e r a p e rc ib id o c o m o un
a n im a l d e c a rá c te r c e le ste : los
c o rc e le s ra d ia n te s q u e arrastra­
b an e l c a rro d e l S o l; P eg aso , el
c a b a llo a la d o q u e p e rm itió a
B e le ro fo n te s" triu n fa r so b re la
te r rib le Q u im e ra y s o b re las
a m a z o n a s”. P ero o tro s m uchos
m ito s m u estran h u e llas d e co n ­
c e p c io n e s m á s a n tig u a s en las
q u e el a n im a l a p a re c e lig ad o a
la s p o te n c ia s c ló n ic a s : H ad es'
lie n e un tiro d e c a b allo s negros
y , c u a n d o se p ro d u ce la disputa
e n tre A te n e a y P o seid ó n ' por la
s o b e ra n ía d e l Á tic a , el d io s d e
lo s m a re s g o lp e a la tie rra con
su tr id e n te y h a c e b ro ta r del
su e lo un fo g o so sem en tal, sím ­

B E S T IA R IO
b o lo g u e rre ro . P o s e id ó n a d o p ­
ta rá p re c is a m e n te la fig u ra d e
un c a b a llo p a ra u n irse a D e m é -
te r — a su v e z tra n s fo rm a d a en
y e g u a — y e n g e n d ra r al c a b a llo
A rión. H écate*, d iv in id a d in fe r­
n a l, se a p a re c e a n te lo s h e c h i­
c e r o s b a jo e l a s p e c to d e u n a
y eg ua.
El to ro , sím b o lo d e fu e rz a y
d e fe c u n d id a d , re c ib ía e n la
C re ta m ic é n ic a un c u lto q u e se
s itú a e n lo s o r íg e n e s d e la le ­
y e n d a d e l M in o ta u ro " . L a v ic ­
to r ia s o b re e l to r o s e r á u n a d e
las p ru eb as o b lig a d a s d el héroe,
c o m o su tr iu n f o s o b r e la s e r­
p ie n te -d r a g ó n y , e n m e n o r
g ra d o , so b re el leó n . L a im p o r­
ta n c ia s im b ó lic a d e l to r o , sin
e m b a r g o , ir á d e c r e c ie n d o c o n
e l tie m p o . -» H e r a c l e s , j a s ó n ,
TEBAS, TESEO.
O tro s m u c h o s a n im a le s fi­
g u ra n e n lo s m ito s : e l p e rro
( C e rb e r o ), e l ja b a lí (d e E n ­
m a n to o d e C a lid ó n ) , e l c a r ­
n e ro , el c h iv o , el b u e y o la te r­
n era. M u ch o s d e e llo s so n seres
f a n tá s tic o s , h íb r id o s d iv e r s o s
c o m o lo s c e n ta u ro s * , la Q u i­
m e ra , lo s g rifo s c o n s a g r a d o s a
A p o lo , c o n c a b e z a y a la s d e
á g u ila y c u e r p o d e le ó n . M á s
fa b u lo s a si c a b e e s e l a v e F é ­
n ix ', ú n ic o e je m p la r d e s u e s ­
p ecie , q u e d e sp u é s d e u n a larg a
90
v id a s e in m o la a s í m is m a s o ­
b r e u n a p ira a r d ie n te y re n a c e
d e su s c e n iz a s , m o tiv o q u e re ­
c u p e ra r á e l a r te p a le o c ris tia n o
c o m o s ím b o lo d e re s u rre c c ió n
o d e la re g e n e ra c ió n c o n fe rid a
a tr a v é s d e l b a u tis m o . —> a c -
T E Ó N , A Q IJIL E S , A S C L E P IO , D IO -
N IS O , HERACLES, IO , M ELEA G RO ,
V E L L O C IN O D E O R O .
C o m o h a p o d id o v e rs e , la
fu n c ió n d e lo s d is tin to s a n im a­
les q u e a p a recen en los m itos es
u n a s v e c e s n e g a tiv a y o tra s p o ­
sitiv a . N e g a tiv a , p o rq u e e n c a r­
n a n la b ru ta lid a d y la s fu erzas
d e l c a o s ' d o m in a d a s p o r los
d io s e s y lo s h é ro e s , o b ie n p o r­
q u e f u n c io n a n c o m o in s tru ­
m e n to s d e la v e n g a n z a d iv in a.
P o s itiv a , p o rq u e s o n d ó c ile s
s e r v id o r e s , s im p le s v e h íc u lo s
d e lo s d io s e s , c o m o lo s c isn e s
d e A fro d ita , o in té rp re te s d e la
v o lu n ta d d iv in a d u r a n te las
p rá c tic a s a d iv in a to ria s. E n o ca­
sio n e s ap a re c e n c o m o g u ía s del
h é ro e , se ñ a lá n d o le e l e m p la z a ­
m ie n to p r e s c r ito p a r a fu n d a r
u n a c iu d a d o p ro p o rc io n á n d o le
lo s m e d io s p a ra c u m p lir su m i­
s ió n ( la s p a lo m a s d e Venus*
c o n d u c e n a E n e a s ' h a s ta la
ra m a d e o ro ). S u fu n c ió n nutri­
c ia e s s o b ra d a m e n te co n o cid a :
la c a b ra d e A m a lte a 1 am am antó
al p e q u e ñ o Z e u s , u n a o s a a li­
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91
m en tó a Paris* y u n a lo b a cu id ó
d e lo s g e m e lo s R ó m u lo y
R e m o (m e n o s c o n o c id a e s la
c ie rv a q u e a m a m a n tó a T é le fo ,
h ijo d e A p o lo ). E n c u a n to al
m u n d o m a rin o , se ñ a la re m o s la
fu n ció n tu te la r d e l d e lfín , fa v o ­
rito d e A p o lo , q u e sa lv ó la v id a
del m ú s ic o A rió n , e p is o d io q u e
se c o n v e rtirá p o sterio rm e n te en
m o d elo d e o tra s m u c h a s y c o n ­
m o v e d o ra s h isto ria s.
BIENAVENTURADOS
S e g ú n H e sío d o , alg u n o s hé­
ro e s' o sem idioses* (-> e d a d d e
o r o ) , al m o r ir n o ib a n a lo s In ­
fiernos", s in o a u n a s is la s m íti­
ca s d e n o m in a d a s is la s d e lo s
B ie n a v e n tu ra d o s o is la s A fo r­
tu n ad as. s itu a d a s e n el e x tre m o
o c c id e n ta l d e l m u n d o c o n o ­
cido.
♦ Len g u a . En la Antigüedad y
durante la Edad M edia se dio
el nombre de islas A fortunadas
o B ienaventuradas a las islas
C anarias. El prim ero de ellos
sigue utilizándose frecuente­
mente en la actualidad.
BÓREAS
P e rs o n ific a c ió n d e l v ie n to
del N o rte , u n o d e lo s c u a tr o
v ie n to s p r in c ip a le s ju n t o a
E u ro , N o to y C é firo * . E s h ijo
B Ó REA S
d e u n titá n " y d e la A u ro ra.
R a p tó a la h ija d e Erecteo*, Ori-
tía , d e la q u e tu v o v ario s hijos:
Q u ío n e (n ie v e ), A u ra (b risa ).
Z e te s y C a la is , lla m a d o s ta m ­
b ié n lo s B o rd a d a s (-> a r g o ­
n a u t a s ) . S u m o ra d a se lo c a ­
liz a b a e n T ra c ia , p a ra los
g rie g o s la reg ió n fría p o r ex ce­
le n c ia . E ra el m á s p o d ero so de
lo s v ie n to s y su v io le n c ia ha
s id o e v o c a d a p o r to d o s los
p o e ta s d e s d e H om ero. S e le re ­
p re s e n ta b a b a jo lo s ra s g o s d e
un a n c ia n o b a rb a d o con alas en
la e sp a ld a , los c a b e llo s c u b ie r­
to s d e n ie v e y u n a tú n ic a no­
ta n te . S e c o r r e s p o n d e c o n el
A q u iló n latin o .
♦ L e n g u a . El n o m b re d e l d io s
s e h a c o n v e r tid o e n n o m b re
c o m ú n , e l bóreas, p a ra d e s ig ­
n a r al v ie n to d e l N o rte, aunque
s u u s o e s c a s i e x c lu s iv a m e n te
lite ra rio . El a d je tiv o boreal se
a p lic a a lo re la tiv o al e x tre m o
N o r te : aurora boreal, tierras
boreales. T a m b ié n se h a d a d o
e l n o m b r e d e bóreas a u n in ­
s e c to q u e v iv e e n lo s n e v e ro s
d e l n o r te d e E u ro p a y e n los
A lp es.
♦ ¡ c o n . Bóreas y Orilla, lie n ­
z o s d e R u b e n s ( s ig lo XVII,
V ie n a ) y d e B o u c h c r (1 7 6 9 ,
K im b e ll).

BR1SEIDA
BRISEIDA
C a u tiv a fav o rita d e —> aq ui -
LES.
BUSIR1S
R ey de E g ip to e x tr e m a d a ­
m e n te c ru e l q u e fu e m u e r to
p o r H e ra c le s". B u s ir is re in a b a
c o m o tir a n o e n E g ip t o , d e
d o n d e h a b ía e x p u ls a d o a P ro ­
te o '. I n te n tó r a p t a r a la s H e s-
p é rid e s " , c é le b r e s p o r su b e ­
lleza. P a ra a p a c ig u a r a lo s d io ­
ses* y d e v o lv e r la p ro s p e rid a d
92
a su p a ís , q u e a tr a v e s a b a p o r
u n p e río d o d e m a la s c o se c h a s ,
B u s iris s a c r ific a b a a Z e u s ' los
e x tr a n je r o s q u e p o n ía n e l pie
e n s u s ti e r r a s . U n d ía , H e ra ­
c l e s s e e n c o n tr ó fo r m a n d o
p a rte d e la s v íc tim a s q u e iban
a s e r s a c r ific a d a s , p e ro c o n s i­
g u ió r o m p e r s u s li g a d u r a s y
m a tó a l tira n o .
♦ ¡con.
H ércules castigando
a Busiris, copa griega, siglo vi
a. C „ Louvre.
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c
CADMO
F u n d a d o r d e la c iu d a d d e
T e b a s . —> h a r m o n ía , t e b a s .
CADUCEO
C a y a d o d e o ro q u e A p o lo
re g a ló a H e rm e s 1 a c a m b io d e
la s ir in g a , y q u e s e c o n v ir tió
p ara e s te e n e l s ím b o lo d e su s
fu n c io n e s d e h e ra ld o d e lo s
d io s e s . - á ASCI.EPIO, HERMES,
IRIS.
CALCANTE
A d iv in o o fic ia l d e l e jé rc ito
g rie g o d u ra n te la g u e r r a d e
T roya ; o rig in a rio d e M ic e n a s,
era n ie to d e l d io s A p o lo , d e
quien re c ib ió e l d o n d e p red ecir
el fu tu ro . S u s p ro fe c ía s ja lo n a n
tan to la p re p a r a c ió n c o m o el
d e s a rro llo d e la c a m p a ñ a . A l
p arecer, e l m ism o A g a m e n ó n
había a c u d id o en p e rso n a a so ­
licitar su a y u d a p a ra la e x p e d i­ Hermes portando el caduceo en su
mano derecha en Mercurio (bronce
ción q u e c a p ita n e a b a c o m o florentino). Madrid. Museo Lázaro
«rey d e rey es» . Galdiano
C A L1PSO
C u a n d o A q u ile s ' a p e n a s te ­
n ía n u e v e a ñ o s . C a lc a n te a n u n ­
c ió q u e T ro y a n o p o d ría s e r to ­
m a d a sin su p re s e n c ia ni la d e
F ilo ctetes". E n Á u lid e , g ra c ia s
a los p re sa g io s d e u n sa c rific io ,
el a d iv in o p red ijo q u e la c iu d a d
c a e ría e n e l tr a n s c u r s o d e l d é ­
c im o a ñ o d e la g u e rra . F u e p re ­
c is a m e n te C a lc a n te q u ie n e x i­
g ió a A g am en ó n el sacrificio de
su h ija Ifig en ia" p a ra a p a c ig u a r
la ira d e la d io s a A rte m is a ', q u e
re te n ía in m o v iliz a d a a la flo ta
g rie g a e n e l p u e rto d e Á u lid e .
C u a n d o y a c o rría el d é c im o
a ñ o d e c o m b a te s an te lo s m u ro s
d e T ro y a , C a lc a n te d e sv e ló q u e
la c ó le ra d e A p o lo so lo se a p a ­
c ig u a ría c u a n d o A g a m e n ó n d e ­
v o lv ie ra a la c a u tiv a C ris e id a a
su p a d r e , s a c e r d o te d el d io s
p r o te c to r d e lo s tr o y a n o s . S u
p re d ic c ió n s e rá e l o rig e n d e la
v io le n ta d is p u ta q u e e n fre n ta rá
a A q u ile s y A g a m e n ó n p o r la
p o s e s ió n d e B ris e id a , c a u tiv a
del p rim ero . A lg u n as versio n es,
p o r ú ltim o , a tr ib u y e n a C a l­
c a n te el a rd id q u e p e r m itir á a
lo s a q u e o s to m a r T ro y a : e l c a ­
b a llo d e m a d e r a e n c u y o in te ­
rio r s e c a m u f la r á un c o n ti n ­
g e n te d e g u e r r e r o s g rie g o s .
D e sp u é s d e la c a íd a d e la c i u ­
d ad . C a lc a n te p red ijo q u e el re ­
to r n o d e lo s v e n c e d o re s s e r ía
94
a z a ro s o y se n e g ó a em b arcarse
c o n e llo s. El a d iv in o c o n sig u ió
lle g a r p o r su s p ro p io s m ed io s a
C o lo f ó n , c iu d a d d e A s ia M e­
n o r, d o n d e e n c o n tr ó a M o p so ,
n ie to d e T ire s ia s " y ta m b ié n
a d iv in o . U n o r á c u lo , s in e m ­
b a rg o , h a b ía p re d ie h o a C a l­
c a n te q u e m o riría e l d ía e n que
su c a m in o se c ru z a ra c o n e l de
o tr o a d iv in o m á s h á b il q u e él.
L o s d o s h o m b r e s c o m p itie ro n
e n tr e s í, v e n c ie n d o M o p so .
C a lc a n te , h u n d id o p o r la d e­
r r o ta , m u r ió p o c o d e s p u é s de
triste z a , o p u e d e q u e in c lu so se
s u ic id a r a . S u s c o m p a ñ e ro s lo
e n te rra ro n c e rc a d e C o lo fó n .
♦ Lil. Calcante desempeña un
papel importante 1 1 0 solo en los
poemas homéricos", sino tam­
bién en todas las tragedias y
obras escénicas en general
cuyo argumento parte del ciclo
troyano.
♦ M ú s. En La b ella Helena.
ópera bufa de Offenbaeh
(1864). el sabio adivino es ob­
jeto de un chiste planteado
como adivinanza.
CALIPSO
E sta n in f a ', a m e n u d o co n ­
s id e r a d a h ija d e H e lio " y de
P e rs é is y h e rm a n a p o r ta n to de
C irce* , v iv ía e n la is la d e Ogi-
www.FreeLibros.me
95
g ia , e n e l M e d ite r r á n e o o c c i­
d e n ta l. S u m o r a d a e r a u n a in ­
m e n sa g r u ta a d o rn a d a d e s u n ­
tu o so s j a r d i n e s y p o b la d a d e
n infas h ila n d e ra s q u e la a m e n i­
z a b a n c o n su s c a n to s . U lises*
d e se m b a rc ó e n su is la d e s p u é s
d e u n n a u f r a g io y C a lip s o le
aco g ió a m o ro sa y le re tu v o a su
la d o d u ra n te d ie z a ñ o s . Z e u s",
a c c e d ie n d o a la s s ú p lic a s d e
A tenea”, q u e v e ía la n g u id e c e r a
su p r o te g id o e n la is la d e la
n in fa, p e rd id a y a su e s p e ra n z a
de re g re s a r a Ita ca , e n v ió fin a l­
m e n te a H e rm c s p a ra q u e o r­
d e n a se a la n in fa q u e le d e ja ra
p artir. C a lip s o tu v o q u e re s ig ­
n a rse a p e r d e r a s u a m a n te y
ayudó a o rg a n iz a r la p a rtid a del
héroe".
♦ L en g u a . El recuerdo de la
O disea debió inspirar al co­
mandante Cousteau el nombre
con que bautizó a su famoso
barco oceanógrafico, el C a­
lipso.
El nombre de esta ninfa de­
signa también a una canción y
danza propia de las Antillas
Menores.
♦ Lit. El canto V de la Odisea
muestra a «la ninfa de cabellos
ensortijados» cantando e hi­
lando con su «rueca de oro» en
medio de «un bosque de ciprc-
C A LIPSO
ses poblado de pájaros», ima­
gen idílica que se opone a la
desesperación de Ulises («el
héroe cuyo corazón habitan las
lágrimas, los sollozos y la tris­
teza»), En la Eneida, el episo­
dio de Eneas1en Cartago recu­
pera y renueva el episodio ho­
mérico” de Ulises en Ogigia,
siendo en este caso Dido'
quien desempeña el papel que
cumple Calipso en la Odisea.
Calipso debe ser relacionada
con muchos personajes de «hi­
landeras» que aparecen en la
mitología, aspecto que la apro­
xima a la figura de Penélope".
Representa una verdadera ten­
tación para Ulises, pero le pres­
tará su ayuda al tejer los hilos
que servirán para confeccionar
las velas de sus navios. En «El
último viaje de Ulises», de Gio-
vanni Pascoli (Poem as convi­
vales. 1904), desempeña un pa­
pel original. Ulises, que des­
pués de regresar a Itaca se
aburre junto a una envejecida
Penélope, vuelve a partir rumbo
a los diferentes lugares que ja­
lonaron su periplo para descu­
brir que todos aquellos que en­
tonces había conocido han
muerto. Solo Calipso vive toda­
vía. Ulises, sin embargo, muere
al desembarcaren Ogigia, y la
ninfa amortaja a su antiguo
CAUSTO
am ante con un velo que había
tejido con sus manos.
—> UI.1SKS.
♦ Icó n . Ulives y C ttlipso. te ­
rracota de T anagra, época he­
lenística. colección privada.
♦ M ús. José de San Juan. Te-
léinaco v C alipso, zarzuela
burlesca. 1723. sobre texto de
José de Cañizares.
C ALISTO
N infa" d e A rcadia" q u e su s ­
c itó la p a s ió n d e Z e u s ' y fu e
tr a n s fo r m a d a e n o s a . C a lis to
e r a u n a n in f a d e g r a n b e lle z a
( k a llis té , e n g rie g o , s ig n ific a
« m u y b e lla » ) c o m p a ñ e r a d e
A r te m is a '. H a b ía p ro m e tid o
c o n s e r v a r su v ir g in id a d y .
c o m o s u s e ñ o r a , p a s a b a su
tiem p o e rra n d o p o r los b o sq u e s
p ersig u ien d o an im a le s salv ajes.
Z e u s la v io y q u e d ó p re n d a d o
d e ella , y p a ra se d u c irla a d o p tó
lo s ra s g o s d e la p ro p ia A r te ­
m isa . U n d ía q u e la d io s a y su
s é q u ito d e n in f a s fu e ro n a b a ­
ñ a rse a un m a n a n tia l, q u e d ó al
d e s c u b ie r to e l s e c r e to d e C a ­
listo: c u a n d o la n in fa se d e sv is­
tió. su c u e rp o re v e ló q u e esta b a
y a e n c in ta d e A rc a d e , fr u to d e
su u n ió n c o n Z eu s. A rte m isa la
re p u d ió y H e ra ’, c e lo s a , la
tr a n s fo r m ó e n u n a o s a . S e g ú n
o tra v e rs ió n d e l m ito , f u e la
96
p r o p ia A rte m is a q u ie n re a liz ó
la m e ta m o rfo sis" d e su an tig u a
c o m p a ñ e ra . C a listo " m u rió d u ­
ra n te u n a p a rtid a d e c a z a y fue
c o lo c a d a e n el c ie lo , conv ertid a
e n la c o n s te la c ió n d e la O sa
M ay o r.
♦ l.it. Este motivo de la poesía
alejandrina fue desarrollado
m ás extensam ente por Ovidio
(M etam orfosis. II. 410). En
una de las fábulas de el Laurel
ele A polo, de L ope d e Vega
(1 629). titu lad a «El baño de
D iana», presenta el au to r el
e p iso d io del descubrim iento
del em barazo de la ninfa y los
am ores de esta con Zeus.
♦ Icón. C alisto aparece repre­
sentada bien en el momento en
que es seducida por Júpiter',
que ha adoptado los rasgos de
D iana’ (Rubens, Júpiter y Ca­
listo, h. 1610. C assel), o bien
en el mom ento en que la diosa
descubre el desliz de su com­
pañera (D iana y C alisto: Ti-
ziano, 1556. E dim burgo; Ru-
bens, sig lo x v n, M adrid. Mu­
sco del Prado).
♦ M ús. Francesco C’avalli. Ca­
listo. ópera, 16 5 1.
CAMENAS
E n su o rig e n , la s cam e n a s
fc á n te m e ) era n las d io sas" itáli­
www.FreeLibros.me
97
cas d e las fuentes. L os p o etas la­
tin o s, p o sib le m e n te p o r p a ra le ­
lism o (sin v a lo r lin g ü ístico ) co n
el térm in o ca rm e n («canto»), las
a sim ila ro n p ro n to a la s m usas*
g rie g a s. E n p o e s ía la tin a , c a ­
m e n a e s p o r ta n to s in ó n im o d e
m usa, a u n q u e a p a re c e n a m b o s
nom bres.
CAM PO S ELÍSEOS
o ELISIOS
A n títe s is d e l T á r ta r o ’, so n
la p a rte d e los I n f le m o s ’ d o n d e
las so m b ra s* d e lo s h o m b re s
v irtu o so s lle v a n u n a e x is te n c ia
d ic h o s a y f e liz , e n m e d io d e
p a isa je s v e rd e s y flo rid o s . S on
el m a rc o d o n d e se d e s a rro lla n
los « d iá lo g o s d e lo s m u e rto s» ,
un g é n e ro lite ra rio q u e g o z ó de
g ra n d e s a r r o llo d e s d e la A n ti­
g ü ed ad (L u c ia n o , sig lo u d . C .)
h a sta e l s ig lo x v m . - > i n f i e r ­
nos.
♦ L en g u a . C on su nom bre se
bautizó a la más bella avenida
de París, que une la plaza de la
C o ncorde con la de la E toilc,
cerca de la cual se encuentran
varias salas d e espectáculos
que llevan el m ism o nombre.
CAOS
In m e n s id a d v a c ía q u e , s e ­
gún lo s a n tig u o s , h a b ía p re c e ­
CAOS
d id o a la fo rm a c ió n d el U n i­
v e rs o . E n e l s e n o de este
a b is m o p rim o rd ia l c o e x istía n
e n c ie rto m o d o , e strech am en te
u n id a s, d o s e n tid a d e s indefini­
b le s , la T in ie b la (E re b o ”) y la
N o c h e (N ic te ”), q u e al se p a ­
ra rse la u n a d e la o tra, y am bas
d e l C ao s, d ie ro n lu g ar al «naci­
m ie n to » d e U rano" (el C ielo ) y
d e G c a ‘ (la T ierra). En la Biblia
e n c o n tr a m o s u n a c o n c e p c ió n
a n á lo g a d e l e s ta d o p re v io a la
fo rm a c ió n d e l U n iv e rs o (v e r
G é n e s is 1, 2 : « L a tie rra estaba
d e s ie rta y v ac ía , y las tinieblas
r e p o s a b a n s o b r e la su p e rfic ie
d e l a b is m o » ). S in e m b a rg o ,
m ie n tr a s e n la c o n c e p c ió n ju -
d e o c r is tia n a la fo rm a c ió n del
U n iv e rso e s fru to d e un a inter­
v e n c ió n d iv in a d e n o m in a d a la
C re a c ió n , p a r a lo s g rie g o s el
U n iv e rs o n o fu e « c re a d o » p o r
un D io s tra sc e n d e n te , sin o que
s e fo rm ó « p o r s í so lo » , p o r una
e sp e c ie d e g e n e rac ió n esp o n tá­
nea. N o existen, p o r tanto, C rea­
d o r ni c ria tu r a s : lo s m ism o s
d io ses", e m p e z a n d o p o r U rano
y Ciea, d e q u ie n e s surg iero n to­
d o s los d e m á s, form an parte in­
te g r a n te d e l U n iv e rs o . E s un a
c o n c e p c ió n ra d ic a lm e n te d ife ­
re n te d e la d iv in id a d , q u e e x ­
c lu y e to d a id e a d e tra sc e n d e n ­
c ia ; lo s d io s e s so n in m o rtales y
C A R IB D IS
p o seen un o s p o d e re s de lo s q u e
c a re c e n lo s h o m b r e s , p e ro ,
c o m o e s to s , fo rm a n p a rte «del
m u n d o » y e s tá n « e n e l m u n ­
d o » , m ie n tr a s q u e e l D io s b í­
b lic o e s e x te rio r al m u n d o , q u e
e s su c ria tu r a , e in d e p e n d ie n te
d e él.
♦ Lengua. Se ha dado el nom­
bre de ca o s a toda realidad o
situación que se caracteriza por
la confusión y el desorden
(caos molecular, en sentido fi­
gurado caos político); del tér­
mino se deriva tam bién el ad ­
jetivo caótico.
CARIBDIS
E s te m o n s tr u o 1 fe m e n in o
v iv ía so b re u n a ro c a d el e s tre ­
c h o d e M e sin a , q u e se p a ra Ita ­
lia d e S ic ilia . T re s v e c e s al d ía,
C a rib d is a b so rb ía e n o rm e s c a n ­
tid a d es d e a g u a y c u a n to s o b je ­
to s — n a v io s o a n im a le s — flo ­
ta s e n s o b r e e ll a , v o m itá n d o lo
to d o p o c o d e s p u é s . H ija d e
C e a - (la T ie rra ) y d e P oseidón",
C a rib d is fu e p rim e ro u na jo v e n
diosa* a q u ien Zeus* c a stig ó p o r
su v o ra c id a d : h a b ía d e v o ra d o
a lg u n o s d e lo s b u e y e s d e G e -
rio nes q u e H eracles* h a b ía c a p ­
tu rad o . Z e u s la fu lm in ó c o n un
ra y o y la a rr o jó a l m a r. S i­
g u ie n d o los c o n se jo s d e C irce",
98
U lise s* c o n s ig u ió e s c a p a r p o r
d o s v e c e s d e l m o n s tru o , la p ri­
m e r a c o n m a y o r fa c ilid a d q u e
la s e g u n d a , p u e s e s ta v e z C a ­
rib d is a b so rb ió su n av io . U lises
lo g ró a s irs e a u n a h ig u e r a q u e
c r e c ía s o b r e la ro c a y , c u a n d o
e l m o n s tru o e s c u p ió n u e v a ­
m e n te e l a g u a q u e h a b ía tr a ­
g a d o , e l h é r o e ' a p r o v e c h ó la
fu e rz a d e la c o rrie n te g e n e ra d a
p a ra a le ja r s e a g a r r a d o a un
m á stil q u e flo tab a.
A l o tr o la d o d e l e stre c h o de
M e s in a h a c ía e s tr a g o s o tro
m o n stru o , E sc ila . q u e d e v o ra b a
a lo s n a v e g a n te s q u e h a b ía n
c o n s e g u id o e s c a p a r d e C a r ib ­
d is . E s c ila te n ía la p a rte s u p e ­
r io r d e s u c u e r p o d e m u je r,
p e ro d e su s in g le s su rg ía n seis
f e r o c e s p e rr o s c o n la s fa u c e s
e n tr e a b ie r ta s . T a n m o n s tru o s a
c o m b in a c ió n e r a p r o d u c to de
lo s c e lo s d e C irc e , fu rio sa p o r­
q u e G la u c o , u n m o n s tru o m a ­
r in o , la h a b ía d e s p r e c ia d o en
b e n e fic io d e la jo v e n .
♦ L en g u a . S a lir d e Escila
para d a r en Caribdis significa
librarse de un peligro para ira
caer en o tro m ás tem ible toda­
vía.
♦ Lit. La Odisea. XII, describe
a los dos m onstruos y cuenta
las dificultades que tuvo Ulises
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99 C A RITES
p ara franquear tan peligroso
paso. Para los trágicos griegos,
estos m onstruos constituyen
com paraciones obligadas que
se asocian a m ujeres crueles,
com o Clitemnestra" en el A ga­
menón de Esquilo (verso 1233)
o Medea* en la M edea de Eurí­
pides (verso 1343), donde Ja-
s ó ir identifica a su m ujer con
la «tirrena Escila». O vidio re­
fiere la m etam orfosis* d e Es-
cila I Metamorfosis. XIV).
CÁRITES
E s ta s tre s jó v e n e s d io s a s ’,
q u e R o m a d e n o m in ó la s g r a ­
c ia s , r e p r e s e n ta n e l e n c a n to y
la b e lle z a y e s p a r c e n la a le ­
g ría p o r e l m u n d o . E u fró s in e ,
A g la y e y T a lía so n h ija s d e Las tres carites en el lienzo de Boiti-
Z e u s ' y l le ra ' y frecu en tem en te celli La primavera (detalle). Floren­
se la s re p re s e n ta fo rm a n d o un cia. Galería Antigua y Moderna.
c ír c u lo : d o s d e e ll a s m ira n en
u n a d ir e c c ió n y la te r c e r a en derivado de la palabra griega,
o tra . F o rm a n p a rte d e l c o rte jo se utiliza para designar a la po­
d e A polo" y se d ic e q u e tejieron derosa seducción que un indi­
las ro p a s d e H a rm o n ía* . S u s viduo ejerce sobre su entorno.
a trib u to s so n la s ro s a s, e l m irlo De carism a deriva a su vez el
y el d a d o d e l ju e g o . adjet ivo carismático.
(N. B.: La palabra candad, de­
♦ L e n g u a . Su nom bre, tanto rivada del vocablo latino ca­
en latín com o en griego, evoca ras, «querido, caro», no tiene
a la vez tanto el encanto físico ninguna relación con el tér­
com o la benevolencia, lo mino griego.)
mismo que la palabra española ♦ Lit. Hesíodo abre la Teogo­
gracia. El térm in o carism a. nia con la intervención de las
CARONTE
carites, que avalan en cierto
modo la voz del poeta. Se las
celebra igualmente en los him­
nos líricos del poeta italiano
Ugo Foscolo, Las gracias, re­
copilación de inspiración neo­
clásica dedicada al esculto r
Canova <1798).
♦ /con. En la Antigüedad apa­
recen frecuentem ente repre­
sentadas durante su aseo (ce­
rám icas griegas, Pctit-Palais,
París). El grupo de las tres gra­
cias ha inspirado a num erosos
pintores (B otticelli, La prim a ­
vera, 1478, Florencia; Rubens,
L as tres gracias, p osterior a
1630. M adrid, M useo del
Prado; Dalí, Playa encantada
can tres gracias fluidas, 1938,
colección A. Reynolds Morse)
y escultores (Fuente de las tres
gracias, siglo x v m , jard in es
del palacio de La G ranja (Se-
g ovia); C arpeaux. siglo xix,
París; Z adkine, siglo xx. M u­
sco de Arte M oderno, París).
CARONTE
C a ro n te e s e l b a rq u e r o d e
los Infiernos*. P a ra e n tra r e n el
re in o d e lo s m u e rto s, las a lm a s
d e b e n a tr a v e s a r e l A q u e ro n te *
m o n ta d a s e n su b a rc a . E ste a n ­
c ia n o d e b arb a b la n c a se m u e s­
tra in fle x ib le c o n a q u e lla s q u e
n o p u e d e n e n tr e g a r le e l ó b o ­
100
lo re q u e r id o . E n la tra d ic ió n
g rie g a , C a ro n te n o e s u n p e rso ­
n a je p e rv e rs o ni m a lig n o , p ero
e n c a m b io lo s e s tru s c o s d a b a n
e l m is m o n o m b r e ( b a jo la
f o r m a d e C h a r u n ) a u n d io s
s a n g u in a r io y c ru e l q u e , p o r
c ie rto s ra sg o s (n a riz g a n c h u d a ,
o re ja s p u n tia g u d a s, ro s tro g e s­
ti c u la n te ) , p re f ig u ra la r e p r e ­
s e n ta c ió n c r is tia n a d e lo s d e ­
m o n io s . E s te C a r o n te e lr u s c o
a p a re c e en los c a m p o s d e b a ta ­
lla d e s tr o z a n d o a lo s c o m b a ­
tie n te s a rm a d o c o n u n a en o rm e
m a z a ; e n lo s In fie rn o s , m a ltra ­
ta b a a lo s m u e rto s.
♦ Lengua. En los espectáculos
de gladiadores, se designaba
con el térm ino caíanle a un es­
clavo enm ascarado que rema­
taba a los com batientes heri­
dos.
♦ L it. En el canto VI de la
Eneida, V irgilio o frece un
retrato am biguo d e Caronte
com binando la representación
griega y etrusca del personaje.
Alfonso de Valdés, Diálogo de
M ercurio y C arón (1528-
1529). —» MERMES.
♦ Icó n . En el arte antiguo, el
tipo griego es el más frecuen­
tem ente representado; sin em­
bargo, com o es evidente, en las
cerám icas etruscas encontrare­
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101 CASANDRA
mos la otra versión (siglos vtt- c ia s a las a rm a s d e F iloctetes",
vi). una de las cuales muestra a a d e m á s d e a n u n c ia r a E neas la
C aron te m atando a Áyax con fu n d a ció n d e R o m a .
su maza. L a s p ro fe c ía s d e C asan d ra
G iuseppe C’respi, Eneas, Ca­ ja lo n a n e l trá g ic o d e s tin o de
ronte y la sibila, siglo xvm , T ro y a sin p o r e llo alterarlo: re ­
Vicna. c o n o c e a P a rís’, q u e h ab ía sido
- 4 ÉST1GF./ESTIGIA. a b a n d o n a d o d e n iñ o y luego
c o n s ig u ió e n tr a r se c re ta m e n te
CASANDRA e n la c iu d a d , y p re d ic e la s n e ­
H ija d e P ríam o * , re y d e fastas co n secu en cias de su viaje
T ro y a ', y d e su esp o sa H é c u b a', a E s p a rta , d o n d e e n c o n tra rá a
e s la h e rm a n a g e m e la d e H e ­ H elena"; a n u n c ia la destrucción
len o , d o ta d o c o m o e lla d e p o ­ d e T ro y a c u an d o su herm ano re­
d eres a d iv in a to rio s. P e rseg u id a g re s a d e E sp a rta c o n la esp o sa
p o r A p o lo " , q u e se h a b ía e n a ­ d e M en e la o "; s e rá ju n to a Lao-
m o rad o d e ella , C a sa n d ra h ab ía c o o n te . el sa c erd o te de A polo,
p ro m e tid o e n tr e g a rs e a é l a la ú n ic a q u e p rev en g a a los tro-
cam bio d e q u e el d io s la iniciara y a n o s co n tra el m isterioso caba­
en la s a rte s a d iv in a to r ia s . Sin llo d e m a d e ra q u e lo s g rieg o s
e m b a rg o , u n a v e z in s tru id a en h a b ía n a b a n d o n a d o en la lla ­
esta cien c ia, C a sa n d ra se n eg ó a nura. T o d o e s en vano: los oídos
ser su y a y el d io s se v e n g ó reti­ d e su s co m p atrio tas perm anece­
rándole n o el d o n d e la profecía, rá n s o rd o s a su s a d v e rte n c ia s.
sin o el d e la p e rs u a sió n : to d a s —> ENEAS, HELENA, I.AOCOONTE,
sus p re d ic c io n e s s e rá n c ie rta s , PARIS, ULISES.
pero n a d ie la creerá. A l p ro d u c irs e e l s a q u e o de
M ie n tra s q u e C a s a n d ra e n ­ T ro y a , C a sa n d ra e s v iolada por
tra en tra n c e y e m ite su s o rá c u ­ A y a x ' O ile o e n e l te m p lo de
los d e s d e la s s im a s d e u n d e li­ A te n e a ’, d o n d e h a b ía intentado
rio q u e h ace q u e to d o s la to m en re fu g ia rs e . E s e n tre g a d a co m o
p o r lo c a , s u h e rm a n o H e le n o p a rte d e l b o tín d e g u e rra a
interpreta el p o rv e n ir a p a rtir de A g a m e n ó n " , q u e la c o n v ie rte
sig n o s e x te rn o s, c o m o el v u elo en su co n cu b in a . A su regreso a
de lo s p á ja r o s . S e rá H é le n o M ie e n a s , e l j e f e d e la e x p e d i­
q uien p re d ig a q u e T roya* c a e rá c ió n g rie g a m u e re v íc tim a del
en m a n o s d e N e o p tó le m o g r a ­ c o m p lo t u rd id o p o r su esp o sa
CA STO R
C lile m n e s tra * . E s ta , a y u d a d a
p o r su a m a n te E g is to , m a ta
ta m b ié n a C a s a n d r a , a q u ie n
c o n sid erab a u n a p e lig ro sa rival.
-A ÁYAX. CLITEMNESTRA O CLI-
TBMESTRA.
♦ Lengua. En Francia, durante
la IV R epública, los periodis­
tas aplicaron el apodo de Ca-
sandra a Pierrc M cndés. polí­
tico cuyas predicciones eran
tenidas p o r exageradam ente
pesimistas.
♦ Lit. Gil V icente. A u to de la
sibila Casandra (representado
en 1513). El tema de la obra es
religioso: C asandra recibe un
m ensaje prem onitorio del na­
cim iento d e C risto q ue re ­
chaza. Al conocer el aconteci­
m iento queda, no o bstante,
transformada.
♦ Icón. Casandra. perseguida
po r Avax. se refugia junto aI al­
tar de Atenea, copa griega. 430
a. C - Louvrc; Rubcns, A va x v
C asandra. 1616. V iena; Pra-
dier. Casandra. escultura en
mármol. 1843. Aviñón.
♦ C ’l / I . — > T R O Y A .
CASTO R
H e rm a n o g e m e lo d e P ó lu x .
A m b o s h é ro e s ’’ s o n c o n o c id o s
c o m o lo s —> DIOSCUROS.
—> HELENA, TROYA.
102
CÉCROPE
P rim e r re y d e A te n a s , - a
ATENAS (FUNDACIÓN DE).
CÉFALO
E s te s e m i d i ó s ’, h ij o de
H erm e s y d e H e r s e , fue
a m a d o p o r la A u r o r a (E o s"),
p e r o p e r m a n e c ió fie l a su e s ­
p o s a P ro c ris. E sta , e n fe r m iz a ­
m e n te c e lo s a , q u is o e s p ia rlo
m ie n tra s c a z a b a , su a fic ió n fa­
v o rita , p e rs u a d id a d e q u e a c u ­
d í a a u n a c it a a m o r o s a . Al
c o m p r o b a r q u e su s so s p e c h a s
e r a n in f u n d a d a s . P ro c r is salió
d e lo s m a to rra le s d o n d e s e h a­
b ía e s c o n d id o p a ra a rro ja rs e en
su s b ra z o s . A l o ír e l ru id o . Gá­
f a lo la n z ó s u j a b a l i n a p e n ­
s a n d o q u e s e tr a ta b a d e algún
a n im a l, a tr a v e s a n d o c o n e lla a
P ro c r is a n te s d e h a b e r p o d id o
re c o n o c e rla .
♦ L it. El poeta latino Ovidio,
a finales del sig lo i a. C ., re­
co g e dos v eces e ste trágico
ep iso d io — su stitu y en d o por
otra parte a la A urora (aurora)
p o r la B risa (a u ra )— en las
M etam orfosis y en el A rle de
a m ar, d o n d e lo u tiliz a para
dem ostrar que los celos deben
ser desterrados de las relacio­
nes am orosas. Jorge de Mon-
tem ay o r n arra, en la égloga
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103 C EN TA U R O S
seg u n d a d e su C ancio n ero
(1554), la fábula de C é la lo y
Procris, a la que llama «desas­
trada historia».
CÉFIRO
H ijo d e E o s", e s te jo v e n
d io s p e r s o n if ic a e l v ie n to d e l
O e ste , u n a s v e c e s a g ra d a b le ,
o tra s llu v io s o , q u e a n u n c ia la
lleg ad a d e la p rim a v e ra . F u e él
q u ie n lle v ó a P s iq u e ' h a s ta el
p a la c io d e Bros*. L o s ro m a n o s
le llam aro n F a v o n io .
♦ L en g u a . El céfiro e s el
viento de Poniente y . p o r ex ­
tensión, una brisa suave y Centauro luchando, dibujo de J. B.
agradable. Wicar sobre el grabado de J. Mathie
Es tam bién el nom bre q u e se
ha d ad o a una tela de algodón n atu ra le z a ag reste; se alim entan
ligera y casi transparente. d e c a r n e c ru d a y c a z a n a sus
♦ Icón. Antoine Coypel, Flora p re s a s a rm a d o s d e p alo s y pie­
y C éfiro, sig lo x v n , Louvrc. dras. S u s co stu m b re s suelen ser
Aparece com o un adolescente b ru tale s, so b re to d o en relación
con alas diáfanas y sonrisa casi c o n las m u je re s y c u a n d o están
femenina sosteniendo unas flo­ b a jo los e fe c to s del vino.
res en las manos. In v ita d o s a las b o d a s de Pi-
ríto o , rey d e los la p ita s ’, se em ­
CENTAUROS b o rra c h a ro n c in ten taro n v io lar
L o s c e n ta u ro s e ra n h ijo s d e a la n o v ia y a la s m u je re s q ue
[x ió n ', re y d e T e sa lia q u e había h a b ía n a sistid o a la cerem o n ia.
te n id o la a u d a c ia d e d e s e a r a L o s la p ita s c o n s ig u ie ro n ven ­
M era', y d e u n a n u b e c re a d a c e rle s en u n te rrib le c o m b a te y
por Z e u s ' a im a g e n d e la d io sa. lo s e x p u ls a r o n d e T e s a lia . La
Son u n o s se re s m ita d h o m b re y b a ta lla d e lo s c e n ta u ro s y los
m itad c a b a llo q u e v iv e n en la lap itas e s u n m o tiv o frecu en te­
CENTAUROS
m ente re p re se n ta d o en lo s te m ­
p lo s ( - » ¡CON.) y s im b o liz a el
triu n fo d e la c iv iliz a c ió n so b re
la b a rb a rie . - » TESEO.
El c e n ta u r o N c s o in te n tó
v io la r a D c y a n ir a , e s p o s a d e
H e ra c le s* , q u ie n p e r s ig u ió al
o fe n s o r y c o n sig u ió a tra v e sa rle
c o n u n a H echa. A n te s d e e x p i­
ra r. N e s o c o n v e n c ió a la c r é ­
d u la jo v e n d e q u e re c o g ie s e su
s a n g re y se s i r v ie s e d e e lla
c o m o un filtro d e a m o r. D ey a -
n ir a , c o n v e n c id a d e q u e a s í
c o n s e r v a r ía p a ra s ie m p r e e l
a m o r d e su e s p o s o , le o f r e c ió
u n a tú n ic a q u e h a b ía te ñ id o
c o n la s a n g r e d e l c e n ta u r o .
C u a n d o H e ra c le s s e la p u s o ,
e s ta se p e g ó a su c u e r p o p ro ­
d u c ié n d o le tan a tro c e s q u e m a ­
d u ra s q u e lle v a ro n al héroe* al
s u ic id io . L a tr a d ic ió n h a c o n ­
se rv a d o el n o m b re d e o tr o s d o s
c e n ta u ro s: P o lo s, q u e o fre c ió a
H e ra c le s u n a g e n e ro s a h o sp ita ­
lid ad. y Q uirón", fa m o so p o r su
c ie n c ia y su s a b id u ría , a q u ie n
se c o n f ió la e d u c a c ió n d e
A q u iles* . A m b o s ilu s tr a n e l
p o lo p o sitiv o d e e sto s se res m í­
tic o s c a ra c te riz a d o s p o r su a m ­
b ig ü e d a d , q u e a s o c ia n u n a
p a rte d e a n im a lid a d , p o r lo
ta n to d e n a tu r a le z a , y o tr a d e
h u m a n id a d , e s d e c ir , d e c u l ­
tu ra . - 4 BESTIARIO.
104
N .B .: L a s c e n ta u r e s a s (f e ­
m e n in o d e c e n ta u ro ) n o tien e n
tr a d ic ió n lite ra ria . S o n u n a in ­
v e n c ió n d el p in to r Z e u x is ( s i­
g lo v a. C .) . a q u ie n s ig u ie ro n
c ie rto n ú m e ro d e a rtista s, e sp e­
c ia lm e n te en P o m p ey a .
♦ L en g u a . La expresión una
túnica ele N eso se utiliza para
aludir a un do lo r moral devo-
rad o r del q u e vanam ente se
pretende huir.
En ocasiones se aplica la pala­
bra cen ta u ro a un jin e te —o
incluso a un m otorista— par­
ticu larm ente hábil y diestro,
que forma cuerpo con su mon­
tura —o con su máquina.
La centaura e s una planta con
virtudes medicinales cuyo des­
cubrim iento se atribuye a Qui­
rón. De este término deriva a su
vez la palabra centaurina. que
designa una sustancia que existe
en ciertas plantas amargas.
♦ L it. La fortuna literaria de
los centauros es esencialmente
m oderna. En el sig lo xtx la
obra más destacada es posible­
m ente El centauro de Maurice
de Ouérin (1840). En esta obra
asistimos a la emergencia de la
conciencia en un cuerpo entre­
gado por entero al ímpetu exu­
berante d e la vida salvaje. Le-
conte de Lisie, en sus Poemas
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105 C ER B ER O
a n tig u o s (1852). dedica un (P eloponeso); Rubens. Com­
poem a al centauro Q uirón. El b ate d e los lapitas y los cen­
poema de H etedia «Hércules y tauros, siglo xvn. Madrid. Mu­
los centauros» (L os trofeos, seo del Prado; C entauro lu­
1893) subraya el conflicto en ­ chando, dibujo de J. B. Wicar
tre hum anidad y anim alidad. sobre grabado de J. Mathie. si­
La figura mítica de los centau­ glo xvm ; Max Klinger, Com­
ros en co n tró tam bién cierto bate d e los centauros, finales
eco entre los poetas modernos del siglo xtx. Galería Goubert:
de L atinoam érica, com o R u­ Rubens. El rapto de Deidamía.
bén D arío (C oloquio d e los h. 1636-1638. Madrid, Museo
centauros. 1887-1908). José del Prado. Bourdelle, sin em ­
T ab lad a (E l centauro. 1894) bargo, esculpió un conm ove­
o Luis U rbina (E l baño del d o r C entauro m oribundo (fi­
centauro. 1905). El centauro nales del siglo x tx . París). El
puede aproxim arse entonces a escultor C ésar, por su parte,
los prim eros conquistadores exalta la potencia del Centauro
españoles o al p ersonaje del (bronce, 1988, París). A Neso
gaucho, que forma cuerpo con se le representa sobre todo en
su caballo. De form a análoga, su intento de raptar a Deyanira:
el cow boy, héroe d e los ii'í'.v- H eracles, N eso y Deyanira.
lern s am ericanos, aparece a copa griega, siglo v a. C . Bos­
veces com o un trasunto m o­ ton; Guido Reni. Deyanira y el
derno de la figura mítica. centauro Neso, siglo xvn.
♦ ¡co n . M uchas representa­ Louvre. —> QUIRÓN.
ciones de los centauros insisten ♦ Cin. La película El centauro
en su carácter brutal: Centauro (1946). de A ntonio Guzmán
raptando a una ¡apitu. frontón M erino, es una transposición
del tem plo de Z eus en O lim ­ del tem a clásico al campo an­
pia. 4 6 0 a. C ., O lim pia; C en­ daluz con el loro com o prota­
tauro y lapita. m etopas del gonista.
P artenón. sig lo v a. € ., L on­ —> h i -:r a c i .e s .
dres; M iguel Angel, C ombate
d e centauros, bajorrelieve, CERBERO o CERBERO
1492, Florencia; C om bate de P erro m o n stru o so q u e g u a r­
centauros y Iapilas. Iriso del d a b a la e n tr a d a d e lo s In fie r­
tem plo de B assaé. en Arcadia n o s . S u m isió n e ra im p e d ir la
CERES
s a lid a a lo s m u e r to s y la e n ­
tr a d a a lo s v iv o s . S u s o la p r e ­
s e n c ia re s u lta b a a te rra d o ra : te ­
n ía tr e s c a b e z a s , c o la d e s e r ­
p ie n te y e l lo m o e r i z a d o d e
c a b e z a s d e v íb o r a s . S in e m ­
b a r g o . f u e r e d u c id o a la im ­
p o te n c i a p o r v a r i o s h é ro e s "
q u e d e s c e n d i e r o n v iv o s a lo s
I n f ie r n o s . E s e l c a s o d e H e ­
ra c le s" . c u y a d c c im o s c g u n d a
p ru e b a c o n s is tía p re c is a m e n te
e n tr a e r e l p e r r o a E u ris te o * .
H a d e s" h a b ía a c e p t a d o c o n la
c o n d ic ió n d e q u e e l h é r o e r e ­
d u je se al a n im a l sin se rv irs e d e
s u s a r m a s . H e r a c le s lo a f e r r ó
c o n s u s b r a z o s , im p id ié n d o le
re s p ira r, y lo lle v ó m e d io a s f i­
x ia d o a s u p rim o . A l v e rlo , E u ­
r is te o s e e s c o n d i ó e s p a n ta d o
d e n tr o d e u n a ti n a ja y le ro g ó
q u e v o lv ie ra a lle v a rlo lo a n te s
p o s ib le a su lu g a r. O rfe o , p o r
su p a rte , c o n s ig u ió a m a n s a r al
a n im a l c o n la m ú s ic a d e su
lira. E n c u a n to a E n e a s ', se g ú n
c u e n ta V ir g ilio ( E n e id a , c a n ­
to IV ), c o n s ig u ió f r a n q u e a r la
e n tra d a d e lo s In fie rn o s g ra c ia s
a un p astel s o p o rífe ro q u e la s i­
bila" a rr o jó a l m o n s tr u o ’.
—> BESTIARIO.
♦ Lengua. La palabra cerbero,
y su com puesta cancerbero, se
han convertido en nom bre co ­
106 107 C IB ELES
mún para designar a un portero
o a un vigilante inflexible y
arisco.
♦ IJt. Una de las más célebres
d escrip cio n es d e C erb ero la
encontram os en el canto VI del
Infierno de D ante (D ivina co­
m edia. 13 0 7 -13 2 1), d o n d e el
poeta nos ofrece una aterradora
im agen del m o n stru o so guar­
d ián con sus tres fauces ba­
beantes. S o lo V irgilio, que
guía al poeta, consigue calmar
a C erb ero arro ján d o le un pu­
ñado de tierra.
♦ ¡con. En la Antigüedad apa­
rece en m uchas piezas de cerá­
m ica griega ilustradas con los
trabajos de H ércules (Cerbero Fuente d e la Cibeles. Madrid
co n d u cid o p o r H era cles ante
E uristeo, hidria d e Cerveteri. ♦ le n g u a . De su nom bre pro­ o rig e n d e to d a s la s c o s a s , a n i­
fin ales del sig lo vi a. C.. cede el térm ino cereal y su de­ m a l e s ', h o m b r e s y d io se s". Es
L ouvre). El m ism o tem a apa­ rivado cerealista. u n a d iv in id a d d e la naturaleza:
rece tratad o en el lienzo de ♦ Ic ó n . La dio sa de la tierra h a b ita e n lu g a r e s a p a rta d o s,
Z u rb arán H ércu les y e l Can­ c u ltiv ad a ap arece frecuente­ b o s q u e s y m o n te s , ro d e a d a d e
cerbero, 1634. M adrid, Musco m ente rep resen tad a ju n to a a n im a le s s a lv a je s y e s c o lta d a
del Prado. otras divinidades d e la natura­ p o r le o n e s . E je rc e su im p e rio
♦ C in . El m o nstruo infernal leza: Rubens, C eres y Pan. Ce- s o b re el m u n d o v e g eta l, y se le
aparece en diversas aventuras res y Pontana, siglo XVII, M a­ e n c o m ie n d a n la s la b o r e s del
de Hercules". drid. Ceres. escultura rom ana, c a m p o y la v itic u ltu ra.
R om a, M useo del Vaticano. U n m ito d e p ro c e d e n c ia
C ER ES ta m b ié n a s iá tic a , d e l q u e e x is ­
D io s a ' itá lic a d e la a g ric u l­ CIBELES o CÍBELE te n d iv e r s a s v e rs io n e s , la p r e ­
tu ra . y m á s e s p e c ífic a m e n te de D iv in id a d im p o rta d a d e s e n ta e n a m o r a d a d e l p a s to r
la s c o s e c h a s , q u e lo s ro m an o s A sia M e n o r lla m a d a la « G ra n A tis*. q u e m u e re a c o n s e c u e n ­
id e n tif ic a r o n c o n la D e m é te r M a d re » o « M a d r e d e lo s d io ­ c ia d e u n a a u to e m a s c u la c ió n
g rie g a . ses». C ib e le s a p a r e c e c o m o el — q u e h a d a d o p ie a v a ria s ¡n-
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C ÍC L O P E S
te r p r e ta c io n e s — y e s r e s u c i­
ta d o p o r la d io s a , q u e lo m e ta -
m o r fo s e a e n p in o . E n e s ta le ­
y e n d a p u e d e v e rs e un v ie jo
m ito d e la v e g e ta c ió n , q u e
« m u e re » en o to ñ o p a ra re n a c e r
d e n u e v o e n p r im a v e r a e n un
c ic lo s ie m p re re n o v a d o .
C o m o d io s a d e la f e c u n d i­
d a d , ha s id o a s im ila d a en o c a ­
sio n e s a D em éte r* y ta m b ié n a
R ea", la m a d re d e Z eus*, e s p e ­
c ia lm e n te p o r O v id io (F a sto s,
lib ro IV ). E l c u lto d e C ib e le s ,
de tip o o rg iá s tic o , s e in tro d u jo
en R o m a y d io lu g a r a m a n ife s­
ta c io n e s s a n g rie n ta s e n las q u e
lo s fie le s lle g a b a n in c lu s o a
c a stra rs e , a im ita c ió n d e A tis.
♦ l.il. R onsard. en el soneto
«Planto en tu favor este árbol
de C ibeles...» (S ím elo s para
Helena, 1572), inspirado en
Teócrito. recupera el lerna del
pastor A tis transform ado en
pino para co nvertirlo en un
sím bolo de la renovación del
am or y un hom enaje erótico a
la dam a am ada. —> a t i s .
♦ ¡con. M uchas m onedas de
Asia M enor portan la efigie de
C ibeles. C itarem os adem ás,
entre las obras griegas de la
época rom ana. C ibeles entre
das leones y un busto de Atis,
esculturas en m árm ol, Roma;
108
una lám para d e terracota con
bustos de Cibeles y Atis y dos
coribantes, Trieste; la escultura
rom ana que representa a Cibe­
les en su trono, N ápoles, y la
fam osa F uente d e la Cibeles
de M adrid, q u e es, sin duda,
uno d e los sím bolos de la ciu­
dad. Fue esculpida en el si­
glo xvtu por Francisco Gutié­
rrez. y Roberto Michel.
♦ M ú s. A tis, tragedia lírica,
m úsica d e L ully, 1676; Puc-
cini. 1780.
C ÍC L O P E S o C IC L O P E S
E s to s s e r e s m o n stru o so s
e ra n u n o s g igantes" q u e poseían
u n ú n ic o o jo s itu a d o e n m edio
d e la fre n te . S u e le n a g ru p a rse
en tre s h e rm a n d a d e s: lo s cíclo­
p e s u ra n io s, lo s c íc lo p e s herre­
ro s y los c íc lo p e s p a sto re s.
L o s c íc lo p e s u ra n io s , hijos
d e la T ie rra , C e a ’, y d e l C iclo,
U ra n o ", fu e ro n a rr o ja d o s al
T á rta ro p o r su p a d re , asustado
d e s u p o d e r. S u m a d r e y sus
h e rm a n o s lo s titanes®, en cab e­
z a d o s p o r C r o n o , les ayudaron
a lib e ra rse y c o n su a y u d a des­
tro n a ro n a U ra n o , al q u e Crono
h a b ía c a stra d o . P e ro C ro n o , te­
m e r o s o ta m b ié n d e su fuerza,
le s a rro jó n u e v a m e n te a los In­
fie r n o s 1. Zeus® le s lib e ró defi­
n itiv a m e n te y e sto s, en agrade­
www.FreeLibros.me
109 C ÍC L O P E S
c im ie n to , le o fre c ie ro n e l ray o ,
el re lá m p a g o y el tru e n o , e n tre ­
g an d o a d e m á s a H a d e s ' un
c a sco y a P o se id ó n ' u n tridente.
A polo* le s m a tó p a ra v e n g a r la
m u erte d e su h ijo A s c lc p io ', y a
q u e Z e u s h a b ía u tiliz a d o el
ra y o d e lo s c íc lo p e s p a ra fu lm i­
n a r a e ste .
L o s c íc lo p e s h e rr e ro s a y u ­
d a n a H efesto * e n la s fr a g u a s
del d io s , s itu a d a s e n la s e n tr a ­
ñ as d e lo s v o lc a n e s , fo rja n d o
las a rm a s d e lo s d io s e s" y los
héroes*. A v e c e s s e c o n fu n d e n
co n lo s c íc lo p e s c o n stru c to re s, O. Redon, El cíclope. Otterlo,
q u e c o n stru y e n la s m u ra lla s d e Kroller Müller Museum
las c iu d a d e s.
L o s c íc lo p e s p a sto re s, d e d i­ res, esos «brutos sin fe ni ley»
cados al cu id a d o d e su s reb año s ávidos de carne y sangre hu­
d e o v e ja s , so n sin e m b a rg o p e ­ m anas. H esíodo (Teogonia,
ligrosos. S a lv a je s an tro p ó fag o s, 140), Virgilio (Geórgicas, IV)
v iven e n c a v e rn a s e ig n o ra n la y H oracio (Odas. 1. 4) evocan
p ied ad . El m á s fa m o so fu e Po- a los cíclopes forjando los ra­
lifemo*. b e s t ia r io . yos de Zeus.
Los poetas m odernos se han
♦ L e n g u a . F,1 adjetiv o cicló ­ inspirado sobre todo en la
peo designa a todo aquello que aventura de Polifemo. Citare­
por su m agnitud o tam año pa­ mos la famosa Fábula de Poli­
rece un trabajo propio de c í­ fem o y Calatea ( 1612) de Luis
clopes; se aplica en particular de Góngora, considerada como
a los m uros de los palacios y la síntesis tem ática y formal
monumentos de la época micé- del barroco, que fue muy im i­
nica, construcciones denom i­ tada en su época; el Polifemo
nadas de «aparejo ciclópeo». de T om aso Stigliani, poema
♦ IJt. La Odisea (IX) describe pastoril de principios del si­
la vida de los cíclopes pasto- glo xvn, y el Brindisi de los cí-
C IR C E
chtpes. recopilación d e sonetos
que relatan la leyenda de Poli-
l'emo y C a la te a 1, de A ntonio
Malatesli (siglo xvn).
Por último, en época moderna,
señalemos un dram a de Albert
Sam ain. PoUfemo (principios
del siglo xx. obra postuma). La
semejanza de Polifemo con los
ogros q ue aparecen en los
cuentos ha sido frecuente­
mente subrayada. El recuerdo
de esta figura m ítica eslá pre­
sente com o telón de fondo en
m uchas leyendas qu e presen­
tan a un ser m onstruoso ap ri­
sionado en una trampa.
♦ ¡con. El cíclope aparece re­
presentado frecuentem ente en
cerámicas antiguas. Odilon Re­
don. El cíclope. 1898. Ollerlo.
—> POl.IFF.MO.
♦ Cin. Los cíclopes hacen una
aparición hum orística en Los
titanes, de D uceio Tessari
(1961).
—> c l is e n .
CIRCE
E sta h e c h ic e ra , h ija d e H e ­
lio (el S o l) y d e P crse, a su v ez
h ija d e O c é a n o ”, d e s e m p e ñ a un
im p o rta n te p ap el en la ley en d a
d e lo s A r g o n a u ta s y e n las
a v e n tu r a s d e U lis e s . E ra h e r ­
m a n a d e F.etes y d e P asiT ae y
te n ía su m o r a d a e n la is la d e
I 10
E e a . q u e p o s ib le m e n te h a b ría
q u e id e n tif ic a r c o n u n a p e n ín ­
su la italiana. S irv ié n d o se d e sus
filtro s, tra n sfo rm a b a e n a n im a ­
le s ' a to d o s a q u e llo s q u e h o lla ­
b a n s u s d o m in io s . T a l fu e la
su e rte q u e c o rriero n los c o m p a ­
ñ e ro s d e U lis e s , q u e fu e ro n
c o n v e r tid o s e n c e r d o s c u a n d o
d e s e m b a rc a ro n e n su is la p a ra
e x p lo ra rla . S o lo U lise s, g ra c ias
a la s a d v e rte n c ia s d e E u rílo co ,
se lib ró d e l h e c h iz o . U tilizan d o
el m o lv , u n a p la n ta m á g ic a q u e
h a b ía r e c ib id o d e m a n o s d e
M erm es , c o n s ig u ió re s istirs e a
lo s m a le f ic io s d e C irc e y la
c o n m in ó p a ra q u e d e v o lv ie se a
su s c o m p a ñ e ro s su fo rm a o rig i­
nal. L a h e c h ic e ra , sin em b arg o ,
se d u jo al h éro e y lo retu v o a su
la d o d u ra n te u n a ñ o . C irc e , fi­
n a lm e n te . a c c e d ió a d e ja rlo
p a rtir y le p ro p o rc io n ó los m e­
d io s n e c e s a r io s p a ra e v it a r las
tr a m p a s d e las sire n a s . d e E s­
c ila y C a rib d is . e n v iá n d o le por
ú ltim o a q u e c o n s u lta ra al a d i­
v in o P iresias . —> UI.ISES.
♦ L en g u a . Una circe designa
a una mujer de poderoso atrac­
tivo. cuya seducción ningún
hombre es capaz de resistir.
♦ L it. La Odisea (X) describe
la isla y las drogas de la «pér­
fida diosa de cabellos cnsorli-
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jados». Hesíodo evoca sus en­
cantos f Teogonia. 956). Ovidio
(M etam orfosis, X IV) pinta a
«la cruel diosa rodeada por sus
ninfas”, que recogían flores y
plantas», y las m etam orfosis'
que es capaz de provocar. Vir­
g ilio (E neida. V II, 799) d es­
crib e «el m onte de C irce» y
Horacio (Odas. I, 7) compara a
«P enélope y la radiante Circe
atorm entadas p o r el am o r del
m ism o hombre».
El e p iso d io q u e se refiere a
U lises y C iree ha sido inter­
pretado frecuentem ente com o
ilustración del conflicto entre
la inteligencia y la sensualidad,
por no decir la bestialidad: así
aparece en la C irce (1624) de
L ope d e Vega o en E l m ayor
encanto. A m or de Calderón de
la Barca (1649).
En cuanto al Ulises de Joyce, se
ha relacionado en ocasiones el
m ol y. q u e perm ite al héroe re­
sistirse a los encantamientos de
C irce, con el nom bre de la
m ujer d e Leopold Bloom,
Molly; Circe, por su parte, apa­
rece com o la gerente de una
casa de citas. En la obra de Ezra
Pound (Cantos. 1919-1957).
Circe ocupa un lugar significa­
tivo y simboliza el vínculo en­
tre el placer y la muerte.
- > C LISES.
CITERA
♦ M us. Circe, tragedia de apa­
rato. texto de Thomas Cornei-
lle y m úsica de Marc-Antoine
Charpentier (1675): óperas del
m ism o título d e Destilareis
(1694) y de Egk (1948).
♦ Cin. —> u l i s e s .
CITERA
Is la g rie g a s itu a d a e n tre el
P e lo p o n e s o y C re ta d o n d e, se­
g ú n la le y en d a , A frodita* puso
el p ie . llev a d a p o r los céfiros",
d e sp u é s d e n a c e r de la espum a
d el m a r. E n la lite ra tu ra y el
a rte , la is la d e C ite ra a p a re c e
c o m o u n p a ra je e n c a n ta d o r
c o n s a g r a d o al a m o r y lo s p la ­
ce re s.
♦ L en g u a . En lenguaje poé­
tico. la expresión p a rtir para
Citera significa entregarse a
las delicias del amor.
♦ Lit. N erval, en su Viaje a
O riente (1851), presentó la
triste realidad de la isla de C i­
tera. que había retornado al es­
tado salvaje. Baudelaire, reto­
mando este lema en su poema
«Un viaje a Citera» (Las flores
deI mal. 1857), convierte la
isla en una «pobre tierra»
donde se alza — suprema ridi-
culización de la leyenda— un
sórdido patíbulo.
- > AFRODITA.
C L IT E M N E ST R A 112 113 CRONO

♦ Icó n . F.l lienzo d e W atteau D e su u n ió n m a ld ita c o n A g a ­ v ic to rio s o d e la c a m p a ñ a d e lla». C o n v e rtid a en reina de los
F.l em barque p ara la isla de m en ó n , q u e se h ab ía c o n v en id o T ro y a. S e g ú n la s d iv e rsa s v e r­ Infiern o s", p a só a se r designada
Citera (dos versiones, h. 1717, en e l n u e v o re y d e M ic e n a s, na­ sio n e s d e la le y e n d a , C li te m ­ c o n e l n o m b r e d e P erséfone*.
L ouvre y B erlín) hizo co rrer c e rá n tre s h ijo s: Iftgenia*. E lec­ n e stra p a s a d e s e r s im p le te s ­ —> PERSÉHONE.
ríos de tinta: algunos vieron en t r a ' y O restes*. —> a t r i d a s . tig o d e l a s e s in a to p e rp r e la d o
él la alegre partida de grupos C u a n d o la flo ta g rie g a , de por su a m a n te a c o n v e rtirs e en CÓRIBAS
de enamorados hacia la isla del c a m in o a T ro y a ", q u e d ó in m o ­ su c ó m p lic e , lleg an d o in clu so a O tro n o m b re d el d io s
Amor, m ientras otros lo inter­ v iliz a d a en A u lid e p o r la a u ­ h e rir a s u m a r id o c u a n d o e ste , ATIS.
pretaron com o su m elancóli­ s e n c ia d e v ie n to s , A g a m e n ó n , al s a lir d e l b a ñ o , s e h a lla b a in­
co regreso. De hecho, se trata­ je f e d e la e x p e d ic ió n , q u e debía d efen so . P o r c e lo s m a ta rá ta m ­ COSM OGONÍA
ría m ás bien de una alegoría tra e r d e v u e lta a H e le n a , esposa bién a C a sa n d ra * , h ija d e l rey —> TEOGONIA.
atemporal. d e su h e rm a n o M enelao", atrajo tro y a n o P ría m o ”, q u e A g a m e ­
a su e s p o s a y a su h ija m a y o r a nón h a b ía to m a d o c o m o p a rte CREONTE
CLITEMNESTRA o u n a tra m p a . C o n e l p re te x to de del b o lín d e g u e rra . S ie te a ñ o s R ey d e C o rin to . -> m edea.
CLITEMESTRA c a s a r a I lig e n ia c o n A q u ile s ”, m ás ta rd e , C lite m n e s tra m u ere
H ija d e L ed a" y T in d á re o , p re p a ró en se c re to e l sacrificio a m a n o s d e s u p ro p io h ijo , CREONTE
re y d e E s p a rta , y h e rm a n a d e d e s u h ija , c o n d ic ió n q u e la O reste s, q u e im p u ls a d o p o r su R ey d e T e b a s". -» ANTI-
H e le n a ” y d e lo s D io sc u ro s" , d io sa A rte m isa” h a b ía im puesto h erm an a E le c tra v e n g a b a a s í la GO.NA, TEBAS.
C á slo r y P ó lu x . L a le y e n d a d e ­ p a ra a p la c a r su ira y c o n c e d e r m u erte d e s u p ad re.
c ía q u e C lite m n e stra e ra la h e r­ lo s v ie n to s n e c e s a r io s p a ra la CRONO
m a n a g e m e la d e H e le n a , p e ro p a rtid a d e la e x p e d ic ió n . C o n ­ ♦ Lit. —> A GAM ENÓN, ATRIDAS, D iv in id a d g rie g a q u e reinó
m ie n tra s q u e e sta se ría en rea li­ s u m a d o e l s a c r if ic io , C lite m ­ ELECTR A , ORESTES. u n tie m p o s o b re la tierra .
d ad h ija de Z e u s ', q u e se h a b ía n e s tra fu e e n v ia d a d e v u e lta a ♦ Icón. —> AGAM ENÓN. C ro n o , u n o d e lo s titan es", era
u n id o a L e d a b a jo la a p a rie n c ia M ic e n a s , d o n d e e m p e z ó a ali­ ♦ C in. —> A T R ID A S , E L E C T R A . el hijo m e n o r d e U ran o ’ y G ea’,
d e u n c is n e , C lite m n e s tra se ría m e n ta r p ro y e c to s d e v en g an za IFIGENIA. p e rte n e cie n d o p o r ta n to a la g e­
h ija d el m ortal T in d á re o . c o n tr a su e sp o so . n e ra c ió n d iv in a q u e p reced ió a
S e c a s ó p r im e r o c o n T á n ­ D u ra n te la g u e rra d e T roya, COCITO la d e los O lím picos". C rono fue
ta lo ", h ijo d el rey d e M ic e n a s C lite m n e s tr a se m a n tu v o en S e g ú n V irg ilio , es el p rin c i­ el ú n ic o q u e a c u d ió en ay u d a
T ie s tc s . p e r o A g a m e n ó n " , s o ­ p r in c ip io fie l a su e s p o s o au ­ pal río d e lo s Infiernos", a u n q u e d e su m a d re G e a , la T ie rra , a
b rin o d e e ste , m a tó a su e sp o s o s e n te , p e ro te r m in ó d e já n d o se para o tro s a u to re s s e ría un s im ­ q u ie n su esp o so se obstinaba en
y a su h ijo r e c ié n n a c id o . C l i ­ s e d u c ir p o r E g is to , h ijo in ces­ ple a flu en te del A q u e ro n te '. En c u b rir p e rm a n e n te m e n te en un
te m n e s tr a s e m o s tr ó re a c ia a tu o s o d e T ie s te s y p rim o de griego su n o m b re s ig n ific a « la ­ in c e sa n te a c to d e fecundación.
a c e p ta r c o m o m a r id o al a s e ­ A g a m e n ó n , a q u ie n h iz o su mento». C ro n o se ap o d eró d e la ho z que
sin o , a q u ie n su s h e rm a n o s h a ­ a m a n te , c o n v ir tié n d o le en el le h a b ía d a d o su m adre y cortó
b ía n p e rs e g u id o h a sta E sp a rta , n u e v o a m o d e M ic e n a s. Egisto CORE lo s te s tíc u lo s d e su p ad re. Esta
d o n d e A g a m e n ó n se h a b ía r e ­ m a q u in a rá el a se sin a to del «rey H ija d e D em éte r* y Z e u s". m u tilac ió n m a rc ó la separación
fu g ia d o ju n to a l rey T in d á re o . d e re y e s » c u a n d o e s te regrese Su n o m b r e s ig n if ic a « d o n c e ­ d el C ie lo y d e la T ierra e in au ­

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C T Ó N IC O
g u ró e l p rin c ip io d el re in a d o de
C rono.
C ro n o v o lv ió a e n c e rr a r en
el T á rta ro ’ a su s h e rm a n o s, los
c íc lo p e s y lo s h e c a to n q u ir o s
(g ig a n te s ' d e c ie n b ra z o s ), q u e
h a b ía lib e ra d o a p e tic ió n d e su
m a d r e . S e u n ió a su h e rm a n a ,
la titá n id e R e a ', d e la q u e tu v o
m u c h o s h ijo s : H estia* . D e m é -
t e f , H era". H ades" y P o se id ó n 1.
P ero c o m o G e a le h a b ía p re d i-
c h o q u e s e r ía d e s tr o n a d o a su
v e z p o r u n o d e su s h ijo s , se
a p re s u ró a d e v o r a r a e s to s a
m e d id a q u e n a c ía n . S o lo e s ­
c a p ó el ú ltim o , Z e u s ’, a q u ie n
R e a h a b ía e s c o n d id o e n C re ta
d e sp u és de e n g a ñ a r a C ro n o e n ­
tre g á n d o le u n a p ie d ra e n v u e lta
en p añ ale s. C u a n d o Z e u s cre ció
se re b e ló c o n tr a su p a d re y lo
d e stro n ó . C ro n o , d e rro ta d o , lú e
o b lig a d o a d e v o lv e r la v id a a
los h ijo s q u e h a b ía d e v o ra d o y
a c o n tin u a c ió n fu e a r r o ja d o al
T á rta ro .
E n la tra d ic ió n re lig io sa ór-
fic a . C ro n o a p a r e c e r e c o n c i­
lia d o c o n Z e u s , re c o n c ilia c ió n
q u e m a rc a el a d v e n im ie n to d e
u n a e ra d e p az y a b u n d a n c ia , la
e d a d d e foro*.
El c u lto d e C r o n o tu v o e s ­
c a s a e x p a n s ió n . C ro n o h a sid o
a v e c e s c o n f u n d id o c o n C ro -
no.s, «el T ie m p o » e n g rie g o , sin
114
q u e e x is ta re lac ió n etim ológica.
L o s r o m a n o s lo a s im ila ro n a
S a tu rn o ”.
S o lía s e r re p re s e n ta d o bajo
lo s ra s g o s d e u n a n cia n o .
SATURNO, ZEUS.
♦ Lit. Hesíodo, Teogonia, 167
y ss.
♦ ¡con. Una vasija griega del
sig lo vi (L ouvre) m uestra a
C ro n o b ajo el asp ecto de un
hom bre barb ad o cubierto por
un largo ab rig o qu e recibe de
R ea la piedra co n la que ha
sustituido al niño Zeus. Crono,
escultura romana. Madrid. Mu­
seo A rqueológico Nacional.
-> SATURNO.
CTÓNICO
E ste a d je tiv o , fo rm a d o so­
b re el s u s ta n tiv o g rie g o klilhón
(« la tie rra » ), se a p lie a a las di­
v in id a d e s q u e te n ía n p o r mo­
ra d a h a b itu a l las profundidades
d e la tie rra (in c lu s o a u n q u e tu­
v ie s e n re la c ió n c o n e l mundo
s u p e r io r ) , e s p e c ia lm e n te Ha­
d e s ', H éeale* y P erséfone*. Es­
ta s d iv in id a d e s e sta b a n ligadas
sim u ltá n e a m e n te a las nociones
d e v id a y m u e rte e n la medida
e n q u e lo s v e g e ta le s , fu en te y
s ím b o lo d e la v id a , h u n d en sus
ra íc e s y e x tra e n su a lim e n to de
la s p r o f u n d id a d e s d e la tierra.
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1 15 C U PID O
El an im al c tó n ic o p o r e x c e le n ­
cia e ra la s e rp ie n te , y c o m o tal
figuraba e n el c a d u c e o ” d e A s-
clepio", d io s d e la m ed icin a .
- > INFIERNOS.
♦ L en g u a . El adjetivo a utóc­
tono. derivado de la mism a
raíz griega, se aplica a lo que
lia nacido o se ha originado en
el m ism o lugar donde se en ­
cuentra (equivaldría al adjetivo
indígena, según la etim ología
latina).
CUPIDO
N o m b re la tin o — q u e sig n i­
fica «el d e s e o » — q u e lo s r o ­ Grabado de Barlolozzi sobre el lienzo
m anos d ie r o n al E ro s 1 g rie g o . de Parmigianino A m or labrando su
arco. Galería de Dresde
- » EROS, PSIQUE.
♦ L engua. El térm ino cupido cilios, q u e lo p r e s e n ta n c o m o
se aplica al hom bre enam ora­ u n n iñ o d e s n u d o y a la d o q u e
dizo y galanteador. También se s u e le lle v a r lo s o jo s v e n d a d o s
designa con este nombre a las y v a a r m a d o c o n a rc o , flech as
representaciones p ictóricas o y c a rc a j.
escultóricas del amor, o amor- ♦ Lit. c ¡c o n . —> EROS. PSIQUE.
 DAFNE
D generales. La costumbre se ex­
P e rs e g u id a p o r A polo*, esta
ninfa* s o lo p u d o e s c a p a r del
d io s c o n v ir tié n d o s e e n la u re l,
p la n ta a la q u e a lu d e su n o m ­
bre. E sta m eta m o rfo sis* , se g ú n
u n as v e rs io n e s , fu e o b ra d e su
p ad re, e l d io s -río P e n e o , y , se ­
gún o tra s , d e Zeus*. D e s d e e n ­
to n c e s el la u re l f u e la p la n ta
c o n sa g ra d a a A p o lo , d io s d e la
m ú sica y la s artes.
♦ L en g u a . El m ito d e Dafne,
que explica la atribución sim ­
bólica del laurel al dios Apolo,
ha dejado las más inesperadas
h uellas en nuestra lengua. El
laurel, com o planta consagrada
al dios d e la ju v en tu d y d e las
artes, se utilizaba para coronar
en la A ntigüedad a los vence­
d ores d e los concursos de
canto y poesía y también a los
atletas, y en Roma se convirtió
adem ás en un sím bolo de vic­
toria que lucían emperadores y
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tendió a la Edad Media, donde
los poetas, artistas y doctores
recibían coronas de laurel, de
ahí el verbo laurear («pre­
miar») y el adjetivo-sustantivo
laureado, que en la actualidad
designa a una persona galardo­
nada con diversos premios. La
palabra bachilléralo, por otra
parte, procede de la forma la­
tina b accae lauri(atus), que
significa «coronado con bayas
d e laurel». Hoy. la corona de
laurel e s el em blem a del Pre­
mio Nobel.
La expresión familiar dormirse
en los laureles, que significa
descuidarse o dejar de esfor­
zarse después de haber triun­
fado. tiene tam bién su origen
en e sta asociación del triunfo
con el laurel de Apolo, asocia­
ción que, por otra parte, si nos
rem itim os al significado del
m ito, no deja de resultar para­
dójica: el laurel sería el re-
D A FN IS DÁNAE

cuerdo, m ctam orfoseado pero G u illau m e C oustou (Dafne,

viviente, de uno de los más so­ h. 1721. L ouvre) en e scu l­
nados fracasos d e A polo: su tura.
frustrado am or por la esquiva ♦ M ú s. El la u rel d e Apolo,
Dafne. zarzuela, h. 1657.
♦ L it. El tem a d e los am ores
de Apolo y D afne fue am plia­ DAFNIS
m ente tratado en la poesía de E s te p a s to r , h ijo d e l d io s
los siglos de oro: G areilaso de H erm es* y d e u n a ninfa*, estab a
la V ega, soneto XIII («A c o n sid e ra d o c o m o el c re a d o r de
D afne ya los brazos le c re ­ la p o e s ía p a sto ril o « b u có lica» ,
cían»), 1526-1536: Diego Hur­ e s p e c ia lm e n te e n tr e lo s p a s to ­
tado de M endoza, octava inde­ re s sic ilia n o s . P e rd ió la v is ta y
pendiente («¡H erm osa D afne, lu e g o se q u itó la v id a d e sp u é s
tú que convertida...»), primera d e h a b e r e n g a ñ a d o , e n e s ta d o
mitad del siglo xvt: Juan de d e e b rie d a d , a la n in fa N o m ia,
A rguijo, A polo a D afne, so ­ a q u ie n h a b ía ju r a d o fid elid ad .
neto (1605): Q ue vedo. Fábula —> ARCADIA.
de D afne v A polo. A A polo
persiguiendo a Dafne. /) Dafne ♦ L it. L a le y en d a d e D afnis Grabado de R. Strange sobre el lienzo de Tiziano Dánae.
huyendo de A polo, sonetos ha llegado hasta nosotros so­ Madrid. Museo del Prado
desm itificadores (1605); Juan b re to d o a tra v é s del poeta
de T assis, conde de Vi llam e- g rie g o T eó crito (sig lo m a. titu lad a D afn is y C lo e no e s e m o m e n to re c lu y ó a su hija
diana. F ábula d e Faetón, C .). En sus B ucólicas, V (si­ tien e n ingún elem en to m ito ­ en u n a to rre d e b ronce. D ánae,
A polo y D afne (161 1-1615). El g lo i a. C .), V irgilio describe ló g ic o y se d e sarro lla en un sin e m b a rg o , fu e se d u c id a por
tem a tam bién fue llevado a en can to s am ebeos (cantados nivel e stric ta m en te hum ano, Z e u s ”, q u e se u n ió a e lla m eta-
escena p o r L ope de V ega en alternativam ente por los pas­ pese a lo cual los am ores del m o r fo s e a d o en llu v ia d e o ro .
El am or enam orado, com edia to re s q u e in terv ien en en el pastor Dafnis y de la bella ba­ D e s u u n ió n n a c ió P erseo .
publicada postum am ente en p o em a) la m u erte d e D afnis, ñista C loe n o dejan de reco r­ - > PERSEO.
1635. se g u id a d e su a p o teo sis g lo ­ dar los d e D afnis y N omia.
♦ ¡co n . Son muy num erosas riosa. En el personaje de Daf­ ♦ Lit. Este m ito está muy d i­
las representaciones de este nis algunos eruditos creyeron DÁNAE fundido en la literatura griega,
episodio, tratado, entre otros. v er a Ju lio C ésar, o tro s al M a d re d e P e rs e o '. A c risio , desde H csíodo a Píndaro, y
p o rT ié p o lo (siglo xvm . L ou­ poeta C atulo, pero estas inter­ rey d e A rg o s , e ra e l p a d re d e tam bién en la latina. Lo en­
vre) en pintura, y p o r Bernini pretaciones son poco convin­ Dánae; u n d ía su p o p o r el o rácu­ con tram o s en O vidio (M eta­
IA polo y D afne. 1622-1625. centes. La célebre novela pas­ lo d e D e lfo s q u e m o riría a m a ­ m orfosis. IV) y en Horacio
G alería B orghesc. R om a) y toril d e Longo (siglo tu d. C.) nos d e l h ijo d e D á n a e y d e s d e (Odas. III. 16). En la comedia

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D A N A ID ES
de T erencio FJ eunuco (siglo
II a. C .), la contem plación de
una pintura que representa el
episodio d e la lluvia de o ro
hace concebir al protagonista
la idea de violar a la joven o b ­
je to de sus deseos; san A gus­
tín recuperará e sta escen a en
el lib ro I de sus C onfesion es
(397) com o un ejem p lo ilu s­
trativo de la influencia pern i­
ciosa de la literatura y la m i­
tología paganas.
♦ ¡con. La lluvia de oro ha
fascinado a los artistas de todas
las épocas: D ánae recibiendo
Ui lluvia de Zeus, vaso griego,
siglo tv a. C ., L ondres: T i-
ziano. 1553. M adrid. M useo
del Prado, pintado para F e li­
pe II (sobre este lienzo realizó
un grabado Robert Strange en
el siglo xviii); T intoretto. si
glo xvt, Lyon; B ecerra, 1563.
M adrid, palacio de El Pardo;
Rembrandt. 1636. San Peters-
burgo; Egon Schiele. 1909. co ­
lección particular.
La D ánae de G irodct (1799,
colección privada) es una sá ­
tira de M lle. Lange.
♦ O h . La p elícu la de F ran ­
cesco de R obertis, co p ro d u c­
ción italo -fran co -esp añ o la,
solo presenta elem entos mito­
lógicos en su título. Dánae. El
lem a de la cin ta es la actu a ­
120
ción de los hom bres-rana ita­
lianos en la seg u n d a guerra
mundial.
DA NA ID ES
E s e l p a tr o n ím ic o a p lic a d o
a la s c in c u e n ta h ij a s d e Dá-
n a o , re y d e L ib ia . D e s p u é s de
la s d is p u ta s q u e e n f r e n ta ro n a
e s t e c o n s u h e r m a n o E g ip to
— y tal v e z ta m b ié n p o r m iedo
a s u s c in c u e n ta h ijo s — h u y e ­
ro n d e l re in o e n c o m p a ñ ía del
p a d re y s e in s ta la ro n en la Ar-
g ó lid a . U n d ía s e p re s e n ta ro n
e n A rg o s lo s c in c u e n ta s o b r i­
n o s d e D á n a o p a ra a n u n c ia r a
s u tío s u v o lu n ta d d e re c o n c i­
lia c ió n y la i n t e n c ió n d e c a ­
s a r s e c o n s u s c in c u e n ta p ri­
m a s . D á n a o c o n s in tió en ello,
p e r o o f r e c i ó c o m o re g a lo de
b o d a a c a d a u n a d e s u s h ijas
u n a d a g a , o r d e n á n d o l e s que
m a ta ra n a su s m a rid o s. L a no­
c h e d e b o d a s to d a s d e g o lla ro n
a s u s e s p o s o s e x c e p to H ip er-
m e s tra , q u e p e rd o n ó la v id a de
L in c e o p o rq u e la h a b ía re s p e ­
tad o .
L a s D a n a id e s , p u rific a d a s
d e su c rim e n p o r H erm es" y
A te n e a ”, c o n tra je ro n seg u n d as
n u p c ia s c o n jó v e n e s d e la c o ­
m a rc a . L a ra z a d e lo s D áñaos,
d e sc e n d ie n te s d e las p arejas así
c o n s titu id a s , s u s titu y ó a la de
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121
los P e la s g o s . L in c e o v e n g ó la
m u e rte d e su s h e rm a n o s m a ­
tando a la s D a n a id e s y a su p a ­
dre. E n lo s In fie rn o s " fu e ro n
co n d en a d a s a lle n a r v an am e n te
un to n el sin fo n d o d u ra n te to d a
la e te rn id a d .
♦ L engua. El tonel d e las Da­
naides es una frase metafórica
que designa una fuente de gas­
tos sin fin, una pasión insacia­
ble o una tarea im posible de
cum plir y que exige continua­
m ente em pezarla d e nuevo.
D anaidos: nom bre poético
ap licado durante la guerra de
Troya* a los naturales d e A r­
gos e incluso a lodos los grie­
gos (Homero).
♦ Lit. La lista de los nombres
de las D anaides figura en Vir­
gilio (Eneida, X, 497), Horacio
(Odas, III. 2) y en la Biblioteca
d e A polodoro (siglo u d. C., II,
1 .5 y ss.).
Un eco interesante del mito
aparece en Las D anaides de
Arturo G raf ( 1897).
♦ ¡con. Su suplicio ha sido
frecuentem ente representado
en la Antigüedad: bajorrelieve
del V aticano, cerám icas a n ti­
g uas de figuras rojas sobre
fondo ocre del M useo de M u­
nich. esculturas de mármol del
Vaticano.
DÁRDANO
DÁNAO
P a d re d e las -> d a na id es .
DÁRDANO
H ijo d e Z eu s" y d e E lectra,
h ija a su v e z d e A tlas", se casó
c o n u n a h ija del rey frigio T eu-
c r o (e n la tín T e itc e r), a n te p a ­
s a d o d e la fa m ilia re a l de
T ro y a* . S e a tr ib u ía a D árd an o
la c o n stru c c ió n d e e sta ciud ad,
d e a h í q u e los p o e tas utilizaran
e l n o m b re « D ard an ia» para d e­
s ig n a r ta n to a la T ró ad e c o m o a
la c iu d a d d e T ro y a , al igual que
e l té r m in o « d a rd a n io » se e m ­
p ic a r á c o m o s in ó n im o d e tro-
y a n o (u s o e s p e c ia lm e n te fre ­
c u e n te en V irg ilio ).
U n a v e rsió n d e l m ito , m uy
e x te n d id a e n Italia, sitú a el n a­
c im ien to d e D árd an o en Etruria,
re g ió n d e la q u e h a b ría e m i­
g ra d o p o ste rio rm e n te p ara in s­
tala rse e n F rig ia. E sta tradición
c o n v ie r te p o r ta n to la región
c e n tra l d e Ita lia e n la c u n a del
p u e b lo tro y a n o . D e e ste m odo,
el h é ro e ' E neas”, al instalarse en
las o rilla s d el T íb e r con los su ­
p e rv iv ie n te s d e la g u e rra d e
T ro y a , h a b ría h ec h o el cam in o
in v e rs o al d e su a n te p a sa d o
D á rd a n o : e l e x ilio a p a re n te de
lo s tr o y a n o s e x p u ls a d o s de su
p atria h ab ría sid o en realidad un
re to rn o a los o ríg en es.
D ÉD A LO
♦ L en g u a . El estrech o d e los
D ardanelos. que com unica el
m ar E geo y el m ar de M ár­
mara. tom a su nombre de Dár-
dano y de la com arca costera
de la Dardania.
♦ Lii. y M ú s. R am eau, en
1739. tituló D ardan us a una
tragedia lírica dedicada al
constructor de Troya: está con­
siderada com o una de sus prin­
cipales obras.
DÉDALO
In g e n ie ro g rie g o q u e p erte-
n eec al tip o d e héroes* c u y a su ­
tile z a . in v e n tiv a y h a b ilid a d
m an ual a b re n v ía s a la h u m a n i­
d a d y sirv e n d e re fe re n c ia a las
c re a c io n e s h u m a n a s. Fin la m i­
to lo g ía g rieg a e s el in v e n to r p o r
an to n o m asia. F ue el p rim e ro en
re p re se n ta r la fig u ra d e los d io ­
s e s al in v e n ta r la e s c u ltu r a , y
la s o b ra s q u e s u r g ía n d e su s
m a n o s p a re c ía n d o ta d a s d e
v id a . C r e ó ta m b ié n v a r ia s h e ­
rra m ie n ta s in d isp e n sa b le s p a ra
el tra b a jo d e a rq u ite c to s y c a r ­
p in te ro s : la p lo m a d a , la b a ­
r r e n a . la c o la . U n o d e su s
a p re n d ic e s, sin e m b a rg o , a m e ­
n a zab a c o n s u p e ra r el g e n io d e
su m a e s tro al c o n c e b ir a su v ez
el c o m p á s y la s ie rra m e tá lic a ,
in s p ira d a e n la m a n d íb u la d e
u n a s e r p ie n te . L le v a d o p o r
122
u n o s v io le n to s c e lo s , D é d alo lo
a rro jó al v a c ío d e s d e lo a lto de
la A c ró p o lis.
C o n d e n a d o al e x ilio p o r su
c rim e n , se re fu g ió e n C re ta , en
la c o r te d e l re y M in o s* . P a ra
c o m p la c e r a la re in a P a s íf a e ',
in f la m a d a d e d e s e o h a c ia el
p r o d ig io s o to r o q u e P o se id ó n ”
h ab ía o fre c id o al m o n arca, im a­
g in ó u n in g e n io s o a rte fa c to
c o n s is te n te e n u n a v a c a d e m a­
d e r a re c u b ie r ta d e c u e r o , g ra ­
c ia s al c u a l la re in a , e sc o n d id a
e n su in te r io r , p u d o p o r fin
u n irs e al a n im a l. D e e s ta unión
n a c ió e l M in o ta u ro ”, m o n stru o ’
d e c u e rp o h u m an o y cabeza
d e to r o . A p e tic ió n d e M in o s,
D é d a lo c o n s tr u y ó e n to n c e s el
L a b e rin to * , in tr in c a d o re c in ­
to d o n d e q u e d ó c o n f in a d o el
m o n s tru o . M á s ta r d e , p ro p o r­
c io n ó a la e n a m o ra d a A riad n a'
e l o v illo d e h ilo q u e p erm itiría
a T e se o * , q u e h a b ía a c u d id o a
C r e ta p a r a e n f r e n ta r s e c o n el
M in o ta u ro , s a l ir v ic to rio s o de
la p ru e b a . F u rio s o , M in o s en ­
c e r r ó a l in g e n io s o a rq u ite c to y
a su h ijo Icaro* en el L aberinto,
p e ro a m b o s c o n s ig u ie ro n esca­
p a rs e v o la n d o g r a c ia s a unas
a la s d e c e ra y p lu m a s c o n stru i­
d a s p o r D éd alo .
A l m o r ir e l im p ru d e n te
I c a r o , a h o g a d o a n te su s ojos,
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123
D é d a lo lle g ó h a sta S ic ilia y se
p u so al s e r v ic io d e l re y C o c a -
Ios. A llí e d ific ó d iv e rs a s c o n s ­
tru cc io n e s p a ra s u n u e v o señ o r,
e n tre e lla s u n a c iu d a d e la p a ra
g u a rd a r e l te s o ro d e l m o n arca.
—> (CARO, LABERINTO, TESEO.
E s to s d iv e r s o s r e la to s le ­
g e n d a rio s so n la fo rm a l izac ió n
im a g in a d a d e u n a c o n c e p c ió n
fu n d a m e n ta l d e l p e n s a m ie n to
g rie g o : la a m b iv a le n c ia d e la
te c h n é . e s e te m ib le p o d e r d e
c re a c ió n q u e c o n v ie r te al a rte ­
s a n o - a rtis ta e n u n p e rs o n a je
am b ig u o , d isp e n sa d o r d e v id a y
de m u e rte , c a p a z d e h a c e r v is i­
ble lo in v is ib le o d e d is im u la r
lo v is ib le b a jo e l m a n to d e la
ilusión.
♦ L engua. La palabra dédalo.
convertida en nom bre común
al igual que su sinónim o labe­
rinto, designa un lugar donde
uno puede p erderse, o bien
una complicación inextricable,
tanto en sentido literal («un d é­
dalo d e callejuelas») com o en
sen tid o figurado («un dédalo
de dudas»).
♦ Lit. Platón (lón, 121). Virgi­
lio (Eneida, VI; G eórgicas, I)
y O vidio (M etamorfosis. VIII)
recuerdan la figura del indus­
trioso griego. En uno de sus
diálogos, el M em nón (h. 382
D ÉDALO
a. C ) . Platón alude a las escul­
turas de Dédalo, cuya aparien­
cia de vida es tal que «si no se
las atara, escaparían y se d a­
rían a la fuga».
El tratam iento literario del
m ito retuvo esencialm ente al
Dédalo creador. Aunque en su
faceta d e audaz inventor del
vuelo aparece frecuentemente
confundido con su hijo Icaro. a
partir del siglo xtx Dédalo se
convierte en el símbolo del ar­
tista m oderno que lucha por la
salvación por medio de su arte.
Así aparece en la obra de Víc­
to r H ugo, en particular en La
leyenda de los siglos ( 1859-
1863). donde vuelve a aparecer
com o el escultor ejem plar cu­
yas estatuas se animan, simbo­
lizando la potencia creadora.
Pero e s sobre todo con Joyce
con quien Dédalo entra a for­
mar parte de la imaginería mo­
derna. En el Retrato del artista
adolescente (1916), el protago­
nista lleva el nom bre de Stc-
phen Dedalus y representa al
artista enfrentado con el
m undo. El laberinto del que
debe huir es un laberinto verbal,
y solo la escritura le permitirá
liberarse y alzar el vuelo, aban­
donando simbólicamente la tie­
rra irlandesa. El Dédalo en
Creta ( 1943), del poeta griego
D EM ÉT ER 124 125 DEM ÉTER

Angelos Sikelianos, obra en la d id a d . H ija d e C ro n o " y R e a ', an g u stia d a q u e d u ró n u e v e d ía s

que se m ezclan la inspiración p e rte n e c e a la s e g u n d a g e n e ra ­ y n u e v e n o c h e s. E l e m p e ñ o fue
antigua y el cristianism o a tra­ c ió n d iv in a . S u n o m b r e la d e ­ en v an o. H e lio ', q u e to d o lo ve,
vés de una versión lírica de s ig n a c o m o M a d re d e la T ie rra le re v e ló a l fin la v e rd a d . D e ­
Grecia —tierra de lo sagrado en ( d é = d a s e r ía e n d ia le c to d ó ­ m éter s e n e g ó e n to n c e s a reg re ­
todas sus formas— . pone de re­ r i c o e l e q u iv a le n te d e g é , «la sa r al O lim p o ' y c u m p lir su s
lieve otra faceta de la figura mi­ tie r r a » , d e d o n d e se d e riv a n fu n c io n e s d iv in a s . D is f ra z a d a
tológica: aquí D édalo aparece c o m p u e s to s c o m o g e o lo g ía , b a jo la a p a r ie n c ia d e u n a a n ­
com o un organizador político g e o g r a fía , e tc .) . A d if e re n c ia ciana, re e m p re n d ió su d o lo ro so
que ayuda a Teseo a derrocar la d e G e a " , q u e r e p r e s e n ta a la e rra r, q u e la c o n d u jo e s ta v e z
tiranía de Minos. T ie rra en se n tid o c o sm o g ó n ico , h asta E le u sis, d o n d e re c ib ió la
—> ÍC A R O , L A B E R IN T O , M IN O S , D e m é te r e s la d io s a d e la tierra h o sp italid ad d e l re y C é le o y d e
M INO TA U R O , TESEO. c u ltiv a d a , la q u e a lim e n ta a los su esp o sa. C o n tra tad a c o m o n o ­
♦ ¡con. M encionarem os una h o m b re s. A l h a c e rle s e l d o n de d riz a d e l p e q u e ñ o D e m o fo n te ,
notable representación de D é­ lo s c e r e a l e s , e n p a r t ic u l a r del hijo m e n o r d e lo s m o n a r c a s ,
dalo aludo portando la sierra trig o , D e m é te r le s p e rm itió pa­ decidió, m o v id a p o r la g ratitu d ,
y la paleta, bula de oro etrusca s a r d e l e s ta d o s a lv a je a la c u l­ c o n v e rtirlo e n in m o rta l, p a ra lo
del siglo v a. C „ B altim ore. tu r a y la c iv i liz a c ió n . S u le­ cual le s o m e tía to d a s la s n o ­
Deméter o Ceres en la escultura ro­
Dos m otivos d e este m ito han y e n d a o c u p a u n lu g a r esen cial ches a la a c c ió n d e u n f u e g o m ana de Ceres, Roma. Museo del
tenido una especial fortuna e n la re lig ió n g rie g a . —» t e o ­ p u rifica d o r. S o rp re n d id a p o r la Vaticano
iconográfica: el d e D édalo g o n ia . reina, la d io s a d e jó c a e r a l n iñ o
atando las alas de fcaro (re­ D e m é te r tu v o d e su h e r­ d u ra n te la o p e r a c ió n y a b a n ­ d e n e s d e Z e u s, e l a stu to H ades
lieve helenístico d e la villa Al- m a n o Z eu s* u n a h ija a la que donó fu r io s a e l p a la c io , n o sin h iz o q u e P e rs é fo n e , q u e h asta
bani, Roma: Donatello. relieve a d o ra b a , C o re ' . H ades", d io s de antes h a b e rs e d a d o a c o n o c e r y e n to n c e s se h a b ía a b ste n id o de
del palacio R ieardi, siglo xv, lo s In fie rn o s " , s e e n a m o r ó de rec la m ar la c o n s tru c c ió n d e un to d o a lim e n to , c o m ie ra un
Florencia; Canova, mármol, si­ e lla . U n d ía e n q u e la jo v e n re­ tem plo. g ra n o d e g ra n a d a , sím b o lo del
glo x ix , V enecia) y el de la c o g ía flo re s e n u n a p ra d e ra de La d esa p a rició n d e D em éte r m a trim o n io . A s í s e lló el d e s­
caída de Icaro (fresco pompe- S ic ilia , c e rc a del E tn a, la tierra había s u m id o a la tie r r a e n la tin o d e P e rsé fo n e , p u es ningún
yano, siglo i a. C „ N ápoles; se a b rió a su s p ie s y d e su s pro­ d e so la c ió n : e l s u e lo e s ta b a s e r v iv ie n te q u e h u b ie ra c o ­
Bruegel el V iejo, P aisaje con fu n d id a d e s s u r g ió u n c a r r o ti­ yerm o y lo s h o m b re s y a n im a ­ m id o en el re in o d e los m uertos
la caída de ¡caro, siglo xvi, ra d o p o r c u a tro c a b a llo s negros les c o r r ía n p e lig r o d e e x ti n ­ p o d ía v o lv e r a s a lir de ello s:
Bruselas; Rodin. escultura, si­ q u e ra p tó a la jo v e n , a rrastrán ­ guirse. A n te la catá stro fe q u e se d e s d e e s e m o m e n to la h ija de
glo xix. París). d o la al re in o d e la s s o m b ra s ”. a v e c in a b a , Z e u s o rd e n ó a su D e m é te r p e rte n e c ía a lo s In ­
A le rta d a p o r los g rito s d e soco­ herm ano q u e d e v o lv ie ra a la j o ­ fie rn o s . C o m o D e m é te r se n e ­
DEMÉTER rro d e su h ija , D e m é te r recorrió ven, q u e e n lo s In fie rn o s h ab ía g a b a , p e s e a to d o , a a c e p ta r la
A n tiq u ís im a d i o s a ' g r ie g a e l m u n d o c o n u n a a n to r c h a en re cib id o e l n o m b r e d e P e rs é ­ p é rd id a d e f in itiv a d e su h ija ,
d e la n a tu ra le z a y d e la fe c u n ­ c a d a m a n o , e n u n a b ú sq u e d a fone". F in g ie n d o a c a ta r la s ó r- Z e u s e n c o n tr ó u n a fó rm u la

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D EM ÉT ER
c o n c iliad o ra : P e rs é fo n e p e rm a ­
n e c e ría ju n i o a H a d e s , s u e s ­
p o so . la te r c e r a p a r te d e l a ñ o
(en a lg u n a s v e rs io n e s se ría m e ­
d io a ñ o ), p e ro v o lv e r ía a s u b ir
a las m o ra d a s o lím p ic a s ', ju n to
a su m a d re , e l tie m p o restan te .
D e e s t e m o d o , e n p r im a v e r a
s u b e la s a v ia d e la s p la n ta s y
D e m é te r, f e liz , c u b r e la tie rra
c o n un m a n to d e v e g e ta c ió n
d u ra n te el v e ra n o h a sta q u e las
sem illas c a e n al su e lo y se h u n ­
d e n e n la tie r r a , q u e v u e lv e a
c o n o c e r e n to n c e s la d eso la c ió n
d el in vierno.
El v a lo r e x p li c a ti v o del
m ito e s e v id e n te : a lte r n a n c ia
d e la s e s ta c io n e s , m is te r io d e
la g e r m in a c ió n , c ic l o d e la
v e g e ta c ió n ..., a f ir m a n d o al
m is m o tie m p o e l e s tr e c h o
v ín c u lo e x is te n t e e n tr e el a l i ­
m ento. fu e n te de to d a v id a, y la
m u e rte . L a a lte r n a n c ia q u e se
o b s e r v a e n la n a tu r a le z a e s la
im a g e n m ism a d el d e s tin o d e l
h o m b re , q u e al ab rirse a la idea
d e m u erte y d e resu rre c c ió n ac ­
c e d e a la d e v id a e te r n a . E sta
e s la re v e la c ió n q u e r e c ib ía el
in ic ia d o e n lo s s o le m n e s m is ­
te r io s d e E le u s is , q u e c o n s t i­
tu ía n el e le m e n to e s e n c ia l d e l
c u lto d e D e m é te r.
L a d io s a e r a ta m b ié n h o n ­
ra d a en A te n a s c o n m o tiv o d e
126
la s T e s m o f o r ia s , c e re m o n ia s
q u e c e le b ra b a n las m u je re s ca ­
sa d a s, c a m p o s fé rtiles d o n d e la
s e m illa d e l e s p o s o h a ría nacer
h ijo s le g ítim o s , f u tu ro s c iu d a ­
d a n o s. S u c u lto se e x te n d ía por
to d o el m u n d o h e lé n ic o , sobre
to d o en las re g io n e s p ro d u cto ­
ra s d e tr ig o , c o m o S ic ilia y
C a m p a n ia , d o n d e s e a sim iló a
la d io s a itá lic a C eres* . En
e fe c to , se g ú n la le y e n d a D emé­
te r h a b ía e n tr e g a d o a T riptó-
le m o , u n o d e lo s h ijo s d e Cé-
le o . u n c a rro tira d o p o r serpien­
t e s a la d a s y e s p ig a s d e trigo
c o n la m is ió n d e e x te n d e r su
c u ltiv o p o r to d o e l m u n d o .
D e m é te r a p a re c e frecuente­
m e n te re p r e s e n ta d a c o ro n ad a
d e e s p ig a s o c o n u n canastillo,
sím b o lo d e fe c u n d id a d ; a veces
s e n ta d a c o n u n a s a n to rc h a s y
u n a s e r p ie n te , a n im a l ctónico
del m u n d o su b te rrá n e o . El nar­
c is o y la a d o rm id e r a so n tam­
b ié n a trib u to s su y o s.
♦ L i t. O vidio o frece un ex­
tenso relato del mito de Demé­
ter al referirse a Ceres en el li­
bro IV d e los Fastos. En el
siglo iv d. C .. el rapto de Pro-
serpina* (nom bre latino de Per-
séfone) se convierte en el tema
central d e uno d e los últimos
poem as épicos de la literatura
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127
latina, que debem os al poeta
Claudiano.
-A PERSÉFONE.
♦ ¡con. En la Antigüedad. De­
m éter ap arece la m ayoría de
las v eces ju n to a su hija: D e­
m éter y Core, frontón oriental
del Partenón. sig lo v a. C.,
Louvre; Triptolemo, D em éter
y C ore, relieve, h. 4 4 0 a. C.,
A tenas. C itarem os tam bién la
D em éter d e Cuido, escultura
en m árm ol del siglo iv a. C.
(Londres), que representa a la
diosa sola, sentada y cubierta
por un velo, y la escultura ro­
mana de Ceres. Roma.
—> CERES, PROSF.RPINA.
DESTINO
L o s g rie g o s llam ab an A n a g -
ké (p ro n u n c ia d o A n a n k é ) a u n a
e sp ecie d e d iv in id a d , o m á s
bien u n a fu e r z a s u p r e m a , q u e
c o n sid e ra b a n s u p e r io r n o so lo
al m u n d o , s in o a lo s m is m o s
dioses".
El D e s tin o a s í d e f in id o r e ­
cibía e l n o m b r e d e M oirct (e n
plural m o ir a s ') . U n a n o c ió n
análoga e ra d e s ig n a d a e n la tín
con el té r m in o F a t u m —» FA-
TUM, MOIRA / MOIRAS.
DEUCALIÓN
E s, ju n t o c o n s u m u je r P i­
rra, el a n te p a s a d o d e lo d o s los
DEUCALIÓN
g rie g o s . Z e u s ', irrita d o p o r el
c o m p o r ta m ie n to d e lo s « h o m ­
b re s v ic io s o s d e la e d a d de
b ro n c e » , d e c id ió d e s tr u ir la
ra z a h u m a n a se p u ltá n d o la bajo
las ag u as. S o lo D eu calión y Pi­
rr a fu e ro n c o n s id e ra d o s lo su ­
f ic ie n te m e n te v ir tu o s o s p ara
e s c a p a r d e l d ilu v io * . P ro m e ­
t e o ', p a d re d e D e u c a lió n , les
a c o n s e jó q u e c o n s tru y e ra n un
a rc a ; e n e lla flo ta ro n a la d e ­
r iv a d u ra n te n u e v e d ía s y
n u e v e n o c h e s a n te s d e alca n zar
la c im a d e un m o n te d e T esalia
q u e a ú n s o b r e s a lía d e las
a g u a s . H e rm e s ' le s p ro m e tió
c u m p lir e l d e s e o q u e le p id ie ­
se n y D e u c a lió n s o lic itó te n e r
c o m p a ñ e ro s . P a ra r e p o b la r la
T ie rra , Z e u s a c o n se jó a lo s es­
p o s o s q u e a rr o ja ra n « lo s h u e ­
s o s d e s u m a d r e » d e tr á s de
e llo s. D e u c a lió n c o m p ren d ió el
c ríp tic o m e n s a je y la n zó detrás
d e él p ied ras. D e e sto s «huesos
d e la T ie rra » — M ad re u n iv e r­
s a l— n a c ie ro n lo s h o m b re s, y
d e las p ie d r a s q u e a rro jó P irra
la s m u je re s . L o s h ijo s q u e
D e u c a lió n tu v o c o n P irra fu e­
ro n lo s a n te p a s a d o s le jan o s de
lo s g rie g o s. E ste m ito d e b e re ­
la c io n a rs e c o n el m ito h e b re o
d e N o é y c o n v a rio s m ito s an á­
logos.
DILUVIO, HELÉN.
DIANA
♦ Lit. Píndaro (Olímpicas. IX,
41 y ss.) y O vidio (M etam o r­
fosis. I. 125-415).
♦ ¡con. Rubcns. D eucalión y
Pirra, siglo xvn. Madrid, M u­
seo del Prado.
DIANA
A n tig u a d i v i n id a d itá lic a
d e la n a tu r a le z a s a l v a je y d e
lo s b o s q u e s , f u e m u y p r o n ­
to a s im ila d a a la A r te m is a '
g rie g a, c u y a m ito lo g ía asu m ió .
M á s q u e e n la d io sa" c a z a d o ra ,
lo s ro m a n o s v e ía n e n e lla a la
h e r m a n a g e m e la d e A p o lo ”;
p a ra e llo s e r a s o b r e to d o la
d io s a d e la c a s tid a d y d e la lu z
lu n a r , s i m b o liz a d a p o r el
c u a rto c re c ie n te q u e a d o rn a su
c a b e lle ra .
♦ L en g u a . El nom bre de la
diosa, a veces utilizado com o
nombre com ún, designa a una
joven cuyo p u d o r parece re­
chazar todo intento de acerca­
miento masculino; el complejo
de Diana, expresión utilizada
en psicoanálisis, designa en
este sentido el rechazo en la
m ujer de su sexualidad.
Recibe el nom bre d e á rbol de
D iana una cristalización arbo­
rescente qu e se o b tiene añ a­
diendo m ercurio a una disolu­
ción de sal de plata, metal
128
asociado a la luz lunar que en­
cam a la diosa.
En el h ipódrom o francés de
Chantilly se corre el prem io de
D iana, q u e se disputan potri­
llas jóvenes.
♦ L it. C ¡con. —> A R TEM ISA 0
Á RTEM IS.
D IDO
R e in a d e C a rta g o q u e am ó
a E n eas" y se s u ic id ó c u a n d o el
h éroe* p a r tió d e su la d o . Su
n o m b re tirio e s E lisa.
D id o e ra , e n e l s ig lo ix a.
C ., u n a p r in c e s a d e T ir o que
tu v o q u e h u ir d e F en icia
c u a n d o s u c o d ic io s o h e rm an o
P ig m a lió n a s e s in ó a su esposo
S ic a r b a s (S iq u e o e n V irg ilio ).
A c o m p a ñ a d a d e n o b le s tirios
lle g ó h a s ta la s c o s ta s africanas
y p id ió a lo s n a tiv o s q u e la
c o n c e d ie s e n « c u a n ta tie rra pu­
d ie s e a b a r c a r u n a p ie l de
b u e y » . Pastos a c e p ta ro n . La
re in a c o rtó e n to n c e s la p iel en
tira s fin ísim a s y c o n s ig u ió de­
lim ita r a s í u n a e x te n sió n consi­
d e r a b le d e te r r e n o su fic ie n te
p a ra fu n d a r K a rt A d a s h t (C ar­
ta g o ) , q u e lite r a lm e n te quiere
d e c ir « N u e v a C iu d a d » . Más
ta r d e , c o n m in a d a a tom ar
c o m o m a r id o al r e y nativo
Y a rb a s, p re firió su ic id a rs e an­
te s q u e v io la r e l ju r a m e n to de
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129 D ID O
fid elid ad q u e h a b ía h e c h o a su
d ifu n to m arid o . E n e sta versión
del m ito , q u e e s la d e la « c a sta
D id o » , E n e a s n o in te rv ie n e en
m o d o a lg u n o .
En la E n e id a , V irg ilio d e s ­
p laza te m p o ra lm e n te e s te m ito
a la é p o c a d e la g u e r r a d e
T roya", e s d e c ir, tre s sig lo s a n ­
tes. E n e a s , al q u e u n a te m p e s ­
tad h a b ía a rro ja d o a la s c o s ta s
a fr ic a n a s , e s re c o g id o p o r los
h a b ita n te s d e C a rta g o . D id o lo
aco g e en su p a la c io y e l h é ro e
re la ta d u r a n te u n b a n q u e te la
c a íd a d e T r o y a y s u s p e r ip e ­ Dido y Ascanio en el lienzo de Gué-
cias. L a re in a s e e n a m o r a rin Eneas relatando a D ido las
desgracias de Troya (detalle). París.
p ro n to d e l tro y a n o p o r v o lu n ­
Museo del Louvre
tad d e V e n u s* . D u ra n te u n a
p a rtid a d e c a z a so n s o rp re n d i­
dos p o r u n a to rm e n ta y se re fu ­ D esp u és d e su m uerte. D ido
gian e n u n a g ru ta , d o n d e D id o fu e h o n ra d a c o m o d io s a y a si­
se c o n v e r tir á e n la a m a n te d e m ila d a a v e c e s a A tin a P e-
E n eas. P e ro e l h é ro e la a b a n ­ renna.
dona p a ra d irig irse h a c ia Italia,
d o n d e le a g u a r d a su d e s tin o : ♦ Lit. D espués de Virgilio
fu n d a r u n a n u e v a T r o y a . L a (Eneida, cantos I a IV y canto
re in a , p re s a d e la d e s e s p e r a ­ V I, donde se produce el en­
c ió n , h a c e le v a n ta r u n a in ­ cuentro de Eneas y Dido en los
m en sa p ir a y se in m o la e n su s Infiernos*), el m ito será reto­
llam as. E sta v e rsió n v irg ilia n a , mado por O vidio en su cuarta
re s u lta d o d e la « c o n ta m in a ­ He roida.
ción» d e d o s le y e n d a s o rig in a ­ La posteridad literaria de Dido
ria m e n te in d e p e n d ie n te s e n tre está estrechamente ligada a las
sí, te rm in a ría s u p la n ta n d o a la innumerables versiones, paródi­
p rim e ra y a lc a n z a r ía u n a in ­ cas o no, de la Eneida de Vir­
m ensa fo rtu n a lite ra ria . gilio. que vienen a sum ar un
D ID O
centenar. Entre las obras que
conceden un lugar más especí­
fico a D ido podem os citar el
Román d Eneas (h. 1156), que
centra su atención en los am o­
res de D ido y Eneas y desarro­
lla el análisis psicológico del
personaje de la reina; el Román
de la rose, de Guillaume de Lo-
rris (h. 1230); el Infierno, de
Dante (D ivina comedia. 1307-
1321). donde figura entre las
suicidas por amor; los Triunfos,
de Petrarca ( 1352-1370); E l in­
fie rn o de los enam orados, de
Iñigo López de Mendoza, mar­
qués de Santillana (códice más
antiguo de 1444); la D ido en
Cartago, de A lessandro de
Pazzi (1524); Carra d e D ido a
Eneas de H ernando de Acuña
(1570-1580); D i honra de Dido
restaurada, tragedia d e Lobo
Lasso de la Vega (1587); Dido,
reina de Cartago, de Christo-
pher Marlowe (1594); Los am o­
res de Dido y Eneas, de Guillén
de Castro (principios del siglo
xvn); Elisa Dido, de Cristóbal
de Virués (1609). La D ido de
Pietro Metastasio (1724) inspiró
a muchos compositores. Todas
estas obras tratan prim ordial­
mente de sus amores con Eneas,
pero una tragedia de Boisrobcrt.
D i verdadera D ido o La D ido
casta (1642), recupera la ver­
130
sión primitiva de la leyenda, en
la que no aparece Eneas.
La versión de Lefranc de Poni-
pignan ( 1734) concede un lu­
g a r m ás d estacad o a las rela­
cio n es d e e sta co n Y arbas, el
en em ig o de D ido, finalm ente
d errotado p o r E neas. Johann
Elias Schlcgel ( 1739) recupera
este m otivo, p resentando a
D ido com o una intrigante.
A unque la figura d e D ido ha
sim bolizado en general los su­
frim ientos de la am ante aban­
donada, el tem a de la fidelidad
al esposo m uerto está siempre
presente. De este m odo, en
El lirio d e l valle, d e Balzac
(1836), Mme. de M ortsauf apa­
rece calificada d e «D ido cris­
tiana» no solo p o r haber sido
traicionada por Félix de Vande-
nesse. sino tam bién porque en
nom bre de los principios cris­
tianos se niega a engañar a su
m arido, aunque su negativa la
lleve a m orir de tristeza. Jules
Lemaítre. sin embargo, imaginó
en 1905 una continuación feliz
del episodio. En la obra teatral
Dido (1823), el dramaturgo ar­
gentino Juan Cruz Varela hace
una recreación del capítulo IV
d e la Eneida.
Señalem os por últim o una se­
rie de o bras del sig lo xx cen­
tradas tam bién en la figura
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1 DILUVIO
de Dido: C oros que describen
los estados aním icos d e Dido,
del poeta U ngaretti (1953);
Elegía mayor: Cartago, poema
de L éopold S éd ar Senghor
(1979), que ofrece una lectura
africana d e la leyenda; la n o ­
vela E l am or d e una reina, de
D avid L ockie: L a s reinas ne­
gras, novela de Jacqueline Ke-
len (1987); Elisa, reina vaga­
bunda, nov ela del tunecino
Fawzy M ellah (1988).
♦ ¡con. T odas las representa­
ciones de Dido se centran en su
desgraciada aventura con
Eneas; se la presenta acogiendo
al troyano (A güero, D ido y
Eneas, siglo xvm. Madrid. M u­
sco del Prado; Tiépolo, El fe s ­
tín d e E neas en la corte de
Dido, siglo xvm, Vicenza; Gué-
rin. Eneas relatando a Dido las-
desgracias d e Troya. 1817.
Louvre), ocupándose de la ciu­
dad en compañía de su amante
(T urner, D ido ordenando la
construcción de Cartago, siglo
xtx, Londres) y, sobre todo, po­
niendo fin a sus días tras la par­
tida de Eneas (C oypel, D i
m uerte d e Dido, siglo x v n ,
Montpellier; Agüero, Salida de
E neas d e Cartago, siglo xvn.
M adrid, M useo del Prado).
—> ENEAS.
♦ M Ú S. —» ENEAS.
♦ Ciit. En una película titulada
D ido no ha m uerto (1987), la
cineasta napolitana Lina Man-
giacapre ofrece una lectura fe­
minista de la leyenda de Eneas
y Dido.
—> e n e a s , para el artículo en su
conjunto.
DILUVIO
A un q u e la tradición o cc i­
d en tal c o n o c e so b re todo la
versión bíblica del diluvio a tra­
vés d el m ito d el arc a d e Noé,
m uchas son las m itologías que
rela tan un ep iso d io análogo.
E n co n tram o s este tem a esp e­
cialm ente en la sum eria (donde
N oé se llam a Z iu su d ra), b ab i­
lónica (aq u í llam ado Ut-napis-
tim ), in d ia (d o n d e el nom bre
del héro e salv ad o d e las aguas
e s M an u ). irania (donde se
llam a Y im a) y , p o r últim o, en
la g rieg a (papel desem peñado
p o r D eu calió n '). E ncontram os
tam b ién el m ism o m ito fuera
del á m b ito in d oeuropeo, en
p a rtic u la r en tre las culturas
a m erin d ia s, p e ro desde una
perspectiva cíclica que diferen­
cia claram e n te los m itos d ilu ­
v ia n o s d el N u ev o M undo de
los del V iejo M undo.
Tal vez sea posible explicar
el c o n ju n to d e esto s relatos
co m o el recu erd o , conservado
D IO N IS O
e n la m e m o ria c o le c tiv a , d e u n
le ja n o p e río d o q u e se re m o n ta
a fin a le s d e la e r a g la c ia l d el
C u a te rn a rio , la lla m a d a g la c ia ­
c ió n w ü rm ia n a , d o n d e e l d e s ­
h ie lo d e e n o r m e s g la c ia r e s
d e b id o al c a le n ta m ie n to d e la
T ie rra d e b ió p ro v o c a r un sen si­
ble ascen so del n ivel d e lo s m a­
re s. q u e d a n d o s u m e r g id a s la s
tie rra s m á s bajas.
—> DEUCAUÓN.
DIONISO
D ios d e la e x u b eran cia de la
n a tu r a le z a , y m u y e s p e c ia l­
m e n te de la v iñ a , q u e p ro v o c a
la e m b r ia g u e z , la in s p ira c ió n
d e s e n f re n a d a y e l d e lir io m ís ­
tic o . S e e n c a rn a en to r o , c a b ra
o se rp ie n te , y su s sím b o lo s v e ­
g e ta le s so n la h ie d r a y la v iñ a
e n ro s c a d a s e n to rn o a un b á c u ­
lo p a ra fo rm a r el tirso . S u á m ­
b ito e s el d e la a fe c tiv id a d . S e
le c o n o c e ta m b ié n c o n el n o m ­
bre d e B aco”, n o m b re q u e ad o p ­
ta ro n lo s ro m a n o s . N o n a c ió
d io s, sin o q u e a d q u irió la d iv i­
n id ad p o sterio rm en te.
E ste s e m id ió s ', h ijo d e
Z e u s ' y S é m e le , la h ija d e H a r­
m o n ía1 y del rey teb an o C adm o ,
tu v o un n a c im ie n to m ila g ro so .
S é m e le , in s tig a d a p o r la c e lo ­
sa H e r a ', e x ig ió a su d iv in o
a m a n te q u e se m o s tra ra a n te
132 133 D IO N ISO
e lla en to d o el e s p le n d o r d e su
poder. Z e u s a c ced ió y se le ap a­
re c ió e n to n c e s ro d e a d o del
tru e n o y e l ra y o . L a jo v e n m u ­
rió fu lm in a d a , p e ro Z e u s c o n si­
g u ió s a lv a r al n iñ o q u e S é m e le
lle v a b a e n su v ie n tre y lo in tro ­
d u jo e n su p ro p io m u slo , d o n d e
te rm in a ría la g e sta c ió n . A s í na­
c ió D io n is o , e l re s u c ita d o , «el
n a c id o d o s veces».
Z e u s , p a ra p r o te g e r a su
h ijo d e la m a le v o le n c ia d e
H e ra , le o c u ltó b a jo ro p a je s fe­
m e n in o s e n la c o r te d e l rey
A la m a n te , p e ro H e ra lo d e sc u ­
b rió y v o lv ió lo c o a l rey . Z eu s
e n c a r g ó e n to n c e s a H erm es*
q u e e s c o n d ie s e a l n iñ o e n la Baco en el lienzo de Velázquez Los borrachos, Madrid, Museo del Prado
m is te r io s a re g ió n d e N isa
d o n d e , c o n v e rtid o e n cab rilillo , con S ile n o , P ría p o 1 y las m é n a ­ S u v ia je le c o n d u jo h a sta
fu e e d u c a d o p o r u n a s n in fas", des re c o rrió G re c ia c a n ta n d o y A s ia , d o n d e C ib e le s" le in ició
las m é n a d e s' , y p o r el sa b io Si- b ailand o al so n d e lo s ta m b o ri­ e n su s m iste rio s y le c u ró d e la
l e n o \ q u e le e n s e ñ ó e l a rte de les. E n T ra c ia c a stig ó co n la lo ­ lo c u ra d e H era. M o n tad o sobre
to c a r la fla u ta y le h iz o d e sc u ­ cura al re y L ic u rg o , q u e s e h a­ u n c a r r o tir a d o p o r p a n te ra s ,
b rir e l v in o , c o n el c u a l se em ­ bía re s istid o a a c e p ta r s u cu lto : a d o r n a d o d e p á m p a n o s y de
b ria g a ría a le g r e m e n te c o n sus L ic u rg o , e n u n a c c e s o d e lo ­ h ie d r a , D io n is o lle g ó a la In ­
c o m p a ñ e ro s. cura, se c o rtó u n a p ie rn a y m u ­ d ia . A llí p o r d o n d e p a sa b a las
H e ra , s in e m b a r g o , logró tiló a su s h ijo s. El sem id ió s e m ­ g e n te s a c la m a b a n su s p r o d i­
d e s c u b r ir s u p a ra d e r o y le in­ barcó m á s ta rd e p a ra c o n tin u a r g io s . S in e m b a rg o , d e re g re so
fu n d ió la lo c u ra . D io n is o se su v ia je , p e r o c o m o e l c a p itá n al A tic a , su p e re g rin a je le c o n ­
c o n v irtió e n to n c e s en B acchos, p re te n d ía v e n d e rle c o m o e s ­ d u jo h a s ta u n a c iu d a d q u e se
e l « p r iv a d o d e ra z ó n » , y eni- clavo, D io n is o h iz o en lo q u e c e r n e g ó a re c o n o c e rle : T e b a s’. El
p e z ó a r e c o r re r el m u n d o con­ a to d a la trip u la c ió n , q u e sa ltó héroe" p ro v o c ó la lo cu ra d e las
v in ié n d o se p ara los h o m b res en por la b o rd a y fu e m e ta m o rfo - te b a n a s y la m u e rte a tro z d e su
un lib e rta d o r. A c o m p a ñ a d o de seada e n d e lf in e s al to c a r el rey , P e rn e o '. A n te s d e alcan zar
su a le g r e c o r te jo d e sátiros", agua. e l O lim p o " , d o n d e fin a lm e n te
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D IO N IS O
se le o to r g a r ía e l r a n g o d e
d io s , D io n is o d e s c e n d ió a lo s
In fie rn o s ' p a ra b u s c a r a su m a ­
d re S é m e le , q u e fu e in m o rta li­
z a d a y c o n v e r t id a e n la d io s a
T io n e .
El c u lto d e D io n is o a d o p ta
a m e n u d o lo s ra s g o s d e u n a
re lig ió n m is té ric a . R o m a c o n ­
fu n d e m u y p r o n to a D io n is o
— o B aco — c o n e l a n tig u o d io s
la tin o L íb e r P a te r . D io n is o
s im b o liz a p a r tic u la r m e n te la
a m b iv a le n c ia d el v in o , a la v ez
re m e d io y d r o g a d e te m ib le s
e fe c to s.
—> BACANTES, BACO.
♦ Lengua. Se califica de dio-
nisiaeo a lo que es fruto de la
inspiración desordenada, exce­
siva y todavía no controlad a
por la razón.
M uchos térm inos teatrales se
relacionan con el m ito de Dio­
niso, a quien los grieg os h a­
bían reconocido com o el dios
del teatro: la palabra com edia
proviene de cornos, el canto
alegre y licencioso de su co r­
tejo: tragedia procede de la
voz tragos, el chivo que se sa­
crificaba a este dios; el dram a
satírico se organizaba, en su
origen, en torno al canto de los
sátiros, vinculados al cortejo
de Dioniso.
134
El adjetivo ditirúm bíco, for­
mado sobre el sustantivo diti­
ram bo (v erso de ritm o muy
m arcado cantado en honor del
dios), designa al énfasis de una
alabanza exaltada.
Los antiguos llamaban dionisia
a una piedra a la que atribuían
las v irtudes d e d a r sabor de
vino al agua y actuar com o re­
m edio para la embriaguez.
♦ Lit. L as penalidades y la
apoteosis d e D ioniso fueron
una poderosa fuente de inspira­
ción para los autores griegos y
latinos. La litada, VI, evoca su
lucha contra Licurgo; Píndaro
le canta en sus Odas y refiere,
en una de sus Olímpicas (11). la
m uerte d e «Sém ele, la de las
largas trenzas». El teatro griego
concede un lugar privilegiado
al dios, a quien celebraban en
el inm enso teatro d e Atenas:
Eurípides, en Las bacantes
(406 a. C .). presenta una ima­
gen aterradora del dios, mien­
tras que Aristófanes, en Las ra­
nas (405 a. C ) . nos muestra un
dios festivo que debe ir a bus­
c a r a los Infiernos al mejor
poeta trágico.
Los rom anos retuvieron esen­
cialm ente la im agen risueña
del dios del vino y de la fertili­
dad d e los jard in es: Virgilio,
en las Bucólicas (42-37 a. C.),
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135
las G eórgicas (39-29 a. C .) y
la E neida (19 a. C .) canta al
«dios q u e dispensa alegría».
Por las m ism as fechas, Tibulo
invoca su presencia para las
fiestas agrestes; Horacio, espe­
cialm ente. com pone en sus
O das cantos báquicos en honor
del dios.
La literatura eu ro p ea evoca
p rim ero la figura del d ios
del vino, com o en B aco en
T oscana, d itiram bo en honor
del vino d e Francesco Redi
(1685), o en las B acanales de
G iovanni Pindem onte (1785),
obra prerromántica. Pero habrá
que esperar hasta el siglo xix
para que aparezcan los prim e­
ros signos d e renovación de
esta figura mítica. Así, Baudc-
laire evoca en su poem a en
prosa titulado «El tirso» (atri­
bulo esencial del dios) la doble
n aturaleza de la inspiración
p oética, m ezcla de rig o r y de
libertad (Pequeños poem as en
prosa. 1868).
Será con la reflexión de Nictzs-
che cuando la figura de D io­
niso. que atraviesa toda su
obra, adquiera una amplitud sin
precedentes. Nietzsche se pro­
clama repetidamente «el último
discípulo del filósofo Dioniso»
(M ás a llá d e l b ien y d el mal.
1885; El crepúsculo d e los dio­
D IO N ISO
ses. 1888). En realidad. Nietzs­
che recurre al nombre del dios
p ara designar uno de los con­
ceptos fundam entales de su
pensamiento: el aspecto dioni-
siaco. Lo dionisiaco aparece
primero en oposición a lo apo­
líneo en El nacim iento de la
tragedia ( 1872), donde la pa­
reja antitética representa las dos
fuerzas creadoras cuya fusión
está en el origen del arte: el
ensueño y el arrebato. Muy
pronto, sin em bargo, lo apolí­
neo tiende a difum inarse en
beneficio de lo dionisiaco, as­
pecto a través del cual Nietzs­
che expresa, contra la moral
negadora del cristianismo, el sí
rotundo a la vida, la suprema
afirm ación de la voluntad de
vivir. Esta oposición entre «una
justificación de la vida, incluso
en sus aspectos más aterrado­
res, más equívocos y más men­
daces», y el ideal decadente del
cristianismo, hostil a la vida, se
traduce en la fórmula «Dioniso
contra el Crucificado» lEcce
homo. 1888). Al resucitar la
antigua forma del ditirambo.
Nietzsche confiere a su pensa­
miento una expresión poética y
pone en labios del propio dios
un canto de santificación de la
vida <D itiram bos de Dioniso.
1888-1895).
D IO S C U R O S
La figura de Dioniso en la lite­
ratura m oderna parece haber
sido profundam ente influida
por la lectura nietzschcana. Así
puede observarse en la obra
de Hugo von H ofm annsthal.
Ariadna en N axos (1910), que
escenifica el en cuentro de
A riadna' y D ioniso. y cuya
adaptación m usical fue reali­
zada por R ichard S trauss. En
«F.1 m úsico d e Saint-M erry»
(C aligram as, 1918), A polli-
naire superpone la leyenda del
«encantador de ratas» a la fi­
gura m ítica d e D ioniso, que
sim boliza la fuerza vital aso­
ciada a la creación artística. La
oposición entre las dos fuerzas
creadoras, la apolínea y la dio-
nisiaca. es igualm ente el eje
central de la obra de Tilom as
M ann M uerte en V enecia
(1913).
—> A PO LO , ARIAD N A.
♦ Icó n . D ioniso aparece re­
presentado en m últiples cerá­
m icas griegas, especialm ente
las destinadas a beber (finco en
un banquete, siglo v a. C.,
Louvre), y también en escultu­
ras de bulto redondo (Dioniso.
siglo iv a. C .. T arragona), en
los relieves esculp idos en los
tem plos (frontón este del Par-
tenón, siglo v a. C .), o bien
en pavim entos y m osaicos
136
(T riunfo d e Baco, pavim ento
procedente d e la antigua Ta-
rraco, siglo i a. C .. Tarragona;
Triunfo d e Baco, m osaico ro­
m ano procedente de Zaragoza.
M adrid. M useo Arqueológico
Nacional). M ás tarde se tendió
a potenciar su faceta de rey de
los bebedores: C aravaggio,
Baco. h. 1595, Florencia, Ga­
lería de los U ffi/i; Velázquez,
L o s borrachos (T riunfo de
Baco), 1628. M adrid. Museo
del Prado. Su figura aparece en
piezas destinadas al servicio de
m esa (B a co sobre un tone!.
centro de mesa en porcelana de
Saxe, 1775. Zurich; recipiente
para vino en form a d e Baco.
siglo x v in . B urdeos) y en los
rótulos d e tabernas y despa­
chos de bebidas (rótulo del Co­
nejo Blanco, siglo xvm, París).
D alí aporta una versión muy
personal del d ios en su lienzo
D ioniso escu p ien d o la vista
p a n orám ica d e C aduques so­
b re la punta d e la lengua de
una m u jer d e tres anaqueles,
1958. co lección A. Reynolds
Morse.
♦ Cin. —>BACANTES.
D IO SC U R O S
L o s D io s c u r o s (e n g rie g o
D io s K auro'i. « h ijo s d e Z eus»)
s o n lo s g e m e lo s C a s to r y Pó-
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137 D IO SC U R O S
lu x , fr u to d e lo s a m o r e s d e
Z e u s ' y L e d a '; s o n h e rm a n o s
d e H elen a" y C lile m n e s lra ”. S u
o rig e n y n a c im ie n to d ie ro n lu­
g a r a d if e re n te s v e rs io n e s . S e ­
gún la m á s d ifu n d id a , d e sc o n o ­
c id a e n lo s p o e m a s h o m é ric o s'
p ero m u y e x te n d id a a tra v é s d e
los a u to r e s tr á g ic o s d u ra n te la
é p o c a c lá s ic a ( s ig lo v a. C .),
L eda se h a b ría u n id o la m ism a
n o c h e a su e s p o s o T in d á re o ,
rey d e E s p a rta , y a Z e u s , q u e
h ab ía a d o p ta d o la fo rm a d e un
cisne p a ra se d u c irla . L e d a p u so
un h u e v o d el q u e n a c ie ro n d o s
p a re ja s d e g e m e lo s : C á s to r y
P ó lu x , p o r u n la d o , C lite m n e s-
tra y H e le n a p o r o tr o . P e ro Cástor y Pólux (Grupo de san Ilde­
m ie n tra s C á s to r y C lite m n e stra fonso). Madrid, Museo del Prado
serían h ijo s m o r ta le s d e la p a ­
reja real, P ó lu x y H e le n a serían seo ". A la s ó rd e n e s de Jasó n "
el fru to d iv in o d e la u n ió n d e p a rtic ip a n ta m b ié n e n la e x p e ­
L eda c o n Z e u s. L o s g e m e lo s, a d ic ió n d e los A rgonautas", en el
q u ie n e s a v e c e s se d e s ig n a co n c u r s o d e la c u a l s e d is tin g u e n
el p a tr o n ím ic o d e T in d á r id e s c o m o g u e rr e ro s en la b a ta lla
(« h ijo s d e T in d á re o » ), so n c o ­ q u e e n fre n tó a la tripulación del
n o cid o s s o b re to d o p o r e l a p e ­ A rg o " c o n tr a las tro p a s del rey
lativo p re stig io so d e D io scu ro s, d e lo s b ébrices.
pues a m b o s se b en e ficia n en a l­ S u d iv in iz a c ió n p re m a tu ra
g u n a s o c a s io n e s d e la p a te r n i­ e x p lic a su au se n c ia en la guerra
dad d iv in a . d e T ro y a " , c u y a c a u s a fu e sin
H é r o e s ' d ó r ic o s p o r e x c e ­ e m b a r g o su h e rm a n a H elen a.
le n c ia , a m b o s d ir ig e n u n a e x ­ E n e fe c to , u n a lu c h a h o m icid a
p e d ic ió n c o n tr a el A tic a p a ra c o n tr a d o s p rim o s s u y o s — a
re s c a ta r a s u h e rm a n a H e le n a , q u ie n e s s e g ú n u n a s v e rsio n e s
q u e h a b ía sid o ra p ta d a p o r T e - d isp u ta b a n su s p ro m etid as (lia-
D IO S E S
m a d a s la s L e u c íp id e s , h ija s d e
su tío L e u c ip o . h e r m a n o d e
T in d á re o ) y q u e se g ú n o tra s e s ­
tu v o o rig in a d a p o r u n ro b o d e
g a n a d o — p ro v o c ó la m u e rte de
C a sto r. P ó lu x , h e rid o , fu e re c o ­
g id o p o r su p a d re Z e u s y tra n s ­
p o rta d o a l O lim p o * , p e r o r e ­
c h a z ó la in m o rta lid a d m ie n tra s
su h e rm a n o p e r m a n e c ie s e e n
lo s In fie rn o s* . E l s e ñ o r d e l
O lim p o le s o f r e c ió e n to n c e s
c o m p a rtir un d ía d e c a d a d o s el
re in o d e los d io se s". E n a u to re s
m á s r e c ie n te s . Z e u s c o lo c ó a
a m b o s g e m e lo s e n la c o n s te la ­
c ió n d e G é m in is.
E s to s jó v e n e s h é ro e s , g u e ­
rre ro s v ig o ro so s, p a sa n p o r s e r
lo s p ro te c to r e s p a r tic u la r e s d e
lo s m a rin o s d e b id o a su c o n d i­
c ió n d e A rg o n a u ta s . L os D io s-
e u ro s e ra n r e v e r e n c ia d o s , ta n ­
to e n E s p a rta c o m o e n R o m a
— d o n d e s e les d e d ic ó un te m ­
p lo en e l F o ro — . c o m o s ím b o ­
lo s d e la v irtu d g u e rre ra y d e la
s o lid a rid a d fra te rn a .
- 4 ARGONAUTAS.
♦ ¡con. U nas veces aparecen
representados junios: C ásior y
Pólux. ánfora griega, siglo vi
a. C .; estatu as co lo sales que
adornan el m onte C av allo en
Roma, réplica d e obras griegas
del siglo v a. C : C ásior y P ó­
138
lux. escultura griega d e la es­
c u e la d e P raxíteles conocida
con el nom bre de G rupo ¡le
san Ildefonso. M adrid, Museo
del Prado; Coysevox, escultura
del parque de Versalles, 1712.
O tras v eces se les representa
en el episodio del rapto de las
hi jas de Leucipo: Rapto de las
Leucípides p o r C ásior y Pólux.
vaso griego, h. 400 a. C., Lon­
dres: R ubens, C ásior y Pólux
raptando a las h ija s d e Leu-
cipo. h. 1620. Munich.
♦ M u s. R am ean, en su ópera
C astor y P ó lu x (1737), evoca
el m om ento en q u e Pólux
acep ta d escen d er a los In­
fiernos para q u e su herm ano
pueda regresar a la tierra y en­
contrarse con la mujer que am­
bos am an (idilio inventado por
el compositor); la obra termina
con Z eus co n ced ien d o el don
d e la inm ortalidad a los dos
herm anos y a la jo v en , que se
convierten en estrellas.
G eorges B rassens, en Les Co-
p ains d'ahord. ofrece una ima­
gen más bien peyorativa de los
dos herm anos míticos.
D IO S E S y D IO S A S
L o s d io s e s y d io s a s d e la
m ito lo g ía so n s e r e s d e u n a na­
tu r a le z a d is tin ta a la h u m an a:
p e ro a u n sie n d o so b reh u m an o s
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139
no se le s p u e d e c a lific a r d e s o ­
b re n a tu ra le s y a q u e p e rte n e ce n
a su v e z a la n a tu r a le z a , en
c u y o s e n o o c u p a n e v id e n t e ­
m en te u n lu g a r p riv ile g ia d o .
P o se e n u n c a rá c te r a n tro p o ­
m órfico m u y d efin id o , p e ro q u e
e s re s u lta d o d e u n a e v o lu c ió n
o p e ra d a e n el tra n s c u rs o d e los
sig lo s. E n e f e c to , m u c h o s d e
ellos p re s e n ta n ra sg o s « n atu ris-
tas» , e s d e c ir , p e rs o n ific a n fe ­
n ó m e n o s n a tu r a le s q u e fu e ro n
sacralizad o s p o r el p en sa m ien to
an tig u o . E n e s te s e n tid o Z eus",
p o r e je m p lo , d e s e m p e ñ a e v i ­
dentes fu n c io n e s « m e te o ro ló g i­
cas»: c o m o s u c e s o r d e U ra n o ' ,
es el C ie lo lu m in o s o , c o m o in ­
dica c la r a m e n te s u n o m b re
(-4 LENGUA)-, e s tam b ién el d io s
de la to rm e n ta , d e la te m p e sta d
y d e la llu v ia fe c u n d a n te , e n la
m ism a m e d id a e n q u e su h e r ­
m ano P o s e id ó n p e rs o n ific a el
e le m e n to líq u id o ( e s p e c ia l­
m en te e l m a r in o ), s u h e rm a n a
D e m é te r” la tie r r a f é r til o su s
hijos A p o lo ” y A rtem isa* la luz
solar y la lu z lu n ar, re s p e c tiv a ­
m ente.
E s to s c a r a c te r e s , q u e o b li­
gan a v e r e n lo s d io s e s m ito ló ­
gicos la p e r s o n if ic a c ió n d e
«fuerzas d e la n a tu ra le z a » a d o ­
radas p o r lo s a n te p a s a d o s p ro-
to h istó rico s d e lo s g rie g o s, han
D IO S E S
su b sistid o siem p re, co m o un te­
lón d e fo n d o , en la id ea q ue los
a n tig u o s s e h a c ía n de los d io ­
se s . C o n el tie m p o , sin e m ­
b a rg o , se fu e ro n d ifu m in a n d o
p o c o a p o c o e n b e n e fic io de
o tro s c a ra c te re s, p sico ló g ico s y
m o ra le s, q u e c o n s titu y e n ta m ­
b ién la p e rs o n ific a c ió n de c u a ­
lid a d e s p ro p ia m e n te hum an as:
la a u to rid a d so b e ra n a e n Z eus,
e l s e n tid o d e la b e lle z a en el
c a s o d e A p o lo o el e s p íritu d e
c a s tid a d en A rte m isa . P ero , lo
q u e e s m á s im p o rtante, cad a d i­
v in id a d te r m in ó a d q u irie n d o
u n a v e rd a d e r a p e rs o n a lid a d ,
tan to física c o m o m oral. D ioses
y d io s a s se c o n v irtie ro n de este
m o d o en e n tid a d e s fuertem ente
in d iv id u a liz a d a s , e x p e rim e n ­
ta n d o to d o s lo s se n tim ie n to s y
a d o p ta n d o lo d o s los c o m p o rta ­
m ie n to s p ro p io s d e lo s se res
h u m an o s. L a có lera y la piedad,
e l a m o r y lo s c e lo s , la b en ev o ­
le n c ia y el d e s e o d e v en g an za,
so n un p atrim o n io q u e co m p ar­
te n lo s d io s e s y lo s sim p le s
m o rta le s , a q u ie n e s P ro m e te o ’
c re ó , d e h e c h o , a im ag en y se­
m e ja n z a d e lo s d io s e s ( - 4 h u ­
m a n i d a d ). E n e s te s e n tid o v i­
v en a v e n tu ra s, luch an entre s í o
e s ta b le c e n a lia n z a s , e x p e r i­
m en tan p e n a s y a le g ría s y, aun­
q u e n o p u e d e n m o rir, no p o r
D IO S E S
e llo so n in v u ln e ra b le s . E n u n a
p a la b r a , s o n « h u m a n o s » en
m u c h o s s e n tid o s y d e n in g ú n
m o d o ap arecen c o m o se res p e r­
fe cto s, in a c c e sib le s a la s p a s io ­
n e s o im p e rm e a b le s a l s u f r i­
m ie n to . C o m o lo s h o m b r e s ,
e s tá n s o m e tid o s a l D e s tin o ',
fu e rz a su p re m a a n te la q u e d e ­
b en in c lin a rse .
L o q u e le s d if e r e n c ia fu n ­
d a m en talm en te de los h o m b res,
a d e m á s d e lo s in m e n s o s p o d e ­
re s d e q u e d is p o n e n , e s p o r u n
la d o la in m o rta lid a d , q u e les es
c o n f e r id a a tr a v é s d e un a li­
m e n to e s p e c ífic o , la a m b ro s ía ',
s ie n d o lo s ú n ic o s s e r e s v iv o s
q u e se b e n e fic ia n d e e lla , y p o r
o tro la d o la in v is ib ilid a d . P u e ­
d e n s in e m b a r g o , si a s í lo d e ­
s e a n , m a n if e s ta r s e a n te lo s
m o rta le s , b ie n b a jo a p a rie n c ia
h u m a n a o a d o p ta n d o c u a lq u ie r
o tro asp e c to .
A b a n d o n a n d o y a el te rre n o
p u ra m e n te m ito ló g ic o p ara e n ­
tr a r e n el m á s e s p e c ífic a m e n te
re lig io so , s e ñ a la re m o s q u e e n ­
tr e lo s a n tig u o s e x is tía a s i­
m is m o la n o c ió n d e u n a p r e ­
se n c ia re a l y v isib le d e lo s d io ­
s e s e n su te m p lo , e n c u y o
in te rio r re s id ía n e n c a rn a d o s en
la e s ta tu a q u e les re p re s e n ta b a
en el re c in to s a g ra d o . U n te m ­
p lo , d e s d e la p e r s p e c tiv a p a ­
140 141 D IO S E S
gana, e ra la m orada de un dios, — dy - ew - n > gr. Zen (acu­ manas o primas. En cambio, la
y por tal m otivo so lo los sacer­ sativo de Z eus) y lat. diem palabra griega théos, «dios».
dotes — servidores de la divini­ (acusativo d e diu s), sobre 1 1 0 está vinculada a esta raíz y
dad, en el sen tid o m ás estricto el que se construirá el no­ su etim ología sigue siendo in­
del térm ino— tenían derecho a minativo dies, «el día». cierta.
pen e trar en él, m ien tras q u e el Pero la forma d ius subsiste en ♦ Lit. El historiador romano
co n ju n to de lo s fieles estaba el adjetivo diurnus, del que Tácito (h. 55-h. 120) y su coe­
o b lig a d o a p e rm a n e c e r en el proviene el derivado «diurno». táneo el historiadorjudío Flavio
ex terio r delante del tem plo (en De m odo q u e, a p esar de las Josefo, relatan que durante la
latín p r o fa n o , de ahí el adjetivo apariencias, palabras tan dife­ guerra de Judea, en el siglo i de
«profano»). rentes com o Zeus, dios, una nuestra era. una voz sobrehu­
d iva (de la óp era), el su stan ­ mana anunció en el templo de
♦ L en g u a . N o creem os inútil tiv o d ía o el ad jetiv o diurno Jerusalén: «Los dioses se van»,
presentar sucintam ente la raíz proceden d e la m ism a raíz y anunciando con estas palabras
indoeuropea de donde deriva la so n . etim o ló g icam en te, her­ el final del paganismo.
palabra dios (entre otras). Esta
raíz se presenta b ajo la forma
dey- (en grado «reducido» dy-¡;
su sentido fundamental es «luz
del día» y recibe un sufijo -e w
(en grado «reducido» -w), lo
que da las formas siguientes:
— dey - w - os > lat. deus,
«dios», sobre el que se for­
m ará dea, «diosa»;
— dey - w - a > lat. diva, ori­
ginariam ente «diosa», so­
bre el q u e se form ará el
masculino divus, «divino»;
— d y - w - os > gr. dios, «di­
vino»;
— dy - cw - s > gr. Zeus y lat.
D ius o ¡us, que aparece en
el nom bre lup p iier (Júpi­
ter), derivado de lux pa tery
análogo del sánscrito Diaus
pitah, «el padre luminoso»;
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 ECO
E lo material y, en sentido más
E sta ninfa* d e lo s b o sq u e s y
las fu e n te s tu v o u n trá g ic o d e s­
tino. E co , m u y c h arlatan a, ac o s­
tu m b rab a a d is tra e r la a te n c ió n
d e H e ra ' m ie n tra s Zeus* s e e n ­
tregaba a su s av en tu ras galantes.
Hera, sin em b arg o , d e sc u b rió un
día la in trig a y , lle n a d e fu ria, la
c o n d e n ó a q u e s o lo p u d ie ra re ­
petir las últim as p alabras q u e es­
cu ch ara. M á s ta rd e , la n in fa se
en am o ró d e N arciso* sin s e r c o ­
rre sp o n d id a p o r e s te : E c o fu e
m arch itán d o se d ía a d ía y a d e l­
gazó h a s ta ta l p u n to q u e so lo
q u e d ó d e e lla s u v o z d o lie n te .
Según o tra versión, e l d io s Pan",
d e sp e c h a d o p o r e l re c h a z o d e
Eco, o rd e n ó q u e fu e ra d e s p e d a ­
zada p o r u n o s p a s to re s ; d e sus
m ie m b ro s d is p e rs o s p o r lo s
m o n tes to d a v ía se e le v a n las
quejas la stim e ra s d e la ninfa.
♦ L engua. Un eco designa el
sonido reflejado por un obstácu­
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general, cualquier repetición de
un término. La ecolalia, o repe­
tición de las palabras utilizadas
por un interlocutor, es síntoma
de un estado patológico.
♦ Lit. Aristófanes en Las fie s­
tas d e C eres (siglo v a. C.) y
O vidio en las Metamorfosis.
III. recogen el mito de Eco.
La historia de Eco y Narciso
fue am pliam ente tratada en la
poesía de los siglos de oro: Fá­
bula de Narciso, de Hernando
de A cuña (1570-1580) y Gre­
go rio S ilvestre (siglo xvi);
Narciso, soneto de Juan de Ar-
guijo (1605); F.t Narciso, de
B erm údez y A lfaro (1618);
Eco y Narciso, de Faría y
S ousa (1620); Fábula de Eco
de Tam ayo de Salazar (1 6 3 1);
A Narciso y Eco, de Miguel de
Barrios (1655).
La fábula tam bién ha sido lle­
vada a escena: C alderón de la
Barca. Eco y Narciso, comedia
ED A D D E O R O
palaciega (1661); so r Juana
Inés d e la C ruz, El divino
Narciso, versión «a lo divino»
de la com edia de C alderón
(h. 1680). Ya en el siglo x x .
M ax A ub hizo una versión
teatral vanguardista del m ito
en Narciso (1927).
EDAD D E O R O
P eríodo m ítico d e los o ríg e ­
n e s de la h u m a n id a d ' en el q u e
los h o m b re s v iv ían en la fe lic i­
d a d m ás c o m p le ta e n u n a esp e ­
c ie d e p a r a ís o te r re s tre . El
« m ito de las razas» , tal c o m o lo
re fie re H e sío d o , p e rm ite c o n o ­
c e r en e s ta d o p u ro un p e n s a ­
m ie n to m ític o v iv o q u e re f le ­
x io n a so b re la d e c a d e n c ia d e la
so c ie d a d d e su tie m p o . C u e n ta
H e s ío d o q u e fu e r o n c in c o las
ra z a s q u e se s u c e d ie ro n d e s d e
el n a cim ien to de la h u m an id a d .
L o s h o m b re s d e la e d a d d e o ro
fu e ro n lo s p rim e ro s ; c re a d o s
p o r los d io s e s ' O lím p ic o s ’, v i­
v ía n e n lo s tie m p o s e n q u e re i­
n aba C rono ". C o m o lo s d io se s,
v iv ían con « el c o ra z ó n lib re d e
p re o c u p a c io n e s , a l m a rg e n d e
la s p e n a s y al a b rig o d e las m i­
s e ria s » ; s ie m p re jó v e n e s , d e s ­
c o n o c ía n la e n f e r m e d a d y la
v ejez . P a sa b a n el tie m p o en un
p u ro re g o c ijo , a je n o s a to d o s
los m a le s, y c u a n d o lle g a b a la
144
h o ra d e la m u e rte « p a re cía n su­
c u m b ir a u n d u lc e su e ñ o » . P o ­
se ía n to d o sin n e ce sid a d d e tra­
b a ja r o d e lu ch ar: « E l s u e lo fe­
c u n d o p ro d u c ía p o r s í so lo una
a b u n d a n te y g e n e ro s a c o se c h a
y e llo s v iv ía n d e su s c a m p o s ,
e n la a le g ría y la p az, e n m edio
d e b ie n e s sin c u e n to .»
V in o a co n tin u a c ió n la edad
d e p lata , q u e c o rre sp o n d e ría al
re in a d o d e Z e u s , ca racterizad a
p o r u n a rela tiv a d e g ra d a c ió n en
re la c ió n c o n la a n te rio r. C o n la
e d a d d e b ro n c e la d e g rad ació n
se a c e n tú a y a p a re c e n fen ó m e­
n o s c o m o el b an d id aje y la gue­
rra . T r a s la e d a d d e bronce
v ie n e la raz a d e lo s héroes", re­
p re s e n ta d a e s p e c ia lm e n te por
lo s h é ro e s d e T ebas* y lo s pro­
ta g o n is ta s d e la g u e rr a de
T ro y a ’ ( - 4 b ie n a v e n t u r a d o s ).
L a e d a d d e h ie rro , p o r últim o,
c o rr e s p o n d e a la é p o c a d e H e­
s ío d o , ú ltim a fa se d e d e ca d en ­
c ia; la d e sc rip c ió n q u e o frece el
a u to r n o p re s e n ta m á s q u e en­
fe rm e d a d e s, v e je z , m u erte e in-
c e rtid u m b re a n te un fu tu ro des­
c o n o c id o , a n g u s tia p o r el por­
v e n ir y tra b a jo s sin fin. L a edad
d e o ro e n m a r c a b a e l re in o de
D ic e , la J u s tic ia , p e ro la histo­
ria p o s te r io r d e la h u m an id ad
a p a r e c e c o m o u n a la rg a suce­
sió n d e tro p ie z o s y c a íd a s en la
www.FreeLibros.me
145
h ib r is ' (la d e s m e s u ra ) y en la
v io len cia.
E n L o s tr a b a jo s y lo s días,
de H e sío d o , e l « m ito d e las ra ­
zas» c o e x is te c o n un re la to an-
tro p o g ó n ic o m u y d iferen te.
E n R o m a , lo s m o ra lis ta s
d e s a r ro lla rá n c o n e n tu s ia s m o
e ste te m a ; la e d a d d e o ro a d ­
q u ie re e n to n c e s la a u re o la d e
un « p a ra íso p erd id o » en el q u e
re in a b a la J u s tic ia . C e le b ra r
esta e ra m ític a y las co stu m b re s
a n tig u a s e ra n a c tiv id a d e s q u e
p articip ab an d e la sá tira so cial.
Esta e d a d d e o ro co rresp o n d e al
rein ad o d e S a tu r n o ’, q u e se h a ­
bía re fu g ia d o en el L a c io d e s ­
pués d e h a b e r s id o d e s tro n a d o
p o r su h ijo Jú p ite r" . C o n S a ­
tu rn o , la c iv iliz a c ió n d io su s
p rim e ro s p a s o s : e n s e ñ ó a los
hom bres, q u e v ivían d e la re c o ­
le c c ió n , el u so d e la h o z y el
arte d e c u ltiv a r la s tie rra s.
C o m p a rtía e n to n c e s su re in o
con e l d io s J a n o ”, q u e le h a b ía
aco g id o e n e l L acio.
- > HUMANIDAD.
♦ Lengua. La edad de oro es
el período más afortunado de
una civilización presente o fu­
tura. su época de esplendor (se
dice, por ejem plo, «la edad de
oro de la literatura española»),
♦ Lit. Este m ito aparece por
ED A D D E O R O
prim era vez en Hesíodo (Los
trabajos y los días, h. 106) y se
convirtió muy pronto en un
tópico de la literatura, espe­
cialmente en la poesía elegiaca
latina del siglo i a. C . con au­
tores com o Calido, Propercio.
T ibulo y O vidio. Virgilio, sin
em bargo, en el canto I de sus
G eórgicas (39-29 a. C .). in­
vierte con gran originalidad el
sentido del mito al presentar el
final de la edad de oro como
un acontecimiento positivo que
perm itió que los hombres pu­
dieran escapar de una emú me­
cedora felicidad preestable­
cida. dándoles la oportunidad
de crearse, en la alegría y por
medio del trabajo, una edad de
oro más auténtica. A nterior­
m ente. en su cuarta Bucólica
(42-37 a. C.). Virgilio ya había
anunciado el retorno inminente
de la edad de oro al término de
las guerras civiles.
Gérard de Nerval, en su poema
«Deifica» incluido en Las qui­
m eras (1854). parece hacerse
eco del poeta latino: «Regresa­
rán aquellos dioses por quienes
lloras de continuo. / Ll tiempo
traerá nuevamente el orden de
los días antiguos.» En términos
más generales, el mito de la
edad de oro ha marcado la cul­
tu ra europea en la medida en
E D IP O
que ha alim entado el m ito
com plem entario de la utopía,
en la cual la organización de la
ciudad ideal se presenta en
ocasiones com o un retorno a
los orígenes felices de la h u ­
manidad.
En la obra de D ostoievski. en
particular en L os dem onios
(1871) y en El adolescente
(1875), encontram os una inte­
resante interpretación de este
mito: la visión idílica de la
edad de o ro se transform a en
una pesadilla aterradora y en
un presentim iento del fin de la
humanidad, dado que los hom­
bres están condenados a ceder
ante la desm esura y la violen­
cia.
—> A R C A D I A .
♦ ¡con. La edad de oro de In­
gres, h. 1850, castillo de Dam-
pierre. es una apoteosis del
desnudo femenino.
E D IP O
H ijo d e l re y d e T e b a s '
L a y o '. U n o rá c u lo h a b ía p re d i-
c h o q u e E d ip o m a ta ría a su p a ­
d re y s e c a s a r ía c o n s u m a d re .
L a y o , p a ra e v it a r e l D e stin o " ,
a b a n d o n ó a su h ijo r e c ié n n a ­
c id o e n el m o n te C ite ró n d e s ­
p u és d e p e rfo ra r y a ta r su s to b i­
llo s, d e lo s c u a le s se r e s in tió
to d a su v id a (en g rie g o su n o m ­
146
b re s ig n ific a « p ie in flam ad o » ).
P e ro e l n iñ o s o b r e v iv ió y fue
re c o g id o p o r e l re y d e C o rin to ,
P ólib o . Y a a d u lto , e l o rá c u lo de
D e lfo s le re v e ló la m a ld ic ió n
q u e p e s a b a so b re é l y le a c o n ­
s e jó q u e s e e x ilia ra lo m á s lejos
p o s ib le d e s u p a tr ia . C u a n d o
p artía a l e x ilio sig u ie n d o las in­
d ic a c io n e s d e l o r á c u lo , E d ip o
tu v o u n e n f r e n ta m ie n to e n el
c a m in o c o n u n h o m b r e al q u e
m ató : aq u e l h o m b re e ra su p ro ­
p io p a d re . S in s a b e r q u e había
lle g a d o a s u v e rd a d e r a p a tria ,
E d ip o s e a d e n tr ó e n la re g ió n
d e T e b a s , d o n d e u n m onstruo*
c r u e l, la E sfin g e * , d e v o ra b a a
c u a n to s c a m in a n te s acertab an a
p a sa r p o r su s d o m in io s después
d e p la n te a r le s u n o s e n ig m a s
q u e e ra n in c a p a c e s d e re s p o n ­
d e r. E d ip o su p o re s o lv e r el que
le p ro p u s o e l m o n stru o : «¿Q ué
a n im a l tie n e c u a tro p a ta s p o r la
m a ñ a n a , d o s a m e d io d ía y tres
p o r la n o c h e ? » L a re sp u e sta era
e l h o m b r e , q u e e n su in fa n c ia
g a te a , d e a d u lto c a m in a sobre
d o s p ie r n a s y y a a n c ia n o debe
a p o y a rse en u n bastó n . D espués
d e m a ta r a la E sfin g e fu e a c la ­
m a d o c o m o lib e r ta d o r e n toda
T e b a s , y lo s te b a n o s , lle n o s de
g ra titu d , le o fre c ie ro n e l (roño
d e L a y o y la m a n o d e su viuda,
Y o c a sta , q u e n o e ra o tra q u e su
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147 ED IPO
pro p ia m a d re . El o rá c u lo se h a­
bía c u m p lid o a e s p a ld a s d e l
d e s d ic h a d o , q u e h a b ía h e c h o
to d o p o r e v ita rlo p e ro n o p u d o
e sc a p a r a la le y in e x o ra b le d e l
D estino.
A lg ú n tie m p o d e sp u é s , una
terrible ep id e m ia d e p e ste aso ló
la c iu d a d y E d ip o , q u e h a b ía in­
ten tad o a v e rig u a r q u é c rim in a l
h abía p o d id o s u s c ita r la c ó le ra
de lo s d io s e s ' , d e sc u b rió h o rro ­
riz a d o q u e e s e c rim in a l n o e ra Edipo y la Esfinge, decoración de
o tro q u e él m ism o , c u lp a b le d e una copa griega, Roma, Museo del
Vaticano
p a rric id io e in c e s to . N o p u -
d iendo so p o rta r m ira r la v erd ad
c a ra a c a r a , E d ip o se a rr a n c ó sear ver muerto. F.n la doctrina
los o jo s m ie n tr a s Y o c a s ta se freudiana constituye el «punto
q u itab a la v id a . S u s h ijo s E teo- nodal» de la sexualidad infan­
cles y P o lin ices* lo e x p u ls a ro n til, que aparece en torno a la
de la c iu d a d y E d ip o v o lv ió a edad de tres años y desaparece
to m a r e l c a m in o d e l e x ilio , norm alm ente en la pubertad, y
a c o m p a ñ a d o e s t a v e z p o r su e s la noción fundam ental del
hija A n tíg o n a . S u s p a s o s les psicoanálisis.
llev a ro n h a s ta la a ld e a d e C o ­ ♦ L it. El episodio de la peste
lona, c e rc a d e A te n a s, d o n d e el y de la investigación subsi­
rastro d e E d ip o d e sa p a re c ió . guiente que em prende Edipo
e s el tem a central de la tra­
♦ L en g u a . Freud dio el nom ­ gedia de Sófocles Edipo rey
bre de com plejo d e Edipo a las (h. 425 a. C .), considerada
tendencias instintivas que ex ­ com o la obra m aestra del es­
p erim enta el niño en los p ri­ crito r y la pieza m ás im por­
m eros años d e su vida hacia tante del teatro griego. En 401
sus progenitores, d e atracción a. C. Sófocles ofreció una con­
hacia su m adre y d e rechazo tinuación de su tragedia en
hacia su padre, visto com o un Edipo en Colona. En ella apa­
rival al que puede llegar a de- rece Edipo, proscrito y redu-
E D IP O
ciclo a la m endicidad, conver­
tido en víctim a sucesiva de
Creonte y Polinices, que inten­
tarán raptarle, ya que un orácu­
lo había predieho la victo ria
del que consiguiera apoderarse
de él. E dipo consigue escapar
de ambos con ayuda de Teseo”.
rey de A tenas, pero desaparece
en el cu rso de u na espantosa
tempestad. Edipo aparece tam ­
bién. pero en otro contex to y
exiliado por otros m otivos, en
la pieza de Eurípides Las fe n i­
cias (h. 408 a. C.). El poeta la­
tino Séneca (siglo i d. C.) imitó
en su Edipo la primera tragedia
de Sófocles.
Las tragedias de Sófocles ins­
piraron posteriormente muchas
versiones qu e. por otra parte,
no engendraron m odificacio ­
nes significativas del m ito lite­
rario: todo lo más. adiciones o
supresiones de cierto s p erso ­
najes o algún in ten to de m o­
dernización. E ntre estas obras
citarem os el Rom án d e Thébes
(anónimo, h. 1149). Yocasta de
G eorges G ascoigne (1575).
E dipo de C o rn eille (1659).
E dipo de John D rydcn y Na-
thanicl L ee (1679), E d ip o de
V oltaire (1719). E dipo en la
corle d e A dm elo (1778 ) y
E dipo en C olona (1826 ) de
Jcan-Franyois Ducis. Edipo en
148
A ten a s d e V ladislav Oz.erov
(1804).
En el siglo xtx se esboza ya un
giro en la reflex ió n sobre el
m ito que queda reflejad o en
obras com o O bservaciones so­
b re Edipo, observa cio n es so­
b re A n tíg o n a ( 1804) d e Hol-
d erlin . E l E dipo romántico
(1 8 2 8 ) de A ugust von Platen.
E dipo y la E sfinge ( 1897) de
P éladan o E dipo y la Esfinge
(1905) de Hofmannsthal.
Pero será el psicoanálisis, a
partir d e la obra d e Freud. el
qu e perm ita retornar a los da­
tos prim itiv o s d e la tragedia,
influyendo a su vez en toda la
producción literaria del siglo
xx . tributaria, en m ayor o me­
nor medida, de la lectura l'rcu-
diana. A utores com o Cocteau
t Edipo rey, 1927 —adaptación
musical de Stravinski— . y La
m á q u in a in fern a l. 1934),
G id c (E d ip o . 1931), Henri
Ghéon (Edipo o El crepúsculo
de lo s d io ses, 1952). Alain
R o b b e-G rillct (L a doble
m u erte d e l p ro fe so r Diipont,
1953) o T . S. Eliot (Fin de ca­
rrera. 1959) o fre c en en este
sen tid o u n a versión moderna
del m ito , a m en u d o simple­
m ente alegórica, que pasa por
la trivialización del personaje
de Edipo.
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149
En La m uerte d e la Pitia. Frie-
d rich D ürrenm att in serta las
preo cu p acio n es del m undo
contem poráneo en pleno cora­
zón d e la m itología griega
cuando recrea el itinerario in­
terior de Edipo, que irá descu­
briendo los engranajes secretos
de un d estin o ab surdo urdido
por las predicciones de la Pitia*
de Delfos y las maquinaciones
del adivino Tiresias".
En La interpretación d e los
sueños (1900). Freud había
comparado la estructura misma
de la tragedia d e Sófocles,
donde Edipo busca en su pa­
sado el crim en q u e ha com e­
tid o , con el desarrollo d e un
análisis. Esta comparación será
el punto d e p artida de una re ­
flexión m oderna donde, ya se
trate d e psicoanálisis o de an ­
tropología. el m ito d e Edipo
ocupa un puesto clave.
♦ ¡con. Un ánfora del siglo v
a. C. representa a E uforbo v el
niño Edipo (París), pero la ma­
yoría de las obras inspiradas en
el m ito se centran en E dipo y
la E sfinge (copa, 4 3 0 a. C „
Roma: Ingres, 1808, Louvre:
G ustave M oreau, La E sfinge
derrotada, 1878. París).
♦ M ás. Stravinski. Edipus rex,
ópera o rato rio , tex to d e C o c­
teau (en latín), basada en la tra­
EGEO
gedia de Sófocles, 1927; Edipo
y e l tirano, ópera de Cari Orff
basada en la tragedia de Sófo­
cles, 1959: R oberto Pineda
D uque, E dipo rey. composi­
ción para la escena, h. 1954.
C olom bia. Les Luthiers ofre­
cen una visión humorística del
m ito en su Epopeya de Edipo
d e Tebas (1974).
♦ C in . En 1967. Pier-Paolo
Pasolini llevó al cine un E di­
p o rey c u y o desnudo lirismo
ofrece una notable adaptación
de la trag ed ia de Sófocles.
P h ilip S aville, p o r su parte,
film ó la m ism a pieza, repre­
sentada en el antiguo teatro de
D odona. con el título El rey
Edipo.
EGEO
H ijo d e P a n d ió n , a su vez
n ie to d e E re c te o ”. e s uno d e los
re y e s m ítico s d e A ten as y el p a­
d re d e u n o d e lo s m a y o re s hé­
roes" del Á tica. Teseo*. —> At e ­
nas (FUNDACIÓN DE), TESEO.
♦ L en g u a . F.l mar que baña
las costas del Á tica lleva el
nom bre d e F.geo en recuerdo
de las dram áticas circunstan­
cias de su muerte: persuadido
de que su hijo T eseo había
m uerto durante su expedición
a C reta contra el Minotauro*.
EGERIA
se arrojó desesperado al m ar al
ver la vela negra de duelo que,
por error, llevaba el barco que
traía a su hijo de regreso.
EGERIA
N in fa " tr a n s f o r m a d a en
fu en te. E g e ria e ra u n a n in fa del
L a c io , d io s a ' d e la s fu e n te s li­
g a d a al c u lto d e D ia n a " d e lo s
b o sq u e s. L a le y e n d a la su p o n e
c o n s e je ra d e u n o d e lo s p rim e ­
ro s re y e s d e R o m a , N u m a «el
P ia d o so » , a q u ie n h a b ría in sp i­
ra d o la le g is la c ió n r e lig io s a ,
e n se ñ á n d o le p le g a ria s y c o n ju ­
ro s e f ic a c e s d u r a n te s u s e n ­
c u e n tr o s n o c tu r n o s . A l m o r ir
e s te , E g e ria , d e s c o n s o la d a p o r
la p érd id a, se retiró a A ricie, en
e l L a c io , y ta n ta s fu e ro n la s lá­
g rim as q u e v e rtió p o r la m u erte
d e N u m a q u e fu e tra n sfo rm a d a
en fu e n te . E n R o m a s e le r e n ­
d ía c u lto c e rc a d e la P o rta C a -
pen a.
♦ L en g u a . En sentido fig u ­
rado, se aplica el nom bre de
Egeria a toda m ujer o entidad
personificada de género feme­
nino que se con sidera fuente
de inspiración («M i herm ana
es mi única Egeria». Musset).
♦ L it. E geria ap arece e se n ­
cialm ente en O vidio (Fastos,
III. 273 y sigs.; M etamorfosis,
150
X V, 48 2 y sigs.) y en T ito Li-
vio (H isto ria d e Roma. I, 21.
3. siglo i a. C.).
ÉGIDA
AMALTEA, ATENEA.
♦ Lengua. La expresión estar
bajo la égida (de alguien) sig­
nifica «estar bajo la protección
de» o « bajo la au toridad pro­
tectora de», por alusión a la co­
raza q u e Z eu s' se hizo con la
piel d e A m altea', la cabra que
lo am am antó, y q u e convirtió
en atributo y sím bolo de su po­
d e r protector, com partiéndola
con Atenea".
EGISTO
R e y d e M ic e n a s . —> a t il ­
d a s.
ELECTRA
H ija d e C lite m n c s tr a ' y
A g a m e n ó n * , re y d e A rg o s y
M ic e n a s , y h e rm a n a d e Ifige-
n ia y O re s te s ’. S u d e s tin o ilus­
tr a la te r r ib le h e re n c ia d e los
A trid a s ’, p risio n e ro s d e l círculo
m a ld ito d e la v e n g a n z a asesina.
a t r id a s .
L a g u e r r a d e T r o y a ” la
p riv ó d e u n p a d re al q u e apenas
c o n o c ía , p e ro al q u e id o latrab a
a p e sa r de q u e h a b ía sacrificado
a su h e rm a n a Ifig en ia . C u an d o
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151 ELECTRA
e ste re g r e s a p o r fin v ic to rio s o
al h o g a r, E le c tra le v e m o r ir a
m an o s d e E g isto , e l a m a n te d e
su m a d re , c o n la c o m p lic id a d
— y tal v e z la p a r tic ip a c ió n —
d e e s ta . L a j o v e n e s c a p a p o r
p o c o d e la m u e rte g r a c ia s a la
in te rv e n c ió n d e C lite m n e stra y
c o n s ig u e s a lv a r a l p e q u e ñ o
O re ste s d e la s m a n o s d e lo s
a se s in o s p a ra c o n f ia r lo e n s e ­
c re to a su p r e c e p to r , q u e lo
lleva le jo s d e l p a la c io d e M ic e ­
nas. E s c la v a y p ris io n e ra e n la
c o rte d e l u s u r p a d o r E g is to ,
E le c tra m e d ita r á m in u c io s a ­ Irene P apas y Phoebus Rhazis in­
m e n te la v e n g a n z a q u e , e n lo terpretan a Electra y Egisto en la
película Electra
s u c e s iv o , d e te r m in a r á to d a su
c o n d u cta.
Al c a b o d e sie te a ñ o s O re s- ♦ L en g u a . El apasionado
tes re g r e s a a M ic e n a s. E le c tra . apego a la figura del padre y el
que h a p e rm a n e c id o c a s ta y h a asesinato de la madre vinculan
c o n s e rv a d o in ta c to to d o su ejem plarm ente la leyenda de
o d io , r e c o n o c e a s u h e rm a n o Electra a la d e Edipo". En
que, c o m o e lla , h ab ía a c u d id o a 1913, el psicoanalista Jung
la tu m b a d e s u p a d re . J u n to s acuñó la expresión complejo
ejecutan la v e n g a n z a , m a ta n d o d e E lectro para designar al
p rim ero a E g is to y lu e g o a C li­ equivalente femenino del com­
te m n e stra . M á s ta rd e , O re s te s plejo de Edipo.
se c a s a c o n H e rm ío n e , h ija d e ♦ Lit. Vengar a su padre: tal es
Helena*, y E le ctra e s e n tre g a d a el eje sobre el que se articula el
en m a trim o n io a P íla d e s, el in ­ trágico destino de Electra. El
s e p a ra b le a m ig o d e su h e r ­ personaje de la joven virgen
m ano, a q u ie n a c o m p a ñ a rá arisca e intransigente, insepa­
hasta F ó c id e . —» A g a m e n ó n , rable d e su herm ano Orestes,
CLITEMNESTRA O C1.ITF.MESTRA, es, sin duda, la más genial in­
ll-'IGENIA, ORESTES. vención de la tragedia: el odio
ELEC TR A
de un hijo hacia su madre apa­
rece teñido en el inconsciente
por turbias em ociones; el de la
hija, en lugar de m itigarse, se
acrecienta con celos im placa­
bles. Si Esquilo (Las coéjoras,
45S a. C .) excluye a la jo v en
de la escena del crim en, m os­
trándola com o la piadosa y
dulce aliada del ju sticie ro
O restes. S ófocles (Elecira, h.
415 a. C .) presenta en cam bio
a una heroína decidida que em ­
puja a su herm ano a la acción,
llegando incluso a incitarle a
m atar con sus salvajes gritos
de alegría. E urípides, por su
parte IElectro, 413 a. C .). ima­
gina que Egisto. para evitar su
destino, la obliga a casarse con
un cam pesino; pero a co n ti­
nuación el poeta enfrenta en un
violento careo a la hija y a la
madre: E lectra ejecu tará la
venganza a cara descubierta,
guiando adem ás la m ano de
O restes, enm ascarado, que
duda en el m om ento de asestar
el golpe mortal a su madre Cli-
temnestra. La verdadera matri­
cida es Electra. mucho más que
O restes que. en realidad, se ha
lim itado a em puñar el arma.
Muchas son las obras que vol­
verán sobre este m odelo an ti­
guo de la joven violenta y apa­
sionada. D ante la hace figurar
152
entre las alm as atorm entadas
de los «L im bos» (el Infierno,
en la D ivina com edia, 1307-
1321). A partir del siglo x vi se
m ultiplicaron las reinterpreta­
ciones de la tragedia de Sófo­
cles. Del siglo xvin menciona­
rem os la E lectra de Crébillon
(1 708), la que aparece en el
O restes de V oltaire (1750)
y en el d e V ítto rio Alfieri
(1776). En E lectra (1901),
obra teatral de B enito Pérez
Cialdós que originó un gran al­
boroto en su estreno por razo­
nes p o líticas, el au to r critica,
com o en o tras obras suyas, la
intolerancia y el fanatism o re­
ligioso. La E lectra de Hugo
von llo fm an n sth al (1903).
cu y a adaptación m usical fue
realizada por Strauss, está ins­
p irada en una lectura nietzs-
cheana d e G recia. En el siglo
xx, la venganza implacable de
Electra ha inspirado frecuente­
m ente a los escritores. Eugene
O 'N eill, en A Electro le sienta
bien e l luto (1931), trasladó el
conflicto antiguo al m arco de
la g u erra de Secesión d e los
E stados U nidos. Jean Girau-
doux resaltó en su Electro
(1937) el fanatism o de la jo ­
ven, que provoca el declive de
la ciudad y la m uerte d e miles
de hom bres. En la pieza de
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153
Jean-Paul Sartre Las m oscas
(1943), Electra hace crecer en
Orestes el ansia de libertad ab­
soluta.
—> ORFSTES.
♦ ¡con. Electra y Orestes, es­
cultura del siglo i. Ñapóles.
—> ORESTES.
♦ M ú s. Al final d e la ópera
d e R ichard Strauss E lectra
(1909), la heroína, embriagada
por la abrumadora satisfacción
d e su venganza, se entrega a
una danza dionisíaca al te r­
m ino de la cual se desplom a
muerta.
♦ Citt. E lectra d e M ichaclis
C aco y an n is (1 961) e s una
adaptación d e la E lectra de
Sófocles; Dudley Nichols, por
su parte, realizó en 1949 una
adaptación cin em ato g ráfica
de la obra d e O 'N e ill A E lec­
tro le sie n ta bien e l luto.
( - > L IT .).
ELISA
N o m b re tirio d e la re in a —>
D ID O .
ELPENOR
E ste c o m p a ñ e ro d e U lises*
fue tra n sfo rm ad o en p u e rc o por
Circe* y re c u p e ró su fo rm a h u ­
m ana g ra c ias a los ru e g o s d e su
a m ig o . M á s ta rd e , c u a n d o lo s
g rie g o s s e a p re s ta b a n a p a rtir
ENDIMIÓN
d e lo s d o m in io s d e la h e c h i­
c e ra . E lp e n o r m u rió al caerse
d e u n a te r r a z a d o n d e se h ab ía
q u e d a d o d o rm id o en e sta d o de
e m b r ia g u e z . C u a n d o U lises
d e s c e n d ió a lo s In f ie rn o s ’ e n ­
c o n tr ó la som bra* d e su am igo
y le p ro m e tió re n d irle h o n ras
fú n eb res. C u m p lirá su prom esa
al lle g a r al L acio.
♦ Lit. En la Odisea. Ulises
trata con am istad a quien, sin
em bargo, es «el más joven de
todos nosotros, el menos vale­
roso en el com bate, el menos
prudente en el consejo» (X): es
la primera sombra que compa­
rece ante él (XI) cuando el hé­
roe" invoca a los difuntos.
E lpenor es el héroe epónim o
de una obra de Jean Giraudoux
(1919) donde el autor, a través
del personaje del grumete
griego, rinde un homenaje hu­
morístico a todos los persona­
je s que, com o «soldados ra­
sos». viven, sufren y mueren a
la sombra de los héroes.
ENDIMIÓN
E ste p a s to r, d o ta d o de una
e x tr a o rd in a ria b e lle z a , in sp iró
un c a s to y tie rn o a m o r a S e-
le n e ”, q u e c a d a n o c h e v e n ía a
c o n te m p la rle m ie n tra s dorm ía.
Z eu s* a c c e d ió a m a n te n e rlo
EN EA S
e tern am en te en tan d u lc e su eñ o ,
im a g e n q u e v e n d ría a s im b o li­
z a r la felic id a d etern a.
♦ Lit. El tem a del am or de Se-
lene por E ndim ión está pre­
sente en el poem a «heroico»
Endim ión. d e V icente G arcía
de la H uerta <1786). John Ke-
ats publicó en 1818 un poema
en cuatro cantos titulado Endi­
mión dedicado a Chattcrton.
♦ Icó n . M uchos son los cu a­
dros inspirados en el Sueño de
Endim ión. entre los que d es­
tacan los de T in to retto (siglo
x v i, Londres). G uercino (siglo
x v n , Florencia), R ubens (s i­
glos x v i - x v ii . Londres) y Giro-
det (1792, Louvrc).
ENEAS
P rín c ip e tro y a n o , h é r o e 1 d e
la E n e id a d e V ir g ilio , q u e e s ­
c a p ó d e l s a q u e o d e T ro y a " y
lle g ó a Ita lia , p o r v o lu n ta d d e
J ú p ite r , p ara fu n d a r u n a n u e v a
T ro y a , a r q u e tip o d e la fu tu ra
R o m a.
E n e a s e ra h ijo d e A n q u ise s
y d e A f r o d ita ’ (V e n u s* ). F u e
u n o d e los p rin cip ales je f e s (ro­
y a n o s d u ra n te la g u e rra , e l m á s
v a lie n te d e s p u é s d e H éctor*.
C u a n d o c a y ó T ro y a , E n e a s lo ­
g ró sa lv a r a los dioses* fa m ilia ­
re s , lo s P e n a te s ’, y c o n s ig u ió
154
Bemini, Eneas y A nquises. Roma.
Museo de la villa Borghese
h u ir d e la c iu d a d en lla m a s car­
g a n d o a su p a d re s o b r e su es­
p a ld a . L le v ó ta m b ié n c o n sig o a
s u h ijo A s e a n io , p e ro p e rd ió a
su m u je r, C rc ú sa, y p ro n to tuvo
q u e e m b a r c a r s e c o n u n grupo
d e s u p e r v iv ie n te s e n b u s c a de
u n a n u e v a tie rra d o n d e estable­
c e rs e .
L a E n e id a , d u ra n te los seis
p rim e ro s c a n to s , re la ta el pere­
g r in a je d e E n e a s a tr a v é s del
M e d ite rrá n e o y la s dificu ltad es
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155
q u e la e n e m ista d d e Ju n o p o n e
en e l c a m in o d e l h é ro e . Su
v iaje le c o n d u c e , e n tre o tra s re ­
g io n e s, d e T ro y a a T ra c ia , m ás
ta rd e a C re ta p a s a n d o p o r D é ­
los, lu e g o a T e s a lia (A c c io ) p a ­
sa n d o p o r la s is la s E stró fa d e s,
d o n d e te n ía n su m o rad a las har­
pías”, y a E p iro , d o n d e v u e lv e a
v e r a A n d ró m a c a . E n Ita lia
m e rid io n a l e n c u e n tra d iv e rsa s
c o lo n ia s g rie g a s q u e y a se h a ­
bían e s ta b le c id o en la re g ió n .
D esd e a llí s e d irig e h a c ia S ic i­
lia, p e ro J u n o d e s a ta u n a te m ­
pestad q u e le a p a rta d e Ita lia y
le arro ja h a c ia la c o sta a frican a,
d o n d e e s re c o g id o p o r D id o ",
re in a d e C a rta g o ( lib r o 1).
E neas re fie re a la re in a la to m a
de T ro y a y la s d if ic u lta d e s d e
su v ia je , q u e d e b e c o n d u c ir le
h a c ia la tie r r a d e a s ilo q u e le
han p ro m e tid o lo s o rá c u lo s (li­
bros I I -III ). D id o s e e n a m o ­
ra a p a s io n a d a m e n te d e l h é ro e
tro y a n o y s e c o n v ie r te e n su
a m a n te . P e ro lo s d io s e s n o
quieren q u e E n eas se estab lezca
en C a rta g o . c iu d a d q u e se c o n ­
v e rtirá e n la fu tu ra riv a l d e
R o m a. O b e d e c ie n d o la o rd e n
term in an te d e J ú p ite r, E n e a s se
hace n u e v a m e n te a la m a r.
D id o , d e s e s p e ra d a , s e in m o la
sobre u n a p ira (lib ro IV ). E neas
desem b arca e n to n c e s en S icilia,
ENEAS
d o n d e c e le b ra fu e g o s fu n e ra ­
rio s e n h o n o r d e su p a d re A n-
q u ise s, m u erto d u rante la escala
a n te r io r (lib ro V ). M ás tard e
d e s e m b a rc a en C u m a s , en Ita­
lia , d o n d e v isita a la sib ila ”, en
c u y a c o m p a ñ ía d e s c e n d e rá a
los In fle m o s ' . A llí en co n trará a
la so m b ra” d e su padre, y d e sus
la b io s re c ib e la re v e la c ió n del
fu tu ro g lo r io s o q u e a g u a rd a a
R o m a h a s ta e l re in a d o d e A u ­
g u s to (lib ro V I). —> MAPA DEL
VIAJE DE ENEAS.
S i lo s s e is p rim e ro s can to s
d e la E n e id a re c u e rd a n a la
O d ise a d e H o m ero tanto p o r su
c o m p o s ic ió n c o m o p o r la s e ­
le c c ió n d e e p is o d io s , lo s seis
ú ltim o s, p o r su c a rá c te r ép ico ,
e v o c a n m á s b ie n la U fada. En
e f e c to , E n e a s e s h o s p ita la ria ­
m e n te a c o g id o p o r L atino", rey
d e l L a c io , p e ro d e b e e n fr e n ­
ta r s e c o n las a rm a s a T u rn o ,
c a u d illo d e lo s rú tu lo s , cu y a
h o stilid a d h a d e sp e rta d o Juno.
T u rn o p re te n d ía la m an o de La-
v in ia, h ija d e L atin o , p e ro este
s e la h a b ía o fr e c id o en m a tri­
m o n io a E n e a s , p u e s h ab ía
v is to en el tro y a n o al h o m b re a
q u ien el D estino" había llam ado
p a ra e le v a r el no m b re de los la­
tin o s h a sta las e stre lla s. E neas
s e a s e g u ró e n to n c e s la a lian za
d e E v a n d ro y d e su h ijo Pa-
EN EA S
l a n t c , q u e h a b ita b a n e n e l lu ­
g a r d o n d e se le v a n ta r ía la fu ­
tu ra R o m a , e l P a la tin o (lib ro s
V1I-V1II). El m o m e n to m á s p e ­
lig ro so p ara las tro p a s tro y a n a s
se p ro d u jo c u an d o T u rn o , en un
a ta q u e sorpresa, lo g ró in cen d iar
las n a v e s tro y a n a s e n a u s e n c ia
de E n eas (lib ro IX ), p e ro la lle­
g a d a d el c a u d illo tr o y a n o y d e
los c o n tin g e n te s a lia d o s c o n s i­
g u ió in v e rtir la situ a c ió n . E n el
O lim p o se e n f r e n ta n J u n o y
V e n u s, p e ro J ú p ite r se n ie g a a
fa v o r e c e r a u n o u o tr o b a n d o .
E n e a s s a le v e n c e d o r d el c o m ­
b a te , p e ro P a la n te m u e re (lib ro
X ). El h é ro e o b tie n e u n a v ic to ­
ria so b re la c a b a lle ría v o ls e a d e
la re in a C a m ila ( lib r o X I) y
p o n e fin a la g u e rra m a ta n d o a
T u rn o en c o m b a te s in g u la r.
R e in a rá so b re u n p u e b lo e n el
q u e se fu n d e n a rm ó n ic a m e n te
las v irtu d e s d e lo s la tin o s y las
d e los (ro y a n o s (lib ro X II).
♦ Lit. El mito de Eneas se re­
monta a Estcsícoro (siglos vii-
vi a. C .) y llegó a Roma sin
que diera lugar a obras litera­
rias antes de la Eneida de Vir­
gilio. El poeta inició este
poema épico, dividido en doce
cantos, en 29 a. C . pero quedó
inconcluso a su m uerte, en 19
a. C. V irgilio estim aba que to­
156
davía necesitaría otros tres
años para term inar su relato, y
antes d e m orir pidió q u e qu e­
m aran su obra. A ugusto se
opuso a ello e hizo publicar la
Eneida.
La posteridad literaria de la fi­
gura de Eneas está ligada a las
diversas versiones que suscitó
la Eneida, q u e sería adaptada
en d istintas épocas a diversas
tradiciones nacionales. Encon­
tram os prim ero las adaptacio­
nes m edievales, com o el Ro­
m án d ’É n éa s (anónim o, h.
1 156), q u e d esarro lla los as­
pectos psicológicos y se centra
especialm ente en los amores
de D ido y Eneas y en el episo­
dio de Lavinia. En el siglo xn,
el poeta holandés Heinrich van
V eldeke realizó a su vez una
adaptación del Eneas francés.
En O s L usiadas (1572), el
poeta portugués Luis de
C am oes actualiza la Eneida al
m ezclar figuras m itológicas
paganas y tem as cristianos. A
trav és de las aventuras de
Vasco de Gama, comparadas a
las d e Ulises y Eneas, Portugal
aparece com o una nueva Roma
destinada a dom inar el mundo.
Por últim o, a p a rtir del siglo
xvtt asistim os a una verdadera
floración d e parodias de la
E neida que vienen a propor-
www.FreeLibros.me
157
d o n a r una serie de ejem plos
del g énero b urlesco, com o la
E neida paro d ia d a d e G iam -
b altista Lalii (1634) o el Vir­
g ilio paro d ia d o d e Searron
(1648-1652). Este últim o está
c onsiderado com o uno de los
p rincipales creadores del g é­
nero burlesco m oderno. C i­
tarem os tam bién las A ven tu ­
ras d e l p iadoso héroe E neas
( 1784) d e A loys B lum auer, a
quien se ha llegado a calificar
de Searron alemán, y la Eneida
parodiada de Ivan Kotlarevski
(1798), descripción d e la so ­
ciedad ucraniana de finales del
siglo xvm.
En nuestros días, la figura de
E neas parece h aber sido d es­
tronada por la de Ulises' quien,
com o se ha observado frecuen­
temente. está más próximo, sin
duda, a la sensibilidad m o­
derna, pues su único objetivo
es regresar al hogar, m ientras
que las aventuras de Eneas es­
tán regidas por el destino fu­
turo de Roma. —> DIDO.
♦ Icón. El sacrificio de Eneas.
bajorrelieve del Ara Pacis, si­
glo i a. C ., F lorencia; Eneas
herido, pintura pompeyana, si­
glo l. Nápoles; Eneas llevando
a su p a d re A nquises, pintura
pompeyana caricaturesca (N á­
poles) d o n de los personajes
ENEAS
tienen cabeza de perro. Más
larde encontram os el Eneas y
A iu/uises (B ernini, mármol,
post. 1615, Roma; Van Loo,
1729. Louvre); Eneas y la si-
hila (Turner, 1798. Londres):
Eneas y Venus (Pietro da Cor-
lona. siglo x v i i , Louvre) y, so­
bre lodo, representaciones del
episodio d e sus am ores con
Dido í Eneas relatando a Dido
las desgracias de Troya. Gué-
rin. 1817. Louvre; D ido llo­
rando p o r la partida de Eneas.
Lorrain, siglo x v i i ; M uerte de
Dido: Rubens, 1635, Louvre;
N atoire, sig lo xvm , Nantcs:
Agüero, Dido y Eneas y Salida
de Eneas d e Cartago, siglo
x v i i , M adrid. M useo del
Prado).
♦ M ás. Para el episodio de
Dido y Eneas: Purcell, D ido y
Eneas. 1689: Berlioz, Los tró­
vanos. ópera, 1863. Sobre As-
canio: Saint-Saens. Ascanio.
ópera, 1890.
♦ C in. Eneas es el protago­
nista de D i guerra de Troya de
G iorgio Ferroni (1961). donde
su bravura se opone a la cobar­
día d e París'. En Los conquis­
ta d o res heroicos, de G iorgio
R ivalta (1962). sus aventuras
le conducirán desde la devas­
tada T roya hasta la futura
R om a. Franco Rossi, que ya

ÉOLO
había film ado la Odisea, ofre­
ció en 1974 una adaptación te­
levisiva de la Eneida.
ÉOLO
D iv e rs o s d io s e s ’ o h é ro e s '
lle v a n e s te n o m b r e , a u n q u e el
m á s c é le b re es e l h ijo d e H ip o -
te s y s e ñ o r d e lo s v ie n to s. H a ­
b ita b a en la is la d e E o lia , flo ­
ta n te y ro c o s a , y p e r m itía q u e
s u s tu m u ltu o s o s s ú b d ito s c o ­
rrie ran s u e lto s p o r el m u n d o , o
b ien los e n c e rr a b a en c a v e rn a s
o e n o d re s de p iel, se g ú n su c a ­
p ric h o . É o lo e n tr e g ó a U lis e s'
u n o d e e s to s o d re s p a ra a y u ­
d a rle a re g re sa r a Ita c a c u a n d o
su b a rc o q u e d ó in m o v iliz a d o
p o r u n a c a lm a c h ic h a , p e ro
Éolo en una letra capitular de un
códice medieval conservado en la
biblioteca de la catedral de Verona
158
lo s c o m p a ñ e r o s d e l h é ro e ,
c r e y e n d o q u e c o n te n ía o ro ,
lo a b r ie r o n im p ru d e n te m e n te
c u a n d o e s te d o rm ía . S e d e s e n ­
c a d e n ó e n to n c e s u n a p a v o ro sa
te m p e s ta d y É o lo , te m ie n d o
g ra n je a rs e la e n e m is ta d d e los
d io s e s, se n e g ó en lo su c e siv o a
a y u d a r a U lises.
♦ L en g u a . El adjetivo cólico
se ap lica a to d o lo q u e pro­
viene d e la acción del viento,
com o el arpa cólica, que suena
al recibir el soplo de los vien­
tos, o la energía cólica, produ­
cida p o r la acción del viento.
C lem ent A d er bautizó E olo a
su p rim er ap arato volador, el
prim ero que conseguía despe­
gar del suelo gracias a la ener­
gía proporcionada por un mo­
tor, con el cual efectu ó en
1890 y 1891 varios vuelos que
no superaron los cien metros.
Las islas Boticas era el nombre
que los antiguos daban a las is­
las Lípari, situadas al nordeste
de Sicilia, desde donde podían
verse los territorios del dios.
♦ Lit. El canto X de la Odisea
refiere las aventuras de Ulises
y d e É olo, «caro a los dioses
inm ortales». O vidio (M eta­
morfosis, XI) cuenta la bondad
de Éolo hacia su hija Alcíone.
desesperada por haber perdido
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159 EOS
en el m ar a su am ad o esposo p e rs e g u irá c o n su im p la c a b le
Ceicc. ren co r.
♦ ¡con. La figura del dios del S e e n a m o ró d e l gigante"
viento aparece decorando una O rio n , h ijo d e P o seid ó n ", y lo
letra cap itu lar d e un códice llev ó hasta la isla d e D élos, pero
conservado en la biblioteca de a llí lo m ató la arisca d io sa Arte­
la catedral d e Verona. El epi­ m isa", a q u ie n el g ig a n te h ab ía
sodio de la Eneida (canto I) en in te n ta d o v io la r; O rio n fue
el que Juno" p ide a É olo que tra n s fo rm a d o en co n ste la c ió n .
d esencadene una tem pestad M á s ta rd e E o s ra p tó al ap u esto
para im p ed ir que E neas’ d e­ C éfalo * y lo tra n s p o rtó hasta
sem barque en Cartago, ha ins­ S iria , d o n d e tu v ie ro n un hijo.
pirado varias obras, entre ellas Faetón*. P o r últim o, raptó al tro-
una escultura d e Jean de Bo- y a n o T ito n o , h erm an o m ayor de
logne, sig lo xvi, Florencia, y Príam o", fam o so p o r su ex trao r­
una d e las C uatro estaciones d in a r ia b e lle z a ; lo in sta ló en
de D elacroix, E l invierno, que E tio p ía y tu v o d e é l d o s h ijo s,
representa a Juno im plorando E m atión y M em n ó n (este últim o
a Éolo, siglo xix. Sao Paulo. re in a ría m á s ta rd e so b re la c o ­
m a rca y m o riría an te los m uros
EOS d e T ro y a " d u ra n te u n co m b ate
D io s a - d e la A u ro ra , h ija co n A quiles"). T a n to se prendó
del titá n ’ H ip c rió n y d e la titá- d el tro y a n o q u e su p licó a Z e u s'
n id e T ía y h e rm a n a p o r ta n to q u e c o n c e d ie se la inm ortalidad
d e H elio* (e l S o l) y d e S e le n e 1 a su a m a n te . P e ro sin la ju v e n ­
(la L u n a). P e rte n e c e a la g e n e ­ tu d e te rn a , q u e E o s h a b ía o lv i­
ración d iv in a p rim itiv a q u e p re­ d a d o p e d ir p a ra é l, T ito n o fue
cedió a la lle g a d a d e lo s O lím ­ e n v e je c ie n d o y co n su m ién d o se
picos". D e su u n ió n c o n A streo , d ía a d ía h asta te rm in ar conver­
hijo d e l titá n C río , c o n c ib ió a tid o en u n a re se c a cig arra qu e la
los A stro s y a lo s V ie n to s (C é ­ s e n tim e n ta l d io s a d e la au ro ra
firo", B ó rea s" y N o to ). P e ro e s g u a rd a b a en su p alacio.
c o n o c id a s o b r e to d o p o r su s
a m o río s, ta n n u m e ro s o s c o m o ♦ Lit. Homero concede un lu­
d esg raciad o s, y a q u e A fro d ita , gar im portante a Eos. la diosa
celosa d e e n c o n tra r en e lla u n a
m atinal, «la del peplo de aza­
rival e n el c o ra z ó n d e A re s ”, la frán». que regula la rítmica su­

E P ÍG O N O S
cesión de los días y de las ha­
zañas bélicas cada ve/, que
abre, con sus «rosados dedos»,
las puertas del eielo al carro
del Sol. O v id io , p o r su parte,
evoca los am ores desgraciados
de Eos en sus M etam orfosis
(V II. 690 y ss.; X III. 581 y
ss .). L ope de V ega. 1.a bella
Aurora (1635). obra pastoril.
♦ ¡co n . Eos transportando a
M envión, copa griega de Du-
ris. h. 480 a. C.. Louvre. Anni-
bale C arracci. C éfalo raptado
p o r A urora, siglo x v i. Roma:
Boucher. A urora y Céfalo, si­
glo xvni. París y Nancy.
EPÍGONOS
N o m b re d a d o a lo s h ijo s de
lo s s ie te je f e s g rie g o s q u e se
a lia ro n c o n tr a T e b a s 1. C o n s i­
g u ie ro n a p o d e ra rse d e la ciu d ad
diez añ o s d esp u és d e q u e su s p a­
d re s m u riera n en la p rim e ra e x ­
p ed ición. El té rm in o g rie g o e p í­
g o n o s sig n ific a « d escen d ien te » .
N o d e b e n c o n fu n d irs e lo s E p í­
g o n o s d e la m ito lo g ía c o n su s
h o m ó n im o s h istó ric o s, los h ijo s
d e lo s g e n e ra le s d e A le ja n d ro
M ag n o q u e se repartieron su im ­
perio a la m u erte d e este.
- > TEBAS.
♦ Lengua. El térm ino epígono
se em plea en el ám bito político
160
o artístico para designar al su­
ceso r o im itador de alguien: a
veces adquiere sentido peyora­
tivo.
♦ L it. U na ep o p ey a griega.
Los epígonos, de au to r desco­
nocido. relata la tom a de l ebas
y constituye la continuación de
la Tebaida, epopeya griega no
co n serv ad a p ero que conoce­
m os a trav és d e la im itación
que de ella hizo el poeta latino
Estacio en el siglo i.
—> TUBAS.
EPIMETEO
H e rm a n o d e P r o m e te o ” y
c r e a d o r d e l re in o a n im a l.
- > ANIMALES, PROMETEO.
ER
El m ito d e E r «el A rm enio»
n o p erte n e c e a la m ito lo g ía pro­
p ia m e n te d ic h a . S e tr a ta de un
m ito filo s ó f ic o im a g in a d o por
P la tó n e n s u d iá lo g o L a R ep ú ­
b lic a ( s ig lo iv a. C .). L o s d io ­
s e s ” le h a b ía n c o n c e d id o c o n ­
te m p la r e l ju i c io a q u e e ra n so­
m e tid a s la s a lm a s e n e l más
allá, a n te s d e s e r a d m itid a s para
la re e n c a rn a c ió n .
EREBO o EREBO
El té r m in o g r ie g o E rebos,
q u e p u e d e tra d u c irse «tinicbla»
u « o sc u rid a d » , d e sig n a b a a una
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161 E R IC T O N IO
e n tid a d in d e f in ib le , p r e e x i s ­ E r e c te o e s ta m b ié n h e r­
te n te al U n iv e rs o y e s t r e c h a ­ m an o d e F ilo m e la ' y de Proene,
m e n te a s o c ia d a , e n e l s e n o del a m b a s m e ta m o rfo se a d a s en pá­
c a o s' p rim o rd ia l, a u n a e sp e c ie ja r o s . D u ra n te su re in a d o e sta ­
d e « h e rm a n a g e m e la » lla m a d a lló u n a g u e r r a e n tr e A te n a s y
N ic te " ( « la N o c h e » ). T r a s su E le u s is , q u e c o n ta b a e n tr e sus
se p a ra c ió n , q u e m a rc ó la a p a ri­ a lia d o s c o n e l re y tr a c io E u ­
ció n d e l U n iv e rs o , E re b o p a s ó m o lp o , h ijo d el d io s Poseidón".
a p e r s o n if ic a r la s « T in ie b la s » E re c te o c o n s u ltó al o rá c u lo d e
d e lo s In fie rn o s * y N ic te la D e lfo s s o b r e e l re s u lta d o del
«N o che» te rrestre . P o r e s te m o ­ c o m b a te y s u p o a s í q u e p a ra
tiv o . e l n o m b r e d e E re b o a p a ­ o b te n e r la v ic to ria te n d ría q ue
rece fre c u e n te m e n te e m p le a d o s a c r if i c a r a u n a d e su s h ija s.
c o m o s in ó n im o d e lo s I n f ie r ­ T o d a s las h ija s del rey e stu v ie ­
nos. —> CAOS. ro n d is p u e s ta s a d a r su v id a
p a ra s a lv a r a su p a tria . G racias
♦ le n g u a . Se ha dado el nom­ a e s te s a c r ific io lo s a te n ie n se s
bre d e e reb o a una m aripo­ c o n s ig u ie r o n la v ic to ria , p ero
sa n o ctu rn a d e gran tam año E re c te o , q u e h ab ía d a d o m uerte
oriunda d e A m érica tropical. a E u m o lp o d u r a n te la b a ta lla ,
fu e fu lm in a d o p o r Z e u s ' a peti­
ERECTEO c ió n d e P o seid ó n , fu rio so p o r la
U n o d e lo s p rim e ro s re y e s m u e rte d e su hijo .
m ítico s d e A te n a s ', a m e n u d o - > ATENAS (FUNDACIÓN DE).
c o n fu n d id o e n los o ríg e n e s d e l
m ito c o n s u a b u e lo E ricto n io * ; ♦ ¡con. M uchas pinturas de
a u n q u e c o n el tie m p o , y a m e ­ v asijas representan diversos
dida q u e se v a p re c isa n d o la tra ­ ep iso d io s de la vida d e Erec­
dición m ític a y literaria, E recteo teo. Se conservan dos cabezas
se d is tin g u e d e su a n te p a s a d o procedentes del Partenón (si­
para e n tr a r en la c r o n o lo g ía d e glo v a. C.), una en Atenas y la
los p rim e ro s re y e s q u e s e a tr i­ otra en el Vaticano.
buirá A te n as en la ép o c a clásica.
Hijo d e P a n d ió n , le su c e d e e n el ERICTONIO
trono al m o rir e ste , m ien tras q u e E ste rey d e A te n a s ' d e ap a­
su herm an o B utes recib e las fun­ r ie n c ia m o n s tru o s a e ra h ijo de
ciones sa cerd o tales d e la ciudad. A te n e a ’ y H efestoL En una o ca­
ÉR ID E
sió n en q u e la d io s a ' h a b ía a c u ­
d id o a l ta l le r d e H e fe s lo p a ra
e n c a rg a rle u n a s a rm a s , e l d io s ,
al v e rla , n o p u d o r e p r im ir su
v io le n to d e s e o y s e p re c ip itó
s o b re e lla c o n la in te n c ió n d e
v io la rla . A te n e a c o n s ig u ió r e ­
c h a z a r el to rp e a ta q u e , p e ro
u n as g o ta s d el e s p e r m a d e H e-
festo cay e ro n so b re el m u s lo de
la c a s ta d io s a q u e , c ris p a d a , se
lim p ió r á p id a m e n te c o n un
tro z o d e te la y lo tir ó a l su e lo .
D e la tie r r a a s í f e c u n d a d a n a ­
c e rá un e x tra ñ o v ásta g o , K ricto-
n io , c u y a a p a r ie n c ia (m ita d
h o m b r e , m ita d s e r p ie n te ) y
c u y o n o m b re (« n a c id o de la tie­
rra » ) re v e la n su s o ríg e n e s c tó -
n icos". T e n ie n d o b u e n c u id a d o
d e q u e lo s d io s e s n o se e n te r a ­
ran d e nad a. A ten ea lo m etió en
un c e sto c u b ie rto q u e c o n fió en
s e c r e to a la s tr e s h ija s d e C é -
c ro p e, p ero la cu rio sid ad las im ­
p ulsó a abrirlo. P resas d e pánico
al d e s c u b r ir a la m o n s tru o s a
c ria tu r a , s e a rr o ja ro n d e s d e lo
a lto d e la A c ró p o lis. E ric to n io ,
e d u c a d o p o r A te n e a e n e l r e ­
c in to sa g ra d o d e su te m p lo , re­
c ib ió e l p o d e r d e m a n o s del rey
C é c ro p e , y su h ijo P a n d ió n le
su ce d e rá en el tro n o d e A ten as.
A m e n u d o se le h a c o n fu n ­
d id o c o n su n ie lo E recteo".
-A ATENAS (FUNDACIÓN DE).
162
ÉRIDE
D iosa* g e n e ra lm e n te c o n si­
d e ra d a c o m o h ija d e N icte", la
N o ch e, y c o m p a ñ e ra — o h e r­
m a n a — d e A r e s ’, d io s d e la
g u e rra . E s la p e rso n ific a c ió n de
la D is c o r d ia , q u e e s p r e c is a ­
m e n te e l s ig n if ic a d o d e su
n o m b re e n g rie g o . A l ig u al q u e
a o tr o s g e n io s te m ib le s , c o m o
la s e rin ias* o la s h arp ías*, se la
re p re s e n ta b a alad a .
D e s e m p e ñ a u n p a p e l d e c i­
siv o en e l re la to d e la s b o d a s de
Tclis" y P eleo. É ridc se presentó
e n la ce re m o n ia , a la q u e n o ha­
b ía s id o in v ita d a , y a rr o jó en
m e d io d e la a sa m b le a u n a m an­
z a n a d e o ro q u e lle v a b a la ins­
c rip c ió n « p a ra la m á s b ella».
E sta m a n z a n a , la lla m a d a m an­
z a n a d e la d isc o rd ia , se rá el o ri­
g e n d e la g u e rr a d e T roya*. En
e fe c to , d a d o q u e tre s d io s a s se
d is p u ta b a n e l p re m io , H e ra ’,
A ten ea* y A fro d ita " , Z eu s" o r­
d e n ó q u e H erm es* las condujera
a l m o n te Id a a n te e l p a s to r Pa­
r í s ”. h ijo d e l re y tro y a n o Pría-
m o ‘, q u e a c tu a ría c o m o árbitro
del co n flicto . L as tre s d io sa s in­
te n ta ro n s o b o r n a rlo c o n v alio ­
so s p re se n te s p ero P aris, desde­
ñ a n d o e l im p e rio te rre s tre que
le h a b ía o fre c id o H e ra y la vic­
to r ia e n e l c o m b a te p ro m etid a
p o r A te n e a , e sc o g ió a A frodita,
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163
q u e le h ab ía a se g u ra d o el am o l­
d e la m u je r m á s b e lla d e la T ie ­
rra: H elen a* (s o b re e l s ig n i­
fic ad o « trifu n c io n a l» d el m ito .
- » ESTUDIO GENERAL DE LA M I­
TOLOGÍA GRECORROM ANA, ORI­
GEN Y c a r a c t e r í s t i c a s d e i a m i­
t o l o g ía GRIEGA). —> AFRODITA,
PARIS.
♦ L engua. La expresión (ser)
la m an zana d e la discordia.
que designa el origen o el mo­
tivo d e una disputa, es una he­
rencia de la historia de la man­
zana d e oro, convertida en o b ­
je to d e litigio en tre las tres
diosas preocupadas por el pres­
tigio de su belleza.
♦ L it. En la T eogonia. H e­
síodo convierte a Elide, fuerza
primordial nacida de la noche,
en la m adre d e m uchos hijos
que. com o la Pena, el Olvido o
el H am bre, representan a b s­
tracciones de m ales o calam i­
dades. É ride, sin em bargo,
puede encarnar tam bién el e s­
p íritu d e em ulación q u e, en
Los trabajos y los días, inspira
a cada hom bre el am or por su
o ficio. H om ero, por su parte,
d escribe las artim añ as de
Éride en el cam p o de batalla,
donde co m bate siem pre al
lado d e A res. Por últim o, la
tradición trágica y poética verá
ERINIAS
en ella solamente a la respon­
sab le lejana de la guerra de
Troya,
ERINIAS
E s p ír itu s fe m e n in o s d e la
J u s tic ia y d e la V en g an za, p er­
s o n ific a n u n a n tiq u ís im o c o n ­
c e p to d e c a stig o . L os rom anos
la s id e n tific a rá n m ás tard e con
su s furias".
N a c id a s d e las g o ta s de es­
p e rm a y sa n g re q u e cayeron so­
bre Gea* c u a n d o C ro n o m utiló
a U rano", so n p o r tan to prim iti­
v a s d iv in id a d e s c ló n ic a s ’ del
p a n teó n * h e lé n ic o , y e n e ste
s e n tid o p u e d e n c o m p a ra rs e a
la s m o iras* (la s p a rc a s ” ro m a ­
n a s), q u e n o tie n en o tra s leyes
q u e la s p ro p ia s y n o reconocen
la a u to rid a d d e los O lím picos*,
lo s d io s e s" d e la g e n e ra c ió n
m á s jo v e n .
A u n q u e e n u n p rin c ip io se
la s m e n c io n a b a d e fo rm a g e ­
n éric a , te rm in a ro n adqu irien d o
u n a id e n tid a d m á s precisa. Son
tr e s . A le c to . T is íf o n e y M e ­
g e ra , r e p r e s e n ta d a s c o m o g e ­
n io s fe m e n in o s a la d o s c o n los
c a b e llo s e n tr e v e r a d o s d e s e r ­
p ien tes y b la n d ie n d o antorchas
<> lá tig o s . S u m o ra d a e ra el
E re b o ", la s T in ie b la s in fe rn a ­
le s. A m e n u d o c o m p a ra d a s
c o n « p e rr a s » , v u e lv e n lo cas a
ER IN IAS
su s v íc tim a s , a la s q u e p e r s i­
g u e n s in d e s c a n s o .
P ro te c to ra s s im b ó lic a s d e l
o rd e n fu n d a m e n ta l d el c o sm o s
— el u n iv erso o rg a n iz a d o fren te
al c a o s' — y d el o rd e n relig io so
y c ív ic o c a ra c te rís tic o d e l p e n ­
s a m ie n to h e lé n ic o , o p u e s to a
la s fu e r z a s d e s e s ta b iliz a d o r a s
d e la an arq u ía, p e rsig u e n a to d o
a q u e l q u e h a y a c o m e tid o u n a
fa lta s u s c e p tib le d e tu r b a rlo ,
d e s d e la s c o m e tid a s c o n tr a la
fa m ilia h a s ta e l p e c a d o d e h i-
bris". C astig a n e s p e c ia lm e n te a
los a s e s in o s , y a q u e su c rim e n
e s ta n to u n a m a n c h a d e tip o re ­
lig io so c o m o u n a a m e n a z a para
la e sta b ilid a d d el g ru p o so cial.
E x p u lsa d o d e su c iu d a d , el c u l­
p a b le e rr a rá d e c iu d a d e n c iu ­
d a d , v íc tim a d e la p e rs e c u c ió n
d e la s te m ib le s e r in ia s , h a s ta
q u e en cu en tre un a au to rid ad c a ­
rita tiv a q u e c o n sie n ta e n p u rifi­
c a rlo d e su c rim e n . L a s e rin ia s
se c o n v ie r te n e n to n c e s e n las
e u m é n id e s , « la s b o n d a d o s a s » ,
e u fe m is m o c o n e l q u e se p r e ­
te n d ía h a la g a rla s p a ra d e s v ia r
su c ó le r a y c o n s e g u ir q u e fu e ­
ran p ro p icias.
♦ Lit. D esde los poem as ho­
méricos*. la función esencial de
las erinias es la de vengar el
crim en y castigar especial­
164
mente los com etidos contra la
familia, encabezados por el pa­
rricidio. La tradición trágica les
otorga este papel fundamental
a través de la historia ejemplar
de dos fam ilias m íticas perse­
guidas p o r una m aldición im­
placable: los I.abdácidas, en
torno a la figura de E d ip o ', y
los Atridas", en to rno a la de
O re ste s', am bos parricidas
irresponsables que obtendrán la
redención d e su crim en des­
pués de la purificación. La mal­
dición divina original cede así
su lugar a un nuevo orden cí­
vico. -» AGAMENÓN, ATRIDAS,
EDIPO, ORESTES.
Por último, la Eneida de Virgi­
lio m odifica un tanto esta fun­
ción reguladora y redentora:
las erin ia s se convierten en
sim ples divinidades infernales
que atorm entan a las alm as de
los m uertos condenadas en el
T ártaro'. - » INFIERNOS.
En la E lectro d e Giraudoux
(1937), las «pequeñas euméni­
des», que no dejarán de crecer
a m edida que avanza la pieza,
sim bolizan el avance inexora­
ble del destino. Las moscas, en
la pieza de Sartre del mismo tí­
tulo (1943), son una represen­
tación simbólica de las erinias.
♦ Icó n . Jean Fussli, Las eri­
nias ju n to aI cuerpo d e Erifde,
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165 ER O S
siglos x v iii - x ix , colección pri­
vada; G ustave M oreau, O res­
tes y las erinias, 18 9 1, Turín.
EROS
D io s d e l A m o r". E ste n o m ­
b re , q u e s ig n if ic a « e l d e s e o
sen su al» , re m ite en G re c ia a re ­
p re s e n ta c io n e s m u y d iv e r s a s
se g ú n la s é p o c a s . E n H e s ío d o
n a c e d e l c a o s ', c o m o G ea* (la
T ie rra ). E s é l q u ie n p re s id e las
u n io n e s d e lo s tita n e s ’, c o n c e ­
bidos p o r e sta ; m á s (ard e las d e
los O lím p ic o s ” y , p o r ú ltim o ,
las d e lo s h o m b re s. E s e l p rin ­
c ip io u n iv e rs a l q u e a s e g u r a la
g e n e ra c ió n y re p r o d u c c ió n d e Eros (a la izquierda) en el lienzo de
las e sp e c ie s. Lucas Cranach Venus y el A m or
E n la te o lo g ía ó r f ic a , q u e (grabado en madera)
g o z ó d e u n a e x te n s a in flu e n cia
en la a n tig u a G re c ia , E ro s s u r­ s o n a je s q u e in te n ta n d e fin ir la
g ió c o n s u s a la s d e o ro d e l n a tu r a le z a d e E ro s. S ó c ra te s,
h u e v o p rim o rd ia l, s ím b o lo d e q u e fig u ra e n tre lo s in v itad o s,
fe liz p le n itu d q u e a l d iv id ir s e le d e s c r ib e c o m o un « d e m o ­
fo rm a ría e l C ie lo y la T ie rra . nio» o g e n io m ed iad o r e n tre los
A m e n u d o lla m a d o ta m b ié n d io ses* y lo s h o m b re s , n acid o
P r o to g o n o s ( p r im e r n a c id o ) , e n el ja r d ín d e lo s d io s e s de la
P h a n e s (el q u e h a c e b rilla r), es unión d e P oro (el R ecurso) y de
un se r d o b le , b ise x u a l, c a p a z de P e n ia (la P o b reza): es, co m o la
u n if ic a r c o n s u p o d e r lo s a s ­ s e g u n d a , u n a fu e r z a e te rn a ­
p e c to s d if e r e n c ia d o s , in c lu s o m e n te in s a tisfe c h a q u e con as­
co n trario s, d e u n m u n d o co n c e ­ tu cia, c o m o el p rim ero, siem pre
bido c o m o u n a frag m en tació n y c o n sig u e a q u e llo q u e persigue.
d e g rad a ció n d e l S e r in icial. L a tr a d ic ió n le a trib u y e
P la tó n , e n E l b a n q u e te (h . o tr a s m u c h a s g e n e a lo g ía s . La
385 a. C .), p re s e n ta a se is p er- m á s d if u n d id a le h a c e h ijo de
EROS
A frodita* y A res” y h e rm a n o d e
A n te ro s (e l A m o r c o r r e s p o n ­
d id o ). El a rte y la lite ra tu ra c lá ­
sic a s le p in ta n c o m o u n h e r ­
m o so a d o le s c e n te p r o te c to r d e
los a m o re s h o m o s e x u a le s, p e ro
m á s ta rd e s e im p o n d rá la im a ­
g en d e un n iñ o tra v ie so arm a d o
c o n a rc o y fle c h a s q u e d is p a ra
ta n to c o n tr a lo s d io s e s c o m o
co n tra los h o m b re s, o b ien p o r­
ta n d o u n a s a n to r c h a s c o n la s
q u e in f la m a lo s c o r a z o n e s d e
u n a p asió n irre sistib le .
♦ L engua. El adjetivo erótico
designa lo relativo al am or, y
especialmente al am or físico; y
también lo que suscita el deseo
y el place r sexuales. De él se
deriva la palabra erotismo. L.a
erotom ania es la obsesión
sexual.
Las acepciones figuradas del
sustantivo flech a zo («enam o­
ram iento repentino») y del
verbo Jlec h a r (« in sp irar un
am or repentino a alguien»)
proceden precisam ente de la
representación habitual de este
dios, cuyas flechas hacían na­
cer el am or en los corazones.
♦ Lit. E ntre los poetas rom a­
nos. E ros, bajo el nom bre de
C upido . se co n v ierte en una
figura om nipresente. V irgilio
m uestra cóm o Venus" recurrió
166
a él para provocar el am o r de
D ido hacia E n eas'. El relato
más célebre en el que participa
es el d e Amor y Psique’ en las
M etam orfosis de Apuleyo (si­
glo it d. C ) .
En la literatura europea, las re­
ferencias al dios, tan to en su
aspecto ad u lto c o m o bajo la
apariencia de un niño m ofle­
tudo, son innum erables, sobre
todo en la p o esía am orosa,
c o m o por ejem plo en el Can­
c io n era d e P etrarca (1330) o
en la poesía de G arcilaso de la
Vega, en especial en su Oda a
la flo r d e G uido (1 5 2 6 -1536),
en la que Venus y C upido dia­
logan ponderando el gran po­
d e r del am or. E ntre las obras
en que aparece com o personaje
con entidad propia figuran, es­
pecialmente, las que se centran
en sus am ores co n Psique,
com o L a s b o d a s d e Psique y
C upido, d e G aleo tto del Ca-
rretto (1520), pieza simbólica
en la q u e intervienen múltiples
personajes; H erm osa Psiquis.
poem a d e Juan de M al Lara
(h. 1550); P sique a Cupido.
soneto d e Juan de Arguijo
(1605): el A donis de Giambat-
tista M arino (1623); Psique y
Cupido, auto sacram ental de
José de V aldivieso (1622); Ni
A m or se libra de amor, come­
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167
dia d e C alderón de la Barca
(1640) en la que introduce ele­
mentos propios del teatro d e la
época, com o el d isfraz y la
confusión de identidad de los
personajes; o Los a m o res de
P sique y C upido d e La Fon-
taine (1669), novela mitológica
en prosa y verso. A veces se
desdobla, com o en L a a sa m ­
b lea d e los am ores d e M ari-
vaux ( 17 3 1), donde C upido y
A m or se enfrentan ante los
dioses del O lim pos el primero
representando al placer y el se­
gundo al sentimiento.
—> PSIQUE.
La teoría psicoanalítica distin­
gue dos tipos fundamentales de
impulsos; Eros es el nombre ge­
nérico que Ereud da al conjunto
de los im pulsos relacionados
con la sexualidad, a los que se
opone el impulso de la muerte,
designado con otro nombre mi­
tológico, Táñalo" (M ás allá del
principio de placer, 1920;/;/ Yo
y el Ello, 1923).
♦ ¡con. Eros aparece represen­
tado unas veces com o un niño
entregado a travesuras y juegos
infantiles (Eros cabalgando un
delfín, vaso griego, siglo iv
a. C., Louvre; E ros castigado
en presencia d e Afrodita, fresco
pompeyano, siglo i a. C , Ñapó­
les; Boueher, C upido cautivo.
ER O S
siglo xvm . la n d res), otras ve­
ces com o el mediador de los
am ores humanos y divinos
(Eros, Ariadna y Dioniso, vaso
griego, siglo iv a. C „ Atenas;
A legoría d e l Amor, escuela
d e Fontainebleau, siglo xvi.
Louvre). Aparece asimismo,
bajo el aspecto de un chiquillo
alado, en muchos cuadros que
representan a los grandes aman­
tes de la mitología clásica (Bot-
ticelli. Venus y Marte, siglo XV.
Londres; Boueher, Hércules y
Ónf'ale. siglo xvm , Musco
Pushkin, M oscú); figura tam­
bién solo, con sus atributos
(Cupido tensando su arco, már­
mol, copia de Praxíteles, siglo
iv a. C , Roma; Parmigianino,
A m o r labrando su arco, siglo
xvi. Drcsde, sobre el que Bar-
tolozzi realizó un grabado), dor­
m ido (Eros niño, escultura ro­
mana en mármol. Madrid, Mu­
seo A rqueológico Nacional),
recibiendo educación de sus pa­
dres (Van Loo, La educación
deI A m or po r M ercurio y Ve­
nus. siglo xvm , M adrid, Real
A cadem ia de Bellas Arles de
San Fernando; Lucas Cranach.
Venus y el Amor, siglo xvi).
—> PSIQUE.
♦ Cin. En la película Cupido
contrabandista (196!). Este­
ban Madruga trata el tema del
ESCILA 168 169 EU R ISTEO

am or (personificado en el tí­ L a E sfin g e (en g rie g o e s una frecuente encontrarlo en la es­ ÉSTIGE / ESTIGIA
tulo con el nom bre del dios) y p a la b ra fe m e n in a ) e s p o r ta n to cultura arcaica (E sfinge d e los R ío s u b te r r á n e o d e n u e v e
el policiaco. un m o n stru o h íb rid o , co n ro stro naxianos. h. 575 a. C „ Délos; m e a n d r o s q u e b a ñ a b a lo s In ­
y b u s to d e m u je r y c u e rp o d e D elfos, M useo d e la A crópo­ f ie r n o s . E s p re c is o s e ñ a la r
ESCILA le ó n c o n a la s d e á g u ila . F u e e n ­ lis). Las esfinges son también q u e lo s a n tig u o s d a b a n el
M o n s tru o m a r i n o . —» CA- v ia d a p o r H e ra ', diosa* del m a ­ frecu en tes com o adorno de n o m b r e d e É s tig e o E s tig ia a
RIBDIS. trim o n io , p ara cast ig a r al re y de m obiliario en Francia durante u n m a n a n tia l d e la A rc a d ia
T e b a s" , L a y o 1, q u e h a b ía ra p ­ el D irectorio y el Im perio, sin ( r e g ió n c e n tr a l d el P e lo p o -
ESCULAPIO ta d o y v io la d o al jo v e n C risip o d u d a por in flu en cia de la n e s o ) q u e b ro ta b a d e u na roca
N o m b re ro m a n o del d io s —» y q u e se n eg ab a en ca m b io a dar e x p ed ició n d e B onaparte a y d e s a p a r e c ía p o c o d e s p u é s
ASCLEPIO. u n h ijo a su e s p o s a le g ítim a . El Egipto. b a jo tie r r a . S e c r e ía q u e e s ta
m o n s tru o se h a b ía in s ta la d o en fu e n te a flu ía al río in fe rn a l del
ESFINGE u n a m o n ta ñ a p ró x im a a la c iu ­ ESTENTOR o ESTÉNTOR m is m o n o m b re .
E ste m o n stru o tu b u lo so era d a d y d e v o ra b a a lo s v ia je ro s H é r o e ’ q u e a p a r e c e c ita d o
o rig in a rio d e E g ip to , d o n d e se q u e p o r a llí p a sa b an d e sp u é s de u n a s o la v e z e n la ¡ lia d a d e ♦ L engua. Pasar el Éstige (o
le re p r e s e n ta b a c o n c u e r p o d e p la n te a rle s u n o s e n ig m a s que H o m e ro , p e r o q u e p r o n to se la Estigia): morir; ju ra r p o r el
le ó n y c a b e z a h u m a n a . El m o ­ e s to s n u n c a c o n s e g u ía n re s o l­ c o n v irtió en u n a fig u ra p ro v e r­ Éstige: pronunciar un ju ra ­
tiv o se e x te n d ió p o r A sia (A s i­ v e r. E d ip o ” fu e el ú n ic o que bial p o r la p o te n c ia d e su v o z. mento terrible (solo los dioses
n a ), d o n d e se le añ a d ie ro n alas, c o n s ig u ió p a s a r la te rrib le A lg u n o s r e la to s le g e n d a rio s juraban «por el Éstige»).
y lleg ó a G re c ia m e d ia d o y a el p ru e b a . L a E s fin g e , a l v erse p o s te rio r e s le a tr ib u y e n la in ­ El adjetiv o estigia. utilizado
se g u n d o m ile n io a n te s d e n u e s­ v en cid a, se lan z ó al v ac ío desde v en ció n d e la tro m p e ta y u n fin básicam ente en lenguaje poé­
tra era. El e n riq u e c im ie n to p ro ­ lo a lto d e u n a s ro c a s y pereció. trá g ic o a m a n o s d e l d io s H e r­ tico y en sentido figurado, es
g r e s iv o d e lo s a d o r n o s e n su s EDIPO. irles", q u e lo h a b r ía d e r r o ta d o sinónim o de «infernal»,
re p re se n ta c io n e s ic o n o g rá fic a s d e sp u é s d e q u e E s te n to r le d e ­ ♦ ¡Con. —> INFIERNOS.
(c o lla re s, p e n d ie n te s, e tc .) c o n ­ ♦ L en g u a . En sentido figu­ safiara a su p e ra r la p o te n c ia d e
d u jo a su fe m in iz a c ió n y , m á s rado. se dice que una persona su voz. EUMÉNIDES
a d e la n te , a l in te g r a r s e e n u n es o parece una esfinge cuando « E ste n to r. d e c o ra z ó n g e n e ­ N o m b re e u fe m íslic o co n el
c ic lo d e re la to s lig a d o s a la c iu ­ adopta una actitud reservada o roso, d e v o z d e b ro n c e , q u e g ri­ q u e se c o n o c ía a las —> k r in ia s .
d a d d e T e b a s" , a d q u ir ió fin a l­ enigm ática. taba ta n fu e rte c o m o c in c u e n ta
m e n te su c o n d ic ió n m ític a , s i­ R ecibe tam b ién este nombre h o m b re s j u n t o s » (U fa d a , c a n ­ EURÍDICE
g u ie n d o un p ro c e s o se m e ja n te una mariposa nocturna de gran to V, v e rs o 7 8 5 ). E sp o sa d e o rfeo .
a o tr o s m o n s tru o s , c o m o el tam año, la esfinge ile la cala­
le ó n d e N e m e a , q u e lo s m ito s vera. perteneciente a la familia ♦ Lengua. Del nombre del hé­ EURISTEO
c o n v ie r te n e n su « h e rm a n o » , de los esfíngidos. —> aque- roe deriva el adjetivo estentó­ D e s p u é s d e la m u e rte de
n a c id o ig u a lm e n te d e la v íb o ra RONTE. reo. que se aplica a la voz o al A n fitrió n ", el tro n o de M icenas
E q u id n a y d el p e rro O rtro s. ♦ ¡con. Este monstruo es muy acento m uy potente y retum ­ d e b ía re c a e r so b re e l p rim o g é ­
- » HERACLES. p o p u lar en el arle grieg o. Es bante. n ito d e lo s d o s d e s c e n d ie n te s

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E U R O PA
d e P erseo*: el fu tu ro H eracles*
y s u p r im o E u r is te o . H era* .
q u e n o e s ta b a d is p u e s ta a q u e
e l h ijo d e A lc m e n a a e c e d ie s e
a l tro n o , re tra s ó e l n a c im ie n to
d e e s te y a d e la n tó e l d e E u ris ­
te o , q u e n a c ió d o s m e s e s a n te s
d el tie m p o d e g e s ta c ió n y q u e
m á s ta rd e re in a ría e n e l p u e sto
q u e h u b ie r a c o r r e s p o n d id o a
H e r a c le s . E s te tu v o q u e p o ­
n e rs e a su s e r v ic io d u r a n te
d o c e a ñ o s , a lo la r g o d e lo s
c u a le s r e a liz ó lo s « d o c e tr a b a ­
jo s » q u e E u ris te o le h a b ía im ­
p u e sto . —> HERACLES.
EUROPA
J o v e n a m a d a p o r Z eus* .
E u ro p a e ra h ija d e A g e n o r, re y
d e F e n ic ia , y h e r m a n a d e
C ad m o . C u a n d o e s ta b a j u ­
g a n d o c o n s u s c o m p a ñ e r a s en
u n a p la y a , Z e u s la v io y se
e n a m o r ó d e e ll a . P a r a s e d u ­
c ir la se m e ta m o r f o s e ó e n to r o
y se p re s tó a lo s ju e g o s y c a r i­
c ia s d e la s m u c h a c h a s . E u ro p a
se e n v a le n to n ó y m o n tó s o b re
s u lo m o . E n to n c e s Z e u s la
ra p tó y a tra v e s ó el m a r lle v á n ­
d o la c o n s i g o h a s ta ll e g a r a
C r e ta . D e s u u n ió n n a c ie r o n
M in o s ’, R a d a m a n tis y S a r p e -
d ó n . E s te e p is o d io m a r c a r á
e l o r ig e n d e la d in a s tí a c r e ­
te n s e d e M in o s. D e sp u é s d e su
170 171 EU R O PA
m u e r te , E u ro p a r e c ib ió h o n o ­
r e s d iv i n o s y e l to r o , a n im a l
c u y a f o r m a h a b í a a d o p ta d o
Z e u s p a ra u n irs e a e lla , s e c o n ­
v ir ti ó e n la c o n s t e la c i ó n d e
T a u r o . —> t e b a s .
♦ U t. Esta leyenda ha sido una
fecunda fuente de inspiración
p a ra la literatu ra g rieg a y la­
tina. O vidio la d esarrolla más
extensam ente en las M etamor­
fo s is (II, 836 y ss.) y en los
Fastos (V . 603 y ss.). Desde la
Antigüedad, los autores se han
in terro g ad o sobre el vínculo
existente entre la figura mito­
lógica y el nom bre del conti­
nente. preguntándose, con He-
rodoto (siglo v a. C .), por qué
se dio el nom bre de una heroí­
na asiá tic a a este territorio
IH isto ria V il. 185). El mito Rubens. El rapto de Europa. Madrid. Museo del Prado
(copia del lienzo de Tiziano)
fue tratado tam bién por Fran­
c isc o de A ldana (sig lo xv i) y
C astillo Solórzano (E l robo de que en «El rap to de Europa» entre los que destacan los de
Europa, rom ance burlesco, si­ recu p era la leyenda antigua Tiziano ( 1562. Boston; sobre el
glo X V II). (Ú ltimos poem as, 1884). que R ubens realizó una copia
En nuestros días se considera ♦ ¡con. Europa sentada sobre en el siglo xvu. Madrid. Museo
que tal vínculo es dudoso; sin el toro, metopa del templo F de del Prado), Rembrandt (1632.
em bargo, ha inspirado a mu­ S elinonle, sig lo vi a. C ., Pa- París, colección particular).
chos au to res, e n tre ello s a lerm o. Sobre el m ism o tem a: Boucher (1747. Louvre). Mar­
G iam b attista M arino en La vaso griego, siglo iv a. C.. San tín de Vos (El rapto de Europa.
zam pona (1620), recopilación P etersburgo; fresco d e Pom - siglo xvi, Bilbao).
de idilios mitológicos; a André peya, siglo i, M useo de Ñapó­ ♦ M á s. M ilhaud, El rapto de
C h én ier en sus Bucólicas les; gran núm ero de cuadros. Europa, ópera minuta. 1927.
(1 8 1 9 ) y a L econte de Lisie,
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 FA ETÓ N o FA ETO N TE
F v eces, p recip itán d o se otras co n ­
E ste se m id ió s* , c u y o n o m ­
bre e n g rie g o s ig n ific a « el b ri­
lla n te » , e r a h ijo d e H e lio - y la
o c eá n id e C lím e n e o , se g ú n otra
tra d ic ió n , d e E os* y C éfalo * .
S im b o liz a la h ib ris ”, e l o rg u llo
d e sm e su ra d o q u e im p u ls a a los
h o m b re s a d e s a f ia r a lo s d io ­
ses*. F a e tó n s e ja c t a b a c o n ti­
n u a m e n te d e s u s o ríg e n e s d iv i­
nos a n te su s c o m p a ñ e ro s, y u n o
d e e llo s le re tó a q u e d e m o s ­
tra ra su filia c ió n . F a e tó n s u ­
p licó a su p a d re q u e le ay u d a ra
y este a c o rd ó c o n c e d e rle e l p ri­
m er d e s e o q u e e x p re sa ra . El te ­
m e ra rio jo v e n p id ió q u e le d e ­
ja ra c o n d u c ir su fa b u lo s o c a rro
d e fu e g o y H e lio n o tu v o m ás
rem ed io q u e p e rm itírs e lo a p e ­
sa r d e s u s te m o re s . F a e tó n se
a p o d e ró d e la s rie n d a s d e l c a ­
rro, p e r o lo s fo g o s o s c a b a llo s
se lan za ro n e n u n a lo ca carrera,
a m e n a z a n d o c o n e s tr e lla r s e
c o n tra la b ó v e d a d e l c ie lo unas
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tra la tierra y q u em a n d o m onta­
ñ a s y llan u ras. Z e u s', espantado
p o r e l d e sa s tre , fu lm in ó a F ae­
tó n y e l jo v e n c a y ó al río Erí-
d a n o . S u s d e s c o n s o la d a s h e r­
m a n a s , la s H c lía d e s, le rin d ie ­
ro n h o n ra s fú n e b re s ; ta n to era
su d o lo r y las lág rim as q u e ver­
tie ro n , q u e te rm in a ro n m eta-
m o rfo sc á n d o s e e n sauces.
♦ Lengua. Convertido en nom­
bre común, un faetón designaba
en el siglo xvm un carruaje des­
cubierto de cuatro ruedas, alto
y ligero, y en nuestros días un
coche descapotable de princi­
pios de siglo.
♦ L it. H esíodo y los trágicos
griegos aluden a menudo al trá­
gico destino de este semidiós.
O vidio relata su historia en el
libro I de las M etamorfosis.
La osadía de Faetón, com o la
de Icaro, va a ser tratada en nu­
m erosos poem as del siglo xvi
FATUM
com o sím bolo de la osadía
am orosa del pocla: Francisco
de A ldana. rá b u la d e Faetón
(1591): H ernando d e A cuña.
Faetón, soneto (1570-1580);
S oto de R ojas. L o s rayas de
Faetón ( 1639).
El mito tam bién fue llevado a
escena p o r C alderón de la
Barca en E l hijo d el Sol, Fae­
tón (siglo xvn).
♦ ¡con. La caída de Faetón
adorna algunos sarcófagos ro­
manos (siglo n a. C . Copenha­
gue y Florencia). M ás tarde re­
aparecen tem as com o Faetón
p idiendo a A p o lo que le deje
conducir e l carro d el Sol
(Poussin. siglo xvn. Berlín; Le
Sueiir, siglo xvn. Louvre) y La
caída d e Faetón (lienzo de Ru-
hens. siglo xvn. Bruselas. M u­
seo de Bellas A rtes; acuarela
de G ustavo M orcan. 1878.
Louvre).
♦ M ús. Lully. Faetón, ópera.
1693; S aint-Saéns. Faetón.
poem a sinfónico. 1873.
FATUM
E n R o m a , p e rs o n ific a c ió n
d iv in a del D e s tin o '. L a p a la b ra
fa lta n p ro c e d e d el v e rb o la tin o
Jari. q u e sig n ific a « h a b la r» ; s e ­
ría p o r ta n to lo q u e h a s id o d i ­
c h o y fija d o d e fo rm a ir r e m e ­
d ia b le (v é a se e n la c u ltu ra islá­
174
m ic a la fó r m u la a n á lo g a « e s­
tab a e scrito » ). C o m o en G recia,
d o n d e el D e stin o esta b a y a p e r­
so n ific a d o e n las m oiras* o p a r­
cas”, el F a tu m a p a re c e en R om a
c o m o u n a p o te n c ia te m ib le y
m is te rio s a q u e s e im p o n e a los
p ro p io s d io s e s”; v e n d ría a s e r la
p a r le d e fe lic id a d o d e s g r a c ia
q u e 1c to c a a c a d a se r, q u e le es
asig n a d a irrev o cab lem en te y sin
p o s ib ilid a d d e in tro d u c ir c a m ­
b io alg u n o . S e g ú n e ste co n cep to
d e F atu m , la h isto ria del m undo
se ría c o m o u n te x to e s c rito por
un « E sp íritu » p reex iste nte, cuyo
d ic tam e n d e te rm in a el co n ju n to
d e lo s a c o n te c im ie n to s q u e n e­
c e sa r ia m e n te h a n d e realizarse.
El F a tu m d e b e d is tin g u irs e de
la F o rtu n a ”.
♦ L engua. Con el térm ino fa ­
ltan se relacionan las siguien­
tes palabras: el adjetivo fa ta l
(lat. fa ta lis), que originaria­
m ente sig n ificab a «determ i­
nado por el destino», de ahí su
significación de «inevitable»,
y, por extensión, «desgraciado,
determ in ad o p o r el destino
para traer la desgracia» (espe­
cialm ente la m uerte: un diag­
n ó stico fa ta l) y «m uy malo,
negativo o lamentable»; el sus­
tantivo, fatalidad, a sí com o el
adjetivo fa tíd ico , «que indica
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175 FAUNO
una intervención del destino».
El fatalism o es una doctrina, o
sim plem ente una actitud inte­
lectual, q u e presupone la om ­
nipotencia del d estin o sobre
los acontecimientos.
La form a plural de Fatum
acabó extendiéndose corno
sustantivo singular fem enino,
dando origen a la forma tardía
Falo («diosa de los destinos»),
de la cual deriva a su vez la pa­
labra hada; los cuentos de ha­
das. aunque de origen céltico y
germánico, aparecen así vincu­
lados, por este sesgo etim oló­
gico, a la Antigüedad romana.
Baccio Bandinelli. Fauno. San Pe-
FAUNO / FA UN O S tersburgo. Museo de ÍErmitage
L o s f a u n o s (e n l a t ..fa u r ti)
era n , e n tre lo s la tin o s, u n a s d i­ P o r o tra p a rle , se v e ía en él al
v in id a d e s m e n o re s c a m p e s tre s in tro d u c to r d e em ig ran tes arca-
q u e v iv ía n e n lo s b o s q u e s y d io s en el L acio , atribución que
p ro te g ía n a lo s re b a ñ o s . S e les im p lic a y a u n a c ie rta « h islo ri-
suponía b e n é v o lo s (d e h ec h o su z a c ió n » d e la fig u ra m ítica,
n o m b re s e fo rm a a p a rtir d e la c u y o c a rá c te r d iv in o se iría di-
m ism a ra íz q u e el v erb o fa u e r e . fu m in a n d o c o n el tiem p o hasta
que sig n ifica « fav o recer» ), pero p a sa r a s e r c o n sid erad o co m o el
el h e c h o d e v e rlo s p ro v o c a b a la p rim e r re y d e l L acio . S ería en ­
m uerte. S e g ú n la tra d ic ió n m ás to n c e s c u a n d o , en cie rto m odo,
gen eralizad a, se les co n sid e ra b a h a b ría « estallad o » , d an d o lugar
pro d u cto d e la « m u ltip licació n » a u n a m u ltitu d d e p e q u e ñ o s
de un d io s m á s a n tig u o llam ado d io s e s ” q u e lle v a b an su m ism o
F a u n o (e n la t., F a u n u s ), a n á ­ n o m b re . —> l a t i n o .
logo al d io s P a n ' d e lo s a rc a -
d io s, y q u e c o m o e s te e r a el ♦ Lengua. El nom bre común
pro tecto r d e reb añ o s y p asto res. fa u n o , com o el de sátiro, de-
FA V O N IO 176 177 FEDRA

signa a un hom bre lascivo. El incitante de «pequeña ninfa'» n o m b re sig n ifica « la b rillan te» ,
adjetivo fa u n e s c o se aplica al en carn ad o a la perfección en en re c u e rd o d e su a s c e n d e n c ia
hombre que presenta los rasgos L olita, m ezcla ex p lo siv a de solar.
anim alescos o el co m p o rta­ falsa inocencia y provocativa S u h e rm a n o D e u c a lió n " la
miento libidinoso que la tradi­ malicia. e n tr e g ó e n m a trim o n io a su
ción atribuía a los faunos. ♦ lean. El arte antiguo repre­ a m ig o T e s e o ', e n to n c e s re y d e
El nom bre fem enino fauna, senta generalm ente a los fau­ A te n as, q u e a n te s h a b ía e sta d o
que designa al conjunto d e los nos a imagen de Pan, con pier­ c a s a d o c o n la a m a z o n a " A n ­
anim ales de una región, fue nas velludas, pezuñas de cabra, tíope*. F e d ra d io d o s h ijo s a su
creado sobre el m asculino por orejas puntiagudas y cuernos, e s p o s o , p e ro s e e n a m o r ó v io ­
analogía con el térm ino flo ra '. aunque pueden tener también len tam en te d e H ipólito", h ijo d e
♦ Lit. La figura de un fauno, un aspecto estrictam ente hu­ T e s e o y la a m a z o n a . El jo v e n ,
presente en num erosos textos m ano, com o el F auno dan­ g ra n a m a n te d e la c a z a y
antiguos, suscita en Nathaniel zando encontrado en Pompeya d e v o to d e A rte m isa " , re c h a z ó
H aw thorne (E l fa u n o de m á r­ (sig lo i, M useo d e Nápoles). su s in s in u a c io n e s y F e d ra ,
m ol, 1860) u na reflexión so ­ C abeza d e fa u n o : Jacob Jor- te m ie n d o q u e la d e la ta s e , le
bre los aspectos m ás oscuros daens, siglo xvn, Bilbao; Bac- a c u só a n te su e s p o s o d e h a b e r
del alm a hum ana, expuesta cio B andinelli, San Peters- in ten tad o v io larla. E ste m ald ijo
desde las coordenadas del g é­ burgo. M useo d e 1’Ermitage. el n o m b re d e su h ijo y p id ió a
nero fan tástico y a trav és de ♦ M ú s. S obre los tem as del los d io se s* s u m u e r te , q u e n o
unos personajes que, arrastra­ poem a d e M allarm é antes ta rd ó e n p ro d u c irs e . F e d ra ,
dos p o r su s p asiones d em o ­ m encionado, C laude Debussy a b ru m a d a p o r lo s re m o rd i­ Mme. Duchesnois en la Fedra de
niacas, pierden su inocencia y com puso en 1894 el Preludio m ie n to s y la d e s e s p e ra c ió n , se Racine. París. Biblioteca de Artes
descubren el mal. En La siesta a la siesta de un fauno, una de Decorativas
su ic id ó . - > H I P Ó L I T O , TESEO.
de un fa u n o ( 1876), Stéphane las obras maestras de la música
M allarm é evoca la ensoñación im presionista. ♦ Lit. Según las dos tragedias dichada de mí! ¿Q ué hago?
erótica d e un fauno acostado de Eurípides, de las que solo se ¿H asta dónde quiere arras­
bajo un olivo. El tem a inspiró FAVONIO conserva una, el suicidio de trarm e mi razón extraviada?
tam bién a W illiarn F aulkn er N o m b re ro m a n o d e —> cé ­ Fedra se produce bien después He sido víctima del delirio, un
una recopilación de versos de f ir o . de la muerte de Hipólito o bien dios me ha golpeado con el
ju v en tu d (E l fa u n o d e m á r­ antes de que esta confiese al vértigo...» (Hipólito, 428 a. C .
mol. 1924). En L olita (1959), FEDRA joven su am or culpable. Fedra versos 238-240).
de V ladim ir N abokov, el pro­ H ija d e M in o s", re y de ha pasado a la posteridad como En su tragedia Fedra (h. 50 d.
tagonista H um bert-H um berl C r e ta , y d e P a sífa e * , e s her­ una víctim a de la fatalidad, de C .), el au to r latino Séneca
no d uda en co m p ararse a sí m a n a d e A ria d n a " y p o sib le ­ la pasión ineludible, com o la im ita a Eurípides y presenta a
m ism o con un fau n o p e rsi­ m e n te s e a , c o m o e s ta , u n a an­ figura ejem plar del am or trá ­ la propia Fedra confesando su
guiendo a ese tipo especial e tig u a d iv in id a d c re te n s e . Su gico y devastador: «¡A h, des- am or a H ipólito. Algunas dé-

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FED RA
cadas am es. Ov idio había d e ­
dicado a Fcdra una d e sus He-
m idas. En el libro X d e El
asno de o ro (siglo M d. C .).
Apuleyo recupera el mito, mo­
dernizándolo e insertándolo en
la novela com o un relato se ­
cundario o «caso».
Las diversas versiones del mito
respetan casi siem pre el e s­
quem a antiguo. Fedra repre­
senta a la seductora arrastrada
por una pasión culpable y no
correspondida, remitiendo así a
otros episodios legendarios,
com o por ejem plo el de José y
la m ujer de Putifar. Sin em ­
bargo. con el paso de los siglos
se irá produciendo una evolu­
ción del mito caracterizada por
la progresiva diíum inación del
personaje de H ipólito, que to­
davía mantenía el papel de pro­
tagonista en la tragedia de Ro­
b e n G arnier a la que da título
(1573). El neoclasicism o trae
consigo la Fedra de R acine
(1677). que había sido prece­
dida por otras muchas. Con esta
obra, en la que el escritor pro­
pone una lectura jansenista del
mito. Fedra se conviene en per­
sonaje central y en una figura
literaria de primera lila, adqui­
riendo dimensiones metafísicas:
Fedra, condenada por la fatali­
dad. encarna definitivamente la
178
pasión destructora. A sí sucede
tam bién en la Fedra (1909) de
G abriele D 'A nnunzio, que ce­
lebra el triunfo de la pasión y
esboza una com paración entre
la muerte trágica de Fcdra y la
de otra am ante maldita, Isolda.
A unque la figura de Fedra tuvo
pocas ilustraciones modernas,
está presente sin em bargo en
m uchas obras com o motivo li­
terario. Es el caso de Im embru­
ja d a d e B arbey d'A urevilly
(1852), donde el am or prohi­
bido de la protagonista aparece
explícitamente com parado con
la pasión d e Fcdra. Lo mismo
sucede en La arrebatiña de
Z o la (1872), que ofrece una
transposición m oderna del
am or de Fcdra en el de la prota­
gonista. Renée, hacia el hijo de
su marido. La descripción de la
pasión de En busca d e l tiempo
perdido (1913-1928), donde
Proust se com place a menudo
en ilustrar de forma paródica o
dram ática versos clásicos, está
profundamente impregnada de
referencias a la tragedia ra-
ciniana. A sí, la partida brutal
d e A lbertine, en La fugitiva
(1925), aparece relacionada por
el narrador con un famoso
verso: «D icen que una pronta
partida os alejará de nuestro
lado...» En general. Fedra re-
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179
presenta el símbolo de la pasión
prohibida o no correspondida y
condenada por ello a la muerte.
- » HIPÓLITO, TESEO.
♦ ¡con. Eros. Fedra e H ipóli­
to. vasija griega, siglo iv a. C.,
B erlín. Rubens, L a m uerte de
H ipólito, sig lo s x v i-x v ii, co ­
lección particular. El gixipo Fe­
dra e Hipólito de Pierre Guérin
(1802, Louvre) entusiasmó a la
crítica de la época. Cabanel re­
presenta a F edra en el lecho
del do lor (1880, M ontpellicr,
Museo Fabre).
—» HIPÓLITO.
♦ M ás. Hipólito y A rid a , pri­
mera ópera conservada de Ra-
m eau (1733). En esta obra Hi­
pólito no m uere, sino que es
salvado por D iana’. Fedra.
música para ballet de Georgcs
Auric, coreografía de Scrge Li-
far sobre argum ento de Jean
C ocleau, 1950.
♦ C in. La película F edra
(1956), d irig id a por M anuel
M ur Oti y protagonizada por
Emm a Penclla, E nrique Dios-
dado y V icente Parra, e s una
versión libre y m oderna d e la
tragedia de Séneca.
FÉNIX
El F é n ix ( d e l g r ie g o p h o i-
nix, « ro jo » , c o lo r d e la p ú rp u ra
FÉNIX
d e sc u b ie rta p o r los fenicios) era
un av e fab u lo sa d e los desiertos
d e L ib ia y E tio p ía , d el tam año
d e u n á g u ila , q u e v iv ía varios
sig lo s. E sta a v e e ra ú n ica en su
e s p e c ie y s o lo p o d ía re p ro d u ­
c irse re n a c ie n d o d e su s cenizas
d e s p u é s d e in m o la rs e a sí
m ism a e n u n a p ira llam ad a in ­
m o rta lid a d .
E ste m ito fu e m u y p o p u lar
e n la é p o c a p a leo c ristian a, que
h iz o d e él u n s ím b o lo de la re ­
su rre c c ió n en c u a n to que el ave
F én ix tra n sfo rm a su m u erte en
un re n a c im ie n to , en una nuev a
v ida.
S e la re p re se n ta b a sie m p re
d e fre n te , c o n la c a b e z a vuelta
h a c ia la d e re c h a , d e p ie.an te su
pira.
♦ Lengua. Se dice de una per­
sona que es un fé n ix cuando
está dotada de cualidades ex­
cepcionales y , en cierto sen­
tido, es única en su género (tal
e s el sentido del apelativo que
sus contem poráneos dieron a
Lope de Vega, «el fénix de los
ingenios»).
La expresión se r (parecer) el
a ve F énix se aplica fam iliar­
m ente a la persona que se re­
cupera física o psíquicamente,
o que recobra su fama o noto­
riedad, después d e una etapa
FID E S
muy negativa. T am bién se
aplica, hum orísticam ente, a la
persona que parece no enveje­
cer nunca.
♦ Lit. Herodoto, II, 73. Ovidio.
M etamorfosis. X V, 392 y ss.
El ave m ítica tuvo una gran
posteridad literaria. En la Edad
Media parece sim bolizar la re­
surrección de C risto, perspec­
tiva desde la cual cada alm a
salvada sería, a su vez. un fé­
nix. M ontaigne, p o r su p a r­
te. com para al m ítico anim al
con el gusano de seda (E n sa ­
yos, 1580), intentando de este
modo desposeerle de cualquier
atributo m ágico, tal vez para
contrarrestar la creencia, en ­
tonces bastante extendida, de
que el ave existía realm ente.
Es frecuente que aparezca en
los tratados alquím icos y m á­
gicos de los siglos xvi y x v n
com o im agen de la unión de
los contrarios. La m ayoría de
las veces, en cualquier caso, se
trata de alusiones d e carácter
sim bólico, com o en los E sta­
dos e Imperios del Sol, de Cy-
rano de Bergerac (1661), o en
El Fénix renaciendo d e sus ce­
nizas. del poeta húngaro Istvan
Gyógyosi (1693).
Paralelamente, la figura mítica
del ave Fénix irá adquiriendo
una significación am orosa, in­
180
cluso específicam ente erótica,
en la m edida en q u e evoca el
etern o ren acer del deseo y el
fuego de la pasión. Así aparece
en el C ancionero d e Petrarca
(siglo x iv ), en toda la poesía
am orosa del R enacim iento
o en autores m ás recientes,
com o Apollinaire en Alcoholes
(1 9 1 3 ) y en P oem as a Lou
(1947). donde sim boliza tam­
bién el ardor de la inspiración
poética, o en Paul Eluard. cuya
recopilación poética E l fénix
(1951) i lustra el tema del amor
que siem pre renace.
♦ ¡con. Fénix, m osaico de
D afne, siglo v, Louvre.
FIDES
E n R o m a , p e rs o n ific a c ió n
d iv in a d e la p a la b r a d a d a (fi­
eles). F id e s a p a r e c e re p re s e n ­
ta d a c o m o u n a a n c ia n a d e ca ­
b e llo s b la n c o s, m á s an tig u a que
el p ro p io Jú p ite r", p a ra sig n ifi­
c a r q u e to d o o rd e n so c ia l y po­
lític o s o lo p u e d e e s ta r g a ra n ti­
z a d o p o r e l re s p e to a la buena
fe e n q u e s e b a s a n lo s c o m p ro ­
m is o s p ú b lic o s y p riv a d o s . Se
le o f r e c ía n s a c r if ic io s c o n la
m a n o d e r e c h a e n v u e lta en un
lie n z o b la n c o . E sta d io sa" debe
re la c io n a rs e c o n o tra divinidad
itálica p ro tecto ra d e l juram ento:
e l d io s D io F id io .
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181
♦ L en g u a . La palabra f e pro­
viene de fid e s en el sentido de
«confianza».
FILEMÓN
E sp o so d e —» b a u c is .
FILOCTETES
E ste h éro e" g rie g o o rig in a ­
rio d e T e s a lia , m ie m b r o d e la
e x p e d ic ió n c o n tr a T ro y a* , h a
p a sa d o a la le y e n d a p o r h a b e r
sid o e le g id o c o m o d e p o s ita rio
del a r c o y la s f le c h a s e n v e n e ­
nadas d e H eracles*. L as v e rsio ­
nes q u e e x p lic a n c ó m o la s a r ­
m as d e l fa m o s o h é ro e tro y a n o
h a b ía n lle g a d o a su p o d e r d i­
vergen. S e g ú n u n a s, la s h a b ría
re c ib id o d e su p a d re , m ie n tra s
q u e o tr a s a firm a n q u e fu e el
p ro p io H e ra c le s q u ie n se las
legó c o m o re c o m p e n sa p o r h a ­
ber e n c e n d id o e l fu e g o d e la
pira so b re la q u e e ste a g o n iza b a
d e d o lo r . F ilo c te te s h a b ía j u ­
rado n o re v e la r e l lu g a r d e la
m u erte d e H e ra cle s. El d e stin o
c a stig a ría la tr a ic ió n a e s te j u ­
ram ento c o n u n a te rrib le h e rid a
y c o n e l re c h a z o d e lo s su y o s .
El ilu stre le g a d o q u e d e te n ­
taba F ilo c te te s, y q u e to d o s e n ­
v id ia b a n , le c o n v e r tía e n un
hom bre m u y v alio so . O b lig a d o
c o m o e s ta b a p o r e l ju r a m e n to
h ech o a T in d á r e o , c o m o a n ti­
F1LOCTETES
g u o p re te n d ie n te d e H elena*,
F ilo c te te s a c u d ió a la guerra de
T r o y a a l m a n d o d e un c o n tin ­
g e n te d e s ie te n a v io s y c in ­
c u e n ta arq u ero s. P ero cu ando la
a rm a d a g r ie g a h iz o e s c a la en
T e n e d o s , d o n d e c e le b ra ro n un
s a c r if ic io , F ilo c te te s fu e m o r­
d id o e n e l p ie p o r u n a s e r­
p ie n te . L a h e rid a se in fe c tó rá ­
p id a m e n te m ie n tr a s el v iaje
p ro se g u ía. L o s je fe s de la ex p e­
d ic ió n , n o p u d ie n d o s o p o rta r
m á s e l h e d o r q u e se desprendía
d e la h e rid a ni los g rito s d e do­
lo r d e l h e rid o , d e c id ie ro n , a su ­
g e re n c ia d e U lises*, ab an d o n ar
a l d e s g r a c ia d o e n la is la d e ­
s ie rta d e L e m n o s. A llí p e rm a ­
n e c ió F ilo c te te s d u ra n te d iez
la rg o s a ñ o s , s u b s is tie n d o g ra ­
c ia s a lo s a n im a le s q u e c o n s e ­
g u ía a b a tir c o n su s flech as in ­
fa lib le s, p ero sin lle g a r a sanar
d e su h erid a .
L o s g rie g o s, e n tre tan to , se
d e s e s p e ra b a n a n te lo s m uros
d e T ro y a , q u e c o n tin u a b a re ­
sistie n d o . El a d iv in o H éleno
— h ijo d e P ríam o* y h e rm a n o
g e m e lo d e C asandra*— , al q ue
hab ían h ech o prisionero. Ies pre­
d ijo q u e lo s tro y a n o s so lo p o ­
d rían se r vencidos con las arm as
d e H e ra c le s . U lis e s p a rtió por
tan to h a c ia L e m n o s co n N eop-
tó lem o , el h ijo de A quiles", para
FILOM ELA
in te n ta r c o n v e n c e r al a b a n d o ­
n ado F iloctetes d e q u e se u n iese
a ello s. C e d ie n d o a la a stu c ia d e
los e m b a ja d o re s, q u e le habrían
p ro m e tid o q u e e n T ro y a s e ría
c u ra d o d e su h e rid a , o b ien im ­
p u lsad o p o r el d e b e r p a trió tic o ,
F ilo c te te s a c e p tó u n irs e a las
tro p as griegas. A llí fu e efe c tiv a ­
m e n te c u ra d o p o r lo s h ijo s d el
d io s A s c le p io ' y p u d o to m a r
p a rte en lo s c o m b a te s . U n a d e
su s H echas e n v e n e n a d a s a c a b ó
co n la v id a d e Paris*.
F ilo c te te s f u e u n o d e lo s
p o c o s j e f e s g r ie g o s q u e tu v o
u n re g re so sin in c id e n te s . M ás
ta r d e m o r iría c o m b a tie n d o
c u a n d o a c u d ió e n s o c o r r o d e
una c o lo n ia d e R o d as q u e h ab ía
s id o a ta c a d a p o r lo s b á r b a ­
ro s in d íg e n a s d e l s u r d e Italia.
-¥ TROYA.
♦ Lit. En su tragedia Filoctetes
(409 a. C .), Sófocles im agina
que es el propio Heracles divi­
nizado quien eonsigue conven­
cer al héroe para que se una al
ejército griego: «Con m is fle­
chas arrancarás la vida de Pa­
ris / que fue la causa de tantas
desgracias / y derribarás el po­
der de Troya» (versos 1426-
1428).
♦ ¡con. Filoctetes herido, vasija
griega, h. 460 a. C-. Louvre.
182 183 FLORA
F IL O M E L A
H e rm a n a d e P r o e n e tr a n s ­
f o r m a d a e n p á ja r o c o m o e lla .
F ilo m e la y P ro e n e e ra n h ija s
d e l re y a te n ie n s e P a n d ió n , q u e
e n tr ó e n g u e r r a c o n T e b a s ’.
P a ra a s e g u r a r s e la a lia n z a d e
T e r e o . re y d e T r a c ia e h ijo de
A r e s ', le e n tr e g ó a su h ija
P r o e n e e n m a trim o n io . E sta
p ro n to e c h ó d e m e n o s a s u h e r­
m a n a y e n v ió a s u e s p o s o a
A te n a s p a ra q u e fu e s e a b u s ­
c a rla , P ero T e rc o , n a d a m ás ver
a F ilo m e la , e x p e r im e n tó u n a
v io le n ta p a s ió n p o r la m u c h a ­
c h a , y e n e l v ia je d e re g r e s o a
T r a c ia c o n s ig u ió s a tis f a c e r su
d e s e o p o r la fu e rz a . T e m e ro so Rubens. El banquete de Tereo. Madrid. Museo del Prado
d e q u e la jo v e n re v e la s e lo su ­
c e d id o , le c o r tó la le n g u a y la pico e n fo rm a d e la n za y el o r­ flo re c e » . S e le c o n sag ró el m es
e n c e rr ó e n u n lu g a r se g u ro . Fi­ g u llo so c o p ete . d e a b ril y en su h o n o r se c e le ­
lo m e la , sin e m b a rg o , c o n sig u ió b ra b a n u n o s ju e g o s , los Flora-
d e n u n c ia r a P ro e n e e l c rim e n ♦ Lit. O vidio, M etamorfosis. lia . S e la r e p r e s e n ta s ie m p re
d e T e re o b o rd a n d o lo su ced id o VI, 4 12 y ss.; Lope de Vega. ¡m a d o rn a d a co n flores. E ra una de
e n u n ta p iz q u e h iz o lle g a r a su Filomena (1621). versión de la la s d o c e d iv in id a d e s a las q ue
h e rm a n a . P ro e n e , lo ca d e rabia, fábula narrada por Ovidio. s e o fre c ía n sa c rific io s ex p ia to ­
m a tó a Itis, el h ijo q u e h a b ía te­ ♦ ¡con. R ubens, E l banquete rio s c a d a v ez q u e su cedía un fe­
n id o c o n T e re o , lo d e sp e d a z ó y de Tereo, h. 1636-1638, M a­ n ó m e n o e x tra o rd in a rio .
s e lo s ir v ió g u is a d o a s u m a­ drid. M useo del Prado. O v id io la h a c e e sp o s a de
rid o . M ie n tra s e l h o rro riz a d o u n o d e lo s d io s e s ” d el viento.
T e re o p e rs e g u ía a la s d o s h e r­ FL O R A C éfiro ”, c re a n d o u n a leyenda de
m a n a s se o p e r ó u n a m e ta m o r­ D io sa ro m a n a d e las flo res inspiración g rieg a sobre el tema.
fo sis : P ro e n e fu e tran sfo rm ad a y la p rim a v e r a . F lo r a e r a la
e n g o lo n d rin a , F ilo m e la e n rui­ d io sa itá lic a d e la v e g e ta c ió n y ♦ Lengua. La flo ra es el con­
s e ñ o r y T e r e o e n a b u b illa , el presidía la a p ertu ra d e las flores ju n to de plantas de un país o
a v e d e a sp e c to g u e rre ro , co n su y , e n g e n e r a l, d e « to d o lo q u e región.
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FO R T U N A
♦ Lit. O vidio, Fastos, V. 20 y
ss.
♦ Icó n . Flora, fresco d e Sta-
hia. siglo i a. C .. Ñ apóles;
Poussiil. E l triunfo de Flora,
lienzo, h. 1630, L ouvre; Car-
peaux, escultura, 1864, Louvre.
FORTUNA
En R o m a, d iv in id ad q u e e n ­
c a r n a b a e l A z a r. L a d i o s a ' la ­
tin a F o rtu n a s e id e n tific a c o n la
T iq u e ” g rie g a : e s la p e r s o n if i­
c ació n de la S u e rte , fa v o ra b le o
a d v e rsa , q u e se u n e a lo s h o m ­
b re s y rig e su s v id a s . S e h a b la
d e F o rtu n a b o n a o d e F o rtu n a
m a ta , p u e s se tra ta d e u n a d iv i­
n id a d v e le id o s a y c a m b ia n te
q u e e n c a rn a lo im p re v is to y lo
in e s p e ra d o de la e x is te n c ia h u ­
m a n a . L a F o rtu n a s e d is tin g u e
del F a lu n v , e l D e s tin o ', q u e e s
u n a fu e r z a c ie g a e in v e n c ib le .
S e la s u e le r e p r e s e n ta r c o n un
c u e rn o d e la a b u n d a n c ia o bien
c o n un tim ó n , y a q u e d irig e la
e x is te n c ia d e los h o m b re s.
♦ L engua. La fo rtu n a ha que­
dado com o esa potencia miste­
riosa que distribuye los bienes
y los males al azar: la fo rtu n a
e s ciega. los ca prichos de la
fortuna, etc. La palabra ha ter­
m inado siendo tam bién sinó­
nim o de «riqueza», en cuanto
184
Nicoletto da Módena, Fortuna
(grabado en cobre)
que esta es considerada un don
de la Fortuna.
♦ L it. En las M etam orfosis u
El asno d e oro. Apuleyo (siglo
ii d. C .) convierte al protago­
nista en víctim a de la Fortuna
ad v ersa, a la que se opone la
diosa salvadora Isis’.
♦ Icó n . R ubens, Fortuna, h.
1636-1638, Madrid, M useo del
P rado; N icoletto da Módena.
Fortuna.
FUNCIO NES
E n la m ito lo g ía d e lo s an ti­
g u o s in d o e u ro p e o s, lo s dioses*
e s ta b a n d iv id id o s e n tre s ca te ­
g o r ía s , c a d a u n a d e la s c u ale s
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185
ten ía c o m o « fu n c ió n » re g ir un
s e c to r b ie n d e te r m in a d o d e la
v id a . D e e s ta s tre s f u n c io n e s ,
la p rim e ra e ra la d e la s o b e r a ­
n ía, la s e g u n d a la d e la g u e rra
y la te rc e ra la d e la p ro d u c c ió n
(y re p r o d u c c ió n ) . E s ta « id e o ­
lo gía tr ilu n c io n a l» , p u e s ta a la
luz p o r e l c o m p a ra tis ta fran c é s
G e o rg e s D u m é z il, c o r r e s p o n ­
d ía p ro b a b le m e n te a u n a d iv i­
sió n d e la s o c ie d a d e n tre s
castas d ife re n c ia d a s . D e tal o r­
g an iza ció n so c ia l n a d a su b siste
en la G r e c ia y la R o m a a n ti­
g u as; e n c a m b io , e n la m ito lo ­
g ía y e n la r e lig ió n g r e c o r r o ­
m a n a s s e o b s e r v a n v e s tig io s
m ás o m e n o s im p o r ta n te s d e
esta a n tig u a c o n c e p c ió n trifu n -
cional, p o r e je m p lo e n el relato
de los o ríg e n e s d e la g u e rr a d e
T ro y a ” o e n la tr ía d a p re c a p i-
tolina ro m a n a . L a p re s e n c ia en
un m ito d e e le m e n to s d e tri-
fu n c io n a lid a d e s u n f u e r te
in d ic io a f a v o r d e l o rig e n
in d o e u r o p e o d e d ic h o m ito .
- » QUIRINO.
FU RIA S
FURIAS
D iv in id a d e s in fe rn a le s ro ­
m a n a s a s im ila d a s a las erinias"
g rie g a s.
♦ L en g u a . La palabra furia,
convertida en nombre común,
significa «ira violenta»; en
sentido figurado se designa
con ella bien a la persona muy
irritada y colérica, o bien a la
violencia desalada de los ele ­
mentos (la furia de los vientos,
d el mar, etc.). La expresión
p o n erse com o una furia, que
significa «enfadarse de forma
violenta», es sinónim a de otras
expresiones procedentes del
registro mitológico, com o po­
nerse com o una hidra, y como
esta, se aplica indistintamente
a hom bres y m ujeres a pesar
de ser un sustantivo femenino.
- > HARPIAS, HIDRA DE LERNA.
T am bién se dio el nombre de
fu r ia s a unos m urciélagos
de A m érica del Sur de aspec­
to particularm ente horrible.
—> HARPIAS.
 GALATEA
G com o la Fábula de Polifemo y
D iv in id a d m a r in a q u e f o r ­
m aba p a rle d e la s n e re id a s”, h i­
ja s d e N e re o ". S u le y e n d a v a
u n id a a la d e l c íc lo p e P o li­
fem o”, c u y o s a m o re s re c h az a b a
y q u e , c e lo s o , a p la s tó b a jo u n a
ro c a a l p a s to r A c is , su a f o r tu ­
nado riv a l. G a la te a tra n sfo rm ó
a su a m a n te A cis en u n río y e s ­
cap ó d e P o life m o p a ra re u n irse
triu n fa lm c n lc c o n la s o tr a s n e­
reidas.
E s p re c is o o b s e r v a r q u e los
p u eb lo s c e lta s (d e g a lli: g a lo s ,
g á la ta s d e A s ia M e n o r , g a le -
scs) e ra n a v e c e s c o n s id e ra d o s
c o m o d e s c e n d ie n te s d e lo s h é ­
roes" n a c id o s d e lo s a m o r e s d e
P o life m o y G a la te a , a u n q u e
o tra s t r a d ic i o n e s le s a s ig n a n
com o a n te p a s a d o m ític o a H e ­
racles”.
♦ Lit. E ntre las obras dedica­
das a Polifem o. algunas insis­
ten en su am o r p o r G alatea.
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C alatea d e Luis de Góngora
( 1612); el Polifemo de Tomaso
Stigliani. poem a pastoril de
principios del siglo xvn. o el
Brintlisi de los ciclopes de An­
tonio Malatesti (siglo xvn), re­
copilación de sonetos que rela­
tan la leyenda de Polifem o y
G alatea. La fábula de Acis y
G alatea ha inspirado asimismo
múltiples obras, entre las cua­
les pueden citarse La zampona
de Giambattista Marino (1620),
recopilación de idilios mitoló­
g icos, así com o una novela
pastoril d e Cervantes, la C ala­
tea (1585), continuada en 1783
p o r Jean-Pierre C laris de Flo-
rian. E stas dos últim as obras
ofrecen, sin embargo, una ver­
sión hum anizada y moderni­
zada del episodio, que ya no
tiene nada de m itológico. De
hecho, el nom bre de esta ne­
reida pronto se convirtió en un
tópico de las obras pastoriles.
G A N ÍM ED ES 188 G EA

en las que generalm ente hay ha sido una fecunda fuente de p rim e ra re a lid a d m a te ria l del
una pastora-ninfa* que lleva su in spiración para la literatura C o s m o s . E n g e n d ró p o r sí
nombre. griega y rom ana desde Ho­ m ism a a l C ie lo (U rano*), a las
♦ ¡con. Son frecuentes las re­ m ero (¡liada, V, 265 y ss; XX, M o n ta ñ a s y a l m e d io m a rin o
presentaciones de los Am ores 232 y ss.) hasta O vidio (M eta­ (P o n to ). M á s tard e se u n ió a su
d e A cis y C alatea sorprend i­ m orfosis, X. 155 y ss.). El h ijo U ra n o , q u e la c u b rió p o r
d o s p o r P olifem o (p articu lar­ tem a tam bién fue tratado d u ­ c o m p le to , y d e su unión n acie­
m ente im presionante el grupo rante el barroco: Júpiter a G a­ ro n lo s prim ero s dioses*, qu e ya
de la fuente M édicis en el jar­ nímedes, soneto de Juan de Ar- n o e ra n u n a sim p le p ersonifica­
dín de L uxem burgo, en París, guijo (1605); Jú p iter vengado c ió n d e e le m en to s; lo s se is tita­
esculpido por O ttin, siglo xix; o Fábula d e C riselio y Cleón, nes* y la s s e is titá n id e s , lu eg o
Lorrain, 1657. Dresde). Rodin. com edia de Diego Jim énez de lo s cíclopes* y lo s h ecato n q u i-
Polifemo y Acis, bronce. 1888. Enciso (1632). r o s , g ig a n te s* d e c ie n b ra z o s.
París. N o m enos num erosas ♦ ¡co n . Z eus raptando a Ca- P e ro n in g u n o d e s u s h ijo s lle ­
son las representaciones del ním edes, terraco ta griega, h. g a b a a v e r ja m á s la lu z d el d ía
Triunfo de C alatea (especial­ 4 8 0 a. C ., O lim pia; G aním e­ p o rq u e su e sp o so U rano, q ue la
m ente la d e R afael, 1514. des, escu ltu ra, siglo iv d. C., c u b r ía c o n s u c u e rp o e n un
R om a). D alí. C alatea de las G ranada; vaso griego. 470 c o n tin u o a c to d e fe cu n d ació n ,
esferas, retrato de su m ujer y a. C .. A tenas. Sobre el mismo im p e d ía e l a lu m b ra m ie n to de
m usa G ala. 1952. colección Cellini, Ganímedes, Florencia. tema, lienzo de Rubens (1636, s u d e s c e n d e n c ia , c o n d e n a d a a
privada. Museo del Bargello
M adrid, M useo del Prado), de p e r m a n e c e r e n e l v ie n tre de
♦ M ás. A cis y Calatea: Lully. R em brandt (siglo xvii, D res­ G e a . E lla e n tr e g ó a su ú ltim o
pastoral. 1686; H aendel, pas­ y se lo lle v ó p o r los a ire s hasta de); G aním edes, bronce de h ijo , C ro n o ", la h o z ritu a l y le
toral, 1720; H aydn, ópera, el O lim p o * , d o n d e le c o n v irtió B envenuto C ellini. siglo xvi, p id ió q u e ca stra ra a U rano para
1790. e n c o p e r o d e lo s d io s e s 1. Allí F lorencia; José A lvarez C u­ lib erarla. C o n su h ijo P o n to en­
v e r tía e l n é c ta r ” e n la c o p a de bero. G aním edes, escultura, g e n d ró d iv in id a d e s m a rin a s,
GANÍMEDES Z e u s . El á g u ila q u e le tran s­ 1818, M adrid. Real Academia e n tre e lla s a N e re o 1 —> c r o n o .
J o v e n ra p ta d o p o r Z eu s". p o rtó p o r el a ire fu e conv ertid a de B ellas A rtes d e San Fer­ C u a n d o C r o n o tu v o el po­
G an ím ed es e ra «el m á s b ello de e n c o n ste la c ió n . nando. d e r en su s m a n o s d e m o stró se r
los m o lía le s» , p rín c ip e de la fa ­ tan tira n o c o m o su p a d re . G ea
m ilia real d e T r o y a ' y d e s c e n ­ ♦ L e n g u a . Un ganím edes es GEA d e c id ió in te r v e n ir de n u ev o
d ie n te de D á rd a n o '. P asto re a b a un jo v en apuesto y compla­ E n la c o s m o g o n ía a n tig u a , a c o n se ja n d o a Rea* q u e e sc o n ­
c o n su re b a ñ o s o b r e u n a m o n ­ ciente («los ganím edes de for­ p e rs o n ific a c ió n d e la T ie rr a . d ie ra al p eq u e ñ o Z eu s en C reta
ta ñ a , c e r c a d e T r o y a , c u a n d o mas lascivas». Apollinairc). C e a d e s e m p e ñ a u n p a p e l im ­ y a y u d a n d o m á s tard e a Z e u s a
Z e u s lo v io y se e n a m o r ó a p a ­ C on su nom bre se bautizó el p o rtan te e n la T e o g o n ia h e sió - d e r r o c a r a su p a d re c o n el
sio n a d a m e n te d e él. E l d io s se principal satélite de Júpiter. d ica, d o n d e n a c e d e s p u é s del a p o y o d e los titanes, qu e habían
tra n s fo rm ó e n to n c e s e n á g u ila ♦ Lit. El rapto de Ganímedes caos* y a n te s d e E ro s": e s la s id o lib e ra d o s del T ártaro*. En

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G IG A N TE S
la c o sm o g o n ía an tig u a. G c a d e ­
s e m p e ñ a u n p a p e l p ro te c to r ,
aseg u ran d o la co n tin u id a d d e la
v id a fre n te a l e g o ís m o d e los
elem en to s m ascu lin o s. —» z e u s .
C o n el T á r ta r o , d io s m a lé ­
fico, e n g e n d ró a T ifón*, m o n s ­
truo* d e te m ib le p o d e r a q u ie n
Z e u s h u b o d e c o m b a tir p a ra
a s e n ta r su so b e ra n ía . S e le a tr i­
b u y e n c o m o h ijo s s u y o s o tr o s
m u c h o s m o n stru o s: P itón", C a -
ribdis", las h arpías"... M ás tard e
fu e a s im ila d a e n o c a s io n e s a
D e m é te r” o a C ib eles".
♦ L en g u a . La raíz gé-, que
significa «la tierra», es la base
de muchas palabras: geografía,
geología, geomorfismo, etc.
♦ Lit. Hesíodo, Teogonia. 167
y ss.
♦ Icón. Zeus luchando contra
un gigante en p resencia de
C ea. copa griega. 415 a. C..
Berlín.
GIGANTES
N a c id o s d e G ea" (la T ie rra )
f e c u n d a d a p o r la s a n g r e d e
U ra n o ” (el C ie lo ) , a q u ie n su
h ijo C ro n o h a b ía c o r ta d o lo s
ó rg a n o s g e n ita le s a p e tic ió n d e
su m ad re. L os g ig a n te s so n u n a
ra z a m o n s tru o s a : d e ta m a ñ o
« g ig a n te sc o » y fu e rz a in v e n c i­
b le , d o ta d o s d e u n a c a b e lle ra y
190
u n a b a r b a h ir s u ta s , c o n s e rv a n
la a p a r ie n c ia h u m a n a e x c e p to
p o r la s p ie rn a s, s u s titu id a s por
u n a c o la d e s e rp ie n te . A u n q u e
so n d e o rig e n d iv in o , p u ed en
m o r ir a c o n d ic ió n d e q u e sean
a b a tid o s a la v e z p o r u n d io s y
u n m o rta l. El m o tiv o m á s rele­
v a n te d e su le y e n d a lo c o n s ti­
tu y e s u c o m b a te c o n tra lo s d io ­
ses", la G ig a n to m a q u ia .
G e a le s d io la v id a para
v e n g a r a su s p rim e ro s h ijo s, los
tita n e s ", a q u ie n e s Z e u s" en ce­
rró e n e l T á rta ro * . N a d a más
n a c e r en e l su e lo d e T ra c ia ata­
c aro n ai C ie lo arro ján d o le enor­
m e s p e ñ a s c o s y á rb o le s en
lla m a s . In c ita d o s p o r G e a , d e­
c la ra ro n la g u e rra a lo s O lím p i­
c o s", q u e y a s e h a b ía n p rep a­
ra d o p a ra d e f e n d e r s e d e su
a m e n a z a . En e fe c to , Z e u s , que
s a b ía q u e p a ra d e r r o ta r lo s ne­
c e sita ría el a p o y o d e un mortal,
h a b ía e n g e n d r a d o a u n h é ro e -
d e u n a fu e rz a s in ig u a l: H era­
c le s ”. P o r o tr a p a rte , e l señor
del O lim p o ” se h a b ía apoderado
a d e m á s d e la h ie rb a m ág ica que
G e a h a b ía p ro d u c id o p a ra que
lo s g ig a n te s fu e ra n invencibles
a n te lo s g o lp e s d e los mortales.
—> TEOGONIA.
L a b a ta lla se d e s a r ro lló en
la s « T ie rra s a rd ie n te s » , m iste­
r io s a re g ió n v o lc á n ic a donde
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191
vivían los g ig an tes. E stos se en ­
fren taro n c o n tra los d io s e s c o a ­
lig a d o s a rro já n d o le s ro c a s , p e ­
ñ a sc o s q u e a r r a n c a b a n d e las
c im a s d e lo s m o n te s y a n to r ­
c h a s fo r m a d a s c o n e n o rm e s
tro n c o s d e r o b le s . H e ra c le s
a b atió a l g ig a n te A lc io n e o co n
una d e s u s fle c h a s en v e n e n a d a s
y, p o r c o n s e jo d e A te n e a ”, le
a rra s tró le jo s d e l s u e lo d o n d e
h abía n a c id o p a ra q u e m u riese,
ya q u e al e n tra r en c o n ta c to co n
la tie rra v o lv ía a c o b r a r v ig o r.
Z eu s fu lm in ó a P o rf irió n , q u e
in ten tab a v io la r a H e ra , y H e ­
racles le re m ató d e u n flechazo.
E fia lte s m u r ió a tr a v e s a d o p o r
d o s f le c h a s , u n a q u e le e n tró
por e l o jo d e re c h o , la n z a d a p o r
A p o lo -, y o tr a q u e le e n tró p o r
el izq u ierd o , a rro ja d a p o r H era­
cles. A te n e a a p la s tó a E n c é la -
do c u a n d o in te n ta b a h u ir d e l
c am p o d e b a ta lla , a rr o já n d o le
en cim a la is la d e S ic ilia ; d e sd e
entonces y a c e b a jo la isla, a rro ­
ja n d o a v e c e s s u a lie n to d e
fuego p o r e l v o lc á n E tn a . La
m ism a s u e rte c o rr ió M im a n te ,
a q u ie n H c fe s to ” s e p u ltó b a jo
una m a s a d e m e ta l a rd ie n te y
yace b a jo e l V e s u b io . A te n e a
mató y d e s o lló a R aíante", c u y a
piel c o n s e r v ó p a ra re c u b r ir su
coraza. D e e s te m o d o c a d a d io s
abatió a u n g ig a n te , al q u e H e ­
GIGANTES
ra c le s re m a ta b a lu eg o c o n una
d e su s (le c h a s , e n v e n e n a d a s
c o n la sa n g re d e la h id ra --.
♦ Lit. La G igantom aquia. re­
latada inicialmente por Hesío­
do (siglo vm a. C.). fue objeto
en Rom a, en el siglo iv d. C„
d e una epopeya de Claudiano.
una de las últim as grandes
obras de la Antigüedad de ins­
piración mitológica, de la que
solo conservamos el principio.
Los gigantes aparecen con fre­
cuencia, en los libros de caba­
llerías españoles del siglo xvi.
com o sím bolo del Mal y de la
barbarie contra la que el caba­
llero debe luchar. A partir del
B asagante o el Famongoma-
dán del A m adís de Caula
— obra que inicia el ciclo en
1508— . la figura del gigante
se va a convertir en una cons­
tante del genero, y será paro­
diada por Cervantes en el Qui­
jo te ( 16 0 5 -16 15) en el episodio
en que hace luchar al caballero
m anchego con unos molinos
de viento.
♦ Icón. La G igantom aquia es
uno d e los tem as favoritos de
la escultura griega, siendo uno
de los más utilizados para de­
corar los frontones de templos,
donde la morfología de los gi­
gantes se prestaba particular­
G IG ES
m ente bien a las exigencias
plásticas del edificio (bajorre­
lieve helenístico de Pérgatno.
siglo ni a. C ., B erlín; bajo­
rrelieve griego, siglo 11 a. C..
Del fos).
GIGES o GÍES
G ig e s, o G íe s , e s e l n o m b re
d e u n o d e lo s tr e s h e c a to n q u i-
ros (gigantes" «d e cien brazos» )
n a c id o s de G ea" y U rano".
E s ta m b ié n un p e rs o n a je
h is tó ric o , re y d e L id ia en el
s ig lo vil a. C ., f u n d a d o r d e la
d in a s tía d e lo s M e rm n a d a s .
A lg u n o s re la to s le g e n d a rio s re ­
fieren su ascen sió n al trono. S e­
g ú n el re la to q u e P la tó n o fre c e
e n L a R e p ú b lic a , G ig e s e ra un
p a s to r q u e , d e s p u é s d e e n c o n ­
trar un an illo q u e co n fe ría la in-
v is ib ilid a d , lo h a b ría u tiliz a d o
p a ra s e d u c ir a la e s p o s a d el rey
C a n d a u lo y m a t a r a e s t e ú l­
tim o . H e r o d o to , p o r su p a rte ,
c u e n ta q u e e l re y C a n d a u lo ,
d e s m e s u r a d a m e n te o r g u llo s o
d e la b e lle z a d e s u m u je r,
o b lig ó a s u f a v o r ito G ig e s a
q u e se e sc o n d ie ra en la c á m a ra
re a l p a ra a d m ir a r a la re in a
d e s n u d a . E sta d e s c u b r ió a G i­
g e s y . h e r id a e n su p u d o r, le
o b lig ó a m a ta r a l r e y y a t o ­
m a rla p o r esp o sa .
192
♦ Lit. La historia de Giges no
se convierte realm ente en un
mito literario hasta el siglo xix.
si bien es cierto que la leyenda
que refiere Platón se relaciona
con el tema del hom bre invisi­
ble, que ha conocido una larga
posteridad literaria que llega
hasta nuestros días. Sin em ­
bargo, el relato que Herodoto
presenta del episodio inspiró
Las dam as galantes, de Bran-
tóm e (1665-1668), uno de los
Cuentos de La Fontaine (1674).
y también El anillo de Giges, de
Fcnelon (1690). este últim o se­
gún la versión de Platón,
En su novela El rey Candaulo
( 1844). T héophile G autier da
una versión pintoresca de este
tema, que encontrará numero­
sas ilustraciones en el siglo xix
bien desde una perspectiva vo-
dev ilesca, com o p o r ejemplo
El rey Candaulo. de Meilhac y
Halcvy ( 1873), o desde plantea­
m ientos p oéticos o eróticos,
con el G iges y Candaulo. de
R obcrt Lytton (1868). Frie-
d rich H cbbcl, en E l anillo de
G iges (1856), propone una
versión mucho más trágica del
tema al presentar a Giges divi­
dido entre la lealtad que debe
a su rey y el sentim iento de
cu lpabilidad. Por últim o. El
rey C andaulo d e A ndré Gide
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193
(1899) subraya la oposición
enlrc el rico rey C andaulo y la
pobreza de Giges.
GORGONA
E x iste n tr e s g o r g o n a s . E s­
te n o . E u ría le y M e d u s a , h ija s
d e F o rc is y C e to , d iv in id a d e s
m arin as n a c id a s d e P o s e id ó n ' y
Gea*. F o rm a n p a rle , p o r ta n to ,
del p a n te ó n ' p rc o lím p ic o , c ep a
p ró d ig a e n d iv e r s o s m o n s ­
tru o s". E ra n h e rm a n a s d e las
g ra y a s , d e la te r rib le E s c ila y
del d ra g ó n q u e g u a rd a b a el j a r ­
dín d e las H e sp é rid o s’, y h a b i­
taban n o le jo s d e allí, en e l e x ­
tre m o O c c id e n te . P ro v is ta s d e
u n a s a la s d e o r o . e s to s m o n s ­
tru o s fe m e n in o s te n ía n o jo s
c e n te lle a n te s y la c a b e z a e r i­
zad a d e s e r p ie n te s , d ie n te s d e
ja b a lí, c u e llo e s c a m o s o y m a ­
nos d e b ro n c e ; y to d o aq u e l q u e
c o n te m p la b a su ro s tro q u e d a b a
c o n v e rtid o e n p ied ra.
F rec u en tem e n te se u ti li z a d
a p e la tiv o d e g o rg o n a p a ra re fe ­
rirse a M e d u s a , la ú n ic a d e las
tres q u e e r a m o rta l. P o s e id ó n
había o s a d o u n irse a e lla en un
te m p lo d e A te n e a " , s e g ú n u n a
tra d ic ió n q u e e x p lic a a s í la
a y u d a q u e la d io s a ” p re s tó a
P e rs e o ’ p a ra q u e e s te d ie s e
m u erte al m o n stru o . C u a n d o el
héroe le c o rló e l c u e llo , d e su
GO RG O N A
Mosaico con cabeza de gorgona,
Tarragona. Museo Arqueológico
c u e rp o m u tila d o su rg iero n dos
s e r e s e n g e n d ra d o s p o r P o sei-
d ó n , e l c a b a llo P eg aso- y C ri-
s a o r, u n g ig a n te * a rm a d o con
u n a e s p a d a d e o ro . E ste, a su
v e z , s e r ía p a d re d e l m o n stru o
G e rio n e s y , seg ú n una versión,
ta m b ié n d e E q u id n a , la m u je r
v íb o ra , la c u a l c o n c ib ió d e T i­
fó n u n a p ro g e n ie m o n stru o sa
(e l p e rr o O r tr o s , C e rb e ro " , la
h id ra d e L e rn a , la Q uim era*
q u e m ató B elerofonles ...). A te­
n e a c o lo c ó la c a b e z a de M e­
d u s a e n el c e n tro d e su escudo,
a p o d e rá n d o se a s í d e su tem ible
p o d e r p e trific a d o r. L os a n tro ­
p ó lo g o s v en en el g org o n eio n ,
o « c a b e z a d e la g o rg o n a » , una
a n tig u a m á sc ara ritu al de valor
m á g ic o . - 4 HERACLES, MONS­
TRUOS, PERSEO, TEOGONIA.
G R A C IA S
♦ L en g u a . El anim al m arino
llam ado m edusa recibió el
nom bre del m onstruo m itoló ­
gico debido al aspecto serpen­
tino de sus tentáculos.
Medusa era también el nombre
de un barco que en 1816 sufrió
un terrible naufragio y cuyos
supervivientes fueron abando­
nados a la deriva amontonados
en la fam osa «balsa d e la M e­
dusa»; este suceso inspiró a
Géricault su fam oso cuadro La
balsa d e la M edusa, co n se r­
vado en el Louvre, que se con­
sidera el m anifiesto de la e s ­
cuela pictórica romántica.
♦ L it. F rancisco de la Torre
com para el p o d er paralizador
de la cabeza de M edusa con el
que pura él tiene el am or, que
una vez conocido es imposible
de abandonar, en el soneto
XXV («Amor con la cabeza de
M edusa...»), p ublicado en
1631. El m ism o tem a había
sido tratado por autores com o
Petrarca, Varchi o Domenichi.
—> PliRSHO.
♦ ¡con. La cabeza de M edusa
ha fascinado a los artistas de
todos los tiempos: decora los
tem plos (C abeza de Medusa.
194
adorno d e tejado en terracota,
siglo vu a. C.. Siracusa; M ás­
cara d e gorgona. tem plo del
Belbedere, O rvieto, siglo iv
a. C.), las cerámicas (plato ático,
G orgoneion de Lydos, h. 550
a. C.), las puertas (portal del ho­
tel de los Em bajadores de Ho­
landa, París) y los suelos (Mo­
saico con cabeza de gorgona,
época rom ana, T arragona); es
también tem a de diversos lien­
zos (Caravaggio, 1598. Floren­
cia; Rubens, 1618, Viena:
Lévy-Dhurmer, siglo xx , Lou­
vre; D alí, La gorgona (M e­
dusa). 1950, colección privada)
y de esculturas (M edusa Ron-
danini. copia de un original de
Fidias, siglo v a. C ., Munich;
Giacometti, 1935, Nueva York).
—> PERSKO.
♦ Cin. En la película Furia de
titanes, d e D esm ond Davis
(1981). aparece vencida por
Persco; d a tam bién su nombre
a la cinta fantástica de Tercncc
Fisher The Gorgon (1964).
GRACIAS
N o m b re c o n e l q u e en
R o m a se c o n o c ía a la s —» c a ­
r it e s .
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H
HADES
H ijo d e C ro n o * y R e a ' y
h e rm a n o d e Z e u s ' y P o se id ó n ”,
co n q u ie n e s se re p a rtió el U n i­
v erso d e s p u é s d e la v ic to ria d e
lo s O lím p ic o s* s o b r e lo s tita ­
nes*. E s e l s o b e r a n o d e l te n e ­
b ro so m u n d o d e lo s In fiern o s".
In flexible, es ab o rre c id o p o r
to d o s, in c lu s o p o r lo s m ism o s
Inm ortales, a p e sa r d e n o s e r un
d io s m a lé v o lo ni in ju sto . S u
n o m b re e ra d e m al a u g u rio , d e
ahí q u e p a ra n o m b ra rlo se re c u ­
rriera frecu en tem en te a d iv erso s
e u fem ism o s, c o m o P lu tó n ' («el
R ico»), y a q u e a l s e r el a m o d e
las profundidades d e la tierra p o ­
seía to d a s su s riq u e z a s m in eras Hades o Plutón en la estatua romana
y re g ía ta m b ié n la fe c u n d id a d de P lutón procedente de Mérida
del su e lo e n su s asp e cto s ag ríco ­ (Badajoz)
las, característica q u e lo aso cia a
D em éter". S u a trib u to prin cip al g rie g o e s « e l In v isib le» . O tros
es un c a s c o q u e co n fiere la invi- dioses" o h éro e s’, c o m o Atenea".
sibilidad a su p ortador, reg alo de H c rm e s” o P erseo", utilizaron
los cíclopes"; d e h e c h o , el sig n i­ e n ocasio n es e ste objeto mágico.
ficado etim ológico d e su nom bre - » TEOGONIA.
H A RM O N ÍA 196 197 H A RPÍA S

H a d e s a p a re c e ra r a s v e c e s rida). sentado en su trono, a ♦ L engua. En la lengua espa­

en lo s m ito s , e x c e p to e n el d e veces con C erbero a sus pies. ñola existen dos ortografías
D em éter. su h e rm a n a , c u y a hija Es más frecuente, sin embargo, distintas para esta palabra: a r­
C o re ' ra p tó p ara c o n v e rtirla en verle raptando a Perséfone m onía y harm onía, aunque
re in a d e lo s In fie rn o s c o n el (Rubens, siglo xvii, París y Ba­ suele preferirse el uso de la pri­
no m bre d e Perséfone". S u unión y ona; e scu ltu ra de G irardon, mera forma. A sí, la voz arm o­
n o tu v o h ijo s (—> d e m é t e r ). Se siglo xvn. Bruselas). nía en sus diferentes acepcio­
atribuye a H ades d o s in fid elid a ­ —> PROSliRRINA. nes. al igual que sus derivados
d e s c o n y u g a le s , u n a c o n la (arm onioso, armonizar, arm ó­
n in fa M e n te , a la q u e tr a n s ­ HARMONÍA nico, etc.), se relacionan e ti­
fo rm ó e n la p la n ta d e la m en ta H a rm o n ía , g e n e ra lm e n te m ológicam ente con el nombre
p a ra p ro te g e rla d e lo s fe ro c e s c o n s id e r a d a h ija d e A r e s 1 y de la esposa d e C adm o, a su
c e lo s d e P e rs é fo n e , y o tr a co n A fro d ita " , fu e e n tr e g a d a p o r vez form ado sobre una raíz
u n a h ija d e O c é a n o " , L c u c e , a Z e u s ' c o m o esp o sa a C a d m o , el que ex p resa la noción de
q u ien c o n v irtió en el á la m o p la ­ p rim e r re y d e T e b as . T o d o s los unión, de ju sta proporción de Relieve griego con Harpía robando
tea d o q u e cre c ía en los C am p o s d io s e s" a s is tie ro n a lo s e s p o n ­ los elem entos que constituyen un niño. Londres. British Museum
E líse o s", a o r illa s d el río d e la s a le s tra y e n d o m a g n ífic o s pre­ un todo.
M e m o ria. H o m e ro n o s m u e s tra sen tes, e n tre e llo s un v estid o te­ C e le n o , « n u b e to rm entosa». Su
al d io s h e rid o en e l h o m b ro p o r j i d o p o r las g ra c ia s ' y u n co llar HARPÍAS m o ra d a e ra n la s is la s E stró fa-
u n a (lech a d is p a ra d a p o r H e ra ­ d e o ro , o b ra d e H efesto ". Estos E s to s g e n io s a la d o s e ra n d e s, e n el m a r E g eo . T e m ib le s
cles", a q u ie n q u is o im p e d ir el re g a lo s e s ta b a n d e s tin a d o s a h ijas d e T a u m a n te — a su v ez « ra p to ra s » d e a lm a s y n iñ o s
a c c e s o a su re in o . H a d e s tu v o d e s e m p e ñ a r u n im p o rta n te pa­ h ijo d e P o n to (e l M a r ) y G ea* — d e a h í su n o m b re — , se las
q u e re f u g ia rs e e n e l O lim p o ', p e l, a m e n u d o fu n e s to , e n la (la T ie r r a ) — y d e E le c tra , h ija r e p r e s e n ta a v e c e s so b re las
d o n d e un b á ls a m o m a ra v illo so v id a d e su s p o s e e d o r e s . Por de O c é a n o ; h e rm a n a s u y a e ra tu m b a s, ap o d erán d o se del espí­
le sa n ó m uy p ro n to . e je m p lo , d u ra n te la g u e r r a de Iris", la m e n s a je r a d e lo s d io ­ ritu d e l m u e rto y lle v á n d o se lo
lo s S ie te c o n tr a T e b a s , P o lin i­ ses". P e rte n e c e n p o r ta n to a la en su s g arras.
♦ Lengua. Con el nom bre del c e s se sirv ió del c o lla r p a ra so ­ g e n e ra c ió n d iv in a p re o lím p i- L a le y en d a en la que desem ­
dios de los m uertos se bautizó b o r n a r a E rif ile , h e rm a n a del ca, c o m o la s e rin ia s " . —> t e o ­ p eñ an e l papel m ás d estacado es
un proyecto europeo de cohe­ rey d e A rg o s , A d ra s to ; E rifile g o n ia . la del rey F ineo, a q u ien los A r­
tes con cabeza nuclear, el pro ­ c o n v e n c ió e n to n c e s a su e s­ S o n , c o m o la s sire n a s" , g o n a u ta s’ lib eraro n d e la perse­
véelo H ades, que no llegó a p o so . e l a d iv in o A n fia ra o , para m onstruos* fe m e n in o s h íb rid o s, c u c ió n d e e sto s m o n stru o s. En
ponerse en marcha. q u e p articip ara en la expedición m itad m u je r m ita d a v e s , p r o ­ e fe c to , c u a n d o Jasó n " y sus
♦ ¡con. En las representacio­ en la q u e s a b ía q u e p e re ce ría . vistas d e a g u d a s g a rra s. S e su e ­ c o m p a ñ e ro s h icie ro n e sc a la en
nes antiguas. H ades aparece M á s la r d e , su h ijo A lcm eó n len m e n c io n a r d o s: A e lo , T ra c ia , e n c o n tra ro n a su rey
com o un soberano barbado, de v e n g ó a su p a d re m a ta n d o a « v ie n to te m p e s tu o s o » , y O c í- b a jo el p eso d e una terrible m al­
rostro severo (Pintón, estatua E rifile , s ie n d o p e rs e g u id o por pete, « v u e lo v e lo z » , a u n q u e a d ic ió n : F in e o , q u e e ra adivino,
rom ana procedente de M é- las te rrib le s e rin ia s '. veces s e m e n c io n a u n a tercera. h ab ía o sa d o p e n e tra r cierto s se­

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H ÉC A TE
c re to s y Z e u s ', p a ra c a s tig a r su
a tre v im ie n to , n o so lo le h a b ía
d e ja d o c ie g o s in o q u e a d e m á s
había ord en ad o a las harpías q u e
le a c o sa ra n sin p ie d a d , d e tal
m o d o q u e c a d a v e z q u e el rey
in te n ta b a a lim e n ta rs e e s ta s se
lan zaban so b re su s v ia n d a s y se
las arreb atab an , o b ien las e n su ­
c ia b a n c o n s u s e x c re m e n to s .
Fueron los d o s h ijo s d e B óreas",
C a la is y Z e tc s , m ie m b ro s d e la
e x p e d ic ió n , q u ie n e s c o n s ig u ie ­
ro n e x p u ls a r d e fin itiv a m e n te a
los m o n s tru o s , lib rá n d o le d e la
m a ld ic ió n . E n a g ra d e c im ie n to ,
e l rey re v e ló a lo s A rg o n a u ­
ta s c ó m o p r o s e g u ir su p e rip lo .
—> ARGONAUTAS.
P o r ú ltim o , u n a tr a d ic ió n
re f ie re q u e la s h a rp ía s , u n id a s
a l d io s -v ie n to C é firo ", h a b ría n
e n g e n d ra d o a lo s d o s c a b a llo s
d iv in o s d e A q u ile s " y a lo s d e
los D io scu ro s", C a s to r y P ó lu x ,
re p u ta d o s p o r s e r ta n rá p id o s
c o m o el viento.
♦ Lengua. En la lengua espa­
ñ ola existen d o s ortografías
distintas para esta palabra: a r­
p ía s y harpías, aunque suele
preferirse el uso de la primera
forma. F.l nombre genérico de
estos m onstruos m íticos, utili­
zado en singular com o nombre
común, arpía, designa en sen­
198
tido figurado a una persona de
carácter desabrido, m alvada y
rapaz, y debe relacionarse con
o tro s nom bres com unes del
misino registro procedentes de
la m itología, com o fu r ia o hi­
dra. R esulta curioso observar
que todos ellos han dado lugar
a form aciones exp resiv as del
tip o p onerse com o una... ¡ar-
pía/furia/hidral. que son prác­
ticamente sinónim as y signifi­
can «enfadarse d e form a vio­
lenta», con la diferencia de que
la ex presión s e r (ponerse
co m o ) u n a a rp ía se aplica
exclu siv am en te a mujeres.
H> ERINIAS. FURIAS, HIDRA DE
I.F.RNA.
P o r o tra parte, el térm ino ar­
pía. com o el d e fu ria , designa
tam bién a un género d e mur­
ciélagos. —» ERINIAS.
♦ Ic ó n . H arpía robando un
niño, relieve griego. Londres.
♦ C in. En Jasón y lo s Argo­
nautas. d e D onald Chaffey
(1963), se m uestra su combate
con estos.
HÉCATE
M ó cate e s u n a d iv in id ad
c o m p le ja , in d u d a b le m e n te muy
a r c a ic a , p r o c e d e n te d e C aria
( s u r d e A s ia M e n o r ). N o es
p ro ta g o n is ta d e n in g ú n relato
m ític o ni fig u ra ta m p o c o en
www.FreeLibros.me
199
H o m e ro . E s u n a d io s a a la v ez
lu n a r, in fe rn a l y m a rin a.
S e g ú n H e s ío d o , s e r ía d e s ­
c en d ie n te d e los tita n e s ', h ija de
P c rse s y A ste ria , p e ro n o p e rte­
n e c e a l p a n te ó n " d e lo s d o c e
g ra n d e s d io s e s” olím picos*. Sin
e m b a rg o , su p o d e r, q u e s e e x ­
tie n d e so b re la tie rra , e l m a r y
el c ic lo , e s in m e n so . D iv in id ad
b ien h ech o ra, h a c e p ro sp e ra r las
e m p re sa s d e lo s h o m b re s (c ría
d e g a n a d o , g u e rra s, v ia je s, p ro ­
c eso s...), p e ro p u e d e c o n d e n a r­
las a l fra c a so s i a s í le p la c e . El
p ro p io Z eu s* re s p e ta s u o m n i­
p o ten cia.
C o n e l tie m p o e s ta im a g e n
tu te la r s e d if u m in a . H é c a te se
c o n v ie rte e n u n a in q u ie ta n te
d iv in id a d d e l r e in o d e lo s In ­
f ie rn o s ', d o n d e a v e c e s s e la
e n c u e n tra s o s te n ie n d o d o s a n ­
to rc h a s e n la s m a n o s . C o m o
P erséfo n e”, p a sa a m e n u d o p o r
h ija d e D em éte r* . V in c u la d a a
un m u n d o n o c tu rn o , d io s a d e la
L u n a y d e la m a g ia , a p a re c e a
m e n u d o b a jo fo rm a s a n im a le s
(perra, loba, y e g u a ) se g u id a p o r
una ja u r ía a u llan te . E s la T rip le
H é c a te d e lo s s o r tile g io s , q u e
se a lz a e n lo s c r u c e s d e c a m i­
nos — lu g a re s p a rtic u la rm e n te
c o n sag rad o s a la s p rácticas m á ­
g ic a s— b a jo la fo rm a d e u n a
e sta tu a tr ic é f a la o in c lu s o c o n
H ÉC A TE
tres c u erp o s. En u n a ép o c a m ás
ta rd ía s e o p e ró u n a asim ilación
e n tr e H é c a te , A rte m is a ' y Se-
le n e ”. E n R o m a , H é c a te se ría
id e n tif ic a d a c o n T riv ia , d io sa
d e las e n c ru c ija d a s.
L a tr ip lic id a d ta n a c u sa d a
d e H é c a te , p e rc e p tib le tan to en
s u s a n tig u o s p o d e re s (aire, m ar
y tie rra ) c o m o e n la s d iv e rsa s
re p r e s e n ta c io n e s d e la d io sa
— a l ig u a l q u e la Q u im e ra ” o
C e rb e ro ”— , h a ría re fe re n c ia a
u n a d iv is ió n d e l tie m p o o del
a ñ o m u y a rc a ic a q u e im plicaba
tre s p e río d o s , c a d a u n o de los
c u a le s e s ta r ía s im b o liz a d o por
u n an im al.
♦ L it. En la novela de Paul
M orand H écate y su s perros
(1954) el narrador ve cóm o
su am ante C lotilde se Irans-
form a durante la noche y deja
escapar palabras incomprensi­
bles. Poco a poco descubre que
lleva un vida secreta y se en­
treg a al placer de forma ani­
mal.
♦ ¡con. Los artistas antiguos
asimilaron Hécate a Artemisa-
D iana', y la representaron de
form a análoga, asociándole
frecuentem ente un perro, ani­
mal que le estaba consagrado:
a veces se la representa con
tres rostros o tres cuerpos.
HÉCTOR
Rubens. H éctor m uerto por Aquiles, París, Museo de Bellas Arles
♦ C in. La película H écate de
D aniel S ehm id (1 9 8 2 ) eslá
inspirada en la novela de Paul
M orand: la diosa m aléfica en­
carna los fantasm as sexuales
del deseo masculino.
HÉCTOR
P rim o g é n ito d e P ríam o * ,
re y d e T ro y a " , y d e H é c u b a ',
e s p o s o d e A n d r ó m a c a ”, e s el
h é ro e ” tro y a n o p o r e x c e le n c ia .
F ra n co y v a le ro s o , s e re n o a n te
la a d v e r s id a d y c o m p a s iv o
200 201
p e ro s u d e s tin o e s m o r ir b a jo
los g o lp e s d e A q u ile s , q u e
a rr a s tr a su c a d á v e r a ta d o a su
c a r r o b a jo la s m u r a lla s d e
T ro y a. El a n c ia n o P ría m o c o n ­
s e g u irá fin a lm e n te q u e A q u i­
les le d e v u e lv a e l c u e rp o d e su
h ijo a c a m b i o d e u n e le v a d o
rescate.
-> A N D RÓ M A CA , A Q U IL E S ,
PRÍAMO.
♦ L it. La epopeya hom érica”
ha in m ortalizado las hazañas
de H éctor, al que conocem os
esencialm ente por los relatos
de la ¡liada: los episodios he­
roicos, com o su com bate con­
tra Patroclo o sus últim os m o­
mentos frente a Aquiles. alter­
nan co n em o tiv as y patéticas
escenas, com o su despedida de
Andrómaca y d e su único hijo
tan to h a c ia su fa m ilia c o m o ha­ A stianacte. o tam bién la resti­
c ia su s h o m b res, e s el je fe enér­ tución de su cadáver al anciano
g ic o e in d is c u tib le d e lo s e jé r­ Príamo, destrozado por la pér­
c ito s (ro y a n o s, a l c o n tra rio que dida de su hijo. La Iliada ter­
su h e rm a n o P a ris ”, c u y o s ad e­ mina con los funerales del hé­
m a n e s p o c o v ir ile s s o n fre­ roe dirigidos p o r A ndróm aca.
c u e n te m e n te o b je to d e burlas. Hécuba y Helena", hacia la que
D u r a n te e l d é c im o a ñ o de H éctor siem pre se m ostró be­
la g u e r r a d e T r o y a , H é c to r se névolo.
c u b r e d e g lo r ia y h o s tig a sin ♦ Icó n . S e le representa solo
c e s a r a lo s h é r o e s e n e m ig o s tH éctor, escultura de Canova,
a p r o v e c h a n d o la a u s e n c ia de siglo x ix), en el m om ento
A q u ile s ”, q u e se h a b ía negado de desp ed irse de su esposa
a c o m b a tir . M a la a P a tro c lo ”, IH éctor y Andróm aca. crátera
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HÉCUBA
griega de V ulci. h. 530 a. C..
W urzburgo) y de su hijo tHéc­
to r y A stianacte. escultura de
C arpcaux, 1854, París), du­
rante su com bate con Aquiles
(num erosos vasos griegos), o
bien m uerto (F unerales de
Héctor, tapiz de finales del si­
glo x v . N ueva York; Rubens
H éctor muerto p o r Aquiles, si­
glo x v n . París, M useo de Be­
llas Artes; lienzo de David, si­
glo xix, C hálons-sur-M arne).
—> TROYA.
♦ Cin. -> TROYA.
HÉCUBA
S e g u n d a e s p o s a d e P ría ­
m o ', re y d e T ro y a ”, le d io una
a b u n d a n te d e s c e n d e n c ia q u e
o sc ila , seg ú n las d iferentes ver­
s io n e s, d e d ie c in u e v e hijos se­
g ú n la trad ició n m ás extendida,
a lo s c in c u e n ta q u e p ro p o n e el
a u to r tr á g ic o E u ríp id e s . L os
m á s fa m o so s so n H é c to r”, P a ­
r ís ”, C a s a n d r a ”, H é le n o , P o lí-
x e n a y T ro ilo . E sta fecundidad
e x tr a o r d in a r ia e s u n o de los
e le m e n io ¡^ q u e p e rm ite n r e la ­
c io n a r la le y en d a d e T ro y a con
la id e o lo g ía in d o eu ro p ea d e las
tre s funciones* y v e r en la gu e­
rr a d e T ro y a u n a n tiq u ís im o
m ito h u m a n iz a d o y co n v ertid o
e n h is to ria . —> f u n c io n e s , pa ­
r ís , PRÍAMO.
H EFESTO
♦ Lit. Fernán Pérez de O liva,
Hécuba triste (h. 1530).
- » P R ÍA M O .
♦ Cin. —> TROYA.
HEFESTO
H e fe s to e s e l d io s d e l
fu eg o , a u n q u e n o d el fu e g o c e ­
le s te ni d e l f u e g o d o m é s tic o ,
sin o d el fu e g o d e la tie rra , e l d e
lo s v o lc a n e s , c u y o d o m in io
p e rm ite el tra b a jo d e lo s m e ta ­
le s. S u m a r a v illo s a h a b ilid a d
lin d a p rá c tic a m e n te c o n la m a ­
g ia . A l c o n tr a r io q u e lo s o tr o s
d io s e s ', c a r a c te r iz a d o s p o r su
p e rfe c c ió n y b e lle z a fís ic a s ,
H e fe s to e s fe o , d e f o r m e y li­
s ia d o , ra s g o s q u e s in d u d a se
re m o n ta n a r e p r e s e n ta c io n e s
m u y a r c a ic a s d e la fig u ra d e l
a rte sa n o e n las s o c ie d a d e s p ri­
m itiv as.
S e g ú n H e s ío d o , e s h ijo d e
Hera* y so lo d e H era, q u e lo h a ­
b ría e n g e n d ra d o « sin m e d ia r
u n ió n a m o ro s a , p o r d e s p e c h o
hacia su esposo». E n la Ilíada es
h ijo d e Z eus" y H era. U n d ía su
padre, furioso al verle to m a r par­
tid o p o r e s ta e n u n a d is p u ta , le
ag arró p o r un p ie y lo p re c ip itó
al v a c ío d e s d e la s a ltu ra s del
O lim po’. H efesto c a y ó e n la isla
d e L em n o s y q u e d ó c o jo a c o n ­
se c u e n c ia d e la c a íd a . S e g ú n
o tra s v e rs io n e s , fu e su m ad re
202
q u ie n lo a rro jó a la tie rra , av e r­
g o n z a d a al v erle defo rm e y poco
ag raciad o . M ás tarde, H efesto se
v en g aría d e H era reg alán d o la un
tro n o d e o ro q u e la in m o v iliz ó
co n m ág icas lig ad u ras en cuanto
la d io s a se s e n tó e n é l. H efesto
p u s o c o m o c o n d ic ió n p a ra lib e­
ra rla q u e se le p e rm itie ra re g re ­
s a r a l O lim p o y re c u p e r a r su
p u e s to e n tr e lo s d io s e s , o b te ­
n ie n d o e n to n c e s a A frodita* en
m a trim o n io . E s ta ta m b ié n te n ­
d ría o c a s ió n d e p r o b a r la v e n ­
g a n z a d e su lisia d o p e ro h ab ilí­
s im o e s p o s o , e l c u a l la « so r­
p re n d ió » d e s a g ra d a b le m e n te
c o n u n a red d e m a lla s invisibles
q u e c a y ó so b re e lla y s o b r e su
am a n te A res’, inm ovilizándolos,
c u a n d o a m b o s s e e n tre g ab an
ale g re m e n te a su s a m o re s adúl­
tero s. H efesto re d o n d eó la faena
e x p o n ie n d o a la p areja culpable,
to d a v ía e n la z a d a , a la s m iradas
b u rlo n a s — o e n v id io s a s — de
lo s o tro s dio ses.
E n e l O lim p o , H e fe s to se
c o n s tru y ó u n p a la c io rad ian te,
to d o d e b ro n c e , d o n d e s e a fa ­
n a b a e n s u s ta re a s a y u d a d o por
a u tó m a ta s d e o ro . R e sid ía tam­
b ié n e n L e m n o s y , e n general,
en to d o s lo s lu g a res volcánicos.
L o s ro m a n o s lo id e n tific a ro n
c o n su d io s V u lc a n o ' y situaron
s u s fo r ja s b a jo e l E tn a . A yu­
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203 HELÉN
d a d o p o r lo s c íc lo p e s* , fa b ri­ ciolini (1618) centrado en el
c a b a lo s ra y o s d e Z e u s, la s fle­ episodio de los amores de Ares
c h as d e A rtem isa ” y A p o lo -, las y Afrodita, o en La red de Vul-
s u n tu o s a s a rm a s d e A q u ile s* , cano, de D om enico Batacchi
las d e E n e a s ... Z e u s re c u rrió a (finales del siglo xvm).
é l p a ra c r e a r a P a n d o r a 1, p a ra ♦ ¡con. —* VULCANO.
e n c a d e n a r a P ro m e te o " e n el
C á u c a so , e in c lu so le p id ió q u e HELE
le h e n d ie ra e l c rá n e o p a ra p e r­ H ija d e A ta m a n te , re y de
m itir el n a c im ie n to d e A te n e a ’. T e b a s ”, y h e rm a n a d e F rix o .
M ás ta rd e , H e fe sto e x p e rim e n ­ C u a n d o a m b o s h e rm a n o s e sta ­
taría u n v io le n to d e s e o p o r la b an a p u n to d e se r sacrificados
d io s a q u e h a b ía a y u d a d o a n a ­ p o r su p ro p io p a d re , em p u jad o
c e r e in ten taría fo rzarla, a u n q u e a l c rim e n p o r lo s c e lo s de su
sin é x ito ; d e s u e sp e rm a d e rra ­ s e g u n d a e s p o s a Ino*, fueron
m ad o s o b r e la tie r r a n a c e ría m ila g r o s a m e n te s a lv a d o s p o r
E ric to n io ”, f u tu r o re y d e A te ­ u n c a m e ro a la d o , d o ta d o de un
nas y a n te p a s a d o d e T e s e o ”. v e llo c in o d e o ro ”, q u e se llevó
E R IC T O N IO . a a m b o s p o r lo s a ire s. S in e m ­
b a rg o , a u n q u e F rix o lleg ó sano
♦ Lengua. La imagen que pre­ y s a lv o a la C ó lq u id e , H ele
senta Hom ero en el canto I de c a y ó al m a r d u ra n te e l v u elo ,
la lltiula, donde vem os a los e n e l e s tr e c h o q u e s e p a r a el
dioses sacudidos por una risa M e d ite rrá n eo del m a r N egro, el
inextinguible a la vista de He­ a n tig u o P o n to E u x in o . - > v e ­
festo, que regresaba triunfante l l o c i n o D E O R O .
y cojean d o al O lim po, es el
origen de la expresión una risa ♦ L en g u a . En recuerdo de la
homérica'. joven desaparecida, el mar
* Lit. F.l episodio que m ás ha donde se ahogó recibió el
inspirado a los escritores e s el nombre de Heles/tonto, literal­
de la red invisible, empezando m ente «m ar de Hele», actual
por H om ero, que lo refiere en estrecho de Dardanelos.
la O disea (can to V III, versos
265 y ss.). Aparece también en HELÉN
La sátira de los dioses, poema H ijo prim ogénito d e D euea-
burlesco d e Francesco Brac- lión* y P irra , e s el héroe* ep ó -
HELENA
n im o d e to d o s lo s g rie g o s , lo s
h e le n o s . R ey d e F tía , e n T e s a ­
lia, e lig ió in s ta la rse e n el lu g a r
e x a c to d o n d e su s p a d re s s e h a ­
bían e sta b le c id o d e sp u é s d el te­
r r ib le d ilu v io * e n v ia d o p o r
Z e u s ' p a ra d e s tr u ir a la h u m a ­
n id a d '. S u s tr e s h ijo s , D o ro s ,
J u to y É o lo ', s e c o n v e r tir á n
m á s ta r d e e n lo s a n te p a s a d o s
m ític o s de los tre s g ra n d e s p u e ­
b lo s h e le n o s — lo s d o r io s , lo s
jo n io s y lo s e o lio s — , c u y o te ­
rr ito r io e s la H é la d e , té r m in o
q u e e n s u o r ig e n d e s ig n a b a a
T e s a lia , m á s ta r d e a la G re c ia
c o n tin e n ta l (c o n e x c e p c ió n del
P e lo p o n e s o ) y f in a lm e n te a la
G re c ia a ctu a l.
HELENA
H ija d e Z eu s" y L e d a 1 — la
esp o sa d el rey esp a rta n o T in d á -
reo— , m e re c e sin lu g ar a du d as
s e r d e s ig n a d a c o m o « a q u e lla
c o n q u ie n lle g ó el e s c á n d a lo » .
S u e x tr a o r d in a r ia b e lle z a d e s ­
p e rta b a p a s io n e s : p o r e ll a se
d e s e n c a d e n ó la g u e r r a d e
T r o y a ', q u e te r m in a r ía c o n la
c a íd a y d e s tr u c c ió n d e la c i u ­
d a d q u e h a b ía s id o c o n o c id a
c o m o « la d u e ñ a d e A sia» .
F ru to d e la u n ió n d e L e d a
c o n Z e u s , q u e h a b ía a d o p ta d o
la fo rm a d e un c is n e p a ra s e d u ­
cirla, e s h e rm a n a d e C lite m n e s-
204
tra" y d e C á s to r , q u e s í se ría n
h ijo s d e T in d á r e o y p o r ta n to
m o rta le s , m ie n tr a s q u e su o tro
h e r m a n o , P ó lu x , s e r ía c o m o
e lla h ijo d e Z e u s . d io s c u -
ROS.
M u y p r o n to s u b e lle z a
a tr a jo m ira d a s c o d ic io s a s .
C u a n d o te n ía d o c e a ñ o s fue
r a p ta d a p o r T e s e o " , q u e q u iso
c o n v e r tir la e n su e s p o s a , pero
fu e re s c a ta d a p o r su s d o s h er­
m a n o s m ie n tr a s e l h é r o e ' a te ­
n ie n s e e s t a b a r e te n id o e n los
In fie rn o s ', d o n d e h ab ía acudido
c o n s u a m ig o P iríto o , q u e pre­
te n d ía c o n q u is ta r a Perséfone*.
C u a n d o tu v o e d a d d e to m a r
m a rid o , p ráctic am en te to d o s los
p rín c ip e s d e G re c ia acu d ie ro n a
la c o r te d e T in d á re o p a ra so li­
c it a r la m a n o d e H e le n a . Este,
te m ie n d o g ra n je a rs e la en em is­
ta d d e lo s re c h a z a d o s o q u e el
c o m p r o m is o d e su h ija diera
p ie a a lg u n a v io le n c ia , le s im ­
p u s o a to d o s , s ig u ie n d o los
c o n s e jo s d e U lis e s ’, u n so ­
le m n e ju r a m e n to : lo s p re ten ­
d ie n te s d e b e r ía n a c u d ir en
a y u d a d e a q u e l a q u ie n Helena
e lig ie r a p o r e s p o s o , fu e ra este
q u ie n fu e ra y p a sa se lo q u e pa­
sa s e . F u e e l A trid a* M e n e la o '
q u ie n o b tu v o la m a n o d e la be­
lla H e le n a ; p o c o d e sp u é s la pa­
re ja te n ía u n a h ija , H erm íone.
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205 HELENA
F u e e n to n c e s c u a n d o H e ­
len a se c o n v irtió e n e l p e ó n in­
v o lu n ta r io q u e d e te r m in a ría
c u á l d e la s tr e s d io s a s , H e ra ’,
A te n ea ’ o A fro d ita ', ib a a o b te ­
n e r la m a n z a n a d e o ro q u e
Éride", la d io s a d e la D isco rd ia,
h a b ía o fr e c id o c o m o u n e n v e ­
n e n a d o d e s a f ío « a la m á s b e ­
lla» . H e le n a se s itú a a s í e n los
o ríg e n e s d e la g u e rra d e T ro y a .
En e f e c to , d e s d e ñ a n d o lo s re ­
g a lo s d e H e ra y d e A te n e a , P a ­
r ís ', h ijo d e l re y tro y a n o P ría -
mo% e le g id o c o m o á r b itr o d e
tan p a r tic u la r c o n c u r s o d e b e ­
lleza, c o n c e d ió su v o to a A fro ­
d ita , q u e le h a b ía p ro m e tid o el
a m o r d e la m u je r m á s h e rm o sa
d e la tie rra : H e le n a . P a rís, q u e
h a b ía id o e n e m b a ja d a a E s­ Canova. Helena de Troya,
p a rta . a p r o v e c h ó q u e e l re y Londres, colección privada
M e n e la o h a b ía a c u d id o a C re ta
a lo s fu n e r a le s d e su a b u e lo re u n ió en to n c e s a lo d o s los an ­
p a ra r a p ta r a H e le n a , a q u ie n tig u o s p re te n d ie n te s d e H elena
A fro d ita h a b ía h e c h o su c u m b ir y les re c o rd ó el ju ra m e n to que
a los e n c a n to s d el p rín c ip e tr o ­ h a b ía n p re s ta d o a T in d á re o .
y a n o . L o s a m a n te s h u y e ro n a P a ra v e n g a r su h o n o r y e l de
T ro y a lle v á n d o s e c o n s ig o , de to d a G recia, un ejercito dirigido
p a so , lo s te s o r o s d e M e n e la o . p o r A g a m e n ó n ', su h e rm a n o
- » P A R IS . m a y o r, se d irig irá a T ro y a para
D iv e rs a s e m b a ja d a s q u e tra e r d e v u e lta a la e sp o s a rap ­
fueron a T ro y a p a ra re c la m a r la tada.
e n tre g a d e la fu g itiv a — e n tr e H e le n a , m u y b ien a c o g id a
e lla s u n a d e U lis e s y o tr a d el p o r P ría m o y su fa m ilia , fue
p ro p io M e n e la o — re s u lta r o n c o n s id e ra d a p o r lo d o s c o m o la
infructuosas. El m a rid o b u rlad o e s p o s a le g ítim a d e P aris. C a-
HELENA
s a n d r a ' fu e la ú n ic a q u e p ro f e ­
tiz ó e l fa ta l d e s e n la c e d e tal
u n ió n , y s o lo e l p u e b lo s e g u ía
v ié n d o la c o m o u n a e x tr a n je r a ,
a la q u e d e te s ta b a p o r c o n s id e ­
ra rla re s p o n sa b le d el la rg o c o n ­
flic to q ue se a v e c in a b a , q u e d u ­
r a r ía d ie z a ñ o s . D e s p u é s d e la
m u e rte d e P a ris , P ría m o la e n ­
tre g ó e n m a tr im o n io a o tr o d e
su s h ijo s, D e ífo b o , p ro v o c a n d o
a s í lo s c e lo s d e l a d iv in o H é-
lc n o , h e r m a n o g e m e lo d e C a -
san d ra, q u e , m o v id o p o r el d e s­
p ech o. a c e p tó re v elar a lo s g rie ­
g o s c ó m o to m a r T ro y a. C u a n d o
U lis e s c o n s ig u ió in tr o d u c ir s e
en la ciu d a d d is fra z a d o d e m e n ­
d ig o , fu e r e c o n o c id o p o r H e ­
le n a , p e r o e s t a n o s o lo n o le
d e s c u b r ió s in o q u e in c lu s o le
a y u d ó a a p o d e r a r s e d e l P a la -
d io '. u n a e s ta tu a d e A te n e a n e ­
c e saria p a ra d a r la v ic to ria a los
griegOS. —> F I L O C T E T E S , P A I .A -
D IO , PA L A S .
C u a n d o lle g ó la n o c h e fatal
d e la c a íd a d e T r o y a , fu e H e ­
le n a q u ie n , d e s d e lo a lto d e las
m u r a lla s , a g it ó la a n to r c h a
c o m o señ al c o n v e n id a p a ra q u e
r e g r e s a ra la Ilo ta g r ie g a . E n
e fe c to , su s c o m p a trio ta s h ab ían
s im u la d o u n a fa ls a r e tir a d a y
e sp e ra b a n e m b o s c a d o s, d e s ­
p u és d e h a b e r a b a n d o n a d o e n la
lla n u ra e l c a b a llo d e m a d e r a
206
id e a d o p o r U lis e s . C u a n d o su
e s p o s o a p a re c ió a n te e lla lo c o
d e ra b ia y d is p u e s to a m a ta rla ,
a H e le n a le b a s tó c o n d e s n u d a r
s u b e lle z a p a ra o b te n e r e l p e r­
d ó n d e M e n e la o , c o m o tam b ién
e l d e to d o s lo s g u e r r e r o s g r ie ­
g o s , q u e s e h a b ía n p ro p u e s to
la p id a rla .
E l r e g r e s o d e H e le n a y d e
M e n e la o a G re c ia f u e ta n a z a ­
ro s o c o m o e l d e lo s o tr o s h é ­
ro es. L a p a re ja ta rd ó o c h o añ o s
e n r e g r e s a r a E s p a r ta d e s p u é s
d e h a b e r p a s a d o p o r d iv e r ­
s a s a v e n tu r a s e n e l M e d ite rr á ­
n e o o r ie n ta l, e n p a r t ic u l a r en
E g ip to . L a tra d ic ió n m á s e x te n ­
d id a m u e s tra a H e le n a re c o n c i­
lia d a c o n s u e s p o s o y c o n v e r ­
tid a e n e je m p lo d e to d a s la s vir­
tu d e s d o m é s tic a s . S a lv a d a p o r
A p o lo ', fu e d iv in iz a d a y c o n si­
g u ió la in m o rta lid a d p a ra M e­
n e la o e n c o m p e n s a c ió n p o r to ­
d o s lo s to r m e n to s q u e e s te su ­
frió p o r su c u lp a . —> m e n e l a o ,
TROYA.
♦ L it. C asi todos los autores
an tig u o s hacen relato s m ás o
m enos extensos d e la leyenda
de Helena. Además de las epo­
peyas hom éricas", q u e nos la
muestran tanto en T roya, en la
¡liada, co m o en el cam ino de
regreso a E sparta, en la Odi-
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207
sea. retendrem os una serie de
obras que, a pesar de las múlti­
ples y variadas versiones de la
ley en d a, co inciden en p la n ­
tearse la responsabilidad — por
n o d e c ir la c u lp ab ilid ad — de
H elena en la guerra de Troya.
Instrumento de Afrodita, mujer
fatal p o r excelencia, la m ayo­
ría de los autores la ju z g a c u l­
pable por su consentim iento al
rapto. E urípides co n d en a a la
veleidosa esposa d e M enelao,
que encuentra su principal acu­
sadora en H écuba (L as traya­
nas. 4 1 5 a. C .); S éneca re to ­
m ará los m ism os argum entos
acusatorios, más violentamente
todavía, en Las troyanos (entre
49 y 62 d. C.).
Algunos, sin embargo, intenta­
ron ex cu sar a H elena, víctim a
de los hom bres y/o de los
dioses", llegando incluso a re­
dactarse panegíricos exculpa-
torios. El orador ateniense Isó-
crates (436-338 a. C .), en el
suyo, dem uestra que la guerra
fue beneficiosa para G recia al
haberle perm itido vencer a una
poderosa p otencia rival. En
cuan to al elo g io del sofista
G orgias (48 7 -3 8 0 a. C .), ex ­
plica que la fatalidad, la co ac­
ción y las pasiones son facto­
res que. con ju g ad o s, pueden
absolver a la herm osa heroína.
HELENA
M ás sorprendente resulta la
transposición de la leyenda que
propone E urípides en su He­
lena (412 a. C.). Retomando la
tradición atribuida al poeta Es-
tesíco ro — según la cual He­
lena nunca siguió a Paris hasta
Troya— y la que ofrece el his­
toriad o r H erodoto (h. 485-h.
425 a. C.) —que la muestra re­
tenida prisionera en Egipto por
el rey Proteo*— , Eurípides
em prende la rehabilitación de
aquella a quien tanto había
censurado en Las troyanas. En
efecto, según esta nueva trage­
d ia . lo q u e en realidad Paris
trajo con sig o a T roya no fue
sino u n a especie de fantasma
que la ofendida Hera había for­
m ado a im agen de Helena,
m ientras que la verdadera He­
lena habría perm anecido du­
rante toda la guerra en Egipto
en la corte del rey Proteo, a
quien Hermes", por orden del
propio Z eus, había encom en­
dado la custodia de la bella, la
cual de este m odo se habría
mantenido fiel a su esposo Me­
nelao.
En cuanto al retomo a Esparta.
Eurípides im agina en su Ores-
tes (408 a. C.) que este se pro­
duce el mismo día en que el jo­
ven es juzgado en Micenas por
el asesin ato de su madre Cli-
HELENA
[emncslra. C om o su lío Mene-
lao se negaba a defenderlo, el
desesperado O restes am enazó
con m atar a H elena, pero esta
fue m ilagrosam ente salvada
por Apolo, que la transportó al
Olimpo para convertirla en di­
vinidad protectora d e los nave­
gantes. —> M EN K I.A O , O RESTES.
Las obras que la posteridad
consagre a la guerra de Troya,
com o en la Antigüedad, se in­
terrogarán sobre la culpabilidad
de H elena. En el Rom án de
Troie. de Benoít de Saintc-
Maurc (siglo xn). Helena y Pa­
rís forman una pareja de am an­
tes perfectos y Helena aparece
com o el prototipo de la belleza
ideal. En los Sonetos p u n í H e­
lena (1572). R onsard lleva a
cabo una fusión poética entre el
nom bre real de la m ujer que
ama y el de la heroína legenda­
ria: su am or se convierte así en
el pretexto para una serie de va­
riaciones mitológicas e históri­
cas. En uno de sus sonetos más
célebres, los ancianos tróvanos,
al ver pasar a Helena, admiten:
«N uestros males no m erecen
una sola de sus miradas.» Apa­
rece igualm ente evocada en
el '/n u lo y C resida (1602) de
William Shakespeare.
En el siglo xvn, con el redes-
cubrim iento de los clásicos
208
griegos, se su b ray a nueva­
m ente la responsabilidad de
H elena en el d esencadena­
m iento d e la guerra troyana.
com o por ejem plo en La Troa-
d e d e Robert G arn ier (1579).
P aralelam ente, sin em bargo,
se instala otra trad ició n que
tiende a convertir a Helena en
una esp ecie d e figura divina.
Así. desde la versión anónima
y p o p u lar del /-'ansio. Helena
es invocada por Fausto, que la
hace venir desde los Infiernos.
Lo m ism o sucede en La trá­
g ica historia d e l doctor /-'ans­
io d e C h risto p h e r M arlow e
(1588) y en el segundo /-'ansio
de G oethe (1830). O tros auto­
res com o G óm ez R ocha y
U lloa, siguiendo la corriente
d esm itificadora del barroco,
tratan la figura de H elena de
m anera burlesca {Elena, ro­
mance jocoso, h. 1672).
Pero la rehabilitación de la fi­
gura de Helena suscitará en lo
sucesivo, a finales del siglo
xix. un desarrollo de obras de­
dicadas más específicamente al
personaje en sí m ism o, como
por ejem plo la Helena egipcia
de Hofmannslhal, cuya versión
m usical fue realizada p o r Ri­
chard Strauss, o Helena de Es­
parta d e Ém ile Verhaercn
(1 9 12). o también, en tono bur-
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209
leseo. L a bella H elena de
M eilhac y H alévy (1864).
adaptada a la m úsica por Of-
fenbach, versión vodevilesea
del dram a d e Menclao. En La
guerra de '/'roya no tendrá lu ­
gar. de Giraudoux (1935), He­
lena, que se burla de todos los
corazones pero que no deja de
ser censurada por su insensibi­
lidad, da prueba d e una gran
lucidez en lo que respecta a la
realidad inm ediata d e la g u e­
rra. D esem peña tam bién un
im portante papel en la Odisea
de N ikos K azantzakis (1938).
Por últim o, en la novela M e ­
m orias de Helena (1988), So-
phie C hauvcau rehabilita con
hum or y sensibilidad a la «es­
candalosa» reina d e Esparta.
C ulpable o inocente, Helena
aparece en definitiva, a través
de las múltiples obras que evo­
can su figura, com o un perso­
naje solitario y a m enudo re­
chazado, a quien su prodigiosa
belleza nunca p rotegió d e la
desgracia.
♦ ¡con. T oda la gesta de He­
lena ha sido una poderosa
fuente de inspiración para la
cerámica griega: su nacimiento
Illu evo con Leda, vasija, siglo
iv a. C.. Viena), su matrimonio
IM enelao conduciendo a H e­
lena a la cám ara nupcial, va­
HELENA
sija, siglo iv a. C., Tubinga),
sus amores adúlteros (mosaico
del Rapto de Helena, siglo IV
a. C .. Pella; París, Helena y
Eros. vasija griega, siglo iv
a. C., Munich).
S erá su aventura troyana el
motivo que más persista como
un gran tema artístico en los si­
glos posteriores: El rapto de
Helena, cuadros de Tintoretto
(siglo xvi. Madrid. Museo del
Prado). Guido Reni (siglo xvn.
Louvrc). Giordano (siglo xvn.
Caen), Gustave Moreau (1852,
París): David, Helena y Puris.
1789, Louvre; Antonio Ca-
nova, H elena de Troya, siglo
xix. Londres, colección pri­
vada; Gustave Moreau. Helena
en la Puerta Escea. 1880.
París.
♦ Mus. Glut'k. París y Helena.
ópera, 1770: en La bella He­
lena. ópera bufa de Ol fenbach
(1864), se convierte en una
mujer frívola, de «virtud ligera
de cascos» por obra y gracia de
Venus'.
♦ Cin. Ya en 1927 sir Alexan-
dre Korda dedicó una película
a la herm osa Helena titulada
La vida privada de Helena de
Troya. Helena, desde su rapto
hasta la caída de Troya provo­
cada por su causa, es la prota­
gonista de Helena de Troya de
HEUO 210 21 I HERA

R oben W ise (1954) y m ás P u e d e , p o r ta n to , re v e la r a H c- rece seguir el curso del Sol, o

larde de H elena, reina de fe s to " lo s a m o r e s a d ú lte ro s de en heliosis, que significa «in­
Troya (19 64) de G io rg io Fe- su e s p o s a A frodita* c o n el b e li­ solación».
rroni. c o s o A res* o in fo rm a r a D e m é ­ ♦ ¡con. Su carro ha inspirado
—> TR O Y A . te r ’ d e q u e H a d e s” h a ra p ta d o a a los artistas de la Antigüedad
su h ija P e rsé fo n e ". P e ro su p o ­ (vasijas griegas, Louvre y Lon­
HELIO d e r e s lim ita d o y e s tá o b lig a d o dres) y posteriores. Odilon Re­
D io s g r ie g o d e l S o l (e s el a p e d ir a y u d a a Z e u s p a ra v e n ­ don lo convirtió en uno de sus
sig n ific a d o d e su n o m b re ) c la ­ g a r s e ; a s í, c u a n d o lo s c o m p a ­ lem as p redilectos a p a rtir de
ram en te distin to d e A polo", otra ñ e ro s d e U lise s" d e v o ra r o n a l­ 1905 (París. Petit-Palais; B ur­
d iv in id a d s o la r. E s h ijo d e l ti­ g u n o s d e lo s e s p lé n d id o s b u e ­ deos).
tá n ’ H ip e rió n y d e la tilá n id c y e s b la n c o s q u e su s h ija s
T ía ; su s h e rm a n a s so n E o s ', la c u id a b a n , tu v o q u e s e r Z e u s HERA
A u ro ra, y S e le n e ”, la L u n a . S u q u ie n c a s tig a r a a lo s c u lp a b le s H ija d e C ro n o " y R e a ', h e r­
e s p o s a , la o c e á n id e P e rs é is , le fu lm in á n d o lo s c o n s u s ra y o s. m a n a y e s p o s a d e Z e u s " , e s la
d io v ario s h ijo s, e n tre e llo s E e- A u n q u e A n to n io y C leo p a- d iv in id a d tu te la r d e l m a trim o ­
te s ( - » a r g o n a u t a s ) . C irc e " y tra , e n e l sig lo i d . C ., llam aro n nio. F u e e d u c a d a p o r O c é an o "
P asífae* ; d e la o c e á n id e C lí- a s u s g e m e lo s H e lio y S e le n e , y T c tis* e n lo s c o n f in e s d e l
m ene tu v o siete h ijas, la s H elía- e l c u lt o o fic ia l a l d io s d e l Sol m u n d o . S e u n ió a Z e u s e n s o ­
d c s. y u n h ijo . F a e tó n ’. n o a p a r e c ió e n R o m a hasta lem n es e sp o n s a le s y fu e su te r­
E s a n te to d o e l s e r v id o r d e é p o c a m u y ta rd ía , e n co n c re to cera e s p o s a , d e s p u é s d e M e lis ' Estatua griega de Hera dando de
y T em is*. E n s u c a lid a d d e e s ­ m am ar al pequeño Hércules.
Z e u s ', y to d o s lo s d ía s e m ­ e n e l s ig lo m , m o m e n to e n que
p o sa d e l m á s g ra n d e d e lo s Roma. Museo del Vaticano
p ren d e p a ra él u n a c a rre ra en el e l e m p e r a d o r A u re lia n o erig ió
c ic lo : p re c e d id o d e la A u ro ra , u n te m p lo a S o ! in v ic ta s («Sol O lím p ic o s ', H e ra e s la p ro te c ­
a p a re c e c a d a m a ñ a n a p o r in v ic to » ). E s te c u lto ad q u iriría to ra d e l m a trim o n io y d e la s b id o a l s e ñ o r d e l O lim p o ' p o r
o rie n te m o n ta d o e n u n c a rro d e g ra n im p o rta n c ia d u ra n te el pa­ m ujeres c a sa d a s , y su h ija II¡tía la v io le n c ia o c o m o re s u lta d o
fu eg o tira d o p o r c a b a llo s lu m i­ g a n is m o ta rd ío , ev o lu c io n a n d o a siste a la s m u je re s e n e l m o ­ d e a lg u n a d e la s tre ta s d el c a ­
n o so s , a u re o la d a s u c a b e z a d e p ro g re s iv a m e n te h a c ia u n cua- m ento d e l p a rto . p ric h o so d io s. S u c ó le ra im pla­
ra y o s d e o ro . A tr a v ie s a a s í el sim o n o te ísm o so lar. L o s p o e ta s , s in e m b a r g o , c a b le la lle v a ta m b ié n a c a s ti­
c ie lo h a s ta lle g a r a l c a e r la presentan g e n e ra lm e n te d e ella g a r a lo s d e s c e n d ie n te s de e s ­
la rd e al o c é a n o , d o n d e su s c a ­ ♦ L en g u a . E ncontram os el un re tra to p o c o h a la g a d o r. C e ­ ta s . E s el c a s o d e H e ra c le s ”,
b a llo s se b a ñ a n . D u ra n te la n o ­ nom bre del d io s recogido en losa, v io le n ta y v e n g a tiv a , n o h ijo d e A lc m e n a y A n fitrió n 1,
c h e re c o r re a b o rd o d e u n a una serie d e p alabras com­ cesa d e a c o s a r y p e rs e g u ir co n q u e e n re a lid a d h a b ía s id o e n ­
b a rc a e l o c é a n o q u e ro d e a el puestas form adas a partir del sus te m ib le s c e lo s a la s n u m e ­ g e n d ra d o p o r Z e u s: H era lo
m undo. p refijo helio- q u e indican la rosas a m a n te s d e su c asq u iv an o h iz o e n lo q u e c e r h a sta tal punto
N ad a de lo q u e su c e d e en el idea de «Sol», por ejem plo en m arido, lle g a n d o in c lu so a c a s ­ q u e le c o n v ir tió e n a se s in o de
u n iv e r s o e s c a p a a s u m ira d a . heliotropo, planta cuya flor pa­ tigar a a q u e lla s q u e h an su c u m - su s p ro p io s h ijo s.

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H ERA
P e rs ig u ió a lo*, v o lv ió loca
a In o ”, h iz o m o rir a S é m e le , e n ­
cin ta de D ioniso*; in ten tó m atar
a C a lis to ”, p r e te n d ió im p e d ir
q u e L e lo 1 d ie s e a lu z a A r te ­
misa* y A p o lo ’ ..., to d a s e lla s
se d u c id a s p o r Z eu s. A p e s a r de
su s m ú ltip le s d is e n s io n e s c o n
e s te , s e r á s ie m p re la re in a d e l
C ie lo , se n ta d a al la d o d e su e s ­
p o s o so b re un tr o n o d e o ro .
T ie n e p o d e r s o b r e la to rm e n ta
y e l re lá m p a g o ; la s h o r a s ” e
Iris* e stá n a su se rv icio .
U n o d e lo s m á s fa m o s o s
e p is o d io s d o n d e d a p ru e b a d e
su s c e lo s e s e l c o n c u rs o d e b e­
lleza q u e la en fre n tó a A frodita*
y A te n e a ”. L a s tr e s diosas* to ­
m a ro n a Paris* c o m o á rb itro , y
H e ra le o f r e c ió la s o b e r a n ía
u n iv ersal si la d e s ig n a b a c o m o
la m á s b e lla d e la s d io s a s. P ero
P a ris re c h a z o s u o f e r ta , p re f i­
rie n d o la c a n d id a tu r a — y el
p re m io — d e A fro d ita , y H e ra .
p a ra v e n g a rs e , p ro v o c ó la d e s­
tru c c ió n d e T r o y a ”. —> p a r í s .
S o lo en e l g ra n d io s o re la to
d e la c o n q u ista del v e llo c in o d e
o ro a p a re c e c o m o la b e n é v o ­
la p r o te c to r a d e lo s h é r o e s ” y
la in s p ira d o r a d e su s h a z a ñ a s.
—> A R G O N A U T A S .
E n R o m a fu e a s im ila d a a
J u n o ', c o n s e rv a n d o m u c h o s d e
su s ra s g o s y a tr ib u to s g rie g o s .
212
E n la E n e id a d e V irg ilio p e rsi­
g u e c o n su r e n c o r a l tro y a n o
E n e a s" , a q u ie n p ro te g e en
c a m b io su m a d re V e n u s”.
L a v a c a y e l p a v o real eran
lo s a n im a le s q u e le e sta b a n
c o n sa g ra d o s. A rg o s e ra su c iu ­
d a d fa v o rita , c e rc a d e la c u al se
a lz a b a u n o d e su s te m p lo s m ás
fa m o s o s . S u c u lto e r a u n o de
lo s m á s e x te n d id o s e n G re c ia ,
♦ L it. En su calidad d e reina
de los d io ses ocupa un lugar
preponderante en toda la lite­
ratura griega. Su leyenda está
extensam ente desarrollada en
la llía d a d e H om ero, donde
aparece com o uno de los per­
sonajes prin cip ales; en este
texto asistim os tam bién a sus
querellas con Zeus.
♦ Icón. La más antigua repre­
sentación que se conserva de
H era e s una estatua acéfala y
hierátiea. la Hera de Sanios (si­
glo vi a. C .. Louvre); Hera
dando de m am ar a l peque­
ñ o Hércules, escultura griega.
Rom a. Juno figura al lado de
V enus y Minerva* en el juicio
de Paris; aparece tam bién re­
presentada ju n to a su real es­
poso (Antoine Coypcl. Júpiter y
Juno, siglo xvn, Rcnnes). Gus­
ta ve Moreau pintó una acuarela
que representa El pavo real que­
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213
jándose ante Juno ( 18 8 1. París),
y Jean Paris es autor de un óleo
del m ism o título (Salón 1913.
París) que ilustra la fábula de La
Fontaine. —> p a r í s .
♦ Cin. -> o l í m p i c o s .
HERACLES
L la m a d o H ércules* p o r lo s
la tin o s , s ím b o lo d e la fu e rz a
v a le ro sa , e s u n o d e lo s héroes*
m á s p re s tig io s o s d e la m ito lo ­
g ía g rie g a .
Infancia y ju ven tu d
H e ra c le s e r a h ijo d e u n a
m o rtal, A lc m e n a , n ie ta d e P er-
seo ”, y su p a d re o fic ia l e ra A n ­
fitrión”, e sp o s o d e esta e h ijo de
A lceo , ta m b ié n n ie to d e Perseo.
P e ro s u v e rd a d e r o p a d re e ra
Z e u s”. T e n ía u n h e rm a n o g e ­
m elo lla m a d o Ificle s. L a c elo sa
H e ra a rr a n c ó a Z e u s la p ro ­
m esa d e q u e el d e sc e n d ie n te d e
P erseo q u e n a c ie ra p rim e ro te n ­
dría d o m in io a b so lu to so b re to ­
dos c u a n to s le ro d easen . A c o n ­
tin u a c ió n , r e c u r rie n d o a to d a s
su s tr e ta s , s e la s a r r e g ló p a ra
q u e E u r is te o ”, p rim o d e H e ra ­
c le s y v e rd a d e r o d e s c e n d ie n te
de P erseo , v in iese a l m u n d o an ­
tes q u e e l h é ro e . C u a n d o e s te
n a c ió , e n la c iu d a d d e T e b a s ”,
H era e n v ió d o s se rp ie n te s p a ra
q u e m atasen al n iñ o , p e ro e l pe-
H ERACLES
Heracles o Hércules en la estalua ro­
mana de Hércules abatiendo un
ciervo. Palermo. Museo Nacional
q u e ñ o H e ra c le s la s estran g u ló ,
d a n d o p ru e b a d e sd e la c u n a de
su p ro d ig io sa fu e rz a. H erm es”,
p o r o rd e n d e Z e u s, lo d e p o sitó
u n d ía en el re g a z o d e H era, que
se h a b ía a d o rm e c id o , p ara que
e l n iñ o m a m a se d e e lla la leche
d e la in m o rta lid a d ; la diosa*
d e s p e r tó v io le n ta m e n te d e su
s u e ñ o y u n c h o rro d e leche e s ­
c a p ó d e su p ec h o , n a cie n d o así
la V ía L áctea.
M á s ta rd e , H e ra c le s ap ren ­
d ió d e A n fitrió n el a rte de con­
d u c ir u n c a rro , d e L in o a to c a r
la lira y d e E u rilo el m anejo del
a rc o . C o m o re c o m p e n s a p o r
h a b e r m a ta d o al le ó n d e C ite-
ró n , q u e ata c ab a los rebaños del
rey T e sp io , e ste le en treg ó a sus
HERACLES
c in c u e n ta h ija s . L ib e ró T e b a s
d e la tiran ía del rey E rg in o , qu e
im p o n ía a la c iu d a d un p e sa d o
tr ib u to , y C r e o n tc , e l re y le-
b a n o , le e n tr e g ó a su h ija M é -
g a ra p o r esp o sa , a g ra d e c id o p o r
lo s s e r v ic io s d e l h é ro e . P e ro
H e ra c le s , e n lo q u e c id o p o r la
im p la c a b le H e ra , m a tó a su s
p ro p io s h ijo s en un ra p to d e lo ­
cu ra . R e c u p e ra d a la ra z ó n , p ar­
tió d e la c iu d a d p a ra e x p ia r su
c rim e n s ig u ie n d o lo s c o n s e jo s
d e la P itia , q u e le o b lig ó a
a b a n d o n a r s u p r im e r n o m b re ,
A lc id e s (« d e s c e n d ie n te d e A l-
c e o » ), p a ra a d o p ta r el d e H e ra ­
c le s (« g lo ria d e H e ra » ). E u ris-
teo. q u e se h a b ía c o n v e rtid o en
el rey d e T irin to , le o rd e n ó rea ­
liz a r e n e l p la z o d e d o c e a ñ o s
o tro s ta n to s tra b a jo s im p o sib les
d e lle v a r a c a b o p a ra u n sim p le
m o rta l. E s ta s e r á la e x p ia c ió n
d e su c rim e n .
L o s tr a b a jo s d e H e r a c le s
• E l le ó n d e N e m e a . E sta
fiera, en g e n d ra d a p o r lo s m o n s­
tr u o s ' E q u id n a y O rtro s, se h a ­
b ía c o n v e rtid o e n e l te r r o r d e l
v a lle d e N e m e a . H e ra c le s in ­
te n tó p rim e ro a tr a v e s a r lo c o n
su s fle c h a s o a p la s ta r lo c o n su
clav a , p e ro fue en v a n o , p u e s el
a n im a l te n ía u na piel e n la q u e
n ingún arm a p o d ía h a c e r m ella.
214
F in a lm e n te c o n sig u ió e stra n g u ­
la rlo c o n su s p r o p ia s m a n o s y
se h iz o u n a tú n ic a c o n la in v u l­
n e r a b le p ie l d e la fie ra . Z e u s
c o n v ir tió al le ó n e n c o n s te la ­
c ió n p a ra q u e d e e s a m a n e ra
q u e d a s e c o n s ta n c ia d e la h a ­
z a ñ a d e H e rac le s.
• L a h id r a d e L e r n a '. H e ra ­
c le s p u d o v en ce rla c o n la ayuda
d e su so b rin o Y o la o . —> h id r a
DF. LERNA.
• E l j a b a l í d e E rim a n to .
E ste a n im a l m o n s tru o s o d e v a s­
ta b a lo s b o s q u e s d e A r c a d ia ',
d o n d e H e ra c le s lo a n d u v o
p e r s ig u ie n d o d u r a n te m u c h o
tie m p o . C o m o E u ris te o q u ería
al ja b a lí viv o , el h é ro e lo atrapó
c o n u n a re d y s e lo lle v ó a su
p rim o ; e s te , e s p a n ta d o al v e r a
la c ria tu r a , se e s c o n d ió e n una
tin aja. M ie n tra s p e rse g u ía al ja ­
b a lí p a ra d a r le c a z a , H e ra c le s
tu v o u n e n fre n ta m ie n to co n los
c e n ta u ro s * , m a ta n d o a d ie z de
e llo s.
• L a c ie r v a d e A r te m is a '.
E s te a n im a l fa b u lo s o , c o n s a ­
g ra d o a la d io s a A rtem isa , tenía
c u e r n o s d e o ro y p e z u ñ a s de
b ro n c e y e r a ta n v e lo z q u e no
p o d ía s e r a lc a n z a d o . H erac les
p e rs ig u ió a la c ie rv a d u ra n te un
a ñ o y c o n s ig u ió a p o d e ra r s e de
e lla d e s p u é s d e h e rirla c o n una
fle c h a .
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215
GENEALOGÍA DE HERACLES
DÁNAE + ZEUS
PKRSEO + ANDRÓMEDA
ELECTR1ÓN + ANAXO ALCHO + ASTIDAM ÍA
ZEUS + ALCMBNA + ANFITRIÓN
11ERACLES + DEYANIRA IEICLES
HILIOS
LOS HKRACLIDAS
• L a s a v e s d e l la g o E stín fa -
lo. E s ta s r a p a c e s d e A rc a d ia
d e v o ra b a n la s c o s e c h a s y m a ­
ta b an a lo s v ia je ro s . A te n e a '
o freció al h é ro e u n o s c ím b a lo s
cuyo so n id o e s p a n tó a la s a v es,
a las q u e H e ra c le s p u d o e n to n ­
ces m a ta r c o n su s flech as.
• L o s e s ta b lo s d e A u g ía s" .
- 4 AUGÍAS.
• E l to r o d e C reta. H eracles
c o n s ig u ió d o m a r a e s te s o b e r­
bio a n im a l, a l q u e P o s e id ó n '
había e n fu re c id o y q u e a so la b a
la isla.
• L a s y e g u a s d e D io m e d e s.
Este rey d e T ra c ia a lim e n ta b a a
sus y e g u a s c o n c a rn e h u m a n a .
H eracles c o n s ig u ió m a ta r a su
am o y s e lo o f r e c ió a e s ta s
com o p asto , lo g ran d o a sí a m a n ­
sarlas y u n c ir la s a l c a r r o d e
D iom edes.
H ERACLES
ESTÉNELO * M O R E
EURISTEO
• £ / c in tu ró n d e la rein a de
la s a m a z o n a s *. H ip ó lita , reina
d e las a m a z o n a s, p o seía un cin­
tu ró n q u e A res* le h a b ía o fre ­
c id o . H e ra c le s , a y u d a d o p o r
T e s e o " , la m a tó y s e a p o d e ró
del p re c ia d o o b jeto . E n el curso
d e e s ta e x p e d ic ió n s a lv ó a A l-
cestis* y a H c sío n e , hija del rey
L a o m e d o n te , a m e n a z a d a p o r
u n m o n s tru o m a rin o . C o m o el
rey n o le e n tre g ó la recom pensa
p ro m e tid a , H e ra c le s ju r ó v e n ­
g arse .
• L o s b u e y e s d e G erio n es.
E ste re y a fric a n o te n ía un m ag­
n ífic o re b a ñ o v ig ila d o p o r un
d ra g ó n y u n p e rro d e d o s c a b e ­
z a s. A g o ta d o p o r el c a lo r, H e ­
ra c le s a m e n a z ó a H e lio ” co n
su s flechas. E ste, p ara calm arlo,
le o fre c ió u n bajel d e o ro que le
c o n d u jo al b o rd e d el o c é a n o .
H ER A C LES
A llí e n c o n tró el re b a ñ o , se a p o ­
d e ró d e los a n im a le s y d e sp u é s
d e un larg o v iaje lo g ró tra é rs e ­
los a E u risteo , q u ien lo s o freció
en sa c rific io a H era.
• L a s m a n za n a s d e o ro deI
ja r d ín d e la s H e s p é r i d e s *.
H e ra . q u e h a b ía r e c ib id o e s ta s
m a n z a n a s c o m o re g a lo d e b o ­
d a s . la s te n ía a l c u id a d o d e
u n as ninfas" y un d ra g ó n e n un
ja r d ín m a g n ífic o d o n d e so lo
A tlas" te n ía d e re c h o a p en etrar.
H eracles co n sig u ió la a y u d a del
g ig a n te ", e l c u a l se a p o d e ró d e
los fru to s m ien tras el h é ro e sos­
te n ía e n su lu g a r la b ó v e d a c e ­
le ste . F ue d u ra n te e s ta e x p e d i­
c ió n c u a n d o H e ra c le s m a tó a
A n teo y lib e ró a P ro m e te o . El
d ra g ó n fu e lle v a d o al c ie lo y
co n v ertid o en u n a co n stelació n :
la se rp ien te .
• C e r b e r o “. E u ris te o . a te ­
rra d o a n te la n u e v a c a p tu r a d e
H eracles, d e v o lv ió el m o n stru o
a lo s I n f ie r n o s ”. A l b a ja r al
re in o d e lo s m u e r to s e n b u s c a
d e C e rb e ro , H e ra c le s lib e r ó a
T e se o . - > c e r b e r o o c e r b e r o .
El r e g r e so a T e b a s
El h é ro e , p u r if ic a d o d e su
d e lito d e s a n g r e , r e g r e s ó a su
p a tria . E n el c u rs o d e u n a d is ­
p u ta m a tó al rey E u rito y tu v o
q u e e x p ia r su n u e v o c rim e n
216
c o n v irtié n d o se e n e sc la v o d e la
re in a d e L id ia , O n fa le . C u a n d o
e s ta fin a lm e n te le c o n c e d ió la
lib e rta d , H e ra c le s p a rtic ip ó en
d iv ersas e m p re sa s, e n tre e lla s la
c a c e ría d e l ja b a l í d e C a lid ó n , la
e x p e d ic ió n d e lo s A rg o n a u ta s ”
y la p r im e r a g u e r r a d e T ro y a ”,
e n e l c u r s o d e la c u a l d io
m u e r te a l m o n a r c a L a o m e -
d o n te . P re s tó ta m b ié n a y u d a a
los d io s e s e n su c o m b a te co ntra
lo s g ig a n te s . ARGONAUTAS,
GIGANTES, TROYA.
M u erte y a p o te o sis
H e ra c le s s e c a s ó c o n D eya-
n ira , h ija d e l re y E n eo , d esp u és
d e s a lv a rla d e A q u e lo o , a l que
su p a d re p r e te n d ía im p o n e rle
c o m o e sp o so . E ste d io s , h ijo de
O c é a n o " y d e T e tis ”, s e d is tin ­
g u ía ta n to p o r su fu e r z a c o m o
p o r su c a p a c id a d p a ra m eta-
m o rfo se a rse en río, en serpiente
o e n to r o fu rio s o . M á s tard e,
H e ra c le s m a tó accid en talm en te
a E u n o m o , u n jo v e n se rv id o r
d e su s u e g ro , y tu v o q u e partir
n u e v a m e n te al e x ilio . A travesó
c o n u n a H e c h a a l c e n ta u ro
N e so , q u e h a b ía in te n ta d o vio­
la r a D e y a n ira , p e ro e ste , antes
d e m o rir, e n tre g ó a la jo v e n una
tú n ic a e n v e n e n a d a c o n s u san­
g re d ic ié n d o le q u e c o n e lla po­
d ría r e a v iv a r el a m o r d e Hera-
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217
c íe s s i a lg ú n d ía se d e b ilita b a .
U n a v e z in s ta la d o e n T ra q u is ,
H e ra c le s s e a p o d e ró d e la h ija
d e l rey E u rito y D e y a n ira , c e ­
lo sa , le o fre c ió la tú n ic a . N a d a
m á s c u b rirs e c o n e lla , el h é ro e
fue a ta c a d o p o r e l v iru le n to v e­
n en o q u e im p re g n a b a la p ren d a
y , d e v o r a d o p o r a tr o c e s d o lo ­
res, o rd e n ó q u e le v a n ta se n u n a
pira e n el m o n te E ta y s e la n zó
a la s lla m a s . D e y a n ira , a b r u ­
m ad a p o r lo s re m o rd im ie n to s y
d e s e s p e ra d a p o r h a b e r lo p e r ­
d id o , s e a h o r c ó . Z e u s o rd e n ó
que el h éro e fu e ra sa c a d o d e las
llam as y le c o n d u jo al O lim p o ,
d o n d e le c o n c e d ió la in m o rta li­
dad.
A l m ito d e H e ra c le s se a ñ a ­
dió el m ito e g ip c io d e B usiris".
Los d e s c e n d ie n te s d e l h é ro e ,
los H era clid a s, p e rse g u id o s p o r
el o d io d e E u ris te o , o b te n d rá n
la a y u d a d e T e s e o y s e in sta la ­
rán en e l P e lo p o n e s o . M u c h a s
fa m ilia s r e a le s , c o m o la d e
C reso o la d el re y e tr u s c o T u r­
quino, p re te n d ía n d e sc e n d e r d e
los H era c lid as.
♦ Lit. El mito de Heracles fue
tratado en tres tragedias de Eu­
rípides: H eracles furioso. Al-
ceslis y L os Heraclidas. Sófo­
cles dedica Las traquinias a la
muerte del héroe (segunda m i­
H ERACLES
tad del siglo v a. C.). Homero
evoca los doce trabajos en la
//««/« (VIH. XIV. XVIII. XIX)
y también Hesíodo en su Teo­
gonia (V. 287 y ss.).
En la Edad Media. Enrique de
Vi 1lena recupera la figura del
héroe en su obra Los trabajos
d e H ércules (1417). Ya en el
sig lo x ix . en La Atlántida
( 1876), poema de Jacinto Ver-
daguer. H ércules llega a los
confines del m undo oriental,
precediendo en su periplo a
Cristóbal Colón.
♦ ¡con. Los trabajos de Hera-
cles-H ércules aparecen deco­
rando muchas vasijas griegas
del período arcaico y sirven
com o motivo escultórico de va­
rios monumentos griegos (Iriso
del Tesoro de los atenienses en
Delíos, h. 490 a. C ). de escul­
turas exentas IHércules aba­
tiendo un ciervo, grupo escultó­
rico de la época romana de
Pompeyo. Museo Nacional de
Palermo; H ércules en la pri­
mera atierra de Troya, frontón
oriental del templo de Afaia. en
Egina. Gliptoteca de Munich) y
de numerosos mosaicos roma­
nos (época rom ana. Liria. Va­
lencia). ¡ a i locura de Hércules.
crátera del pintor Asteas. 340
a. C.. Madrid. Museo Arqueo­
lógico Nacional. Sus hazañas
HERACLES
continuaron inspirando a los ar­
tistas durante siglos: H ércules
niño estrangulando a una se r­
piente, escultura griega, Roma;
Pollaiolo. H ércules y la hidra
d e Lerna, siglo xv. Florencia;
Baldung Crien. Hércules y A n­
teo, siglo x v i, E strasburgo;
Gustave Moreau. Diomedes de­
vorado p o r sus caballos, 1865,
Ruán. O tros recuerdan sus en ­
frentam ientos con Juno (Hera
dando de m am ar a l pequeño
H eracles, escultura griega,
Roma. M useo del V aticano;
T intoretto. O rigen de la Vía
Láctea, 1580, Londres; Rubens,
La creación de la Vía Láctea.
h. 1636-1638, M adrid, M usco
del Prado) o también sus am o­
res: Jean de Bologne. Neso rap­
tando a Deyanira, bronce, siglo
xvi, Louvie; Boucher, Hércules
y Onfale, anterior a 1728,
Moscú. Zurbarán pintó una se­
rie de diez lienzos sobre los tra­
bajos de Hércules para el salón
de Reinos del C asón del Buen
Retiro: H ércules abrasado por
ht túnica del centauro Neso.
Lucha de Hércules con la hidra
d e Lerna. H ércules detiene el
curso del río A!feo, Lucha de
H ércules con el ja b a lí de Eri-
manto, H ércules con Anteo,
H ércules y el toro d e Creta,
H ércules vence a Geriones,
218
Hércules con el león de Nemea,
Hércules y el Cancerbero, Hér­
cules separa los m ontes de
C alpe y A hyla, 1634. Madrid.
M useo del Prado. La Torre o
F aro de H ércules es una torre
romana, de la época de Trajano,
que se encuentra en la ciudad
de La Coruña.
♦ C in . H eracles-H ércu les es
el protagonista privilegiado de
m uchas películas donde el ac­
to r q u e in te rp re ta su papel
— com o el cam peón deportivo
S tev e R eeves en alg u n a s de
ellas— tien e ocasión d e lucir
su a tlé tic a m u scu latu ra en el
curso de una serie de aventu­
ras. en su m ayoría d e corte
fan tástico y con esc a sa rela­
ción con la m itología clásica.
S eñ alarem o s, en tre o tras, las
sig u ien tes: L o s tra b a jo s de
H ércules (1957) y H ércules y
la rein a d e L idia (1 9 5 8 ), de
Pietro Francisci; G li am ori di
E renle, d e C arlo-L udovico
B rag ag lia (1 9 6 0 ); L a ven­
g a n za d e H ércu les (1 960) y
L a co n q u ista d e la Atlántida
(1961). de V ittorio Cottafavi;
H ércules contra los vampiros,
de M ario Bava (1961); Ulises
con tra H ércules, d e Mario
C aian o ( 19 6 1); H ércu les d e­
sencadenado, de G ian Franco
Parolini (1962); Hércules con-
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219
tra M oloch, d e G io rg io Fe-
rroni (1 9 6 3 ); H ércu les e l in ­
vencible, d e Al W orld (1963);
E l triunfo d e Hércules, de A l­
b erto De M artillo (1964);
H ércules contra los h ijo s d e l
S ol, de O sv ald o C ivirani
(1 964), co p ro d u cció n his-
p an o -italian a; Las a ven tu ra s
d e H ércules, de Lewis Coates
(1 984). M en cio n arem o s por
últim o al pintoresco Hércules,
a terrizad o en p len o sig lo xx
b ajo los rasgos del debutante
A rnold S chw arzenegger —el
fu tu ro C on an el B árb aro — ,
que ap arece en H é rcu les en
Nueva York, de Arthur Seidel-
man (1969).
El personaje de Tarzán, creado
p o r el novelista E dgar Rice
B urroughs, tantas veces lle­
vado al cine, aparece en ciertos
aspectos com o una «rem anen­
cia» de Heracles.
HÉRCULES
N o m b re q u e d ie ro n a H e ra ­
c le s8 lo s ro m a n o s , q u ie n e s
a d o p taro n e l c o n ju n to d e la le ­
y e n d a a ñ a d ie n d o v a rio s m o ti­
vos: m a ta a l la d ró n C a c o , q u e
en e l m o n te A v e n tin o le h a b ía
q u ita d o a lg u n o s b u e y e s d el re ­
baño d e G e rio n e s ; to m a p o r e s­
posa a F a u n a , d e la q u e tu v o un
hijo. L a tin o ", e p ó n im o d el L a ­
H ÉR C U LES
c io ; a p a re c e c o m o a m ig o del
b u e n rey E v an d ro . q u e reinaba
so b re el m o n te Palatino cu ando
E neas* lle g ó a Ita lia , d onde
fu n d a r ía u n c u lto e n m em o ria
d el h é ro e '. El H é rcu les rom ano
e s u n a fig u ra m e n o s v io le n ta
q u e H e ra c le s, y se le ve en o ca­
s io n e s c o n u n a lira a c o m p a ­
ñ a n d o a la s m u s a s' y a A polo"
M u sa g e ta . El á la m o e s su árbol
c o n sa g ra d o .
- > HERACLES.
♦ Lengua. Un hércules, utili­
zado com o nombre común, de­
signa a un hombre de poderosa
musculatura o de fuerza prodi­
giosa. El adjetivo hercúleo se
aplica a todo lo que posee una
potencia colosal. Las columnas
d e Hércules designan a las dos
m ontañas del actual estrecho
de G ibraltar. lugar donde su­
puestamente Hércules sostuvo
la bóveda celeste.
♦ L it. V irgilio IEneida, canto
VIII) y Tito Livio (Historia, li­
bro I, siglo i a. C .) refieren la
lucha de Hércules y Caco. Sé­
neca dedicó dos tragedias a
H ércules fu rio so y a Hércules
en el m onte Eta (siglo l d. C.).
Ovidio (Metamorfosis, VIL IX.
X, XII, XV) relata hazañas del
héroe.
♦ ¡con. y C in. -> H e r a c l e s .
H E R M A F R O D IT O
HERM AFRODITO
H ijo d e H en ries" y de A fro ­
d ita". a q u ie n e s d e b e su n o m ­
b re . U n d ía q u e s e b a ñ a b a en
la s a g u a s d e u n la g o , e n C a ria ,
la n in f a 1 S a lm á c id e , p re n d a d a
de su g ran b e lle z a , le a b ra z ó y ,
c o m o e s te se re s is tía a su s in s i­
n u a c io n e s a m o r o s a s , la n in fa
ro g ó a lo s d io s e s q u e su s c u e r ­
p o s n u n c a se se p a ra se n . S u s ú ­
p lic a fu e c o n c e d id a y d e sd e e n ­
to n c e s fo rm a ro n un so lo s e r d e
d o b le n atu raleza. H erm afro d ito ,
p o r su p a rte , o b tu v o d e e llo s
q u e to d o h o m b re q u e se b a ñ a ra
en la s a g u a s d e l la g o p e rd ie s e
su v ir ilid a d . F ig u r a a m e n u d o
e n tr e lo s c o m p a ñ e r o s d e D io ­
n iso .
♦ L engua. El nom bre d e este
d ios, con v ertid o en adjetivo,
significa «que está d o tad o de
caracteres sexuales masculinos
y femeninos», y se aplica tanto
al genero humano com o a cier­
tas especies vegetales o anim a­
les (el caracol, la lom briz de
tierra, la sanguijuela).
♦ L it. La fortuna literaria de
Hermafrodito tiende a m ezclar
el relato de O vidio, que refería
su historia en las M etam orfo­
sis. co n los num erosos m itos
relativos a la figura del andró­
gino presentes en varias reli­
220
giones. En particular, la figura
de Herm afrodito se confunde a
m enudo co n los andróginos
evocados en El b a n q u ete de
Platón (sig lo tv a. C .). Según
ex p lica A ristó fan es en este
texto, en los orígenes existían
tres tip o s d e seres hum anos,
unos provistos de dos cuerpos
m asculinos, o tro s form ados
p o r d o s c u erp o s fem eninos y
una tercera c ate g o ría c o n sti­
tuida por los hombres-mujeres
o an d ró g in o s. E stos, em puja­
dos por la soberbia, pretendie­
ron asaltar el Olimpo- y fueron
castig ad o s p o r Z e u s’, que los
seccio n ó en d o s m itades. Los
hom bres, desde entonces, bus­
can siem p re la m itad q u e les
falta, lo que explicaría el fenó­
m eno del amor. Estos orígenes
com plejos perm iten com pren­
d e r p o rq u é , en la tradición li­
teraria. la bisexualidad aparece
unas veces com o una anomalía
dolorosa y otras com o un rasgo
de superioridad.
D urante m ucho tiem po, la fi­
gura del herm afrodita e s objeto
de escán d alo y se convierte a
m enudo en sinónim o de homo­
sexual. A sí aparece, por ejem­
plo. en el pan líelo de Thomas
A rtus contra los «favoritos» de
Enrique III titulado L a isla de
lo s herm afroditas (1605). De
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I H ER M A FR O D ITO
m odo m ás general, el epíteto
d e herm afrodita o d e a n d ró ­
gino se aplica frecuentemente a
algo que se considera contra
natura o que reúne aspectos
contradictorios. T al e s el sen ­
tido con que lo em plea Dante
en el Infierno (Divina comedia.
13 0 7 -1 3 2 1) al referirse a una
poesía que intenta conciliar los
contrarios, o también el que re­
fleja el A donis de Giambattista
Marino (1623), donde el propio
dios aparece com o una figura
andrógina y sim boliza la natu­
raleza dual de la poesía.
La figura mítica del herm afro­
dita aparece evocada a menudo
en situaciones novelescas am ­
biguas. Encontram os un ejem ­
plo cele b re en la n ovela de
Théophile G autier La señorita
d e M aupin (1 836), que co n ­
tiene frecuentes alu sio n es a
O vidio, y cu y a heroína se d e­
fine a sí m ism a com o « p erte­
neciente al tercer sexo», pues
en ella se funden el cuerpo y el
alm a de una m ujer con el c a ­
rácter y la fuerza d e un hom ­
bre. L ejos de co n stitu ir una
ventaja, e sta bipolaridad la
hace desgraciada, y a que nun­
ca podrá encontrar un hombre
al que unirse. B alzac, p o r su
parte, crea en Serqfita ( 1835)
una figura ideal de andrógino.
reuniendo los dos sexos y per­
m itiendo así que la joven pa­
reja fo rm ada por W ilfrid y
Minna se una. Esta unión ideal
aparece nuevamente en El lirio
d e l ralle ( 1836). donde el en­
cuentro entre Félix de Vande-
nesse y M m e. de M ortsauf
aparece contem plada desde la
óptica d e una androginia pla­
tónica.
P osiblem ente sea en Proust
d o n d e la vacilación entre an ­
dró g in o y herm afrodita sea
m ás ev idente. En Sodom a y
Gomorra (1 9 2 1), al designar a
los homosexuales com o «hom­
bres-mujeres» parece más bien
referirse a los andróginos de
Platón: igualmente, el encuen­
tro entre Jupien y M. de Char-
lus parece responder a este
mito, ya que cada uno encuen­
tra en el o tro al «hom bre pre­
destinado». Sin em bargo, la
descripción del joven acostado,
en el que se descubren invo­
luntariam ente rasgos fem eni­
nos. ev o ca la representación
tradicional del herm afrodita.
Y para ex p licar el fenóm eno
de la «inversión». Proust evoca
una hipótesis científica, un
«hermafroditismo inicial cuyas
huellas parecen conservarse en
algunos rudimentarios órganos
fem eninos en la anatom ía del
H ER M ES
hombre y en otros tantos órga­
nos m asculinos en la anatom ía
de la m ujer». Pero en am bos
casos el fenóm eno ya no ap a­
rece considerado, co m o an ­
taño. algo «contra natura».
El hermafrodita, por último, se
presta a veces a variaciones có­
micas. com o por ejem plo en el
«dram a surrealista» de Apolli-
naire titulado Las tenis tle 77-
resias (1917). donde T eresa,
una joven fem inista casada, se
niega a tener hijos y se trans­
forma en «señor mujer» adop­
tando el nom bre de T iresias,
mientras su marido, convertido
en mujer, traerá m iles de hijos
al mundo. —> t ir e s ia s .
♦ ¡con. La estatuaria antigua
representa a Hermafrodito con
un arm onioso cuerpo de mujer
y dotado de órganos sexuales
m asculinos, a m enudo d o r­
m ido en una p ostura llena de
gracia y languidez: H erm afro­
dito. m árm ol, réplica d e una
obra del siglo IV a. C., Berlín;
Eras andrógino (v asija, siglo
iv a. C ., V ienaj. sem ejante en
todo a H erm afrodito a excep­
ción de que se le representa
alado. Ya en el siglo xx. D alí
pintó un H erm afrodita i la e s­
tética es el m ayor m isterio
terrestre). 1943, colección
A. Reynolds Morse.
222
HERM ES
N a c id o d e Z e u s y M a y a ,
h ija d e A tla s ', e n u n a c a v e rn a
d e l m o n te C ile n e , e n A rc a d ia ',
e s te d io s m a n ife s tó d e s d e su
m á s tie rn a in fan cia las d o s c u a ­
lid a d e s p rin c ip a le s a las q u e se
v in c u la n to d a s su s fu n c io n e s
d iv in a s, m u y d iv e rsa s; la in teli­
g e n c ia a s tu ta y la m o v ilid a d .
A l p o c o d e n a c e r c o n sig u ió
d e s e m b a ra z a rs e d e su s p añ ales
y c o n e l c a p a ra z ó n d e u n a to r­
tu g a , q u e e n c o n tr ó d e la n te d e
la g ru ta , fa b ric ó u n n u e v o in s­
tr u m e n to m u s ic a l, la lira.
L u e g o s e d ir ig i ó a T e s a lia ,
d o n d e ro b ó c in c u e n ta v a c a s de
un re b a ñ o c o n fia d o a l cu id a d o
d e su h e rm a n o A p o lo ", q u e en
a q u e l m o m e n to e s ta b a e n tre te ­
n id o e n o c u p a c io n e s g a la n te s.
H a c ie n d o q u e la s b e s tia s m a r­
c h a r a n h a c ia a tr á s — o , seg ú n
o tr a s v e r s io n e s , e n v o lv ie n d o
s u s p e z u ñ a s e n tr o z o s d e c o r ­
te z a p a ra d is im u la r su s h uellas,
d e s p u é s d e h a b e r a ta d o a sus
p ro p io s to b illo s u n a s ra m a s— ,
c o n d u jo a los a n im a le s a través
d e to d a G r e c ia h a s ta lle g a r a
P ilo s , d o n d e lo s d e jó e sc o n d i­
d o s e n u n a c a v e rn a . L u e g o re ­
g re s ó a la g ru ta y v o lv ió a m e­
te r s e e n s u c u n a c o n e l aire
m á s in o c e n te d e l m u n d o .
A p o lo , s e ñ o r d e la s a rte s ad iv i­
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223 H ERM ES
n a to ria s , n o ta rd ó e n e n te ra rs e
d e to d o e l a s u n to y a c u d ió a
M a y a e x ig ie n d o la d e v o lu c ió n
d e l r e b a ñ o . E s ta p r o te s tó in ­
d ig n a d a , m o s tr á n d o le a l n iñ o
d o rm id o c o m o u n b e n d ito .
A p o lo re c u rrió e n to n c e s a Z eu s
q u ie n , a l o ír la s d e s v e r g o n z a ­
d a s m e n tir a s d e H e rm e s , e s ta ­
lló e n c a r c a ja d a s y le o rd e n ó
q u e d e v o lv ie s e e l g a n a d o .
A p o lo , sin e m b a rg o , fa sc in a d o
p o r lo s m e lo d io so s so n id o s q u e
su h e r m a n o e x tr a ía d e la lira ,
a c e p tó c e d e r le e l r e b a ñ o a
c a m b io d e l in s tru m e n to .
H e rm e s in v e n tó lu e g o la si­
rin g a (o fla u ta d e P a n ’), q u e
A p o lo ta m b ié n a d q u irió a c a m ­
bio d e l la rg o ca y a d o d e o ro q u e
u tiliz a b a p a ra c u id a r su s re b a ­
ños. U n d ía , H erm es se p a ró con
él a d o s s e r p ie n te s q u e lu c h a ­
ban e n tr e s í. A m a n s a d o s , lo s
reptiles se en tre la z aro n en to rno
al c a y a d o ; e s te e s e l o rig e n del
c a d u c e o , q u e , re m a ta d o g e n e ­ Praxlteles, Hermes con el niño
ralm ente p o r d o s p e q u eñ a s alas, Dioniso. Museo de Olimpia
era e n tre los g rie g o s e l sím b o lo
d istin tiv o d e los e m b a ja d o re s y D io s m e d ia d o r, H e rm e s es
d e lo s h e r a ld o s (e s d is tin to al e l m en sa je ro d e Z e u s tanto ante
c a d u c e o ' d e lo s m é d ic o s , q u e lo s d io s e s ' c o m o an te los h o m ­
está fo rm a d o p o r un h a z d e j u n ­ b res. E s é l, p o r e je m p lo , quien
q u illo s e n to r n o a l c u a l se e n ­ tra n sm ite a C a lip so ' la orden de
rosca la se rp ie n te d e A sc le p io ' d e ja r p artir a U lise s’ y q u ien re­
y v a c o ro n a d o p o r e l e s p e jo d e v ela a e s te ú ltim o la planta m á­
la P ru d en cia). g ic a q u e le p ro te g e rá de los he-
H ER M ES 224 225 HERM ES

c h iz o s de C irc e -. In té rp re te d e H e r m a f r o d ilo ”, A u ló lic o — el com o «sello de autenticidad» brero redondo de los viajeros
la v o lu n ta d d iv in a , d e s e m p e ñ a a b u e lo d e U lise s, el h o m b re de para los libros de contenido eso­ griegos, y portando el caduceo.
en e s te s e n tid o u n a fu n c ió n a u ­ lo s m il r e c u r s o s — y e l d io s térico, sobre todo a partir del si­ Protector de los pastores, se le
x ilia r ju n to a m u c h o s h é r o e s ': P a n , n a c id o c o m o H e rm e s en glo xvi. El dios ocupa también ve tam bién llevando un cor­
H e ra c le s ', a q u ie n p ro p o rc io n a A rca d ia . un lugar importante en la tradi­ dero sobre los hombros («crió-
su e s p a d a y a l q u e p ro te g e rá ción islám ica, donde se le d e­ foro»), Desde finales del siglo
m u c h a s v e c e s ; P e rs e o 1. a l q u e ♦ Lengua. F.l adjetivo herm é­ signa con el nom bre de Idris. v a. C. la estatuaria lo muestra
en treg a el c a sc o de Hades* y las tico está etim ológicam ente li­ Algunos críticos consideran que desnudo e im berbe, com o un
sa n d a lia s ala d a s; F rix o y H ele* gado a Hermes. En efecto, los la figura d e Virgilio, que guía a joven atleta de arm oniosa be­
re c ib e n d e él el c a r n e r o a la d o griegos dieron al dios egipcio Dante en el Infierno (Divina co­ lleza.
d e v ello cin o d e o ro q u e les sa l­ Thot. señor de las ciencias y de media. 1307-1321), recuerda a Aparece a menudo ocupándose
vará de la m u erte. la magia, el nombre de Hermes la d e Hermes. Con el nombre del pequeño Dioniso: Hermes
L o s p ro p io s I n m o rta le s le Trim egislo (tres veces grande). de M ercurio interviene en mu­ devuelve Dioniso a l Paposi-
d e b e n m u c h o : s a lv a a A re s Su d o ctrin a estab a contenida chas obras literarias, desem pe­ leno. crátera griega. 440 a. C ,
c u a n d o esta b a p risio n ero d e los en los llam ados libros herm é­ ñando funciones de mensajero el V aticano; H ermes con el
A loadas", so c o rre a Z e u s e n su ticos. en los cuales se inspi­ benéfico. En este sentido pudo niño Dioniso, mármol griego
lu c h a c o n tr a T if ó n ” y e l s e ñ o r rarían los alquim istas. Este ser también confundido con los de Praxíteles (réplica antigua),
d e lo s d io s e s s e p o n e e n su s Hermes es completam ente dis­ arcángeles cristianos Gabriel o finales del siglo tv a. C., Olim­
m a n o s p a ra q u e le a y u d e a d e s ­ tinto al Hcrmes-Mercurio de la Miguel. Mercurio aparece como pia; se le representa también
b a r a ta r la s v e n g a n z a s u rd id a s época clásica. Los dos sentidos interlocutor, jun to al barquero solo, con o sin sus atributos de
p o r la c e lo s a Hera* p a ra m a ta r m odernos del adjetivo hermé­ Caronte", en el Diálogo de Mer­ dios d e los viajes: Hermes de
al g ig an te" A rg o s”, g u a rd iá n d e tico. «perfectam ente cerrado» curio y Carón ( 1528-15 2 9 ), del Maratón, bronce, siglo iv a. C„
la jo v e n l o ', p o r eje m p lo , o lle ­ (com o el «sello hermético» de erasm ista español Alfonso de A tenas: M ercurio, bronce, si­
v a r a lu g a r s e g u r o a l p e q u e ñ o los alquimistas) y «muy difícil Valdés. La función del dios en glo xvt, Madrid. Museo Lázaro
Dioniso*. de com prender», derivan am ­ esta obra es manifestar y defen­ Galdiano. M ás adelante los ar­
En la tie rra , e s e l d io s d e la bos del sentido antiguo del tér­ der la justicia y el gobierno del tistas retuvieron sobre todo su
e lo c u e n c ia , e l p ro te c to r d e lo s mino. emperador Carlos V. función en los amores de Zeus
v ia je ro s y . m á s la r d e , d e lo s En su calidad d e dios de los ♦ Icón. Adem ás de las figuras e lo (Mercurio y Argo: Rubens,
m e r c a d e re s , p e r o ta m b ié n d e viajeros. H erm es h a dado su estilizad as esculpidas en las Velázquez, Agüero, lienzos, si­
los la d ro n e s . E n lo s In fie rn o s" nombre, por un lado, a una im­ en crucijadas (un p ilar coro­ glo x v n , M adrid, M useo del
es el e n carg ad o d e esc o lta r a las portante m arca francesa de ar­ nado por un busto hum ano), Prado), u ocupándose de la
a lm a s de los m u e rto s (H e rm e s tícu lo s d e viaje y. p o r otro, a H erm es aparece frecuente­ educación de C upido-: Louis
p s y c h o p o m p e ). E n R o m a fu e un proyecto europeo d e ve­ m ente representado com o un Michel Van Loo, La educación
a sim ila d o a M ercurio*. hículo espacial. hom bre barbado, vestido con d el A m or p o r M ercurio y Ve­
D e su s a m o re s c o n d io s a s o ♦ Lit. El nom bre de Hermes. una larga túnica, calzado con nus, siglo x v n , M adrid. Real
m o rta le s n a c ie ro n d iv e rs o s h i­ calificado o no de Trimegisto. sandalias aladas y a m enudo A cadem ia de Bellas Artes de
jo s . L o s m á s c o n o c id o s so n sirvió durante m ucho tiempo tocado con el pélaso, el som ­ San Fernando. —> a r g o .

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HÉROES 226 227 H ÉR O ES

HÉROES d e lo s d iá lo g o s d e P la tó n (4 2 8 - in ic ia c ió n y lo s m is te rio s (O r- Á yax" O ilc o v io la a C asan d ra

L a c a te g o r ía d e lo s h é ro e s 3 4 8 a. C ) , el filó s o fo S ó c ra te s fe o ”). F u n d a n c iu d a d e s y su en el te m p lo d e A ten ea”).
re s u lta p r o b le m á tic a : ¿ c u á l e s r e la c io n a e l té r m in o c o n el c u lto tie n e u n c a r á c te r c ív ic o . L o s h é ro e s so n los testigos
su o rig e n y su e s tru c tu r a o n lo - a m o r (e n g rie g o e r a s ) y d e fin e S o n lo s a n te p a s a d o s d e g ru p o s d e la « flu id e z d e los orígenes»
ló g ic a ? , ¿ so n sim p le s in te rm e ­ a lo s h é ro e s c o m o « n a c id o s de c o n sa n g u ín e o s (T á n ta lo ) y los q u e p re sid ió el p rin cip io de los
d ia r io s e n tr e lo s d io s e s" y lo s lo s a m o r e s d e u n d io s y u n a re p r e s e n ta n te s p ro to típ ic o s d e tiem p o s. D esp u é s d e la co sm o ­
h u m an o s? H esío d o . e n L o s ira- m o r ta l o d e u n m o r ta l y una m u c h a s a c tiv id a d e s h u m a n a s g o n ía y e l tr iu n fo d e Z eus", y
b a jo s y lo s día s, lla m a « h é ro e s d io s a » : se ría n p o r ta n to « se m i­ fu n d a m e n ta le s (D é d a lo " , íc a - tras la aparició n d e los hom bres,
o s e m id io s e s ”» a lo s h o m b r e s d io se s» , y tal e s , en la A n tig ü e ­ ro ”). S e d is tin g u e n p o r p o s e e r c u a n d o to d a v ía las estructuras y
d e la « c u a rta ra z a » , lo s q u e v i­ d a d , el s e n tid o m á s fre c u e n te cie rto s a trib u to s físic o s q u e les la s n o rm a s n o e sta b a n lo su fi­
v ie ro n e n tre la e d a d d e b ro n c e d e l té rm in o . P e ro d e s d e la ¡lia­ hacen d e s ta c a r (b e lle z a , fu e rz a c ie n te m e n te e s ta b le c id a s para
y la e d a d d e h ierro (—» e d a d d e d a (s ig lo ix a. C .) h a sta lo s a u ­ so b re h u m a n a ) y q u e pueden d e te rm in a r la m e d id a d e las co­
ORO , SEMIDIOSES). to re s la tin o s, a p a re c e n d iv ersas lin d a r c o n lo m o n s tru o s o : P é- sas, p a rtic ip a ro n en la e la b o ra ­
P índaro, p o eta g rie g o del si­ a c e p c io n e s d e la p a la b ra: e l h é­ lo p e ” tie n e u n a e s ta tu ra g ig a n ­ c ió n d e las in stitu cio n es, d e las
g lo v a. C , d is tin g u e tre s c a te ­ ro e e s u n a s v e c e s u n c a u d illo te sc a , H e ra c le s 1 tie n e tre s fila s ley es, d e las técn icas y las artes,
g o ría s de se re s: d io s e s , h é ro e s m ilita r — y p o r e x te n s ió n cu a l­ d e d ie n te s . A v e c e s p re s e n ta n fu n d a n d o a s í e l u n iv e rso h u ­
y h o m b re s . E n el C r a tilo , u n o q u ie r h o m b re q u e s e d istin g u e cie rto s ra s g o s físic o s an im ale s: m an o , d o n d e las tran sg resio n es
p o r su n a c im ie n to , su c o ra je o C é c ro p e , p rim e r re y m ític o del y los e x c e so s q u ed arán proscri­
su ta le n to — ; o tr a s v e c e s e s un A tic a , e s u n s e r m ita d h o m b re to s en lo su c e s iv o . D esd e ese
se m id ió s, a m ed io c a m in o entre y m ita d se rp ien te . m o m en to , el «tiem po» del mito,
lo s d io s e s y los h o m b res; puede D e s d e s u n a c im ie n to y su de c a rácter m ág ico , abierto, ina­
s e r ta m b ié n u n a d iv in id a d lo ­ in fa n c ia d e m u e s tra n u n c o m ­ c a b a d o y c o n tra d ic to rio , q u e ­
c a l, u n je f e d e trib u , d e c iu d ad , p o rta m ie n to e x c é n tr ic o m a r­ d a d e fin itiv a m e n te c e rra d o y
d e u n a a g ru p a c ió n ( s e r ía el cad o p o r la d e sm e su ra (h ib ris ) d e ja p a s o al tie m p o d e la h is ­
c a s o , e n A te n a s , d e lo s h éro e s y la v io le n c ia q u e tr a d u c e su toria.
« e p ó n im o s » , q u e d ie r o n su n a tu ra le z a a m b iv a le n te , p o r n o P ro d u c to s d e u n a fe c u n ­
n o m b r e a la s d if e r e n te s trib u s d e c ir a b e rr a n te : p a d re s o p a ­ d a c ió n d iv in a e x tra o rd in a ria
q u e in te g ra b a n la c iu d a d ) ; por rien tes m u e rto s, a se s in a d o s p o r (c o m o Perseo*. h ijo d e D ánae”,
ú ltim o , e l e p ít e to d e h é ro e es e n v id ia o p o r c ó le ra — in c lu so e n g e n d ra d o p o r Z e u s b a jo la
c o n c e d id o ta m b ié n a lo s em pe­ sin ra z ó n — , fe c u n d a c io n e s en a p a r ie n c ia d e u n a llu v ia de
ra d o r e s ro m a n o s d iv in iz a d o s . m a s a (H e r a c le s ) , v io la c io n e s , o r o ) , lo s h é ro e s se d istin g u e n
E n g e n e ra l, e n la m itología in c e sto s (T ie s te s, E d ip o ”), d io ­ e n o c a sio n e s p o r u n a d o b le pa­
g rie g a p u e d e n d is tin g u irs e una sa s a g r e d id a s ( I x i ó n ’ in te n ta te rn id a d , c o m o H eracles o T e-
se rie d e ra s g o s e s e n c ia le s . Los v io lar a H era*), sa n tu a rio s p ro ­ s e o ”. La m a y o ría d e la s veces
Dos de los héroes participantes en la
guerra de Troya: Áyax llevando a h é ro e s tie n en e stre c h a s relacio ­ fa n a d o s (A q u ile s* m a ta a so n a b a n d o n a d o s d e n iñ o s al
A quiles, grabado de la Biblioteca n e s c o n e l c o m b a te , la s artes T ro ilo , e l h ijo m e n o r d e P ría - re v e la rse inquietantes profecías
Nacional de Madrid a d iv in a to r ia s , la m e d ic in a , la m o“, e n e l te m p lo d e A p o lo ”; p a ra la fam ilia (E d ip o , Perseo).

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HÉROES
y so n a m a m a n ta d o s p o r a n im a ­
le s s a lv a je s (P arís* a lim e n ta d o
p o r u n a o s a , R ó m u lo y R e m o
p o r u n a lo b a ). V ia ja n a leja n a s
tie rra s (U lises*, Jasó n "), se d is ­
tin g u e n p o r su s in n u m e ra b le s
p ro e z a s , c e le b ra n m a trim o n io s
d iv in o s (P e le o y Tetis*, d e c u y a
unión n acerá A q u iles; C a d m o y
H arm onía").
A n c e s tro s e p ó n im o s d e r a ­
z a s , d e p u e b lo s o d e fa m ilia s
(lo s a r g iv o s d e s c ie n d e n d e
A rgo", P é lo p e d io su n o m b re al
P elo p o n eso , A tre o e s e l a n te p a ­
sad o de lo s A tridas*), rey es m í­
tic o s (T e s e o ) , in ic ia n a los
h o m b res e n el c o n o c im ie n to d e
d iv e rsa s in stitu c io n e s y o ficio s:
la s le y e s c ív ic a s , la m o n o g a ­
m ia , la m e ta lu rg ia , e l c a n to , la
esc ritu ra , la e strate g ia... F u n d a ­
d o re s d e c iu d a d e s p o r e x c e le n ­
c ia ( T e s e o , C a d m o , R ó m u lo ),
in sp iran a lo s p e rs o n a je s h is tó ­
ric o s la fu n d a c ió n d e c o lo n ia s ,
c o n v irtié n d o s e a s u v e z e n h é ­
ro e s d e sp u é s d e su m u erte.
In sta u ra n a s im is m o lo s j u e ­
g o s d e p o rtiv o s ( P é lo p e , H e r a ­
c le s ), lo q u e e x p lic a la h e ro ifi-
c a c ió n d e lo s a tle ta s v ic to r io ­
sos. A lg u n o s e stá n a s o c ia d o s a
lo s rito s d e in ic ia c ió n d e lo s
a d o le s c e n te s . M u c h a s d e su s
a v e n tu ra s so n , d e h e c h o , p ru e ­
b a s in ic iá tic a s , c o m o la p e ­
228
n e tra c ió n d e T e s e o e n el L a b e ­
rin to * y s u c o m b a te v ic to rio s o
c o n tra e l M in o tau ro * , o e l p aso
ritu a l d e A q u ile s a tr a v é s del
fu e g o y e l a g u a c u a n d o fue
e d u c a d o p o r lo s c e n ta u r o s '.
P e ro e l ra s g o m á s c a r a c te ­
r í s ti c o d e lo s h é r o e s e s su
m u e rte , s ie m p re v io le n ta , e n la
g u e rr a o p o r tr a ic ió n , y s in g u ­
la r m e n te d ra m á tic a : O rfe o y
P e n te o ’ m u e re n d e sp e d a z a d o s,
A cte ó n * e s d e v o r a d o p o r sus
p ro p io s p e rr o s , H ip ó lito * p o r
su s c a b a llo s , A se le p io " e s fu l­
m in a d o p o r Z e u s... M u c h a s v e­
c e s lo s h é ro e s su c u m b e n v ícti­
m a s d e la lo c u ra y d e su p ro pia
v io le n c ia (Á y a x , H e ra c le s ).
N u n c a d u d a n e n e n fre n ta rs e
c o n lo s d io s e s c o m o s i fu e ran
su s ig u a le s p e ro , c o n la e x c e p ­
c ió n d e H e ra c le s , el h é ro e per­
fe c to c u y a a p o te o s is s e ñ a la su
d iv in iz a c ió n , s ie m p re e s c ru e l­
m e n te c a s tig a d o p o r lo s O lím ­
pico s* . L a m u e r te m a g n ific a ,
sin e m b a r g o , su c o n d ic ió n so ­
b re h u m a n a , p ró x im a a la gloria
d iv in a .
D e s p u é s d e su d e s a p a r i­
c ió n , lo s h é r o e s d is f r u ta n de
u n a « p o s t- e x is te n c ia » ilim i­
ta d a . S u s d e s p o jo s e stá n carga­
d o s d e te m ib le s p o d e re s m ág i­
c o s y s e d e p o s ita n d e n tr o d e la
c iu d a d , a v e c e s in c lu s o e n el
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229 H ÉR O ES
in te r io r d e lo s s a n tu a r io s (a s í
P élo p e e n el te m p lo d e Z e u s en
O lim p ia ). S u s tu m b a s y c e n o -
ta fio s c o n stitu y e n el c e n tro del
c u lto h e ro ic o , a c o m p a ñ a d o d e
rito s y s a c r if ic io s c o m o e l d e
lo s d io s e s . El h é ro e m u e rto se
c o n v ie r te e n u n g e n io tu te la r
q u e p ro te g e a la c iu d a d c o n tr a
d iv e r s o s a z o te s : in v a s io n e s ,
e p id e m ia s , c a tá s tr o fe s n a tu r a ­
les... L o s s a n to s y lo s m á rtire s
d e la tra d ic ió n c ris tia n a les s u ­
c e d e rá n m á s tard e e n e s ta fu n ­
ción tu telar.
♦ L en g u a . La palabra héroe Uno de los principales héroes grie­
designa en la actualidad a un gos: Hércules en la primera guerra
hom bre q u e ha dado pruebas d e Troya, Gliptoteca de Munich
d e un v alo r extraordinario o.
también, al personaje principal como luego las renacentistas, se
de una obra de ficción, su pro­ basan en parte en la llamada
tagonista. Pero el adjetivo h e ­ materia troyana, que está cons­
roico, cuyo sentido habitual es tituida por una serie de obras
«excepcionalm ente valeroso», derivadas o traducidas de los
conserva el sentido antiguo del primitivos textos sobre la gue­
term ino en expresiones com o rra de T roya'. De esa manera,
lo s tiem p o s heroicos, alu­ los héroes heredan una serie de
diendo a la «época de los o rí­ rasgos clásicos que les convier­
genes». y p oem a heroico, ten en seres extraordinarios, a
donde el adjetivo es sinónim o medio camino entre los dioses
de «épico». y los hom bres. Así. igual que
♦ L it. El héroe literario de la ocurre con Heracles o con Me-
Edad Media es heredero directo leagro , la procreación de estos
de los de la Antigüedad greco­ héroes viene acompañada de
rromana. De hecho, las aventu­ una serie de señales sobrenatu­
ras caballerescas medievales. rales. Desde muy niño, el caba-
HÉROES
Mero medieval y renacentista se
enfrenta a una serie de situacio­
nes adversas que, sin embargo,
supera sin dificultad. Es el caso
de A m adís de C aula o Mor-
dred. el hijo del mítico rey A r­
turo, abandonados en una cesta
en el río com o lo habían sido
Rómulo y Remo.
Su genealogía es ilustre. A un­
que obviam ente ya no pueden
ser hijos de dioses, puesto que
en la Edad M edia la c o n ce p ­
ción del m undo es cristiana,
son hijos de reyes o futuros re­
yes de valentía, p rudencia y
«heroicidad» probadas. A de­
más. muestran ciertas caracte­
rísticas naturales que les con­
ducen. desde jóvenes, a reali­
zar grandes proezas. A sí, tras
una serie de pruebas iniciáticas
en las que demuestran su valor
—com o había em prendido He­
racles con la resolución de sus
doce trabajos o T eseo en su
aventura con el M inotauro— .
se produce el reconocim iento
de su condición d e héroe y, a
partir de entonces, les suele ser
encom endada una m isión e s­
pecial destin ad a a su m ayor
glorificación, que en el caso de
Jasón fue la conquista del ve­
llocino de o ro ', en el de
Eneas1. Aquiles. Ulises o Héc­
to r’, la guerra de Troya, y en el
230
caso de los caballeros m edie­
vales y renacentistas, a Galaad.
h ijo d e A rturo, se le en co ­
m endó la conquista del Santo
Cirial, y a E splandián, hijo de
A m adís. la lucha contra el in­
fiel y la conquista de la mítica
ciudad de Constantinopla.
En tod as estas av enturas, el
héroe se p resenta com o un
guerrero invencible, de fuerza
prodigiosa, d o tes de m ando y
valentía sin lím ites. Además,
las aventuras am orosas suelen
alternarse con las caballeres­
cas, m ostrando así el héroe su
doble naturaleza: humana y se-
midivina.
La consecución de la fam a en
el ám b ito g u errero o caballe­
resco lleva consigo la glorifi­
cació n final del héroe. Igual
q u e H eracles una vez muerto
e s conducido al O lim po", Ar­
turo, a su muerte, es trasladado
a la legendaria isla de Avalón,
donde, según las leyendas, per­
manece dorm ido y no muerto.
Este carácter m ítico del héroe
es rechazado desde la concep­
ción del m undo barroco, mar­
cada p o r el desengaño y la vi­
sión realista d e la existencia
hum ana. A sí, Lázaro de Tor-
mes, com o los dem ás picaros
célebres de esa época, no tiene
un linaje ilustre, ni acomete ha-
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I H E S PÉ R ID E S
zanas extraordinarias, ni es glo­
rificado a su m uerte. Antes
bien, su vida transcurre entre
rufianes y prostitutas, sirviendo
a un m endigo ciego, a un cura
de pueblo o a un escudero em ­
pobrecido, a los que tiene que
engañar para sobrevivir. La va­
lentía, heroicidad y fuerza so­
brehum ana se diluyen: el p i­
caro 11 0 acom ete m ás aventura
que la de sobrevivir en una so ­
ciedad q u e le es hostil y de la
que nunca podrá escapar.
El romanticismo crea un doble
héroe. Por una parte, el héroe
trágico de los dramas románti­
cos, cu y a existencia está m o­
vida por tres fuerzas esenciales:
el am or sin medida, el orgullo o
la desmesura (reaparece aquí la
hibris clásica) y el destino, que
le es siem pre adverso. Su vida
está marcada por una lucha in­
terna que le lleva a enfrentarse
al resto del mundo, convirtién­
dose de esta forma en el incom-
prendido por excelencia. El fin
del héroe del dram a romántico
es trágico, porque todas las
fuerzas — la del destino, la del
m undo exterior y la suya pro­
pia— se alian contra él para
destruirlo.
Pero el romanticismo recupera
tam bién, aunque con evidentes
transformaciones, la figura del
héroe heredada del mundo clá­
sico en la novela de aventuras,
que, desarrollada parcialmente
en siglos anteriores, alcanza su
esplendor en el xtx. El culto al
«yo» y el ansia de libertad ro­
mánticos contribuyen al éxito
de este género, cuya vigencia
continúa en la actualidad. Es
el caso de las novelas d e De-
foe, Sw ift, Stevenson. Melvi-
lle, Salgari o Verne, entre
otros autores.
En el siglo xx el héroe, siem ­
pre dispuesto a acom eter em ­
p resas extraordinarias, consi­
gue rom per las barreras del
tiem po y el espacio en el gé­
nero de la ciencia ficción.
Junto a este, en nuestros días y
desde el realismo del siglo xtx,
toma cuerpo un héroe distinto,
despojado —com o ocurría en
el siglo x v u con la novela pi­
caresca— de todo carácter so­
brenatural. Es el héroe urbano,
inm erso en los problemas y en
la sociedad de su tiempo, cuya
existencia dista mucho de los
prodigios y aventuras del héroe
clásico.
HESPÉRIDES
L a s H e s p é rid e s so n las
« n in fa s del p o n ien te» , hijas de
la N o c h e (N icle") en la T eogo­
n ia d e H e sío d o , a u n q u e según
HÉSPERO 232 233 H ID R A D E LERNA

o tr a s v e rs io n e s s e ría n h ija s d e o ro fu e r a n d e v u e lta s al ja rd ín ción geo g ráfica del m ito, en ció n ju d e o c ristia n a del «pecado
A tla s ' y H é s p e ris ( —» h é s p e ­ d e l q u e y a n o s a ld ría n . —> in ­ O ccidente); e s m orfológica­ d e o rg u llo » , la soberbia). El tér­
r o ). S o n tr e s , s e g ú n la tr a d i ­ f i e r n o s , HERACLES. m ente idéntico a la voz latina m in o d e s ig n a ta m b ién , p o r ex ­
c ió n m á s e x te n d id a : E g le (la vesper. d e la q u e proceden el te n sió n , a « la in so len cia» y «el
B rilla n te ), E ritia (la R o ja ) y ♦ L en g u a . El nom bre Hespé- adjetivo vespertino y el sustan­ fu ro r» , c o n se c u e n cias del orgu­
H e s p e ra re tu s a (la A rc lu s a del rides d eriv a d e u n a palabra tivo víspera, que en plural d e­ llo; en e ste sen tid o p ued e tom ar
p o n ie n te ). C o n a y u d a d el d r a ­ griega que significa «la tarde». signa un oficio relig io so que el sig n ificad o d e «violencia, se­
g ó n L ad ó n c u id a n del ja rd ín d e C on él puede relacionarse el antiguam ente solía cantarse al v ic ia » , e n e s p e c ia l « v io le n c ia
lo s d io se s* , d o n d e c r e c e n la s térm ino Hesperia («región del anochecer. c o m e tid a c o n tr a un a m u je r,
m anzanas d e o ro q u e G ea' poniente». O ccidente), con el v io la ció n » .
o fr e c ie r a a H era" c o m o p r e ­ que los griegos designaban a HESTIA
se n te de b o d as. U n o d e lo s ú l­ Italia y los rom anos a España. D io sa " v ir g e n ( c o m o A te ­ ♦ Lengua. Este último sentido
tim o s tr a b a jo s q u e E u ris te o " ♦ ¡con. H eracles y las Hespé­ nea" y A rte m isa ), e ra h erm a n a explica la palabra híbrido y sus
im p u s o a H e ra c le s * c o n s is tió rides, relieve de la villa Al- de Z eu s* . A u n q u e e s t a d iv in i­ derivados. Un híbrido es un ser
en tra e r e sa s m a n z a n a s. El h é ­ bani, Rom a; Las H espérides, d ad fo rm a b a p a rte d e lo s d o c e vivo, anim al o vegetal, pro­
roe tu v o d e b u s c a r d u ra n te m u ­ cuadro d e P rim aticcio (siglo O lím p ic o s ”, c a r e c e d e m ito s ducto del cruce de dos especies
c h o tie m p o el ja r d ín , d el q u e la xvi, Fontaineblcau) y d e Tur- p ro p io s y s o lo p u e d e d e c ir s e diferentes a las que en cierto
m ito lo g ía o fre c e lo c alizacio n es ner (siglo xix, 1806. Londres, q u e e r a la d io s a d e l fu e g o d el sentido se ha violentado, obli­
d iv e r s a s : e n e l e x tr e m o O c c i­ National Gallery). h o g a r. L o s ro m a n o s le d ie r o n gándolas a unirse. Una obra hí­
d e n te . en los lím ites del o céan o el n o m b re d e V esta* y te n ía en brida se forma de dos o varios
y c e rc a d e la s is la s d e lo s B ie­ HÉSPER O R om a un fu eg o sa g rad o que elem entos diferentes que no
n av enturados", al p ie del m o n te H e rm a n o d e A tlas" y padre m a n te n ía n e n c e n d id o u n a están inicialmcnte concebidos
A tla s , o in c lu s o e n e l p a ís d e d e H é s p e r is , la c u a l c o n c ib ió se c ta d e s a c e r d o tis a s , la s v e s­ para unirse.
lo s h ip e r b ó re o s " , e n e l le ja n o c o n s u tí o a la s H e sp é rid e s* . tales.
N o rte. U n d ía q u e H é s p e ro h a b ía su ­ HIDRA D E LERNA
L o e se n c ia l en e s te m ito e s b id o s o b r e lo s h o m b r o s de HIBRIS E ste m o n stru o , c u y o n o m ­
la re lació n — fu n d am en tal en el A tla s p a r a e s c r u ta r e l h o ri­ E s te té r m in o g r ie g o n o e s b re s ig n ific a « s e rp ie n te de
p e n sa m ie n to m á g ic o a rc a ic o — z o n te , c a y ó a l s u e lo y su e s p e c ífic a m e n te m ito ló g ic o , a g u a » , e r a h ija d e T if ó n ' y
e n tre e l O e ste , re g ió n d o n d e se c u e rp o se q u e b ró a c o n se c u e n ­ p e ro d e s ig n a u n a n o c ió n q u e E q u id n a (la v íb o ra ). T e n ía
p o n e e l S o l, y e l m u n d o d e los c ia d e la c a íd a . E ste b re v e mito re a p a re c e a m e n u d o e n lo s re ­ c u e rp o d e p e rro y n u ev e c a b e ­
m u erto s. L as m a n z a n a s d e o ro d a b a c u e n ta d e la ru p tu ra entre lato s m ític o s . L a h ib r is e s « la z a s, u n a d e e lla s in m ortal, y su
so n d e h e c h o fru to s d e in m o r­ Á f r ic a y E s p a ñ a a tr a v é s del d e sm e su ra » y , m á s e s p e c ífic a ­ a lie n to e ra le ta l (-> m o n s ­
ta lid a d . y la v ic to r ia d e H e ra ­ e s tre c h o d e G ib ra lta r. m e n te , « e l o r g u llo » , q u e e m ­ t r u o s ) . E uristeo* h a b ía o rd e ­

c le s en e s ta p ru e b a p re fig u ra su puja a lo s h o m b r e s a q u e r e r n a d o a H eracles" q u e m atara al

tr iu n fo fin a l s o b r e la m u e r te . ♦ Lengua. El nombre de Hés­ e m u la r a lo s dioses* o a riv a li­ m o n s tru o , h a z a ñ a q u e se ría el
D e sp u é s d el ro b o . A ten ea* se p ero significa «la tarde» (lo z a r c o n e llo s (e n c ie rta m e d id a « s e g u n d o tra b a jo » d el héroe".
o c u p ó d e q u e las m a n z a n a s d e que se explica por la localiza­ pu ed e re la c io n a r s e c o n la n o ­ C o m o c a d a v e z q u e e s te c o r-

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H ILAS
H ércules y la hidra de Lerna, d e­
coración de un ánfora ática. Roma.
Museo de villa Giulia
ta b a u n a d e la s c a b e z a s d e l
m o n s tru o v o lv ía a c re c e r le in ­
m e d ia ta m e n te o tra e n su lu g ar,
re c u r rió a la a y u d a d e s u s o ­
b rin o Y o la o q u ie n , p a ra e v ita r
q u e e s ta s se re p r o d u je r a n , ib a
q u e m an d o la s h erid as d e la b es­
tia a m e d id a q u e H e ra c le s c e r ­
c e n a b a su s c a b e z a s m o r ta le s .
D e e s te m o d o p u d o c o rta rle al
fin la c a b e z a in m o rta l, q u e e n ­
te rró b a jo un e n o rm e p e ñ a s c o ,
y lu eg o e m p o n z o ñ ó su s H echas
c o n la s a n g r e d el m o n s tru o .
HERACLES, MONSTRUOS.
234
♦ Lengua. Se denomina hidra.
en zoología, a un pequeño ani­
mal tcntacular d e agua dulce
que se reproduce por parteno-
génesis: si el animal es cortado
en trozos, de cada uno de ellos
surgirá una nueva hidra. Es
también el nombre de una cule­
bra marina muy venenosa.
En sentido figurado, la palabra
desig n a un azo te q u e se re­
nueva sin cesar, a pesar de los
esfuerzos que se hagan para
atajarlo: la hidra d e l paro, de
la delincuencia.
La expresión p onerse como
una hidra, que significa «enfa­
darse violentam ente» y se
aplica indistintam ente a hom­
b res y m ujeres, e s práctica­
m ente sin ó n im a de o tras ex­
presiones procedentes del re­
gistro mitológico. —> H A R P Í A S ,
l-U R IA S .
♦ Icón. Hércules y la hidra de
Lerna, ánfora ática, Roma. Mu­
seo de villa CJiulia; El combate
de H ércules contra la hidra de
Lem a, grabado de Lasne, siglo
xvii; Gustave Moreau. Hércules
y la hidra de Lerna. 1876, Chi­
cago: Zurbarán, L ich a de Hér­
cules con la hidra de Lerna.
1634, Madrid. Museo del Prado.
HILAS
- » ARGONAUTAS.
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235 H IPN O
HIPERBÓREOS O lao Magno Historia de gentl-
E ste p u e b lo m ític o , q u e v i­ h u s sepienlrioitalibus 11555)
vía e n e l e x tre m o se p te n trio n a l para proponer el Norte como
d el m u n d o c o n o c id o (su n o m ­ una región feliz que ha esca­
b re s ig n ific a « m á s a llá d e l país pado a la presencia del mundo
d e B ó re a s » ), a c o g ió a A p o lo ” m oderno, donde los hombres
d e sp u é s d e su n acim ien to . D e s­ gozan de una larga vida y una
p u é s d e i r a D e lfo s , re g r e s a b a beatitud que les acerca a lo di­
c a d a o to ñ o al p a ís d e lo s h ip e r­ vino. A cerca de la existencia
b ó re o s m o n ta d o en su c a rro ti­ del mítico pueblo de los hiper­
ra d o p o r c is n e s b la n c o s p a ra bóreos en concreto, afirma
v o lv e r a p a rtir c a d a v e ra n o . A que. si bien no hay pruebas
v e c e s s e d ic e q u e su m a d re concluyentes, debemos consi­
L e to ” e r a o r ig in a r ia d e l m is te ­ d erar que por debajo de toda
rio so país. duda o leyenda existe siempre
E ra e s ta u n a re g ió n p a ra d i­ algo de verdad.
síaca: el c lim a e ra d u lc e y a g ra ­
d a b le , la n o c h e n o e x is tía , su HIPNO
suelo fértil y las co se c h a s a b u n ­ P e r s o n ific a c ió n d el S u eñ o
(e n g r ie g o h ip n o s ), e s h ijo de
d a n te s . L o s h ip e r b ó re o s e ra n
p ia d o s o s , d e c o ra z ó n p u ro yE re b o ’, las T in ie b la s d e los In­
fie rn o s" , y N ic te ’, la N o c h e , y
v irtu o s o s ; p a s a b a n la v id a en
m ed io d e b a ile s y c á n tic o s y lah e rm a n o g e m e lo d e T á n a to ’, la
m u e rte s o lo v e n ía a e llo s p e rs o n ific a c ió n d e la M u erte.
c u a n d o e s to s a s í lo d e c id ía n , R e c o rre c o n tin u a m e n te la
tie r r a , d u r m ié n d o lo to d o a su
a rr o já n d o s e e n to n c e s g o z o s o s
al m ar. p a so . A p e tic ió n d e H e ra d u r­
m ió a Z e u s" p a ra p e rm itir q ue
♦ L en g u a . El adjetivo h ip e r­ P oseidón* in te rv in ie se en favor
bóreo designa todo lo relacio­ d e lo s g rie g o s d u ra n te la g u e ­
nado con el extrem o Norte. rr a d e T ro y a " . C o n s u h e rm a ­
♦ U t. Antonio de Torquemada n o T á n a to lle v ó h a s ta L ic ia el
dedica los dos últimos tratados c u e rp o d e l v a le ro so S arp ed ó n ,
d e su m iscelánea renacentista m u e r to a l p ie d e la s m u ra lla s
Jard ín d e flo re s cu rio sa s (h. d e T ro y a. P o r últim o , concedió
1568) a la geografía «septen­ a E n d im ió n ", d e q u ien se había
trional». Se basa en la obra de e n a m o r a d o , e l d o n d e d o rm ir
H IPO D A M ÍA 236 237 H IPÓ L ITO

c o n lo s o jo s a b ie r to s p a r a p o ­p a ra s o lic ita r s u m a n o , p e ro su b ie n p o rq u e h a b ía in te n ta d o HIPÓLITO

d e r a s í c o n te m p la r lo s e te r n a ­
p a d re s e n e g a b a a c a s a r la p o r v io la r a H ip o d a m ía o b ie n p o r­ H ijo d e T eseo ", rey d e A te­
m en te. c e lo s y p o r te m o r. E n e fe c to , q u e e sta , d e sp e c h a d a p o r h a b e r n a s, y A n tío p e " , h e rm a n a de
A H ip n o s e le a tr ib u y e n E n ó m a o e s ta b a a rd ie n te m e n te sid o re c h a z a d a p o r e l a u rig a , le H ip ó lita , la re in a d e las am az o ­
c ie n h ijo s, e n tre e llo s M orfeo*. e n a m o r a d o d e s u p ro p ia h ija y a c u só fa lsa m e n te d e h a b e r a b u ­ nas*; su n o m b re sig nifica «el de
—> TÁNATO. a d e m á s u n o r á c u lo le h a b ía s a d o d e e lla . A l m o rir. M irtilo los c a b a llo s d esb o c ad o s» .
p re d ic h o q u e m o r iría a m a n o s la n z ó u n a m a ld ic ió n c o n tr a la D e s p u é s d e la m u e rte de
♦ Lengua. Palabras com o hip­ d e s u y e rn o . H a b ía d is p u e s to , d e s c e n d e n c ia d e la p a re ja real, A n tío p e , T e s e o s e c a só co n Fe­
notizar. hipnotismo, hipnótico, p o r ta n to , q u e so lo e n tre g a ría a c o n trib u y e n d o a s í a a c re c e n ta r d ra", h ija d e l rey c re te n s e M i­
etc., derivan del nom bre c o ­ H ip o d a m ía a l q u e c o n sig u ie se las d e s g r a c ia s q u e ib a n a a b a ­ nos* y h e rm a n a d e A riadna*.
mún hipnos, no del nom bre d e rro ta rlo e n u n a c a rre ra d e ca­ tirse so b re lo s A tridas". C u a n d o T e s e ó fu e e x p u ls a d o
propio del dios. rro s e n tr e P is a y C o rin to . Enó- H ip o d a m ía , c e lo s a d e su h i­ d e A te n a s p o r h a b e r m a ta d o a
♦ Lit. A m enudo reducido a m a o , g ra c ia s a lo s v e lo c e s c a ­ ja s tro C risip o , p la n e ó su m u erte su rival Palante" y a los hijos de
una pura abstracción, a Hipno b a llo s q u e le h a b ía o fr e c id o el y, o b ie n h iz o q u e su s h ijo s e ste , s e in s ta ló e n T re c é n ju n to
se le atribuyen diversas m ora­ d io s A r e s ', s ie m p r e re s u lta b a A tre o y T ie s te s lo m a ta ra n , o a su a b u e lo P ite o , d o n d e a n tes
das: la isla de Lem nos, según v e n c e d o r y y a h a b ía d ad o bien lo m a tó e lla m is m a c o n la h a b ía e n v ia d o a su h ijo H ip ó ­
Homero; los Infiernos, según m u e r te a d o c e d e s g ra c ia d o s e s p a d a d e l re y te b a n o L ay o ", lito p a ra q u e s e e d u c a ra . El j o ­
Virgilio: la lejana orilla de los c o m p e tid o r e s , c u y a s c a b e z a s in v ita d o a l p a la c io . A l d e s c u ­ v e n , d e s d e ñ a d o p o r un p ad re
cim erios, en el Ponto E uxino c o rta d a s a d o rn ab a n la p u e rta de b rirs e e l c rim e n , P é lo p e e x ­ re p u ta d o p o r su s a v e n tu ra s g a­
(m ar N egro), según O vidio, su p a la c io . F u e e n to n c e s p u lsó — o m a tó — a s u e sp o sa . la n te s , se h a b ía re fu g ia d o en
que adem ás le atribuye un pa­ c u a n d o a p a re c ió P é lo p e . S in e m b a r g o , d e s p u é s d e su u n a c a stid a d arisca y en una de­
lacio encantado donde todo H ip o d a m ía se e n a m o ró per­ m u erte y p o r o rd en d e un o rácu ­ v o c ió n e x a lta d a p o r la diosa"
duerme. d id a m e n te d e l jo v e n héroe" ve­ lo, s u e s p o s o d e p o sitó su s c e n i­ A rte m isa '. E s m ás, desdeñaba a
♦ icón. Los escultores griegos n id o d e A sia y d e c id ió tra ic io ­ za s e n u n a c a p illa d e l A ltis, A fro d ita* , n e g á n d o s e a in te re ­
le representan com o un joven n a r a s u p a d re . C o n s ig u ió que el re c in to s a g r a d o d e O lim p ia . sa rse p o r el a m o r y las m ujeres.
de ro stro grave, a veces pro­ e l a u r ig a M irtilo , q u e e sta b a - > ATRIDAS, PÉLOPE. P a ra v e n g a rs e , la u ltra ja d a
visto de un par de alas unidas a e n a m o ra d o d e e lla , su stitu y e ra d io s a h iz o co n c e b ir a Fedra una
sus sienes o bien a sus hom ­ la s c la v ija s d e l c a r r o d e E n ó ­ ♦ Lit. El poeta latino O vidio p a sió n in m e d ia ta y devoradora
bros, recordando entonces a las m a o p o r o tr a s d e c e r a , q u e no celebra la b elleza d e Hipo- p o r su h ijastro , desencadenando
figuras de los ángeles. ta rd a ro n en c e d e r d u ra n te la ca­ dam ía en sus A m o res (h. 15 a s í u n a te rrib le v e n g a n z a de la
rrera. El a c c id e n te c o s tó la vida a. C.): «Sí, muy poco faltó para q u e H ip ó lito se ría la p rim era e
HIPODAMÍA a E n ó m a o , d a n d o a P é lo p e el q u e Pélope. contem plando tu in o c e n te v íctim a.
H ija d e E n ó rn a o , re y d e re in o d e P is a y la m a n o d e Hi­ rostro, H ipodam ía. n o cayese D u ra n te la la r g a a u s e n c ia
P is a , e n É lid e ; su n o m b re s ig ­ p o d a m ía . bajo la lanza del rey de Pisa» d e T e s e o en los Infiernos", F e­
nifica « d o m a d o ra d e ca b a llo s» . M al p a g a d o p o r lo s s e rv i­ (II, versos 15-16). d ra se o fr e c ió a H ip ó lito , pero
Era ta n ta su b e lle z a q u e n o p a­ c io s q u e h ab ía p re sta d o . M irtilo ♦ ¡con. R ubens, El rapto de e s te la re c h a z ó . A l re g re s a r
ra b a n d e lle g a r p re te n d ie n te s m u rió a m a n o s d el n u e v o rey. H ipodam ía. 1635, B ruselas. T e s e o . F e d ra , ta n to p o r d e s p e ­

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H O M É R IC O
c h o c o m o p o r te m o r a s e r d e ­
la ta d a , a c u s ó fa ls a m e n te al j o ­
v e n d e h a b e r in te n ta d o v io ­
larla. R e c h a z a n d o la s p ro te sta s
d e in o c e n c ia d e H ip ó lito , T e ­
s e o p id ió a P o se id ó n q u e c a s ­
tig a ra a su h ijo y el d io s e n v ió
e n to n c e s un m o n s tr u o s o to r o
m a r in o q u e e m e r g ió d e la s
a g u a s c u a n d o H ip ó lito c o n d u ­
c ía su c a r r o p o r la p la y a . L o s
c a b a llo s , e s p a n ta d o s , e m p r e n ­
d iero n u na lo c a c a rre ra y e l j o ­
v e n c a y ó d e l c a r r o , m u r ie n d o
a p la stad o c o n tra u n a s rocas, Al
s a b e r su m u e r te , F e d r a se
a h o rc ó .
♦ Lit. V íctim a de la pasión
culpable de Fcdra, Hipólito rei­
vindica su inocencia con dolo­
roso orgullo en la tragedia de
E urípides H ipólito coronado
(428 a. C \). cuyo argum ento
retomará más tarde el autor la­
tino Séneca para su pieza L e ­
dra (h. 50 d. C.). En la Fedra
de Racine (1677). la muerte de
H ipólito es objeto del «relato
d e T crám eno». considerado
uno de los m ejores ejem plos
de larga tirada narrativa. —> p r ­
o r a . la s d e s ig n a b a n c o n n o m b re s
♦ Icón. Sarcófago romano con
relieves alusivos a la leyenda
d e H ipólito, siglo ni. T arra­
gona.
238
HOMÉRICO
A d je tiv o c a lific a tiv o q u e se
a p lic a a lo rela c io n a d o c o n H o ­
m e ro o c o n lo s p o e m a s é p i­
c o s q u e la tra d ic ió n lite ra ria le
a tr ib u y e , la lita d a y la O d ise a
( - » LAS FUENTES LITERARIAS DE
LA MITOLOGÍA GRECORROMANA).
P o r ex te n sió n , el a d je tiv o puede
sig n ific a r tam b ién « d ig n o de los
re la to s h o m é ric o s » o « r ic o en
e p is o d io s e s p e c ta c u la r e s » (se
h a b la e n e s te se n tid o d e batalla
o lo c u ra « h o m é ric a » ); la ex p re ­
sió n « risa h o m é r ic a » d e s ig ­
n a u n a ris a la r g a y p o d e ro s a ,
« in e x tin g u ib le » , se m e ja n te a la
q u e se g ú n la / lia d a (c a n to 1) se
a p o d e ró d e lo s O lím p ic o s ’ a la
v is ta d e H efesto * , e l d io s cojo.
- » HEFESTO.
HORAS
H ija s d e Z e u s ” y T em is".
tie n en u n a d o b le fu n c ió n : rigen
e l o rd e n so cial y el o rd e n d e la
n a tu ra le z a y d e la s e sta c io n e s.
L o s g rieg o s las llam ab an Euno-
m ía ( O rd e n ), D ic e (J u s tic ia ) e
Iren e (P a z ), n o m b re s relacio n a­
d o s c o n su p rim e ra fu n c ió n .
L o s a te n ie n s e s , s in e m b a rg o ,
q u e h a c ía n a lu s ió n a la fe rtili­
d a d : T a lo (T a llo . R e to ñ o ),
C a r p o (F r u to ) y A u x o (C re c i­
m ie n to ).
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239
L a s h o ra s, relieve griego del Prito-
neo d e T asso s, P arís, M useo del
Louvre
E s ta b a n a s o c ia d a s o rig in a ­
ria m e n te a la p rim a v e r a , al
v e ra n o y al in v iern o . M ás tard e
a u m e n tó su n ú m e ro h a sta do ce,
c o rre s p o n d ie n d o a la s d o c e d i­
visiones del d ía . S e la s v e a m e­
nu d o d a n z a n d o c o n la s m u s a s
y la s carites* , lle v a n d o llo re s y
p la n ta s e n la m a n o . E n el
O lim p o ” g u a rd a n la s p u e rta s
del C ic lo , s irv e n a las p rin c ip a ­
les d io sas* y c u id a n lo s c o r c e ­
les c e le s te s . E n R o m a se les
llam ó ho ra e.
♦ le n g u a . De su nombre gené­
rico. u través del latín horae, de­
riva el sustantivo hora, que de­
signa la división del día. Como
nom bre propio y en plural, las
HUMANIDAD
Horas designan también las di­
ferentes partes del breviario, en
un principio definidas por los
momentos del día en que se las
recitaba; el Libro de las Horas
del duque de Berry (siglo XV)
es fam oso por sus miniaturas.
♦ L it. H om ero y Hesíodo
solo m encionan a tres diosas.
O vidio las evoca en sus Fas­
tos (I) y en sus Metamorfosis
(II. XIV).
♦ ¡con. C alim aco. Pan y las
horas, bajorrelieve, finales del
siglo v a. C., Roma; Hora cu­
bierta con un velo, relieve, si­
glo i a. C ., Atenas; Las horas,
relieve griego, Louvre.
HUMANIDAD
L a m ito lo g ía no so lo e x ­
p lic a el o rig e n del m undo, el de
lo s d io s e s" y e l d e lo s a n im a ­
le s ', s in o ta m b ié n el d e la h u ­
m a n id a d . S e g ú n H e sío d o , el
c r e a d o r d e lo s h o m b re s habría
sid o P rom eteo" q u e, después de­
q u e su h erm an o E pim eteo crea­
r a a lo s a n im a le s , m o ld eó a los
s e re s h u m a n o s a im agen de los
d io s e s , d á n d o le s la b ip e d e sta -
c ió n . L u e g o ro b ó el fu e g o c e ­
le s te (el d e l ra y o o e l d el S ol)
p a ra o fre c é rs e lo a los h om bres
c o n e l fin d e q u e p udieran p ro ­
te g e r s e c o n tr a lo s a n im a le s , a
lo s q u e E p im e te o h a b ía olor-
H U M A N ID A D
g a d o c a s i to d a s la s c u a lid a d e s
d i s p o n i b l e s . —> P r o m e t e o .
H ech o s a im agen d e los d io ­
ses, los h o m b re s ten ían m u ch a s
se m e ja n z a s co n e llo s ta n to físi­
c a s c o m o p sico ló g icas, p ero ca ­
re c ía n d el a tr ib u to e s e n c ia l d e
los s e re s d iv in o s: la in m o rta li­
dad. D e e ste m o d o , los h o m b re s
era n , p o r ex c e le n c ia , « lo s M o r­
ta le s» ( a s í se le s d e s ig n a b a en
griego: broto)'), m ientras q u e los
d io s e s e ra n « lo s In m o rta le s » .
E n los p rim e ro s tie m p o s to ­
d o s los s e r e s h u m a n o s e ra n d e
se x o m a sc u lin o . L a c re a c ió n de
la m u je r fu e d e c is ió n d e Z eus".
C e lo s o d e lo s p r iv ile g io s q u e
P ro m eteo h ab ía c o n c e d id o a los
240
h o m b r e s , q u is o c o n tr ib u ir a
o b r a a p o rta n d o su p ro p io g r a ­
n ito d e a re n a : u n s e r n o c iv o y
p e rtu rb a d o r, ta n to m á s p e li­
g ro s o c u a n to q u e su a sp e c to se­
ría ca u tiv a d o r. A s í n a c ió la p ri­
m e ra m ujer, P andora", fabricada
p o r H efeslo* a p etició n d e Zeus.
L a h u m a n id a d q u e d a b a d e fin i­
tiv a m e n te c o n s titu id a , p e ro las
c o n d ic io n e s d e su a p a ric ió n so ­
b re la tie rra la d e stin a b a n a toda
su erte d e trib u la cio n e s.
E s te m ito a n tr o p o g ó n ic o
c o e x is te e n L o s tr a b a jo s y los
d ía s , d e H c sío d o , c o n u n relato
m u y d if e re n te , e l « m ito d e las
ra z a s» . —> e d a d d e o r o .
—» ANIMALES, CAOS, TEOGONIA.
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I
ÍCARO
H ijo d e D é d a lo " , e l c o n s ­
tructor d e l L aberinto*, y u n a es­
c la v a d e M in o s* . D e s p u é s d e
q u e T ese o * m a ta ra al M in o -
tauro" y lo g ra se s a lir d e l L a b e ­
rin to g ra c ia s al o v illo q u e D é­
d a lo h a b ía p r o p o r c io n a d o a
A ria d n a ', e l a rq u ite c to y su h ijo
fu e ro n e n c e rr a d o s p o r e l fu ­
rio so M in o s e n la in e x tric a b le
c o n s tru c c ió n . D é d a lo fa b ric ó
e n to n c e s u n a s a la s h e c h a s c o n
cera y p lu m as, q u e fijó so b re su
e sp a ld a y la d e íc a ro , y a m b o s
e sc a p a ro n v o la n d o d e l L a b e ­
rin to , n o sin q u e a n te s D é d a lo
h u b ie ra re c o m e n d a d o a su hijo Relieve helenístico con Dédalo
q u e n o v o la s e d e m a s ia d o a lto e Icaro, Roma, villa Albani
ni d e m a s ia d o b ajo.
P e ro el o r g u llo im p u ls ó a m o s. H eracles* le e n te rra ría en
íc aro a la d e s o b e d ie n c ia . E m ­ u n a p e q u e ñ a isla llam ada Icaria.
briagado p o r el p o d e r q u e le d a ­ —> ARIADNA, DÉDALO.
ban la s a la s , se a c e rc ó ta n to al El m ito d e íc a r o no ha d e ­
Sol q u e la c e r a s e fu n d ió y el ja d o d e a lim e n ta r los su eñ o s de
im p ru d en te se p re c ip itó a l m a r lo s h o m b re s d e se o s o s d e volar
E geo, n o lejo s d e la is la d e S a - p a ra c o n q u is ta r lo s aires.
ID O M E N E O
♦ L engua. El m ito del peli­
groso vuelo del hijo de Dédalo
ha dado nombre en España a la
Operación Icaro. que consiste
en el despliegue de aviones es­
pañoles en Bosnia. Estos, junto
a las fuerzas aéreas desplegadas
en la zona pertenecientes a
otros países, integran en co n ­
junto la Operación Vuelo Pro­
hibido de Naciones Unidas. Su
misión e s vetar el vuelo sobre
Bosnia-Herzegovina.
♦ Lit. Rara v ez tratado com o
figura autónom a, sino general­
m ente asociado a la de su p a­
dre. es celebrado sin em bargo
en las Alabanzas de D 'A nnun-
zio <1903). Durante el Renaci­
miento. la identificación poeta-
ícaro, o incluso poeta-Faetón*.
fue un m otivo recurrente por
influencia de poetas italianos
com o Petrarca o T ansillo. De
esta m anera se id en tifica a la
am ada con el Sol al q ue el
pocta-lcaro se acerca en un
vuelo osado, m etáfora d e la
osadía am orosa. C om o en la
leyenda mítica, la caída en pi­
cad o traerá consigo la co n se­
cución de la gloria del héroe-
poeta con la consiguiente in­
m ortalidad. a la q ue llega a
través del am or y la palabra
poética. A sí es presentado el
tem a en el soneto «Icaro» de
242
H ernando de A cuña, en el so­
neto V il de F rancisco d e Al-
dana («¿Cuál nunca osó mortal
tan alto el vuelo...») o en el so­
neto XII d e G arcilaso de la
Vega. —> O K I)A I.O . LABERINTO.
♦ /c o n . D édalo e Icaro. re­
lieve helenístico, R om a, villa
A lbani. Boris y V aleria Kuku-
licv, Icaro. pintura sobre placa.
M oscú, 1981. —> D ÉD ALO.
♦ M ás. Serge Litar. Icaro, ba­
llet. 1935. co n una orquesta
form ada ú nicam ente con ins­
trum entos de percusión.
♦ Cin. En la película de Henri
Vemeuil /... como Icaro (1979),
el fiscal (Y ves M onland) que
investiga un asesinato político
inspirado en el del presidente
Kennedy, «cae» a su vez asesi­
nado por haberse acercado de­
m asiado a la verdad, com o el
h éro e' m ítico muere por acer­
carse dem asiado al Sol. La re­
ferencia al mito queda explícita
en los últimos minutos de la pe­
lícula a través de la figura de la
esposa del fiscal, autora de un
libro sobre el significado de los
grandes mitos clásicos; la orga­
nización crim inal responde al
nombre clave de «Minos».
IDOM ENEO
R e y d e C re ta , n ie lo d e M i­
n o s" y P a s í f a c ’, e s e l c a u d illo
www.FreeLibros.me
243
de lo s e jé r c ito s c r e te n s e s d u ­
rante la g u e rra d e T ro y a". O b li­
g a d o p o r e l ju r a m e n t o c o m ú n
de los p reten d ien tes d e H elena",
c o n d u jo el e n o rm e c o n tin g e n te
de lo s v e in tic u a tro n a v io s c r e ­
te n s e s y s e d is tin g u ió e n el
c o m b ate ju n to a los p rin c ip ale s
héroes" g rie g o s a p e sa r d e se r el
de m a y o r ed a d . F ig u ra e n tre los
n ueve je f e s q u e se o fre c e n para
el c o m b a te s in g u la r c o n tr a
H écto r"; s e e n f r e n tó a E n ea s",
pero co n sig u e e sq u iv a r su s g o l­
p es; p o r ú ltim o , s u n o m b r e fi­
g u ra e n tr e lo s g u e r r e r o s q u e
p e n e tra ro n e n T r o y a e s c o n d i­
d o s e n e l c a b a llo d e m a d e ra
idead o p o r U lises". —> h e l e n a ,
UI-ISES.
L a s tra d ic io n e s so b re e l fi­
nal d e l h é ro e d iv e rg e n . S e g ú n
a lg u n a s , su r e g r e s o d e T r o y a
se d e s a r r o ll ó s in in c id e n te s e
Id o m e n e o r e in ó tr a n q u i l a ­
m en te e n C re ta e l re s to d e su s
d ía s . S e g ú n o tr a s , d u r a n te e l
v ia je d e r e g r e s o s e d e s e n c a ­
d e n ó u n a te r r ib l e te m p e s ta d
sobre la flo ta c re te n s e y e l rey ,
p a ra a p la c a r la fu ria d e P o sc i-
d ó n ’, p r o m e tió s a c r i f i c a r al
d ios e l p rim e r s e r v iv o q u e se
e n c o n tra s e a l d e s e m b a r c a r en
C re ta . El D e s tin o q u is o q u e
fuese su p ro p io h ijo , q u e h a b ía
v e n id o a r e c i b ir lo ; fie l a su
IFIGENIA
p ro m e s a , el m o n a rc a p ro ced ió
al s a c r ific io . E x p u ls a d o d e su
re in o , tu v o q u e p a rtir en to n ce s
h a c ia el s u r d e Italia.
S e r e l a c io n a ta m b ié n con
Id o m e n e o la re p u ta c ió n leg en ­
d a r i a d e lo s c r e te n s e s d e se r
u n p u e b lo m e n tiro so . S e d ecía
q u e e l rey d e C re ta h a b ía p ro ­
v o c a d o la m a ld ic ió n d e M e ­
d ea", q u e c o n d e n ó a su s sú b d i­
to s a m e n tir p o rq u e Idom eneo,
a c tu a n d o c o m o á r b itr o p ara
d ir im ir e l títu lo d e b e lle z a que
se d is p u ta b a n e lla y T etis", ha­
b ía e le g id o a e s ta últim a.
♦ Lit. Idomeneo es uno de los
principales personajes del Telé-
maco de Fénelon (1699). en el
que aparece com o un mal rey.
Los contem poráneos de Féne­
lon. em pezando por el mismo
Rey Sol. vieron en el personaje
así retratado una transposición
satírica d e Luis XIV y su po­
lítica.
♦ M ús. Idom eneo. rey de
Creía, ópera de Mozart (1781).
p resenta una turbia situación
conflictiva entre el padre y el
hijo, enam orados de la misma
cautiva.
IFIGENIA
H ija p rim o g é n ita d e A g a ­
m e n ó n 1, re y d e A rg o s y M ice-
IF1GEN1A 244 245 IFIGENIA

d e su s c ie rv a s s a g ra d a s durante h e rm a n o O re ste s y a su in se p a ­ a. C. después de la muerte de

u n a c a c e ría , e x ig ía e l sacrificio rab le a m ig o P íla d e s, a q u ie n e s su autor: «Entrego mi cuerpo a
d e Ifig e n ia p a ra p e rm itir la sa ­ el o rá c u lo d e D e lfo s h a b ía e n ­ G recia. Inm oladlo y tomad
lid a d e la Ilo ta. v ia d o a T á u r id e p a ra e x p ia r la Troya. Así los tiempos guarda­
P re s io n a d o p o r su s g u e rre ­ m u e rte d e C lite m n e s tra y tra e r rán m em oria de mi nombre»
ro s im p a c ie n te s p o r co m b a tir, a A te n as la e sta tu a d e A rtem isa (versos 1397-1398). Sin em ­
s o b re lo d o p o r e l a stu to Ulises* c o n s e r v a d a e n e l te m p lo d e bargo, en una tragedia anterior,
y p o r s u p ro p io h e rm a n o M e- T áu rid e . Ifig e n ia c o n sig u ió sa l­ Ifigenia en Táuride (414 a. C ),
n e la o ’, A g a m e n ó n te rm in ó v arlo s e n fre n tá n d o se al b á rb a ro E urípides desarrollaba el des­
a c e p ta n d o la te r rib le d e c isió n . rey d e los ta u ro s. T o an te, y d es­ tino de la joven después de un
H iz o v e n ir d e M ic e n a s a su es­ p u é s d e e n tr e g a r le s la e s ta tu a p rodigioso pero poco creíble
p o s a y a su h ija p re te x ta n d o un h u y ó co n e llo s h a c ia G re c ia . Se desenlace de la cerem onia del
m a trim o n io d e e s ta c o n A qui- in stalará fin a lm e n te e n e l A tic a sacrificio. En esta pieza, Ifige-
Mosaico del sacrificio de Ifigenia le s ’. E s te ú ltim o , f u r io s o por p ara fu n d a r un sa n tu a rio c o n sa ­ nia, convertida en sacerdotisa
procedente de Ampurias. Barcelona, h a b e r s id o p a r te in v o lu n ta ria g ra d o a la d io s a c a z a d o ra , p o r d e A rtem isa, salva la vida de
Museo Arqueológico
d el e n g a ñ o , in te n tó e n v a n o sal­ fin a p a c ig u a d a y s a tisfe c h a , en O restes y contribuye a su re­
v a r a la m u c h a c h a c o n ayuda lo s u c e s iv o , c o n s a c r ific io s dención.
ñ a s , y C lite m n e s tr a '. E s h e r ­ d e C lite m n estra . Ifig en ia aceptó sim b ó lico s. —» O R E S T E S . En Rom a, el poeta epicúreo
m an a d e E le c tra ’ y O re s te s ’. m o r ir c o n v a le n tía y d ig n id ad L ucrecio (siglo i a. C .) con­
J o v e n d ig n a e in o c e n te , e x ­ p e ro , e n el m o m e n to e n q u e iba ♦ L it. A unque no ap arece en vierte a ifigenia — que aparece
p u e sta al terrib le d e s tin o fam i­ a s e r in m o la d a , A rte m is a la la epopeya homérica*, Ifigenia con el nom bre arcaico de Ifi-
liar, es la v íc tim a c o n m o v e d o ra s a lv ó , s u s titu y é n d o la p o r una se convierte en una de las figu­ nasa— en el arquetipo de las
d e la im p o te n c ia d el p o d e r p a­ c ie r v a , y la lle v ó c o n s ig o a ras preferidas de los trágicos víctimas de la religión, denun­
tern o fren te al o rd e n d e lo s d io ­ T á u rid e , c e rc a d e la p enínsula griegos, q u e harán de ella el cian d o los crím enes que se
s e s ', q u e p u e d e lle g a r a im p o ­ d e C r im e a , d o n d e la c o n v irtió sím bolo del am or filial sacrifi­ com eten en su nombre. Las
n e r cru e le s sacrificio s. —> a t r i - e n s a c e rd o tis a d e su c u lto . Los cado a los imperativos de la ra­ prim eras traducciones de las
DAS. v ie n to s re g r e s a ro n en to n ce s, zón d e E stado q u e luego se tragedias de Eurípides suscita­
C u a n d o la flo ta g r ie g a se p e r m itie n d o q u e la arm ada convierte en el instrum ento de ron desde el Renacimiento una
d irig ía h a c ia T ro y a" a las ó rd e ­ g rie g a p ro s ig u ie ra su viaje. una redención divina. Protago­ interpretación cristiana del sa­
n e s d e A g a m e n ó n , u n a e x tra ñ a Ifig e n ia p e rm a n e c e rá largos nista d e una trag ed ia d e Es­ c rific io d e Ifigenia. conside­
c a lm a la m an tu v o in m o v ilizad a a ñ o s al se rv ic io d e la d io sa . Su quilo, Ifigenia, y otra de Sófo­ rado com o el equivalente p a­
d u ra n te m u c h o tie m p o e n el c o m e tid o e r a s a c rific a r a todos cles, C rises, am bas perdidas, gano del sacrificio de Isaac o
p u e rto d e A u lid e, e n B eo cia. El lo s e x tra n je ro s q u e u n a tem pes­ conquista la gloria ejem plar de el de C risto. Esta visión cris­
a d iv in o C a lc a n t e ”, q u e h a b ía tad h u b ie ra a rro ja d o a la inhós­ víctim a expiatoria inm olada tianizada de la heroína antigua
sid o co n su ltad o , a n u n c ió q u e la p ita co sta . U n d ía , sin embargo, por su propio padre en la pieza es la que aparece, por ejemplo,
d io sa A rtem isa*, irritad a po rq u e re c o n o c ió e n d o s d e la s vícti­ de E urípides titulada Ifigenia en la Ifigenia en Aulide (1640)
A g a m e n ó n h a b ía m a ta d o u n a m a s q u e d e b ía in m o la r a su en Aulide, representada en 406 d e R otrou. que concede una

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ILION
función nueva al am or de
Aquiles por la joven.
La o b ra d e R acine señala un
g iro im pórtam e en la posteri­
dad literaria de la figura de Ifi-
genia. C on su Ifig e n ia en
A u lid e (1674) in tro d u ce el
personaje de E nfilo, qu e ocu ­
pará el lugar de la m uchacha
en el altar del sacrificio, pero
sobre todo, siguiendo de cerca
a su m odelo E urípides, conci­
ba el recuerdo y la im itación
de la poesía griega con una vi­
sión religiosa bíblica. Junto a
la obra de R acine se d esarro ­
llan varias Ifig en ia en Táu-
ride, co m o la d e P ier Jacopo
M artello (1709). que m ultipli­
can las p erip ecias políticas y
am orosas.
D esde finales del siglo xvm
aparece una nueva interpreta­
ción del m ito que supone una
vuelta a sus fuentes. W inckel-
mann celebra la sen cillez de
la tragedia antigua, Schiller
vuelve a traducir la ¡figenia en
A ulide d e E urípides. La obra
esencial es la ¡figenia en Táu-
ride de G oethe (1787). que
convierte a T oante en el autor
del sacrificio de Ifigenia e in­
siste en la visión hum anizada
d e los dioses. La nueva inter­
pretación de Goethe dom ina el
siglo XIX.
246
En el siglo x x podem os men­
c io n a r Ifigenia en Delfos
(1941) e Ifig en ia en Áulide
(1944) de G erhart Hauptmann,
que se articulan en torno a una
reflexión sobre la guerra y la
violencia.
- * AGAM ENÓN.
♦ Icón. Ifigenia y O restes ante
la estatua de A rtemisa, crátera
griega, siglo iv a. C .. Ferrara;
Sacrificio de Ifigenia. mosaico
procedente de A mpurias, siglo
ii-i a. C-, Barcelona; El sacrifi­
cio d e ¡figenia. fresco d e la
«C asa del poeta trágico» en
Pompeya (siglo i d. C ) . parece
ser una ilustración de la escena
según la describe Lucrecio.
♦ M ú s. A dem ás d e las dos
ó p eras d e G luck, Ifigenia en
Á ulid e (1 774) e Ifigenia en
Táuride ( 1779). existen al me­
nos trein ta obras sobre el pri­
m er tem a entre 1632 y 1819, y
m ás d e quin ce sobre el se­
gundo entre 1704 y 1817.
♦ C in. En su Ifigenia (1981).
M ichaelis C acoyannis ofrece
una herm osa adaptación cine­
m atográfica de la ¡figenia en
Áulide de Eurípides.
ILIÓN
O tr o n o m b r e d e la c iu d a d
d e T r o y a ' d e riv a d o d e l nom bre
d e l i o , h ij o d e T r o s , a s u vez
www.FreeLibros.me
247
n ie to d e D á r d a n o ', e l a n te p a ­
s a d o d e l p u e b lo tr o y a n o . L o s
ro m a n o s r e la c io n a r o n e s te
n o m b re c o n e l d e Ju lo " (e n lat.
lu lu s ), h ij o d e E n e a s ’ y a n te ­
p a sa d o m ític o d e la g e n s h ilia
o lu lii, a la q u e p e rte n e c ía J u ­
lio C é s a r . L a ¡ lia d a , e l títu lo
del c é le b re p o e m a h o m é r ic o ',
s ig n if ic a « la e p o p e y a tro -
y an a» . —> t r o y a .
INDIGETES
E n e l s is te m a d e c re e n c ia s
ro m a n a s, lo s d io s e s ’ In d ig e te s
(d el la tín in d ig e s , « o rig in a rio
del p a ís , o riu n d o » ) so n lo s d io ­
se s d e la p a tr ia . R e p re s e n ta n
e s e n c ia lm e n te la c r e e n c ia en
los p rin c ip io s s o b r e n a tu ra le s ,
p ró x im o s a u n p e n s a m ie n to
m ág ico , q u e re g ía n e l c u m p li­
m ie n to d e lo s a c to s d e la v id a ,
los a c o n te c im ie n to s d e la N a tu ­
raleza o la e x is te n c ia d e los o b ­
je to s . E n tre e s ta s d iv in id a d e s
pueden d istin g u irse d o s gru p o s:
• L o s d io s e s m e n o r e s , « e s­
p e c ia liz a d o s » , q u e rig e n la s
m ás m ín im a s o p e ra c io n e s d e la
v ida c o tid ia n a y s e c u e n ta n p o r
c e n te n a re s . E n e l c a m p o , p o r
e je m p lo , h a b ía u n a d io s a R u -
sin a q u e v e la b a so b re lo s c a m ­
pos, u n d io s J u g a n it u s q u e tu ­
te la b a la s c im a s ( ju g a ) d e lo s
m o n tes, u n a d io s a V a lo n a q u e
INDIGETES
p ro teg ía los valles. L as sem illas
d e trig o q u e h ab ían sido planta­
d a s e s ta b a n b a jo la p ro tecció n
d e la d io s a S e ia , los tallos y las
e s p ig a s b a jo la d e S e g e tia , los
g ra n o s re c o le c ta d o s b ajo la de
T u te lin a . P ero S e g e tia no era la
ú n ic a q u e v e la b a p o r e l c re c i­
m ie n to d e l tr ig o , s in o q u e era
a y u d a d a e n su ta r e a p o r o tra s
d o s d io s a s , P r o s e r p in a ' y V o-
lu tin a , y p o r u n d io s , N o d u tu s,
c a d a u n o d e los cu ale s tenía en­
c o m e n d a d o e l c u id a d o d e u na
p a rte d e la p la n ta . L o m ism o
s u c e d ía e n e l m e d io u rb a n o :
tre s d iv in id a d e s p ro te g ía n la
e n tra d a d e las c a sa s, F o rc u lu s,
q u e v e la b a lo s b a tie n te s de las
p u e rta s ; C a r d e a , q u e p ro te g ía
lo s g o z n e s , y L im e n tin u s , e n ­
c a rg a d o d e v e la re ! um bral. E s­
to s d io s e s , q u e c o n s titu ía n un
a u té n tic o h e rv id e ro d e p e q u e ­
ñ a s fu e r z a s p ro te c to r a s , e s ta ­
b a n , p o r ta n to , en to d as partes.
• L a s g r a n d e s d iv in id a d e s
« e sp e c ia lista s», c a d a un a en un
á m b ito b ie n d e lim ita d o p e ro
b asta n te am p lio : M a r te ', encar­
g a d o d e la g u e rra y d e la lucha
e n g e n e ra l b a jo to d o s su s a s ­
p e c to s, in c lu id a la lu ch a contra
la s c a la m id a d e s n a tu ra le s (de
a h í q u e fu e ra fre c u e n te m e n te
in v o c a d o p o r los c am p e sin o s);
V e n u s ’, e n c a rg a d a d e la fecun-
IN FIE R N O S
tild ad y d e to d o lo re la c io n a d o
c o n la s e x u a lid a d ; C eres* , e n ­
c a r g a d a d e la fe r tilid a d d e la
tie rra y d el c re c im ie n to d e las
p la n ta s ; N e p tu n o ”, e n c a rg a d o
d e to d o lo r e la c io n a d o c o n el
a g u a y la s a c tiv id a d e s a c u á t i­
c a s ; J a n o ’. e n c a rg a d o d e to d o
lo q u e se a b re , d e to d o c o ­
m ie n z o . y o tr o s m u c h o s to d a ­
v ía , to d o s e llo s e n c a b e z a d o s
p o r J ú p ite r ', e n c a rg a d o d e todo
lo q u e su c e d e e n el c ie lo , e s p e ­
c ia lm e n te d e la s to r m e n ta s y
del ray o . T o d a s e sta s d iv in id a ­
d e s , c o n e x c e p c ió n d e J a n o ,
s e ría n a s im ila d a s a la s d iv in i­
d a d e s g rie g a s q u e m á s se les
a sem ejab an . A d q u irie ro n d esd e
e n to n c e s u n a m ito lo g ía p ro p ia
d e la q u e c a r e c ía n o r i g in a r ia ­
m en te en R o m a y sin la cu a l no
h a b ría n te n id o e s p a c io e n e s ta
o b ra.
INFIERNOS
P a ra lo s a n tig u o s , lo s In ­
fie rn o s e ra n la m o r a d a d e lo s
m u e rto s, d e to d o s lo s m u e rto s,
y n o , c o m o el I n f ie rn o d e lo s
c ris tia n o s , un lu g a r d e c a s tig o
re s e rv a d o a lo s m a lv a d o s . L o s
g rie g o s lo d e s ig n a b a n c o n el
n o m b re d e «el H ad es» — e s d e ­
c ir , e l re in o d e H a d e s ' (« e l In ­
v is ib le » ), q u e re in a b a e n su s
d o m in io s ju n to a su esp o sa Per-
248
s é f o n e '— o c o n e l d e E re b o '
(« la s T in ie b la s» ).
C o n tra ria m e n te a lo q u e su ­
g ie r e el té r m in o la tin o in ferí,
q u e d e s ig n a « lo s e s p a c io s in fe­
rio re s» o « s itu a d o s a b a jo » , los
In f ie r n o s m ito ló g ic o s n o son
fo rz o sa m e n te un e sp a c io subte­
rrá n e o . E n e l c a n to X I d e la
O d is e a , d o n d e U lis e s ’ a c c e d e
p o r m a r al p a ís d e los m uerto s,
e s te s e lo c a liz a e n e l e x tre m o
s e p te n tr io n a l d e l m u n d o , más
a llá d e l río O c é a n o ”, q u e rodea
la tie rra se p a ra n d o e l m u n d o de
lo s v iv o s del d e lo s m u erto s. A
m e n u d o ta m b ié n se le sitú a ha­
c ia O c c id e n te , lu g a r d o n d e se
o c u lta el S o l — q u e se sup on ía
q u e d e s c e n d ía al re in o d e los
m u e r to s d u ra n te la n o c h e — ,
p u n to c o n tr a rio a O rie n te , que
p e rte n e c e a la A u ro ra y a l que
se a so c ia to d o ren acer. E stas re­
p re s e n ta c io n e s , b a s a d a s e n un
e je h o riz o n ta l, c o e x is te n c o n la
d e u n m u n d o d e los m u e rto s si­
tu a d o b a jo tie r r a , re p re s e n ta ­
c ió n lig a d a sin d u d a a lo s ritos
d e in h u m a c ió n , p e ro tam b ién a
la s im á g e n e s d e m u e rte seguida
d e re to rn o a la tie rra q u e ofrece
e l c ic lo v e g e ta l. E s ta c o n c e p ­
c ió n v e rtic a l e s tá ta m b ié n pre­
s e n te e n H o m e ro , a s í c o m o en
H e s ío d o , q u ie n d is tin g u e un
H a d e s s u b te r r á n e o y u n T ár-
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249 IN FIER N O S
TOPOGRAFIA D E LO S INFIERNOS
TARTA RO
Paso del M orada A queronte C am pos Territorios
inundo de d e los (o Bstige) de los últimos
los vivos muertos lamentos (ultim a
al d e los insepultos (campi arva)
m uertos ¡agentes)
Lcteo
(río del olvido)
m u n d o d e los
vivos
E s ta to p o g r a f ía s e d e d u c e d e la d e s ­ m e n te t r a s u n a e s ta n c ia d e p u r if ic a ­
c r i p c ió n d e lo s I n f ie r n o s q u e o f r e c e c i ó n e n e l T á r ta r o , q u e d e e s te m o d o
V ir g ilio e n e l c a n to IV d e la E ne id a . d e s e m p e ñ a r ía la f u n c ió n d e l « P u r g a ­
q u e e s la in á s e l a b o r a d a d e to d a s la s to r io » c r i s t ia n o . S o lo lo s p e o r e s c r i­
q u e río s h a n p r o p o r c io n a d o lo s e s c r i­ m i n a l e s s o n c o n d e n a d o s a p e rm
to r e s a n t i g u o s . H e m o s t o m a d o e s te a n e c e r e t e r n a m e n te e n e l T á r ta r o , y
e s q u e m a , e n s u s a s p e c t o s e s e n c ia le s , ú n ic a m e n t e la m b ié n a l g u n a s « s o m ­
d e l lib r o d e J o c l T h o m a s E s tru c tu ra s b r a s » d e v irtu d s in ta c h a v iv irá n eter­
de I d im a g in a rio en la E n e id a , P a rís , n a m e n te e n lo s C a m p o s E lís e o s . L a
L-cs B e lle s L e tlr c s . 1 9 8 1 . L o s m u e r ­ m a y o ría d e e lla s se re e n c a rn a rá en
to s s in s e p u lt u r a (in s e p u lti) s o lo pue­ o tro s c u e rp o s d e s p u é s d e h a b e r b e ­
d e n f r a n q u e a r e l É s ti g c a l c a b o d e b id o la s a g u a s d e l L e tc o , q u e le s tra e ­
v a r i o s s i g l o s d e e s p e r a . L o s o tr o s r á e l o l v i d o d e s u v id a a n t e r i o r . D e
p e r m a n e c e n c i e r t o t i e m p o e n lo s e s t e m o d o , s e g ú n V ir g ilio ( in s p ir a d o
ca m p i Ingentes, o b ie n e n l o s u ltim a e n e l p e n s a m ie n t o p ita g ó r ic o ), la e s ­
a rva, d e p e n d ie n d o d e su g r a d o d e d e ­ t a n c ia e n lo s I n f ie r n o s s o la m e n te es
s a p e g o d e l m u n d o d e lo s v iv o s , del d e f i n iti v a p a r a u n a p e q u e ñ a m in o ría
q u e d e b e n t e r m i n a r a l e já n d o s e . S e d e v e rd a d e r o s c o n d e n a d o s y p a r a u n a
a d e n tr a n e n to n c e s e n e l m u n d o d e los p e q u e ñ a m i n o r ía d e a u té n tic o s e le g i­
m u e rto s . L a m a y o ría d e e llo s d e b e d o s ; p a r a lo s d e m á s s o lo s e r ía e n re a ­
to m a r la v ía d e la iz q u ie r d a , q u e c o n ­ lid a d u n a e s ta n c ia p r o v is io n a l, a u n ­
d u c e a l T á r ta r o ; u n a m i n o r ía a c c e d e q u e d e v a r io s s ig lo s d e d u r a c ió n , y la
d ir e c t a m e n t e , p o r la v í a d e la d e r e ­ m u e rte v e n d ría a re p re s e n ta r, p o r
c h a , a l o s C a m p o s E lís e o s , a l o s q u e ta n to , u n in te r v a lo e n tr e d o s v id a s te­
s e p u e d e l l e g a r la m b ié n in d i r e c t a ­ r r e s tr e s .
IN FIE R N O S
P a tin ir. E l p a s o d e la la g u n a E s tig la ,
taro*, s itu a d o a m a y o r p r o f u n ­
d id a d to d a v ía , d o n d e p e rm a n e ­
c e n p r is io n e r o s a q u e llo s q u e
o sa ro n re b e la rse c o n tra los d io ­
s e s ’ c e le s te s . S e r á e s t a la c o n ­
c e p c ió n q u e te r m in a r á im p o ­
n ié n d o s e ta n to en G re c ia c o m o
e n R o m a . A s í E n e a s ', e n el
c a n to V I d e la E n e id a , d e b e rá
e fe c tu a r un d e s c e n s o a lo s In ­
fie rn o s g u ia d o p o r la sib ila" d e
C u m as. - » T E O G O N IA .
L a m o r a d a d e lo s m u e r to s
e s tá p o b la d a d e « a lm a s » o
« so m bras»*, e s p e c ie d e d o b le s
in m a te ria le s d e lo s se re s v iv o s
q u e se d e sp re n d e n d e e s to s lle­
g ad a la h o ra de la m u erte. E stas
so m b ra s llev an e n lo s In fiern o s
u n a e x is te n c ia la r v a r ia e n u n
M a d r id , M u s e o d e l P r a d o
m u n d o lle n o d e b ru m a s , vícti­
m a s d e l re c u e r d o o b s e s iv o de
su v id a te rre stre. « P re fe riría ser
e sc la v o d e u n h u m ild e granjero
q u e r e in a r s o b r e to d o s esto s
m u e r to s , s o b r e e s te in m en so
p u e b lo e x tin to » , d e c la ra a Uli­
s e s la s o m b r a d e l g lo rio so
A quiles*. L a m is m a su e rte está
r e s e r v a d a a to d o s , s in d is tin ­
c ió n e n tr e v ir tu o s o s y m a lv a ­
d o s ; s o lo re c ib e n c a s tig o los
c r im in a le s m ític o s q u e o saron
d e s a f ia r a lo s d io se s.
E s te lu g a r d e d e so la c ió n
e s tá c e r c a d o p o r río s p a v o ro ­
so s : e l É stig e* d e to rtu o so s
m e a n d ro s, c u y o so lo n o m b re es
g a r a n te s o le m n e d e lo s jura­
m e n to s d e lo s d io s e s; el Pirifle-
www.FreeLibros.me
251
g e to n te (río d e fu e g o ) y el C o ­
rito " (r ío d e lo s la m e n to s ), c u ­
yos c u rs o s s e u n e n p a ra fo rm a r
el A q u e ro n te ”, d e a g u a s c e n a ­
gosas. P ara p e n e tra r en el re in o
de lo s m u e r to s , e l a lm a d e b e
a tra v e sa r e s te río a b o rd o d e la
b arc a d e C a r o n te ’, p a g a n d o al
siniestro b a rq u e ro u n ó b o lo q u e
se c o lo c a b a e n la b o c a d e l d i­
fu n to , s in lo c u a l e l a lm a p e r ­
m an ec ería e n a q u e lla o rilla tan
p róxim a al m u n d o d e lo s vivos,
e rra n d o p o r to d a la e te r n id a d .
En la o tr a o rilla d e l A q u e ro n te
se a b ría n y a la s p u e rta s d e los
In fie rn o s, g u a rd a d a s p o r el te ­
rrible C erbero*.
L a to p o g ra fía in te rio r d e los
e s p a c io s in f e rn a le s a p a re c e
ev o cad a d e fo rm a s d iv e rsa s se­
gún lo s a u to r e s . E n c u a lq u ie r
c aso , e l d e s a r ro llo d e la re f le ­
xión m o ra l fu e im p o n ie n d o
pro g resiv am en te u n tratam ien to
diferente d e la s alm a s se g ú n los
m éritos re a liz ad o s en la v id a te ­
rre stre , d e a h í q u e se m e n c io ­
nen d o s r e g io n e s d is tin ta s ; los
C a m p o s E líseo s* p a ra lo s v ir­
tu o so s y e l T á r ta r o , lu g a r d e
castig o p a ra lo s c rim in a le s, e n ­
tre lo s q u e s e e n c u e n tra n T á n ­
talo*, Ixión* a la d o a su ru ed a de
fuego, S ísifo " , la s D a n a id e s ’...
El a lm a s e d ir ig e h a c ia u n a u
otra re g ió n d e s p u é s d e h a b e r
IN FIER N O S
c o m p a r e c id o a n te lo s tre s ju e ­
c e s su p re m o s : É a c o , M inos" y
R a d a m a n lis , to d o s e llo s h ijos
d e Z eus*. P la tó n , en e l F edón,
in tro d u c e a d e m á s la idea de un
c a s tig o p ro p o rc io n a l a la falta
c o m e tid a y a l a rre p e n tim ie n to
d e l c u lp a b le , d e u n a p u rific a ­
c ió n y d e u n a s a lv a c ió n p o si­
b le s tr a s u n p e río d o d e e x p ia ­
c ió n . A v e c e s se s u g ie re la
n o ció n d e u n a reencarnación de
la s alm a s q u e , a n te s d e volver a
la tie rra , d e b e n b e b e r e l a g u a
d e l L e te o ', río del olvido. E ntre
lo s p o e ta s ó rf ic o s , el a lm a del
in ic ia d o , c o n d u c id a p o r H er-
m e s * p s y c h o p o m p e (c o n d u c to r
d e a lm a s) y a d v e rtid a con pre­
c is ió n so b re el itin e ra rio a se ­
g u ir e n el re in o d e lo s m u erto s
y las fó rm u la s q u e d e b e rá p ro ­
n u n ciar, p o d rá b e b e r finalm ente
e l a g u a d e l la g o d e la M em oria
y re c o b ra r a s í su o rig e n d iv in o
y su e te rn id a d . L a d esc rip c ió n
m á s p re c is a y m ás ric a e s la
q u e o fre c e V irg ilio en el can to
V I d e la E n e id a , d o n d e lo s In­
fie rn o s a p a re c e n rep resen tad o s
c o n fo rm e a u n a v e rd ad era g e o ­
g ra fía sim b ó lic a d e inspiración
p ita g ó r ic a ( —> T O P O G R A F Í A D E
L O S IN F IE R N O S ).
D iv e rs o s m ito s a n tig u o s
n o s m u e s tra n a m o rta le s q u e
v a n a lo s In fie rn o s y reg resan
IN FIE R N O S
v iv o s : H e ra c le s " , T e s e o " , O r-
f e o \ E n e a s... S u v ic to ria so b re
la m u e rte d e s p u é s d e la s p ru e ­
b as q u e h a n te n id o q u e superar,
y q u e le s h a n c o n d u c id o h a sta
e l s e c re to d e las c o s a s o c u lta s,
c o n firm a s u id e n tid a d h e ro ic a .
E ste m o d e lo d e b ú s q u e d a in i-
c iá tic a v o lv e rá a a p a re c e r, m a­
tiz a d o , e n o tro s m u c h o s re la to s
p o steriores de d iv ersas culturas.
♦ Lengua. F.I term ino fue uti­
lizado en singular por los cris­
tianos para designar a lo que la
mitología pagana denom inaba
el Tártaro, es decir, el lugar re­
servado al castigo eterno de los
condenados. El adjetivo infer­
n a l conserva su sentido an ti­
guo en la expresión la morada
infernal («el m undo de los
muertos»).
♦ U t. Sería em presa vana pre­
tender ofrecer un inventario de
todas la referencias literarias a
los Infiernos, sobre to d o te ­
niendo en cuenta que la repre­
sentación del Infierno cristiano
aparece en m uchos casos con­
tam inada p o r la influencia de
los grandes textos antiguos.
Por otra paite, aunque la repre­
sentación concreta de los In­
fiernos —o del Infierno, según
los casos— ha inspirado m u­
chas obras, especialmente poé­
252
ticas, ha term inado dejando
paso a una representación me­
tafórica. D esde esta perspec­
tiva, toda prueba dolorosa,
toda exploración de los límites
humanos, toda aproximación a
la m uerte, pueden convertirse
legítimamente en una metáfora
del descenso a los Infiernos
que em prendieron los grandes
héroes* mitológicos.
Es preciso distinguir asimismo
el descenso a los Infiernos en
el sentido antiguo, es decir, la
visita al m undo de los muertos
(de todos los m uertos), de la
exploración del Infierno en el
sen tid o cristiano, q u e agrupa
solo a los condenados. Es el
caso del Infierno de Dante (Di­
vina comedia. 13 0 7 -13 2 1), que
presenta un Infierno cristiano
claram ente opuesto al Paraíso.
Sin em bargo, durante su ex­
p loración, el poeta e s guiado
p o r V irgilio, a lo q u e habría
que añadir otros aspectos que.
com o la descripción d e la en­
trada a los Infiernos, por ejem­
plo, obedecen a una itnaginen'a
antigua, con figuras com o Cer­
bero o Caronte. Por último, en
este Infierno no solamente en­
contram os alm as cristianas,
sino tam bién paganos célebres
que, virtuosos pero privados de
la fe, perm anecieron ajenos a
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253
la redención, siendo por tanto
la doctrina cristiana la q u e fi­
nalm ente asegura la unidad de
la obra. D ante es, sin duda, el
único escritor, exceptuando los
autores de la A ntigüedad, que
supo d a r u n a representación
tan precisa y com pleta del In­
fierno. Directamente inspirada
en D ante está la obra de Iñigo
L ópez d e M endoza, m arqués
d e S antillana, El infierno de
los enam orados (códice más
an tig u o de 1444), En ella, el
autor presenta a los más fam o­
sos am antes de la Antigüedad
y de su propia época.
Es preciso señalar, además, que
cierto número de obras evocan
el descenso a los Infiernos de
un héroe concreto. —> e n e a s ,
O R FE O , TE SE O , ULISES.
E ntre las innum erables obras
modernas que hacen referencia
m etafórica al d escen so a los
Infiernos, algunas rem iten de
forma precisa a la descripción
antigua. Al final d e la Aurelia
d e N erval (1855), el narrador
com para la experiencia que
acaba de vivir con «lo que para
los antiguos representaba la
idea de un descenso a los In­
fiernos». Esta experiencia es la
de la locura o . m ás ex acta­
m ente, la del sueño vivido
com o una «segunda vida». Lo
IN FIERNOS
que justifica plenamente la re­
ferencia, sin em bargo, es la
alusión a las «puertas de mar­
fil o de hueso» que, según Ner­
val, lo separan del «mundo in­
visible», y que para Virgilio
eran las puertas del reino de
los muertos. En Proust, aunque
con otro tratamiento, encontra­
m os diversos episodios que
pueden ev o car el descenso a
los Infiernos, en particular en
E l tiem po recobrado (1928),
cuando durante la guerra el na­
rrador vagabundea por las ca­
lles tenebrosas d e París o en
los pasillos del metro.
Un caso sim ilar nos encontra­
m os en L uces d e bohemia
(1920) de Valle-Inclán, donde
el au to r cuenta el viaje dan­
tesco del protagonista, Max
Estrella —trasunto literario del
bohem io A lejandro Saw a— ,
por el M adrid nocturno de
principios de siglo, acom pa­
ñado de don Latino de Híspa-
lis. Recorre tabernas, librerías,
cafés e incluso una delegación
de policía, antes de morir solo,
pobre y abandonado en el qui­
c io d e la puerta de su propia
casa. Sin em bargo, la alusión
más interesante es la que apa­
rece en La prisionera (1924),
d onde Proust com para la ex­
ploración del mundo de la lio-
IN O
m osexualidad. a la que se cn-
irega el narrador con un d e s­
censo a los Infiernos, lam en­
tándose 11 0 obstante de que en
tan ingrata tarea no encuentre
V irgilio ni D ante q ue le ay u ­
den y le iluminen.
Por últim o, aunque el m otivo
del descenso a los Infiernos es
el que parece haber servido de
fuente de inspiración a más
obras literarias, la salida de los
Infiernos ha proporcionado en
ocasiones un tem a igualm ente
rico. Al final d e la novela de
John Dos Passos M anhattan
T m n sfe r ( 15)25). el protag o ­
nista. que se aleja con pena de
Nueva York — a la que varias
veces ha calificado de ciudad
infernal— . parece reh acer de
form a inversa el trayecto que
conducía a los muertos al reino
del más allá entregando su
óbolo a un anciano cuya b ar­
caza le perm ite ascender poco
a poco hacia la luz.
♦ lcon. Joachim Patinir pintó
El p aso de la laguna Estigia
(1510. M adrid. M useo del
Prado), donde se m ezclan
asom brosam ente los tem as
cristianos (ángeles alados en el
m argen correspondiente a los
C am pos Elíseos, una hoguera
en la orilla de los condenados)
y paganos (Caronle, su barca y
254
el cuerpo in grávido de las
sombras, el perro Cerbero).
Para las representaciones anti­
guas ile las moradas infernales.
— > sismo, T K S K O .
♦ Cin. M arco propicio para la
fan tasía, los Infiernos son la
m orada ideal de diversos
m onstruos en las aventuras
de Hércules* o de Macisto*.
—> IIÉR C U I.fiS, M ACISTO.
El protagonista de L os titanes
(D u ccio T essari, 1961) hace
una rápida incursión en el
reino de los muertos no exenta
de humor. —> t i t a n k s .
INO
T a m b ié n lla m a d a Leucótea
d e sp u é s d e s e r tra n sfo rm a d a en
n in fa '. In o e ra la h ija d e Cadmo
y H arm o n ía". T o m ó p o r esposo
a A ta m a n te , re y d e T e b a s ', e in­
te n tó lib ra rse , p o r e e lo s , d e los
h ijo s q u e e s te h a b ía te n id o de
u n a u n ió n a n te rio r, F rix o y
H e le '. A c o g ió a D io n iso " para
e d u c a rlo ju n to a lo s h ijo s que
h a b ía te n id o d e A ta m a n te . Pero
H era", fu r io s a c o n tr a la pareja
q u e había a c o g id o al fruto de los
a m o re s a d ú ltero s d e Z eus", hizo
e n lo q u e c e r a lo s e s p o s o s , lle­
v á n d o le s a m a ta r a su s propios
h ijo s. L as d iv in id a d e s m arinas
se ap ia d a ro n d e Ino y la convir­
tie ro n e n u n a n e re id a ’, Leucó-
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255
tea, la d io s a ' d e l E m b ru ñ o , p ro ­
tectora d e lo s m arin o s.
♦ M us. /no, cantata dramática
de Telem ann (1765).
IO
M u c h a c h a a m a d a p o r Z eu s
y tra n s fo rm a d a e n te r n e ra , lo ,
hija del d io s flu v ial d e la A rg ó -
lida, Inaco, e ra sacerd o tisa d e la
diosa" lo cal, H era”. Z e u s c o n si­
guió s e d u c ir a la jo v e n , p e ro
Hera so rp rend ió a los d o s am a n ­
tes. El d io s c o n v irtió a lo e n u n a
tern era b la n c a p a ra s a lv a rla de
las iras d e su e sp o s a , p e ro tu v o
que c e d e r a n te H e ra y e n tre g á r­
sela. E sta e n c o m e n d ó al p a sto r
Argos* la v ig ila n c ia de la m eta-
m o rfo se a d a a m a n te d e s u e s ­
poso. H crm cs", p o r e n c a rg o d e
Z eu s, m a tó a l g u a rd iá n y H era
fijó s o b re la c o la d e u n p a v o
real, su a v e fa v o rita , lo s c ie n
o jos d e su fiel A rg o s. E te rn a ­
m ente c e lo s a , e n v ió u n te rrib le
tábano q u e m artirizab a sin c e sa r Correggio. Júpiter e lo. Museo
los flan c o s d e la te rn e ra lo . E n ­ de Viena
lo q u e c id a p o r la s p ic a d u ra s,
tuvo q u e h u ir sin d e s c a n s o p o r ♦ L e n g u a . G aliIco bautizó
todo el m u n d o , sig u ie n d o un iti­ con el nombre de lo al primer
nerario q u e v aría seg ú n los p o e ­ satélite del planeta Júpiter que
tas. E n E g ip to , p o r fin , Z e u s acab ab a d e descu brir, inspi­
hizo q u e re c o b ra ra su fo rm a hu ­ rado por los mitológicos am o­
mana. A su m u e rte fu e c o n v e r­ res del señor de los dioses con
tida en co n stelació n . la jo v e n arg iv a. Los tres si-
IRIS
guíenles satélites descubiertos
se llam aron, p o r análogo mo­
tivo. E u ro p a'. G aním edes" y
Calisto*.
lo es sin duda una de las «pa­
labras de dos letras» que ha re­
cibido m ayor núm ero de d efi­
niciones crucigram eras más o
menos afortunadas, desde «Pa­
ció en las verdes praderas»
hasta «S eguro habría dicho:
"¡O h, tábano, suspende tu
vuelo!"», pasando por «Sacer­
dotisa con pezuñas», «Se puso
com o una vaca», «R um iaba
am argos pensam ientos», «Se
hizo vegetariana» y otras m u­
chas más.
♦ L it. E sq u ilo , P rom eten.
versos 589 y ss.; L as su p li­
cantes, versos 41 y ss.; O v i­
d io . M etam orfosis, 1, 583 y
ss. D urante el barroco es fre­
cuente el tratam iento burlesco
d e este m ito: Ju an del V alle
C av ied es, F á bula b u rlesca
d e J ú p ite r e Io ( 16 8 1- 1692);
C a stillo S o ló rzan o , C anción
d e lo cuando la desterró Juno
poniéndola tábanos en la cola
(siglo X V II).
♦ I c ó n . De su av e n tu ra con
Z e u s-J ú p ite n la ico n o g rafía
retu v o fu n d am en talm en te el
m om ento en que es seducida
por el d io s (C orreggio, J ú p i­
te r e lo. h. 1530, V iena) y el
256
m om ento en q u e es liberada
del v ig ilan te A rgos lio sa l­
vada p o r H erm es. vasija
griega, sig lo v a. C’.. Berlín).
- > A RGO .
IRIS
D iv in id a d g r ie g a p re o lím -
p ic a , e s la p e rs o n ific a c ió n del
a r c o iris. D e s c ie n d e d e la raza
d e O c é a n o ' y e s h e r m a n a de
la s h arp ía s* ’. A im a g e n del
a rc o iris, e s ta b le c e u n contacto
p ro v is io n a l e n tr e e l c ic lo y la
tie r r a , lo s d i o s e s ' y lo s h o m ­
b r e s . E s la m e n s a je r a d e los
d io s e s , e n p a r tic u la r d e Z e u s’
y H era", y tr a n s m ite s u s órde­
n e s a to d a s p a rte s , a v e c e s in­
c lu s o h a s ta lo s In fie rn o s* . En
H o m e ro e s « Iris , la d e lo s pies
r á p id o s c o m o e l v ie n to » , y se
la r e p r e s e n ta a m e n u d o , com o
a H e rm e s* , c o n s a n d a lia s ala­
d a s y u n c a d u c e o * . T ie n e alas
d e o r o y e l te n u e v e lo q u e la
c u b r e s e « ir is a » a l s o l , ad o p ­
t a n d o to d o s lo s c o lo r e s del
a rc o iris.
♦ L e n g u a . El sustantivo iris.
que d esig n a a la vez la mem­
brana que ocupa el centro an­
te rio r del o jo , una planta or­
nam ental d e g ran d es flores y
un insecto de las regiones tro­
picales, e s un calco del nom­
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257
bre grieg o d e la d iosa, iris,
que d esig n a el a rco iris, tér­
m ino com puesto a su vez so­
bre la p alab ra g rieg a, d e la
que tam bién deriva el adjetivo
irisado.
♦ Icón. Iris: G uy Head. siglo
xviii. Rom a. G alería S. Luc;
Rodin, bronce, siglo xix. París.
ISIS
El c u lto d e e s ta d io s a e g ip ­
c ia y d e su h e rm a n o y e s p o s o
O siris ( a m e n u d o re b a u tiz a d o
S e ra p is ) s e e x te n d ió p o r el
m u n d o g rie g o , y m á s ta rd e p o r
el ro m a n o , a p a rtir d e l s ig lo ni
a . C . S in e m b a r g o , la m ito lo ­
gía d e e s ta s d o s d iv in id a d e s n o
e x p e rim e n tó m o d if ic a c io n e s
re s p e c to a su s c o n te n id o s o r i­
g in ales e g ip c io s , p o r lo q u e n o
se rá te n id a e n c u e n ta e n e s ta s
páginas.
♦ L it. La novela d e A pulcyo
las M etamorfosis o El asno de
oro (siglo ii d. C .) se inscribe
en una perspectiva isíaca: Isis
perm ite que el protagonista
L ucio, m etam orfoseado en
asno, recupere su form a hu­
mana; el últim o libro de la no­
vela tiene un carácter práctica­
mente místico.
IXJÓN
IX IÓ N
Ixión e ra rey d e los lap ilas’,
p u e b lo d e T e s a lia . P a ra e v ita r
te n e r q u e p a g a r a su su e g ro la
d o te p ro m e tid a , Ix ió n le h izo
c a e r a tra ic ió n en un fo so lleno
d e b ra s a s a rd ie n te s , añ ad ien d o
a s í a su p e rju rio u n c rim e n sa­
c r ile g o p o r h a b e rlo c o m e tid o
c o n tra u n m iem b ro d e la fam i­
lia. Z e u s" a c e p tó p u rific a rlo y
lle g ó in c lu s o a s e n ta rlo en la
m e s a d e lo s dioses*’, d o n d e
p u d o p ro b a r la am b ro sía* . La
in g ra titu d d e Ix ió n , sin e m ­
b arg o . n o te n ía lím ites e intentó
n a d a m e n o s q u e s e d u c ir a
H era*. P e ro Z e u s fo rm ó una
n u b e a im ag en d e la d io sa y fue
c o n e s te v a n o sim u la c ro con
q u ie n Ix ió n se u n ió , e n g e n ­
d ra n d o , se g ú n se c u e n ta , a los
c e n ta u ro s '. Z e u s c a stig ó la im ­
p u d ic ia del o sa d o rey atándolo
a u n a in m e n s a ru e d a d e fu eg o
q u e g ira b a sin c e s a r e n los aires
(o e n el T á rta ro , según algunos
a u to res).
♦ Icón. Rubens. Ixión enga­
ñado p o r Juno, h. 1620.
Louvre. R ibera, en su lienzo
Ixión (1632. M adrid. Museo
del Prado), lo representa atado
a la rueda ardiente.
 JACINTO
J m a v e ra q u e m u e re b a jo los ra ­
H é ro e ' la co n io m u erto a cc i­
d en talm en te p o r Apolo" y tran s­
fo rm a d o e n flo r. Ja c in to , jo v e n
de g ra n b e lle z a , e r a a m a d o p o r
A polo. U n d ía q u e lo s d o s ju g a ­
ban, el d is c o q u e h a b ía lan za d o
el d io s so b re p a só su o b je tiv o y
m ató in v o lu n ta ria m e n te al h e r­
m o so J a c in to . A p o lo , h o rr o ri­
z a d o , in te n tó r e a n im a r a su
c o m p a ñ e ro , p e ro la sa n g re m a ­
naba e n a b u n d a n cia d e la h erid a
y su ca b e z a ca y ó , c o m o u n a flor
co n e l ta llo ro to . L a h ie rb a ,
m an ch ad a p o r la san g re del m u ­
c h a c h o , re v e rd e c ió e n to n c e s y
del su e lo b ro tó u n a flo r pú rp u ra,
el ja c in to .
S e d ic e ta m b ié n q u e T á m i-
ris, el le g e n d a rio m ú sico tracio ,
in v e n tó la p e d e r a s tía « in s p i­
ra d o » p o r la e x tr e m a b e lle z a
del jo v e n , d e q u ien ta m b ié n h a ­
bría sid o am a n te .
Ja c in to sim b o liz a la v e g e ta ­
ció n tie r n a y fr e s c a d e la p ri­
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y o s d e u n S o l d e m a s ia d o a r­
d ie n te .
♦ L en g u a . F.l ¡ácim o al que
alude el m ito no es nuestro ja ­
cinto, introducido mucho más
larde en Europa por los turcos,
sino una variedad de lirio de
color rojo amoratado. M ás re­
lación con el m ito tendría una
variedad de silicato de circonio
de co lo r m arrón rojizo, pare­
cido al d e la sangre, llamada
también jacinto.
♦ L it. O vidio, Metamorfosis,
X, 162-219.
♦ Icón. Rubens, La muerte de
Jacinto, siglo x v i i , Madrid.
JA N O
U n o d e lo s m á s a n tig u o s
d io s e s ” d e R o m a, rep resen tad o
c o m o u n a fig u ra m a scu lin a b i­
c é fa la c o n d o s ro stro s barbados
q u e se o p o n e n . P a ra los p rim i­
tiv o s la tin o s e s el d io s del cielo
JA S Ó N
lu m in o s o y e l o r ig e n d e to d o .
E s el p o rte ro c e le s te (e n la tín ,
ja iu u i sig n ifica « p u erta» ) y abre
el c ie lo a la luz.
S u le y e n d a e s tá lig a d a a la
d e lo s o ríg e n e s d e R o m a . S e
in sta ló so b re el J a n íc u lo — c o ­
lin a a la q u e d io su n o m b re — y
su re in a d o co in c id e c o n la ed a d
d e o ro . A c o g ió a S a tu rn o ", in ­
v e n tó la n a v e g a c ió n y la m o ­
n e d a y e n s e ñ ó a lo s in d íg e n a s
a c u ltiv a r la tie rra , p r o p o r c io ­
n á n d o le s a s í la a b u n d a n c ia .
C u a n d o e l C a p ito lio fu e in v a ­
d id o p o r las tro p a s sa b in a s y la
d e rr o ta d e lo s la tin o s p a re c ía
in m in e n te , J a n o h iz o b ro ta r un
m a n a n tia l h ir v ie n te d e la n te d e
lo s e n e m ig o s. A l m o r ir fu e d i ­
v in iz a d o . P o r e s te m o tiv o las
p u e rta s d el te m p lo d e J a n o , en
el F o ro , c e rr a d a s e n tie m p o d e
p a z , se a b ría n e n tie m p o s d e
g u e rra p a ra q u e el d io s p u d ie se
a c u d ir s ie m p re e n a y u d a d e
R om a.
J a n o e s la d iv i n id a d d el
u m b ra l y d e la p u e r ta q u e ,
c o m o é l, tie n e u n a d o b le fa z .
P e ro se le h o n r a b a s o b r e to d o
c o m o d io s d e lo d o c o m ie n z o
(inilici)- d e a h í su p rio rid a d en
la s p le g a r ia s y e n lo s rito s ,
d o n d e se le in v o c a b a e n p r i ­
m e r lu g a r, a n te s q u e al p ro p io
Jú p iter".
260
♦ Lengua. En sentido metafó­
rico. un ja n o e s una persona
que presenta dos aspectos muy
diferentes en tre sí, incluso
opuestos, o que lleva una doble
vida; el térm ino funciona a ve­
ces com o sinónim o d e hipó­
crita. En heráldica, designa a
una figura quimérica que repre­
senta una cabeza con dos caras
que miran en sentido opuesto.
La palabra que designa al pri­
mer mes del año, enero, deriva
del latín vulgar ienuarius, a su
vez deri vado de ¡anuañus. que
significa «mes d e Jano».
JA S Ó N
H ijo d e E só n , re y d e la ciu­
d a d te s a lia d e Y o le o , a su vez
n ie to d e É o lo ”, e s la fig u ra cen­
tral d e u n c ic lo h e ro ic o m u y cé­
le b r e e n la A n tig ü e d a d : e l pe-
rip lo d e lo s A rg o n a u ta s * en
b u sc a d e l v e llo c in o d e oro*.
S u padre Esón había sido ex­
p u ls a d o del tro n o d e Y o le o por
su h erm an astro Pelias, nacid o de
la u n ió n d e su m a d re c o n Posci-
d ó n . Ja só n , m u y n iñ o entonces,
fu e c o n fia d o p o r su m a d re al
c e n ta u ro Q u iró n ’, q u e le educó
en el m o n te P elió n enseñándole
la m ed icin a c o m o a sus otro s pu­
p ilo s. L le g a d o a la ed a d adulta,
Jasó n re g re só a Y o leo e n el mo­
m e n to e n q u e P e lia s e sta b a a
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261 JA S Ó N
p u n to d e o fre c e r u n sa c rific io a
su p a d re P o seid ó n . El d e sc o n o ­
cido, q u e h ab ía p e rd id o u n a san­
d a lia a l a tra v e s a r u n río , a tra jo
in m ed ia ta m e n te la a te n c ió n del
rey, a q u ie n u n o rá c u lo h a b ía
p re v e n id o c o n tr a «el h o m b re
calzad o c o n u n a so la san d alia» .
Para e lim in a r al so b rin o q u e ha­
bía v e n id o a re c la m a r e l p o d e r
q u e le h a b ía sid o u su rp a d o , P e- Jasón sale d e las fauces del dra­
lias d e c id ió im p o n e rle u n a d ifí­ gón, decoración de un kylix griego,
Roma, Museo del Vaticano
cil m isió n , e s p e ra n d o q u e le
fuese fa tal: c o n q u is ta re ! v e llo ­
cino d e oro , v ig ilad o p o r u n d ra­ a c o m p a ñ a d o d e la h e c h ic e ra
gón e n e l re in o d e E etes, la C ó l- M e d e a * , h ija d e l re y E e te s,
q u id e, e n lo s c o n fin e s d e l m a r c u y a p r e c io s a a y u d a le h a b ía
Negro. p e r m itid o s u p e r a r to d o s los
D e s p u é s d e h a b e r c o n s u l­ o b s tá c u lo s , J a s ó n e n tr e g ó el
tado al o rá cu lo d e D elfo s, Jasón tr o fe o a P e lia s . E s te , sin e m ­
re c ib ió la a y u d a d e lo s m á s b a rg o , n o e s ta b a e n a b s o lu to
g ran d es h é ro e s ' d e G re c ia , e n ­ d isp u e sto a d ev o lv e rle el trono.
tre ello s H eracles", O rfe o ’ y P ó ­ L o s A rg o n a u ta s c o n s ig u ie ro n
lux, y o rg a n iz ó u n a e x p ed ic ió n fin a lm e n te d e se m b a ra z a rse del
hacia la C ó lq u id e . B a jo la u s u rp a d o r g ra c ia s a los m aléfi­
d ire c c ió n d e A te n e a " , y c o n c o s h ech iz o s d e M ed ea, q u e lo ­
a y u d a d e H c r a ’, q u e d e s e a b a g ró p e rs u a d ir a las h ija s d e Pe-
v en g arse d e P e lia s p o rq u e d e s­ lia s p a ra q u e d e s c u a r tiz a ra n a
deñaba su cu lto , el h é ro e A rgo", su p a d re e h irv ie se n su s p e d a ­
h ijo d e F rix o — a q u ie n e l v e ­ z o s c o n la v a n a e s p e r a n z a d e
llocino d e o ro h a b ía s a lv a d o de re ju v e n e c e rle . L o s h a b ita n te s
niño d e s e r sacrificad o — , c o n s­ d e Y o le o , h o rro riz a d o s p o r tal
truyó u n n a v io q u e fu e b a u ti­ c r im e n , e x p u ls a r o n d e la c iu ­
zad o c o n s u n o m b r e , e l A rg o . d a d a J a s ó n y M e d e a . R e fu ­
-> A RGO N AU TA S. g ia d a en C o rin to , la p a re ja v i­
D e s p u é s d e r e g r e s a r d e la v irá fe liz d u ra n te d ie z a ñ o s, en
C ó lq u id e c o n e l v e llo c in o y lo s c u a le s e n g e n d ra rá n v ario s
JU L O
h ijo s. P e ro J a s ó n te r m in ó c a n ­
sá n d o s e d e M e d e a y la re p u d ió
p a ra c a s a r s e c o n G la u c e , h ija
d el re y c o rin tio C re o n te . L o c a
d e c ó le ra y d e se s p e ra c ió n , M e ­
d e a d e c id ió v e n g a rs e m a ta n d o
a G la u c e , a C r e o n te y a su s
p ro p io s h ijo s , h a b id o s d e su
u n ió n c o n J a s ó n , p a r a f i n a l­
m e n te h u ir e n u n c a r r o tira d o
p o r d r a g o n e s q u e le h a b ía r e ­
g a la d o H elio", e l S o l.
J a s ó n v iv ió to d a v ía a lg ú n
tiem p o , seg ú n c ie rta s ley en d a s,
h a sta q u e un d ía q u e d e s c a n ­
sa b a a l p ie d e s u v ie jo b a rc o ,
s o ñ a n d o c o n su s p a s a d a s g lo ­
ria s . la p r o a c a rc o m id a s e d e s ­
p ren d ió y c a y ó so b re él, m atán ­
d o lo . - » M E D E A .
♦ Lit. La gesta heroica de Ja­
són fue celeb rada esen cial­
mente en Las argonáuticas, un
largo poem a q ue concibió
A polonio d e R odas, poeta y
gram ático alejandrino (siglo ni
a. C .), para riv alizar con la
epopeya homérica” y que sería
im itado cuatro siglos después
por el poeta latino V alerio
Flaco. En la tragedia de Eurí­
pides M edea (431 a. C .).
donde la heroína lleva a cabo
su terrible venganza com o
am ante apasionada y rech a ­
zada. Jasón —cu y a gloria ha­
262
bía can tad o el poeta Píndaro
(518-438 a. C .) en su IV Pf-
tica— no es más que un egoís­
ta vanidoso, únicam ente preo­
c u p ad o p o r su propio pro­
vecho.
Para la literatura m oderna co ­
rrespondiente, - 4 M E D E A .
♦ ¡con. Jasón aparece ante
todo com o el conquistador del
vellocino: Jasón, A ten ea y el
dragón, copa g rieg a, siglo v
a. C , Roma; Jasón sale de las
fauces d el dragón, kylix d e fi­
g uras rojas d e D uris, Roma.
M useo del V aticano; e s tam­
bién el seductor d e Medea:
G ustavo M oreau, Jasón y el
Amor, 1890, colección particu­
lar. M EDEA.
♦ M ús. C avalli, Jasón, ópera.
1649; Jasón o La conquista del
vellocino, zarzuela heroica de
texto anónimo y música de Ca­
yetano Brunetti, 1768.
♦ Cin. —> A R G O N A U T A S .
JULO
N o m b r e q u e lo s la tin o s
d ie r o n a A s c a n io , e l h ijo de
E n eas* . E s te n o m b r e , e n p rin ­
c ip i o r e l a c io n a d o c o n e l de
Ilio n ", p e rm itió q u e la g e n s lu-
lia — a la q u e p e rte n e c ía Julio
C e s a r — s e p r e s e n ta s e c o m o
p e r t e n e e ie n t e a l lin a je de
E n e a s . —4 e n e a s .
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263
JU N O
D io sa " itá lic a y lu e g o ro ­
m a n a a s im ila d a a la H e ra '
g rie g a . D iv in id a d p rim o rd ia l
ju n to a s u h e rm a n o y e s p o s o
Jú p ite r* , J u n o e s h ija d e S a ­
tu rno" y Rea*. R e in a d e l C ie lo ,
d io s a d e la L u z , re p r e s e n ta b a
o rig in a ria m e n te e l c ic lo lu n a r.
D io s a tu te la r d e la m u je r, e n ­
c a rn a to d o s los c a ra c te re s d e la
fe m in id a d y e s la p ro tec to ra del
n o v ia z g o , e l m a trim o n io , el
e m b a r a z o y e l p a rto . P ro te g e
e s e n c ia lm e n te a la s m u je re s
q u e tie n e n u n e s ta tu s ju r íd i c o
re c o n o c id o e n la c iu d a d : la s
m a tro n a s, las m u je re s c a sa d a s.
El d ía d e la s c a le n d a s d e m arzo
se ce le b ra b a la fie sta d e las M a-
tr o n a lia e n h o n o r d e J u n o L u -
cina, la d io sa d e la L u z , e sto es,
d e lo s p a rto s q u e d a n a luz n u e ­
vos c iu d a d a n o s.
S i c a d a h o m b r e te n ía su
G e n iu s, c a d a m u je r te n ía su
J u n o , d o b le d iv in o tu te la r.
J u n o R e g in a tie n e u n a fu n ­
c ió n p o lític a . E s la d io s a p ro ­
te c to ra d e R o m a y , m á s c o n ­
c re ta m e n te , d e la p o b la c ió n
fem enina. F o rm a parte d e la tría­
d a c a p ito lin a , ju n to a J ú p ite r y
M in e rv a ”.
J u n o C a p r o tin a e s la d io s a
d e la fe c u n d id a d , y J u n o P ro -
n uhia la d e las b o d as. J u n o M o-
JÚ P IT E R
n eta, q u e h ab ía salv ado a Roma
d e la in v a sió n g a la d e 390 a. C.
(la s o c a s d el C a p ito lio ), e ra re ­
p u ta d a p o r su s su g eren cias, sus
a d v e rte n c ia s y su s b u en o s co n ­
se jo s.
J u n o c o n c ilia b a p o r tan to
la s d o s fu n c io n e s d e so b e ra ­
n ía y fe c u n d id a d y c o n stitu ía
« la re p re se n ta c ió n d iv in a de la
fu n c ió n s o c ia l q u e la m a tro ­
n a d e s e m p e ñ a b a e n R o m a»
(M . M eslin ).
- 4 H E R A .
♦ ¡M., ¡con., Cin. -a h e ra .
JÚPITER
H ijo d e S aturno" y Rea*. Su
n o m b re, Jú p iter, d eriva d e D ius
P a te r. «el P a d re lu m in o s o » ,
d o n d e D iu s e s e l e q u iv a le n te
la tin o d e l g rie g o Z eus. Personi­
fic a c ió n d e la L u z y lo s fe n ó ­
m e n o s c e le s te s e n tr e lo s p u e ­
b lo s itá lic o s , fu e a s im ila d o al
Z eus* g rie g o a d o p ta n d o su g e­
n e a lo g ía y a v e n tu ra s , p a rtic u ­
la rm e n te las g ala n tes.
E n R o m a se le atrib u y ero n
e p íte to s c u ltu ra le s . E s el d io s
F u lm in a to r o T o n a n s, el qu e
e sg rim e el rayo. E s tam bién J ú ­
p ite r E liciu s, e l q u e trae la llu ­
via; el cam p e sin o le hace ofren­
d a s y le d ir ig e p le g a ria s antes
d e la sie m b ra p a ra q u e sea pro-
J Ú P IT E R 264 265 JÚ P IT E R

d o r e s s e p o n d rá n a c o n tin u a ­ vis [die], «[día] consagrado a planta arbórea de hojas ovala­

c ió n b a jo la p ro te c c ió n d e Jú p i­
te r , h a c ié n d o s e p a s a r p o r una
e n c a rn a c ió n d e l d io s . S u p rem o
s e ñ o r d el m u n d o , e s e l p ro te c ­
to r d e l E s ta d o ; J ú p it e r S ta to r
d e c id e la s u e rte d e la s b a ta lla s
y o b tie n e lo s tro fe o s; lo s g e n e ­
Júpiter». das y flores rojas originaria de
El m ayor planeta de nuestro sis­ China.
tem a solar fue bautizado con el ♦ Lit. —> Z E U S .
nombre de Júpiter, nombre, por ♦ ¡con. Júpiter Serapis. escul­
otra parte, que los alquim istas tura, Rom a, M useo del Vati­
daban también al estaño. cano. —> Z E U S .
El á rb o l d e J ú p ite r e s una ♦ M á s . —» ZEU S.

rales q u e h a b ía n te n id o derech o
a l tr iu n fo a c u d ía n a s u tem p lo ,
e n e l C a p ito lio , a o f r e c e r le su
c o r o n a y u n s a c r if ic io . En
e f e c to , e l C a p ito lio le e sta b a
c o n s a g r a d o y e n é l s e le h o n ­
r a b a b a jo e l e p íte to O p tim u s
M a x im u s . F o rm a b a , ju n to a
Ju n o * y M in e rv a * , la lla m a d a
« tría d a c a p ito lin a » .
- » ZEUS.
Escultura rom ana de J ú p ite r Se-
rapis, Roma. Museo del Vaticano ♦ Lengua. Del nombre del dios
deriva el adjetivo jupiterino,
p ic io a la a g r ic u ltu r a , y a q u e qu e se aplica al que posee un
J ú p i te r r ig e ta m b ié n la f e r til i­ carácter imperioso y dominador
d a d d e lo s ca m p o s. («ceño jupiterino». Balzac).
J ú p ite r F id iu s e s g a ra n te d e La palabra latina jo v ia lis, que
la p a la b r a d a d a , d e la r e c titu d significaba «de Júpiter», tomó
en las re la c io n e s so c ia le s, d e la el sentido de «nacido bajo el
fid e lid a d a lo s tr a ta d o s , el q u e signo de Júpiter», de ahí el ad­
a s e g u r a b u e n a s r e la c io n e s in ­ jetiv o jo via l, «alegre, con una
te rn a c io n a le s. S u fu n c ió n p o lí­ alegría franca y comunicativa»
tic a es m u y im p o rta n te y n o c e ­ — probablemente por influencia
sa rá d e a u m e n ta r b a jo la R e p ú ­ del italiano giovale— , y sus de­
b lica: e l sa c e rd o te d e J ú p ite r, el rivados jovialidad, jovialmente.
lla m e n D ia lis, e s un p e rs o n a je El térm in o ju e ve s, utilizado
im p o rta n te , r e s p e ta d o y c u ­ para designar al cuarto día de
b ie rto d e h o n o re s . L o s e m p e ra ­ la sem ana, deriva del latín lo-

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 LABERINTO
L m ientos cuya salida resulta di­
E dificio construido por Dé­
dalo", p o r o rd e n d el re y M i­
nos", y d e s tin a d o a s e rv ir d e
e n c ie rro al M inotauro*. E ra
una m araña inextricable d e sa­
las y c o rre d o re s , d el q u e so lo
T e se o ’ co n s ig u ió sa lir g rac ias
al h ilo d e A ria d n a '. E l L a b e ­
rin to re p re s e n ta la im ag en
m ítica d e lo s e d ific io s p rin c i­
p esco s d el p e río d o m in o ico
cre te n se . S u m ism o n o m b re
rec u erd a la « d o b le h ac h a» ,
sím b o lo d e la a u to rid a d real.
Se le p u e d e c o n s id e ra r ta m ­
bién c o m o u n a im a g en d el
reino d e la m uerte.
♦ L en g u a . C o nv ertid o en
nom bre com ún, la palabra la­
b erinto. al igual q u e su sinó­
nim o dédalo, representa un
vasto edificio de innumerables
salas; posteriorm ente pasó a
designar cualquier red compli­
cada d e cam inos o d e pensa­
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fícil encontrar.
En anatom ía, el térm ino de­
signa al conjunto formado por
las partes sensoriales del oído
interno.
♦ Lit. Desde la Edad Media, el
mito recibió una interpretación
cristiana: el mundo es un labe­
rinto custodiado por el diablo,
q u e tenía prisioneros a los
hombres hasta que Teseo, asi­
milado a Cristo, vino a salvar­
los. A parece igualm ente el
tem a del «laberinto de amor»,
particularmente en el relato de
B occaccio, que presenta a un
am ante desgraciado (el Labe­
rinto d e amor. 1354), y el poe­
ma d e Francesco C olonna El
sueño d e Polifilo (1499), en el
que el protagonista penetra en
un laberinto mágico donde será
iniciado en el am or. Este as­
pecto aparece desarrollado en
las num erosas obras centradas
en las aventuras am orosas de
LA B ER IN TO
Ariadna, de Teseo o d e Fedra',
com o E l su eñ o de una noche
de verano, d e Shakespeare
(1594), o E l ¡aberimo de Creta
de Lope de Vega (1612-1615):
los sufrim ientos am orosos se
identifican con un laberinto del
que el enamorado no puede es­
capar por haber perdido el hilo
que le hubiera conducido a la
salida.
D e form a m ás general, se d e­
sarrolla la concepción del la­
berinto com o im agen sim b ó ­
lica del m undo, concepción
que podem os ver reflejada,
p o r ejem plo, en los viajes de
don Q uijote (Cervantes, 1605-
1615).
El tem a aparece com o tras-
fondo en m uchas novelas de
aventuras y. a partir del ro­
manticismo, puede ser identifi­
cado con el del c astillo m is­
terioso. A sí se observa en la
novela gótica de Ann Radclif-
fe Los m isterios d e U dolfo
(1794), en la ¡sis de Villiers de
risle-A d am ( 1862) o también
en El hombre que rió de Victor
Hugo (1869). Encontram os su
eco en E l gra n M eaulnes de
Alain Fournier (1913). donde
el itinerario iniciático del pro­
tagonista aparece representado
en el largo peregrinaje que le
conduce al T erritorio M iste­
268
rioso a través d e un dédalo de
cam inos y arroyos.
Indisociable d e la obra de
K afka (E l proceso, 1925; El
castillo, 1926\Am erika, 1927),
el tem a del laberinto adquiere
en el siglo x x una tonalidad in­
q u ietan te y fantástica, com o
una formalización de la angus­
tia humana. Puede entonces ser
asociado a la escritura, en la
m edida en q u e solo el artista
puede encontrar a través de su
obra el hilo de A riadna que le
perm itirá escapar de una con­
dición hum ana problem ática.
Es el caso del R etrato d e l ar­
tista ado lescen te de Joyce
(1916), donde el protagonista,
Stephen Dcdalus, deberá cons­
truir a través de su obra un la­
berinto de palabras para esca­
par al mundo en que vive y en
el q u e se halla atrapado por su
historia y sus orígenes.
Encontramos la misma temática
del laberinto literario en El
A leph d e Borges (1949), en El
em pleo d el tiem po d e Michel
Butor ( 1956), donde el protago­
nista pasa un año en una ciu­
dad inglesa sin salir de ella, o
también en Ixi vida, instruccio­
nes d e uso, de G eorges Perec
(1978), donde el laberinto es re­
presentado a la vez por un in­
m ueble parisino habitado por
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269 LA O C O O N TE
m últiples inquilinos, y por el P osteriorm ente este motivo
entrecruzamientode los hilos de fue recuperado en arquitectura
la narración. El laberinto es sin con un sim bolism o cristiano,
duda una d e las representacio­ una especie de peregrinaje
nes mitológicas que han encon­ sustitutorio, bien com o enlo­
trado en la literatura contempo­ sado (catedral de Chartres, si­
ránea un desarrollo más impor­ g lo x n i; co leg iata de Saint-
tante. A sí. por ejem plo, este Q uentin, siglo xv), com o mo­
m ito está presente en la novela saico o com o estructura vege­
de Julio C ortázar Rayuelo tal en un jardín (laberinto de
(1963). No solo en su argu­ césped en Hilton, Inglaterra, o
mento: la búsqueda incesante de el laberinto de Hamplon-Court
la propia identidad a través de que aparece en Tres hombres
los vericuetos y bifurcaciones en un barco, de Jerome K. Je-
de la vida que se emprenden y rome. 1889). El juego de la ra-
se desandan para buscar un yuela, con su recorrido dibu­
nuevo camino, sino en la propia ja d o en el suelo, es un vestigio
concepción d e la novela por del tem a del laberinto.
parte del autor. Cortázar consi­
dera que la novela como género LAOCOONTE
debe permitir bifurcaciones, de­ H erm an o d e A n q u ises y sa­
sarrollos y digresiones y. sobre c e rd o te d e A p o lo ", e s . c o n C a-
todo, debe tener una estructura sa n d ra * . e l ú n ic o e n p o n e r en
flexible, no m ecánica. En R a­ g u a rd ia a T ro y a" c o n tra el m is­
yuelo. Cortázar pone en práctica te rio so c a b a llo d e m adera idea­
su teoría: es el lector, necesaria­ d o p o r U lis e s” q u e los g riegos,
mente activo en el acto de leer, p a r a e n g a ñ a r a lo s tro y a n o s,
el que elabora su itinerario por h a b ía n a b a n d o n a d o en el
la novela-rayuela que le ofrece c a m p o d e b a ta lla d e s p u é s de
una pluralidad de lecturas. fin g ir q u e se retira b an co n toda
—» A R IA D N A , D É D A L O , M IN O S , su flo ta.
M 1N O TA U R O , T E S E O . L a o c o o n te , q u e h ab ía arro­
♦ Icón. M uchas monedas cre­ j a d o u n a ja b a lin a c o n tr a los
tenses (Sala d e las M edallas, fla n c o s d e l g ig a n te s c o anim al
París) y m osaicos representan re v elan d o a s í q u e estaba hueco,
el Laberinto con o sin el Mino- s e o p u s o a q u e fu e ra in tro d u ­
tauro. c id o e n el re c in to d e la ciu d ad
LA PITA S
Grupo escultórico helenístico del Lao-
coonte. Roma. Museo del Vaticano
y a c o n se jó q u e m a rlo . P e ro d o s
se rp ie n te s m o n s tru o s a s s u rg ie ­
ro n d el m a r y a te rra ro n c o n sus
a n illo s a lo s d o s h ijo s d e L ao -
c o o n te , asfix iá n d o lo s, a s í c o m o
a su p ad re, qu e h ab ía c o rrid o en
su a y u d a . A q u e lla s s e r p ie n te s
h a b ía n s id o e n v ia d a s p o r
A p o lo , f u r io s o c o n tr a L a o c o -
o n te p o rq u e e s te h a b ía p r o f a ­
n a d o su te m p lo a l u n ir s e a su
e s p o s a a lo s p ie s d e la e s ta tu a
d iv in a . L o s tro y a n o s , e s p a n ta ­
d o s p o r e s ta s m u e r te s y e n g a ­
ñ a d o s p o r u n e s p ía e n e m ig o ,
in te rp re ta ro n , s in e m b a r g o , el
p r o d ig io c o m o u n c a s t ig o d i­
v in o p o r h a b e r o s a d o o p o n e rs e
270
al c a b a llo . P a ra n o in c u r r ir en
la s ira s d e lo s I n m o r ta le s , se
a p re s u ra ro n a in tro d u c irlo d e n ­
tro d e la s m u ra lla s d e la ciu d ad ,
p r e c ip ita n d o a s í la r u in a d e
T ro y a.
♦ Icón. Laocoonte, mármol de
tres escultores d e R odas, se­
gunda m itad del siglo n a. C.,
V aticano; Francesco Hayez,
Laocoonte, 1812, M ilán; Dalí,
L aocoonte ato rm en ta d o por
las m oscas, 1965, colección
privada.
—>T R O Y A .
LAPITAS
L o s la p ila s e ra n u n p u eb lo
d e T e s a lia , re g ió n s itu a d a al
n o rte d e G re c ia e n la q u e se en ­
c o n trab an b o y ero s q u e pastorea­
b a n a c a b a llo , q u e d ie r o n o ri­
g e n a la le y e n d a d e lo s c en ta u ­
ro s '. Ix ió n , y m á s ta rd e su hijo
P ir íto o , e l a m ig o d e T e s e o ',
fu e ro n re y e s d e lo s la p ita s, que
se c o n s id e ra b a n d e sc e n d ie n te s
d e l d io s flu v ia l P c n e o . E n el
b a n q u ete d e b o d as d e P irítoo, el
jo v e n re y in v itó a s u s h e rm a ­
n a s tro s lo s c e n ta u ro s , p e ro e s­
to s se e m b o rra c h a ro n e intenta­
r o n r a p ta r a la n o v ia y a las
re s ta n te s in v ita d a s , d e se n c a d e ­
n a n d o e l c é le b re c o m b a te entre
c e n ta u ro s y lap ita s q u e term inó
www.FreeLibros.me
271
c o n la v ic to ria d e e sto s últim os.
M ás ta rd e , sin e m b a rg o , se ría n
v e n cid o s p o r H eracles", q u e h a­
b ía a c u d id o e n a y u d a d e l rey
d o rio E g im io , v e c in o d e lo s la-
p ita s , a q u ie n e s e s to s a m e n a ­
zab an .
—> CENTAUROS.
♦ ¡con. -> CEN TA U RO S.
LARES
D iv in id a d e s ro m a n a s d e
o rig e n e tr u s c o p r o te c to r a s d e
las e n c ru c ija d a s y lo s h o g a res.
L o s L a re s, e n o c a sio n e s a s im i­
lad o s a d io ses" in fe rn a le s, c a re ­
c e n d e h e c h o d e e tim o lo g ía
p re c isa y d e m ito lo g ía p ro p ia ­
m e n te d ic h a . S o n s im p le m e n te
d iv in id a d e s v in c u la d a s a u n lu ­
gar. E n e ste sen tid o v e lab a n p o r
el a g e r ro m a n a s, « lo s c a m p o s
c u ltiv a d o s d e R o m a » . E l L a r
f a m ilia r is e r a e l p r o te c to r d e l
á m b ito f a m ilia r, e s d e c ir , d e
toda la fa m ilia , ta n to las p e rso ­
n as lib re s c o m o lo s e s c la v o s .
Los L a re s c o m p íta le s p ro teg ían
las e n c r u c ija d a s , lu g a r d e e n ­
c u e n tro s p o r ex c e le n c ia .
E n R o m a s u c u lto e r a m u y
p o p u la r. S e le s re p r e s e n ta b a
c o m o a d o le s c e n te s , v e s tid o s
co n u n a c o r ta tú n ic a y s o s te ­
n ie n d o u n c u e rn o d e la a b u n ­
dancia.
LATINO
♦ Lengua. El termino designa
en singular un fogón bajo dis­
puesto para cocinar. Empleado
en plural y en sentido figurado,
la palabra lares designa a ve­
ces la casa propia fam iliar u
hogar («volver a sus lares»),
LATINO
R ey d e l L acio y h éro e' epó-
n im o d e lo s la tin o s lig ad o a los
o r íg e n e s tr o y a n o s d e R om a.
C u e n ta n q u e a L atin o se le ap a­
re c ió la s o m b ra ' d e su p ad re
F a u n o 1 p a ra aco n sejarle qu e ca­
s a r a a s u ú n ic a h ija , L a v in ia .
c o n u n e x tr a n je r o q u e p ro n to
a p a re c e ría , y le a n u n c ió q u e d e
tal u n ió n n a c e ría u n a raza qu e
re in a ría so b re e l m u n d o entero.
C u a n d o E n e a s' d e se m b a rc ó en
Ita lia , L a tin o c o m p re n d ió q ue
El rey Latino da en m atrimonio a
su hija Lauinia a Eneas, ilustración
de un códice medieval conservado
en la Biblioteca Vaticana de Roma
LATONA 272 273 LETE

la p re d ic c ió n se re alizab a. Pero p o r la p a sió n , le ra p tó y se unió L a v e rs ió n m á s e x te n d id a , ginalcs perdidos), por Correg­

Ju n o", q u e o d ia b a a E n eas, d e ­ a é l. C r is ip o te rm in ó su ic id á n ­ sin e m b a rg o — so b re to d o en la gio (siglo xvi. Berlín), Tinto-
s e n c a d e n ó la g u e rr a e n e l p a ís d o s e y P é lo p e m a ld ijo a L a y o , é p o c a c lá s ic a y a trav é s d e E u­ re lio (siglo xvi, Florencia), el
d e s p e n a n d o lo s c e lo s y la c ó ­ m a ld ic ió n q u e a c a r r e a r ía su ríp id es— , h a c e d e L ed a la v e r­ Veronés (siglo xvi, Dijón). Ru­
lera en el co razó n d e T u rn o , rey d e s g r a c ia y la d e su s d e s c e n ­ d a d e ra m a d re d e H e le n a . L ed a bens (imitación del cuadro per­
d e lo s ró tu lo s , q u e p re te n d ía d ie n te s. se h a b ía u n id o la m ism a n o ch e dido de M iguel A ngel, siglo
ta m b ié n la m a n o d e L a v in ia . a su e s p o s o T in d á re o y a Z e u s, xvn, Dresde), Boueher (1742.
L a tin o p e rm a n e c ió a p a ñ a d o de LEDA q u e ta m b ié n se le h a b ría a p a re ­ Estocolm o). G ustave Moreau
e sta g u e rra , p e ro a la m u erte d e H ija d e T e s tio , re y d e E to- c id o b a jo la fo rm a d e un cisn e , (m uchas versiones, la de 1875
T u rn o selló la p az e n tre su pu e­ lia , y e s p o s a d e T in d á re o , rey s ie n d o f e c u n d a d a p o r a m b o s . en París).
b lo y el d e los tro y a n o s. d e E s p a rta , d e b e su c e le b rid a d L le g a d o e l m o m e n to . L e d a
- > ENEAS. a s u s a m o r e s c o n Z eus*. E s la p u so u n h u e v o — o d o s , se g ú n LEMURES
m a d re d e lo s D io sc u ro s", C a s ­ a lg u n o s a u to r e s — d e l q u e n a ­ E ra n , en R o m a , los fa n tas­
♦ Lit. Existen diversas leyen­ to r y P ó lu x , d e H e le n a ' y de c ie ro n d o s p a re s d e g e m e lo s , m as d e los m uertos. Al llegar la
das sobre la genealogía de La­ C lite m n e s tra ”. C á s to r y P ó lu x , p o r u n a p a rte , n o c h e p o d ía n re to rn a r a la
tino y sobre sus aventuras con L a c o n c e p c ió n d e s u s hijos y C lite m n e s tr a y H e le n a , p o r tie rra , b a jo la a p arien cia d e ani­
Eneas, pero la más conocida es d io lu g a r a d iv e rso s re la to s, en o tra . P e ro m ie n tr a s C a s to r y m a le s , p a ra e s p a n ta r y a to r­
la versión que ofrece V irgilio p a rtic u la r en lo q u e se refie re al C lite m n e s tr a e ra n lo s h ijo s m e n ta r a los v iv o s. L os L ém u ­
en el canto VII de la Eneida. n a c im ie n to d e H e le n a . S eg ú n « m o rta le s » d e la p a r e ja re a l, re s se id en tificab an a veces con
* Icon. El episodio de la pre­ a lg u n a s v e rsio n e s, H elen a sería P ó lu x y H e le n a e ra n e l fru to las L arv as, los L a re s' y los M a­
sentación d e Lavinia a Eneas e n realid ad h ija d e N ém esis*, la « d iv in o » d e la u n ió n d e Z e u s nes".
fue ilustrado en un códice me­ d io s a d e la J u s tic ia d iv in a , y con L eda.
dieval conserv ado en la B i­ Z e u s , e l c u a l la s e d u jo b a jo la ♦ Lengua. Un lém ur &s el es­
blioteca V aticana d e Roma. a p a r ie n c ia d e u n c is n e , m ien ­ ♦ ic ó n . El huevo d e Leda. pectro de un muerto, aunque se
tra s q u e la d io s a a su v ez se ha­ co p a griega, siglo tv a. C.. suele utilizar más en la forma
LATONA b r ía m e ta m o r fo s e a d o e n oca. Bonn, Boston, C olonia. Lou­ plural. La palabra designa tam­
N o m b re ro m a n o d e —> P o co d e sp u é s d e u n irse al señor vre; D alí, Leda atóm ica i El bién a unos pequeños mamífe­
LF.TO. d e los dioses*, N é m e sis p u so un huevo in m o rta l d e Leda su s­ ros tropicales de vida esencial­
h u e v o y lo a b a n d o n ó , sien d o pendido en el espacio), retrato mente nocturna y aspecto un
LAYO re c o g id o m á s ta rd e p o r u n pas­ de su m ujer y musa. Gala. tanto espectral, características
R e y d e T e b a s ' y p a d re d e to r q u e se lo lle v ó a la re in a de 1949. colección privada. La ambas a las que deben su nom­
E d ip o , q u e le m a tó sin s a b e r el E s p a rta . D e a q u e l h u e v o , que aventura de Leda con Zeus-Jú- bre.
v ín c u lo de sa n g re q u e le s unía. L e d a h a b ía g u a rd a d o en un co ­ p i t e r ha sido inm ortalizada
S ie n d o h u é s p e d d e l rey P é- f r e c illo , n a c ió u n a b e llísim a m uchas veces: en la A ntigüe­ LETE / LETEO
lo p e ", en su ju v e n tu d , s e e n a ­ n iñ a a la q u e L e d a h iz o p asar dad (Florencia. V enecia, M u­ L ete, c u y o no m b re significa
m o ró de C ris ip o , u n o d e los h i­ p o r su p r o p ia h ija , d á n d o le el seo Capitolino), por Leonardo « o lv id o » , e ra u n a d iv in id ad na­
j o s d e su a n fitrió n . D o m in a d o n o m b re d e H elena. da Vinci y Miguel A ngel (ori- c id a d e B rid e ' (la D isc o rd ia ),

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LE TO
c o n c e b id a c o m o u n a a b s tr a c ­
c ió n , y h e rm a n a d e H ip n o " (el
S u e ñ o ) y T á n a to " (la M u e rte ).
U n río d e lo s In fie rn o s ' llev a b a
su n o m b r e ( L e tc o ) y e n su s
a g u a s tr a n q u ila s la s a lm a s d e
lo s m u e rto s b e b ía n el o lv id o d e
su v id a te rre stre . E n la s d o c tri­
n as q u e p o s tu la b a n la re e n c a r­
n a c ió n , la s a lm a s , p u rific a d a s
d e su s a n tig u a s m a n c h a s d e s ­
p u és de u na e sta n c ia m á s o m e ­
n o s la rg a en lo s In f ie rn o s , b e ­
b ía n s u s a g u a s p a r a p e rd e r
to d o s los re c u e rd o s d el m u n d o
s u b te rrá n e o , q u e ib a n a a b a n ­
d o n a r p a ra e n tr a r e n un n u e v o
c u e rp o . E n e l c a n to V I d e la
E n e id a , E n eas* d iv is a e n la s
a m e n a s o r illa s d e l L e te o u n a
m u ltitu d d e a lm a s p a re c id a s ,
d ic e V irg ilio , a a b e ja s lib a n d o
la s flo re s d e la s p r a d e r a s y r e ­
v o lo tean d o con su s z u m b id o s a
la lu z se re n a d el v eran o . S u p a ­
d re A n q u is e s le m o s tró e n tr e
a q u e lla m u c h e d u m b r e a lo s
d esc e n d ie n te s su y o s, q u e serían
los h é ro e s ' d e la fu tu ra R o m a ’.
H oy puede verse e n la región
d e T eb as" un río q u e lle v a el
nom bre d e L eteo, p ero su s aguas
han p e rd id o el v a lo r m ítico.
♦ Lengua. El térm ino letargo
designa un estado de som no­
lencia profunda y prolongada.
274
d e c arácter patológico, que
puede se r síntom a d e varias
enfermedades nerviosas, infec­
ciosas o tóxicas. En sentido fi­
g urado, indica un estad o de
abatimiento y total ausencia de
v italid ad , y tam bién es sinó­
nim o de sopor o m odorra. De
él deriva el adjetivo letárgico.
En zoología se utiliza esta pa­
labra para significar el tiempo
en que alg u n o s anim ales per­
m anecen en in actividad y re­
poso absoluto.
LETO
H ija d e l t i t á n ’ C e o y d e la
titá n id e F e b e , e s la m a d r e de
A p o lo " y A rte m isa " , c o n c e b i­
d o s d e Z e u s". S u s a m o r e s con
e l a m o d e l O lim p o " d e sa ta ro n
la ira d e la c e lo s a Hera*, q u e in­
te n tó e v ita r el p a rto . L eto buscó
e n v a n o u n lu g a r d o n d e d a r a
lu z a lo s g e m e lo s d iv in o s, pero
tie rra s y lla n u ra s h u ía n d e ella.
In c lu so lo s h o m b re s la rech aza­
b a n , te m e ro so s d e H e ra , y Leto
lo s c o n v ir tió e n ra n a s . S o lo la
is la d e s ie r ta y e r r a n te d e O rti-
g ia c o n s in tió e n a c o g e rla , y
c o m o re c o m p e n sa fu e fija d a al
su e lo y to m ó el n o m b re d e Dé­
lo s, « la b rilla n te » . L o s dolores
d el p a rto d u ra ro n n u e v e d ía s y
n u e v e n o c h e s . F in a lm e n te , la
d io s a Ilitía, q u e p re s id e los par­
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275
to s , s e d e jó c o n m o v e r — o s o ­
b o rn a r— y a li v ió a la d e s g r a ­
ciad a . A rte m isa fu e la p rim e ra
en v e n ir al m u n d o y a y u d ó a su
m adre a p a rir a A p o lo .
S e c o n ta b a ta m b ié n q u e
L e to , p a r a d a r a lu z , tu v o q u e
hu ir del p aís d e lo s hiperbóreos",
d o n d e v iv ía , a d o p ta n d o la a p a ­
rie n c ia d e u n a lo b a (lu k o s en
g riego), lo q u e e x p lic a ría el e p í­
te to d e lic ó g e n e s o « n a c id o d e
u n a lo b a » q u e fre c u e n te m e n te
se a ñ a d e a l n o m b re d e A p o lo .
L e to fu e m u y q u e r id a p o r
sus h ijo s , q u e s ie m p re v e la ro n
p o r e lla . P a ra v e n g a rla c a stig a ­
ron a N íobe* y a b a tie ro n al g i­
g a n te T itio , q u e h a b ía q u e rid o
v io la rla (—> n í o b e ). L o s ro m a ­
nos la lla m a ro n L a to n a .
♦ ¡can. Los artistas han ilus­
trado generalmente el episodio
en el que Latona transforma en
ranas a los cam pesinos que la
habían rechazado: Rubens. si­
glo x v n , M unich; A güero,
sig lo x v n , M adrid, M useo
del Prado; herm anos M arsy,
fuente de Latona en Versalles,
siglo XVII.
UCAÓN
LEUCÓTEA
N o m b re a d o p ta d o p o r —>
in o d e s p u é s d e h a b e r sido
tra n sfo rm a d a en u n a n ereid a'.
LICAÓN
R e y d e la m ito lo g ía g rieg a
q u e p r a c tic a b a s a c r ific io s h u ­
m an o s. L icaó n e ra rey de A rca­
d i a ’ y te n ía c in c u e n ta h ijos ha­
b id o s d e d iv e r s a s m u jeres.
T a n to e l re y c o m o su s h ijos
e ra n re p u ta d o s p o r su im p ie ­
d a d . L a le y e n d a d ic e q u e L i­
c a ó n h a b ía s a c r ific a d o a un
n iñ o s o b r e e l a lta r d e Z e u s , o
b ie n q u e h a b ía d a d o a c o m e r la
c a rn e d e u n n iñ o a Z e u s , qu e
h a b ía v e n id o a p e d irle h ospita­
lid a d d is fra z a d o d e cam pesino,
p a r a v e r si re a lm e n te e r a un
d io s . Z e u s , h o rro riz a d o , fu l­
m in ó c o n su s ra y o s a L icaó n y
a s u s h ijo s o , se g ú n o tra le ­
y e n d a , los tra n sfo rm ó en lobos.
E ste m ito e s tá re la c io n a d o con
lo s s a c r if ic io s h u m a n o s q ue
p ra c tic a b a n lo s a rc a d io s en ho­
n o r a Z e u s L ic e o (d e l m o n te
L ic e o , m o n ta ñ a d e A rc a d ia
d o n d e te n ía c o n s a g r a d o un
tem p lo ).
 MACISTO
M ció de la justicia; en esta cinta
L a m ito lo g ía g rie g a c o n o c e debe arrancar a la joven Cabina
a u n M a c is to , h e rm a n o d e de las garras de los pérfidos car­
F rixo y Hele* y c o m o e llo s hijo tagineses durante la segunda
del re y d e T e b a s ' A ta m a n te . El guerra púnica. M ás larde, se
p e rs o n a je , sin e m b a r g o , d e b e convertirá en el atlético prota­
su « in m o rtalid ad » so b re to d o al gonista de toda una serie de
c in e , q u e h a c re a d o o tr o M a- aventuras fantásticas y scudo-
cisto , u n h é ro e ' s u p u e s ta m e n te m itológicas — no menos de
m ític o y d o ta d o d e u n a fu e rz a quince títulos entre 1915 y
so b re h u m an a cu y a s h a z a ñ a s n o 1920— de las que citaremos,
dejan d e re c o rd a r las d e H ércu ­ entre las más recientes; Macisto
les*. L o m e n cio n am o s aq u í, p o r nella térra dei ciclopi, de Anto­
ta n to , s o lo a títu lo d e c u r io ­ nio Leonviola (1961); Puños de
sidad. hierro, de Giacomo Gentilomo
- » V E L L O C IN O O H O R O . (1961); M acisto contra los
monstruos, de Guido Malatesta
♦ C in. El M acisto cinem ato­ (1962); M acisto alpino, de
gráfico. pura invención del rea­ G uido Brignone (1916), M a­
lizador italiano G iovanni Pas- cisto a ll inferno, de Riccardo
trone. aparece en Cabiria Preda (1962); M acisto contra
(1913) com o un esclavo gigan­ los hombres de piedra, de Gia­
tesco — interpretado por un com o Gentilomo (1964).
descargador d e m uelles de
«hercúlea» musculatura— que. MANES
defendido por un general ro­ S eg ú n la creen cia rom ana en
mano, pone su fuerza al servi­ la su p erv iv en cia del s e r hum ano

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M ARA TÓ N
d e s p u é s d e la m u e r te , lo s M a ­
n es eran u n as d iv in id a d e s in fe r­
n ales q u e rep resen tab an a las a l­
m a s d e lo s m u e rto s . S u a p e la ­
c ió n es u n a a n tífra s is (c o m o la
d e la s e rin ia s "). p u e s m a n ís e s
u n a a n tig u a p a la b ra la tin a q u e
s ig n ific a « b e n é v o lo » . F.ra u n a
fo rm a de h a c e rlo s p ro p icio s.
L o s M a n e s e ra n o b je t o d e
c u lto en R o m a. E n un p rin c ip io
se les in m o lab a v íc tim a s h u m a ­
n a s, c e r e m o n ia lu e g o p e r p e ­
tu a d a p o r e l rito fu n e r a rio d e
lo s g la d ia d o re s . S u n o m b re
a p a re c e s o b re to d o e n la s lá p i­
d a s se p u lc ra le s b a jo la in s c rip ­
c ió n D .M ., q u e s ig n if ic a D is
M a n íb u s ( « a lo s d io s e s M a ­
n e s» ). L a s tu m b a s , e n e f e c to ,
e sta b a n b a jo su p ro te c c ió n .
♦ L en g u a . La palabra m anes
designa a las alm as de los
muertos consideradas com o vi­
vas en el más allá: invocar los
m anes ele los antepasados.
MARATÓN
H ijo d e E p o p e o , re y d e S i-
c ió n . S ie n d o y a u n h o m b r e
a d u lto , a b a n d o n ó su p a ís p a ra
h u ir d e un p a d re d e s p ó tic o y
v io le n to , s e d ir ig ió a l A tic a y
a llí se e s ta b le c ió e n la c iu d a d
q u e lle v a su n o m b r e , d o n d e
in s titu y ó la s p rim e ra s ley es.
278
U n a v e z m u e r to E p o p e o ,
v o lv ió a s u p a tr ia re u n ie n d o
b a jo su p o d e r a S ic ió n y C o-
rin to , la s c iu d a d e s q u e llev an el
n o m b re d e su s d o s h ijo s.
♦ Lengua. En el año 490 a. C.
tuvo lugar en los alrededores
d e la ciu d ad de M aratón una
céle b re batalla q u e lleva su
nombre entre los persas de Da­
río y los griegos. El triunfo fue
de estos últimos.
El m aratón, prueba deportiva
de resistencia incluida en los
Juegos O lím picos desde 1890,
es una carrera pedestre de
42,195 km de longitud. Tiene
su origen en la carrera que hizo
un soldado griego, participante
en la batalla de Maratón, hasta
Atenas, para com unicar la vic­
toria de sus com patriotas. La
d istancia recorrida por este
hombre fueron esos 4 2 ,195 km.
T ras com unicar la victoria,
cayó muerto de cansancio.
♦ Lit. Pausanias. Descripción
d e Grecia. I. II.
M ARSIAS
E ste sileno* frig io tu v o una
m u e r te a tr o z a m a n o s de
A polo". M arsias h a b ía recogido
la fla u ta d e d o s tu b o s q u e Ate­
n e a ' h a b ía a rro ja d o le jo s d e sí,
ir rita d a a l v e r d e s f ig u ra d o su
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279 MARTE
lo largo de la historia del arte:
vaso griego, 450 a. C.. Berlín;
esculturas del período helenís­
tico (copias en el Louvre. en
Estam bul); Rafael, Triunfo de
A p o lo sobre M arsias. Roma;
Tiziano, 1570, Kromcriz; Jor-
daens, 1650, Amsterdam; Van
Loo, 1735 (obra de ingreso en
la Academia), Par ís.
MARTE
E s te d io s , m u y a n tig u o en
R o m a , e r a la d iv in id a d d e los
c o m b a te s , d e la p rim a v e ra
Rafael, Triunfo d e Apolo sobre Mar­ (c o m o a te s tig u a el n o m b re d e
sias. Roma, Museo del Vaticano u n m e s , m a rz o ) y d e la ju v e n ­
tu d q u e , e n e s ta e s ta c ió n , p ar­
rostro c u a n d o to c a b a e l in s tru ­ tía d e n u e v o a la g u e rr a . E ra
m ento. N a d a m á s te n e rla e n su o b je to d e u n im p o rta n tís im o
p o d er, M a r s ia s p ro v o c ó a c u lto y fo rm a b a , ju n to a J ú p i­
A polo ja c tá n d o s e d e to c a r m e ­ ter* y Q u ir in o ', la p rim e ra trí­
jo r q u e é l. E l o rg u llo d e l im ­ a d a d iv in a ro m a n a . E n un te m ­
p ru d e n te M a r s ia s fu e d u r a ­ p lo d e R o m a s e c o n s e rv a b a n
m ente c a s tig a d o . E l d io s se d o c e e s c u d o s , u n o d e los c u a ­
m o stró d is p u e s to a c o m p e tir le s , m e z c la d o c o n o n c e ré p li­
con M a r s ia s , p e ro d e s p u é s d e c a s id é n tic a s , s e d e c ía q ue
d e rro ta rlo s e v e n g ó d e l v ie jo p e rte n e c ía al d io s y c o n stitu ía
sátiro* s u s p e n d ié n d o lo d e u n u n a e s p e c ie d e ta lism án tu telar
pino y d e s p e lle já n d o lo vivo. d e la c iu d a d . E n e l lla m a d o
« C a m p o d e M a rte» , llan u ra sa­
♦ Icón. El castigo de Marsias. g ra d a s itu a d a fu e ra d el recin to
debido a las posibilidades a r­ s a g r a d o d e R o m a , d e s fila b a n
tísticas q u e ofrecía (la expre­ la s tro p a s arm a d a s.
sión atorm entada del rostro, el L o s an im a le s q u e le estaban
c uerpo retorcido p o r el supli­ c o n sa g ra d o s e ra n el picam ade­
cio), reaparece una y otra vez a ro s o p á ja r o c a rp in te ro y la
M EDEA
loba, lo qu e p o sib lem en te sea el
orig en d e la le y e n d a q u e le atri­
b u y e la p a te rn id a d d e R ó m u lo
y R e m o . S e le a s im iló al A res
g rie g o , c u y a m ito lo g ía a d o p tó ,
p a rtic u la rm e n te e n lo re la tiv o a
s u s re la c io n e s c o n V enus* -
A fro d ita ". E n é p o c a d e A u ­
g u sto . u n o y o tra se c o n v ie rte n
e n d iv in id a d e s tu te la r e s d e l
p u e b lo ro m a n o .
— > A F R O D IT A , R O M A (F U N D A ­
C IÓ N D E ).
♦ L engua. El in a n e s es «el
día de M arte» (M o n is d ie). y
el adjetivo m arcial significa
«belicoso». El m es de m arzo
recibió su nom bre, d esd e la
A ntigüedad, debido a que la
actividad guerrera, que se inte­
rrum pía durante el invierno,
solía reanudarse con la prima­
vera.
El planeta M a n e debe su nom­
bre a su color rojizo, qu e re ­
cuerda al de la sangre. Tanto el
nom bre propio de M arcial
com o el de M artin derivan del
nom bre del dios rom ano de la
guerra.
♦ Lit. e ¡con. —* a r e s .
MEDEA
H ija de E cles, rey d e la C ól-
q u id e , re g ió n s itu a d a a o rilla s
del m a r N eg ro . P o r la ra m a p a ­
280
te rn a e s n ie ta d e H e lio ', el Sol,
y so b rin a d e la h e c h ic e ra C irc e '
y d e P asífae", la e s p o s a d el rey
c re te n se M in o s . L a ley en d a , de
h e c h o , a trib u y e a la s tre s m u je ­
re s e l m ism o d o m in io so b re las
a rte s m á g ic a s . M e d e a d e s e m ­
p e ñ a u n p ap el e sen c ia l en el ci­
c lo d e lo s A rg o n a u ta s* : s u p a­
s ió n p o r Ja só n * y la s c o n s e ­
c u e n c ia s fu n e stas q u e d e e lla se
d e r iv a r o n la c o n v ie r te n e n el
tip o d e la m u je r fatal, tra id o ra a
su p a d re y a su p a tria , a b a n d o ­
n a d a p o r el a m a n te al q u e había
s a lv a d o — c o m o A ria d n a * por
T eseo*— , p e ro ta m b ié n e sp o sa
c e lo s a y v e n g a tiv a , te m ib le por
su s p o d e re s d e h ech ic era.
F u e e lla q u ie n a y u d ó a J a ­
s ó n ', d e l q u e se e n a m o ró a pri­
m e ra v is ta , a s u p e ra r to d o s los
o b stá c u lo s q u e fu e en contrando
e n s u c o n q u is ta d e l v e llo c in o
d e oro*. S u s u n g ü en to s m ágicos
p ro te g ie ro n al h é ro e d e l resue­
llo d e f u e g o d e lo s to r o s que
d e b ía v e n c e r p o r o rd e n d e Ec-
te s , y e lla m ism a le c o n d u jo al
b o sq u e sag ra d o d o n d e e sta b a el
v ello cin o , d u rm ien d o lu eg o con
s u s s o r tile g io s a l te r rib le d ra ­
g ó n q u e lo v ig ila b a . D esp u és
d e h a b e r c o n s e g u id o c o n sus
a rte s q u e J a s ó n se a p o d erara
d e l p re c ia d o tr o f e o , n o dudó
ta m p o c o e n c o m e te r u n crim en
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281 m edea
h o rr e n d o p a r a fa v o r e c e r la
h u id a d e lo s A rg o n a u ta s e im ­
p e d ir q u e lo s n a v io s d e s u p a ­
d re E ete s, la n z a d o s e n p ersec u ­
c ió n d e lo s fu g itiv o s , d ie ra n
a lc a n c e al A rg o ". d e s p e d a z ó a
su p ro p io h e rm a n o , a l q u e h a ­
b ía e m b a r c a d o c o n s ig o c o m o
re h é n , y a rr o jó s u s p e d a z o s al
m ar, o b lig a n d o a s í a su p a d re a
d e te n e r la p e rse c u c ió n p a ra r e ­
c o g er u n o a u n o los resto s d e su
h ijo m e n o r c o n e l fin d e trib u ­
ta rle s h o n ra s fú n e b re s. P o r ú l­
tim o , c o n s ig u ió a n iq u ila r c o n
sus a rte s la fu e rz a d e l h a sta e n ­
to n c e s in v e n c ib le T a lo s , el g i­
g a n te d e b ro n c e q u e M in o s h a ­
bía p u e sto c o m o cen tin ela en su
isla.
A c a m b io d e s u a y u d a , J a ­
só n le h a b ía p ro m e tid o el m a ­
trim o n io . S e rá la v io la c ió n d e
este ju r a m e n to lo q u e d e s e n c a ­
d e n e la tr a g e d ia . C u a n d o p o r Medea, pintura procedente de Her-
fin Ja só n re g re só a Y o lc o , M e­ culano, Nápoles. Museo Arqueoló­
gico Nacional
dea le a y u d ó ta m b ié n a d e s e m ­
b arazarse d e l u su rp a d o r P elias,
que n o esta b a d is p u e sto a re sti­ El « e x p e rim en to » fracasó y los
tuirle el tro n o q u e le h a b ía arre ­ h a b ita n te s d e Y o lco, h o rro riza­
b a ta d o a p e s a r d e q u e J a s ó n le d o s p o r el c rim e n , ex p u lsaro n a
h a b ía e n tr e g a d o e l v e llo c in o . Ja s ó n y a M e d e a d e la ciudad.
M edea h iz o c re e r a las h ija s del R e fu g ia d o s e n C o rin to , la
u su rp ad o r q u e co n se g u iría n d e ­ p a re ja v iv irá feliz, d u ra n te diez
volver la ju v e n tu d a su p adre si, a ñ o s. Ja s ó n , sin e m b a rg o , c a n ­
d espués d e c o rta rlo en pedazos, s a d o d e M e d e a y v e la n d o e x ­
los h acía n h e rv ir e n un cald e ro . c lu s iv a m e n te p o r su s p ro p io s
M ED EA
in te re s e s , re p u d ia a e s t a p a ra
p ro m eterse a G la u c e , la h ija del
rey c o rin tio C re o n te . E n lo q u e ­
c id a d e c ó le r a y d o lo r , M e d e a
fr a g u a u n a te r rib le v e n g a n z a :
o frece a G lau ce un v estid o n u p ­
c ial q u e a b ra sa in m ed iatam en te
a su d e s g r a c ia d a riv a l y a l a n ­
c ia n o C re o n te , q u e h a b ía a c u ­
d id o a so c o rre r a su h ija ; a co n ­
tin u ació n m ata a su s p ro p io s h i­
jo s , d o s n iñ o s h a b id o s d e su
u n ió n c o n J a s ó n . D e s p u é s d e
c o m e te r e s to s c r ím e n e s , h u y e
e n un c a r r o m á g ic o tira d o p o r
d ra g o n es a la d o s, un p resen te d e
su a b u e lo H elio .
M e d e a se in s ta la e n to n c e s
e n A te n a s , d o n d e o b tie n e la
p ro te c c ió n d el re y E geo*. E ste ,
p e rs u a d id o d e n o te n e r d e s c e n ­
d e n c ia , p u e s ig n o ra b a e n to n c e s
la e x is te n c ia d e T e s e o ' , s e c a sa
c o n la h e c h ic e ra p a ra a s e g u r a r
la su c e sió n al tro n o . C u a n d o el
jo v e n re g r e s a a A te n a s p a ra
d a rs e a c o n o c e r, M e d e a in te n ta
e n v e n e n a r lo e n v a n o ; E g e o ,
q u e h a re c u p e ra d o a su h ijo , la
e x p u ls a d e A te n a s . M e d e a r e ­
g resa a la C ó lq u id e co n M ed o s,
e l h ijo q u e h a b ía te n id o c o n
E g e o y a l q u e la le y e n d a c o n ­
v ie r te e n e l a n te p a s a d o e p ó -
n im o de los m e d o s. A llí m a d re
e h ijo d a rá n m u e r te a P e rs e s ,
q u e h a b ía tra ic io n a d o a su h e r­
282
m a n o E e te s y u s u r p a d o su
tr o n o . A lg u n a s tr a d ic io n e s s i­
tú a n a M e d e a e n lo s C a m p o s
E lís e o s ' d e s p u é s d e su m uerte,
q u e p e rm a n e c e e n v u e lta e n el
m iste rio .
— > A R G O N A U T A S , JA S Ó N , VELLO­
C IN O D E O R O .
—> Lit. Eurípides, en su trage­
dia M edea (4 3 1 a. C .) —en la
q u e se inspirarán m ás tarde
O vidio, en una trag ed ia per­
dida, y luego Séneca, entre 49
y 62 d. C .— . presenta una he­
roína apasionada que descarga
su terrible venganza sobre un
Jasón egoísta y vanidoso, pre­
o cupado únicam ente por su
pro p io p rovecho: «N o desfa­
llezcas, olvida que estos niños
son tu bien más preciado, que
tú les trajiste al m undo. Más
tarde llorarás. Les m atas y sin
em bargo les am as. ¡Ay, triste
d e m í, d esdichada mujer!»
(Medea, versos 1246-1250).
En la literatura medieval, Me­
d ea ap arece sobre todo como
la figura d e la m ujer abando­
nada. A dquiere un papel más
im portante a partir del siglo
xvu, mom ento en que la pareja
form ada por Jasón y Medea se
convierte a m enudo en el sím­
bolo d e una oposición entre
valores o nociones diferentes.
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283
A sí, C alderón de la Barca, en
el auto sacram ental El divino
Jasón (segunda mitad del siglo
xvn), convierte al héroe en una
figura aleg ó rica del Bien,
opuesta a la de Medea. que re­
presenta la idolatría y el furor
de la pasión. Este dram aturgo
español vuelve a tratar el lema
en Los tres m ayores prodigios
(segunda mitad del siglo xvu).
Jasón y M edea aparecen en
otras obras teatrales barrocas,
com o E l vellocino d e oro
(1623), com edia de L ope de
V ega, o L o s en ca n to s de M e ­
d ea (1644), tragedia de Rojas
Zorrilla. En Corneille (La con­
q uista d e l vellocino d e oro.
1660), los poderes de la hechi­
cera dan pie a numerosos efec­
tos dram áticos. C orneille, sin
em bargo, incide en la sole­
dad y el sufrimiento de Medea.
En la tragedia lírica de Marc-
A ntoine C h arp en tier M edea
(1693). sobre libreto de Tho-
mas Corneille, la hechicera ex­
presa igualmente sentimientos
humanos.
El romanticismo se apodera de
la figura d e M edea y la co n ­
vierte en un ser violento y apa­
sionado, víctim a de la Néme-
sis\ La obra más importante es
la trilogía El vellocino d e oro,
de Franz G rillparzer, formada
MEDEA
por E l huésped (1818). Los
A rg o n a u ta s (1819) y Medea
(1820), donde el vellocino apa­
rece com o un objeto funesto
para aquellos que se apoderan
de él y cuyo poder maléfico
solo deja de ejercerse cuando
es llevado a D elfos, sim boli­
zando a sí el carácter inaccesi­
ble de lo sagrado.
En el siglo x x se observa una
modernización del mito, como
en A nouilh. con Medea
( 1946). donde la hechicera es
una bohemia que desafía el or­
den establecido, representado
por Jasón, o en C urrado A l­
varo. con L a larga noche de
M edea (1949). donde esta apa­
rece com o una víctim a del re­
chazo que, com o extranjera,
provoca en C orinto. viéndose
em pujada a matar a sus hijos.
En general, las ilustraciones li­
terarias del m ito inciden en el
valor sim bólico del vellocino
d e oro. que representa el ideal
lejano que se conquista a tra­
vés d e una serie de pruebas,
pero que el amor puede ayudar
a alcanzar. En M edea la en­
cantadora (1954). José Berga­
ntín realiza una versión libre
de la tragedia de Séneca.
♦ Icón. M edea aparece a ve­
ces representada con Jasón
(G ustave M oreau. M edea y
M ED U SA 284 285 M ELEAGRO

Ja.«m, siglo xix, Louvre), pero taba representado por la can­ edad a d u lta , d e c id ió lib ra r a su
la m ayoría de las veces se la tante M aría C allas, cu y a be­ p a tria d e e s te to rm e n to y , p a ra
m uestra com o la asesina de lleza hierática contribuye a re­ ello, re u n ió a alg u n o s d e los h é­
sus hijos. U nas veces el c ri­ saltar la de la puesta en escena. roes m á s c é le b re s d e su tiem p o ,
men se com ete ante nuestros —> A R G O N A U T A S . p ro m etien d o al v e n c e d o r la piel
ojos (Mecleu. ánfora griega de y lo s c o lm illo s d el a n im a l. E n ­
C am pania, h. 340 a. C.. M EDUSA tre e sto s h é ro e s s e e n c o n tra b a n
Louvre; D elacroix, M edea f u ­ L a ú n ic a g o rg o n a " q u e era los D io sc u ro s C á s to r y P ó lu x ,
riosa apuñalando a sus lujos, m o rta l. —> g o r g o n a , p e r s e o . Ific le s — e l h e rm a n o d e H e ra ­
siglo xix, Louvre), otras veces c le s — , T e se o \ Jasó n ", L inceo,
la vem os m editando, con a s ­ MEGERA P irítoo, e n tre o tro s, y u n a c a z a ­
pecto en loquecido, antes o U n a d e la s tr e s er in ia s . d o ra, A ta la n ta , d e la q u e M e ­
después del crim en (M edea leagro se h a b ía e n a m o ra d o .
m editando el asesinato d e sus MELEAGRO D esp u és d e q u e el ja b a lí h u ­
hijos, pintura pom peyana, si­ H ijo de E n eo , rey d e los eto- biese a c a b a d o c o n la v id a d e
glo i a. C., Ñ apóles; M edea, lio s d e C a lid ó n , y d e u n a her­ varios d e los h é ro e s p a rtic ip a n ­
pintura de H erculano. siglo i m a n a d e L e d a ', A lte a . C uan d o tes en la c a c e ría y fu e ra h erid o
a. C.. Ñapóles). n a c ió , la s p arcas* v a tic in aro n v arias v e c e s , e n tr e o tr o s p o r
♦ M ús. M arc-A ntoine Char- q u e s u v id a d u ra r ía e l tiem p o A ta la n ta , M e le a g ro c o n s ig u ió Scopas, Meleagro, Roma. Museo
pentier hizo de su ópera Medea q u e tard ase en c o n su m irse un ti­ d arle m u e r te , a d ju d ic á n d o s e del Vaticano
(1693). que describe la ven­ z ó n q u e e n e s e m o m e n to ardía por e ste h e c h o los v a lio so s d es­
ganza de la hechicera, una obra e n e l fu e g o . S u m a d re , alar­ pojos d e l a n im a l, q u e o fre c ió a h ijo y , n o sin m u ch o vacilar en ­
barroca llena de efectos dram á­ m a d a , lo re tiró rá p id a m e n te y, su a m a d a A talan ta. tr e la p ie d a d y e l a m o r de m a­
ticos (evocación de los Infier­ d e s p u é s d e a p a g a rlo , lo guardó E ste g e s to d e M e le a g ro in ­ d re , y el d e se o d e v e n g an za, lo
nos . temblor de tierra, aparición e n u n c o fre p a ra a la r g a r d e esa dignó a sus tíos, los h erm anos de a rro jó al fuego. M u e rto M elea­
de dem onios, destrucción del m an e ra la v id a d e su hijo. Altea, q u e tam bién h a b ía n parti­ g ro , c o n s u m id o p o r un fu e g o
palacio). C herubini com puso E s te h éro e* e s c é le b re por cipado e n la ca c ería y p ensaban in te rio r ab ra s a d o r. A ltea, ab ru ­
una ópera cómica con el mismo h a b e r p articip ad o e n el episodio que si M elea g ro ren u n ciab a a su m a d a p o r la c u lp a y d e sh e c h a
título ( 1797) muy admirada por d e l « ja b a lí d e C a lid ó n » : Eneo, trofeo, e s te le s c o rre s p o n d ía a p o r e l d o lo r , s e d io m u e rte al
Beethoven y considerada como d e s p u é s d e la re c o le c c ió n , ellos p o r s e r lo s p a rie n te s m á s ig u a l q u e C le o p a tra , la esp o sa
la prim era ópera rom ántica. h a b ía o f r e c id o u n s a c r ific io a cercanos. L a a m b ic ió n d e su s d e l h é ro e . S u s d e sc o n s o la d a s
M ilhaud com puso otra ópera to d o s los d io ses" p e ro h ab ía ol­ líos e n fu re c ió a M e le a g ro y les h e rm a n a s, e n tre las q u e se e n ­
con el mismo título (1939). v id a d o a A rte m is a '. E sta, ofen­ dio m u erte a llí m ism o. c o n tra b a D ey an ira, fu eron co n ­
♦ Cin. Pier-Paolo Pasolini re­ d id a , h a b ía e n v ia d o a C alidón A l c o n o c e r la n o tic ia del v e rtid a s en p ájaros.
visó y corrigió la tragedia de c o m o c a s tig o u n m o n s tru o s o trágico fin d e su s h e rm a n o s . E n la U fa d a , s in e m b a rg o ,
Eurípides en su M edea (1969). ja b a l í q u e a s o la b a la co m arca. A ltea, d e s e s p e ra d a , s a c ó el ti­ n o a p a re c e e l e p is o d io del ti­
El papel de la protagonista es­ C u a n d o M e le a g r o a lc a n z ó la zón q u e a se g u ra b a la v id a d e su z ó n . s in o q u e , d e s p u é s de la

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M ÉN A D ES 286 287 MENELAO

caz a d el ja b a lí, M e le a g ro p a rti­c re te n se M in o s”, e s el h erm an o c a c ió n a su f a v o r d e l a n c ia n o p a ra d e c id ir e l r e s u lta d o del

c ip ó e n la b a ta lla d e su p u e b lo m en o r d e A g am en ó n ' y el es­ T in d á re o , r e c ib e c o n la r g u e z a co n flicto . El g rie g o e stá a punto
c o n tra los c u re te s, en la q u e h a­ p o s o d e H elena". P e rte n e c e por al tr o y a n o P a ris ’, h ijo d e l re y d e m a ta r al tr o y a n o c u a n d o la
b ría d a d o m u e rte a u n o d e su s ta n to a la fa m ilia m a ld ita d e los Príam o*. A p ro v e c h a n d o q u e el d io s a A fro d ita ” in terv ien e para
tíos. S eg ú n esta o b ra , su m u erte A trid as", c u y a s e d d e p o d e r re­ c o n fia d o m a r id o h a b ía p a rtid o sa lv a r a su p ro te g id o y lo trans­
se h a b ría p ro d u c id o e n u n o d e a v iv a e n c a d a g e n e ra c ió n la d e su p a la c io p a ra a c u d ir a los p o rta , e n v u e lto e n u n a nube, de
lo s en fre n ta m ie n to s o b ien se la v e n g a n z a a se sin a . —> a t r i d a s , fun erales d e su a b u e lo e n C reta, v u e lta a su p alac io . M enelao fi­
h a b ría c a u s a d o e l d io s A p o lo ', A g a m e n ó n y M e n e la o , ex ­ Paris ra p ta a H ele n a y la lle v a a g u r a e n tr e lo s g u e rr e ro s q u e ,
q u e a p o y a b a a lo s c u re te s e n la
p u ls a d o s d e M ic e n a s p o r su T ro y a ”, ju n t o c o n u n a p a rte e m b o s c a d o s e n e l c a b a llo de
g u erra. p rim o E g isto , q u e h ab ía m atado m uy c o n sid e ra b le d e l te s o ro de m a d e r a , p e n e tr a ro n e n T ro y a .
A M e le a g ro s e le s itú a a a A tre o y re s ta b le c id o en el M en elao . In v o c a n d o el a n tig u o T o m a d a la c iu d a d , M en e la o
m en u d o en la ex p e d ic ió n d e los tro n o a su p a d re T ie s te s , h er­ ju r a m e n to q u e lo s p re te n d ie n ­ b u s c a a H e le n a p o r to d a T ro y a
A rg o n a u ta s " , y ta m b ié n se m a n o m e n o r d e A tre o , se refu­ tes d e H e le n a h a b ía n h e c h o a h a sta q u e fin alm en te la encu en ­
c u e n ta q u e c u a n d o H e ra c le s g ia n e n E sp arta ju n to al rey Tin- T in d á re o , M e n e la o p id e ay u d a tra e n c a s a d e D eífo b o , un h er­
d e s c e n d ió a lo s I n f ie r n o s ’ se
d á re o , q u ie n le s a y u d a rá a a su h e rm a n o y c o n v o c a a to ­ m a n o d e P a ris , a q u ie n h ab ía
e n c o n tr ó c o n su s o m b ra " y , e x p u lsa r d e fin itiv am en te a Ties­ d o s lo s g r a n d e s j e f e s g rie g o s s id o e n tr e g a d a e n m a trim o n io
a p ia d a d o p o r la h is to r ia d e su te s. L o s d o s h e rm a n o s s e casa­ p a ra v e n g a r la a fr e n ta q u e , s e ­ d e s p u é s d e la m u e rte d e e ste.
tr á g ic a m u e r te , le p r o m e tió a rá n c o n la s d o s p rin c e s a s hijas g ú n é l, m a n c illa e l h o n o r d e M e n e la o , q u e a rd ía e n fu ria
M e le a g ro q u e s e c a s a r ía co n sud e L e d a ’, la e sp o sa d e Tindáreo. toda G re c ia . —> p a r í s . a s e s in a , o lv id a s u s p ro p ó s ito s
h e rm a n a D cy an ira. A g a m e n ó n , q u e h a b ía recon­ M e n e la o p a rtic ip a e n la e x ­ d e v e n g a n z a v e n c id o p o r la b e­
q u is ta d o e l re in o d e M icenas, p e d ic ió n c o n tr a T ro y a c o n s e ­ lle z a d e H e le n a y p o r e l p o d e r
♦ L it. O vidio. M etam orfosis e lig e a C litem nestra* y propone sen ta n a v io s. N o e s é l, sin e m ­ d e A fro d ita . - » h e l e n a .
(siglo i a. C .). libro VIH; Ho­ M en elao a H elen a”, c u y o verda­ bargo, q u ie n o b tie n e e l m a n d o D e sp u é s d e la v icto ria, M e­
mero. litada, IX. d e ro p a d re n o es o tro q u e Zeus-. su p re m o , s in o s u h e rm a n o n e la o se a p re s u ró a re g re s a r a
♦ Icón. Scopas. M eleagro. si­ S ig u ie n d o e l c o n s e jo de A g a m e n ó n , c u y a a m b ic ió n y E s p a rta c o n H e le n a , p e ro les
glo iv a. C ., M useo del V a ti­ U lis e s ’, T in d á r e o im p o n e en ­ habilidad c o rre n p a re ja s c o n su e sp e ra b a un v ia je llen o d e inci­
cano; Rubens, A talanta y M e­ to n c e s u n ju r a m e n t o a lo s nu­ v a len tía . D u ra n te la g u e rr a , e l d e n te s p u e s lo s d io se s" d e la
leagro, antes de 1636, Madrid, m e ro s o s p re te n d ie n te s q u e as­ lím id o y m e n o s o rg u llo s o M e ­ c iu d a d v e n c id a p e rs e g u irá n a
M useo del Prado. p ira n a la m a n o d e la bellísim a nelao, a p e s a r d e su v a lo r c o m o lo s n a v io s c o n su c ó le ra . O b li­
H e le n a : d e b e rá n a c u d ir en g u e rre ro , p e rm a n e c e s ie m p re g a d o a p a s a r p o r E gipto, d onde
MÉNADES a y u d a d e l q u e H e le n a esco ja en un s e g u n d o p la n o , o s c u r e ­ p e rm a n e c ió c in c o a ñ o s acu m u ­
O tro n o m b re d e la s b a c a n ­ c o m o m a rid o , fu e ra e s te quien cido p o r la s o m b ra d e s u h e r ­ la n d o riq u e z a s , M e n e la o llegó
te s ’. —> D IO N IS O , ORI-TIO. fu e re . E l e le g id o e s M enelao. mano y d e h é ro e s ’ m á s b rilla n ­ p o r fin a E s p a rta o c h o añ o s
D e su u n ió n n a c e rá u n a niña, tes. —> A G A M E N Ó N , T R O Y A . d e s p u é s d e h a b e r d e ja d o G re ­
MENELAO H e rm ío n e . D u ra n te e l d é c im o a ñ o d e c ia . L le v ó d e s d e e n to n c e s una
H ijo d e A ire o , re y d e M ic e ­ M e n e la o , c o n v e rtid o en rey h o s tilid a d e s s e o r g a n iz a un e x is te n c ia a p a c ib le ju n t o a su
n a s. y d e A é ro p e , n ie ta d el rey d e E sp a rta d e s p u é s d e la abdi­ d uelo e n tr e M e n e la o y P a ris e s p o s a . D e sp u é s d e su m uerte.

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M EN TO R 288 289 M ETA M O R FO SIS

a m b o s re c ib ie ro n e l d o n d e la C lilem n estra: M enelao, aun­ n e rv a ' que ha adoptado su a s­ L o s d io s e s so n lo s ú n ico s

in m o rtalid ad y fu ero n tra n sp o r­ q u e in icialm en te se m uestra pecto para g u ia r al hijo de q u e p u e d e n d e c id ir su p ro p ia
ta d o s a los C a m p o s E líse o s”. reticente, accede finalm ente a Ulises. tra n s fo rm a c ió n . Y a e n la O d i­
sa lv a r a su so b rin o y a Elec- T E LÉM A C O , UI.ISES. s e a v e m o s a A te n e a ’ tra n sfo r­
♦ L it. En la llíacla, M enelao tra ” d e la co n d en a a muerte m a rs e en p á ja ro o a d o p ta r la
está vinculado a los orígenes d ecretad a p o r el trib u n al m¡- MERCURIO a p a rie n c ia d e M e n to r'. P ero es
de la g u erra de T roya, figu­ cénico. —> H E L E N A . D io s ro m a n o d e l c o m e rc io Z e u s ' q u ie n a p a re c e c o m o el
rando adem ás en div erso s ♦ ¡con. y M ás. —> h e l e n a . (su n o m b r e s e fo rm a c o n la d io s « d e las m il form as». S u le­
com bates de la cam paña. En ♦ Cin. —> HELENA, 1E1GENIA. m ism a r a íz q u e la p a la b ra y e n d a e s casi ex clu sivam ente el
la tragedia de Eurípides Iftge- TROYA. m erx , « m e r c a n c ía » ) q u e d e s ­ r e la to d e su s m ú ltip le s m e ta ­
nia en A til i d e (406 a. C .). pre­ p u és d e h a b e r sid o a sim ila d o al m o rfo s is e n a n im a l, e n fu erza
siona a A gam enón p ara que MENTOR H e rm e s” g rie g o p a só a se r ta m ­ d e la n a tu r a le z a o e n sim p le
sacrifique a su hija Ifigcnia F ie l a m ig o d e U lis e s ', a bién d iv in id a d p ro tec to ra d e los m o rta l. T o m a la fo rm a d e un
con el fin de g arantizar la sa­ q u ie n el h é ro e ' h ab ía e n co m e n ­ viajero s y m e n saje ro d e los d io ­ c is n e p a ra u n irs e a L e d a ” o la
lida de la flota griega, inm o­ d a d o , al p a rtir p a ra T r o y a ', que ses”. - » H E R M E S . d e u n ra d ia n te to ro b lan co para
vilizada en A ulide. Eurípides, v e la r a p o r s u s in te re s e s , c o n ­ r a p ta r a E u ro p a " y lle v a rla so ­
por otra parte, recoge también f iá n d o le a d e m á s la e d u c a c ió n ♦ Lengua. El miércoles (Mer- b re su lo m o h a s ta C re ta . S e
una versión d iferen te a la le­ d e su h ijo T e lé m a c o '. A te n e a ” curii dies) es el día de Mercurio. p re se n ta an te D án ae \ encerrada
yenda hom érica’ en su trag e­ a d o p tó la a p a rie n c ia d e M entor C on el nom bre de este dios se e n su to rre , c o m o u n a llu v ia de
dia H elena (412 a. C ) , según p a ra a c o m p a ñ a r a T e lé m a c o en bautizó al planeta del sistema o ro q u e a trav iesa u n a g rieta del
la cual Menelao, después de la la b ú sq u e d a d e su p adre. so lar m ás próxim o al Sol y te c h o p a ra c a e r e n el reg azo de
victoria, encuentra a su esposa tam bién a un metal, el m ercu­ la jo v e n . E n c o m p a ñ ía d e H er-
en E gipto, d onde esta habría ♦ L en g u a . Un m en to r es un rio. cuya fluidez evoca la m o­ m es*, s e p re s e n ta b a jo la a p a ­
perm anecido en la m ás abso­ consejero sabio y experim en­ v ilidad del m ensajero de los rie n c ia d e u n sim p le v iajero en
luta castid ad durante d ie c i­ tado. o bien un preceptor. dioses. c a s a d e F ile m ó n y B aucis*. E s­
siete años, m ientras que París, ♦ L it. En la O disea. Mentor ♦ U t. e ¡con. HERM ES. ta s tra n sfo rm a c io n e s, c o m o las
en realid ad , solo habría lle ­ aparece brevemente en el canto d e P ro te o ' o la s d e N ereo", son
vado a Troya una falsa Helena II y A tenea ocupa su lugar en METAMORFOSIS s ie m p re v o lu n ta ria s y, so b re
que la diosa Hera' había crea­ los cantos II, III y IV . E n la m ito lo g ía g r e c o r r o ­ to d o , re v e r s ib le s . P ro te o , p o r
d o a im agen de la verdadera F énelon, en el sig lo x v n , es­ m an a , la m e ta m o r fo s is d e los e je m p lo , d e s p u é s d e h a b e rse
para p reserv ar el ho n o r de la cribe un Telémaco (1699) des­ dioses* o d e lo s h o m b res, e s d e­ tr a n s fo r m a d o e n le ó n , s e r­
esposa de M enelao. P o r ú l­ tinado a la formación del nieto cir, la tra n sfo rm a c ió n c o m p le ta p ie n te , p a n te r a , ja b a lí, a g u a o
tim o. en O restes (408 a. C ) . de Luis X IV , el duque de Bor- de su fo rm a y d e su n a tu ra le z a , á rb o l, re c u p e r a su fo rm a h u ­
Eurípides hace que M enelao y g o ñ a. En esta o b ra concede es un re c u rso c o m ú n a n u m e ro ­ m a n a para resp o n d er a aquellos
Helena regresen a M icenas en un lugar p rivilegiado a Men­ sas le y e n d a s: D a fn is ' tra n s fo r­ q u e , v e n id o s a co n su ltarle, con­
el m om ento en qu e O restes' tor. el pedagogo por excelen­ m ado en ro c a , N arciso* en flor, s ig u e n a p re s a rle a p e s a r d e su
acababa de m alar a su madre c ia . q u e n o e s o tro que Mi­ P roene en ru ise ñ o r, etc. c a m b ia n te a p arie n cia .

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M E T A M O R F O S IS
Metamorfosis ríe Zeus en un sátiro: grabado de B. Barón sobre el lienzo
de Tiziano Júpiter y Antíope. París. Museo del Louvre
E n el c a s o de lo s m o rta le s ,
p o r el c o n tr a r io , e l c a m b io d e
fo rm a e s im p u e s to : la m e ta ­
m o rfo sis e s e l s ig n o d e l p o d e r
d e un d io s irritad o o. en o c a sio ­
n e s. b e n é v o lo . E s e l p r o c e d i­
m ie n to d e in te rv e n c ió n d iv in a
m á s c o rr ie n te p a ra v e n g a r la
m o ra l e s c a r n e c id a , c a s tig a r la
h ib r is ’ d e lo s o r g u llo s o s o las
a fr e n ta s p e rs o n a le s a a lg ú n
d io s. L a b e n e v o le n c ia m u e v e a
los dio ses, p o r ejem p lo , a tra n s­
f o r m a r a F ilo m e la e n p á ja ro
p a ra q u e a s í p u e d a e s c a p a r d e
T e re o q u e . d e sp u é s d e v io larla,
la p e rs e g u ía c o n un h a c h a p ara
m a ta rla . In v e rs o s e r ía e l c a s o
d e L ic a ó n '. c o n v e rtid o e n lo b o
por haber dado de com er a
Z eu s carn e h u m an a c u a n d o este
v in o a p ed irle h o sp ita lid ad , o el
d e A c lc ó n ”, c o n v e rtid o en c ie r­
v o p o r A rte m isa y d e stin a d o a
s e r d e v o r a d o p o r s u s p ro p io s
p e rro s p o r h a b e r so rp re n d id o a
la d io s a d e sn u d a .
A llí d o n d e e x is te m iste rio
b ro ta el m ito. A hora b ien, la m e­
ta m o rfo sis se p re se n ta la m ay o ­
ría d e las v e ces co m o u n a ex p li­
c a c ió n del m u n d o p o é tic a , pero
ta m b ié n sim b ó lic a y relig io sa,
c o m o u n a ju s tific a c ió n d e cada
u n a d e las p resen cia s fam iliares
q u e ro d e a n al h o m b re : S irin g e
e s tran sfo rm ad a en (lauta. Toreo
en a b u b illa . D afn e" en laurel,
q u e d a n d o a s í ju stific a d a 1 1 0 solo
la e x iste n cia d e e sta p lan ta, sino
ta m b ié n s u s c a ra c te rís tic a s (su
b rillan te fo llaje, su resisten cia al
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291
in v iern o ...). L a m etam o rfo sis es
la e x p re s ió n d e u n a re la c ió n
p ro fu n d a del h o m b re co n la n a­
tu r a le z a y la h u e lla d e l p e n s a ­
m ie n to an im ista del h o m b re d e
los p rim ero s tiem p o s: su im ag i­
n ació n . d e sp e rta d a p o r un d eta ­
lle o p o r la c a ra c te rís tic a p a r ­
tic u la r d e u n a p la n ta o u n a n i­
m al. in v e n ta un re la to p a ra e x ­
p lic a r. p o r e je m p lo , el a s p e c to
g u e rre ro d e la a b u b illa , c o n su
la rg o p ic o en fo rm a d e ja b a lin a
y su c o p e te . L a m e ta m o rfo s is
a p a re c e ta n to e n lo s lla m a d o s
m ito s e tio ló g ic o s (e s d e c ir, de
los o rígenes) c o m o el d e N íobe .
c u y o c u e rp o p e trific a d o p u ed e
e x p lic a r la fo rm a d e u n a ro ca:
c o m o en los m ito s c o s m o g ó n i­
co s: P irra y D e u c a lió n . ú n ico s
se res h u m a n o s sa lv a d o s d e l d i­
lu v io e n v ia d o p o r J ú p i te r , la n ­
zan ira s d e s í los « h u e so s d e su
m a d re » . G e a . q u e al tra n s fo r­
m a rse en m u je re s y h o m b re s
p e rm itirá n e l s e g u n d o n a c i­
m ien to d e la h u m an id ad .
El m ito d e la m e ta m o rfo sis
s u e le a p a r e c e r p o r ta n to c o m o
un m ito a n tro p o g ó n ic o y g e n é ­
sic o (e s d e c ir, re la c io n a d o c o n
el n a c im ie n to ) q u e p ro p o rcio n a
al h o m b re u n a re s p u e s ta n o
so lo a los m iste rio s d el m u n d o
q u e le ro d ea, sin o tam b ién al de
su p ro p ia e x isten c ia .
M ETA M O R FO SIS
♦ U t . En Homero, los dioses
se m etam orfosean para inter­
venir en la vida de los hom ­
bres. particularm ente en el
campo de batalla.
La m etam orfosis luc también
objeto de una reflexión filosó­
fica sobre la transmigración de
las alm as y la reencarnación.
A sí. en el Tínico de Platón (si­
glo tv a. C .). el prim er naci­
miento del hombre es debido a
una acción del demiurgo, pero
sus reencarnaciones sucesivas
dependen únicamente del buen
o mal com portam iento que
haya regido la existencia de las
alm as de los individuos; asi.
por ejemplo, las aves son la re­
encarnación de hombres sin
maldad, m ientras que los im ­
béciles se transforman en rep­
tiles y en gusanos, y los cobar­
des... ¡en mujeres!
ü is Metamorfosis tic Ovidio (si­
glo 1 a. C’.l. extenso poema de
más ríe 12.IKH) hexámetros, reú­
nen los relatos de numerosos
mitógrafos griegos en una co ­
lección de leyendas etiológicas
clasificadas cronológicamente
desde el caos original hasta la
época de Augusto, incluyendo
también la del propio César, mc-
lam orfoseado en astro. Fin las
Metamorfosis o Ei asno de oro
de Apuleyo (siglo 11 a. C .i. el

M ETIS
proceso de transformación es el
tema central de este relato fan­
tástico: Lucio, apasionado por la
magia, es transformado en asno,
y será necesaria la intervención
de la diosa egipcia Isis* para que
recupere su forma primitiva.
El mito está siempre presente a
lo largo de la historia d e la lite­
ratura, en particular en el ge­
nero del cuento m aravilloso o
fantástico, donde una de las
principales manifestaciones de
lo sobrenatural es precisamente
la m etam orfosis. E sta puede
afectar tanto a un objeto inani­
mado — por ejem plo, una cala­
baza transformada en la carroza
de Cenicienta (Charles Perraull,
C uentos d e antaño. 1667)—
com o a un ser hum ano, la m a­
yoría de las veces transformado
en animal. En El crotalón (pri­
mera mitad del siglo xvt), diá­
logo renacentista de ideas eras-
mistas escrito por Cristóbal de
Villalón. uno de los interlocu­
tores. que resulta ser un gallo,
relata las aventuras que ha
vivido en sus m últiples m eta­
m orfosis. Una recuperación
particularmente irónica de este
m odelo m ítico puede verse en
La m etam orfosis de Kafka
(1915), donde un hum ilde via­
jante de comercio despierta un
día transformado en cucaracha.
292
♦ Icón. En E l im perio de
Flora. P oussin representa d i­
versos protagonistas de la obra
d e O vidio a quienes la muerte
transformará en llores (anterior
a 1630, D resde). L as M eta­
m orfosis d e O vidio fueron ob ­
je to de m uchas ediciones ilus­
tradas, una de ellas, por ejem ­
plo, por Picasso (1931).
METIS
L a p a la b ra g rie g a m etis. que
s ig n ific a a la v e z « sa b id u ría » y
« a s tu c ia » , e r a e l n o m b re d e la
p rim e ra e sp o s a d e Zeus*, q u e el
a m o d e l O lim p o * s e trag ó
c u a n d o e s ta b a e n c in ta d e A te­
n e a ”. P re te n d ía Z e u s q u e M etis
s e g u ía a c o n s e já n d o le d e s d e su
v ie n tre . —> a t e n e a .
MIDAS
M id a s , re y d e F rig ia , e s el
p ro ta g o n is ta d e v a rio s cu en to s
p o p u la re s d e c a rá c te r m oraliza-
d o r . S ile n o " , el v ie jo c o m p a ­
ñ e ro d e D io n is o ”, s e se p a ró del
a le g r e c o r te jo d e l d io s e n una
d e su s h a b itu a le s b o rra c h e ra s y
s e e x tr a v ió , q u e d á n d o s e luego
d o rm id o . U n o s c a m p e sin o s fri­
g io s lo e n c o n tra ro n y , despu és
d e a m a rra rlo co n g u irn a ld a s de
ro s a s, lo lle v a ro n d e e s ta guisa
a n te el re y . M id a s lo reconoció,
p u e s h a b ía sid o in ic ia d o en los
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293
m is te rio s d el d io s d e l v in o , y
d e s p u é s d e a g a s a ja rlo d u ra n te
d ie z d ía s en su p a la c io lo e n v ió
d e re g re s o , c o n g ra n d e s h o n o ­
res, h a s ta D io n is o . E ste , a g ra ­
d e c id o p o r h a b e r re c u p e ra d o a
su c o m p a ñ e ro , p ro m e tió a M i­
d as h a c e r realid ad c u a lq u ie r d e­
seo q u e le p id iese.
M id a s , im p r u d e n te m e n ­
te , e lig ió q u e to d o lo q u e su
c u e rp o ro z a se s e c o n v irtie ra en
oro. El rey , lle n o d e a le g ría p ri­
m e ro a l e x p e r im e n ta r su m á ­
g ic o d o n c o n p ie d ra s y p lan tas,
no ta rd ó en c o m p ro b a r tam b ién
q u e to d o s lo s a lim e n to s q u e
lle v a b a a su b o c a c o r r ía n la
m ism a su e rte . C o m p re n d ie n d o
q u e e s ta b a c o n d e n a d o a m o rir
d e h a m b re y d e s e d , p id ió a n ­
g u stia d o a D io n is o q u e le re ti­
ra se e l d o n fa ta l. D io n is o
a c e p tó y e n v ió a M id a s a p u ri­
fic a rs e a l n a c im ie n to d e l río
P actólo", c u y a s a g u a s arra stra n
d esd e e n to n c e s p e p ita s d e o ro .
L a c o rte d a d d e l re y le a c a ­
rrearía o tra d e sg ra c ia . C o n m o ­
tiv o d e u n a c o n tr o v e rs ia e n tr e
Pan* y A p o lo ”, en la q u e e l p ri­
m ero h a b ía o s a d o d e c la ra r q u e
la m ú s ic a d e su fla u ta a g re s te ,
la sirin g a , e ra s u p e rio r a la q u e
A polo e x tra ía d e su lira. M id as,
a p e sa r d e la s e n te n c ia fa v o ra ­
ble al s e g u n d o d e T m o lo , el
M IDAS
d io s d e la m o n ta ñ a , to m ó p a r­
tido c o n aires d e suficiencia por
e l fla u tis ta . A p o lo , o fe n d id o
p o r su s o b e rb ia , h izo c recer en
la c a b e z a d e l m o n a rc a u n as
e n o rm e s o re ja s d e asn o . El rey
d is im u ló su d e sg ra c ia b ajo una
tiara, p e ro tu v o q u e hacer partí­
c ip e d e su s e c r e to al e sc la v o
q u e le c o rta b a el c a b e llo , o b li­
g á n d o le b a jo p e n a d e m uerte a
g u a rd a r silen cio . A l c a b o de a l­
g ú n tie m p o , a p u n to d e re v e n ­
ta r b a jo tan p e sa d a c a rg a , el in­
fe liz p e lu q u e r o se re tiró a un
lu g a r a p artad o , e x c a v ó un hoyo
e n el su e lo y lu e g o lo v o lv ió a
ta p a r d e s p u é s d e c o n fia r a la
tie rra su sec reto . P ero , p o r d e s­
g ra c ia , u n as c a ñ a s q ue a llí cre­
c ía n n o ta rd a ro n en p ro p a la r a
lo s c u a tr o v ie n to s la n o ticia:
« E l re y M id a s tie n e o re ja s de
b u rro».
♦ L en g u a . La expresión ser
(parecer) e l rey M idas se
aplica a la persona que genera
riqueza con cualquier empresa
que emprende.
♦ Lit. Herodoto (siglo v a. C.)
recoge la leyenda en su Histo­
ria (I, VIII). y también Ovidio
(M etamorfosis, XI) y Virgilio
(Eneida, X ).
♦ Icón. Poussin, Midas, h.
1630, Nueva York.
M INERVA
MINERVA
A n tig u a d io s a ro m a n a ,
p ro b a b le m e n te d e o rig e n etru s-
c o . q u e fo rm a c o n J ú p ite r" y
Juno la tr ía d a c a p ito lin a .
C o m o ta l. e s p r o te c to r a d e
R o m a , p e r o e s . s o b r e to d o , la
p a tr o n a d e lo s a rte s a n o s y del
tra b a jo m a n u a l, y a v e c e s ta m ­
b ié n d e lo s m é d ic o s (M in e r v a
m ed ica ). M ás ta rd e , fu e a s im i­
lada a la A ten ea" h e lé n ic a y se
c o n v irtió en to n c e s, a sem ejan z a
s u y a , en s ím b o lo d e l c o n o c i­
m ien to y de la sa b id u ría . C o m o
A tenea, tenía co n sa g ra d o s la le­
c h u z a o e l b ú h o y e l o liv o .
T a m b ié n , c o m o a A te n e a , se la
re p re se n ta b a a rm a d a y c u b ierta
co n c a s c o y co ra z a .
♦ Lengua. Rn la expresión de
propia m inerva, el nom bre de
la diosa, convertido en nombre
com ún, equivale a «inteligen­
cia. invención» (con este sen­
tido. muy fiel por otra parte al
espíritu del mito, solo se utiliza
en esta locución).
Un á rbol de M inerva es un
olivo y un ave de M inerva un
búho. La im agen d e la diosa
cubierta con su coraza ha dado
pie a que se llam e m inerva a
un aparato ortopédico co n ce­
bido para m antener erguida la
cabeza.
294
En tipografía, una m inerva es
una pequeña m áquina de im ­
prim ir inventada en 1902. po­
siblemente así bautizada por su
«inteligencia»: el operario que
se ocupa de ella se denom ina
minervista.
♦ Lit. e ¡con. —>A T E N E A .
M INOS
R ey d e C re ta , h ijo d e Z eu s
y E u ro p a , e sp o s o d e P a síla c y
p a d re d e A ria d n a " y Fedra*.
P a ra d e m o s tra r q u e lo s d io ses
esta b a n d isp u e sto s a concederle
to d o s su s d e se o s , p id ió a Posei-
d ó n q u e h ic ie se s u rg ir d e l mar
un lo r o b la n c o , p ro m e tié n d o le
q u e lu e g o lo s a c r ific a ría en su
h o n o r. P e ro M in o s n o se m os­
tr ó m u y d is p u e s to a m a n te n e r
su p ro m e sa y d e c id ió co n serv ar
al s o b e r b io a n im a l. P o se id ó n ,
fu rio s o , se v e n g ó in s p ira n d o a
P a s íla c u n a ir re s is tib le pasión
p o r el lo ro , del q u e co n c e b irá al
M in o tau ro ".
La fig u ra d e M in o s, situada
e n las f r o n te r a s d e l m ito y la
h is to r ia , a p a r e c e c o m o el p ri­
m e r so b e ra n o d e C n o so s al que
se a tr ib u y e h a b e r c iv iliz a d o a
lo s c re te n s e s , s o b r e q u ie n e s
rein ó co n ju s tic ia y bondad. Sus
d o te s c o m o le g is la d o r p ru d en ­
te y s a b io le v a lie ro n el honor
d e c o n v e r tir s e , d e s p u é s d e su
www.FreeLibros.me
295
m u erte en S icilia, en u n o d e los
ju e c e s d e los m u erto s e n los In ­
fie rn o s", ju n to a E a c o y R a d a-
m an lis. —> d é d a l o , (c a r o .
El n o m b re d e M in o s re fle ja
m ític a m e n te la p o te n c ia talaso -
c rá tic a c re te n s e q u e , d e s d e el
se g u n d o m ile n io a n tes d e n u e s­
tra e ra , se e x te n d ió p o r to d o el
m a r E g e o . El tr ib u to h u m a n o
q u e C r e ta e x ig ía a A te n a s es
te s tim o n io d el e c o le g e n d a rio
de su p o d e r. —> t e s e o .
♦ Lit. En su evocación de los
Infiernos. U lises' encuentra a
M inos, «el ilustre hijo de Zeus
que. con un cetro de oro en la
m ano, hacía ju s tic ia en tre los
m uertos sentado en un trono»
(H om ero, O disea, canto XI.
versos 568 y ss.).
M inos aparece com o ju e z in ­
fernal en la Divina comedia de
D ante ( 1321). que lo presenta
transform ado en un terrible
d iablo. La supervivencia lite­
raria de su figura aparecerá
posteriormente ligada a las in­
terpretaciones m odernas del
m ito del L aberinto'. —» l a b e ­
r in t o , M IN O T A U R O . T E S E O .
MINOTAURO
M o n stru o " h íb r id o c o n c a ­
beza d e to r o y c u e rp o d e h o m ­
bre, c u y o v e r d a d e r o n o m b r e
M IN O TA U RO
Teseo dando muerte al Minotauro,
pintura pompeyana. Nápoles. Museo
Arqueológico Nacional
e r a A s te r ió n . N a c ió de la
u n ió n d e P a sífa e * . e s p o s a del
re y c r e te n s e M in o s", c o n el
p ro d ig io so to ro b la n c o qu e P o­
s e id ó n h a b ía e n v ia d o a l m o ­
n a rc a . C u a n d o M in o s d e s c u ­
b rió e l n a c im ie n to d e l .M ino­
ta u r o , lo o c u ltó c o n h o rr o r a
to d a s las m ira d a s en cerrán d o lo
e n e l L a b erin to * q u e su a rq u i­
te c to D édalo* h a b ía c o n ceb id o
al e fe c to : u n a m a ra ñ a d e sala s
y c o rre d o re s d o n d e to d o aquel
q u e p e n e tr a b a te r m in a b a p e r­
d id o , in c a p a z d e e n c o n tr a r la
sa lid a .
C a d a a ñ o lle g a b a n a C re ía
siete m u c h ac h o s y siete m ucha­
c h a s aten ien ses destin ad o s a ser

M IN O TA U R O
p a slo del m o n stru o , trib u to qu e
e l p o d e ro s o M in o s h a b ía im ­
p u e sto a la c iu d a d d e A te n a s.
El p rín c ip e a te n ie n s e T eseo *
d e c id ió o p o n erse a tal san g ría y
se o f r e c ió p a r a c o m p a r tir la
s u e rte d e lo s d e s g r a c ia d o s
jó v e n e s co n d e n a d o s a m o rir d e ­
v o ra d o s . U n a v e z en el L a b e ­
rin to , el h é ro e m a tó al M in o -
ta u ro y c o n s ig u ió e n c o n tr a r la
s a lid a g r a c ia s al o v illo q u e
A r ia d n a ', u n a d e la s h ija s d e
M in o s y P a sífa e . le h a b ía p ro ­
p o rcio n ad o .
L a le y e n d a d e l M in o la u ro
e s p o s ib le m e n te el e c o d e un
c u lto c re te n s e al to r o y d e la
p rá c tic a d e s a c r if ic io s h u m a ­
n o s d u ra n te la é p o c a m in o ic a .
—> A R I A D N A , T P .S K O .
♦ Lit. O vidio. M etam orfosis.
libro VIII. versos 167 y ss.
Aunque el M inotauro encarnó
durante m ucho tiem po la bes­
tialidad en estado puro, en el
siglo xx será objeto de una es­
pecie de «rehabilitación», en el
m arco de una reflexión sobre
el concepto de m onstruosidad
y sus relaciones con la m oder­
nidad. Desde los años treinta,
con la publicación de la revista
vanguardista de Skira M ino-
lauro (1933-1938). se c o n ­
vierte en el sím bolo d e la b e­
296
lleza m oderna, d e la belleza
«convulsiva» a la q u e aspira­
ban los surrealistas, imagen de
un m undo atorm entado. No
por casualidad m uchas obras
escritas después de la guerra
vuelven a descu b rir, sim u ltá­
neamente, la figura de la bestia
m itológica. En El A leph de
Borges (1949). el Minotauro se
ofrece sin resistencia a Teseo.
com o también en Los reyes de
Julio Cortázar ( 1949). donde el
m onstruo se niega a combatir
y acepta la muerte. Por último,
en el T eseo de N ikos Kazant-
zakis (1949). de la m uerte del
m onstruo nace un hombre
nuevo, que sale del Laberinto
en co m pañía de T eseo para
crear un m undo mejor. El Mi­
notauro puede ser tam bién la
imagen del m onstruo que cada
ser hum ano lleva en su inte­
rior. com o sucede en la obra de
Marguerite Y ourcenar ¿Quién
no tiene sil minotauro ' ( 1963).
—» L A B E R IN T O , M IN O S , PA SÍF A E .
T U S 1:0.
♦ ¡con. Teseo dando muerte al
Minotauro es un tema presente
en toda la A ntigüedad: vasija
griega, siglo vi a. C ., Louvrc;
mosaicos romanos: siglo i. Ña­
póles; finales del siglo m - co­
mienzos del siglo tv d. C.. Tú­
nez. B ardo; pintura pompe-
www.FreeLibros.me
297 MOIRA
yana. sig lo i a. C.. Ñapóles. M al. c o n o c ió un g ran é x ito en
Rodin esculpió un M inotauro lo s ú ltim o s s ig lo s tic la A n ti­
(siglo xix, París) y J.-W . Watts g ü e d a d g re c o rro m a n a y llegó a
lo pin tó 11885. Londres). Un p re s e n ta rs e c o m o u n riv al del
aguafuerte de Picasso, Teseo c ristia n is m o . L a m ito lo g ía mi-
m atando a l M inotauro (1933, tráica, sin em b arg o , se m antuvo
París), aborda tam bién el e stric ta m en te irania, sin experi­
m ism o tema. m e n tar co n ta m in a cio n es greco­
♦ Cin. TESEO. rro m an as, p o r lo q u e no será te­
nida en cu en ta en estas páginas.
MIRMIDONES
E ra el n o m b re d e un p u eb lo MOIRA / MOIRAS
d e T e s a lia d el q u e A q u ile s ’ fue P e rso n ific a c ió n d el d estino
re y . S e g ú n la le y e n d a , Z e u s q u e p e rte n e c e a c a d a s e r hu­
m e ta m o r fo s e ó u n a s h o rm ig a s m an o , seg ú n el lo te d e dich as y
en h o m b re s p a ra re p o b la r e l te ­ d e s d ic h a s q u e le h a y a c o rre s ­
rrito rio te s a lio d e s p u é s d e q u e p o n d id o al azar. E stas div in id a­
e ste s u f rie r a u n a te r rib le h a m ­ d e s s u e le n s e r re p re se n ta d a s
b ru n a q u e h a b ía e x tin g u id o c o m o tre s h e rm a n a s q u e , m ás
p rá c tic a m e n te a su s h ab ita n te s. q u e v elar sobre el d estino de los
T al s e r ía e l o r ig e n d e lo s m ir­ h o m b re s , v ig ila n q u e e s te se
m id o n es, c u y o n o m b re se re la ­ c u m p la . En su s o ríg e n e s a b s­
cio n a e tim o ló g ic a m e n te co n la tracto s e im p erso n ales, la M oira
p a la b ra g rie g a m y r m e x ( « h o r­ — n o m b re q u e en g rieg o sig n i­
m iga»). fic a « la p o rc ió n a sig n a d a » —
e ra ta n in flex ib le c o m o el D es­
♦ L engua. La palabra m irm i­ tin o ', y to d o s , h o m b re s y d io ­
dón se utiliza a veces en la len­ ses*, e s ta b a n so m e tid o s a ella:
gua clásica para designar a un n a d ie p o d ía tr a n s g re d ir su ley
personaje de pequeño tam año sin p o n er en p eligro el orden del
o escaso talento. m u n d o . C u a n d o llega «la hora»
d e l D e s tin o , e l p ro p io Z e u s ’
MITRA s o lo e s tá a u to riz a d o a re tra sa r
El c u lto d e e s te d io s d e o ri­ su c u m p lim ie n to , n u n ca a im ­
g en ir a n io , e n v ia d o d e s d e el p ed irlo .
cielo p ara ay u d a r a los h o m b res D e las e p o p e y as hom éricas
a lu c h a r c o n tr a la s fu e r z a s del se d e sp re n d e la im agen d e una
M ON STRU O S
trin id a d c o n d o b le g e n e a lo g ía :
según u na, las tres d io sas serían
h ija s d e Z e u s ' y T e m is ” y p o r
ta n to h e rm a n a s d e la s h o ra s";
se g ú n o tra, so n h ija s de N icle",
la N o c h e , y p e r te n e c e r ía n p o r
ta n to a la g e n e ra c ió n p rc o lím -
pica. R e p re se n ta d a s e n lo su c e ­
siv o c o m o tre s a n c ia n a s h ila n ­
d e ra s — C lo to « la h ila n d e r a » ,
L á q u e s is « la s u e r te » y A tro p o
«la in flexible»— , m iden la vida
d e c a d a s e r h u m a n o d e s d e su
n a c im ien to h asta su m u e rte con
a y u d a d e un s im b ó lic o h ilo d e
lan a q u e la p rim e ra h ila, la s e ­
g u n d a d e v a n a y la te rc e ra c o rta
llegada «la hora». —» t e o g o n i a .
L a s m o ira s n o tie n e n m i ­
to lo g ía p ro p ia m e n te d ic h a ,
sie n d o la tra n s p o s ic ió n im a g i­
naria d e u n a co n c e p c ió n filo só ­
fic a y re lig io s a d el m u n d o . En
R o m a r e c ib ir á n e l n o m b r e d e
parcas".
♦ ¡con. —1 P A R C A S .
M O NSTR U O S
L a g e sta del h éro e" a n tig u o
llev a aso c ia d a o b lig ato riam en te
el tr iu n fo s o b r e u n o o v a rio s
m o n stru o s: T e s e o m a ta al M i-
n o ta u ro . P e rse o a la g o rg o n a '
M e d u s a y al d ra g ó n q u e d e b ía
d e v o ra r a A n d ró m e d a . B elero -
fo n te s ' a la Q u im e ra " , U lises*
298
— m á s h u m a n o sin d u d a — se
c o n f o r m a c o n e s c a p a r d e to d a
s u e r te d e s e r e s m o n s tru o s o s
q u e s a le n a su p a s o (lo s c íc lo ­
pes*, la s siren as", E sc ila , C arib-
dis*). El p ro to tip o d e l h é ro e
m a ta d o r o d o m a d o r d e m o n s­
tr u o s e s , p o r s u p u e s to , H e ra ­
cles", q u e d e se m p e ñ a e s e papel
en n u e v e d e su s d o c e trab ajo s,
s a lie n d o v e n c e d o r d e su e n ­
f r e n ta m ie n to s u c e s iv o c o n un
leó n , u n ja b a lí, un to ro , a v e s de
ra p iñ a, ete. En e ste c a s o se trata
d e a n im a le s to m a d o s d e la rea­
lid ad . p e ro a m e n u d o su ca rá c ­
te r a te rra d o r p ro c e d e d e d iv e r­
so s e le m e n to s a ñ a d id o s su p er­
p u e sto s a su fo rm a o rig in a l. La
s e rp ie n te , q u e o c u p a e n los m i­
to s u n lu g a r p riv ile g ia d o , ha
d a d o o r ig e n al n a c im ie n to de
u n a s e le c ta v a rie d a d d e d rag o ­
nes: ju n to a la h id ra d e Lerna",
u n a se rp ie n te p lu ric c fa la d e le­
tal a lie n to m u e rta p o r H eracles,
te n e m o s al d ra g ó n q u e m ata
C a d m o , a l q u e v ig ila e l v e llo ­
c in o d e o ro ; a L a d ó n . e l g u ar­
d iá n d e la s m a n z a n a s d e o ro de
las H e sp érid es”, etc. A d em ás de
las fo rm a s a n im a le s, las formas
h u m a n a s p u e d e n p ro p o rc io n a r
ta m b ié n a b u n d a n te m ateria
p rim a p a ra se re s m o n stru o so s.
—> BESTIA R IO , H ER A CLES, JASÓN.
L a m o n s tru o s id a d se mani-
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299 M O N STR U O S
M O NSTRUO S CELEBRES NACIDOS DE GE A,
LA TIERRA, Y DE PO N TO , EL OCÉANO
C E A + PO N TO
N e re o T aum as FO R O S + CKTO E ru rib io
E q u id n a 1.udón la s g ru y a s la s g o r g o n a s la s tre s
(d ra g ó n g u a rd iá n ( e n tr o e lla s H e s p é rid e s
T ifó n V tic la s m a n z a n a s M ED U SA ) ( s o lo en
d e o r o d e la s a lg u n a s
tra d ic io n e s )
\ H e s p é rid o s )
P eeaso
C ris u o r
C erb e ro h id ra Q u im e ra O rtro s
d e L ern a ( p e r r o <lc «lo s c u b e /.
T
(ie rn m e s
E s fin g e le ó n d e N e m e a d ra g ó n g u a rd iá n d e l v e llo c in o d e o ro
fiesta b a jo a sp e c to s d iv erso s: el re p re s e n ta d o : a n im a le s c ru z a ­
g ig a n tism o (lo s tita n e s . lo s g i­ d o s, c o m o la Q u im era o los gri­
g a n t e s ) . la fa lla d e a lg ú n ó r­ fo s; c ria tu r a s m ita d h u m a n a s
g a n o ( c o m o lo s c íc lo p e s , co n m ita d a n im a le s , c o m o las g o r­
un s o lo o jo , o las g ra y a s , o b li­ g o n a s , la s h a r p ía s ’, el M ino-
g ad as a c o m p a rtir e n tr e las tres la u r o , la E sfin g e ", la s sire n a s,
su ú n ic o o jo y su ú n ic o d ie n te ) E scila, los cen ta u ro s’... M uchos
o. p o r el c o n tra rio , la p ro life ra ­ m o n s tru o s a c u m u la n a p la c e r
ció n d e e s to s ( C e r b e r o ’ e s un. v a ria s d e e s ta s c a ra c te rístic a s:
p e rro d e tre s c a b e z a s , A rg o s el ab o m in a b le T ifó n es, en este
tie n e o jo s re p a r tid o s p o r to d o se n tid o , un m o d e lo del género.
su c u e r p o , G e r io n e s e s u n g i­ —» ARGONAUTAS, HERACLES, PER-
g an te c u y o c u e r p o e s tá tr ip li­ SE O , TE O G O N IA .
c a d o h a sta la s c a d e ra s , lo s h e - S eg ú n cierta s v ersiones más
calo n q u iro s tien en c ie n brazos). re c ie n te s , a lg u n o s d e e sto s
El h ib r id is m o e s e l r a s g o m ás m o n s tru o s s e ría n p ro d u c to de
M ON STRU O S
m e ta m o rfo sis* : E s c ita y M e ­
d u sa . p o r e je m p lo , h a b ría n sid o
b e lla s m u ch ac h as a n te s d e c o n ­
v ertirse e n s e re s a te rra d o re s , la
p rim e ra v íctim a d e la v en g a n za
d e C ir c e ' (o d e P o s e id ó n " ), la
s e g u n d a d e la d e A te n e a ”. S in
e m b a r g o , e n su g ra n m a y o ría ,
los m o n s tru o s m ito ló g ic o s son
c ria tu r a s n a c id a s d e la T ie r r a
(G e a ) e n lo s p rim e ro s tie m p o s
del m u n d o , b ien p o r h a b e r sid o
e n g e n d ra d o s d ir e c ta m e n te p o r
ella, c o m o los g ig a n te s o T ifó n ,
o b ie n p o r d e s c e n d e r d e F o rc is
y C e to , fru to s d e su u n ió n c o n
P o n to , e l M a r ( - > c u a d r o :
M O N ST R U O S C É L E B R E S N A C ID O S
D E G E A , L A T IE R R A , Y D E P O N T O ,
El o c é a n o ). E q u id n a (« la v í­
b o ra» ), en co n c re to , e n g e n d ró a
su v e z c o n T ifó n u n a m o n s ­
truosa p ro g en ie: C e rb e ro , la hi­
d r a d e L e rn a , la Q u im e r a y el
p e rro O rlro s ; lu e g o s e u n iría a
e ste ú ltim o , tra y e n d o al m u n d o
n u e v a s a b o m in a c io n e s : la E s­
fin g e d e T e b a s , el le ó n d e N e-
m ea y el te m ib le d ra g ó n q u e
v e la b a el v e llo c in o de oro.
C o n fu s ió n g e n e a ló g ic a ,
c o n fu s ió n m o r fo ló g ic a : to d a s
e s ta s c r ia tu r a s lle v a n in s c rita s
las h u e lla s d el c a o s ” p rim itiv o ,
d e la v io le n c ia d e lo s p rim e ro s
tie m p o s d el m u n d o . S u e li m i­
n a c ió n d e l u n iv e r s o , p rim e ro
300
p o r lo s d io ses" y m á s ta rd e p o r
lo s h é ro e s , s im b o liz a e l e s ta ­
b le c im ie n to d e u n o rd e n m ás
a rm o n io s o y m á s h u m a n o , el
tr iu n f o d e la in te lig e n c ia y la
ra zó n so b re las fu e rz a s b ru tales
d e l in s tin to ( o , s e g ú n la in te r­
p re ta c ió n p s ic o a n a lític a d e los
m ito s, la v ic to ria del S u p e r-Y o
s o b r e e l E llo ). El C o s m o s d e ­
rro ta al C ao s.
- » T E O G O N IA .
♦ L it. La literatura caballe­
resca d e la Edad M edia y el
Renacimiento incorpora el ele­
m ento m onstruoso en algunos
d e sus personajes, general­
m ente los antagonistas del hé­
roe. Del en frentam iento y el
triunfo de este último sobre gi­
gantes. dragones, perros mons­
truosos, etc., se infiere, por una
parte, el carácter extraordina­
rio del héroe (-> h é r o e s ) y .
por otra, el hecho de que él es
el en carg ad o de m antener la
virtud y el orden en el mundo,
frente al vicio y el desorden
que representan los monstruos
desde la A ntigüedad clásica.
C uando el elem ento religioso-
cristiano aparece en estos li­
bros de caballerías, la lucha y
el triunfo del hom bre sobre el
m onstruo será una representa­
ción de la victoria del Bien so­
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301
bre el M a l. Estos enfrentamien--
enfrentam ientos del héroe
caballeresco y un
ser m onstruoso serán parodia­
d o s por C ervantes en el Q ui­
jo te (1605-1615).
—> A R C iO , C A R IB D IS , C E R B E R O O
C E R B E R O , C ÍC L O P E S O C IC L O P E S ,
E R IN IA S , G IG A N T E S , G 1G ES
G I E S , G O R G O N A , M IN O T A U R O ,
PO L 1I-E M O , S IR E N A S .
MORFEO
D io s d e lo s su e ñ o s , h ijo d e
H ip n o ”, e l S u e ñ o , y d e N ic te ”,
la N och e.
♦ L en g u a . E star (o caer) en
los brazos de M orfeo: dorm ir
(o dorm irse); sa lir de los b ra ­
zo s d e M orfeo: despertarse
(expresiones familiares utiliza­
das irónica o festivamente).
Del nom bre del dios del sueño
procede el del principal alca­
loide del opio, la morfina, que
a su vez ha dado diversos deri­
vados: m orfinom anía, m orfi­
nismo y m orfinómano. En m e­
dicina se aplica el calificativo
m orfeico a ciertas m anifesta­
ciones del cereb ro durante el
sueño.
MULCÍBER
O tro n o m b re del d io s latin o
V u lcan o * , a s im ila d o a l d io s
M USA S
g rie g o Hefesto*. L o s latinos d e ­
c ía n q u e su no m b re se derivaba
d e l v e rb o m u lc e o , « ab la n d a r,
su a v iz a r» , e x p lic a n d o que V ul­
c a n o , el d io s d e la s frag u as,
m o ld e a b a e l h ie rro q u e a b la n ­
d a b a c o n el fuego.
O M U SA S
E stas n u e v e d io s a s” son h i­
j a s d e Z e u s ” y M n e m ó sin e ,
d io s a d e la M em o ria . S u s c a n ­
to s y d a n z a s a m e n iz a n los b an­
q u e te s d e los d io ses. A polo" di­
rig e su s ju e g o s e n los claro s del
m o n te H e lic ó n y c e r c a d e las
fu e n te s d e l P a rn a so ”.
S o n e lla s q u ie n e s conceden
la in sp ira c ió n a los p o etas y los
m ú s ic o s. C a lío p e p ro p o rc io n a
el ritm o a los v e rso s y a las fra­
se s cad e n c io sa s d e la p ro sa ora­
to ria : sim b o liz a la E lo cuencia.
C lío c a n ta e l p a s a d o d e los
h o m b r e s y d e la s c iu d a d e s: es
la m u s a d e la H isto ria . E ralo
e x p resa en la E leg ía las alegrías
y la s p e n a s d e l a m o r. E u te rp e
f a s c in a c o n e l h e c h iz o d e la
M ú s ic a a h o m b re s y an im ales.
M c lp ó m e n e h a b la d el s u fri­
m ie n to y d e la m u e rte , te m a s
fu n d a m e n ta le s d e la T rag ed ia.
P o lim n ia in s p ira a lo s p o etas
q u e se a c o m p a ñ a n d e la lira y
p re s id e la P o e s ía líric a . T alía,
q u e s e b u rla d e to d as las cosas.
M USA S
e s la m u s a d e la C o m e d ia .
T erp síco re se co n sag ra a los rit­
m o s d e la D a n /a . U ra n ia , p o r
últim o, m u sa d e la A stro n o m ía,
c a n ta la a rm o n ía d e lo s a stro s.
L o s ro m a n o s la s id e n tific a ro n
co n su s c a m e n a s .
♦ L engua. Las m asas sim bo­
lizan las letras y. más específi­
camente, la poesía. l.a m asa es
la inspiradora, real o mítica, de
todo artista.
El m useo era originariam ente
el templo de las musas, que se
alzaba sobre una c o lin a de
A tenas co n sag rad a a estas
diosas. El térm ino m úsica de
signaba en un p rin cip io al
conjunto de las arles p resid i­
d as por las m usas, y más
tarde pasaría a designar espe­
cíficam ente al arte d e los so ­
nidos.
♦ l.il. La tradición hom érica
canta a las musas: Hesíodo. en
la Teogonia, establece su espe­
cificidad. Safo (sig lo vil-vi
a. C.). la poetisa de Lcsbos. en­
seña a sus discípulos a consa­
grarles coronas, y Platón (428
348 a. (1.) reconoce su poder
para «dirigir la danza del
Bien». Píndaro ( 5 18-438 a. C.)
se presenta a sí m ism o com o
«el portavoz.» de su musa.
Sería im posible pretender re­
302 303 M USAS
coger aquí todas las referencias
literarias a la figura de las mu­
sas, sobre todo cu poesía. Bau-
dclaire. en l.as flo re s ¡leí mal
11857). ofrece en el poema «La
Musa enferma», «de ojos hue­
cos». una variación so rp ren ­
dente del m otivo d e la musa
d oliente y el poeta deshere­
dado. y presenta en «La musa
venal» una parodia de la Inspi
ración, obligada a prostituirse.. Grabado de Guérin sobre el lienzo de G. Romano La danza
José Martí habla de su musa en d e las musas. Florencia. Palacio Pitti
el poema «M usa traviesa» (/v-
inai'lillo, 1882). y Delm ira Praxíteles (siglo v a. C . Roma. que G uérin realizó un graba­
A gustini, en su poem a «La Berlín. París): el Sarcófago de do en el siglo xtx; las de l.e
m usa», o frece la descripción las musas: mármol rom ano, h. Sueur (cinco cuadros, h. 1650,
de su musa Ideal: «Y o la 160. L ouvre. y sig lo m-iv. Louvre): La masa cómica y la
quiero cambiante, misteriosa y M urcia: frescos pom peyunos, musa serla, estatuas de Pradier
co m pleja; / con dos o jos de siglo i a. C . Nápolcs. Entre las en la fuente Moliere, siglo xix.
a b ism o que se vuelvan fana­ obras posteriores citarem os La París.
les; / en su boca, una fruta per­ risita d e A tenea a las m usas ♦ Más. El Parnaso o h t apo­
fumada y bermeja / que destile (siglo xvi. C o ndé-sur-l'E s- teosis de C orelli y La apoteo­
más miel que ios rubios pana­ eaut). donde se distinguen con sis de Lully. piezas de música
les.» (1:1 libro blanco. 1907). gran claridad sus atributos; La de cámara de Couperin ( 1725).
V ietor Hugo, en el prólogo de danza de las musas, de Giulio cuyos personajes principales
los Castigos (1853). escribe R om ano (siglo x vi). sobre el son las musas y Apolo.
que el poeta satírico latino Ju-
venal (siglo ii d. C.) añadió una
décim a musa a las nueve mito­
lógicas. la Indignación, decla­
rando que era esta quien le ins­
piraba.
♦ león. De las múltiples obras
antiguas que representan a las
musas, mencionarem os las nu­
m erosas replicas del grupo de
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 N
NARCISO
S e g ú n O v id io , e r a h ijo del
río C e fiso y d e la ninfa* L eirío-
pe. S u b e lle z a d e s p e r ta b a el
a m o r en to d o s lo s c o ra z o n e s ,
pero él rech azab a co n desd én in­
flexible a to d o s, h o m b re s y m u­
jeres. L a n in fa E c o ’ ta m b ién se
enam oró d e él, pero N arciso hu ­
b iera p re f e rid o m il v e c e s la
m u erte a su s a b ra z o s. U n jo v e n
al q u e N a rc iso h a b ía ro to e l c o ­
razón se la m e n tó d e se s p e ra d o :
«¡O jalá lle g u e a a m a r co n la in ­
ten sid a d q u e y o le a m o y ta m ­
poco p u e d a p o s e e r n u n c a e l o b ­ Caravaggio. Narciso, Roma,
jeto d e su a m o r!» N ém esis" o y ó Galería de Arle Antiguo
aquella am a rg a p legaria y la eje­
cutó. U n d ía q u e N a rc iso re g re ­ s í m ism o . D e se sp e ra d o p o r no
saba d e c a z a r p a s ó c e rc a d e un p o d e r a lc a n z a r el o b je to de su
arroyo y, al in clinarse p a ra a p la ­ am o r, q u e hu ía de su s m anos di­
car su sed, v io reflejada en aq u e­ solv ién d o se, fue languideciendo
llas lím p id a s a g u a s su p ro p ia d e pasió n insatisfecha hasta m o­
im agen. Q u e d ó e x ta sia d o y sin ­ rir al p ie d e a q u e lla s aguas. Fue
tió un a rd ie n te d e s e o p o r aquel m e ta m o rfo se a d o en un a flor, el
cu ya im a g e n le d e v o lv ía el n a rc iso , sím b o lo e n tre los a n ti­
agua, sin sa b e r q u e s e tra ta b a d e g u o s d e la m u erte prem atura.

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N A R C ISO
♦ L engua. C o n v en id o en
nom bre com ún, un narciso es
un hom bre enam orado d e sí
m ism o, fascinado por su p ro ­
pia belleza. En psicoanálisis, el
narcisism o es un com porta-
m ienio desviado en el cual el
sujeto experim enta una adm i­
ración exclusiva y enferm iza
por sí mismo.
El narciso es una planta de flo­
res blancas muy olorosas que
florece en primavera.
♦ L it. La versión más co n o ­
cida del m ito e s la que Ovidio
refiere en sus M etam orfosis
(III. versos 339- 510). En ella.
N arciso reconoce haberse to ­
mado por otro y com prende el
carácter imposible de su amor.
La gran riqueza poética del
tem a ha inspirado num erosas
ilustraciones literarias e inter­
pretaciones a m enudo d iv e r­
gentes. Rousseau, en Narciso o
F.l limante de si m ism o ( 1752).
hace de N arciso un joven que
se enam ora de un retrato en el
que. sin él saberlo, se le había
representado com o mujer: el
mito se asocia aquí a una refle­
xión sobre la relación con el
propio vo. El am or a sí mismo
aparece denunciado en N arci­
so o La isla de Venus {1769) de
Clincham p de M alfilatre. d o n ­
de Narciso, destinado a a m a ra
300
Eco. se enam ora a su pesar de
su propio reflejo, pero muere
de desesperación al descubrir
la verdad. El lem a, ilustrado
también por G iam baltista Ma­
rino t G alería. 162(1) o por el
poeta portugués Antonio Feli­
c ia n o d e C astilho I C artas de
F eo a N arciso. 1821). repre­
senta siem pre el p eligro del
am or a sí mismo.
A finales del siglo xtx el lema
encuentra nuevos tratamientos.
La figura de N arciso aparece
com o telón tic fondo en Fl re­
trato de Darían (hay. de Oscar
VVildc (1890). donde todos los
espejos devuelven al protago­
nista la engañosa im agen de
una belleza inalterable, mien­
tras que su retrato refleja mis­
teriosam ente su verdadero ros­
tro. marcado por las huellas del
tiempo y del vicio. Por las mis­
mas fechas. André Gide. en su
Tratado d e N arciso (1893),
convierte la figura mitológica
en la representación del artista
preocupado por ir más allá de
las apariencias, siendo aquí la
transparencia del agua donde
N arciso se contem pla el sím-
bolo de la perfección de la obra
de arte, contemplación impres­
cindible, por tanto, a pesar de
los riesgos que entraña. García
Lorca ofrece una visión inti-
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inista del m ito en «N arciso»,
poema perteneciente a su libro
Canciones ( 1924). Max Auh,
en su dram a en tres actos N ar
ciso (1927). realiza una recrea­
ción moderna del mito.
Aunque la mayoría d e las ver­
siones insisten en el aspecto
negativo de este am or, Paul
V aléry. en su poem a -'F rag ­
mentos de Narciso» (Finamos,
1926). invierte la perspectiva
m ostrando q u e no hay más
am or verdadero que el am or a
s í m ism o, y haciendo de N ar­
ciso el sím bolo del espíritu
consciente del propio yo. que
busca conocerse.
♦ Icón. Narciso aparece repre­
sentado bien en co m pañía de
Leo (pintura de la casa de Lu­
crecia en Pom peya. sig lo i:
Poussin. siglo w n. Louvre) o
bien contem plándose en la
fuente que le será fatal (Tinto
retío, siglo xvi. Rom a; C'ara-
vaggio. siglo x v n . Roma):
G usta ve M oreau pintó, en
torno a 1890. al m enos cinco
versiones de la escena que fi­
guran en colecciones p articu­
lares y en el M useo Gustavo
Morcan, en París. D alí ofrece
una versión muy personal del
m ito en su lienzo M etam orfo­
sis de Narciso. 19 3 6 -1937. co ­
lección Edward F. W . James.
NAUSICAA
N A U S ÍC A A o N A U SIC A
P rin ce sa feacia. hija del rey
A lc in o o y d e A re te . S u in te r­
v e n c ió n e s d e c is iv a en uno de
los e p is o d io s d e la O disea.
U n a n o c h e , m ie n tra s d o r­
m ía , A te n e a se le p re se n tó en
su e ñ o s p id ién d o le q u e al día si­
g u ie n te fu e s e al río a la v a r su
ro p a y la d e s u s h e rm a n o s.
C u a n d o lle g ó la m añ an a, N au-
s íe a a o b e d e c ió a la diosa" y se
d irig ió al río co n alg unas de sus
c ria d a s . M ie n tra s e sp e ra b a n a
q u e se s e c a s e la ro p a q u e ha­
b ía n la v a d o , se d is tra ía n ju­
g a n d o a la p e lo ta , y uno d e sus
g rito s d e s p e r tó a U lis e s '. q ue
d o rm ía en un b o sq u e cercano.
El h éroe h ab ía llegado a esta
is la , d e s c o n o c id a p a ra él, tras
p e rm a n e c e r v a rio s d ía s en el
ag u a d e b id o a un naufragio ocu­
rrid o tras su p artida de la isla de
la n in fa C a lip so . —> plises .
U lise s. c u b ie rto so lo co n
u n a s ra m a s, se p re se n ta en la
o rilla d e l río a n te las m u c h a ­
chas. Todas huyen asustadas por
el asp e c to del h éroe” salvo Nau-
s íc a a q u e . c o n v e n c id a y fa sc i­
n a d a p o r las e n v o lv e n te s p a la ­
b ras de U lises. prom ete ayudarle
y le envía al palacio de su padre,
d o n d e p o d rá co n se g u ir un barco
y lo d o lo n e c e sa rio p ara p ro se­
g u ir su viaje hacia flaca.
N Á Y A DES
La m uchacha, que ha q u e­
d a d o e n a m o r a d a d el h é ro e , le
c o m u n ic a a su p a d re , e l rey A l-
c in o o , su d e s e o d e c a s a r s e co n
U lise s; b o d a q u e le p a re c e m u y
b ie n al re y . S in e m b a r g o , U li­
se s , q u e e s tá c a s a d o c o n P e n é -
lope* y d e s e a c o n tin u a r el v ia je
h a c ia su p atria, ren u n cia a c o m ­
p ro m e te rse co n N au sícaa.
A lg u n o s a u to r e s a firm a n
q u e , a ñ o s m á s ta r d e , T e lé -
m aco*. h ijo d e U lise s, c a s ó co n
N a u síc a a . D e e s te m a trim o n io
h a b ría n a c id o P ersép o lis.
♦ Lit. H om ero. Odisea. VI,
VII, VIII. Joan M aragall, Nau-
siea, obra teatral. 1903-1907.
NÁYADES
N o m b re d e la s n i n f a s ' d e
lo s r í o s y d e la s f u e n te s . B e ­
lla s y s e d u c t o r a s , e r a n ta m ­
b ié n te m ib le s p o rq u e , c o m o la
L o re le i g e r m á n ic a , a tr a ía n a
lo s j ó v e n e s a s u s d o m in io s
a c u á tic o s, d o n d e p e re c ía n a h o ­
g a d o s.
-> N IN F A S .
♦ Lengua. A veces se designa
con el nom bre d e n á yade a
una joven que nada con gracia
y soltura. Tam bién se aplica a
la larva acuática de ciertos in­
sectos.
308
♦ Lit. El poeta latino Ausonio
(siglo iv) o frece en su poema
sobre la M osela una evocación
p articularm ente sugerente de
los juegos acuáticos d e sátiros'
y náyades en las aguas del río.
♦ Icó n . L os escultores las re­
presentan muy a m enudo para
decorar las fuentes, por ejem­
plo en la Fuente de ios inocen­
tes en París (Jean Goujon,
1548) o el B año de las ninfas
en V ersalles ( F r a n g ís Girar-
don. h. 1670).
NÉCTAR
B e b id a d e lo s dioses* co n la
q u e a c o m p a ñ a b a n la am brosía",
y q u e c o m o e s ta le s c o n fe ría la
in m o rta lid ad .
♦ Lengua. La palabra califica
una bebida delicio sa («este
vino es puro néctar»)-, en la
Antigüedad designaba un vino
d e la isla d e Q u ío m uy repu­
tado.
En b o tánica, nécta r es el lí­
quido azucarado secretado por
ciertas llores llamadas nectarí-
fe r a s, m uy ap reciado por las
abejas.
NÉM ESIS
E n s u s o ríg e n e s , N é m e sis
e r a la p e rs o n ific a c ió n ab stracta
y s im b ó lic a d e la V e n g a n z a d¡-
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309
vina, p ero co n el tiem p o fue a d ­
q u irie n d o p ro g re s iv a m e n te lo s
c a ra c te re s e s p e c íf ic o s d e u n a
d iv in id a d , c o n u n a g e n e a lo g ía
y u n a m ito lo g ía p ro p ia s d e fin i­
d a s p o r u n a tra d ic ió n m á s lite ­
raria q u e relig io sa. C o n sid e ra d a
h ija d e N ic te ", la N o c h e , y d e
O céano*, fo rm a p a rte d e la g e­
n e ra c ió n d iv in a p rim itiv a , n o
so m e tid a p o r ta n to a la a u to r i­
d ad d e lo s O lím p ic o s* . C o m o
las erinias", c a stig a e l crim en en
g en e ra l, p e ro so b re to d o el p e ­
c a d o d e h ib ris* , la d e s m e s u ra ,
q u e h a c e o lv id a r a lo s h o m b re s
los lím ite s d e su c o n d ic ió n h u ­
m an a. L a m e s u ra , n o c ió n fu n ­
d am en tal d el p e n sa m ie n to filo ­
só fic o y re lig io s o e n la G re c ia
a n tig u a , e s e l g a ra n te ta n to del
eq u ilib rio u n iv ersal d el c o sm o s
—el u n iv e rso o rg a n iz a d o frente
al c a o s "— c o m o la u n id a d c í­
vica d e l g r u p o s o c ia l, y se
o p o n e a l d e s o r d e n y la a n a r ­
q u ía . N é m e s is , c u y o n o m b re
s ig n ific a « la q u e d is trib u y e
c o n fo rm e a l r e p a r to e s ta b le ­
c id o » , v e la c e lo s a m e n te p o r el
c u m p lim ie n to d e la le y c ó s ­
m ica q u e e s ta b le c e q u e la d e s ­
g ra c ia s u c e d e n e c e s a r ia m e n te
a la fe lic id a d , s o b r e to d o
c u a n d o e s ta e s e x c e siv a . N a d a
ni n a d ie e s c a p a a s u p o d e r r e ­
gulador: ni el o rg u llo d e los p o ­
N EPTU N O
d e ro so s, ni la v a n id ad d e los ri­
c o s , ni la v io le n c ia d e lo s c r i­
m in ale s. - » L E D A , T E O G O N Í A .
♦ Lit. El escritor satírico Au-
guste Barthélem y publicó en­
tre el 27 de marzo de 1831 y el
I d e abril de 1832 una serie de
cincuenta y dos panfletos se­
m anales dirigidos contra el
gobierno de Luis Felipe y titu­
lados Némesis. La oda de La­
m artine A N ém esis es réplica
de uno de ellos.
NEPTUNO
D io s itá lic o d e l a g u a y del
e le m e n to líq u id o e n g e n e ra l,
c u y o n o m b re d e riv a p ro b a b le ­
m e n te d e la m is m a ra íz q u e la
p a la b r a « n a fta » (d e l g rie g o
n a p h té ) , s in ó n im o d e « p e tró ­
leo». D e sp u é s d e se r asim ilado
al P o se id ó n " g rie g o , p a só a ser
el d io s d e l m a r y e ra e l patrón
d e n a v e g a n te s y p escadores.
♦ L en g u a . Se bautizó con su
nombre a un planeta de nuestro
sistem a solar, uno de los más
alejados del Sol. Fue también
el nom bre en clave de la ope­
ración naval que desem bocó
en el desem barco de Norman-
día el 6 de ju n io de 1944.
♦ ¡con. —» POS BIDÓN O POSI-
DÓN.
N ER EID A S
G rupo escultórico helenístico .Ne­
reida. Roma. Museo del Vaticano
N E R E ID A S
luis c in c u e n ta h ija s d e M e­
rco . c o n o c id a s c o m o la s n erei­
d a s . e ra n d iv in id a d e s m a r in a s
d e g ra n b el l e / a q u e h a b ita b a n
en el p a la c io s u b m a rin o d e su
p a d re . C a b a lg a b a n s o b r e las
o la s m o n ta d a s e n d e lf in e s o a
lo m o s d e c a b a llo s m a rin o s .
P e rs o n ific a b a n e l m o v im ie n to
rá p id o d e la s o la s y el a s p e c to
ris u e ñ o d el m a r. A lg u n a s ,
c o m o T e tis . A n fitrile o G a la ­
ic a . d e se m p e ñ a n un p ap el p ro ­
ta g o n ista e n v a rio s m itos.
* L engua. F.l nom bre de n e­
reida. perdida toda poesía, se
aplica a un gusano m arino que
vive en fondos cenagosos.
♦ l.it. En ¿7 nniniln d e (iuer-
mantes. I (1920). Proust. a lo
largo de una extensa metáfora,
com para a las m ujeres de la
aristocracia entrevistas en los
palcos durante una función de
310
ópera con nereidas semioeullas
en sus «bañeras», mientras sus
com pañeros aparecen como
«dioses barbudos».
♦ Icón. Nereida, relieve, mo­
num ento de las nereidas, siglo
iv a. C\, Londres; mosaico, si­
glo n. Tirngad; grupo escultó­
rico. época helenística. Roma,
Vaticano.
NEREO
N e re o , «el a n c ia n o del
m a r» , e s c o m o P ro te o u n a d i­
v in id a d m a rin a . E ra e l h ijo p ri­
m o g é n ito d e P o n to y G e a . la
T ierra, y el p a d re d e la s n e re i­
d as . C o m o P ro teo , g u a rd a b a el
re b a ñ o d e fo c a s d e P o se id ó n ' y
e r a ta m b ié n u n s a b io a d iv in o ,
p e r o s e n e g a b a a re v e la r sus
o rá c u lo s. P a ra e s q u iv a r las pre­
g u n tas in d iscreta s d e I Ieraeles .
q u e q u e r ía c o n o c e r e l m is te ­
rio so re tiro d e las H e sp é rid e s',
N e re o se m e ta m o rfo se ó .sucesi­
v a m e n te e n a g u a y e n fuego.
H e ra c le s c o n s ig u ió so rp re n ­
d e r le d o r m id o y , d e s p u é s de
e n c a d e n a rlo p a ra q u e n o e sc a ­
p a ra , p u d o p o r fin h a c e rle h a­
blar. S u m o ra d a h a b itu a l e ra el
m a r E g e o . S e le re p re se n ta b a
c o n el ro stro b a rb a d o , portando
u n tr id e n te o u n c e tr o , c o n la
p a r te s u p e r io r h u m a n a y la
p a rle in fe rio r d e p e /.
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311 NICTF
♦ L it. N ereo aparece sobre ancian o sabio y respetado que se
todo en la O disea y en la le­ d e sta c a en el c a m p o d e batalla
yenda de Heracles. p e ro so b re to d o en el consejo de
♦ Cin. En la película de Vitto- los je f e s , sien d o el m ás anciano
rio C ottafavi La conquista de d e ello s. A co m p añ ó a M enelao
la A tlá n tid a (1961). N ereo p o r to d a G rec ia p ara ayudarle a
aparece com o el célebre an ­ reu n ir a los je fe s aq u eo s después
ciano protei forme metamorfo- d el ra p to d e H e le n a ’; se in te r­
seándose continuam ente para p u so e n tre A q u ile s” y A g a m e ­
escapar de Hércules-. n ó n ' c u a n d o se d isp u tab an a la
m ism a c a u tiv a y se esfo rzó
N ESO h a sta el fin al p a ra p re s e rv a r la
U n o d e lo s c e n t a u r o s '. c o n c o rd ia en el c a m p o griego.
CENTAUROS. HERACLES. D e s p u é s d e la c a íd a de
T ro y a , N é sto r e v itó p o r poco la
N ÉSTO R v io le n ta te m p e s ta d en la qu e
H ijo de C loris. una d e las h i­ p erec e ría n ta n to s g riegos, y e n ­
ja s d e N ío b e '. y N elc o , a su v e / tró sin c o n tra tie m p o s en su p a ­
h ijo d e P o s e id ó n ' y rey d e la tria. D ie z a ñ o s d e sp u é s acogió
c iu d a d d e P ilo s, fu n d a d a p o r él a T e lé m a c o ’, q u e había acudido
en la c o sta oeste del Peloponeso. a él en b u sc a d e n o tic ia s d e su
N é s to r s e e n c o n tr a b a a u ­ p adre, y le a co n sejó q ue fuese a
sente d e P ilo s c u an d o H eracles v e r a M e n ela o . N é sto r m u rió a
la n z ó u n a e x p e d ic ió n p u n itiv a e d a d a v a n z a d a y su tum ba, que
co n tra la c iu d a d , e sc a p a n d o a sí to d a v ía s e e n se ñ a en P ilos, fue
a la m a sa c re e n la q u e p e re c ie ­ m u y h o n rad a.
ron s u s o n c e h e rm a n o s . Ya
a d u lto , se d is tin g u ió en d iv e r­ N IC T E
sas c a m p a ñ a s c o n tra las c iu d a ­ N icte (d e l g rie g o ny.x. « n o ­
d es v e c in a s , p e ro d e s ta c a b a c h e » ) e ra h ija del C aos" y h e r­
ig u a lm e n te p o r su s p ro e z a s d e ­ m a n a d e E re b o '. M ie n tra s que
p o rtiv a s. C o n v e rtid o en re y d e e s te re p re s e n ta las T in ie b la s
P ilos, re c ib ió d e A p o lo 1 e l p ri­ s u b te rrá n e a s (e n p a rtic u la r las
v ile g io d e u n a lo n g e v id a d e x ­ d e los In fie rn o s ), N icle perso­
trao rd in a ria . n ifica las T in ie b la s celestes. Es
P a rtic ip ó en la g u e rr a d e la m a d re d e H ipno*. T á ñ a lo y
T ro y a ’, d o n d e a p a re c e c o m o un M orfeo*.
NINFAS
♦ ¡con. F.11 el Iriso del aliar de
Pérgam o (período helenístico.
M useo de B erlín), N icte ap a­
rece com o una m ujer cubierta
co n una larga túnica de plie­
gues. M uchos artistas m oder­
nos han representado a la No­
che com o una m u jer velada,
pero se trata más de una figura
alegórica que de la antigua
diosa" mitológica.
NINFAS
H ija s de G e a ”, o m á s fr e ­
c u e n te m e n te d e Z e u s", e s ta s
jó v e n e s d io s a s ' p e rs o n ific a n la
v italidad y fe c u n d id ad d e la n a­
turaleza.
D e sn u d a s o se m id e s n u d a s ,
fre c u e n ta n lo s p a ra je s n a tu r a ­
les, g ru ta s, río s , b o s q u e s y p ra ­
d e ra s , d o n d e c a n ta n , b a ila n o
h ila n . L o s h o m b re s les d irig e n
p le g arias p a ra q u e les sean p ro ­
p icias. P o seen fa c u ltad es pro fé-
tic a s y e s tim u la n el v a lo r y la
g ra n d e z a d e esp íritu . S e las e n ­
c u e n tra e n el c o rte jo d e d io s a s
c o m o A rte m isa " o e n e l d e a l­
g u n a n in fa p o d e ro sa , c o m o C a ­
lip so '’. A m a d a s p o r lo s d io s e s
(Z e u s , A p o lo ", H e rm e s ”, D io ­
n iso*, H a d e s ”, e tc .) , s o n ta m ­
b ién o b je to d el d e s e o d e P a n ”,
P ría p o ” y lo s sátiro s* . A v e c e s
se e n a m o ra n d e s im p le s m o rta ­
le s , c o m o H ila s . L o s a n tig u o s
312
d is tin g u ía n v a rio s tip o s d e nin­
fa s : la s n e re id a s* d e l m a r , las
n á y a d e s ' d e río s y a g u a s c o ­
rrie n te s, las h a m a d ría d e s d e los
á rb o le s , la s d r ía d e s d e lo s ro ­
b le s , las o ré a d e s d e las m o n ta ­
ñ as, las n ap eas d e los v alles, las
m e lía d e s d e lo s fre sn o s, las al-
se id e s d e las flo re sta s...
♦ L e n g u a . En griego, el tér­
m ino designa tam bién a una
mujer cubierta por un velo, en
particular a la joven desposada.
En esp añ o l, la palabra ninfa
ev o ca, por ex tensión, a una
joven de gracia seductora, aun­
que, utilizada en sentido peyo­
rativo, viene a se r una desig­
nación eu lem ística d e «pros­
tituta».
Por metáfora, el térm ino ninfa
se utiliza para designar a la se­
gunda fase d e la metamorfosis
de los insectos. En plural, nin­
fa*, es el nom bre que reciben
los labios menores de la vulva.
Existe también una forma mas­
culina. ninfo, poco usada, que
es sinónim o de «narciso»*.
La ninfomanía es un deseo se­
xual exacerbado en la mujer,
que puede llegar a alcanzar di­
mensiones patológicas (ninfó-
mana).
Un n in fea (del g rieg o nump-
haion) era un lugar consagrado
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a las ninfas; la mayoría de los
ja rd in e s antiguos tenían uno,
form ado por una gruta natural
o artificial con una pequeña
fuentecilla en su interior. En
ellos se les ofrecían las prim i­
cias de las cosechas.
♦ L it. Los poem as latinos y
griegos están poblados de nin­
fas. Hesíodo (Teogonia, 130) y
H om ero (O disea. XVII) rela­
tan su nacimiento. Teócrito (si­
glo i d d. C . ) las evoca a me­
nudo (Idilios. XI y XIII). Los
poem as de Virgilio que cantan
la campiña romana (Bucólicas,
VI y V II; Geórgicas, III, VI),
hacen también numerosas alu­
siones a estas divinidades. En
la Eneida. Eneas* invoca a las
ninfas del T íb e r (V III) y ve
cóm o sus navios se metamor-
fosean en ninfas (IX). Horacio
las canta en sus O das (I, II, III)
y O vidio en sus Fastos (IV ) y
en sus Metamorfosis.
En la poesía del Renacimiento
se produce una identificación
ninfa-pastora, convirtiéndose
a sí la figura m itológica en un
elem ento más del m undo pas­
toril q u e sirve de m arco a los
amores que canta el poeta-pas­
tor. En este sentido, las ninfas,
que aparecen frecuentem ente
bañándose en el río o tejiendo,
son requeridas por el poeta
NtO BE
para que le escuchen sus penas
de am or y se solidaricen con
él. Son innum erables los poe­
tas que utilizan este tópico li­
terario de la época: Garcilaso
d e la V ega, Francisco de Al-
dana, F rancisco de la Torre.
Hurtado de Mendoza, Gutierre
de Cetina, etc.
♦ ¡con. Figuran junto a Diana*
y A polo, o bien se las repre­
senta defendiéndose de los ata­
q ues de los sátiros, com o en
una serie de figurillas de terra­
cota de T anagra del siglo tv
a. C . (colección particular), o
más adelante en Rubens. N in­
fa s y sátiros y Diana y sus nin­
fas sorprendidas por sátiros, h.
1635, M adrid. M useo del
Prado. A lgunos artistas prefi­
rieron representarlas solas,
asociadas al tem a del agua:
G oujon, Ninfas de los ríos de
la fuente d e los Inocentes.
1549. París; Coysevox, Ninfa
d e la concha, m árm ol. 1683.
Louvre. Dufy pintó una Ninfa
acostada en los trigales, siglo
XX. París.
NÍOBE
H ija d e T án talo ", e ra la m a­
d re d e lo s N ió b id as, siete hijos
y s ie te h ija s. O rg u llo s a d e su
n u m e r o s a p ro g e n ie , se ja c tó
c o n in s o le n c ia d e h a b e r su p e-
NIX
Escultura romana de N íobe y una de
sus hijas. Florencia, Galería de los
Uffizi
rudo a L e lo , q u e so lo h a b ía le-
n id o a A p o lo y A rte m isa . Es-
lo s d e c id ie ro n v e n g a r el h o n o r
d e su m adre y m ataro n a los h i­
j o s d e N ío b e c o n su s fle c h a s:
A p o lo se e n c a rg ó de lo s hi jos y
A rte m is a d e la s h ija s , a u n q u e
314
« s o lo » c o n s ig u ió m a ta r a seis.
Z e u s . c o n m o v id o p o r e l d o lo r
d e N ío b e . la c o n v ir tió e n una
ro ca d e la q u e m a n a u n a fuente:
las lá g rim a s d e la m a d re q u e ha
v is to m o rir a su s hijos.
♦ l.it. En el libro VI de sus
M etam orfosis, el poeta latino
O vidio ofrece un cuadro con­
m ovedor del dolor materno de
Níobe.
♦ Icón. La trágica historia de
N íobe y sus h ijo s inspiró nu­
m erosas o bras en la A ntigüe­
dad. sobre to d o escultóricas,
dadas las posibilidades artísti­
cas que o frecía el dramatismo
del tem a. E ntre las m ás fa­
m osas cita re m o s la N ióbide
herida, sig lo v a. C .. Roma;
N íobe y u n a d e su s hijas, co ­
pia rom ana, h. 280 a. C., Flo­
rencia. Tintoretto reprodujo el
m ism o tem a (sig lo x v t. Mó-
dena).
NIX
O tro n o m b re d e —> nictf ..
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O
OCÉANO
I lijo d e U rano* y C e a . e ste
titán e s la p e rs o n ific a c ió n del
e le m e n to a c u á tic o y . c o m o tal.
el p a d re d e to d o s los río s. E sta
fig u ra m ito ló g ic a re s p o n d e a
u n a a n tig u a c re e n c ia se g ú n la
cual la T ie rra e ra un d isco p lano
c irc u n d a d a p o r un in m e n so río
c irc u la r lla m a d o O céan o .
♦ Lenigua. Los océanos, que
para los antiguos no eran sino
partes de este río, conservan el
recuerdo d e esta concepción.
O D IS E A
E p o p e y a h o m é ric a q u e re ­
lata el d ifíc il y p e lig ro s o v ia je
q u e h iz o U lise s" (en g rie g o
O d ise a ) p a ra re g r e s a r a (ta c a
d e s p u é s d e te r m in a r la g u e rr a
de T ro y a ’. —> u l i s e s .
♦ Ix’hgua. Por analogía, la pa­
labra odisea se utiliza para d e­
signar un viaje lleno de peripe­
cias y dificultades y. por exten­
sión. las dificultades o trabajos
que alguien pasa antes de lograr
su propósito («conseguir que lo
admitieran en la facultad de de­
recho fue toda una odisea").
O D IS E O
N o m b re g r ie g o d e —> CLI­
SES.
O L ÍM P IC O S
E s ta s d iv in id a d e s , d o c e en
to ta l, fo rm an u n a v erd ad era fa­
m ilia e n la q u e se d is tin g u e n
d o s g e n e ra c io n e s, la p rim era cic­
la s c u a le s se ría en re alid ad , se­
g ú n la t e o g o n i a l a te rc e ra g e ­
n e ra c ió n d e los dioses*.
P rim e ra g e n e ra c ió n : Z e u s’
( J ú p ite r p a ra lo s la tin o s ), sus
d o s h erm an o s. P o seid ó n (N ep-
tu n o " ) y H a d e s ' o P lu tó n . y
su s tr e s h e rm a n a s , D e m é le r
( C e r e s ), H e s tia ’ (V e s ta ) y
M era' (J u n o ), e s ta ú ltim a e s ­
p o s a d e Z eu s.
O L ÍM P IC O S 316 317 OLIM PO

S e g u n d a g e n e ra c ió n : Ares*’ Z e u s ), n o lo s e r ía e n re a lid a d ♦ L en g u a . El adjetivo olím ­ len, E l fe s tín de los dioses, h.

(M arte* ), h ijo d e Z e u s y H e ra ; se g ú n la T e o g o n ia d e H esío d o : pico («relativo al O lim po’») ha 1620, Louvre.
A polo*, H erm es* (M e rc u rio " ), n a c id a d e la e sp u m a d e las olas tom ado un sentido peyorativo, ♦ M ús. A rthur Bliss, The
A rte m isa* (D ian a* ), h ijo s d e fe c u n d a d a s p o r e l e s p e r m a d e significando «altanero, sober­ O lym pians, ópera, 1949. Una
Z e u s y o tr a s d io s a s ; A te n e a ' C ro n o ”, s e h a b ría c o n v e rtid o en bio, suficiente», en expresiones d e las más fam osas canciones
(M in e rv a ”), s u p u e s ta m e n te n a - O lím p ic a p o r a d o p c ió n , seg ú n com o sonrisa olím pica o d es­ d e carabineros. El p lacer de
c id a so lo d e Z e u s ; H e fe s lo ' la v e rs ió n m á s c o r r ie n te d e su d én olím pico («Y decían esto los dioses, pasa revista a las di­
(V u lc a n o 'j, nacido so lo d e H era. m ito . El c a s o d e D ioniso* co n desdén olím pico, com o si ferentes formas de entregarse a
A f r o d ita ” (V e n u s* ), a u te n - (B aco * ), h ijo d e Z e u s y d e una tuvieran a m ano todos los bi­ los placeres carnales que pre­
tic a O lím p ic a s e g ú n H o m e ro m o rta l, s e ría a n á lo g o . lletes del Banco de España en conizan los distintos dioses,
(q u e la p r e s e n ta c o m o h ija d e d io s e s y d io s a s , t e o g o n ia . calderilla», B lasco Ibáñez). desde el «oscuro celoso agui­
En medicina, por influencia de jo n ead o por el am or» (Vul-
LOS D IO SE S PRINCIPALES la representación iconográfica cano) hasta «Plutón con su in­
(se g ú n H E S ÍO D O ) y especialm ente escultórica de m ensa panza», pasando por
C aos los dioses, el adjetivo se aplica Baco, Hércules* y Júpiter.
a la frente muy desarrollada ♦ C in. La digna asam blea de
q u e p resenta abultam ientos los dioses aparece reunida en
É rc b o N ic le (N o c h e ) E ro s L ie u
frontales prom inentes, d efo r­ su palacio del O lim po en el
m ación que se ha relacionado prólogo hum orístico que abre
H ie r H é m e r a (D ú o U ra n o M o n ta ñ a s P o n to
con un raquitism o infantil. H ércules en Nueva York
O lim pia fue en la Antigüedad (1969). de A rthur Seidelman:
un gran centro religioso del Pe- más tarde la vemos presidida
loponeso, célebre p o r su san­ por Laurence Olivier, en el pa­
3 c íc lo p e s 3 h e c a t o n q u i f o s (c ie n b ra z o s)
tuario de Z eus O lím pico, que pel de Zeus, en la película Fu­
se convirtió en la sede d e unas ria d e titanes (1 9 8 1), de Des-
L o s tita n e s L a s titíín id e s com peticiones dep o rtiv as or­ m ond Davis. —» h é r c u l e s ,
g anizadas en honor del dios, p e r s e o .

los Juegos O lím picos u Olim­

O céano C 'c o C río llip e rió n + R ea T e lis T ía T e m is
piadas, tradición qu e se m an­ OLIMPO
J á p e to C ro n o | M n e m ó s in e Febe
tiene viva en nuestros días. E l O lim p o e s u n m acizo
♦ Icó n . La a sam blea d e los m o n ta ñ o so q u e s e a lz a al norte
dioses, copa griega, siglo vi a. d e G re c ia y a lc a n z a lo s 1.9 1 1
L o s O lím p ic o s
C.. París. Biblioteca Nacional: m e tro s . E s c a rp a d o , c u b ie rto
Los d io ses deI Olimpo, gran la rg o tie m p o p o r las n iev es y a
P rim era generación de los O lím picos: 1 I c s t i a , D e m é t e r , H a d e s , P o s e i d ó n . H e ra , /c u s .
fresco d e G iu lio R om ano, h. m e n u d o e n v u e lto en n u b e s, de
Segunda generación: A r e s , A p o l o . H e r m e s , H e f e s l o , A r t e m i s a , A t e n e a . 1532, Sala de los Gigantes, pa­ d ifíc il a c c e so , o fre c ía a los an­
lacio del Té, M antua: Van Ba­ tig u o s — q u e n o p ra c ticab an el

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ORCO 319 O R E ST E S

a lp in is m o — u n a im a g e n a m e ­ ♦ Leiifiiia. D e su nom bre de­ para v e n g a r la m u erte d e su p a ­

d re n ta d o ra y m is te rio s a q u e le riva. por m etátesis consonan­ dre. P e ro a u n q u e n o d u d ó en
v a lió s e r c o n s id e r a d o c o m o la tica. el de un famoso personaje m a ta r al u s u r p a d o r E g is to . su
re s id e n c ia d e las d iv in id a d e s de los cuentos Infantiles, el b razo v a c iló a n te la s s ú p lic a s
m a y o re s, lla m a d a s p o r e s ta ra ­ ogro. de p ie d a d d e su m a d r e , c o m ­
z ó n lo s O lím p ic o s ’. S in e m ­ La forma fem enina, orea, de­ p re n d ie n d o e l te r rib le a lc a n c e
bargo. su co n d ició n d e m ontañ a signa a un tem ible mamífero del a c to q u e iba a c o m e te r. C on
te r re s tre te r m in ó d iíu m in á n - marino. el ro stro c u b ie rto p o r un v e lo y
d o s e y el O lim p o s e c o n v ir tió g u iad o p o r su h e rm a n a E lectra.
en una región su p raterrestre. sin ORESTES cu y o fie ro o d io le in c itó a a ta ­
lo c a liz a c ió n p re c is a , a la q u e H ijo d e A g a m e n ó n . rey de car, te r m in ó e je c u ta n d o e l ú l­
m á s o m e n o s p o d r ía c o m p a ­ A rg o s y d e M ic e n a s, y C litem - timo a c to d e la m ald ició n fa m i­
ra r s e c o n lo s « C ic lo s » d e la n e s tra . E s h e rm a n o d e 11'ige- liar: el tn a tric id io .
im a g in e ría cristia n a . n ia y E le ctra . O re ste s aparece A ta c a d o p o r la lo c u ra ,
c o m o el in s tru m e n to ú ltim o de O restes fu e p e rs e g u id o p o r las
♦ Lit. En la poesía renacentista, tina m ald ició n an cestral q u e pe­ im placables erin ia s , m o n stru o ­ Escultura griega de la Cabezo de
tan im pregnada de elem entos sa b a s o b re su fa m ilia , d o n d e la sas p e r s o n if ic a c io n e s d iv in a s Orestes. Roma. Museo de las Termas
mitológicos, el O lim po es con­ s a n g r e lla m a b a in d e fin id a ­ de la v e n g a n z a y e l re m o rd i­
siderado a menudo sinónimo de m e n te a la san g re. E s e l juguete m iento, e n c a rg a d a s d e c a s tig a r p a r a tr a e r u n a e s ta tu a d e la
Cielo, generalm ente utilizado d e un d e stin o trá g ic o del q u e es con p a rtic u la r rig o r lo s c rím e ­ d io s a A r te m is a q u e se v e n e ­
para referirse a la gloria conse­ m á s v íc tim a q u e v e rd a d ero nes c o m e tid o s co n tra la fam ilia. ra b a e n aq u e l le ja n o p a ís y e ra
guida por el poeta a través del a g e n te . A p e s a r d e h a b e r s id o p u r i f i­ o b je to d e u n c u lt o b á rb a ro .
amor o la poesía: «L 'alto monte O re s te s e ra a ú n n iñ o cu an ­ cado d e su c rim e n p o r A p o lo ” N a d a m á s d e s e m b a r c a r e n la
del Olimpo, do se escribe / que d o , te r m in a d a la g u e rr a de en D e lfo s y d e un la rg o e x ilio , is la , O re s te s y P ila d o s fu ero n
no llega a subir ningún nubla­ T ro y a , tu v o lu g a r el asesinato las e rin ia s s ig u ie ro n a to r m e n ­ h e c h o s p ris io n e ro s p o r los na­
d o / (...) sobre sus tillas cumbres d e su p adre A g am en ó n , víctima tándolo h asta q u e A te n e a le li­ tiv o s d el lu g a r y d e s ig n a d o s
me recibe. / porque allí este se­ ile la v e n g a n z a d e C litem ncslra beró d e f in itiv a m e n te d e su c o m o v íc tim a s p a ra el sa c rifi­
guro y sosegado / un claro y d e su a m a n te E g isto . S u her­ acoso d e s p u é s d e la s e n te n c ia c io ritu a l a la d io s a c a z a d o ra .
Amor, que el alma me ha ilus­ m a n a E le c tr a c o n s ig u ió sal­ del trib u n a l del A re ó p a g o , q u e P e ro la s a c e r d o tis a e n c a rg a d a
trado / con la clara virtud que v a rlo d e la m u erte y lo co n fió a se c o n v e rtirá e n el p rin c ip al tri­ d e la s a n g rie n ta c e re m o n ia no
en m í concibe» (Juan Boscán, mi tío, e l re y d e F ó c id e . Este lo bunal a te n ie n s e e n c a r g a d o d e e ra o tr a q u e Ifig en ia . su propia
soneto CXXV. 1543). e d u c ó ju n to a su p ro p io hijo, ju zgar los d e lito s d e san g re. h e rm a n a , a q u ie n A g a m e n ó n ,
P ila d o s , y a m b o s jó v e n e s se D e sp u é s d e s u a b s o lu c ió n , d e c a m in o h a c ia T ro y a , h ab ía
ORCO c o n v irtie ro n en a m ig o s insepa­ y co n el fin d e o b te n e r la d e f i­ te n id o q u e s a c r if ic a r en
N o m b re p o p u la r q u e los ro ­ rab les. Y a a d u lto , O re ste s con­ n itiva c u r a c ió n d e su lo c u r a , A u lid e p a ra a p la c a r a A rte ­
m a n o s s o lía n d a r al d io s d e la su ltó el o rá c u lo d e D elfo s, que O re stes tu v o q u e p a r t ir h a c ia m is a y q u e la d io s a h a b ía d e ­
M u erte. —» h a d e s . p i .i t ó n . le o r d e n ó r e g r e s a r a M icenas T áu rid e . p o r o rd e n d e A p o lo . c id id o s a l v a r e n el ú ltim o m o-

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O R ESTES
m e n tó p a ra p o n e rla a su s e r v i­
c io . L a m u c h a c h a re c o n o c ió a
su h e rm a n o , le a y u d ó a a p o d e ­
ra r s e d e la e s ta tu a y h u y ó c o n
él a G re c ia .
D espués de re g re sa r de
T á u rid e , O re s te s r a p tó a su
p rim a H e rm ío n e, h ija d e M en e-
la o “ y H e le n a ', q u e le h a b ía
sid o p ro m e tid a p o r e s p o s a
sien do n iñ o s y a la q u e su padre
h a b ía p ro m e tid o m á s ta rd e , en
T ro y a, a N eo p tó lem o , el h ijo de
A quiles". D e sp u é s d e la m u e rte
d e su riv a l — q u e a lg u n a s v e r­
sio n e s le a tr ib u y e n — , O re s te s
se c a s ó c o n H e rm ío n e . d e la
q u e tu v o un h ijo , re in a n d o
d e s d e e n to n c e s s o b r e A rg o s y
E s p a rta c o m o s u c e s o r d e M e-
n ela o . P o c o tie m p o a n te s d e su
m u e rte , la p e ste a s o ló su re in o
y el o rá c u lo re v e ló q u e lo s d io ­
s e s ' re c la m a b a n la re c o n s tru c ­
ció n d e la s c iu d a d e s d e stru id a s
d u ra n te la g u e rra de T ro y a y d e
lo s c u lto s q u e a ll í s e le s r e n ­
d ía n . O r e s te s e n v ió e n to n c e s
c o lo n ia s d e c o n s tr u c to r e s a
A sia M e n o r p a ra q u e s e e n c a r­
g a ran d el p ro y ecto . D e sp u é s d e
m o r ir a e d a d m u y a v a n z a d a
— a los o c h e n ta a ñ o s , se g ú n la
le y e n d a — . re c ib ió h o n o re s d i ­
vinos y fu e e n te rra d o en T eg ea ,
A rcadia".
A T R ID A S , E L E C T R A .
320
♦ L it. El matricidio. aureolado
por un tem or misterioso que le
hace tal vez más espantoso aún
que el parricidio — el cual está
presente en la práctica to tali­
dad de las leyendas antiguas—,
es un tem a frecuente en el tea­
tro griego: de las treinta y tres
trag ed ias q u e se han conser­
vado, o ch o se centran en el
destino de los últimos Atridas",
y diez lugares d e G recia pre­
tendían haber visto la purifica­
ción de O restes, siem pre reno­
vada. siem pre ineficaz, testi­
m oniando así la extraordinaria
popularidad del episodio.
El asesinato es el tem a de Las
coéforas d e Esquilo (458 a. C.)
y de las dos Electro, la de Só­
focles (h. 413 a. C.) y la de Eu­
rípides (413 a. C.). Preso de la
locura y condenado por el tri­
bunal de Micenas en el Orestes
d e E urípides (408 a. C .). ab-
suelto por el tribunal ateniense
gracias a Atenea en Ixis eitiné-
nides (últim a parte d e la trilo­
g ía la O restíada d e Esquilo,
rep resen tad a en 458 a. C.),
O restes prosigue su redención,
siem pre bajo la protección de
A tenea, en la Ifigenia en Táu­
ride de Eurípides (414 a. C.).
Entre las obras m odernas que
recogen el mito, además de las
numerosas obras dedicadas a la
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321
familia de los Atridas y en par­
ticu lar a Ifigenia y a Electra,
m encionaremos la A ndróm in a
d e Hacine (1667), el O restes
de Voltaire (1750) y el de Vit-
torio Alfieri (1776). En el siglo
xtx, la Orestíada de Alexandre
Dumas (1865) concede un pa­
pel importante a Egisto, subra­
yando el am o r que le une a
C litem nestra. En la pieza de
Jean-Paul S artre l.as m oscas
( 1943), Orestes encarna la exi­
gencia de libertad absoluta que
le lleva a liberarse del senti­
m iento de cu lpabilidad, que
Egisto alimenta para oprim ir al
pueblo. Las «moscas» que dan
nombre a la pieza simbolizan a
las erin ia s'. En la novela de
A lvaro C unqueiro El hom bre
que se pa recía a Orestes
(1969), el héroe' quiere olvidar
la obligación de venganza im­
puesta por los acontecimientos
familiares.
- » AGAMENÓN, ELECTRA. IFIGE-
N IA .
♦ Icón. Orestes y las euméni-
des, crátera griega, siglo iv a.
C.. Louvre. Posteriorm ente, y
sobre el mismo tema, diversas
obras romanas, bajorrelieves y
p inturas m urales (M usco de
Ñapóles): Cabeza de Orestes,
escultura d e la época rom ana,
Rom a; M enelaos. O restes y
O R FE O
Electro. Roma; Sarcófago de
H usillos, M adrid. Musco A r­
queológico Nacional. —» f.i.ec-
TRA.
♦ M ás. M ilhaud compuso la
m úsica p ara la versión de la
Orestíada de Esquilo realizada
por C laudel (representada de
1914a 1915) y. paralelamente,
una ópera titulada Las euméni-
des (1922).
♦ Citl. —> ELECTRA, IFIGENIA.
ORFEO
O rfe o e s h ijo d e la m u s a ’
C a lío p e (se g ú n o tra s versiones
d e P o lim n ia o d e C lío ) y de Ea-
g ro , rey d e T racia. P oeta y m ú­
s ic o , h e c h iz a b a c o n su s cantos
a c u a n to s le e s c u c h a b a n . Los
a n im a le s s a lv a je s le se g u ía n
s u b y u g a d o s , lo s á rb o le s in c li­
n a b a n las ra m a s a su p a so , las
m is m a s ro c a s s e c o n m o v ía n
c o n lo s d u lc e s a c e n to s d e su
lira. S e le a trib u ía la invención
d e e s te in s tru m e n to o b ien el
p e rfe c c io n a m ie n to de la lira de
s ie te c u e rd a s q u e A p o lo ’ había
r e c ib id o d el jo v e n H erm es", a
la q u e a ñ a d ió d o s n u ev as c u e r­
d a s e n h o m e n a je a la s m usas,
c re a n d o a s í la cítara.
T o m ó p a rte e n la e x p e d i­
c ió n d e lo s A rg o n a u ta s ’ m a r­
c a n d o la c a d e n c ia d e los rem e­
ro s y c a lm a n d o c o n su v oz las
O R FE O 322
323 O R FE O

o la s im p e tu o s a s . G ra c ia s a su c o n su e s p o s o a c o n d ic ió n de
a y u d a , su s c o m p a ñ e ro s p u d ie ­ q u e fu e ra d e trá s d e é l y d e que
ro n lib ra rse d e p e re c e r c e rc a d e e s te n o v o lv ie s e la m ira d a h a­
la ro c a d e la s siren as* , p u e s la c ia a trá s h a sta q u e n o h u b ieran
b e lle z a d e su c a n to a n u ló el lle g a d o al m u n d o d e lo s vivos.
e m b r u jo d e la s v o c e s d e e s ta s P e ro p o c o a n te s d e a lc a n z a r la
tra ic io n e ra s cria tu ra s. —> a r g o ­ lu z , O r f e o , in c a p a z d e re s is ­
nau ta s. tirs e , s e v o lv ió h a c ia E u ríd ic e
E l te m a d e l d e s c e n s o a lo s y e s ta d e sa p a re c ió , p e rd id a esta
In fiern o s” a p a re c e lig ad o d e sd e v e z p a ra sie m p re .
su s o ríg e n e s a l m ito d e O rfe o , O rfe o la llo ró d e se sp e ra d a ­
q u e s in d u d a s e r e m o n ta a e s ­ m e n te y tu v o u n trá g ic o fin so ­
tr u c tu ra s r e lig io s a s y s o c ia le s b re e l q u e d iv e rg e n la s distintas
m u y a n tig u a s . P o s te rio r m e n te tra d ic io n e s . L a m a y o ría d e las
se a s o c ió a un te m a s e n tim e n ­ v e rs io n e s p re s e n ta n c o m o una
tal (e l a m o r m á s a llá d e la c o n s ta n te su d e sp e d a z a m ie n to
m u e r te ) q u e se c o n v e r t ir ía e n a m a n o s d e u n a s m u je re s , sin
fu e n te d e in s p ira c ió n lite r a r ia d u d a s u p e r v iv e n c ia d e a n ti­
so b re to d o a p a rtir d e la é p o c a q u ís im o s r ito s p re h e lé n ic o s
h e le n ís tic a . O rfe o h a b ía to ­ (e je c u c ió n ritu al d e u n « re y sa­ Rubens. O r f e o y E u r íd ic e . Madrid, Museo del Prado
m a d o p o r e s p o s a a la n in fa " g ra d o » en e l se n o d e u n a socie­
E u ríd ic e y la a m a b a a p a s io n a ­ d a d m a tria rc a l) . O rfe o h ab ría q u e lo s e s ta b a c e le b ra n d o , las d ía a A p o lo y fu rio so co n tra el
d a m e n te . U n d ía , c u a n d o E u rí­ sid o d e s p e d a z a d o p o r la s m uje­ m u je re s se a p o d e ra r o n d e las m ú sico p o r d esp reciar el suyo y
d ic e c o r r ía d e s c a l z a s o b r e la re s tr a c ia s , u ltr a ja d a s p o r el a rm a s q u e lo s c e le b r a n te s h a ­ e n se ñ a r el rech azo a los sacrifi­
h ierb a p a ra e s c a p a r d e A riste o , c o n s ta n te re c h a z o q u e e s te les bían d e ja d o a la e n tr a d a d e la c io s sa n g rie n to s. —» d io n is o .
h ijo de A p o lo , fu e m o rd id a p o r m a n ife sta b a, b ie n p o rq u e se ha­ casa d o n d e te n ía lu g a r e l rito e E n lo s re la to s en q ue el hé­
u n a s e r p ie n te , a c o n s e c u e n c ia b ía m a n te n id o fie l a la m em o ­ irru m p ie ro n fu rio sa s , m a ta n d o ro e ” es d e sp e d a z a d o , las m uje­
d e lo c u a l m u rió . In c o n so la b le r ia d e E u ríd ic e , o b ie n p o rq u e a O r f e o y a su s d is c íp u lo s . re s a rro ja n s u s re sto s al río He-
p o r su p é rd id a , O rfe o d e c id ió ir d e s p u é s d e h a b e r la p e rd id o T am b ién e s fre c u e n te la a trib u ­ b ro , q u e los a rra stra al m ar. La
a b u s c a r la a lo s I n f ie rn o s . El s o lo te n ía r e la c io n e s c o n m u­ ció n d e la m u e r te d e l p o e ta a c a b e z a y la lira d el p o e ta , e m ­
re in o d e lo s m u e r to s se s o m e ­ c h a c h o s . O tra v e rs ió n p ropone las m énades" q u e , p re sa s del fu ­ p u ja d a s p o r las o la s, llegaron a
tió al h e c h iz o d e su s c a n to s : el q u e O rfe o , a l re g re sa r d e los In­ ror d io n is ía c o , le h a b ría n d e s ­ la is la d e L e s b o s , c u y o s h a b i­
te r r ib le C e r b e r o ” s e a m a n s ó , f ie rn o s , h a b ía in s titu id o unos pedazado d u ra n te u n a o rg ía b á ­ ta n te s erig iero n u n a tum ba para
los su p licio s se d e tu v ie ro n . H a ­ m iste rio s q u e re v e la b a n los se­ q u ic a e n e l m o n te P a n g e o . Su a c o g e rla s . D u ra n te m u ch o
d es" y P e r s é f o n e ”, ta m b ié n c r e to s d e l m á s a llá , p e ro que m uerte, se g ú n e s ta v e rsió n , s e ­ tie m p o se e le v a rá n d e a q u e lla
c o n m o v id o s , c o n s i n ti e r o n en e s ta b a n r e s e rv a d o s e x c lu s iv a ­ ría u n a v e n g a n z a d e D io n iso ", tu m b a c a n to s d o lie n te s y el s o ­
d e ja r q u e E u ríd ic e r e g r e s a r a m e n te a lo s h o m b r e s . U n día celoso d e l c u lto q u e O rfe o re n ­ n id o d e la lira. L e sb o s se c o n ­

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ORFEO
v ir tió a s í e n la tie r r a p riv ile ­
g ia d a d e la p o e s ía lírica.
E n to r n o al m ito d e l d e s ­
c e n so a los In fie rn o s c ris ta liz ó
u n a c o rr ie n te d e p e n s a m ie n to ,
o rig in a l en e l m u n d o g rie g o ,
qu e eo n v irlió a O rfe o — a quien
se s u p o n ía d c te n to r d e r e v e la ­
c io n es so b re e l tra y e c to q u e d e­
b ía s e g u ir e l a lm a e n e l m á s
a llá — e n el p ro feta d e u n a re li­
g ió n artic u la d a e n to rn o al tem a
d e la S a lv a c ió n . El o rfis m o ,
s u r g id o e n m e d io s p o p u la r e s ,
e s a n te to d o u n m o d o d e v id a
e s p e c ífic o , re p re se n ta d o p o r ri­
to s d e p u r if ic a c ió n , la u tiliz a ­
ció n d e fó rm u la s m á g ic a s y n u ­
m e ro s a s p r o h ib ic io n e s , e n tr e
e lla s la d e c o m e r c a rn e , v e g e ta ­
ria n ism o q u e lo s itu a b a al m a r­
g en d e las p rá c tic a s relig io sa s y
s o c ia le s d e la c iu d a d . E sta
« v id a ó rfic a » e s ta b a a so c ia d a a
u n a te o lo g ía q u e n o s o lo p r e ­
se n ta su p ro p ia e x p lic a c ió n del
o rig en del m u n d o , sin o tam b ién
la d e los o ríg e n e s d el h o m b re y
d e su d e s tin o e s p ir itu a l. El
m u n d o , seg ú n e sta c o n c e p c ió n ,
su rg ió d e un h u e v o p rim o rd ia l
d e l q u e n a c ió e l p rim e r s e r
v iv o , m a c h o y h e m b ra a la vez.
q u e e n g e n d ró to d o lo q u e
e x iste. E sta e n tid a d p rim ig e n ia
e r a F a n e s , « el B rilla n te » (o
E r o s ', s e g ú n o tr a s v e rs io n e s ) .
324
L a p a rle s u p e r io r d el h u e v o se
c o n v irtió en la b ó v e d a c e le ste y
la p a rte in t e r io r e n la T ie rra .
D e la te o g o n ia ” d e riv a d a de
e s t a c o n c e p c ió n re te n d re m o s
s o b r e to d o e l m ito d e Z a g re o .
h ijo d e Z e u s ” y d e P e rs é fo n e .
ra p ta d o d e n iñ o p o r los tita n e s ’
y lu e g o d e v o ra d o p o r e sto s,
Z e u s lo re s u c itó c u a n d o en g e n ­
d ró a D io n iso , d iv in id a d central
d e l o r f is m o c o n q u ie n s e le
s u e le id e n tif ic a r a m e n u d o . El
h o m b re , p o r su p a rte , n a c ió de
la s c e n iz a s d e lo s tita n e s , fu l­
m in a d o s p o r Z e u s, y s u n atu ra­
le z a es, p o r ta n to , p arcialm en te
d iv in a , a u n q u e e s t á ta m b ién
m a rc a d a p o r la m a n c h a del cri­
m e n . E s ta e s p e c ie d e p e c a d o
o rig in a l le c o n d e n a a v iv ir pri­
sio n e ro d e u n c u e rp o h u m a n o o
a n im a l. A l c a b o d e u n a serie de
r e e n c a r n a c io n e s y d e la s co ­
rre sp o n d ie n te s e sta n c ia s en los
In fie rn o s , d o n d e e x p ía su s fal­
tas, su a lm a p u e d e p o r lin acce­
d e r a u n a p u rific a c ió n d e fin i­
tiv a y e s c a p a r a su c o n d ic ió n
p a ra re c o b r a r su n a tu ra le z a di­
vina.
El p e n s a m ie n to griego,
d esd e P ilág o ras a P lató n , estuvo
m u y in flu id o p o r la s d o ctrin as
ó rfic a s, y a q u e e s ta s respondían
a necesid ad es esp iritu ales que la
relig ió n tradicional n o p odía sa-
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325
tisfaeer. S u preocupación central
en la s a lv a c ió n d e l a lm a y su
tendencia al m o n o teísm o co n tri­
b u y ero n ta m b ié n d e fo rm a im ­
p o rta n te al p a s o d e l p a g a n is m o
al c ris tia n is m o . D e e s te m o d o ,
en e l a rle p a le o c ris tia n o O rfe o
a p a re c e a m e n u d o c o m o u n a
p refig u ració n p a g a n a d e C risto .
♦ L en g u a . Un orfeón es un
coro formado originariam ente
solo por hom bres, aunque en
algunos casos puede ampliarse
con voces blancas (m ujeres y
niños).
♦ L it. El m ito de O rfeo apa­
rece a menudo evocado por los
autores griegos: los trágicos
(E squilo, A gam enón; E urípi­
des, Ifigenia en Aulitle, Alces-
tis. Im s bacantes); Platón (La
República. 364; E l banquete.
179) y. en el siglo i d. C .. Dio-
doro de Sicilia (I, III. IV). Los
poetas latinos volvieron sobre
el tem a, en tre ello s O vidio
(Metamorfosis, X. XI) y Virgi­
lio en el conm ovedor relato de
la IV Geórgica.
El mito d e O rfeo es quizá uno
de los que han inspirado las
más ricas representaciones a r­
tísticas. posiblem ente porque
su protagonista es a su vez un
creador, sím bolo por excelen­
cia del m úsico y del poeta, al
O R FE O
que su arte confiere poderes
excepcionales. Es cierto que la
historia de Orfeo y Eurídice es.
ante todo, la del am or absoluto
que ignora la muerte. Efectiva­
mente, O rfeo no es solo el hé­
roe que, negándose a aceptar la
muerte de la mujer amada, de­
safía a las potencias infernales;
es también el héroe que muere
por su amor, pues es su fideli­
dad al recuerdo de Eurídice lo
que provoca el furor asesino de
las mujeres tracias.
Sin em bargo, es un am or que
lleva en sí mismo su propia de­
bilidad: O rfeo no es capaz de
superar la últim a prueba, y es
el propio exceso de su pasión
im paciente la causa de la pér­
dida definitiva de la amada. Y
lo que es más, no es su amor lo
que le perm ite entrar en los
Infiernos, sino el poder de
su canto. Orfeo aparece enton­
ces com o la figura del poeta
que no tem e enfrentarse a la
m uerte p ara encontrar en ella
su más fecunda inspiración. En
algunas obras, la figura de Eu­
rídice tiende a difum inarse
hasta convertirse en un puro
pretexto para la exploración de
un ám bito prohibido para el
hombre.
Este mito fue ampliamente tra­
tado en el Renacim iento. Así.
ORFEO
el tem a de O rfeo atrayendo
con su canto aparece en varias
ocasiones a lo largo del C an­
cionero de Petrarca. En Garci-
laso tam bién están presentes
varias facetas del m ito, hasta
culm inar en la É gloga III
(1526-1536). En ella, el poder
del canto de Orfeo se identifica
d efinitivam ente con el de la
palabra poética tras la muerte
del poeta. Si O rfeo después de
muerto, cuando las m ujeres de
T racia arrojaron su cabeza al
río Hebro. podía seguir invo­
cando el nom bre de su amada
Eurídice y, de este m odo, con
su canto consiguió la inm orta­
lidad y la gloria para los dos;
así. el poeta, a través de su
poesía, puede alcan zar la a n ­
siada gloria para él y para su
am ada. En este sentido deben
interpretarse las palabras de
Garcilaso: «(...) mas con la len­
gua m uerta y fría en la b o ca /
pienso mover la voz a ti debida
/ libre mi alm a d e su estrecha
roca. / por el Estigio lago con­
ducida, / celebrando t'irá , y
aquel sonido / hará parar las
aguas del olvido» (Égloga III.
segunda octava).
El am or de O rfeo y E urídice
aparece representado p o r p ri­
mera vez en el teatro en la F á­
bula d e Orfeo de Poliziano (h.
326
1470). obra que será seguida
d e otras m uchas ilustraciones
literarias, entre las cuales des­
tacarem os F l rúen lo d e Orfeo
y E urídice, de R obert Henry-
son (1 508), El m arido más
firm e, de Lope de Vega ( 16 17-
1621). El divino Orfeo, d e Cal­
derón d e la Barca {1663). ade­
más del libreto de Rinuccini
(E urídice, 1600) y el de Ra-
nieri de C alzabigi, q u e inspi­
rará la ó pera d e O luck en
1762. La pareja m ítica ocupa
el puesto de honor en todas es­
tas versiones y a veces su his­
toria se desliza hacia el teiTeno
de la com edia, o incluso al del
vodevil, com o e s el caso del
O ifeo en los Infiernos, de Of-
fenbach (1858-1874). donde
E urídice e s una coqueta a la
q u e aburre profundam ente la
m úsica de su m arido. En el
m ism o tono, la E urídice de
Anouilh (1942) pone en escena
a una pareja desunida por la in­
fidelidad d e E urídice. El mito
aparece entonces com o el sím­
bolo del am or imposible.
A partir del siglo X IX . sin em­
bargo, la figura del O rfeo po­
eta parece im ponerse sobre la
del m arido inconsolable. Así.
G érard de N erval pone corno
epígrafe de la segunda parte de
Aurelia ( 1855) el célebre grito
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327
d e O rfeo en la ópera de Gluck:
«¡E urídice, E urídice!» En
e fecto , el narrador acaba de
perder por segunda vez, por su
p ro p ia culp a, a la m ujer de la
que depende su destino y, lo
que es más importante, ha per­
dido la esp eran za d e en co n ­
trarla más allá de la m uerte,
convencido de q u e a él le está
vedada la salvación. Pero, al fi­
nal del relato, el narradores li­
berado de su am or y asim ila la
experiencia de la locura que ha
padecido después de un «des­
censo a los infiernos»: ha sa­
lido victorioso de esta prueba
gracias al poder salvador de la
escritura poética. Este es tam ­
bién posiblem ente el sentido
del m isterioso verso de «El
d esdichado» (L as quimeras,
1854). donde el poeta, m odu­
lando su canto «sobre la lira de
O rfeo», puede afirm ar: «Dos
veces victorioso atravesé el
Aqueronte.»
Paulatinam ente se irá afir­
m ando u n a lectura nueva del
m ito según la cual la m úsica
— o la poesía— es la verdadera
am ante de O rfeo y el objetivo
últim o de su descenso a los In­
fiernos. En Orfeo rey, de Víc­
tor Segalcn (1916), por ejem ­
plo, la am ante del poeta está
celo sa d e su m úsica, com o
O R FE O
tam bién en O rpheus Descen-
ding, de T ennessee W illiams
(1957), donde O rfeo, aquí un
guitarrista, prefiere su guitarra
al am or de las mujeres. La fas­
cinación poética d e la muerte
aparece destacada también en
la obra de Rainer M aria Rilke
con «Orfeo, Eurídice, Hermes»
(Nuevos poemas, 1907-1908) y
en los Sonetos a O ifeo ( 1923),
com o tam bién en los Cantos
órjicos, de Dino Campana
(1914). José Ricardo Morales
traslada a nuestros días el mito
y lo trata d e form a irónica en
Orfeo o el desodorante ( 1972).
La o b ra de Proust aparece
atravesada asim ism o de refe­
rencias — en ocasiones humo­
rísticas— al m ito de Orfeo
qu e pueden d a r cuenta de la
oposición en tre el am or y el
arte sobre la cual se edifica A
la b ú sq u ed a d e l tiem po p er­
d id o ( 19 1 3 -1928). Aunque el
m ito está asociado a todas las
e x p erien cias d e separación
(Swann buscando a Odetle en­
tre las som bras de los buleva­
res parisinos, el narrador lla­
m ando a su abuela por telé­
fono), es el am o r del narra­
d o r por A lberline —a quien
pierde por primera vez cuando
esta huye de su lado y la se­
gunda cuando muere— el as-
ORFEO
pecio q ue p arece rep ro d u cir
más fielm ente el esquem a m i­
lico. D espués de la m uerte de
esta, el narrador se volverá en
vano hacia el infierno del p a­
sado de A lbertinc: es un
m undo q ue en lo su cesiv o le
quedará vedado.
Sin embargo, el verdadero des­
censo a los Infiernos del narra­
dor posiblem ente tiene lugar
en G uermantes cuando, rodea­
do de personajes envejecidos,
convertidos ahora en m eras
sombras, com prende que d e su
exploración del pasado no solo
debe traer consigo los rostros
de los seres queridos desapare­
cidos. sino sobre todo la obra
literaria.
Esta dcsvalori/.ación del am or
en beneficio de la escritura
aparece tam bién en la película
escrita y realizada p o r Jean
C octeau O rfeo (1949), donde
el poeta se m uestra muy poco
preocupado por resucitar a Eu-
rídice, su gris y devota esposa.
Orfeo, en realidad, intenta bus­
c ar a la M uerte, esa m ujer de
m isteriosa belleza qu e le en ­
señó a pasar d e un m undo a
otro a través de los espejo s y
que, sobre todo, le d io acceso
a una poesía extraña qu e él se
esfuerza en descifrar. O rfeo no
puede p o r m enos qu e ex p e ri­
328
mentar. por tanto, una inmensa
alegría al perd er por segunda
vez a su esposa, para poder así
regresar al reino de la Muerte.
Por lo d em ás, en su cinta Le.
testa m en t d 'O rp h é e (1963),
C octeau prescinde claramente
del tem a del am or para exaltar
los vínculos entre la poesía y la
m uerte. Las o bras modernas
acentúan a sí la aventura poé­
tica de O rfeo y. cuando dejan
espacio al am or, lo hacen para
su b ray ar que este debe pasar
por la ausencia y el duelo.
—> INFIERNOS.
♦ ¡con. O rfeo aparece repre­
sentado unas veces con su lira,
fascinando con sus cantos a un
público hum ano o animal (Or­
fe o con lo s ir a d o s, crátera
griega, 4 5 0 a. C ., B erlín; Or­
fe o enca n ta n d o a las bestias,
sig lo iv d. C .. m osaico ro­
m ano, L aon, y sig lo ii, Zara­
goza; a lo q u e habría que
añ ad ir una decena d e cuadros
m o d ern o s, en tre ello s Orfeo.
títu lo d e varios lienzos de
G ustave M oreau, h. 1865, Pa­
rís): otras veces aparece junto
a Eurídice o llorando (O rfeoy
Eurídice, bajorrelieve griego,
siglo v a. C „ N ápolcs; con el
m ism o título, lienzo de Pous-
sin, sig lo x v u . L ouvre, y Ru-
bens, h. 1636-1638, Madrid,
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329
M useo del Prado; G ustave
M oreau. O rfeo sobre la tumba
d e E urídice. 1890, París). Su
cortejo de ménades fue repre­
sentado sobre todo en la A nti­
güedad: M énade, crátera
griega, h. 4 8 0 a. C .. Palermo;
M énade danzando, relieve
grieg o , h. 4 0 0 a. C ., Rom a;
M ogrobejo, O rfeo y las m éna­
des, panel de b ronce, finales
del siglo xix-principios del xx.
Bilbao. Entre las innumerables
representaciones iconográficas
del m ito citarem os tam bién
O rfeo de.spedaz.udo p o r las
m u jeres d e Tracia, d ib u jo de
D urero (siglo xvi, Naum burg)
y O rfeo enseñando a los hom ­
b res las a rtes y la paz. lienzo
de Delacroix (siglo xix, París,
C ám ara de los Diputados).
♦ M á s . E ra n atural que el
m úsico por excelen cia in sp i­
rara o bras m usicales. C itare­
m os L a fá b u la d e Orfeo.
dram a musical d e M onteverdi
(1 6 0 7 ); O rfeo, can ta ta fran ­
cesa de Rameau (1721); Orfeo
y E urídice, ó p era d e G luck
(1 7 6 2 ); O rfeo y E urídice.
ópera de H aydn ( 17 9 1) repre­
sen tad a p o r p rim era vez en
195 I : O rfeo en los Infiernos, O SIR IS
ópera fantástica de Offenbach
(1 8 5 8 ) que cau só un gran e s­ p o so d e
O SIR IS
cándalo en el mom ento de su
estreno — la acción es una pa­
rodia de la leyenda (con can­
cán final)— , pero que pronto
obtuvo un éxito arrollador. En
L a s d esg ra cia s de Orfeo,
ó pera d e cám a ra d e Darius
M ilhaud (1926), O rfeo es un
sanador que cura a las bestias
salvajes y Eurídice una bohe­
m ia; d esd e luego, la historia
es bastante diferente a la de la
tram a antigua... pero también
term ina mal. Por últim o, O r­
fe o 53. ópera concreta de Pic-
rre S ch ae ffe r y Pierre Henry
(1 953), m ezcla de bel canto
a la italiana y de sonidos
electroacústicos, desencadenó
tam bién un sonado escándalo.
♦ Cin. Orfeo, de Jean Cocteau
(1949). seguido en 1959 de Le
testament d'O rphée (—>LIT.).
El Orfeo negro, de Marcel Ca-
mus (1959), es una adaptación
m oderna del m ito situada en
pleno carnaval de Río de Ja­
neiro. Jacques Demy propone
o tra adaptación m oderna en
P arking (1985), donde la
muerte de Eurídice es causada
por una sobredosis.
D io s eg ip cio , h erm ano y es­
isis .
 PACTOLO
R ío d e L id ia , lla m a d o ta m ­
p PALADIO
b ién e l « río q u e a r r a s tr a o ro » .
E ste p e q u e ñ o c u rs o flu v ia l e ra
fa m o so p o rq u e e n su s a g u a s se
e n co n trab an p e p ita s d e o ro . M i­
das", q u e h a b ía d e v u e lto a D io ­
niso'' su c o m p a ñ e ro S ile n o ”, al
q u e u n o s ca m p e sin o s d e su s tie­
rras h a b ía n a p re s a d o y lle v a d o
a su p re s e n c ia , re c ib ió del d io s
el d o n d e tr a n s fo r m a r e n o ro
todo lo q u e to ca se . P ero n o h a ­
bía te n id o e n c u e n ta al so lic ita r
tal d e s e o q u e ta m b ié n tra n sfo r­
m aría e n m etal c u a n to s a lim e n ­
tos in te n ta s e lle v a rse a la b o ca.
D e s fa lle c id o d e h a m b re y d e
sed, su p lic ó a D io n is o q u e an u ­
lase el d o n . E l d io s le a c o n se jó
q u e se p u rific a se e n e l río P a c ­
tólo, c u y a s a g u a s, d e sd e e n to n ­
ce s, a rr a s tr a n p e p ita s d e l p r e ­
ciado m etal. - » d i o n i s o , m i d a s .
♦ L it. O vidio, M etam orfosis.
XI. 85.
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E ra u n a e sta tu a m isteriosa,
c o n s tru id a p o r A te n e a ', dotada
d e virtudes m ágicas, que cayó de
lo s c ie lo s e n e l m o m e n to de la
fundación de T ro y a ' y que desde
e n to n c e s lo s tro y a n o s adoraron
c o m o u n a e sp e c ie de talism án
p ro te c to r. El a d iv in o H éleno,
h e rm a n o g e m e lo d e C asandra",
p re d ijo q u e la c iu d a d no podría
s e r to m a d a m ie n tra s el P aladio
p e rm a n e c ie s e e n p o d e r d e los
tro y a n o s. U lise s”, al co n o c e r el
a u g u rio , c o n sig u ió p e n e tra r en
T ro y a d isfraz a d o d e m endigo y,
ay u d a d o p o r D io m edes, se ap o ­
d e ró d e la e s ta tu a y la llev ó al
c a m p a m e n to griego. E xisten sin
e m b a rg o o tra s ley en das q ue in­
tegran el P alad io en los orígenes
d e R o m a ”. S e g ú n e sta s versio­
n es, el P ala d io h ab ría perm ane­
c id o e n T ro y a y E neas" logró
s a lv a rlo d el in c e n d io q u e d e s­
tru y ó la c iu d a d y lo llev ó c o n ­
sigo hasta R om a, donde se le ve-
PALAN TE
n e ra b a e n e l te m p lo d e V esta*.
D e e s te m o d o , ta n to e n R o m a
c o m o en T ro y a , la seg u rid a d d e
la c iu d ad q u e d ó lig ad a a la co n ­
serv ació n d e la estatu a. S u n o m ­
b re d e riv a d e P alas", e l a p o d o
a d o p tad o p o r A tenea.
• L engua. El térm ino paladín
(o paladión) se ha conservado
en nuestra lengua com o nom ­
bre com ún para d esignar a
cualquier objeto en que estriba
o se cree que consiste la segu­
ridad de una cosa.
El paladín es un m etal ligero,
relativ am en te esc a so , cuyo
nom bre deriva de un pequeño
astero id e al q ue se b autizó
Palas.
PALANTE
N o m b re d e d iv e rso s héroes*
o p erso n ajes q u e in terv ien en en
d ife re n te s m itos:
• H ijo d e l titá n " C r ío y e s ­
p o so d e Éstige*, el río d e los In­
fiernos". D e su u n ió n , se g ú n la
T e o g o n ia d e H e sío d o , n acie ro n
v a rio s h ijo s q u e r e p r e s e n ta n
a b s tra c c io n e s m o r a le s : Z e lo
(E m u la c ió n ) , N ic e (V ic to ria ),
C ra to s (P o d e r) y B ía (F u e rz a ).
• G ig a n te " a la d o . L a d io s a
A tenea* lo m a tó d u ra n te la G i-
g a n to m a q u ia y , d e s p u é s de d e ­
so llarlo , se h izo u na c o ra z a co n
332
su p iel y c o n se rv ó su s a la s , que
a tó a su s p ro p io s to b illo s . S e ­
g ú n a lg u n o s m itó g r a fo s , se ría
su n o m b re (e n g rie g o P a la s ) el
q u e la d io s a a d o p tó c o m o una
e s p e c ie d e a p o d o . - » p a l a d i o ,
pa la s.
• H e rm a n o m e n o r d e Egeo"
y tío d e T e se o " . T e s e o te n d rá
q u e lu c h a r c o n tr a él y su s c in ­
c u e n ta h ijo s , lo s P a lá n tid a s ,
p a ra d e fe n d e r su d e re c h o leg í­
tim o a l tr o n o d e A te n a s , a m e­
n a z a d o p o r esto s.
• G u e rre ro itá lic o , a lia d o de
E n e a s" e n la g u e r r a q u e e n ­
fre n tó a e s te c o n T u m o , rey de
lo s rú tu lo s.
PALAS
P a la s e s el e p íte to ritu a l de
la d io s a A te n e a ", a m e n u d o re­
v e r e n c ia d a b a jo e l n o m b r e de
P a la s A te n e a o s im p le m e n te
P ala s, ca so frec u e n te e n los tex­
to s literario s.
S e g ú n u n a le y e n d a tardía,
A te n e a h a b ía a d o p ta d o el nom ­
b re d e u n a d e su s p ro te g id a s, a
q u ie n h a b ía m a ta d o a c cid en tal­
m e n te e n e l c u r s o d e u n a dis­
p u ta . P a ra h o n r a r su m em o ria.
A te n e a c o n s tru y ó el P a la d io -.
• L e n g u a . Un pequeño aste­
roide fue b autizado con el
nombre Palas.
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333 PAN
PALES
A n tig u a d iv in id a d ro m a n a
p ro te c to ra d e lo s re b a ñ o s y p a­
tr a ñ a d e lo s p a s to re s . D io su
n o m b re al m o n te P a la tin o , u n a
de la s s ie te c o lin a s d e R o m a .
C a re c e d e m ito lo g ía p ro p ia y
no tie n e e q u iv a le n te g rieg o .
PAN
D e s c o n o c id o e n la s le y e n ­
d a s h o m é ric a s", a p a re c e e n r e ­
la to s p o s te rio re s c o m o h ijo d e
Z e u s ’ y d e H ib ris (o d e C a ­
lis te ) . V en erad o e sp ec ia lm en te
en A rc a d ia * , e s e l d io s d e los
p asto re s d e e s ta re g ió n y re p re ­
se n ta e l p o d e r y la fe c u n d id a d
d e la n a tu r a le z a s a lv a je , co n
fuertes c o n n o ta c io n e s sex u ales.
E sta d iv in id a d h íb rid a , m i­
tad h o m b r e , m ita d m a c h o c a ­
brío (c u e rn o s , p a la s h e n d id a s),
vive h a b itu a lm e n te e n lo s b o s­
ques y las m o n ta ñ a s, d e lo s q u e
no d u d a e n s a lir p a ra la n z a rse
en p e rs e c u c ió n d e la s n in f a s ’. Escultura griega d e Pan. L ondres.
Es el c a s o d e S irin g e , q u e c o n ­ British Museum
sig u ió e s c a p a r d e é l m e ta m o r-
fo seánd ose en c a ñ a , c o n la cual E sta d iv in id a d la sc iv a, scxual-
Pan, p a ra c o n so la rse , fa b ric ó el m e n te in s a c ia b le , fo rm a parte
in s tru m e n to q u e lle v a e l n o m ­ d el ru id o s o y a lo c a d o c o rte jo
bre d e la nin fa y q u e tam b ién se d el d io s D ioniso".
d e s ig n a c o n e l d e « fla u ta d e L o s ro m a n o s lo id e n tific a ­
P an » . S e le s u e le r e p r e s e n ta r ro n c o n e l d io s itá lic o Fauno".
c o ro n a d o c o n ra m a s d e p in o y U n a le y en d a refiere qu e, bajo el
p o rtan d o e l c a y a d o d e l p a sto r. re in a d o d e l e m p e ra d o r T ib erio
PAN
(s ig lo i d . C .) , e l p ilo to d e u n
n a v io se s in tió c o n m in a d o p o r
u n a v o z m is te rio s a a a n u n c ia r:
« E l d io s P a n h a m u e r to .»
C u a n d o o b e d e c ió , la n a tu ra le z a
e n te ra se p u s o a g e m ir.
D e s d e la A n tig ü e d a d , e l
n o m b r e d e l d io s fu e r e la c io ­
n a d o co n la p a la b ra g rie g a pa n ,
q u e sig n ifica «to d o » , a u n q u e en
re a lid a d n o e x is te re la c ió n e ti­
m o ló g ic a a lg u n a e n tr e a m b o s
té rm in o s. E sta fa lsa e tim o lo g ía
trajo co n sig o la id ea de q u e Pan
s im b o liz a b a « el g ra n T o d o » o ,
d ic h o d e o tra m a n e ra , la p o te n ­
c ia u n iv e rsa l d e la v id a. U n re ­
c u e rd o d e e s ta c re e n c ia lo te n e ­
m o s , p o r e je m p lo , e n un v e rso
d e V íc to r H u go: « S o y P an , so y
T o d o : ¡Jú p iter, a rro d ílla te !»
—> S Á T IR O S .
♦ L engua. F.l llam ado miedo
púnico d esignaba o riginaria­
mente el espanto que desperta­
ban las súbitas apariciones del
dios, de a h í el sustantivo p á ­
nico.
Las palabras panteón, p a n ­
teísm o y otras form adas a par­
tir d e la v oz griega pan
(«todo»), no tienen ninguna re­
lación con el Pan mitológico.
♦ Lit. La mayoría de las veces
se le recuerda en com pañía de
Dioniso. Eurípides, en sus tra­
334 335 PA N D O R A
gedias M edea (431 a. C .) y ringe (Poussin, siglo xvn, Lou­ b re P a n d o r a ): g ra c ia , p e rs u a ­
E lectra (413 a. C .), evoca la
vre. Reims, Dresde). s ió n , h a b ilid a d m an u al... P ero
postración que provoca la có­
Una d e las representaciones H erm es" in tro d u jo en su c o ra ­
lera del dios, los antros profun­
más habituales del Diablo, que zó n el m al y el en g añ o . Pan­
dos donde se esconde y la mú­
lo muestra con cuernos, rabo y d o r a fu e e n v ia d a c o m o regalo
sica d e la flauta que tan to le
patas hendidas d e m acho ca ­ a E p im e te o , h e rm a n o d e P ro ­
complacen. Virgilio, Propercio
brío, e stá d irectam ente inspi­ m e te o , q u e s e d u c id o p o r su
y H oracio (siglo i a. C .) lo
rada en la representación tradi­ e n c a n t o la to m ó p o r e s p o s a ,
mencionan en sus escenas cam­
cional d e Pan, q u e para los d e s o y e n d o lo s p ru d e n te s c o n ­
pestres. En el barroco es fre­
cristianos pasó a simbolizar los s e jo s d e s u h e rm a n o , q u e le
cuente el tratam iento burlesco
aspectos más inm orales y per­ h a b ía p re v e n id o c o n tra lo s r e ­
de esta figura m itológica. Así
versos del paganismo. g a lo s d e lo s d io se s.
ocurre, por ejem plo, en la Fá­
♦ M ú s. B ach, Echo y Pan, E n su c a s a E p im e te o g u a r­
bula de Pan y Siringa de Casti­
1731. Una canción de G eorge d a b a u n c o f r e c illo q u e h ab ía
llo S olórzano (siglo xvn), en
B rassens se titu la Le C rand p ro h ib id o to c a r a su esp o sa .
el poema Pan y Siringa ( 1665)
Pan est m ort («El gran Pan ha P an d o ra , d e m a s ia d o curiosa, lo
de M iguel d e B arrios o en
muerto»). a b rió en c u a n to tu v o o p o rtu n i­
el rom ance de Polo d e Me­
d a d y to d o s lo s m a le s d el g é ­
dina del m ism o título (1634).
PANDORA n e ro h u m a n o q u e a llí e sta b a n
en los que dom ina el realismo,
P a n d o ra fu e la p rim e ra m u ­ e n c e rr a d o s e sc a p a ro n y se e x ­
el tono jo co so y el lenguaje
je r. L o s p rim e ro s re la to s m íti­ te n d ie ro n p o r el m u n d o . P a n ­
gongorino.
c o s r e l a tiv o s a la c r e a c ió n y d o r a c o n s ig u ió c e r r a r el co fre,
♦ ¡con. En la Antigüedad apa­
a p a ric ió n d e la e s p e c ie h u ­ p e ro d e m a s ia d o ta rd e : so lo
rece unas veces com o un dios
m an a s o b re la tie rra tie n e n en q u e d ó d e n tro la E sp eran za, tan
m úsico (Pan m úsico y las nin­
c o m ú n la a u s e n c ia d e m u jeres. e n g a ñ o s a a m e n u d o p a ra los
fa s , fresco pom peyano, h. 50
H e s ío d o c u e n ta q u e Z e u s", m o rtales. S eg ú n o tra versión, el
a. C., Ñ apóles; Pan. escultura
q u e rie n d o v e n g a rs e d e P ro m e ­ c o f r e c illo e n c e rra b a to d o s los
griega. Londres), otras jun to a
teo" y d e lo s h o m b r e s , p o r b ie n e s q u e esta b a n destinados a
Baco" (estípite d e Pan lle­
q u ie n e s e s te h a b ía o s a d o ro b a r lo s h o m b re s, q u e d e este m odo
vando a l niño Baco. siglo iv
el fu e g o d iv in o , h iz o q u e R e - los p e rd ie ro n . C o m o la E va bí­
a. C .. R om a) y tam bién como
te sto ", c o n a y u d a d e A te n e a ’, b lic a , el m ito g rie g o p resen ta a
el sátiro” lúbrico que importuna
creara u n a c ria tu ra m a ra v illo sa la m u je r c o m o la re s p o n sa b le
a diosas' y muchachas (Afrodita
a im a g e n d e lo s I n m o r ta le s . d e to d a s las m ise ria s hum anas.
y Pan, escultura, h. 100 a. C., L os o tr o s d io s e s 1 la a d o rn a ro n P a n d o r a fu e la m a d re de
A tenas). Posteriorm ente, los
g e n e ro s a m e n te c o n « to d o s lo s P irra.
pintores concedieron particular
d o n es» (e s c e s p re c isa m e n te el —> D EU C A L1Ó N , H U M A N ID A D , TKO-
atención a su aventura con Si-
s ig n ific a d o en g rie g o d el n o m ­ G O N ÍA .
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PA N TEÓ N
♦ L engua. La expresión la
caja ele Pandora se utiliza para
indicar que lo que parece muy
atractivo o beneficioso puede
resultar muy perjudicial.
En el siglo xvn se bautizó con
el nom bre de Pandora a una
muñeca de tamaño natural, una
especie de m aniquí utilizado
p ara presentar la m oda fran­
cesa en las cortes europeas.
♦ Lit. —> PROM ETEO.
♦ ¡con. Pandora entre Atenea
y H efesto. copa arcaica. L on­
dres: Rossetti. Pandora. 1869.
Buscot. colección Faringdon;
Paul Klee. D ie B iichse der
Pandora a is Stillehen. 1920.
N ueva Y ork; C arlos Franco.
Pandora. 1989. Madrid, colec­
ción de arte contemporáneo del
Banco Hipotecario.
PANTEÓN
C o n ju n to d e d iv in id a d e s de
u n a m ito lo g ía o d e u na relig ió n
p o lite ísta , c o m o e ra n la s d e los
a n tig u o s g rie g o s y ro m a n o s. K1
e m p e ra d o r g rie g o o rd e n ó erig ir
e n R o m a un te m p lo e n su h o ­
n o r. el P an teó n .
♦ ¡jnigua. El térm ino panteón
ha pasado a nuestra lengua
para designar un m onum ento
funerario destinado al enterra­
miento de varias personas.
337
PARCAS
D iv in id a d e s q u e re p r e s e n ­
ta n la o m n ip o te n c ia d e l D e s ­
tino- e n la re lig ió n ro m a n a , lla­
m a d a s p o r a n tíf r a s is « la s q u e
sa lv a n » (d el latín p a r c e r e ) p o r­
q u e , p r e c is a m e n te , n a d ie se
s a lv a d e e lla s . P o s e e n lo s c a ­
ra c te re s d e las m oiras" g riegas,
c o n la s q u e se fu e ro n id e n tif i­
c a n d o p a u la tin a m e n te . E n sus
o ríg e n e s e ra n u n o s g e n io s m a­
lé f ic o s q u e p re s id ía n e l n a c i­
m ie n to d e lo s h o m b r e s , pero
te r m in a r o n a s im ilá n d o s e por
c o m p le to a la s tre s in fle x ib le s
h e rm a n a s h ila n d e ra s p o r cuyas
m a n o s s e d e s liz a , in e x o r a b le ­
m e n te , la v id a d e los m ortales.
L a p r im e r a p re s id ía e l n a c i­
m ie n to , la se g u n d a el m atrim o ­
n io y la te rc e ra la m u e rte .
E n e l F o ro d e R o m a están
su s e s ta tu a s , c o m ú n m e n te d e­
s ig n a d a s c o m o T r ia Fetta, los
« T re s D e s tin o s » o la s «T res
H ad as» .
— > F A TU M , M O IR A /M O IR A S .
♦ L en g u a . El sustantivo
parca, en sin g u lar y como
nombre común, se utiliza a ve­
ces en lenguaje literario como
sinónim o de «muerte».
♦ Lit. La jo v e n parca de Paul
V aléry (1 9 1 7 ) está muy lejos
de la representación tradicio-
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p a r ís
Goya. E l D e s t i n o o Los tres p a r c a s . Madrid, Museo del Prado
nal d e las a te rrad o ras parcas épocas: Salviati, Las tres par­
de la m itología. El personaje cas. siglo xvi, Florencia; Ru­
es en realidad «la conciencia bens. Las parcas hilando el eles-
consciente», que constituye el tino de María de Médicis. siglo
v erd ad ero tem a del poema. xvn. Louvre; Goya, El Destino
E ncontram os, p o r o tra parte, o Im s tres parcas, pintura ne­
una versión humorística de las gra. 18 19 -1823. Madrid. Museo
tres figuras legendarias en la del Prado; Sérusier. La parca
novela El m undo d e d u é r ­ d o to , posterior a 1900. colec­
m a n les I de Proust (1920). ción privada. En escultura,
donde tres ancianas, condena­ grupo de mármol de Gcrmain
d a s al o strac ism o por su e s ­ Pilón, h. 1560. Museo de
candalosa vida pasada, apare­ Cluny.
cen ante los ojos del narrador
com o tres caducas parcas cu­ PARIS
yas m anos habrían « tejido la H ijo m e n o r d e Príam o*, rey
dudosa reputación» de m u­ d e T ro y a ', y H é c u b a -, tam b ién
chos dignos caballeros. lla m a d o A le ja n d r o («el qu e
♦ ¡con. Al ser unas figuras re­ p ro te g e a lo s h o m b re s » ). Su
lacionadas con la muerte poseen d e s tin o y s u s a c to s e stá n in d i­
un carácter intem poral que ha s o lu b le m e n te u n id o s a los o rí­
propiciado que fueran tomadas g e n e s d e la g u e rra q u e cau saría
como lema artístico en todas las la ru in a d e su ciudad.
 338 339 PA R IS
PA R IS

C u a n d o H é c u b a e s ta b a e m ­ j a d o e n la s b o d a s d e T e tis " y
b a ra z a d a d e él, so ñ ó q u e d a b a a P e le o . P a ris , d e s d e ñ a n d o los
lu z u n a a n to r c h a q u e in c e n ­ p re s e n te s q u e le p ro m e tía n
d ia b a T ro y a . E ste p ro d ig io fu e H e ra ' y A ten ea", o fre c ió e l p re ­
in te rp re ta d o c o m o un m a l p re ­ m io a A f r o d i ta -, q u e le h a b ía
sag io y P ríam o d e c id ió m a ta r al p ro m e tid o e l a m o r d e la m u jer
n iñ o . P e ro su m a d r e le s a lv ó , m á s b e lla d e m u n d o , H e le n a ',
a b a n d o n á n d o lo lu e g o e n e l re in a d e E sp a rta . D e s d e e n to n ­
m o n te Id a , c e r c a d e T ro y a . c e s será el p ro te g id o d e la d iosa
U n o s p a s to re s lo re c o g ie ro n y d e l a m o r, q u e fa v o re c e rá todas
c ria ro n — s e g ú n o tr a v e r s ió n , s u s e m p re sa s, p e ro se g ran jeará
P aris h ab ría sid o c ria d o p o r un a ig u a lm e n te e l r e n c o r d e s p e ­
o sa — ; c u a n d o c re c ió , e l jo v e n , c h a d o d e la s o tr a s d o s d io s a s,
c o n v e rtid o e n p a s to r, v ig ila b a q u e e n lo s u c e s iv o n o d e ja rá n
los re b a ñ o s d e su fa m ilia a d o p ­ d e p e rs e g u ir c o n s a ñ a im p la c a ­
tiv a y a h u y e n ta b a a lo s la d r o ­ b le a P aris... y a to d o e l p u eblo
n es, lo q u e le v a lió el a p o d o d e tr o y a n o . E s ta m o s a n te u n o de
A le ja n d ro . —> h é r o e s . lo s m ito s q u e re fle ja n la id e o ­
E n u n a o c a s ió n . P a ris a c u ­ lo g ía « trifu n c io n a l» d e lo s an ­
d ió a T ro y a p a ra p a r tic ip a r en tig u o s p u e b lo s in d o e u ro p e o s .
u n o s j u e g o s f ú n e b r e s , d o n d e —> F U N C IO N E S .
p ro n to d e s ta c ó a l s a l i r v ic t o ­ A p e s a r d e los so m b río s va­
rio s o d e to d a s la s p ru e b a s . El tic in io s d e C a sa n d ra , q u e an u n­
jo v e n f u e r e c o n o c id o p o r su c ió e n v a n o e l fa ta l d e s e n la c e
h e r m a n a , la p r o f e tis a C a s a n ­ d e e s ta a v e n tu r a , P a ris s e las
d ra , y P ría m o , fe liz p o r re c o ­ a rre g ló p ara s e r in c lu id o e n una
b ra r al h ijo q u e c r e ía p e rd id o , e m b a ja d a q u e s e d ir ig í a a E s­
le re s titu y ó su lu g a r en la m a n ­ p a rta . A llí s e d u jo a H e le n a en
sió n real. a u s e n c ia d e su m a r id o , e l rey
M ien tras g u a rd a b a lo s reb a­ M e n e la o ’, q u e h a b ía p a rtid o
ñ o s d e su p a d re e n e l m o n te h a c ia C re ta p a ra a s is tir a unos
Id a , fu e e le g id o c o m o á r b itr o fu n erale s, y la rap tó , saqueando
p a ra d ir im ir el litig io q u e e n ­ a d e m á s la s a rc a s r e a le s y lle­
fren tab a a las tre s d io s a s' p o r la v á n d o se c o n s ig o c u a n ta s riq u e­
p o se s ió n d e la m a n z a n a d e o ro z a s p u d o re u n ir. E n T ro y a , Pa­
d e stin a d a « a la m á s b e lla » q u e rís y H e le n a fu e r o n m u y bien
E ride ', la D isco rd ia, h a b ía a rro ­ a c o g id o s p o r P ría m o y la fam i­
Rubens. El juicio d e Paris. Madrid. Museo del Prado
lia re a l. S o lo C a s a n d ra c o n ti­ flic to , c o n s ig u e e s c a p a r d e la
n u ó p r o f e tiz a n d o d e s g r a c ia s . m u e rte s o lo g ra c ia s a la ay u d a
A lg u n o s a ñ o s m á s ta rd e , e l h e ­ d e A fro d ita , q u e le e n v u elv e en
c h o d e q u e lo s tro y a n o s s e n e ­ u n a e s p e s a n u b e y le d e v u elv e
g asen o b stin a d a m e n te a d e v o l­ m ilag ro sam en te al lecho de H e­
ver a H e le n a lle v ó a M e n e la o a le n a . M u c h o s tro y a n o s , e n tre
reclam ar la a y u d a d e lo s p rín ci­ e llo s su h e rm a n o m a y o r H éc­
pes g r ie g o s , o b lig a d o s p o r el tor", se b u rla n a m en u d o de sus
ju ra m e n to q u e T in d á re o h a b ía ad e m a n e s p o c o viriles. Será Pa­
im p u esto a lo s an tig u o s p re te n ­ ris, sin e m b a rg o , q u ien consiga
d ie n te s d e su h ija . S e o rg a n iz ó m a ta r a A q u ile s ’, e sta vez g ra ­
a sí u n a e x p e d ic ió n p u n itiv a c ia s a la ay u d a del d ios A p o lo ',
c o n tra T ro y a c o n A g a m e n ó n ", q u e d irig e su fle c h a co n tra el
el h e rm a n o m a y o r d e M en e lao , ú n ic o p u n to v u ln e ra b le del hé­
co m o c o m a n d a n te su p rem o . roe" griego, el talón. Paris muere
L a im a g e n q u e la tra d ic ió n a su v e z p o r u n a flecha envene­
nos o f r e c e d e P a ris d u ra n te la nad a lan za d a p o r Filoctetes", ar­
gu erra n o e s p re c isa m e n te g lo ­ m ad o c o n el a rc o d e H eracles".
rio sa . V e n c id o p o r M e n e la o —> H E L E N A . M E N E L A O .
d u ra n te u n c o m b a te s in g u la r
o rg a n iz a d o a l p r in c ip io d e la ♦ Lit. Paris es uno de los prin­
c o n tie n d a p a ra d ir im ir e l c o n ­ cipales personajes de la epo-

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PA R N A SO
peya iroyana. inmortalizada en
la llíaíla de H om ero. Su d es­
tino inspiró una tragedia a
Sófocles y otra a E urípides,
am bas tituladas A lejandro y
actualmente perdidas. La pie/a
d e E urípides contaba el naci­
m iento de Paris, rodeado de
funestos presagios, y su aban­
dono en el monte Ida. com pa­
rable al de E d ip o '. Era la
prim era parte d e una trilogía
centrada en el trágico destino
de T roya, de la que solo se
conserva la últim a parte, titu ­
lada Las troyanas <415 a. C.).
donde se presenta a las cau ti­
vas troyanas que serían repar­
tidas com o bolín de guerra en­
tre los vencedores después de
la caída de la ciudad.
El episodio del ju icio es re la ­
tado en el «Romance de Paris.
del ju ic io qu e d io cuando las
tres deesas le hallaron d u r­
m iendo», de a u to r anónim o,
incluido en el C ancionero de
Am beres (siglo xvi).
♦ Icón. Un fresco de Pompeya
representa a París seduciendo
a H elena (siglo i a. C.. N ápo­
les): un m osaico de A ntioquía
del siglo ti ilustra El ju ic io de
Paris (Louvre). El mismo tema
fue más tarde representado por
C ranach (1529. C openhague.
Nueva York), G iordano (siglo
340
C openhague. Berlín. Le-
x v ii.
ningrado), Rubens (siglo x v i i ,
L ondres, D resdc. M adrid).
W attcau (siglo xvm, Louvre) y
Bouchcr (siglo xvm , Londres).
Paris m atando a Aquiles, Ru­
bens, siglo x v i i , Berlín; París.
escultura de Canova, siglo xix,
San Petersburgo.
♦ Cin. —> T R O Y A .
PA R N A SO
E s ta c a d e n a d e m o n ta ñ a s,
q u e s e a lz a c e r c a d e D e llo s y
d o n d e a c tu a lm e n te e x is te una
e s ta c ió n d e d e p o r te s d e in­
v ie r n o , e s ta b a c o n s id e ra d a
c o m o la re s id e n c ia trad icio n al
d e A p o lo - y la s m u s a s ", p o r lo
q u e se le c o n s id e ra b a u n lugar
p riv ile g ia d o p a ra la inspiración
p o é tic a y m u sical.
♦ ¡Jíiigua. El término parnaso
designa, en sentido figurado, al
conjunto de todos los poetas de
un lugar o de una época deter­
m inada (p o r ejem plo, el par­
naso español), y tam bién una
colección de poesías de varios
autores. Ha d ad o origen asi­
mism o a expresiones, algunas
de ellas ya desusadas: subiráI
Parnaso, dedicarse a la poesía;
esca la d e l P arnaso (en latín
G radas a d Parnassum ), nom­
bre dado prim ero a un famoso
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341 PASÍFAE
diccionario de prosodia latina José M aría de Heredia. Théo-
publicado en 1702 y más tarde dorc de Banvillc y Leconte de
a diversos estudios para piano. L isie, se unieron para formar
Del nombre d e este monte mí­ una escuela poética que recibió
tico derivan también el nombre el nombre de Parnaso, tomado
cu lto de un g énero de plantas del d e la rev ista El Parnaso
de flores claras y olorosas (gé­ contem poráneo, donde publi­
nero P arnassia) y el d e unas caban sus obras. Cultivaban la
mariposas europeas de alas se­ impersonalidad y la perfección
m itransparentes que viven en form al, por oposición al des­
terrenos m ontañosos (género bordam iento romántico. Es el
Parnassius). movimiento literario conocido
M ontparnasse, el célebre ba­ com o partíasian ismo.
rrio p arisino frecuentado por ♦ Icón. F.I Parnaso, lienzo de
artistas y bohem ios, tom a su M antegna, siglo x v, Louvre;
nombre precisamente del mon­ fresco de Rafael, h. 1511. Va­
te Parnaso. ticano: lienzo de Poussin. siglo
El térm ino p a rnasianism o, xvii, Madrid.
nom bre d e un m ovim iento
poético desarrollado en F ran­ PASÍFAE
cia entre 1866 y 1876, y su de- E s p o s a d e M in o s ”, rey de
r¡ vado parnasiano, están asi­ C re ta , e s h ija d e H elio ”, d iv in i­
m ism o relacionados con el d a d s o la r p re o lím p ic a , y Per-
m ítico m onte d e las musas sé is , u n a d e las h ija s d e O céa­
( ^ /./ / .). n o ’ y T e tis 1. E s h erm ana de Ee­
♦ Lit. Hacia 1620, un grupo de te s, rey d e la C ó lq u id e , y d e la
escritores franceses, el más co ­ h e c h ic e ra C irc e '. - 4 a r g o n a u ­
nocido de los cuales es Théo- t a s .
phile de Viau. publicaron, con M a d re d e Fcdra* y de
el título de Parnaso de los poe­ A r ia d n a ’, s e e n a m o ró c ie g a y
tas satíricos, una recopilación a rd ie n te m e n te d el to ro b la n c o
de poesías licenciosas que fue q u e P o se id ó n 1 h ab ía en v ia d o a
inm ediatam ente anatem izada M in o s y q u e e s te se h a b ía re ­
por el Parlamento y confiscada s is tid o a s a c r ific a rle , ro m ­
por los jesuítas. M ás tarde, ha­ p ie n d o la p ro m e s a q u e h ab ía
cia 1860, otro grupo de poetas, h e c h o al d io s . P o se id ó n , e n fu ­
en tre los cu ales destacaban re c id o , s e v e n g ó in sp iran d o en
PA TRO CLO
la re in a un ir re p rim ib le d e s e o
p o r e l a n im a l. C o n a y u d a d e
D é d a lo ", P a s ífa e p u d o fin a l­
m en te ap a c ig u a r su s a rd o re s c a ­
m u fla d a d e n tr o d e u n a te rn e ra
d e m a d e r a d is e ñ a d a p o r e l in ­
g e n io s o a rq u ite c to d e l L a b e ­
rin to '. D e a q u e lla u n ió n c o n tra
n a tu r a n a c ió e l M in o ta u ro ’,
m o n stru o * h íb r id o c o n c u e rp o
h u m a n o y c a b e z a d e to ro .
-¥ D É D A L O , M IN O S , M IN O T A U R O .
L o s m ito s a trib u y e n a P a sí­
fa e e l m ism o ta le n to c o m o h e ­
c h ic e ra q u e a su h e rm a n a C irc e
y a su s o b r in a M e d e a " . P a ra
c a s tig a r la s in f id e lid a d e s d e
M in o s la n z ó c o n tr a é l un so rti­
le g io q u e h a c ía q u e to d a s su s
d e sd ic h a d a s a m a n te s m u rie se n
v íc tim a s d e lo s e s c o r p io n e s y
s e r p ie n te s q u e b ro ta b a n d el
c u e rp o d el m o n a r c a c a d a v e z
q u e e s te p r e te n d ía e c h a r u n a
c a n a al aire.
♦ Lit. Juan de la Cueva, en su
romance «Pasífae», incluido en
la obra Coro Febeo d e roman­
ces historiales (1588). trata ex­
clusivam ente el tem a d e sus
am ores co n el toro y el n aci­
m iento del M inotauro con in­
tención m oralizante. Sin em ­
bargo. este rom ance puede
considerarse prácticamente una
excepción ya que. m ientras
342
que la mayoría de las interpre­
taciones literarias, sobre lodo
las modernas, centran su aten­
ción en las figuras de Fedra, el
Minotauro o Minos, la de Pasí­
fae parece casi olvidada, a no
ser en Racine. que le dedica un
verso m ovido por la musicali­
dad de su nom bre («La hija de
M inos y P asífae», F ed ra,
1677). Es, sin embargo, la pro­
tagonista de un poema dramá­
tico d e M ontherlant tPasífae.
1938) donde la reina, recor­
dando en este sentido a otras
heroínas del escritor, se une al
M ino tau ro no por am or, sino
para d em o strar que no teme
d esafiar a la opinión del
mundo.
M IN O S, M INO TA U RO.
♦ icó n . Pasífae y Dédalo, ba­
jorrelieve antiguo, Roma. Gus­
tave Moreau, Pasífae. h. 1890,
colección particular.
PATROCLO
L a a m ista d re c íp ro c a q u e le
u n ía a A q u iles* e s p ro v e rb ia l.
P a rtic ip ó ju n to a é l e n la guerra
d e T r o y a ”, d o n d e lle v ó a cabo
n u m e r o s a s h a z a ñ a s . C uan d o
A q u ile s se re tiró d e l co m bate,
P a tro c lo , al v e r la situ ació n crí­
tic a e n q u e se e n c o n tra b a n los
g rie g o s , c o n v e n c ió a su am igo
p a ra q u e le p r e s ta s e su arm a-
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.343
Patroclo muerto, decoración de una
crátera griega, Agrigento, Museo Ar­
queológico
d u ra y le d e ja s e c o m b a tir . A s í
a rm a d o , lle v ó a c a b o u n a v e r­
d a d e ra c a r n ic e r ía e n tr e la s f i ­
las tr o y a n a s , q u e s o lo a c a b ó
c u an d o H é c t o r , c o n a y u d a d e
Apolo", c o n sig u ió d a rle m uerte.
Se d e s e n c a d e n ó e n to n c e s u n a
s a n g rie n ta b a ta lla e n to r n o al
cuerpo d e P atro c lo . A l c o n o c e r
la m u e rte d e su a m ig o , A q u ile s
se la n z ó s in a rm a s a l c o m b a te ,
espantando co n u n terrib le g rito
a los tr o y a n o s , q u e h u y e ro n
d esp av o rid o s. A q u ile s , d e s tro ­
zado p o r la p é r d id a , rin d ió
h o n ras fú n e b r e s a s u a m ig o .
A Q U IL E S .
♦ L it. La m uerte de Patroclo
aparece relatada en los cantos
XVI a XXIII de la litada.
PEG A SO
♦ Ic ó n . Enlrc las numerosas
o bras antiguas que tratan el
tem a citarem os A quiles ven­
d ando a Patroclo (interior de
una copa griega, h. 500 a. € ..
Berlín), que destaca por el hu­
m ano gesto d e Patroclo. que
vuelve la cabeza para no mirar
sus heridas; Patroclo muerto,
decoración d e una crátera
g rieg a (siglo v a. C .), A gri­
gento, y M enelao llevando el
cuerpo d e Patroclo (período
helenístico, Florencia); la céle­
bre escultura bautizada como
Pasquino, en Roma, parece ser
el fragmento de una réplica de
esta estatua.
PEG A SO
C a b a llo a la d o e n g e n d ra d o
p o r P o s e id ó n ” y n a c id o d e la
s a n g r e d e la g o rg o n a ” M ed u sa
al s e r d e c a p ita d a p o r P e rs e o .
E l n o m b r e d e e s te a n im a l m í­
tic o e s t á r e la c io n a d o al p a re ­
c e r c o n la p a la b ra g rie g a pegé,
q u e s ig n ific a p re c isa m e n te
« fu en te» , y el a g u a e s en efecto
u n m o tiv o re c u rre n te en la s le ­
y e n d a s a é l a s o c ia d a s . S e
c u e n ta q u e P e g a so h a b ía hecho
b ro ta r la fu e n te H ip o cren e
(« fu en te del cab allo » ) en el He­
licón, la m o n tañ a d e las musas*,
g o lp e a n d o la tierra co n sus cas­
c o s , a s í c o m o o tr o m a n a n tia l
PE LE O 344 345 PÉLO PE

c e rc a d e T re c é n . F u e p r e c is a ­ naso. sig lo x v , L ouvre; Cius- s io n a d o p o r la p é rd id a d e su s e p re s e n tó P é lo p e e H ip o d a­

m e n te m ie n tra s b e b ía las a g u a s tave M oreau. El poeta viajero. hija C o re , o sim p le m e n te h am ­ m ía se e n a m o ró d e él a prim era
d e l P ire n o , c e r c a d e C o rin to , siglo xix. París. A veces se le b rie n ta , n o p re s tó a te n c ió n a lo v ista . T ra ic io n a n d o a su padre,
c u a n d o B e le ro fo n tc s * le s o r ­ representa solo: m edalla de q u e s e le s e r v ía y d io b u e n a s o b o r n ó a su a u rig a M irtilo
p re n d ió y c o n s ig u ió re d u c irlo . B envenuto C ellini, sig lo xvi, c u en ta , sin la m e n o r vacilació n , p a ra q u e sa b o te a ra e l c a rro an­
A lo m o s d e P e g a s o , e l héroe* París; lienzo de Odilon Redon, d e u n o d e lo s h o m b ro s d el d e s­ te s d e la c a rr e ra , su stitu y e n d o
p u d o m a ta r a la Q u im e ra * y h. 1900. Otterlo. d ic h a d o jo v e n . L o s d io s e s c a s ­ lo s e je s d e m a d e ra p o r o tro s de
v e n c e r a la s a m a z o n a s* . P e ro ♦ Cin. En la película Furia de tig a ro n d u ra m e n te e l c rim e n c e ra . El a c c id e n te a s í p ro v o ­
c u a n d o B e le ro f o n te s , c e g a d o titanes, de D esm ond Davis del p a d re y re s u c ita ro n al h ijo , c a d o c o stó la v id a a E n ó m ao y
p o r e l o rg u llo d e s u s v ic to ria s , (1981), Pegaso es dom ado por r e c o n s tru y e n d o s u c u e r p o y p u s o a la b e lla H ip o d a m ía y al
q u iso a s c e n d e r h a sta la m o ra d a Pcrseo y se conv ierte en la s u s titu y e n d o e l h o m b r o q u e re in o d e P is a en m a n o s d e Pé­
d e lo s dioses*, el c a b a llo a la d o montura del invencible héroe. D e m é te r se h a b ía c o m id o p o r lo p e . M irtilo , q u e h ab ía traicio­
le a rr o jó al v a c ío y a lc a n z ó e l o tro d e m a rfil pu lid o . n a d o a su rey p o r a m o r a H ip o­
O lim p o , d o n d e se c o n v irtió en PELEO D esp u és d e su resu rrecció n , d a m ía , re c ib ió la m u erte com o
u n o d e lo s c o r c e le s d e Z e u s", P a d re d e —» a q u i i .e s . P é lo p e fu e a m a d o p o r P o se i- p a g o a s u s s e rv ic io s . A n te s de
e n carg ad o , seg ú n la ley en d a, d e d ó n “, q u e lo c o n v irtió e n s u c o - m o r ir, sin e m b a rg o , lan zó una
tra e rle el ray o . M á s ta rd e se ría PELIAS p ero . El d io s le e n tr e g ó u n c a ­ m a ld ició n q u e c o n trib u irá a e n ­
tra n s fo rm a d o e n u n a c o n s te la ­ R e y d e Y o lc o , e n T e sa lia . rro d e o ro y u n tiro d e c a b a llo s g ro s a r e l c ú m u lo d e d esg racias
ción. —> A 1 .C E S T 1 S , A R G O N A U T A S , JA - a la d o s q u e le p e rm itie ro n c o n ­ q u e s e a b a tiría n so b re los d es­
SÓN , M EDEA, V E L L O C IN O DE q u is ta r a la b e lla H ip o d a m ía ’, c e n d ie n te s d e la p a re ja , los
♦ L engua . Un pegaso es un O R O . h ija d el rey E n ó m ao d e P isa, en A tridas*.
pez de O ceanía sin vejiga na­ la E lide. A P é lo p e , q u e p ro c e d ía de
tatoria cuyas aletas pectorales, PÉLOPE E n ó m ao , ard ien tem en te en a­ A sia M enor, se le atrib u ía la in­
muy desarrolladas, recuerdan a H ijo d e T á n ta lo * , re y de m o rad o d e su p ro p ia h ija , d e sa ­ tro d u c c ió n en G re c ia d e las fa­
un par de alas. F rig ia , y d e E u rin a s a s, a su vez fia b a a to d o s lo s p re te n d ie n te s b u lo s a s riq u e z a s d e su fam ilia,
En num ism ática, el pegaso es h ija d e P a ctó lo * , e l río d e las q u e v e n ía n a p e d ir la e n m a tri­ q u e a p o rta ro n u n p o c o d e lujo
una m oneda de la antigua C o­ a re n a s d e o ro . m o n io a u n a c a rr e ra m o rta l. El o rie n ta l a un p a ís h a sta e n to n ­
rinto, así llam ada por figurar S u s o b e rb io p a d re , p a ra po­ rey s a lía s ie m p re v ic to rio so d e c e s p o b re y rú stico . S u nom bre
en ella el caballo m itológico. n e r a p ru e b a la o m n isc c n c ia de la p ru e b a g ra c ia s a u n tiro q u e e s tá ta m b ié n v in c u la d o a la
En la península Ibérica, la Am- lo s d io ses* , lo d e s c u a rtiz ó y se le h a b ía re g a la d o A re s" y , d e s­ fu n d a c ió n d e lo s Ju e g o s O lím ­
purias griega y rom ana acuñó lo s irv ió g u is a d o a lo s O lím p i­ p u é s d e d e c a p ita r a l p re te n ­ p ic o s e n E lid e . E n e fe c to , se­
sus m onedas con este motivo, c o s ' e n u n fe s tín q u e h a b ía d ie n te v e n c id o , c la v a b a la c a ­ g ú n d iv e r s a s tra d ic io n e s , fue
que luego pasaría a otras c iu ­ o rg a n iz a d o en su h o n o r. H orro­ b eza e n la p u e rta d e s u p a la c io P é lo p e q u ie n h a b ría instaurado
dades peninsulares. r iz a d o s , to d o s s u p ie ro n d e in ­ p a ra d e sa n im a r a los o tro s a s p i­ los p rim e ro s ju e g o s funerarios,
♦ ¡con. Pegaso figura m uy a m e d iato q u e se tra ta b a d e carne ra n te s . D o c e d e s v e n tu ra d o s d e d ic a d o s a la m e m o ria de
menudo en obras que celebran h u m a n a e x c e p to D e m é te r1 que, p re te n d ie n te s a d o rn a b a n a su E n ó m a o , q u e c o n el tiem p o
la poesía: M antegna. El P a r­ a b s o rta tal v e z e n e l d o lo r oca­ p e sa r el p a la c io del rey c u a n d o iría n c a y e n d o e n d e su s o h asta

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PE N A T E S 346 347 PEN ÉLO PE

q u e H e ra c le s* lo s r e s ta u r ó en c o n lo s G e n io s , lo s L ares*, los
h o n o r d e su in iciad o r. M a n e s’ y lo s L é m u re s* , d e las
L o s P e ló p id a s so n lo s d e s ­n u m e r o s a s d iv in id a d e s m e n o ­
re s d e c a rá c te r d o m é s tic o d e la
c e n d ie n te s d e P é lo p e , e n p a rti­
c u la r A tre o y T ie s te s . —» a t r i -p r im itiv a re lig ió n ro m a n a . Se
d a s. le s re p r e s e n ta b a e n p e q u e ñ a s
e sta tu illa s d e m a d e ra o d e arc i­
♦ Lengua. Pélope dio su nom­ lla, a m e n u d o to sc a s, q u e se co ­
bre a la península m ontañosa lo c a b a n al fo n d o d el a triu m , en
situada al sur de G recia, el Pe­ e l « la r a r» . D u ra n te la co m id a ,
to pone so (literalm ente «la isla s e p o n ía c e r c a d e e llo s unos
de Pclope»), actualmente sepa­ p la to s e sp ec ia le s c o n alim entos,
rada del continente por el canal y d e te rm in a d o s d ía s se les ofre­
de Corinto. c ía n sa c rific io s.
♦ Lit. El poeta Píndaro (5 18-h. E x is tía n ta m b ié n u n o s P e­
438 a. C .) glorifica las hazañas n a te s p ú b lic o s , p ro te c to re s del
de Pélope en el prim ero de sus E s ta d o , h o n ra d o s e n e l tem plo
poemas dedicados a los Juegos d e V esta* e n R o m a. Penélope teje la tela, fresco del palacio Vecchio. Florencia
Olímpicos. S e le s re p re se n ta b a c o n ras­
El tem a de las riquezas de Pé­ g o s d e a n c ia n o s y la c a b e z a cu­ m o ra r la d e c is ió n q u e e s to s p r e n s iv a , d ila tó c o n s id e ra b le ­
lope aparece m encionado en b ie rta p o r u n velo. e x ig ían : n o se c a s a r ía c o n u n o m e n te las h o ra s d e e s a p rim era
una octava independiente del de e llo s h a sta q u e n o term in ase n o c h e q u e lo s e sp o s o s pasaban
poeta renacentista Francisco de PENÉLOPE el s u d a r io q u e e s ta b a te jie n d o ju n t o s d e s p u é s d e ta n to s añ o s
Aldana (segunda mitad del si­ H ija d e Ic a rio , h e rm a n o de para su a n c ia n o su e g ro L aertes. d e s e p a ra c ió n . —» l l i s e s .
glo xvi). En ella, el poeta re ­ T in d á r e o , y d e la ninfa* Peri- P e n é lo p e p a s a b a , p o r ta n to , su
chaza toda posible riqueza m a­ b e a , e s p o r ta n to p rim a d e H e­ tie m p o e n tr e g a d a a e s t e tr a ­ ♦ L it. Los cantos 1 y IV de la
terial. porque lo único que de­ lena*. E s la tie rn a y fie l esposa b ajo, p e ro p o r la s n o c h e s d e s ­ ücli sea nos presentan a «esta
sea es libertad y una vida d e U lises* — q u e c a s ó c o n ella h a c ía lo q u e h a b ía te jid o d u ­ m ujer divina que llora a su es­
alejada de tormentos. d e sp u é s d e l m a trim o n io d e He­ rante el d ía . N o su p o re c o n o c e r poso» y la m uestra «devorada
le n a — q u e le d io u n h ijo , Te- a su e s p o s o U lis e s c u a n d o e ste por la angustia» ante la ausen­
PENATES lém aco*. P e n é lo p e e s p e r ó fiel­ se p r e s e n tó d is f r a z a d o e n su cia de su hijo. El canto XXIII
E n tre lo s ro m a n o s , dioses* m e n te a s u e s p o s o d u r a n te su casa , p e r o s e m o s tró lle n a d e se dem ora en la descripción
d o m é s tic o s q u e p ro te g ía n e l la rg a a u s e n c ia . P re s io n a d a por p ie d a d h a c ia e l m e n d ig o q u e del reencuentro de los esposos
hogar. L o s P e n a te s p a re c e n h a ­ u n c e n te n a r d e p re te n d ie n te s fin g ía se r. U lis e s n o le re v e ló y m uestra al héroe’ «soste­
b e r sid o e n su o rig e n d o s d iv i­ q u e o c u p a r o n su p a la c io de su id e n tid a d h a s ta h a b e r d a d o niendo en sus brazos a la
n id a d e s tu te la r e s d e la d e s ­ Ila c a y d ila p id a ro n su s bienes, m u erte a to d o s los p re te n d ie n ­ m ujer d e su corazón, su fiel
p e n sa . F o rm a b a n p a rte , ju n t o c o n c ib ió u n a a r g u c ia p a ra d e­ tes. A te n e a " , c ó m p lic e c o m ­ com pañera». En una de sus

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PENTEO
I le roídas, el poeta latino O v i­
d io (siglo 1 a. C .) p resta su
plum a a Penélope.
D iego H urtado d e M endoza
(primera mitad del siglo xvi) le
dedica un poem a en o cta­
vas, de carácter desm itificador
(«¿Por que duermes, Penélope,
señera.,.»), en el que la insta a
aprovechar la vida y dedicarse
al am or m ientras U lises está
ausente.
En la literatura contemporánea
no es (recuente su tratam iento
como personaje principal. En el
Ulises de Joyce (1922). donde
aparece representada en el per­
sonaje de M olly Bloom , cuyo
monólogo interior revela la irri­
tación que a veces experimenta
hacia Leopold Bloom. trasposi­
ción de Ulises: a pesar d e las
recientes infidelidades que ha
com etido, siente un am or pro­
fundo hacia su marido, cuyo re­
greso espera pacientemente y al
que había prom etido servir el
desayuno en la cama. En el tea­
tro español de nuestros días. Pe­
nélope es protagonista de varias
obras: La tejedora ele sueños,
dram a de A ntonio Buero Va-
llejo (1925) que desm itifica la
figura de una Penélope que. ya
sin amor, espera a Ulises; ¿Por
qué corres, Ulises'/, en la q u e
A ntonio G ala (1975) trata el
348
tem a del am o r y el desam or:
¡Oh, Penélope! (E l retorno ele
U lisesj, de G onzalo Torrente
B allester(l987).
ULISES.
♦ Icón. Penclopc es represen­
tada unas veces hilando rodea­
da d e sus pretendientes (Ja-
copo Bassano, siglo xvi, Rcn-
nes: Luca Giordano, siglo xvi.
El E scorial; P enélope teje leí
tela, fresco del palacio Vec-
chio, Florencia), otras veces
sola, esperando (escultura de
Bourdelle, principios del siglo
xx. París), o bien en compañía
d e U lises (P rim aticcio, siglo
xvi. Toledo. Ohio).
♦ M ú s. P enélope (1795),
ó pera d e C im arosa; ópera del
mismo título de Fauré (1913).
B rassens absuelve a todas las
Penélopes que, algo cansadas
de su «U lises de bulevar», ali­
mentan culpables sueños amo­
rosos. precio de una fidelidad
dem asiado perfecta.
PENTEO
P entco e ra un rey d e T ebas',
h ijo d e u n o d e lo s h o m bres
« se m b ra d o s» p o r C a d m o y de
u n a d e la s h ija s d e e s te últim o,
A gave. C u an d o D ioniso" — cuya
m a d re, S é m ele , e ra h erm a n a de
A g a v e — q u is o in tro d u c ir su
c u lto en T e b a s, P en teo s e opuso
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349
p o r c o n s id e ra r q u e e ra d e m a ­
siado v io le n to y licen cio so , n e­
g á n d o se a d e m á s a re c o n o c e r la
d iv in id a d d e D io n iso . E ste se
v engó tran sp o rtá n d o le al m onte
C ite ró n , d o n d e se e n c o n tra b a n
las m u je re s te b a n a s q u e , p resas
del fu ro r d io n isia c o , se h a b ía n
u n id o a las b acan tes". L lev ad as
p o r el fre n e sí, d e s p e d a z a ro n a
Penteo to m ándolo p o r un anim al
salvaje. S u p ro p ia m ad re le d e s­
garró con su s m an o s y en sartó su
cabeza en un tirso, u n bastó n ro ­
deado de h ied ra y p ám p an o s qu e
era el a trib u to del d io s D ioniso.
C uan d o A g a v e salió finalm ente
de su d elirio , d e sc u b rió h o rro ri­
zada lo q u e h a b ía h e ch o . D io ­
niso se v engaba a sí del o rg u llo y
de la im p ied a d d e l h ijo y d e las
calum nias q u e la m ad re, tiem po
atrás, h a b ía p ro fe rid o c o n tra S é ­
mele.
♦ L it. Este paroxism o de ho­
rror trágico es el tem a central
de la tragedia de Eurípides I m s
bacantes (pieza escrita en los
últim os años de su vida y re­
presentada postum am ente, en
406 a. C.) donde, frente a la ra­
zón hum ana, se expresa de
forma sobrecogedora la fuerza
irracional del aliento m ístico
propia del espíritu dionisiaco.
♦ Cin. —» BACANTES.
PE R SÉFO N E
PENTESILEA
R e in a d e las a m a z o n a s’, es
h ija d el d io s A rc s :. D u ran te la
g u e r r a d e T ro y a " in te rv in o en
a y u d a d e lo s tro y a n o s y m urió
a m a n o s d e A quiles" durante un
c o m b a te . E ste, a d m ira d o d e su
b e lle z a , llo ró a m a rg a m e n te su
m u e rte . - 4 a m a z o n a s .
♦ L it. Iñigo López de M en­
doza. m arqués de SantiIlana,
presenta en su poema «El
planto que hizo la reina Pente-
silea» (siglo xv) a la amazona
que. enam orada de H écto r,
llora su muerte.
♦ ¡con. Aquiles ante Pentesi-
lea. copa griega, h. 460 a. C„
Munich.
PERSÉFONE
H ija d e Z e u s ’ y D em é te r',
re c ib ió p rim e ro e l n o m b re de
C o re" (e n g rie g o « d o n cella» ).
D esp u é s d e se r rap tad a p o r Ha­
d e s 1 se c o n v irtió en su esp o sa y
re in a d e lo s In fie rn o s ', c a m ­
b ian d o e n to n c e s su nom bre por
el d e P e rsé fo n e . El relato d eta­
lla d o d e e s ta a v e n tu ra fo rm a
p a rte d e l m ito d e D em éter.
Z eu s, c o m o rep aració n, estab le­
c ió q u e P erséfo n e regresaría en
p rim a v e ra ju n to a su m ad re y
v o lv e ría a d e s c e n d e r al m undo
d e las tin ieb las al llegar la época
PERSÉFO N E 350 351 PE R S E O

xix aparecen una serie de obras

b e llo A d o n is ”, a q u ie n A fro ­
inspiradas en la figura mítica de
d ita ’ h a b ía p e d id o q u e rap tara y
Perséfone. Sw inburne, en el
d el q u e lu e g o y a n o q u is o sepa­
H im no a Proserpina y en El
ra rs e . Él ta m b ié n tu v o q u e re ­
jardín de Proserpina, ambos de
p a rtir su tie m p o e n tre la T ierra
1866, presenta una visión pro­
y lo s In fie rn o s. —> a d o n i s .
fundam ente m elancólica del
E n los m ito s ó rfic o s , P ersé­
mito. D ante G abriel Rossetti
fo n e s e u n e a Z e u s , q u e la se ­
íProserpina, 1881) interpreta el
d u jo m e ta m o r fo s e a d o e n se r­
rapto de la diosa1 y su confina­
p ien te. D e su u n ió n n a c e ría Za-
m iento en el m undo de los
g r e o q u e , p e r s e g u id o p o r los
m uertos com o una auténtica
im p la c a b le s c e lo s d e H e ra ’, fue
pérdida de identidad. D e la
d e s p e d a z a d o p o r lo s tita n e s ” y
m ism a época destacarem os
m á s ta r d e re s u c ita d o c o n el
tam bién D em éter y Perséfone
n o m b re d e Y a c o . F ig u ra ju n to
(1887), d e Tcnnyson. C on el
a la p a re ja D e m é te r-C o re en los
«H im no a Proserpina» de
m iste rio s d e E le u sis. - > o r f e o .
D’A nnunzio (E l fu eg o , 1900).
Perséfone o Proserpina en la escultura E n R o m a , P e rs é fo n e fue
d e Bemini El rapto d e Proserpina. a s im ila d a a P ro s e rp in a ’. —> D E- el poeta se une a las numerosas
Roma. Galería d e la villa Borghese interpretaciones que convierten Rubens. Perseo y Andrómeda,
M ETER. Madrid. Museo del Prado
a los Infiernos en el espacio de
la creación estética. Lo mismo
d e la siem bra. S u u n ió n c o n H a­ ♦ Lit. El m ito de su rapto,
se observa en la Perséfone de d e Z e u s ' c o n u n a m ortal. S u ori­
d e s n o tu v o h ijo s. H o m e ro la transm itido por Homero y He­
Cicle (1934). g en le v in cu la a la ciudad de A r­
m u e s tra c o m o « la te r rib le P er- síodo, reaparece en Roma en
—» D EM ÉTER, INFIERNOS, ORFEO, g o s. S u n ie ta A lc m e n a será la
sé fo n e» , se n ta d a e n un tro n o al O vidio IF astos. IV). Coluine-
PROSERPINA. m a d re d e H eracles".
la d o d e su e s p o s o , p e ro p u e d e la, siglo i d. C . (poem a sobre
♦ Icó n . R apto d e Perséfone, U n o rá c u lo h a b ía p red ich o
ta m b ié n m o s tra rs e b e n é v o la , los jardines: libro X de su De
obra d e G irardon ejecutada a a A crisio , re y d e A rgos, q u e su
c o rn o p o r e je m p lo c o n O rfeo*. a gricultura), y en Claudiano
partir de los bocetos de Le Brun h ija D án ae tra ería al m undo un
El te m e ra rio P iríto o , a c o m p a ­ (s. iv), que le dedica la última
(siglo x v n . jard in es d e Versa- h ijo q u e le m ataría. P ara ev itar
ñ a d o d e P erseo", tu v o la o sa d ía epopeya m itológica de la lite­
Mes); Bernini, El rapto de Pro­ al D e stin o ', e n c e rró a su hija en
d e q u e re r ra p ta rla , s ie n d o c o n ­ ratura antigua.
serpina, 1622, Roma. —» p r o ­ u n a c á m a ra su b te rrá n e a d e p a ­
d e n a d o p o r e llo a p e rm a n e c e r Una de las interpretaciones más
s e r p in a . re d e s d e b ro n c e , p e ro Z eu s,
p o r to d a la e te rn id a d e n lo s In ­ significativas del mito es la de
m e ta m o r fo s e a d o en llu v ia de
fiernos so ld ad o a « la silla del o l­ G oethe, q u e en Proserpina
PERSEO o ro , c o n s ig u ió e n tr a r a trav és
v ido». - 4 H A D E S , P E R S E O . (1776) propone una compara­
P erseo es u n o d e los m uchos d e u n a h en d id u ra del techo y de
P e rs é fo n e e x p e rim e n tó u n a ción de la figura griega con la
h éro es n a c id o s d e lo s a m o re s a q u e lla u n ió n n a c ió P erseo .
ú n ic a p asió n e x tram arital p o r el Eva bíblica. A finales del siglo

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PERSEO
D u ra n te a lg ú n tie m p o D á n a c
c rió a su h ijo e n s e c r e to , p e ro
A c ris io c o n s ig u ió a v e rig u a r la
v erd ad y la e n c e rró ju n to co n el
n iñ o en un a rc a q u e lu eg o lanzó
al m a r. A m b o s fu e ro n ju g u e te
d e las o la s h asta q u e Finalm ente
estas les em p u ja ro n h asta la isla
d e S c rifo s , e n la s C íc la d e s ,
d o n d e P e rs e o y s u m a d re fu e ­
ro n re c o g id o s p o r un p e s c a d o r
q u e e d u c ó a l n iñ o . A lg u n o s
a ñ o s m á s ta r d e , P o lid e c te s , el
re y d e la is la , s e e n a m o r ó d e
D á n a e y q u is o a le ja r a P e rs e o ,
q u e se h a b ía c o n v e r tid o e n un
v a le ro so jo v e n . E n e l c u rs o d e
u n b a n q u e te y r e c u r r ie n d o al
e n g a ñ o , c o n sig u ió h a c e rle p ro ­
m e te r q u e tr a e ría la c a b e z a d e
u n a d e la s tre s g o rg o n a s , M e ­
d u s a , un m o n stru o * c o n c a b e ­
llo s d e s e r p ie n te s y u n ro s tro
tan a te r ra d o r q u e c o n v e r tía en
p ie d ra a to d o aq u el q u e se a tre ­
v ía a m ira rlo d e fren te.
G ra c ia s a la a y u d a d e M er­
m e s ' y A te n e a ", P e rs e o c o n s i­
g u ió lle v a r a c a b o e s ta h azañ a .
A cu dió p rim ero ante las g rayas,
h e rm a n a s d e la s g o rg o n a s , qu e
p o seían los s e c re to s q u e le p e r­
m itirían lleg ar h asta ella s. Pistas
te r rib le s a n c ia n a s , q u e v iv ía n
en las m o n tañ as del A tlas, esta ­
ban o b lig ad as a c o m p a rtir e n tre
la s tr e s e l ú n ic o d ie n te y el
352
ú n ico o jo q u e te n ía n , q u e se pa­
sab an p o r tu rn o s. P erseo co n si­
g u ió a r r e b a tá rs e lo s , fo rz á n d o ­
las a s í a rev elarle e l c a m in o que
c o n d u c ía h a s ta la s n in fa s", las
c u a le s a su v e z p o s e ía n unos
o b je to s m á g ic o s q u e e l jo v e n
n e c e sita ría p a ra a fro n ta r su e m ­
p re sa . L as n in fa s le en treg a ro n
u n a s s a n d a lia s a la d a s , u n zu ­
rró n y el c a s c o d e H ad es", que
te n ía la p ro p ie d a d d e h a c e r in­
v isible a su p o rtad or. H erm es le
p r o p o r c io n ó a d e m á s u n a a fi­
la d a h o z d e a c e ro p a ra c o rta r la
c a b e z a al m o n stru o . A sí pertre­
c h a d o , el h é ro e lle g ó p o r fin a
la m o ra d a d e la s g o rg o n a s , si­
tu a d a en el e x tre m o O ccid en te,
n o le jo s d e l re in o d e lo s m u er­
to s . L o s m o n s tru o s d o rm ía n
c u a n d o P e rs e o , g r a c ia s a sus
sa n d a lia s v o la d o ra s, lle g ó jun to
a e lla s y c o n sig u ió c o r ta r la ca­
b e z a d e M e d u s a , la ú n ic a que
e ra m o rtal. El h é ro e p u d o acer­
c a rs e a e lla sin m ira rla d e frente
y s in rie s g o d e s e r v is to , si­
g u ie n d o s o lo la im a g e n refle­
ja d a q u e le d e v o lv ía s u escudo.
E n a lg u n a s v e rs io n e s e s e l e s­
c u d o d e la p ro p ia A te n e a , que
la d io s a s o s te n ía c o m o si fuera
un e sp e jo so b re M ed u sa, lo que
s ir v e d e g u ía a P e rs e o . D e la
s a n g r e q u e e s c a p a b a d e la he­
rid a d e l m o n s tru o su rg ie ro n un
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353
c a b a llo a la d o . P e g a so 1, y un g i­
g a n te ’ a rm a d o c o n u n a e s p a d a
de o ro , C risa o r. P erseo m e tió la
h o rrib le c a b e z a d e la g o rg o n a
en el z u rró n y h u y ó , e sc a p a n d o
d e la s o tr a s d o s g o rg o n a s g ra ­
cias al c a s c o d e la d iv isib ilid ad .
E n e l c a m in o d e v u e lta p i ­
d ió h o s p ita lid a d al g ig a n te
A tlas". C o m o e s t e se m o s tró
p o co h o s p ita la rio , P e rs e o sacó
la cabez.a d e M e d u s a y la b la n ­
d ió a n te el g ig a n te , q u e q u e d ó
p e trific a d o al m ira rla y se c o n ­
v irtió e n m o n ta ñ a . P o c o d e s ­
p u és d is tin g u e u n a b e lla m u ­
ch ach a e n c a d e n a d a a u n a ro ca:
era A n d ró m e d a , h ija d e l rey
C e fe o d e E tio p ía y d e C a s io -
pea. El d io s P o se id ó n " , p a ra
v en g ar a su s h ija s las n e re id a s ,
a q u ie n e s C a sio p e a h a b ía o fe n ­
d id o al ja c ta rs e d e s e r m á s h e r­
m osa q u e e lla s , h a b ía e n v ia d o
so b re e l r e in o un h o rr ib le
m onstruo m a rin o q u e sem b ra b a
la d e s o la c ió n y la m u e rte . Un
o rá c u lo h a b ía re v e la d o q u e el
p aís n o se v e r ía lib re d e e s te
azo te h asta q u e el re y o frec iese
a su h ija A n d ró m e d a c o m o v íc ­
tim a e x p ia to r ia a l m o n s tru o .
P e rs e o , c o n m o v id o , h iz o p ro ­
m eter a lo s re y e s q u e le c o n c e ­
d e ría n la m a n o d e s u h ija si
c o n s e g u ía s a lv a rla . C a y e n d o
desde el c ic lo g ra c ias a su s sa n ­
PE R S E O
d a lia s a la d a s. P erseo co nsiguió
s o r p re n d e r y m a ta r a la b estia,
e n g a ñ a d a p o r la so m b ra q u e el
h é ro e p ro y e c ta b a so b re las
a g u a s . T o d a v ía te n d rá qu e
c o m b a tir c o n tra el tío de la jo ­
v en, F in c o , q u e la p reten d ía en
m a trim o n io . G ra c ia s a la c a ­
b e z a d e M e d u sa , P erseo co n si­
g u ió lib ra rs e d e é l y d e sus
c ó m p lic e s c o n v ir tié n d o lo s en
e s ta tu a s d e p ie d ra . R e g re só a
S é rifo s en c o m p a ñ ía d e A ndró­
m e d a y a ll í se v e n g ó d e P o li­
d e c te s, q u e e n su a u s e n c ia h a­
b ía q u e rid o v i o l a r a su m adre.
S a c a n d o n u e v a m e n te la cab eza
d e M e d u sa , c o n v irtió en piedra
al tira n o y a su s a m ig o s m ie n ­
tra s s e d iv e r tía n en un b a n ­
q u e te . L u e g o d e v o lv ió a H e r­
m e s las san d alias, el zurrón y el
c a sc o y o fre c ió a A ten ea la ca­
b e z a d e M e d u sa , q u e la d io s a '
c o lo c a rá e n el c e n tro d e su e s ­
cu do .
P e rse o , a lg o m á s tard e, d e ­
c id ió reg resar a A rgos, su patria
d e n a c im ie n to . A c ris io , reco r­
d an d o el o rác u lo , h u yó al co n o ­
c e r la n o tic ia . S u d e s tin o , sin
e m b a r g o , n o d e ja ría d e c u m ­
p lirs e . M ie n tra s a s is tía co m o
e s p e c ta d o r a u n o s ju e g o s fu n e­
ra r io s e n L a ris a , fu e m o rta l­
m e n te g o lp e a d o p o r e l d is c o
q u e h a b ía a rr o ja d o u n o d e los
PER SEO
p a r tic ip a n te s , q u e n o e r a o tr o
q u e su n ie to P e rs e o . E s te , q u e
n o c o n s id e ra b a a p ro p ia d o o c u ­
par e l tro n o d e su ab u elo , a l q u e
h a b ía m a ta d o a c c id e n ta lm e n te ,
ca m b ió el tro n o d e A rg o s p o r el
d e T ilin to co n un p rim o d e D á-
nae.
S e a tr ib u y e a P e rs e o la
c o n stru cció n d e la s m u ra lla s d e
M ice n as. A s u m u e rte fu e c o n ­
v e r tid o e n u n a c o n s te la c ió n ,
ju n to a su e sp o s a A n d ró m e d a y
su s s u e g ro s C e fe o y C a sio p e a .
♦ Lengua. Las Perseidas son
estrellas fugaces cuyo punto
radiante está en la constelación
de Perseo. S uelen observarse
entre el 10 y el 1 2 de agosto, y
en E spaña se las conoce tam ­
bién por el nom bre popular de
Lágrim as de san Lorenzo, ya
que la festividad del santo se
celebra el día 12.
♦ Lit. A pesar de su enorm e
popularidad, este mito solo nos
ha llegado a través d e breves
alusiones dispersas en la litera­
tura griega. Es cierto que Per-
seo es el protagonista principal
de la X II P ítica de Píndaro,
pero las tragedias de Eurípides
y Sófocles centradas en su fi­
gura, al igual qu e la A ndró ­
meda de Eurípides, se han per­
dido. O vidio, sin em bargo, le
354
dedica varios relatos llenos de
detalles en los libros IV y V de
sus Metamorfosis.
Los am ores d e Perseo y An­
dróm eda inspiraron numerosas
rep resentaciones literarias en
las cu ales A ndróm eda suele
sim b o lizar el d eseo amoroso.
El tem a está presente en Juan
d e la C u ev a («R om ance de
A ndróm eda y cóm o Perseo la
libró d e la m uerte y d e lo que
su ced ió m ás», incluido en su
obra Coro Febeo d e romances
historiales, 1588, en Lope de
Vega (E l Perseo, 16 11 - 1615 y
L a A ndróm eda, poem a en oc­
tavas reales) y en Calderón de
la B arca (1653), para quien la
victoria del héroe sobre Me­
dusa simbolizaría el triunfo del
Bien sobre el M al. La Andró­
meda de Corneille (1650), ins­
pirada en las ó p eras italianas
dedicadas a este tema, d a pie a
una m oralización del mito, y
aunque Andrómeda ya no apa­
rece encadenada desnuda, si­
gue representando la seducción
amorosa.
El tem a de los am ores d e Per-
seo vuelve a ser objeto de aten­
ción en las M oralidades le­
g en d a ria s d e Ju les Laforgue
( 1888), esta vez d e form a pa­
ródica: A ndróm eda es una
adolescente caprichosa y ator­
www.FreeLibros.me
355
mentada por el deseo, mientras
qu e Perseo aparece com o un
seductor cínico y fanfarrón. El
verdadero am or de Andrómeda
sería en realidad el monstruo,
al q u e consigue resucitar bajo
el aspecto de un apuesto joven.
El enfrentamiento entre Perseo
y M edusa ha suscitado igual­
mente múltiples interpretacio­
nes. Medusa, a quien se repre­
senta frecuentem ente a la
entrada de los Infiernos-, apa­
rece com o un sím bolo del h o ­
rro r que fascina, del M al que
atrae y repele a la vez, pero
tam bién com o la imagen de la
fem inidad inquietante y p eli­
grosa q u e el h éroe d eb e ven­
cer. En S odom a y G omnrra
(1921), Proust ju e g a con los
d o s elem entos del relato m í­
tico: el hom osexual solitario
que no ha conseguido encon­
trar com pañero aparece com ­
parado sucesivam ente a una
Andrómeda a la que ningún ar­
gonauta* vendrá a salv ar y a
una medusa arrojada a la arena
d e una playa.
♦ ¡con. Perseo perseguido por
la s gorgonas, vasija griega,
4 2 0 a. C., Ferrara. Sin duda los
motivos más representados son
su victoria sobre M edusa (Per-
seo d egollando a M edusa en
p resen cia d e Atenea, m etopa
PE R S E O
del tem plo de Selinonte, siglo
vi a. C., Palermo; Antonio Ca-
nova, Perseo blandiendo la ca­
b eza d e Medusa, siglo xix,
P ossagno) y la liberación de
Andrómeda (pavimento proce­
dente d e la antigua Tarraco, si­
glo i a. C „ Tarragona; Benve-
nuto Cellini, Perseo salvando
a Andróm eda, bronce, 1533,
F lorencia y Louvre; Tiziano,
sig lo xvi, San Petersburgo;
A ntoine C oypel, siglo xvn,
Louvre; Rubens, h. 1640. Ma­
drid, M useo del Prado: escul­
tura d e Pierre Puget, 1684,
Louvre; Charles Natoire, siglo
xvm, Troycs; Gustave Moreau,
h. 1885, París.
♦ M ás. Lully, Perseo, ópera,
1682.
♦ Cin. El legendario combate
d e Perseo contra M edusa ins­
piró a no pocos realizadores,
atraídos por los aspectos es­
pectaculares y fantásticos que
envuelven al personaje del
m onstruo. C itarem os, entre
otros, Perseo y Medusa de A l­
berto De M artino, 1962, co ­
producción hispano-italiana.
L as hazañas de Perseo para
co n q u istar a la bella A ndró­
m eda y su espectacular lucha
contra Medusa fueron llevados
tam bién a la pantalla, con lo­
grados efectos especiales, en la
PIGM A LIÓ N
cinta de Desmond Davis Furia
de titanes (1981), que relata la
vida del héroe desde su naci­
miento hasta su consagración.
PIGMALIÓN
P ig m a lió n e r a u n re y d e
C h ip re q u e se e n a m o ró d e u n a
e s ta tu a d e A f r o d ita '. El p o e ta
la tin o O v id io le p re s e n ta c o m o
u n e s c u lto r q u e h a b ía c re a d o
u n a e sta tu a d e m arfil en la q u e
h a b ía p la s m a d o su id eal fe m e ­
n in o . A p a s io n a d a m e n te e n a ­
m o ra d o d e su c re a c ió n , d irig ió
fe rv o ro sa s p le g a ria s a A fro d ita
y e sta, c o n m o v id a , in su fló vida
a la m a te ria in a n im a d a . P ig m a ­
lió n p u d o a s í to m a r p o r esp o sa
a su c ria tu ra y tu v o d e e lla u n a
h ija, lla m a d a Pafo.
♦ le n g u a . El pigm alión de al­
guien es una persona que ha
contribuido de forma determ i­
nante a su educación o a la
evolución de su carrera.
♦ Lit. En su célebre Pigmalión
( 1913), G corge-B ernard Shaw
describe la transform ación de
una m uchacha nacida y criada
en los bajos fondos de la socie­
dad en una lady perfectamente
respetable. Entre las obras rela­
cionadas con este m ito citare­
mos tam bién E l ham bre de
arena de Hoffmann (1816), h t
356
A udrey H epburn y Rex H arrison
recrean el mito de Pigmalión en la
película My ja ir lady
estatua d e m árm ol d e Arnim
( 1819). Im Venas de lile de Mé-
rim ée ( 1837) o El retrata ava­
lado de E dgar A lian Poe
( 1842). donde se opera una in­
versión del mito: la obra de arte
que ha creado el artista será la
causante de la muerte de la jo­
ven que la había inspirado. En
El señor d e Pigmalión ( 1921),
obra teatral de Jacinto Grau. los
m uñecos creados por Pigma­
lión, que quieren vivir, se rebe­
lan contra su creador y acaban
m atándolo. Manuel Vázquez
Monlalbán realiza, en su relato
Pigmalión (1973), una versión
moderna del mito.
♦ Icó n . La leyenda ha inspi­
rado a los artistas sobre lodo a
partir del siglo xvm (Frago-
nard, B ourges; B oucher. San
Petersburgo). El grupo cscul-
www.FreeLibros.me
357 PÍRAMO
pido por Étiennc Falconet a in te rc a m b ia r su sp iro s y pala­
(1756, L ouvre) tuvo tal éxito b ra s d e a m o r a tra v é s d e una
en el Salón de 17 6 1 que la m a­ g r ie ta d e l m u ro q u e le s se p a ­
nufactura de Sévres realizó una ra b a . U n d ía , fin a lm e n te , c o n ­
porcelana sobre el m ism o c e rta ro n u n a c ita fu e ra d e la
(M useo de A rtes Decorativas. c iu d a d , c e r c a d e u n a tu m b a a
París). Rodin esculpió también c u y o p ie c re c ía un m o rero
un grupo (1889, París), así b la n c o re g a d o p o r un m a n a n ­
com o G eróm c (1892. San S i­ tia l. L a p rim e ra e n lle g a r fue
meón, California). T is b e , p e ro tu v o q u e c o rr e r a
♦ Cin. G eorges C ukor dirigió re fu g iarse en u n a g ru ta cercana
en 1964 la película M y Fair al v e r a p ro x im a rse a una leona,
Lady, una recreación moderna y e n su h u id a d e jó c a e r el velo
del mito, protagonizada por Rex q u e lle v a b a . El a n im a l, con las
Harrison y Audrey Hepburn. fa u c e s to d a v ía m a n ch a d as con
la sa n g re d e u n a p re sa reciente,
PÍLADES o lfa te ó e l v elo d e la m uchacha
A m ig o in s e p a r a b l e d e —» y , d e s p u é s d e d e s g a r ra rlo , se
ORESTES. a le jó d e l lu g ar. C u a n d o Píram o
lle g ó al lu g a r d e la c ita en c o n ­
PÍRAMO tró el v e lo roto y ensangrentado
L a le y e n d a d e P ír a m o y y , c rey e n d o m u erta a su am ada,
T isb e , d e o rig e n b a b iló n ic o , e s se a tra v e só co n su e sp a d a presa
el p ro to tip o d e m u c h a s h isto rias d e la d e s e s p e ra c ió n . T is b e re ­
a rtic u la d a s e n lo m o a u n a m o r g re s ó p o c o d e s p u é s , y al e n ­
tan p o d ero so q u e c o n sig u e v en ­ c o n trarlo m uerto se suicidó a su
c e r to d o s lo s o b s tá c u lo s , in ­ v e z so b re el c u e rp o d e Píram o.
c lu id a la m u e r te . H a lle g a d o L o s frutos del m orero, hasta en­
h a sta n o s o tro s a tra v é s d e l re ­ to n c e s b la n c o s , to m a ro n d e s­
lato q u e e l p o e ta la tin o O v id io d e e n to n c e s e l ro jo c o lo r de la
in c lu y ó e n s u s M e ta m o r fo s is . s a n g r e d e lo s d e sd ic h a d o s
P íra m o y T is b e , lo s a m a n te s a m a n te s , c u y a s c e n iz a s , al fin
p ro tag o n istas, e ra n d o s jó v e n e s m e z c la d a s, fu e ro n d ep o sitad as
que v iv ía n en c a sa s c o n tig u a s y en u n a ú n ica urna.
se a m a b a n a rd ie n te m e n te . L a
o p o s ic ió n d e su s p a d re s , c o n ­ ♦ Lit. Los amores contrariados
trario s a s u u n ió n , les o b lig a b a de Píramo y Tisbe y el trágico
PIRR A
error que causaría su muerte tu­
vieron un eco particularm ente
célebre en el Romeo y Julieta de
Shakespeare (1595). inspirado a
su vez en antiguas leyendas de­
dicadas al m ism o tem a. La
m uerte conjunta por am or ya
había aparecido en el romance
medieval A m or m ás poderoso
que la muerte, donde Albaniña
se deja m orir tras la muerte de
su am ado Conde N iño. En el
poema se produce la m etamor­
fosis de los dos am antes: «de
ella nació un rosal blanco. / del
nació un espino albar». En el si­
glo xix. Juan Eugenio Hartz.cn-
busch recupera este final trágico
en su obra teatral Los am antes
de Teruel <1837), en la que. por
un desafortunado error. Diego
M arsilla cae m uerto a los pies
de su amada Isabel cuando esta,
obligada por sus padres, estaba
a punto de casarse con otro. Al
ver esto, la dam a a su vez. cae
sin vida.
♦ Icón. La m uerte de los d es­
graciados amantes inspiró a va­
rios pintores y a menudo sirvió
com o pretexto para la represen­
tación de paisajes cam pes­
tres: M anuel Deutsch (siglo
xvi. Bale). Cranach el Viejo (si­
glo xvi. Bam bcrg). T intoretto
(siglo xvi, M ódena). Poussin
(siglo xvii. Frankfurt).
358
PIRRA
E sp o sa d e —> D E U C A L IÓ N .
PITIA
J o v e n s a c e r d o tis a e n c a r­
g a d a d e tra n s m itir lo s o rá c u lo s
d e l d io s —> a p o l o .
PITÓN
E s te m o n s tru o " , n a c id o de
G e a ’, a so la b a la F ó c id e , región
s i tu a d a a l p ie d e l m o n te P a r­
n a s o '. c e r c a d e D e lfo s , d e v o ­
ra n d o h o m b re s y b e stia s y c o n ­
ta m in a n d o la s a g u a s. A polo" lo
a tra v e só c o n su s H ech as, lo en ­
te rró e n el a m p lía lo s (el cen tro
d e la T ie rr a ), fu n d ó lo s Ju eg o s
P íd e o s p a ra c e le b ra r su h azaña
y to m ó p o s e s ió n d e l o rá c u lo
q u e o c u p a b a e l m o n s tru o . A llí
la P itia , s e n ta d a s o b r e e l tr í­
p o d e sa g ra d o y m a sc a n d o ho­
j a s d e la u r e l, e m itía a n te los
c o n su lta n te s su s a m b ig u a s pro­
fecías.
♦ L en g u a . El nom bre común
p itó n desig n a a una serpiente
constrictor de gran tamaño.
El térm in o p ito n isa e s sinó­
nim o de profetisa o vidente; su
eq u iv alen te m asculino, desu­
sado. es precisam ente pitón.
an tes utilizado con el signifi­
cad o d e «adivino, m ago, he­
chicero».
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359
PLÉYADES
E ran las siete h ijas d e A tlas"
y P léy o n e: E le c tra, M a y a , T á i-
g e te , A lc ío n e , A s té r o p e , M é -
rope y C elen o . S eg ú n la v ersió n
m á s e x te n d id a d e l m ito , las
s ie te s e s u ic id a ro n c u a n d o su
p adre fue c o n d e n a d o a c a rg a r el
C ielo so b re su s h o m b ro s, o bien
al m o r ir su h e rm a n o , y fu e ro n
tra n s fo rm a d a s e n u n a c o n s te ­
la c ió n . O tra le y e n d a , q u e la s
h ace c o m p a ñ e ra s d e A rte m isa ',
c u e n ta q u e el c a z a d o r O rio n las
e s tu v o p e rs ig u ie n d o d u ra n te
c in c o a ñ o s y q u e Z e u s ', a p ia ­
d a d o d e ella s, las tra n sfo rm ó en
p a lo m a s. D e s p u é s fu e ro n d iv i­
n iz a d a s y m e ta m o rfo s e a d a s en
e s tre lla s . L o s n a v e g a n te s c o n ­
c ed ía n a e s ta c o n ste la c ió n g ra n
im p o rta n c ia p o rq u e a p a re c e en
el c ic lo d e s d e m a y o h a sta o c tu ­
bre, d u ra n te el p e río d o fa v o ra ­
ble p a ra la n av e g a c ió n .
♦ Lengua. Una pléyade es un
grupo de personas que. siendo
contem poráneas, d estacan en
cualquier actividad, muy espe­
cialm ente en el cam p o de las
letras. Fue este el nom bre que
ad optó un grupo d e poetas
del R enacim iento francés. La
Pléiade, entre los que se e n ­
contraban R onsard y Du Be-
llay.
PO U FEM O
PLUTÓN
U n o d e lo s n o m b re s ritu a ­
les d e H ades", el d io s griego de
lo s I n f ie r n o s ”. S ig n ific a «el
R ic o » y n o e v o c a s u a sp e c to
terro rífic o , sin o su p o d e r com o
p r o te c to r d e la fe c u n d id a d de
la tie r r a . P o r a s im ila c ió n co n
u n a d iv in id a d la tin a p rim itiv a.
D ie s P a te r, se c o n v ir tió en el
n o m b re c o r r ie n te d e e s te d io s
e n tr e los ro m a n o s. E sto s le d a ­
b a n ta m b ié n e l n o m b re d e
O rco * , q u e e n la s p rim itiv a s
c re e n c ia s p o p u la re s itálicas c o ­
rre sp o n d ía a u n d e m o n io d e la
m u e rte a m e n u d o rep resen tad o
e n la s p in tu ra s fu n erarias etrus-
C a S . —> H A D E S .
♦ L en g u a . Se bautizó con el
nombre de Pintón u un planeta
del sistem a solar, descubierto
en 1930. bastante alejado del
Sol. De este procede a su vez
el nombre del plutonio.
PO D A RC ES
N o m b re o rig in al del rey de
T roy a" —> I’R í a m o .
POLIFEMO
E ste cíclope", hijo de Posei­
d ó n 1 y la nin fa” T o o sa, e s un c í­
c lo p e p a sto r g o lo s o d eg u slad o r
d e carn e h u m an a (—» c í c l o p e s o
c i c l o p e s ) . V iv ía en u na gruta
PO L IFE M O
Rubens. P o l i f e m o . Madrid. Museo
del Prado
q u e a lg u n o s sitú a n e n S ic ilia ,
c e rc a d el v o lc á n E tn a — e l c í­
c lo p e v e n d ría a s e r a s í la re p re ­
se n ta c ió n m ític a d el v o lc á n — ,
m ientras o tro s la lo calizan e n la
re g ió n d e N á p o le s . P a s a b a su
tie m p o p a sto re a n d o c o n su s re ­
b a ñ o s y e n la e la b o ra c ió n d e
q u eso s. C u a n d o U lises' d e s e m ­
barcó en su s tierras. P o lifem o lo
a p re só ju n to c o n su s c o m p a ñ e ­
360
ro s y to d o s lo s d ía s , m a ñ a n a y
n o ch e, d e v o ra b a a u n o d e ellos.
U lis e s c o n s ig u ió d o rm ir al c í­
c lo p e e m b o r ra c h á n d o le c o n el
v in o d e M a ró n . M ie n tra s P o li­
fem o d o rm ía , U lise s y s u s co m ­
p a ñ e ro s c a le n ta ro n a l ro jo vivo
u n a e s ta c a y a tra v e s a ro n con
e lla e l ú n ic o o jo del m onstruo*.
E ste , c e g a d o , fu e p a lp a n d o una
a u n a su s ov ejas p ara com probar
q u e eran las ú n ic a s en sa lir d e la
g ru ta , p ero n o se le o c u rrió tan­
te a r el v ie n tre d e lo s a n im a le s,
q u e e r a p re c isa m e n te d o n d e se
h a b ía n a fe r ra d o lo s g rie g o s si­
g u ie n d o las in d icacio n es d e Uli­
se s , q u e a s í c o n s ig u ie ro n esc a ­
p a r. C u a n d o f in a lm e n te c o m ­
p re n d ió q u e e sto s h ab ían huido,
P o life m o b ra m ó a lo s cu atro
v ie n to s p id ie n d o a y u d a a sus
h e rm an o s. C u a n d o le pregunta­
ron q u ién le hab ía d e ja d o herido
y b u rla d o , P o life m o so lo pudo
r e s p o n d e r « N a d ie » , p o rq u e tal
e ra e l n o m b re c o n q u e U lises se
h a b ía id e n tif ic a d o a n te e l cí­
c lo p e , ju g a n d o c o n la sim ilitu d
fo n é tic a e n tr e su v e rd a d e ro
n o m b re . O d ise a , y o u d e is , que
en g rie g o sig n ific a «nad ie» . Los
c íc lo p e s , c re y é n d o le lo c o , se
a le ja ro n d e s u la d o y le dejaron
so lo c o n su rab ia. El c ie g o Poli­
fe m o la n z ó hacia el n avio q u e se
a le ja b a e n o rm e s tro z o s de m on­
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361 PO LIN ICES
taña. D e sd e e n to n c e s P o seid ó n , fe m o lanzando una roca, si­
el p a d re d e Po lifem o , perseguirá glo xvii. Roma; Rubens. Poli­
c o n su ira a U lise s. E l m ito d e fem o , siglo xvii, Madrid, Mu­
P o lifem o se re la c io n a co n el d e seo del Prado), bien en su
C a la te a ", u n a n e re id a q u e r e ­ desafortunada aventura con
c h a z ó e l a m o r d e l c íc lo p e y a G alatea (Polifem o y Calatea,
c u y o a m a n te , A c is , P o se id ó n fresco de la época romana. Pa­
m a tó p o r c e lo s . —> g a l a t f . a , rís) o bien entregado a sus
ULISES. actividades bucólicas (Polife­
mo tocando la flauta, Poussin.
♦ L it. En el canto IX de la siglo x v ii , San Petersburgo;
O disea se relata el enfrenta­ Carraeci, siglo x v ii, Roma).
m iento en tre U lises y Poli­ —» GALATEA.
femo, «m onstruo de voz terri­ ♦ Cin. —> u l i s e s .
ble y corazón sin piedad». Ovi­
dio (M etamorfosis, XIII) narra POLINICES
los infortunados amores del cí­ P o lin ic e s e s , ju n to a E teo-
clope por Galatea, «más blanca c le s , A n tíg o n a ' e Ism e n e , hijo
que los p étalos nevados de la d e E d ip o ' y Y o c a sta . C u a n d o
alheña». El libro XIV de las s a lie ro n a la lu z lo s c rím e n e s
M etam orfosis refiere el en ­ in v o lu n ta rio s q u e h a b ía c o m e ­
cuentro d e U lises y Polifemo, tid o E d ip o , E tco cles y Polinices
«el de las fauces voraces que u ltra ja ro n v a ria s v eces a su pa­
gotean sangre hum ana». Juan d re y e s te le s m a ld ijo . A m bos
Pérez de Montalbán, Polifemo, c o n v in ie ro n e n re in a r un año
auto sacramental (h. 1630). c a d a u n o e n T e b as", p ero
- » CICLOPES O CICLOPES, GA­ c u a n d o el p laz o de E teocles ex ­
LATEA. p ira b a , se n e g ó a c e d e r el trono
♦ ¡con. Polifem o figura, bien a su h e rm a n o . P o lin ic e s re c u ­
en el episodio en que Ulises re­ rrió e n to n c e s al re y d e A rgos y
vienta su ú nico o jo (U lises y la n z ó c o n tra la c iu d a d la e x p e ­
sus compañeros cegando a Po­ d ic ió n p u n itiv a q u e E squilo re ­
lifemo, copa griega de figuras la ta e n s u tra g e d ia L o s S ie te
n egras, donde el cíclope apa­ c o n tr a T e b a s (4 6 7 a. C .). D u ­
rece sentado en lugar d e estar ra n te la c o n tie n d a , los do s h er­
tum bado y dorm ido, sig lo vi m a n o s s e e n fre n ta ro n en c o m ­
a. C ., Louvre; C arraeci, P oli­ b a te s in g u la r a n te u n a d e las
PÓ LU X 362 363 PO SE ID Ó N

p u e rta s d e la c iu d a d y s e m a ta ­ C ro n o * y R ea", f u e d e v o ra d o c o n v e n id o , los d io se s d e sc a rg a ­

ron m u tu am en te, c u m p lié n d o se p o r s u p a d re al n a c e r a l igu al ron so b re é l su ira: A p o lo d esen ­
a s í la m a ld ic ió n d e E d ip o . S u q u e to d o s s u s h e rm a n o s y h e r­ cad en ó la p este sobre la ciu d ad y
lío C re o n te , c o n v e rtid o e n re y m a n a s , e x c e p to e l m e n o r, P oseidón h izo su rg ir del m a r un
d e T e b a s , tr ib u tó h o n ra s f ú n e ­ Z e u s ”, q u e a l c r e c e r c o n sig u ió monstruo* q u e sem b ró la d eso la­
b re s r e a le s a E te o c le s , p e ro q u e C ro n o v o m ita ra a to d o s sus ció n en el reino.
p ro h ib ió q u e e l re b e ld e P o lin i­ h ijo s . P o s e id ó n lu c h ó lu e g o D u ra n te la g u e rra d e T ro y a
c e s re c ib ie r a s e p u ltu r a . D e s a ­ ju n t o a lo s O lím p ic o s * e n su P o seid ó n n o d e jará d e p erseg u ir
fia n d o a la ley h u m a n a , s u h e r­ g u e r r a c o n tr a lo s tita n e s* ; en c o n su r e n c o r a lo s tro y a n o s ,
m a n a A n tíg o n a a c u d ió ju n to al e s ta o c a sió n los cíclo p es" le en­ e x c e p to a E n e a s", a q u ie n s a l­
c a d á v e r d e P o lin ic e s y v e r tió tre g a ro n el trid e n te , q u e se co n ­ vará la v id a d u ra n te su co m b a te
tie rra so b re él. E ste a c to d e p ie ­ v e rtiría e n su a tr ib u to y q u e el co n A q u iles", tal v e z p o rq u e el
d a d fu e c a s tig a d o c o n la d io s u tiliz a r á p a r a d e s e n c a d e ­ héroe" n o p e rte n e c ía a la estirp e
m u erte. —> a n t í g o n a , t e b a s . n a r te m p e s ta d e s y te rre m o to s. d e L a o m e d o n te y d e P ríam o*.
A l p r o d u c ir s e e l r e p a r to del P o se id ó n e s ta r á s ie m p re del
PÓLUX m u n d o e n tr e lo s tr e s h ijo s de lado d e los g rieg o s, a u n q u e m ás
H erm an o g e m e lo d e C asto r. C ro n o , le to c ó e n su e rte e l im ­ tard e p e rsig u ió a U lises* c o n su
A m b o s h éro es" s o n c o n o c id o s p e rio d e l m a r, a u n q u e H om ero c ó le ra , d e s e n c a d e n a n d o c o n tra
c o m o los —> D IO S C U R O S . to d a v ía le lla m a « el q u e e stre ­ él te r rib le s te m p e s ta d e s p a ra Poseidón o N epluno e n el mosaico
v en g ar a su h ijo , e l c íc lo p e ' Po- d e N e p t u n o , villa rom ana de Casale.
m e c e e l su e lo » . —> T E O G O N IA . Sicilia
POM ONA D e ca rá c te r a m b ic io so , intri­ lifcm o", a q u ie n e l h é ro e h ab ía
D iv in id a d ro m a n a d e lo s g a n te y p e n d e n c ie ro , se c o n fa­ ceg ad o , - a p o l i f e m o .
fru to s (p o m a ) y d e lo s ja r d in e s b u ló u n d ía c o n H era", h arta de P o s e id ó n s e e n f r e n ta r á a s u p e r io r . P o s e id ó n , c o m o re ­
d esp ro v ista de m itolo gía propia. la s in fid e lid a d e s d e Z e u s, para m enudo a o tro s d io se s p a ra ase ­ presalia, inundó p arte del Atica.
d e rr o c a r a l s e ñ o r d e l O lim p o '. g u ra r su so b e ra n ía so b re d iv e r­ - > A T E N A S (F U N D A C IÓ N D E ).
♦ ¡con. V arias estatu as anti­ A y u d ad o s p o r casi todos los dio­ sas c iu d a d e s . L o s re la to s m á s E n el c a s o d e A rg o s tuvo
guas la representan com o una ses", c o n s ig u ie ro n encadenarlo c o n o c id o s se re fie re n a A te n a s q u e v é rse la s co n H era. L os tres
m uchacha portando frutas y m ientras dorm ía, pero Z eu s se li­ y A rg o s. E n el c a s o d e A te n as, d io s e s flu v ia le s d e l p a ís p refi­
flores. En 1912. el esculto r b e ró c o n a y u d a d e T etis* y de fue d e rro ta d o p o r la d io s a A te ­ rie ro n a la d io s a , q u e salió ven­
Maillol la representó com o una B riareo , u n g ig a n te d e cien bra­ nea*. P o s e id ó n , g o lp e a n d o el c e d o r a , y P o se id ó n se v engó
m ujer robusta y algo entrada z o s , y c a s tig ó d u ra m e n te a los suelo c o n su trid e n te , h a b ía h e ­ e s ta v e z se c a n d o to d o s los ríos
en carnes, llevando unos frutos c u lp a b le s . P o se id ó n y Apolo* ch o b r o ta r u n a fu e n te d e a g u a d e l re in o . El ira sc ib le d io s m i­
en las manos. fu ero n c o n d e n a d o s a se rv ir du­ sa lad a (o u n c a b a llo , se g ú n tig ó sin e m b a rg o su m aldición
rante u n añ o al rey d e Frigia, La- o tras v e rs io n e s ), m ie n tr a s q u e a l e n a m o r a r s e d e A m im o n e,
PO SEID Ó N o PO SID Ó N o m e d o n te , y c o n stru y e ro n para la d io s a h a b ía h e c h o s u r g ir un u n a d e la s D anaidcs* — las cin ­
P o se id ó n e s el d io s d el m a r él la s m u ra lla s d e Troya*. Como olivo. E ste d o n , p re n d a d e p ro s­ c u e n ta h ija s d el re y arg iv o Dá-
y d el e le m e n to líq u id o . H ijo de e ste se n eg ó a p a g a rle s el salario p erid a d y d e p a z , fu e ju z g a d o n a o — , a q u ie n su p a d re h ab ía

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 365 PRÍAM O
P O S E ID Ó N 364

e n v ia d o j u n t o a s u s h e rm a n a s c o la s c o m o p íf a n o s ) y e l c a m ­ el to r o y el c a b a llo . E s to s a n i­ en la plaza de Cánovas del

e n b u s c a d e a g u a . D e s p u é s d e b ia n te P ro te o ", q u e g u a rd a b a m a le s, te rre stre s, sim b o liz a n la C astillo, pero es tan grande la
lib ra r a la m u c h a c h a d el a ta q u e lo s re b a ñ o s d e fo c a s d e l d io s. im p e tu o s id a d y la v io le n c ia , fama de esta fuente que. popu­
d e u n sátiro * , P o s c id ó n h iz o L a e s p o s a le g ítim a d e l d io s p e ro ta m b ié n la p o te n c ia g e n e ­ larm ente. se la conoce como
b ro ta r p a ra e ll a u n a tr ip le e ra A nfitrite", p ero su s am antes, rad o ra . E s e sp e c ia lm e n te n o ta ­ plaza de Neptuno). Frecuente­
fu e n te d e a g u a d u lc e , a c a m b io d io s a s o m o r ta le s , s e c u e n ta n b le la im p o rta n c ia q u e lo s m i­ m ente figura tam bién ju n to a
d e lo cu al A m im o n e se e n tre g ó p o r c e n te n a re s y su p ro g e n ie es to s r e la c io n a d o s c o n e l d io s A nfitrite (R ubens, siglo xvn,
al dios. in n u m e ra b le . C o n s u a b u e la c o n c e d e n a l c a b a llo . S u in te r­ Berlín) o salvando a Amimone
El d io s fr a c a s ó e n o tr o s G ea* e n g e n d r ó al g ig a n te A n ­ p re ta c ió n . j u n t o a o tr o s d a to s del sátiro (Antoine Coypcl, si­
in te n to s p o r a f ir m a r su p o d e r: teo*. m á s ta rd e v e n c id o p o r H e­ c o m o la e tim o lo g ía (el n o m b re glo xvn. Compiégne; Boucher,
fu e d e s p la z a d o d e D e lfo s p o r racles* . S e u n ió a su h e rm a n a d e P o seid ó n c o n tie n e la raíz in­ sig lo xvm . Versalles). Merry
A p o lo , d e E g in a p o r Z e u s , d e D em éte r* , m e ta m o r fo s e a d o en d o e u ro p e a p a l, «el p o d e r» , p er­ Blondcl pintó La disputa de
N a x o s p o r D ioniso*, d e T re c é n c a b a llo , p o rq u e e ll a h a b ía in ­ c e p tib le to d a v ía e n té rm in o s M inerva y N eptuno (1822,
p o r A te n e a . P e ro c a s i to d o el te n ta d o h u ir d e é l tra n sfo rm ad a c o m o d é s p o ta , o m n ip o te n c ia , L ouvre) y Van Dongen hizo
p a ís d e C o rin to — c u y a so b e ra ­ e n y e g u a . D e e s ta u n ió n n a c ie ­ p o te n c ia l, e tc .) , s u g ie re n q u e un autorretrato en el que apa­
n ía se d is p u ta b a c o n H e lio '—, y ro n e l c a b a llo A e rió n y un a P o se id ó n d e b ió s e r u n a d iv in i­ rece con los atributos del dios
p rin c ip alm en te el istm o b a ñ a d o h ija , « la S e ñ o ra » , c u y o no m b re d a d p r e h e lé n ic a c a ra c te riz a d a (siglo x x . París).
p o r el m ar, q u e d ó b a jo el p o d e r n o e s ta b a p e rm itid o pronunciar. p o r la o m n ip o te n c ia , p o ste rio r­ - > ANFITRITE.
m e n te s u p la n ta d a en e s te te ­ ♦ Citt. En Jasón y los A rgo­
d e P o seid ó n ; salv o la c iu d a d e la T a m b ié n c o m o c a b a llo p o sey ó
( A c r o c o r in to ) , q u e fu e d o m i­ a la g o rg o n a " M e d u s a , d e c u y o rre n o p o r Z e u s y re le g a d a ai nautas. d e Donald Chaffey
n a d a p o r e l d io s d e l S o l. A s i­ c u e rp o d e c a p ita d o su rg ió el ca ­ á m b ito m á s re s trin g id o d e l e le ­ (196.3). el d ios de los mares
m ism o. e ra tam b ién el so b eran o b a llo P egaso". m e n to líq u id o . ayuda a los intrépidos Argo­
d e u n a re g ió n s itu a d a e n los P o seid ó n e s e l p a d re d e m u­ L o s ro m a n o s lo a sim ila ro n nautas1a franquear el estrecho
c o n fin e s d el m u n d o c o n o c id o , c h o s h é ro e s y el a n tep a sa d o m í­ a su N eptuno*. de las Rocas Azules.
la fa b u lo sa A tlántida". tic o d e m u c h a s fa m ilia s reales.
S u m o ra d a h a b itu a l e r a un D e é l d e s c ie n d e n p o r e je m p lo ♦ Icón. Se le reconoce por su PRÍAMO
p a la c io d e o ro en la s p ro fu n d i­ lo s te b a n o s A g e n o r y C a d m o . tridente (A tenas, sig lo vi; án ­ U ltim o h ijo d e L ao tn e-
d a d e s d el m a r E g eo . S e d e s p la ­ M u c h o s d e su s h ijo s serán fora de Etruria, h. 4 8 0 a. C.. d o n te . re y d e T roya". L lam ado
z a b a s o b re la s o la s e n un c a rro m o n s tru o s o s o m a lv a d o s : ad e­ B erlín; m o saico d e Neptuno, o rig in a lm e n te P o d a rc e s , reinó
tira d o p o r u n o s a n im a le s m ita d m á s d e P o life m o , lo s A lnadas", villa romana de Casale. Sicilia: s o b r e T ro y a c o n e l n o m b re de
c o rc e le s , m ita d s e r p ie n te s , e s ­ los b a n d id o s C e rc ió n y Escirón, bronce del sig lo n a. C.. P ría m o y p a só a la ley en d a por
co lta d o p o r un c o rtejo de peces, a m b o s m u e rto s p o r T eseo*; e n ­ Louvre; fresco de l.uca G ior- s e r el m o n a rc a b a jo c u y o re i­
d e lfin e s o d iv in id a d e s m arin as: g e n d ró a L a m o s, re y d e lo s lcs- dano, 1682, Florencia) y se le n a d o se d e sa rro lló la g u erra de
las h e rm o s a s n e re id a s ', lo s tr i­ tríg o n e s, p u e b lo q u e la O disea representa m uy a m enudo en T ro y a c u a n d o e ra y a un h o m ­
to n e s (s e re s c o n la p a rle s u p e ­ p re s e n ta c o m o c a n íb a le s; al g i­ fuentes (Juan Pascual de b re a n cian o .
r io r h u m a n a y la in f e r io r d e g a n te c a z a d o r O rio n ... L o s an ­ Mena, Fuente de N eptuno. s i­ C u a n d o P ría m o e ra n iñ o y
p ez, q u e h a c ía n s o n a r su s c a ra ­ tig u o s s a c rific a b a n a P o scid ó n glo xvm, Madrid. Está situada to d a v ía s e lla m a b a P o d arces,

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PR ÍA M O
H e ra c le s " la n z ó u n a o f e n s iv a
c o n tr a la c iu d a d p a ra v e n g a rs e
d e L a o m e d o n te , q u e s e h a b ía
n e g a d o a p a g a rle e l sa la rio q u e
le h a b ía p ro m e tid o p o r sa lv a r a
su h ija H e sío n e . H e ra c le s d e s ­
tr u y ó la c iu d a d y m a tó a to d a
su fa m ilia e x c e p to a é l, a q u ie n
su h e rm a n a salv ó d e la m asacre
c o m p rá n d o lo sim b ó lic a m e n te a
c a m b io d e su v e lo . E l n iñ o s e ­
ría c o n o c id o e n lo s u c e s iv o co n
el n o m b r e d e P r ía m o , « c o m ­
p ra d o m e d ia n te re sc a te » .
H eracles e n tre g ó al jo v e n c í-
sim o P ría m o el re in o d e T ro y a ,
q u e poco a p oco fu e extendiendo
su p o d e r p o r to d a la reg ió n y s o ­
b re la s islas d e la c o s ta asiática.
S u re in a d o fu e p a rtic u la rm e n te
p ró s p e ro p a ra la c iu d a d , q u e
lle g ó a s e r c o n o c id a c o m o « la
d u e ñ a d e A sia» y e n v id ia d a p o r
su s teso ro s. —> t r o y a .
D e s p u é s d e un p rim e r m a ­
trim o n io , P ría m o to m ó p o r e s ­
p o sa a H écu b a", d e la q u e tu v o
u n a n u m e ro s ís im a d e s c e n d e n ­
c ia . S e g ú n a lg u n a s v e rs io n e s ,
de s u u n ió n n a c ie ro n c in c u e n ta
h ijo s — los m á s fa m o so s d e los
c u a le s fu e r o n e l m a y o r , H é c ­
tor"; e l s e g u n d o , P a ris’; e l a d i­
v in o H é le n o , D e ífo b o , se g u n d o
e sp o s o tro y a n o d e H elena*, y el
b e n ja m ín , T ro ilo , m u e rto a m a ­
n o s d e A quiles*— y c in c u e n ta
366
h ija s , e n tr e e ll a s la p ro fe tis a
C a sa n d ra * , c o n s id e ra d a la m ás
h e rm o s a ; C rc ú s a , la e s p o s a d e
E n eas* ' y la m e n o r, P o líx e n a ,
m a d r e d e A s c a n io , s a c rific a d a
so b re la tu m b a d e A q u iles.
P ríam o a siste a lo s p rin cip a­
le s a c o n te c im ie n to s q u e v a n a
p ro v o c a r la p erd ic ió n d e su ciu­
d a d sin p o d e r ni q u e re r cam b iar
su c u rso in ex o rab le: n acim ien to
d e P aris — c u y a g e stac ió n había
e s ta d o ro d e a d a d e fu n e sto s pre­
sa g io s q u e lo d e sig n a b a n com o
e l c a u sa n te d e la ru in a d e la ciu­
d ad — y ab an d o n o d e l recién na­
c id o ; reg reso d e l hijo perd id o , ya
ad u lto , reco n o cid o p o r C asandra
y a c e p ta d o n u e v a m e n te en el
sen o d e la fam ilia real; em bajada
d e P a ris a E sp arta , d e la q u e re­
g re sa c o n H elena, esp o sa d e M e­
nelao"; a c o g id a d e la p areja adúl­
te ra , a la q u e P ríam o re cib e con
lo s b ra z o s abierto s a p e sar d e los
s in ie s tro s v a tic in io s d e C a sa n ­
d ra , lle g a n d o in c lu s o a u nirlos
o fic ia lm e n te e n m atrim o n io .
—» HELENA .
D u ra n te la g u e rra c o n tra los
g rie g o s , q u e re c la m a b a n la de­
v o lu c ió n d e H e le n a , P ríam o ,
d e m a s ia d o v ie jo p a ra to m ar
p a rte e n lo s c o m b a te s , s e tiene
q u e lim ita r a p re s id ir lo s co n se­
jo s . V e p e re c e r a su s h ijo s uno
a u n o y s u d o lo r lle g a rá al pa-
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367 PRÍAM O
LOS PRIAMIDAS
Z e u s + E l e c t r a ( h ija d e ! g ig a n te A T L A S )
D á rd a n o
(rey d e T ro y a , d i o su nom bre al estrech o d e D ardanelos)
E ric to n io
T ros
lio
Laom edonte
Príam o H écuba
Ircy d e T roya)
1 9 h i j o s ( c in c u e n ta s e g ú n E u r íp id e s ) , e n t r e e l l o s :
A n d f ó m a c a + H é c to r P a ris C a sa n d ra I H é le n o P o líx e n a
( g e m e lo s )
A stia n a c te
A n d r ó m a c a + N e o p tó le m o
^ |
M o lo s o
ro x ism o c u a n d o A q u ile s a rra s­ c a m b io d e u n e le v a d o rescate.
tr e p o r e l p o lv o e l c u e r p o d e C u a n d o c a e la c iu d a d , p resa de
H écto r, a q u ie n e l h éroe" g rie g o la s llam as, P ría m o q u iere tom ar
h a b ía m a ta d o e n c o m b a te s in ­ las a rm a s p a ra in te n ta r u n a d e ­
g u la r d e la n te d e las m u rallas d e fe n s a d e s e s p e ra d a , p e ro su e s­
T ro y a . E l a n c ia n o r e y te n d r á p o sa H é cu b a lo arra stra hasta el
q u e re b a ja rse y a c u d ir al c am p o a lta r d e Z e u s ', al fo n d o del pa­
e n e m ig o , al e n c u e n tro d el v e n ­ la c io , p a ra p o n e rse b a jo la p ro ­
c e d o r, p a ra su p lic a rle la d e v o ­ te c c ió n d e l d io s . N eo p tó lem o ,
lu c ió n d e l c a d á v e r d e s u h ijo a e l h ijo d e A q u ile s, lo descubre
P R ÍA PO
y d e g ü e lla sin p ie d a d . S u c a d á ­
v e r p e r m a n e c e r á in s e p u lto .
- » A Q U IL E S , H É C T O R .
♦ L it. En la Híada. Príam o
aparece com o 1111 anciano rey
afable y generoso. Su piedad y
dignidad son particularm ente
sensibles en el conm ovedor
episodio en que viene a recla­
m ar a A quiles el cu erp o de
H éctor: «El gran Príam o a fe ­
rró con sus m anos las rodillas
de A quiles y besó las m anos
terribles, asesinas, que tantos
h ijos suyos habían m atado»
(canto XXIV).
Su esposa Hécuba, figura bas­
tante borrosa en H om ero, ad ­
quiere carta de nobleza en Eu­
rípides (H écuba. 424 a. C ., y
Las 1rayanas, 4 15 a. C.) y más
tarde en Séneca (Ixis troyanas,
entre 49 y 62 d. C .). donde en ­
carna en sí m ism a to das las
desgracias de T roya, ante cu ­
yos m uros ve perecer uno a
uno a todos sus gloriosos hijos.
H éctor, por su parte, ha qu e­
dado inm ortalizado en la ep o ­
peya homérica* com o el más
valeroso de los guerreros tro-
yanos. tan bravo en el combate
com o sensible a las dulces ale­
grías familiares.
- » ANDRÓMACA.
♦ Cill. —> TROYA.
368
PRÍAPO
D io s rú s tic o d e la fe c u n d i­
d a d , e s g u a rd iá n d e lo s j a r d i ­
n e s, c u y a p ro s p e rid a d a seg u ra.
E s h ijo d e A fro d ita" y D io n iso ’
o Z e u s " , s e g ú n la s v e rs io n e s .
D e sd e su n a c im ie n to s e c a ra c ­
te riz ó p o r u n e n o rm e m iem b ro
v iril s ie m p re e re c to . T al d e fo r­
m id a d h a b ría sid o c a u s a d a por
la m a le v o le n te H e ra ". F o rm a
p a rte d e l c o rte jo d e D io n iso .
♦ L en g u a . El p ria p ism o es
una afecció n q u e se caracte­
riza por la erección continua y
a m enudo d o lo ro sa del pene.
11 0 a co m p a ñ ad a d e deseo
sexual.
♦ Lit. Virgilio y T ibulo (54-h.
20 a. C .) cantan ul dios protec­
tor de los jardines que. armado
d e una guadaña y pintado de
rojo, servía tic espantapájaros.
Su contemporáneo I loracio, en
una Sátira (I. 8), presenta al
dios com o «terror de los ladro­
nes y los pájaros» asistiendo,
tallado en un trozo de higuera,
a una escen a d e m agia noc­
turna. Uno de los temas del Sa­
lí ricón d e P etronio (siglo 1
d. C .). arquetipo de la novela
o ccidental, es la búsqueda de
su virilidad perdida que em ­
prende el narrador, Encolpo,
víctim a d e la ira vengativa de
www.FreeLibros.me
369 PR O M ETEO
Pu'apo (parodia de la búsqueda (1961). vem os a Teseo y a
de Itaca que emprende Ulises*, H ércules’ enfrentarse a un gi­
perseguido por la cólera de Po­ gante d e piedra directam ente
seidón'). inspirado en Procustes y sus
bárbaras prácticas.
PR O C USTES
S o b reno m b re d e P olipem ón, PROMETEO
c é le b re b a n d id o d e l Á tic a q u e H ijo d e l titán* J á p e to y de
T eseo " e n c o n tró e n su c a m in o u n a d e la s h ija s d e O céano*,
d e re g re so a A ten as. F in g ien d o A sia o C lím e n e , e s h erm an o de
o fre c e r h o sp italid a d a los v iaje­ E p im e te o y d e A tlas* y p rim o
ros, P ro c u s to s — c u y o n o m b re h e rm a n o d e Z eu s", al q u e lo ­
g rie g o s ig n ific a «el q u e e stira g r a r á e n g a ñ a r h á b ilm e n te en
m a rtille a n d o » — lo s s o m e tía a v arias o casio n es. «E l Previsor»,
un suplicio sab iam en te adap tad o seg ú n el sig n ificad o de su nom ­
a la co n stitu c ió n d e su s d e sv en ­ b re e n g rie g o , p a sa d e s e r el
tu ra d o s h u é sp e d e s : a ta b a a los sim p le e m b a u c a d o r q u e e ra en
alto s a u n a c a m a d e m a sia d o p e­ su s o ríg e n e s a c o n v ertirse en el
q u e ñ a y a los d e c o rta e sta tu ra a c re a d o r y sa lv a d o r de la hum a­
otra d e m a sia d o g ra n d e , y a c o n ­ n id a d , d e s a f ia n d o a un se ñ o r
tinu ació n rec tific a b a c u id a d o sa ­ d e lo s d io s e s ' q u e s e c o n d u c e
m ente el tam añ o de su s cu erp o s, c o m o u n tira n o cru el.
co rtán d o les los pies en el p rim er H ábil artesan o , P rom eteo es
c a so o e s tira n d o s u s m ie m b ro s c o n s id e r a d o e l c r e a d o r de los
e n el s e g u n d o . A p lic a n d o el p rim e ro s h o m b re s , a lo s q ue
prin cip io trad icion al d e l T aitó n , m o d e ló c o n b a rro . S in e m ­
T e se o a tó a P ro c u s te s a u n a de b a rg o , e s m u c h o m á s conocido
sus fa m o sas ca m a s y le c o rtó la c o m o b e n e fa c to r de la hum ani­
cabeza. d a d ”, a la q u e s o c o rrió en d o s
o c a sio n e s d e sa fia n d o la cólera
♦ L en g u a . A veces se utiliza d e Z eu s. —» h u m a n i d a d .
la expresión la cania (o e l te ­ L a p rim e ra v e z a rb itró un
cho) de Procustes para desig­ c o n flic to e n tre los d io s e s y los
nar una regla impuesta brutal y h o m b r e s p a ra d e te r m in a r q ué
mezquinamente. p a rte d e lo s a n im a le s in m o la ­
♦ Cin. E 11 H ércules contra los d o s c o rre s p o n d e ría a c a d a uno
vam piros, d e M ario Bava u n a v ez sa crificad o s. P rom eteo
PROM ETEO 371
fu e te r rib le . E n v ió a lo s h o m ­
bres u n a c ria tu ra fu n e sta cread a
e x p re s a m e n te p a ra tr a e rle s la
d e sg ra c ia , P a n d o ra ', e im a g in ó
p ara P ro m e te o u n su p lic io m uy
e sp e c ia l: e l la d ró n fu e e n c a d e ­
n a d o p o r H e fe s to a u n m o n te
d el C á u c a s o d o n d e c a d a d ía
a p a re c ía e l á g u ila d e Z e u s p a ra
d e v o ra rle e l h íg a d o , q u e v o lv ía
a c r e c e r le n u e v a m e n te p a ra
c o n v e rtir s e e n p a s to , s ie m p re
fre s c o , d e la ra p a z , - a p a n -
dora . extraordinaria fortuna tanto li­
L ib era d o p o r H e ra c le s ', q u e
m a tó a l á g u ila , P ro m e te o
a c e p tó c o n v e rtirs e e n in m o rta l
en lu g a r d e l c e n ta u ro ” Q u iró n ' ,
q u e a n s ia b a la m u e r te d e s d e
P ro m e te o y s u d e s tin o . d e c o ra c ió n d e una copa griega, M u s e o d e A te n a s q u e u n a fle c h a e n v e n e n a d a d e
H erac les le a lc a n z ó a c c id e n ta l­
d e s c u a r tiz ó un b u e y y fo rm ó rio so p o r h a b e r sid o e n g añ ad o , m e n te , p ro d u c ié n d o le a tr o c e s
d o s m o n to n e s: p o r u n a p a rte la d e c id ió c a s tig a r a lo s m ortales, d o lo re s. Z e u s a u to riz ó d e b u en
c a rn e y la s e n tr a ñ a s c u b ie r ta s a lo s q u e e s ta tre ta h a b ía favo­ g rad o la lib e ra c ió n y la in m o r­
c o n la e n s a n g r e n ta d a p ie l d e l re c id o . F u e e n to n c e s c u an d o ta lid a d d e su p rim o , a g r a d e c i­
a n im a l, y p o r o tr a lo s h u e s o s , P ro m e te o c o r r ió p o r seg u n d a d o p o rq u e P ro m e te o le h a b ía
a tr a c tiv a m e n te e n v u e lto s c o n v e z e n a y u d a d e la h um anidad. p u e sto e n g u a rd ia c o n tr a la
b la n c a g ra s a . Z e u s , s e d u c id o E n e fe c to , Z e u s p riv ó a los unión q u e e l se ñ o r d e los d io ses
p o r e l a p e tito s o a s p e c to d e l h o m b re s d e l fu e g o v ita l y Pro­ p ro y e c ta b a c o n T e ti s ”, d e s v e ­
m o n tó n g ra s ic n to , d e jó la m e ­ m e te o d e c id ió ro b a rlo d e la fra­ lá n d o le q u e e l h ijo q u e e s ta
j o r p a rte a lo s m o r ta le s , g e s to g u a d e H e fe sto " p a r a tra e rlo a trae ría a l m u n d o d e s tro n a ría a
q u e s e ría e l o rig e n d e la s p rá c ­ la tie r r a , e s c o n d ié n d o lo en el su padre. G ra c ia s a su s d o te s de
tic a s r itu a le s d e la re lig ió n ta llo d e u n a p la n ta . D e paso a d iv in o , P ro m e te o in d ic ó ta m ­
g rie g a , d o n d e so lo se o f r e c ía a tra n sm itió a lo s h o m b re s e l se­ bién a H eracles c ó m o p o d ía h a­
los d io s e s lo s h u e s o s y la g ra s a c r e to d e m u c h a s té c n ic a s div i­ c e rs e c o n la s m a n z a n a s d e o ro
d e lo s a n im a le s s a c r if ic a d o s . n a s , e n tr e e lla s la m e talu rg ia. d e las H esp é rid e s". P o r ú ltim o ,
P ero e l s e ñ o r d e lo s d io s e s, fu ­ E s ta v e z la v e n g a n z a d e Z eus e n se ñ ó a su h ijo D e u c a lió n ’ el
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PR O M E TE O
m e d io para sa lv a rse del terrible
d ilu v io " c o n el q u e Z e u s p la­
neab a d e stru ir a la raza hum ana
y c ó m o h a c e r a e s ta re n a c e r y
r e p o b la r la tie rra . —> a t l a s ,
D E U C A L IÓ N , H E R A C L E S .
♦ L it. El m ito de Prometeo,
benefactor de la humanidad,
perseguido por la venganza di­
vina c iniciador de la primera
civilización hum ana, gozó
desde la A ntigüedad de una
teraria com o filosófica. Ningún
m ito ha encarnado m ejor el
destino del hombre en sus lu­
chas y esperanzas, un destino
q u e divide a la raza humana
entre los que tienen fe en la ac­
ción del hom bre, los «prome-
téieos». y los que, en palabras
d e C laudel, están «con todos
los Zeus y contra todos los
Prometeos» y condenan el or­
gu llo im pío de aquellos que.
com o Satán, osan desafiar al
poder divino.
De la trilo g ía que Esquilo
(525-456 a. C.) consagró a este
m ito, titulada la Prometeidu
— probablem ente una de sus
últim as obras— , tan solo nos
ha llegado la últim a pieza.
Prometeo encadenado, y algu­
nos breves fragm entos de la
segunda. La liberación de Pro-
PRO M ETEO
m eteo. En ellas vem os al hé­
roe' bienhechor alzarse valien­
tem ente contra un tirano m al­
vado, celoso e ingrato, que ha
perdido todo el prestigio que
rodeaba al gran Zeus de las tra­
gedias anteriores del poeta:
«Mi falta es voluntaria, volun­
taria. no lo negaré; / al salvar a
los mortales he procurado mis
m ales» (P rom eteo enca d e­
nado, versos 266-267).
Platón, por su parte, sigue en
el Protágoras (siglo v a. C .) la
vertiente popular del m ito que
E sopo h ab ía ex p u esto en sus
F ábulas (sig lo vi a. C .). que
presenta a P rom eteo com o el
creador de todos los seres v i­
vos. D espués de los m últiples
escritores latinos que se inspi­
raron en el m ito (L ucrecio ,
C iceró n , O v id io y H oracio,
entre otros), los prim eros e s ­
critores cristian o s, com o san
A gustín (354-430) o T e rtu ­
liano (h. 155-220). llegarán
incluso a adoptar la figura de
Prom eteo, rebelado contra los
dioses y crucificado por ello,
com o una p refig u ració n de
C risto redentor.
El m ito no dará pie a nuevas
ilustraciones literarias hasta el
Renacimiento, y especialmente
con la publicación en el siglo
xviii de las primeras traduccio­
372
nes del Prom eten encadenado
de E squilo. E ncontram os al
personaje d e P rom eteo en la
G enealogía deorum d e Boc­
caccio (sig lo x iv), donde en­
carna al sabio, al erudito que
trae el progreso a los hombres.
Su encadenam iento en el Cáu-
caso sim boliza los sufrim ien­
tos del esp íritu ligados a la
investigación. Análogamente,
en La estatua d e Prometeo
(1669), C alderón d e la Barca
convierte la figura mítica en un
ser cultivado e inteligente que.
con el fuego, aporta a los hom­
bres la luz, representación sim­
bólica de la ciencia.
P ro m eteo , p o r o tra parte, se
convierte pronto en un tópico
de la poesía am orosa, particu­
larm ente a p a rtir del Rena­
cim ien to . S u s sufrim ientos
sim b o lizan los torm entos
am orosos, m ientras que Pan­
dora representaría a la amante
sin co razó n q u e solo deja al
hom bre la esp eran za. En el
m arco de una cristianización
del mito, algunos eruditos ven
tam b ién en la aparición de
Pandora una transposición del
pecado original.
A partir del siglo xvu la lectura
del m ito adquiere tintes cada
vez más pesim istas y los escri­
to res condenan a menudo a
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373
P rom eteo com o responsable
efectivo d e los m ales de la hu­
m anidad. A sí R ousseau, en el
D iscurso sobre las ciencias y
la s a rtes (1 750), afirm a que
Prom eteo, al inventar las cien­
cias, arrebató al hom bre su
bondad original, pervirtiendo
su naturaleza inocente.
V o ltaire, sin em b arg o , p re ­
senta en P andora ( 1740) a un
Prom eteo alzado contra un Jú­
p ite r' cru el, prefig u ran d o a sí
las prim eras lecturas rom ánti­
cas. Estas, a su vez, abrirán el
cam in o a la in terpretación
m oderna del mito, donde Pro­
m eteo se c o n v e rtirá en un
sím bolo de la rebelión m etafí­
sica y relig io sa. E sta lectura
pasa por una afirm ación de la
figura del P rom eteo escultor,
que crea a los hom bres ex ac­
tam ente com o Júpiter, p o r no
d e cir en c o n tra d e Júpiter.
D esde esta perspectiva, G oe­
th e d e d ic ó v arías o b ras al
m ito, esp e c ia lm en te su Pro­
m eteo (1773) — dram a inaca­
bado donde el héroe m ítico es
el fu n d ad o r y leg islad o r de
u n a so cied ad ju s ta , un poeta
brillante que rechaza toda im i­
tació n y niega to d a tra sc e n ­
d en cia , e q u ip arán d ose a los
d io ses— y P andora (edición
com pleta, 1850).
PR O M E TE O
Muchas obras rom ánticas rin­
den hom enaje a la figura de
Prom eteo bien com o artista o
genio incomprendido, como en
el Prometeo de Byron (1816),
o bien com o un ser dañino y
culpable. De este modo, la fa­
m osa obra d e M ary Shelley,
F rankenstein (1818), tiene
com o título alternativo F.l mo­
d ern o Prom eteo, recordando
así la dimensión creadora de la
figura mítica. Con el romanti­
cism o se opera, por tanto, una
rehabilitación de las figuras
de los grandes transgresores,
com o Satán o Caín, que repre­
sentan la rebelión contra Dios,
llám ese este Júpiter o Jehová.
En el Viaje a O riente ( 1851)
de G crard de N erval, la histo­
ria de A doniram . el genial es­
cultor rebelado contra Dios y
descendiente de la estirpe de
C aín, e s una reescritura del
m ito de Prometeo. A este Pro­
m eteo victorioso se opone el
representado por el narrador de
P andora (1854), obra donde
Nerval evoca los sufrimientos
que en el poeta provoca una
m ujer coqueta y frívola, que se
cierra con un grito de dolor di­
rigido contra Júpiter. Por el
contrario, el dram a lírico de
S helley Prom eteo liberado
(1818) postula que las propias
PRO M ETEO
debilidades de la hum anidad
son el origen del M al. en c ar­
nado en Júpiter, Pero el h o m ­
bre es capa/,, sin ayuda de los
dioses, de encontrar el cam ino
del Bien.
Esta interpretación rom ántica,
que pone el acen to sobre el
progreso y la co nfianza en la
evolución positiva del hombre,
irá desapareciendo progresiva­
m ente a lo largo del siglo xx.
En su Prom eteo m ol enca d e­
nado ( 1899), Gide propone una
lectura más psicológica del
m ito m ostrando que el águila
que atorm enta al héroe es en
realidad su propia conciencia,
que le im pide v iv ir al m ante­
nerlo prisionero de las prohibi­
ciones y del m iedo al pecado.
C itarem os tam bién el ensayo
de Albert Camus «Prometeo en
los Infiernos» (E l verano,
1946): «El héroe encadenado
conserva, en medio del rayo y
el trueno divinos, su fe serena
en el hom bre», y la obra de
H cinrich M iiller, que en su
Prometeo (1969) propone una
lectura política del mito, subra­
yando el conflicto entre el pro­
greso revolucionario y el poder
establecido. En general, la re­
ferencia a Prometeo en el siglo
xx. a m enudo trivializada. re­
presenta toda tentativa de opo­
374
sición al orden establecido, a
los valores tradicionales, y todo
esfuerzo por superar los límites
de la naturaleza hum ana. Esta
ligura mitológica es tratada de
form a irónica en la novela de
Ramón Pérez de Ayala Prome­
teo (1916) y en H ay una nube
sobre e l fu tu ro (1965), d e José
Ricardo Morales.
♦ Icón. Diversos episodios del
m ito fueron ilustrados plásti­
camente: su actuación en favor
de los hom bres (Rubens, Pro­
m eteo llevando e l fuego, siglo
x v n , M adrid); su encadena­
miento (Prometeo y su destino,
decoración d e una copa griega
d e figuras negras, A tenas; T¡-
ziano, 1550, M adrid; Rubens,
siglo x v n . O ldem burgo; Gus­
tavo M orcau, 1868, París); su
liberación (Heracles liberando
a Prometeo, copa griega, siglo
vil a. C., Atenas; Max Klinger.
grabado, finales del siglo xix-
principios del x x , colección
privada).
♦ M ús. L a estatua de Prome­
teo, zarzuela basada en la obra
de C alderón d e la Barca del
mism o título, h. 1672; Prome-
theus, ballet de Beethoven,
1801.
♦ Cin. Prom eteo aparece en el
prólogo que abre Ulises contra
H ércu les d e M ario Caiano
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375
(1961), donde, im itando el
P rom eteo encadenado de Es­
quilo, M ercurio reprocha a
Prom eteo, encadenado al Cáu-
caso, que haya entregado a los
hom bres el fuego que les ha
vuelto tan insolentes.
PROSERPINA
D io s a ” ro m a n a d e lo s In ­
fiernos*. E n su s o ríg e n e s e ra
u n a m o d e s ta d iv in id a d a g ra ria
q u e p re s id ía e l c re c im ie n to del
trig o y q u e m á s ta r d e fu e a s i­
m ilad a a la P e rs é fo n e ” g rie g a .
- » C E R E S , C O R E , DEM É T E R , H A ­
D E S , P F .R S É F O N E , P I.U T Ó N .
♦ Lit. —> PERSÉFO NE.
♦ Icón. Los artistas retuvieron
sobre todo el episodio d e su
rapto: Sarcófago rom ano con
escenas alusivas a este episo­
dio, siglo ni, Tarragona; Nicolo
dell'A bbate, siglo xvi, Louvre;
Rembrandl, siglo xv n , Berlín;
Rubens, h. 1636-1638, Madrid,
M useo del Prado; B ernini es­
culpió sobre el mismo tem a un
g ru p o lleno d e m ovim iento
(1622, Roma, villa Borghese).
- > HADES.
♦ M ú s. E l rapto d e Proser-
pina (1678), ópera española de
F ilippo C oppola; Proserpina,
óperas de Luíly (1680) y de
Saint-Saens (1887).
PR O T E O
PROTEO
D iv in id a d m a rin a g rie g a
lla m a d a , c o m o N ereo*, «el an ­
c ia n o d e l m ar». E n la O disea es
e l g u a rd iá n d e lo s re b a ñ o s de
fo c a s d e P o s e id ó n '. T e n ía su
m o ra d a e n la is la d e F a ro s, en
la d e s e m b o c a d u r a d el N ilo.
C o m p a rte c o n N e re o e l p o d e r
d e a d o p ta r d iv e r s a s fo rm as,
sim b o liz a n d o a s í la flu id ez del
a g u a , p ro p ie d a d d e la q u e p ar­
ticipa. C o m o N ereo , e s tam bién
u n d io s o ra c u la r, « p u e s to d o lo
s a b e ...: lo q u e e s , lo q u e fu e y
lo q u e tra e rá c o n s ig o el p o rv e­
n ir» (V irg ilio , G eó rg ica s, IV ),
p e ro re c u rre a la m etam orfosis*
p a ra e s c a p a r d e lo s q u e p reten ­
d e n c o n su lta rle . P u e d e co n v e r­
tir s e e n u n e le m e n to , c o m o la
tie rra , e l a g u a o e l fu e g o . M e­
n e la o ", s ig u ie n d o lo s co n se jo s
d e la p ro p ia h ija d e P roteo, Ido-
te a , c o n sig u ió a p o d e rarse de el
a p e s a r d e la s m ú ltip le s tra n s­
fo rm a c io n e s d e P ro te o en león,
se rp ie n te , p a n te ra y ja b a lí.
E n la H e le n a d e E u ríp id e s
e n c o n tr a m o s o tr a v e rsió n del
m ito se g ú n la c u al P ro teo , c o n ­
te m p o rá n e o d e la g u e rr a de
T ro y a", se ría e l rey d e la isla de
F aros. Hermes* h ab ría confiado
a su c u id a d o a la v erdadera H e­
lena*, m ie n tr a s q u e P a ris ', en
re a lid a d , s o lo h a b ría lle v a d o a
P S IQ U E
T ro y a u n a e s p e c ie d e d o b le d e
la b e lla fa b r ic a d o p o r la a stu ta
H era*. E n F a ro s la e n c o n tr ó ,
fiel e in ta c ta , su e s p o s o M e n e ­
lao. —> HELENA.
P ro te o r e p r e s e n ta e l p o d e r
d el c a m b io v o lu n ta rio . S im b o ­
liza la m a te ria o rig in a l q u e sir­
v ió p a ra c r e a r el m u n d o .
♦ L engua. La palabra proteo.
usada com o nom bre com ún,
designa a una persona que
cam bia frecuentem ente de
com portam iento, de opinión o
de humor. D erivado suyo es el
adjetivo proteico, que significa
« cam biante, que cam bia de
forma o de ideas».
♦ Lit. V irgilio recoge la v e r­
sión de H om ero (O disea, IV.
versos 349 y ss.) y dedica un
extenso relato al mito: sin em ­
bargo. en las G eórgicas (IV ).
es A risteo quien con su lta a
Proteo. Ver tam bién Herodoto
(H istoria, II. 110) y O vidio
(M etamorfosis, XI, 224 y ss.).
♦ Icón. Proteo aparece repre­
sentado con cuerpo de hombre
y cola de pez.
♦ Cin. —» NEREO.
PSIQUE
P e r s o n if ic a c ió n d e l A lm a
( p s iq u e e n g rie g o ). S im b o liz a
e l d e stin o * d e l a lm a h u m a ­
376
n a , d iv i d id a p o r la a tr a c c ió n
o p u e s ta q u e s o b r e e lla e jerc en
e l a m o r d iv i n o y e l a m o r te ­
rre stre .
P s iq u e , h ija d e re y , e r a de
u n a b e lle z a ta n p e r f e c ta q u e
d e s p e r tó in m e d ia ta m e n te los
c e lo s d e A fro d ita -, c o n q u ien se
la c o m p a r a b a . L a d i o s a ', irri­
ta d a d e v e r c ó m o s u s a lta re s
ib a n q u e d a n d o d e s ie r to s , e n ­
c a rg ó a su h ijo E ros*, e l A m or,
q u e la v e n g a r a . M ie n tr a s que
s u s h e rm a n a s e s ta b a n y a casa ­
d a s, P siq u e p e rm a n e c ía virgen,
re le g a d a a p e s a r d e su b elleza.
S u p a d r e , q u e y a d e s e s p e ra b a
d e c a s a rla y so s p e c h a b a alguna
m a ld ic ió n c e le ste , fu e a co n su l­
ta r a l o r á c u lo d e A p o lo " , que
a s í h a b ló : « V e a la c im a del
m o n te , o h re y , y so b re u n a roca
a b a n d o n a a tu h ija c u id a d o s a ­
m e n te d is p u e s ta y e n g a la n a d a
p a ra u n a s n u p c ia s fú n eb res. No
e s p e r e s u n y e r n o n a c id o d e la
r a z a h u m a n a , s in o u n m o n s­
t r u o ’ c r u e l, f e r o z y se rp e n ­
tin o ...»
L o s p a d r e s d e P s iq u e o b e­
d e c ie r o n a l o r á c u lo . Pero
c u a n d o la jo v e n e s p e r a b a la
a p a ric ió n d e l m o n s tru o q u e el
d e stin o le te n ía re se rv a d o como
e sp o s o , u n d u lc e cé firo la trans­
p o r tó h a s ta u n v a lle d o n d e
q u e d ó d o rm id a . A l d e sp e rta r se
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377 P S IQ U E
e n c o n tr ó a n te u n p a la c io e n ­
c a n ta d o e n e l q u e s e fu e a d e n ­
tran d o , g u ia d a p o r v o c e s in co r­
p ó re a s , p a ra n o d e s c u b r ir s in o
b elleza y o p u len cia. A l lle g a r la
n o c h e , P s iq u e n o tó c e r c a d e
e lla la p re se n c ia d e l m a rid o q u e
le h a b ía a n u n c ia d o el o rá c u lo .
P siq u e n o p o d ía v e rlo , p e ro n o
p a re c ía ta n m o n s tru o s o c o m o
tem ía y s e e n tre g ó a él. C o n las
p rim e ra s lu c e s d e l d ía , s u e s ­
p o so d e sa p a re c ió .
El tie m p o p a s a b a y P siq u e
v ivía d ic h o s a e n a q u e l p a la c io ,
p e ro e c h a b a d e m e n o s a su fa ­
m ilia . P id ió p o r ta n to a s u e s ­
poso q u e la p e rm itie ra v e r a sus
h e rm a n a s. E s te te r m in ó a c e p ­
tando, h a c ié n d o le p ro m e te r q u e
n unca in te n ta ría v e rle el ro stro . G rupo escultórico h e l e n í s t i c o de
P ero la s h e r m a n a s d e P s iq u e , A m o r p P sique. Rom a, Museo
Capitolino
celosas d e su felicid ad , hicieron
n a c e r la d u d a e n su c o ra z ó n ,
a firm a n d o q u e su e s p o s o e ra p u e s ta n to h a c e s u f rir a los
sin d u d a u n m o n s tru o , y a q u e h o m b re s. S o rp re n d id a y m ara­
se n eg a b a a m o strarse, y la c o n ­ v illa d a , P s iq u e d e jó c a e r u n a
v e n c ie ro n p a ra q u e d e s v e la s e g o ta d e ac e ite a rd ie n te q ue d es­
su se c re to . P s iq u e , p rim e ro in­ p e rtó al d o rm id o . E ro s d e sa p a ­
d ecisa, te rm in ó d e c id ié n d o se y reció .
d e s o b e d e c ió a su e s p o s o . U na P siq u e in ic ia rá e n to n c e s un
n o c h e, m ie n tr a s e s te d o rm ía , la rg o p e re g rin a r en busca d e su
pudo p o r fin c o n te m p la rlo a la e s p o s o , q u e se h ab ía refugiado
luz d e u n a lá m p a ra : e r a el h e r­ en e l p a lac io d e su m adre A fro ­
m o so E ro s e n p e rs o n a , « u n d ita y le h a b ía re v e la d o el o r i­
m o n s tru o c r u e l» , e n e f e c to , g e n d e la q u e m a d u ra . La diosa
pero s o lo e n s e n tid o fig u ra d o . se la n z ó in m e d ia ta m e n te tras
P S IQ U E
lo s p a s o s d e P s iq u e p a r a v e n ­
g a rs e . D e s p u é s d e a p o d e r a r s e
d e e lla , la h iz o a z o ta r y le im ­
p u s o c u a tro p ru e b a s , a p a re n te ­
m e n te im p o s ib le s d e r e a liz a r ,
q u e d e sp u é s d e m u c h a s c a la m i­
d a d e s P siq u e lo g ró fin a lm e n te
lle v a r a té rm in o . D e lo s In fie r­
nos", d o n d e la h a b ía c o n d u c id o
su ú ltim a p ru e b a . P s iq u e tra jo
c o n s ig o u n a c a ja q u e su c u r io ­
s id a d le im p u ls ó a a b r i r , c a ­
y e n d o in m e d ia ta m e n te e n un
su e ñ o m o rta l. P e ro E ro s la e n ­
c o n tró y c o n sig u ió d e sp e rta rla ,
o b te n ie n d o d e Z e u s" q u e le s
u n iera e n le g ítim o m atrim o n io .
P sique, e le v a d a a! O lim po*, c o ­
m ió la a m b ro sía * q u e la c o n ­
v e rtiría e n u n a d io sa.
P siq u e so lo fu e fe liz m ie n ­
tra s se a b s tu v o d e p ro fu n d iz a r,
lle v a d a p o r u n a c u r io s id a d in ­
q u ie ta , e n la s c a u s a s y la n a tu ­
ra le z a d e su fe lic id a d : el c o n o ­
c im ie n to e s fu e n te d e d o lo r.
E ste relato , p o r su sig n ific a d o a
la v e z a le g ó r ic o y f ilo s ó f ic o ,
tien e e strech o s v ín c u lo s c o n los
m ito s d e O rfeo* y E u ríd ic e y el
d e A fro d ita y A donis*.
♦ Lit. El m ito d e Psique es
tardío. A parece por prim era
vez en la literatura en el
C uento de A m o r y d e Psique,
relato inserto en las M etam or­
378 379 PS IQ U E
fo s is o El asno d e oro de Apu- una relación entre la historia de En siglos posteriores la histo­
Icyo (sig lo u d. C .). E sta fá­ Psique y la famosa leyenda de ria de Psique h i/o las delicias
b ula ap arec e rep etid as veces la Bella y la Bestia. de los artistas. Rara vez se la
en au to res p lató n ico s y neo- —> BROS. representa sola (Psique, már­
plató n ico s. q u e veían en el ♦ ¡con. El arte asigna a esta he­ mol de Pradier, siglo xix,
m ito la prom esa de una felici­ roína un origen más antiguo L ouvre), sino más bien con
dad eterna en el m ás allá. q u e el cuento d e A puleyo: Amor: lienzos de Gcrard (siglo
P osteriorm ente fue o b jeto de bronces corintios de finales del x ix. Louvre), de David (siglo
num erosas interpretaciones siglo iv a. C., terracotas del si­ x ix. colección particular); es­
que incidían en el tema del co­ glo n a. C „ donde Psique apa­ culturas de Canova (siglo xix.
nocim iento. A sí ap arece en rece representada com o una L ouvre). de Rodin (anterior a
B occaccio, cu y a G enealogía m ariposa (al igual que en los 1886, París). Asimismo existen
deo ru m (siglo x iv ) o frece un frescos d e Pom peya). y sobre varios ciclos que narran dife­
repertorio de los m itos de la todo un fam osísim o grupo es­ rentes episodios del mito: Ra­
A ntigüedad y u n a interpreta­ cultórico de m árm ol donde fael, logia Farncsina, siglo xvi,
ción sim bólica de los mismos; Eros y Psique, tiernam ente Roma; cinco tapices de Beau-
en G aleotto del C arretto (Las abrazados, se dan un casto beso vais sobre cartones de Bou-
bo d a s d e P sique y Cupido, traduciendo su unión mística y cher, siglo xvm, Roma.
1520, pieza sim bólica de múl­ su am or divino (siglo m a. C., ♦ M ús. Manuel de Falla, Psi­
tiples personajes) o también en Roma, Museo Capitolino). que (1924).
el A donis de Giambaltista Ma­
rino (1623), que convierte a
Psique en el sím bolo de la as­
censión del su jeto a la cons­
ciencia. La F ontaine, en Los
am ores d e P sique y Cupido
(1 669), novela m itológica en
prosa y verso, ofrece una ver­
sión más ligera del tema, mien­
tras q u e C orn eille redacta, en
colab o ració n con M oliere y
Quinault y sobre una partitura
de L ully, una tragedia-ballet
IPsique. 1671) donde la diosa
es acusada de pretender esca­
par a las leyes del am or hu­
m ano. Es posible establecer
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 Q U IM E R A
Q
A n im a l fa b u lo s o h ija d e
E q u id n a , la v íb o ra — u n m o n s­
tru o ’ m ita d m u je r y m ita d s e r­
p ien te— , y d e l g ig a n te ' T ifón".
P o r lo c o m ú n s e la r e p r e s e n ta
con c u e rp o d e c a b ra , c a b e z a de
león y c o la d e s e r p ie n te , a u n ­
que a v e c e s s e la d e sc rib e c o m o
un a n im a l d e tre s c a b e z a s , u n a
de c a d a u n o d e e sto s a n im a le s . Escultura griega de Quimera herida
La Q u im e ra , a q u ie n se atrib u ía por Belerofontes. Florencia, Museo
Arqueológico
un a lie n to d e fu e g o , v iv ía en
L ic ia , re g ió n m e r id io n a l d e
A sia M e n o r, d o n d e c a u sa b a e s­ las creacio n es vanas de la
tragos d ev o ran d o h o m b re s y re ­ im aginación y, por extensión,
b añ o s. B e le ro fo n te s * , a lo m o s las id eas falsas (M oliere en
de P e g a so " , c o n s ig u ió m a ta rla L a s m ujeres sabias: «D ebéis
h u n d ie n d o e n s u s fa u c e s u n a d esh acero s d e tales q uim e­
lanza c o n p u n ta d e p lo m o q u e, ra s», d ice C risala). De esta
al fu n d irse p o r e fe c to d e la re s­ acep ció n d eriv a el adjetivo
p ira c ió n lla m e a n te d el m o n s ­ quimérico.
truo. p ro v o c ó s u a sfix ia. ♦ Lit. Al escoger el título para
su recopilación poética Las
♦ L e n g u a . C o n v e rtid o en q uim era s (1854), G érard de
nom bre com ún, la palabra d e­ N erval p arece ju g ar con las
signa desde el siglo xvi todas d o s acepciones del término.

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QU1RINO 382 383 Q U IRÓ N

En su sentido m itológico pri­ ♦ Ic ó n . Q uim era herid a por ♦ le n g u a . El Quirincd, una de e n tre o tro s héroes*. Q u iró n en ­
m itivo. la alusión ul anim al líe le rajantes, escu ltu ra grie­ las siete colinas d e Roma, debe se ñ a b a a s u s p u p ilo s el arte de
fabuloso indica qu e tanto la ga (sig lo v a. C .). Florencia: su nombre a que en ella se ha­ la c a z a y d e la g u e rra , p ero
colección com o los m ism os G ustave M oreau, La quimera, bía edificado un tem plo a Qui- ta m b ié n la m ú s ic a , la é tic a , la
poem as están com puestos par­ 1867, Cambridge, EE.UU. Los rino. A ctualm ente e s el nom ­ m e d ic in a y el c o n o c im ie n to de
tien d o de fuentes d e in sp ira­ artistas de la Edad M edia die­ bre del palacio presidencial y la s p la n ta s (c o m o la centaura,
ción m uy d iv ersas, d onde se ron el nom bre d e q uim eras a d e la p laza que se extiende a s í d e s ig n a d a e n su h o n o r).
m ezclan la m itología antigua los animales fantásticos, escul­ ante él. P ra c tic a b a la c iru g ía (su n o m ­
y la religión cristiana, los per­ pidos o p intados, form ando a b re d e riv a d e la ra íz chier, q ue
sonajes h istórico s y los seres veces gárgolas, que no tienen QUIRÓN s ig n ific a « m an o » ).
im aginarios. A través de esta ninguna relació n con la qui­ Q u iró n e s e l cen tau ro * m ás Q u iró n fu e h e rid o ac c id e n ­
m ism a vía conecta con el se ­ m era antigua. co n o cid o , re p u ta d o p o r su sa b i­ ta lm e n te p o r u n a flecha d e H e­
gundo sentido del térm ino, el d u ría y s u c ie n c ia . H ijo d e racles*. C o m o la s h e rid a s c a u ­
del nom bre com ún, en la m e­ QUIRINO C r o n o ', q u e h a b ía to m a d o la s a d a s p o r e s ta s fle c h a s eran
dida en que estos poem as ex­ D iv in id a d itá lic a m u y an ti­ a p a rie n c ia d e u n c a b a llo p a ra in c u r a b le s , Q u iró n , n o pu-
presan las vanas ensoñaciones g u a , d e o rig e n s a b in o , q u e la u n irse a u n a h ija d e O céan o * , d ie n d o so p o rta r la idea d e sufrir
de la im aginación. E ncontra­ p r im itiv a re lig ió n ro m an a n a c ió in m o rta l. T e n ía s u m o ­ e te rn am e n te los atro ces dolores
m os el m ism o ju e g o en el a d o p tó e n é p o c a a rc a ic a . Q ui- ra d a e n la c u m b r e d e l m o n te d e la h e rid a , c a m b ió su in m o r­
poem a de B audelaire «C ada rin o fig u ra , d e n tr o d e e s te sis­ P e lió n , e n T e s a lia . A c u d ió e n ta lid a d c o n Prom eteo*, q u e h a­
cual con su quim era» IP eque­ te m a d e c r e e n c ia s , c o m o un ayuda d e P eleo , p a d re d e A q u i­ b ía n a c id o m o rta l, y p u d o a sí
ñ o s poem as en prosa. 1868), d io s re p r e s e n ta tiv o d e la « ter­ les', a q u ie n lo s o tro s c e n ta u ro s e n c o n tr a r e n la m u e rte e l fin a
donde cad a hom bre aparece c e r a fu n c ió n » in d o e u ro p e a , y se d is p o n ía n a m atar. L e a y u d ó su s su frim ien to s.
c o nvertido en m ontura del fo rm a ju n t o a J ú p ite r ', d io s de a s e d u c ir a la d i o s a ' T etis* y
m onstruoso anim al, sim b o li­ la p r im e r a fu n c ió n , y M arte', c u a n d o d e e s t a u n ió n n a c ió ♦ Icó n . G iuseppe C respi. El
zando a sí el d esd ich ad o d e s­ d io s d e la s e g u n d a fu n c ió n , la A q u ile s se le c o n f ió la e d u c a ­ centauro Quirón con Aquiles,
tino del hombre dom inado por p r im e r a « tr ía d a c a p íto lin a » o ción d el n iñ o . E d u c ó ta m b ié n a 1700, Viena.
su im aginación y conden ad o « tr ía d a p r e c a p ilo lin a » (la se­ A sclepio”, a Jasón* y a Acteón*, - > AQU1LKS.
a arrastrar su qu im era allá g u n d a e s ta r ía fo r m a d a por
donde le lleve su destino. D e­ J ú p ite r , J u n o " y M in e rv a ').
solación de la quim era ( 1956- F U N C IO N E S .
1962). libro de poemas de Luis P o ste rio rm e n te se ría identi­
C ern ad a escrito en el exilio, fic a d o c o n R ó m u lo o , p a ra ser
d eja en trev er en sus versos la m á s e x a c to s , c o n e l dios
am argura del poeta. Es uno de R ó m u lo , el h é r o e ’ d iv in iz a d o
los libros que más han influido d e s p u é s d e su m u e r te . E s una
en los poetas españoles de las d iv in id a d sin m ito lo g ía propia
últimas décadas. y c a re c e d e e q u iv a le n te griego.

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 REA
R m u lo , p e ro e l e p is o d io aparece
E s h ija d e U rano* y G e a ' y c o m o u n a co n tin u ació n de la le­
p erten e ce p o r ta n to a la c a te g o ­ y e n d a tro y a n a . D e s p u é s d e la
ría d e la s titánides*. C o n v e rtid a c a íd a d e su c iu d a d , un g ru p o de
en la e s p o s a d e C ro n o " , su p o tro y a n o s co n d u cid o s p o r Eneas*
q u e e ste d e v o ra b a a su s h ijo s y d e se m b a rc a ro n en la d esem b o ­
c o n s ig u ió s a lv a r a! m á s p e ­ c a d u ra d e l T íb e r y se a liaro n
q u e ñ o , Z eu s* , e n tr e g a n d o a c o n la p o b lació n local. Eneas se
C ro n o u n a p ie d r a e n v u e lta en c a s ó c o n L a v in ia , h ija d el rey
p a ñ a le s en lu g a r d e l n iñ o . L atino", y d e sp u é s d e un a larga
L u e g o h u y ó c o n su h ijo h a s ta g u e rra c o n tra los rú tu lo s fundó
C re ta , d o n d e s e lo e n tr e g ó a u n a c iu d a d , L av in ium .
A m al te a ' p a ra q u e a m a m a n tase El h ijo d e E n e a s , A sc a n io
al fu tu ro re y d e los dio ses". (ta m b ié n lla m a d o Ju lo"), fundó
S e o b s e r v a u n a fre c u e n te a su v e z A lb a L o n g a . D e la
asim ilació n d e R e a c o n la dio sa d e s c e n d e n c ia d e lo s rey es
frigia C ibeles*. —> C R O N O , T E O ­ al b a ñ o s n a c e rá n , c u a tro sig lo s
G O N IA , Z E U S . m á s ta r d e , R ó m u lo y R em o.
- » TROYA.
REMO S u a b u e lo N u m ito r h ab ía
H e rm a n o d e R ó m u lo , f u n ­
s id o d e s tro n a d o p o r A m u lio .
h e rm a n o m e n o r d e l m o n arca,
d a d o r d e la c iu d a d d e R o m a '.
- » R O M A (F U N D A C IÓ N D E ) . q u e h a b ía o b lig a d o a d e m á s a
R e a S ilv ia , h ija d e N u m ito r, a
ROMA (fu n d a ció n d e) p ro fe sa r c o m o v estal, confiando
L a tr a d ic ió n la s itú a e n el e n q u e lo s v o to s d e c a stid a d a
753 a. C . y la a tr ib u y e a R ó ­ q u e esta b a su jeta anularían toda

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RO M A
p o s ib ilid a d d e q u e e s ta p ro c u ­
ra s e d e s c e n d e n c ia al a n tig u o
m o n a r c a d e A lb a . L a m u c h a ­
c h a . s in e m b a r g o , fu e v io la d a
p o r e l d io s M a rte " y c o n c ib ió
d e é l d o s g e m e lo s . A m u lio ,
v ie n d o e n lo s n iñ o s a d o s p e li­
g ro s o s h e re d e r o s , m a n d ó q u e
los a rro ja ra n al T íb c r d e n tr o d e
u n c e s to . E s te f u e d e p o s ita d o
m ila g r o s a m e n te e n la o r illa y
u n a lo b a (a n im a l c o n s a g ra d o a
M a rte ) c a le n tó co n su c u e rp o y
a m a m a n tó a lo s d o s p e q u e ñ o s ,
q u e lu eg o fu ero n re c o g id o s p o r
u n a p a re ja d e p asto res.
Y a a d u lto s , fu e ro n re c o n o ­
c id o s p o r s u a b u e lo N u m ito r, a
q u ie n d e v o lv ie r o n e l tr o n o
u s u r p a d o d e s p u é s d e m a ta r a
A m u lio , y d e c id ie ro n fu n d a r
u n a ciu d ad so b re el lu g ar d on d e
h a b ía n s id o s a lv a d o s . C o n s u l­
ta d o s lo s a u s p ic io s p a ra d e te r ­
m in a r q u ié n se ría e l fu tu ro rey,
la o b se rv a c ió n d el v u e lo d e los
p á ja ro s p a re c ió d e s ig n a r a R ó -
rnulo. E ste trazó en to n c e s so b re
el P alatin o un su rc o q u e m arca ­
ría e l r e c in to s a g r a d o (p o m o -
r iu m ) d e la fu tu ra c iu d a d . L a s
b u rlas d e R e m o , q u e n o e s ta b a
d e a c u e rd o c o n la c o n c lu s ió n
d e lo s a u s p ic io s , p ro v o c a r o n
u n a lu c h a e n tr e a m b o s h e rm a ­
n o s q u e te r m in ó c o n la m u e rte
d e R em o, a q u ie n R ó m u lo m ató
386 387 ROMA
d e u n a la n z a d a . L a c iu d a d se
lla m a rá R o m a p o r el n o m b re de
su fu n d a d o r, p e ro el fra tric id io
q u e d a r á d e s d e e n to n c e s c o m o
u n a e s p e c ie d e p e c a d o orig in al
e n e l q u e lo s ro m a n o s v e rá n la
c a u s a d e s u s g u e rra s c iv ile s.
E n e s ta s le y e n d a s en c o n tra ­
m o s lo s r a s g o s c o m u n e s a
m u c h o s m ito s d e p o d e r — la
a m e n a z a q u e p a ra lo s q u e lo
d e te n ta n re p re s e n ta u n a nueva
g e n e r a c ió n ; a b a n d o n o d e un
n iñ o « p e lig ro s o » ( v é a n s e , por
e je m p lo , lo s c a s o s d e Jasón*,
P a r is ”, E d ip o ", e n la m ito lo g ía
g rie g a , o e l d e J o s é e n la litera­
tu ra b íb lic a )— y características
c o n sta n te s e n m u c h a s g e sta s de
d iv e r s o s h é r o e s ”: p a r to m ú lti­
p le , o rig e n re a l, a d o p c ió n tran­
sito ria p o r p a d re s d e extracción
h u m ild e , a b a n d o n o , exposición
a l a g u a , p re s e n c ia d e u n anim al
q u e d e se m p e ñ a u n a fu n ció n nu­ Rubens. Róm ulo y Remo, Roma, Galería Campidoglio
tric ia y tu te la r re s p e c to del hé­
ro e ( lo b a e n R ó m u lo y R em o, astu cia. In v ita ro n a u n a fie sta a d u c id a s e g ú n u n a s v e rs io n e s
o s a e n P a ris , á g u ila e n G ilg a- un p u e b lo v e c in o su y o , lo s sa­ p o r e l o ro d e los sa b in o s o, se­
m é s , e tc .). b in o s, y r a p ta r o n a to d a s su s gú n o tra s, p o r la a p o stu ra de su
C o n R ó m u lo c o m ie n z a la m u c h a c h a s s o lte ra s , a la s q u e je f e . C o m o p a g o a su traició n ,
lla m a d a « e ta p a h is tó ric a » de lu eg o h ic ie ro n su s e s p o s a s . El los sab in o s la aplastaron bajo el
R o m a . L a c iu d a d fu e pob lad a rapto d e s e n c a d e n a ría u n a g u e ­ p e so d e su s e sc u d o s. U na terri­
p rim e ro p o r p a sto re s y hombres rra. El re y sa b in o T a c io m a rc h ó b le b ata lla se d esen cad en ó en la
fu e ra d e la le y (c rim in a le s , es­ co n tra R o m a y lle g ó a to m a r la lla n u ra d el fo ro y lo s ro m an o s
c la v o s fu g itiv o s , d ese rto re s, c iu d a d e la , e d if ic a d a s o b r e el y a re tro c e d ía n p re s a s d el p á ­
a p á trid a s ) q u ie n e s , p a ra encon­ C a p ito lio , g ra c ia s a la c o m p li­ n ic o c u a n d o J ú p i t e r en p e r­
tr a r m u je re s , re c u r rie r o n a la cidad d e la v e sta l T a rp e y a , s e ­ so n a , a c u d ie n d o a las plegarias
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ROM A 388
389 RÓ M U LO
d e R ó m u lo , p u s o fin a la r e t i­ T u e r to » , d e M u c io E s c é v o la R em o, su infancia, la funda­ glo x v u , Roma. Sobre los
ra d a . E l c o m b a te s e re a n u d ó « el Z u rd o » ), se re m o n ta n a e s­ ción de R om a y el reinado de prim eros tiem pos de Roma:
c o n m á s b río si c a b e , p e r o la s q u e m a s n a rra tiv o s m u c h o m ás los siete prim eros reyes. En Poussin, El rapto de las sabi­
jó v e n e s sab in as, u n id as ya a sus a n tig u o s, p re se n te s e n las m ito ­ cualquier caso, se muestra muy nas, siglo xvu, Louvre.
m a rid o s, s e la n z a ro n e n m ed io lo g ía s d e o tr o s p u e b lo s , q u e cuidadoso al precisar que se ha ♦ Cin. La fundación legendaria
d e la re frie g a p a ra s e p a ra r a los e m a n a n d e las e stru c tu ra s m e n ­ basado más en «tradiciones de Roma y la lucha fratricida de
c o m b atien tes. R o m a n o s y s a b i­ ta le s — y ta l v e z s o c ia le s — d e em bellecidas por leyendas los gemelos míticos fueron lle­
n o s s e fu n d ie ro n e n u n so lo la s o c ie d a d in d o e u r o p e a a r­ poéticas» que en docum entos vadas a la pantalla en la cinta de
pueblo, los qu iritas. D esp u és d e c a ic a . A u n q u e e s to s re la to s auténticos. Sergio C orbucci Rómulo y
un larg o re in a d o , R ó m u lo d e sa ­ p u e d a n tr a n s p a r e n ta r b riz n a s ♦ Icón. La loba y los gemelos Remo ( 1961) con una fidelidad
p a re c ió m is te rio s a m e n te d u ­ d e r e a lid a d , s e tr a ta a n te to d o aparecen representados con relativa a la tradición «clásica»,
ra n te u n a te m p e s ta d (c o m o d e u n a m ito lo g ía h is to riz a d a . m ucha frecuencia: Loba ro ­ a veces sazonada con algunos
E d ip o e n la le y e n d a tro y a n a ) y R o m a p ro p o rcio n a, e n e ste sen­ m ana. bronce etrusco, 500 toques fantásticos. Después de
se a s e g u r ó a l p u e b lo q u e lo s tid o , u n e je m p lo o rig in a l e n la a. C., Roma (los gem elos fue­ haber fundado Roma, Rómulo,
d io ses" lo h a b ía n lle v a d o c o n A n tig ü e d a d . ron añadidos en el siglo xvi); encarnado por Roger Moore,
e llo s c o n v in ié n d o lo en un dio s: N o d e ja d e re s u lta r u n a cu­ Annibalc Carracci, Nacimiento será el intrépido protagonista de
Q uirino". rio s a iro n ía d e la h isto ria q u e el d e Rómulo, fresco de una sala E l rapto de las sabinas de R i­
El c a r á c te r « m a r a v illo s o » ú ltim o e m p e ra d o r ro m a n o , des­ del palacio M agnani. 1588- chard Pottier (1963).
d e la m u e rte d e R ó m u lo s e u n e tro n a d o p o r lo s b árb a ro s en 476 1592, Bolonia; sobre el mismo
al q u e a p a re c e e n la s le y e n d a s d . C ., s e lla m a b a p rec isam e n te tem a: fresco de G iuseppe Ce- RÓMULO
re la tiv a s a s u in f a n c ia , p e ro R ó m u lo . S u c a íd a m a rc a tradi- sari para la Sala de los Conser­ F u n d a d o r d e la c iu d a d
d e s d e la A n tig ü e d a d fu e in te r­ c io n a lm e n tc el c o m ie n z o d e la vadores en el Capitolio, 1593, de R om a, -ó r o m a (fu n d a ­
p re ta d o c o m o un a s e s in a to p o ­ E d ad M ed ia. Rom a; lienzo d e Rubens. si­ c ió n D t- ) .
lític o h á b ilm e n te c a m u f la d o .
N o s e n c o n tr a m o s , e v id e n t e ­ ♦ L it. La segunda parle de la
m e n te , e n lo s lím ite s e n tr e la Eneida de V irgilio (cantos VII
m ito lo g ía y la h is to ria . L o a X II) presenta el relato épico
m is m o p u e d e d e c ir s e d e su s d e la llegada de Eneas a Italia
o tr o s e p is o d io s (T a rp e y a , o r i­ y las prim eras guerras que si­
g e n d e l p u e b lo r o m a n o e n la guieron al establecim iento de
fu s ió n d e d o s e tn ia s ...) . L o s los troyanos en el Lacio.
a n á lis is d e G e o r g e s D u m é z il El historiador Tito Livio (h. 60
m u estran q u e e sto s e p iso d io s, y a. C .-I7 d . C .) m enciona bre­
o tr o s m u c h o s c o n s id e r a d o s vemente estos hechos en el pri­
c o m o v estig io s d e lo s p rim e ro s m er libro d e su H istoria de
s ig lo s d e la h is to r ia d e R o m a Roma. Refiere a continuación
(h a z a ñ a s d e H o racio C o c le s «el el nacim iento d e Róm ulo y

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 SÁTIROS
s ♦ Lit. En Atenas se designaba
E sto s d io se c illo s d e la n a tu ­
ra le z a , h íb rid o s d e h o m b re y
m ac h o c a b río , fo rm an p arte del
a le g re c o rte jo d e D io n iso ". S u
c a b e z a y su to rso so n h u m an o s,
pero tien en u n o s c u e m e c illo s d e
cab ra, larg as orejas pu ntiagudas,
u n a larg a c o la y p a ta s co n p e z u ­
ñ a s h e n d id a s d e m a c h o c a b río .
R e c o rre n lo s c a m p o s e n b u s c a
d e n in fa s' o d e m u ch ac h as m o r­
ta le s c o n la s q u e s a tis f a c e r su
d e s e n fre n a d o a p e tito se x u a l.
A m an e l v in o , la d a n z a , la m ú ­
sica. C u a n d o se h aecn v iejo s re ­
ciben el n o m b re d e silenos*, del
n o m b re d e l p re c e p to r d e D io ­
n iso . F e o s y v e n tru d o s , su e le n
d e sp la z a rse so b re a sn o s . L a re ­
p resentación cristia n a d e los d e ­
m o n io s está d ire c ta m e n te in sp i­
rada en lo s sátiros.
- > SI LEÑ O .
♦ L en g u a . Un sá tiro e s un
hom bre lascivo y. a m enudo.
exhibicionista.
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con el nombre de «drama satí­
rico» una pieza de teatro hí­
brida, mezcla d e género paté­
tico y com edia, cuyo coro
estaba formado por sátiros. El
único dram a de este tipo que ha
llegado hasta nosotros es El cí­
clope d e Eurípides (siglo v a.
C ., fecha d e com posición in­
cierta). En unos extractos de
Los sabuesos de Sófocles (46Ü
a. C .) aparecen los sátiros y Si-
leno buscando los bueyes de
A polo’ robados por Hermes".
N.B.: El término sátira (del la­
tín satura, «ensalada»), que de­
signa un género literario, no
tiene relación con el drama sa­
tírico ni con la figura del sátiro.
En uno de los poemas de U i le­
yenda d e los siglos ( 1859-
1863). Víctor Hugo presenta al
p ersonaje del sátiro, persona­
lización d e la vitalidad natu­
ral, delante de la asam blea de
los O lím p ico s'. El diosccillo
agreste desafía con insolencia
SA T U R N O
a estos y, convertido en un ser
gigantesco, se afirm a com o el
gran T odo, ante el cual los
m ism os d io ses' deben arrodi­
llarse. — > D I O N I S O , P A N .
♦ ¡co n . L os sátiros aparecen
siem pre en las escenas báqui­
cas. a menudo en com pañía de
Sileno o las ménades*: Sátiros
y m énades danzando, ánfora
griega, siglo v a. C ., París:
Poussin, Escena báquica con
ninfas y sátiros, 1632, Madrid.
Museo del Prado; Rubens: N in­
fas y sátiros, h. 1635; Sátiro, h.
1636-1638. y Diana y su s nin­
f a s sorprendidas p o r sátiros,
siglo xvn, los tres en M adrid.
M usco del Prado. Pero ta m ­
bién se les rep resen ta solos,
bien con el aspecto d e un ser
mitad hombre mitad macho ca­
brío, o bien co n el de un ser
hum ano provisto de cuernos y
orejas puntiagudas.
SATURNO
D iv in id a d itá lic a y ro m a n a
id e n tif ic a d a c o n el C .rono
g rieg o . S u h ijo Júpiter", a q u ien
u n a tre ta d e su m a d re Rea* h a ­
b ía s a lv a d o d e c o rr e r la m ism a
s u e rte q u e s u s o tr o s h e rm a n o s
— q u e S a tu rn o h a b ía id o d e v o ­
ra n d o a m e d id a q u e n a c ía n te ­
m e ro so d e q u e le d is p u ta s e n el
p o d e r— , s e re b e ló c o n tr a é l y
392
c o n s ig u ió d e stro n a rle . S a tu rn o
a b a n d o n ó e n to n c e s G re c ia y se
in s ta ló e n e l C a p ito lio , e n el
e m p la z a m ie n to d e la fu tu ra
R o m a ”, d o n d e fu e a c o g id o p o r
Jano*. S atu rn o a p a re c e p o r tanto
c o m o e l re y d e lo s a b o ríg e n e s,
la s p rim itiv a s tr ib u s itá lic a s, y
ta m b ié n c o m o el a n te p a sa d o de
lo s re y e s d e l L a c io . D u ra n te
to d o el tie m p o q u e re in ó sobre
e l L a c io , lo s h o m b re s v iv iero n
e n la e d a d d e oro*, e ta p a m ítica
d e fe lic id a d y d ic h a . E s u n dios
« c iv iliz a d o r» : e n s e ñ ó a los
h o m b re s e l c u ltiv o d e la tie rra y
s e le h o n ra b a c o m o d iv in id a d
tu te la r d e v in a te ro s y c a m p e si­
n o s. P re s id ía la s ie m b ra y p ro ­
te g ía lo s c u ltiv o s c o n fia d o s a la
tierra. E ra e l d io s d e los abonos,
q u e a p o rta n fe rtilid a d al suelo.
S u a trib u lo e ra u n a h o z, que
u tiliz a b a p a ra s e g a r las m ieses,
p a r a ta l a r lo s á r b o le s y podar
las v iñ a s.
T e n ía c o n sa g ra d o e l m es de
d ic ie m b re , p u e s e s la é p o c a en
q u e e m p ie z a la g e rm in a c ió n de
las se m illa s, le ja n o p re lu d io de
la s c o s e c h a s fu tu ra s . S e le re­
p r e s e n ta b a c o m o u n a n cia n o
c u b ie rto co n u n a a m p lia c a p a y
c o n u n a h o z o p o d a d e ra en la
m ano.
S e le ce le b ra b a en las Satur­
n ales, tie m p o d e lic e n c ia eam a-
www.FreeLibros.me
393 SA TURN O
v a lesca y d e se n fre n o , d o n d e las
c la s e s so c ia le s se in v e rtían : los
e s c la v o s d a b a n ó rd e n e s a su s
a m o s y e s to s d e b ía n s e rv irle s .
- > C R O N O , JA N O .
♦ L en g u a . En la lengua mo­
d erna, una sa tu rn a l es una
fiesta o reunión que termina en
orgía desenfrenada, por alusión
a las S aturnales d e la antigua
Roma.
Con el nom bre de Saturno fue
bautizado uno de los planetas
d e nuestro sistem a solar. Los
alquim istas llam aban saturno
al plom o, metal «frío» com o
este planeta. De ahí el término
saturnism o, q u e desig n a una
enfermedad crónica producida
por la intoxicación con sales de
plomo. Goya. Saturno devorando a uno de
♦ L it. El tratam iento literario sus hijos. Madrid, Museo del Prado
de la figura de Saturno ofrece
dos polos opuestos. D esde el guos.» Sin em bargo Saturno,
verso de V irgilio en las Bucó­ signo de los artistas, está aso­
licas (IV), «...redeunt Saturnia ciado también a la melancolía,
regna» («he aquí que retoman com o demuestra un célebre es­
los tiem pos d e Saturno»), tudio del historiador de arte Er-
quedó asociado al regreso de la win Panofsky (Saturno y la
edad de oro. «Délfica», poema melancolía, 1964). Los poetas
d e G érard de N erval incluido citan a menudo su nombre. En
en L a s q uim eras (1854), pa­ su «Epígrafe por un libro con­
rece hacerse eco de V irgilio: denado» (L as flo r e s de! mal,
«¡Regresarán aquellos tiempos 1857), Baudelaire aconseja al
que tan to lloras! El tiem po « lector apacible y bucólico»
traerá el orden de los días anti- que arroje lejos de sí «este li­
SELEN E
bro saturnino, / o rgiástico y
melancólico». Verlaine, por su
parte, se sitúa en la m ism a tra­
dición al titular su prim era re­
copilación poética Poem as sa ­
turninos ( 1866) y al invocar en
el prólogo al «fiero planeta,
caro a los nigrom antes», cuya
influencia m arca a los artistas
condenándoles al infortunio.
De modo m ás o m enos ex p lí­
cito, el signo de Saturno está
asociado también a los amores
«escandalosos», y en particular
a la hom osexualidad, com o
prueban, p o r ejem plo, varias
imágenes de Proust en Sodoma
y Cam orra ( \ 921).
♦ Icón. Saturno aparece a m e­
nudo com o un anciano d es­
nudo cubierto por una am plia
capa. Girardon (siglo xvn, par­
que de V ersalles) le presenta
com o personificación del in­
vierno. Varios pintores eligie­
ron representarlo en el m o­
m ento en qu e devora a sus
hijos: P rim aticcio (siglo xvi.
Louvre). Rubens (h. 1636. Ma­
drid, Museo del Prado) y sobre
todo G oya (h. 1820. M adrid,
M useo del Prado), en una vi­
sión d e pesadilla donde S a ­
turno aparece com o un m ons­
truo' desgarbado de enloque­
cida mirada.
♦ M ú s. Mugues D ufourt, S a ­
394
turno, pieza para instrumentos
d e viento, percusión e instru­
m entos electrónicos, 1979. El
títu lo refleja la atm ósfera de
luz m acilenta q u e Dufourt
quiso conferir a su obra.
SELENE
P e rs o n ific a c ió n d e la L u n a,
e s a A rte m isa “-D iana" lo q u e su
h e rm a n o H elio - es a A polo". Su
m ito lo g ía s e re d u c e a l c a sto
a m o r q u e sin tió p o r E ndim ión".
- > F .N D IM IÓ N .
SEM IDIO SES
S e c o n s id e ra b a se m id io se s
a lo s se res q u e p a rtic ip a b a n a la
v e z d e la n a tu ra le z a d iv in a y de
la n a tu r a le z a h u m a n a , a g ru ­
p a n d o p o r u n a p a rte a s e re s in­
m o r ta le s p e ro d e s p r o v is to s de
v e rd a d e ra s o b e ra n ía , c o m o los
fa u n o s " , lo s s á t ir o s ' y la s n in ­
fas", y , p o r o tra p a rte , a h u m a­
n o s f r u to d e la u n ió n e n tr e un
d io s y u n a m o r ta l o e n tr e un
m o r ta l y u n a d io s a " , c o m o
H eracles , H elena", E neas", Ró­
m u lo y o tro s m u ch o s. E sta c re ­
e n c ia f a c ilitó c o n s id e ra b le ­
m e n te , s in d u d a , la e x p a n sió n
d el c ristia n is m o e n tre las m asas
p o p u la re s p a g a n a s e n la m e d i­
d a e n q u e la n o c ió n d e «H ijo
d e D io s» les re s u lta b a fam iliar
— a u n q u e e n re a lid a d n o tu ­
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395
v ie ra e l m is m o s e n tid o — , n o ­
c ió n q u e sin e m b a rg o re su ltab a
in a c e p ta b le p a ra lo s ju d í o s o r­
to d o x o s.
E n L o s tr a b a jo s y lo s d ía s,
H e s ío d o lla m a « h éro es* o s e ­
m id io s e s » a lo s h o m b re s d e la
« c u arta raza » q u e o c u p a n la era
situ a d a e n tr e la e d a d d e b ro n c e
y la e d a d d e h ie rro , y q u e p ro ­
ta g o n iz a n e s p e c ia lm e n te la s
g esta s d e T eb as" y T roya". A su
m u erte tu v ie ro n el p riv ile g io de
m o ra r n o en e l H ad es", sin o en
la s « is la s B ie n a v e n tu ra d a s » .
- > B IE N A V E N T U R A D O S , E D A D D E
O R O , IN F IE R N O S .
SERAPIS
O tro n o m b re d el d io s e g ip ­
c io O s ir is , e s p o s o d e la d io s a
- > IS IS .
SIBILA
M u je r in sp irad a p o r los d io ­
ses" q u e , seg ú n lo s an tig u o s, te ­
n ía e l p o d e r d e p r e d e c ir e l fu ­
turo.
O rig in a ria m e n te , S ib ila era
el n o m b re d e u n a m u c h a c h a le­
g e n d a ria d o ta d a d e l d o n d e la
p ro fe cía , p e ro p a s ó lu e g o a d e ­
s ig n a r a to d a s la s p ro f e tis a s .
E ste s is te m a d e a d iv in a c ió n ,
p a re c id o a l d e la P itia d é lf ic a ,
e sta b a e x te n d id o p o r to d a G re ­
cia y lu e g o se d e sa rro lló e n Ita­
SIBILA
lia . L o s e ru d ito s la tin o s m e n ­
c io n a n d e d ie z a o n c e sibilas.
L a s ib ila e ra a n te to d o una
p r o f e tis a e s p e c ia lm e n te inspi­
ra d a p o r A p o lo ' y en cargada de
d a r a c o n o c e r su s o rácu lo s. Las
m á s c o n o c id a s e ra n la d e E n ­
tr a s , e n L id ia , y la d e C u m as,
e n C a m p a n ia , a la s q u e la le ­
y e n d a c o n fu n d e a m en u d o .
E s ta ú ltim a h a b ía p e d id o a
A p o lo q u e le c o n c e d ie ra u na
la rg a v id a , p e ro p o r d e sg ra c ia
o lv id ó p e d ir le ta m b ié n la j u ­
v e n tu d . A m e d id a q u e iba e n ­
v e jec ie n d o , fue e n co g ién d o se y
re s e c á n d o s e h a s ta p a re c e r una
cig a rra; en to n ce s la m etieron en
u n a ja u lilla q u e c o lg a ro n en el
te m p lo d e A p o lo en C u m as. A
d if e re n c ia d e la P itia , la sib ila
n o e s ta b a e s tric ta m e n te ligada
a un sa n tu a rio . —> e n ea s .
L a s s ib ila s e s ta b a n v istas
c o m o e l s ím b o lo d e la sab id u ­
ría a n tig u a . U na trad ició n cris­
tia n a a firm a b a q u e h ab ían pre-
d ic h o e l a d v e n im ie n to del cris­
tian ism o .
♦ L en g u a . U na sibila es una
m ujer que predice el futuro,
una adivinadora: una sibila de
feria. Del sustantivo sibila de­
rivan los adjetivos sinónimos
sibilítico y sibilino, que literal­
m ente significan «que liene
SIBILA
Grabado de F. Cecchini sobre la pintura mural de Perugino Grupo
de sibilas, legisladores y profetas, Casa del Cambio, Perugia
sentido profético». pero que en
sentido figurado se aplican
para designar aqu ello que re ­
sulta oscuro, m isterioso o am ­
biguo: palabras sibilinas.
Libros sibilinos: Recopilación
de oráculos, escrita en griego,
que los latinos llamaron lihris
fa ta le s o fa ta sibilina. Según
refiere la tradición, una an ­
ciana (¿la sibila de C um as?)
propuso al rey rom ano T ur­
quino «el Soberbio» venderle
los nueve volúm enes de estos
396
libros. T urquino no aceptó,
p ues la cantidad q u e pedía la
anciana le pareció dem asiado
elevada. Hila entonces quemó
tres volúm enes y le pid ió la
m ism a sum a por los restantes.
El rey volvió a negarse y la
m ujer quem ó o tro s tres. Sor­
prendido por tanta obstinación,
el rey terminó comprándole los
tres últim os. E stos libros se
conservaban en el C apitolio al
cuidado de una secta de sacer­
d o tes en carg ad o s, por orden
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397
del Senado, de consultarlos en
caso de prodigios o calam ida­
des públicas. En el siglo t fue­
ron quem ados, aunque más
tarde se restauraron y pasaron
al templo de Apolo, en el Pala­
tino.
O ráculos sibilinos: R ecopila­
ción del sig lo vi d . C. com ­
puesta por diatribas y profecías
g riegas d e inspiración judeo-
cristiana.
♦ Lit. V irgilio describe el an ­
tro de la sibila de C um as y la
convierte en la guía de Eneas"
en su descenso a los Infiernos"
(Eneida. III y VI). Véase tam ­
bién O vidio, M etam orfosis,
XIV, 30. Petronio. en el Satiri-
có n (siglo i), p resenta a la si­
bila convertida en ju g u e te de
unos niños q u e le preguntan:
«Sibila, sibila, ¿qué quieres?».
Ella responde: «Q uiero m o­
rir...»
♦ ¡co n . La sib ila d e C um as
fue pintada por Van Eyck (si­
glo x v . G ante), M iguel Angel
(h. 1510, capilla S ixtina, V a­
ticano). Rafael (1514, Roma).
T urner pintó E neas y la sibila
(1798, L ondres).
SILEN O
♦ M ús. L.a S ibila aparece
m encionada, por análogas ra­
zones, en el célebre canto del
D ies irae, introducido en 1249
en el oficio de difuntos, donde
se dice que el rey David, «cuín
sibylla» («con la sibila»),
anunció el fin del mundo.
SILENO
D io s d e la s fu e n te s y los
m a n a n t ia l e s , h ijo d e P an" y
p a d re d e los sá tiro s ”, tu v o a su
c a r g o la c r ia n z a d e D io n is o ”.
E ra u n a d iv in id a d fe s tiv a y
a lg o c h u s c a a la q u e se im a g i­
n a b a c o m o u n a n c ia n o g ro ­
t e s c o y v e n tr u d o , s ie m p re
ta m b a le a n te b a jo lo s e fe c to s
d e l v in o , a m e n u d o m o n ta d o
s o b r e u n a s n o y , a v e c e s, con
SILV A N O
Grabado sobre el lienzo de Ribera
Sileno borracho. Ñapóles, Museo
de Capodimonte
c o la , c a s c o s y o re ja s d e c a b a ­
llo. E s u n a p re s e n c ia c o n s ta n te
e n e l c o r t e j o d e D io n is o . S u
n o m b re se e m p le a b a a v e c e s
e n p lu r a l p a r a d e s i g n a r a lo s
s á tiro s v ie jo s.
♦ /co n . Figura muy frecuente
en la pintura y escultura an ti­
guas. Sileno aparece la m ayo­
ría de las veces en estado de
embriaguez (Sátiro sosteniendo
a Sileno ebrio, «vaso Bor-
guese», siglo m a. C., Louvre:
Rubens, Sileno, siglo xvn, M u­
nich: Ribera. Sileno borracho,
1623. Ñ apóles) o com iendo
glotonamentc (Antoinc Coypel,
Sileno m anchado de moras,
1701. Reims); a veces se le re­
presenta tam bién con el p e ­
queño Dioniso (mármol, siglos
iv-m a. C-, Louvre).
398
SILVANO
D iv in id a d m e n o r ro m a n a ,
m u y a n tig u a y p o p u la r e n Italia
y e n el L a c io , e ra el d io s d e las
flo re s ta s . C o m o F a u n o ", e s un
d io s q u e c o n f ie r e fe r tilid a d a
lo s c a m p o s y p ro te g e lo d o lo
q u e v iv e e n lo s b o s q u e s (en la­
tín s ilv ia s ig n ific a « b o sq u e » ).
E ra ta m b ié n e l p ro te c to r d e los
c a m p e s in o s , d e lo s p a s to re s y
su s reb a ñ o s, d e los c a m p o s c u l­
tiv a d o s y d e lo s j a r d in e s . L os
c a z a d o r e s in v o c a b a n su n o m ­
b re y le a g r a d e c ía n la fo rtu n a
e n la c a z a . A m e n u d o se le co n ­
s a g r a b a n lo s c o to s d e la s p ro ­
p ie d a d e s ru ra le s.
E ra h o n ra d o ju n to a Ceres",
L ib e r P a te r y Pales", e n la s fies­
ta s c a m p e s in a s , lle g a d a la
é p o c a d e re c o le c c ió n .
S e le re p re s e n ta b a c o m o un
a n c ia n o a m a b le , d e ro s tr o j o ­
v ia l y b e n e v o le n te . S u s a trib u ­
to s e r a n la h o z y e l r e to ñ o de
árb o l. S e le o fre c ía trig o y raci­
m o s d e u v a s , lib a c io n e s d e le­
c h e y v in o . F u e id e n tific a d o
c o n Pan*. —» p a n .
SIRENAS
E s to s m o n s tru o s " m arin o s,
c u y o n ú m e r o v a ría d e d o s a
c u a tro seg ú n la s v e rsio n e s, eran
u n as av e s co n c a b e z a y to rso de
m u je r. E ra n h ija s d e l d io s flu­
www.FreeLibros.me
399 SIREN AS
v ia l A q u e lo o y te n ía n s u m o ­
ra d a e n u n a is la s itu a d a c e rc a
d e la c o sta m erid io n a l d e Italia.
L a m a y o r p a rte d el tie m p o v a­
g a b a n p o r e l m a r y c o n su s m a ­
ra v illo s o s c a n to s a tra ía n h a c ia
los a rre c ife s a los n a v io s, c u y a s
tr ip u la c io n e s d e v o r a b a n d e s ­
p u és d el n a u fra g io . O rfe o ', co n
la m ú s ic a d e su lira , c o n s ig u ió
q u e lo s A rg o n a u ta s ’ n o s u c u m ­
b ie ra n a s u c a n to . U lis e s ' ta m ­
b ié n lo g ró e s c a p a r d e e lla s ta ­
p o n a n d o c o n c e ra lo s o íd o s d e
su s m a r in e r o s y o rd e n á n d o le s
q u e le a ta r a n a l m á s til d e su
b a r c o p a r a p o d e rla s e s c u c h a r F. von Uhde. Sirenas, Munich,
sin p e lig ro d e c a e r v íc tim a s d e colección particular
su h e c h iz o . L a s s ire n a s , d e rro ­
ta d a s , s e la n z a ro n a l m a r o se m ero de vibraciones de un
tra n sfo rm a ro n e n ro c a s. cuerpo sonoro en un tiempo
determinado.
♦ L en g u a . E scuchar el canto Los sirenios (o vacas marinas)
d e las sirenas: dejarse seducir son unos mamíferos acuáticos
o convencer por algo poco se­ d e gran tam año, corno el ma­
guro; una voz d e sirena: una natí, cuyos gritos parecen la­
voz em brujadora; una sirena: mentos humanos.
una m ujer peligrosam ente ♦ Lit. El canto XII de la Odi­
atractiva y seductora. sea muestra los intentos de las
R ecibe tam bién el nom bre de sirenas por seducir a los grie­
sirena un potente aparato utili­ gos con sus «voces hechice­
zado para lanzar señales sono­ ras». Platón, en el mito de Er
ras d e ad vertencia, em pleado «el A rm enio» (La Repúbli­
en un principio en el medio ca. X). habla de ocho sirenas
marino, en barcos y puertos. Bl situadas en las esferas que li­
term ino designa asim ism o un mitan el espacio del mundo.
instrum ento para contar el nú- O vidio (Metamorfosis, V) ex-
S IR E N A S
plica qu e son las com pañeras
de Perséfone', provistas de alas
para buscar en el m ar a su
amiga desaparecida.
La fortuna literaria de la figura
m ítica de las sirenas viene
acom pañada p o r una sensible
transform ación operada en el
plano iconográfico, que las
convirtió en unas criaturas fan­
tásticas con cuerpo de m ujer
de cintura para arriba y cola de
pez. A sí aparece descrita al
m enos en un tratado anónim o
del siglo vi titulado De mons-
tris.
La interpretación cristiana las
convierte en el sím bolo de la
d u p licid ad d e la n atu raleza
hu m ana, en la que conviven
el Bien y el M al. La am biva­
lencia que une lo hum ano y lo
m onstruoso puede convertirse
tam bién en m otivo dram ático,
com o su ced e en el fam oso
c u en to de A ndcrsen L a x i r e ­
m ití, d onde e sta, en am orada
del príncipe qu e había entre­
visto desde las profundidades
del mar. sueña co nvertirse en
se r hum ano para p o d er v iv ir
su am or. T ransform ada final­
mente en una verdadera mujer
al precio de a tro ces su fri­
m ientos. verá su am or desde­
ñado y traicionado. El m otivo
de la transform ación de la si­
400
re n a en m u jer es recuperado
por José Luis Sam pedro en su
novela La vieja sirena ( 1990).
La ex p erien cia del ca n to de
las siren as c o m o d esc u b ri­
m iento d e un canto inhum ano
y c o m o ten tació n d e ced e r a
u n a p elig ro sa sed u cció n , ha
suscitado m últiples com enta­
rios. El crítico M aurice Blan-
chot d ed ica la prim era parte
de su o b ra El lib ro p o r venir
(1 9 5 9 ) al «can to d e las sire­
nas». q u e con stitu y e la ex p e­
rien cia fundam ental de todo
e scrito r. P ara B lan ch o t. el
«encuentro» con las sirenas es
el m om ento en que se abre el
espacio im aginario que propi­
cia la escritu ra. Sin haber
prestado o ídos al canto enig­
m ático y peligroso de las sire­
nas no existiría la obra litera­
ria. T o d a o b ra e s p o r tanto,
simbólicamente, el relato de la
«navegación» que conduce al
e n cu en tro con las sirenas,
c o m o d em u estra , para B lan­
ch o t, la o b ra de Proust En
b u sca d e l tiem po perd id o
(1913-1928), relato del acon­
tecim iento que perm ite escri­
b ir y escritura de este aconte­
cim iento.
♦ ¡con. La representación tra­
dicional d e las sirenas como
seres con torso de mujer y cola
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401
de pez data de la Edad Media,
l.a iconografía antigua (ánfora
del Brilish Muscum que ilustra
el episodio de U lises y la s si­
renas, siglo v a. C .; marfil del
templo de Artemisa" en Efeso)
las m uestra siem pre con ca ­
beza y senos d e m ujer y
cuerpo y alas de ave. Friedrich
von Uhdc, Sirenas, 1875, M u­
nich.
♦ M ús. El golfo d e las sirenas,
zarzuela compuesta sobre texto
de Calderón de la Barca (1657)
en la que se relata la aventura
d e U lises con ellas. El grupo
m usical El Ú ltim o de la Fila
hace referencia a este episodio
en su canción S o y un a c c i­
dente: «B usco una orilla ex ­
traña pero y o no soy U lises.
Q ue nadie m e ate cuando las
sirenas canten.»
♦ C in. La pelícu la de
F rattfo is T ru ffau l L a siren a
del M ississippi (1969). inspi­
rada en la novela d e W illiam
Irish, p resen ta a u n a m ucha­
cha, inocente y seductora a la
vez. qu e atrae irresistib le­
mente a los hombres causando
su perdición. W alt Disney, en
su película de dibujos anim a­
dos La sirenita (1991). realiza
una versión cin em ato g ráfica
del cuento de Andcrsen.
- > U L IS E S .
SÍSIFO
Tiziano. Sisifo. Madrid, Museo
del Prado
SÍSIFO
H ijo d e E o lo ‘, a su v ez hijo
d e H e lé n ', y n ie to d e D euca-
lió n y P irra , la m ito lo g ía g re ­
c o rro m a n a lo p re se n ta c o m o el
m ás a stu to y el m en o s escrupu­
lo so d e los m o rtales. S e le co n ­
sid e ra b a u n o d e lo s fundadores
d e C o rin to . C a d a e p is o d io de
su le y e n d a e s la h isto ria de una
d e su s a rtim añ as.
C u a n d o A u tó lico , reputado
a u to r de n u m e ro so s latrocinios,
le ro b ó su s reb añ o s, S ísifo con­
fu n d ió al c u a tre ro m ostrándole
la m arc a q u e había grabado por
p re c a u c ió n b a jo la p e z u ñ a de
c a d a u n o d e su s an im ales y que
re z a b a así: « M e h a ro b ad o A u­
tó lic o .» U na n o c h e se las arre ­
S ÍS IF O
g ló p a ra c o n v e r tir s e e n el
a m a n te d e A n tic le a , la h ija d e
A u tó lico , q u e e s ta b a p ro m etid a
a L ae rtes. S e g ú n e s ta tra d ic ió n ,
d ifu n d id a p o r lo s a u to re s trá g i­
c o s p e r o d e s c o n o c id a e n lo s
p o e m a s ho m érico s* , s e ría e l la ­
d in o S ís ifo , y n o L a e r te s , el
v erd ad ero p a d re d e U lises", q u e
h a b ría h e re d a d o d e é l su le g e n ­
d a ria a stu cia.
M ás ta rd e , in s ta la d o e n C o -
rin to , d o n d e h a b ría fu n d a d o los
Ju e g o s Is tm ic o s, S ís ifo fu e te s­
tig o c a s u a l d el ra p to d e E g in a ,
la h ija d el d io s llu v ia l A so p o , y
re v eló al d e sc o n s o la d o p a d re la
id e n tid a d d e l r a p to r — q u e n o
e r a o tr o q u e e l rijo s o Zeus*— a
c a m b io d e q u e e s te h ic ie se b ro ­
ta r u n m anantial e n la ciu d a d e la
d e C o rin to . L a d e la c ió n a tr a jo
so b re S ís ifo la c ó le ra d el se ñ o r
d e l O lim p o ", q u e le im p u so un
c a stig o e je m p la r y ete rn o : a rro ­
j a d o a lo s In fie rn o s * , f u e c o n ­
d e n a d o a e m p u ja r un e n o rm e
b lo q u e d e p ie d r a h a s ta lo a lto
d e u n a co lin a, d e sd e d o n d e ca ía
n u e v am e n te h asta la b a se , v ién ­
d o se o b lig a d o S ís ifo a e m p e z a r
u n a y o tr a ve?., e n u n e s f u e rz o
e te rn a m e n te fru stra d o .
U n a tra d ic ió n d ife re n te e x ­
p lic a el to r m e n to d e S ís if o
c o m o c a s tig o a o tr a d e s u s s u ­
p e rch erías. Z eu s, p a ra v en g arse
402
d e la d e la c ió n d e S ís ifo , e n v ió
a T á n a to * . la M u e rte , p a ra q u e
se a p o d e ra s e d e é l, p e r o fu e el
a s tu to m o r ta l q u ie n c o n s ig u ió
h a c e r lo p ris io n e r o y lo re tu v o
c a r g a d o d e c a d e n a s , lib ra n d o
a s í a lo s m o rta le s p o r u n tiem po
d e l f u n e s to g e n io a la d o . T á ­
n a to " , lib e ra d o f in a lm e n te p o r
A res*, re e m p re n d ió la p e rse c u ­
c ió n d e s u v íc tim a . E s ta v ez,
S ís ifo ro g ó a s u e s p o s a q u e no
le trib u ta se h o n ra s fú n eb res. Al
lle g a r a lo s In f ie r n o s , S ísifo
p u d o a s í p e d ir a H ades* q u e le
p e rm itie ra re g re sa r al m u n d o de
lo s v iv o s c o n e l p r e te x to de
c a s t ig a r la im p ie d a d d e su e s ­
p o sa . S ís ifo re g re só p o r ta n to a
C o rin to y su s d ía s tra n s c u rrie ­
ro n d ic h o s o s h a s ta e d a d m uy
a v a n z a d a , p e r o c u a n d o fin a l­
m e n te m u r ió , lo s e s c a r m e n ta ­
d o s dioses* le im p u sie ro n e l su­
p lic io d e la r o c a p a r a m a n te ­
n e r lo o c u p a d o s in d e s c a n s o y
q u e n o p u d ie ra a s í u rd ir nuevas
tretas.
El c a s tig o d e S ís if o , que
a p a re c e y a e n la O d is e a (canto
X I), p a só a la p o s te rid a d com o
u n a re p re se n ta c ió n e je m p la r de
lo s to r m e n to s e te r n o s q u e su ­
frían e n e l T ártaro* lo s m ortales
in s o le n te s y lo s g ra n d e s c rim i­
n a le s , to d o s e llo s c o n d e n a d o s
p o r los d io s e s p o r s u p e ca d o de
www.FreeLibros.me
403
h ib ris", e x c e s o d e o rg u llo y d e
c o n f ia n z a e n s í m is m o s . T á n ­
talo * , P ro m ete o * o Ix ió n " so n
o tro s e je m p lo s c é le b re s.
— > IN F IE R N O S .
♦ L it. El destino d e Sísifo,
cuya falta no siem pre aparece
bien definida en la tradición, re­
cibió numerosas interpretacio­
nes. Su castigo puede aparecer
com o sím bolo del espíritu hu­
mano incapaz de elevarse sobre
la m aterialidad d e las cosas.
G utierre d e C etina (siglo xvi)
com para el castigo im puesto a
Sísifo con los continuos altiba­
jo s que él sufre por causa de su
amor. En el Guzmán de Alfara-
che, novela picaresca de Maleo
A lem án (1599-1604), la vida
del picaro G uzm án m antiene
paralelism os evidentes con el
mito de Sísifo. Las acciones se
repiten, y una y otra vez. el pro­
tagonista vuelve al mismo
punto de su existencia, sin po­
d e r salir d e la picaresca, con­
vencido de que su vida, com o
la de Sísifo, es un continuo su­
b ir para volver a caer. En «La
m ala suerte» de Baudelaire
(Las flo re s del mal. 1857), S í­
sifo e s un ser heroico q u e el
poeta moderno, condenado a la
soledad y a reanudar una y otra
vez sus esfuerzos, no puede
SO M BRA
imitar. Sísifo, menos presente
en la literatura que Prometeo
—con el que sin embargo tiene
bastantes afinidades— . ad­
quiere más importancia en el si­
glo X X . En El m ito de Sísifo
( 1942), Albert Carnus convierte
el castigo legendario de Sísifo
en un sím bolo de la condición
hum ana, caracterizada por el
absurdo. Pero lejos de rebe­
larse. el hom bre debe aceptar
este destino, y Sísifo se con­
vierte entonces en la figura de
ese hombre reconciliado con su
condición absurda, com o tra­
duce la famosa fórmula: «De­
bemos imaginar a Sísifo feliz.»
♦ ¡con. Tiziano lo representó,
rodeado de resplandores infer­
nales, abrumado por el peso de
la roca (1549, Madrid. Museo
del Prado).
SOM BRA
F o rm a v a g a e in m aterial (o
s e m im a te ria l) b a jo la c u a l los
d ifu n to s m o rab an e n los Infier­
nos*. E n e s te se n tid o , som bra y
a lm a so n té rm in o s p rá c tic a ­
m e n te sin ó n im o s, au n q u e estas
n o c io n e s n o s e c o rre sp o n d a n
e x a c ta m e n te .
♦ L en g u a . El reino leí impe-
rio, la m orada) de las som ­
bras: los Infiernos.
SO M BRA 404

♦ Lit. En un sobreeogedor epi­ sangre que por algunos minutos

sodio de la O disea (canto XI). les dará cierta materialidad, per­
vem os a Ulises* proceder a la m itiendo a sí que el héroe* in­
nekuia — evocación de los tercambie noticias con ellas. En

muertos— en el misterioso país
de los cimerios. Después de ca­
var un foso en un lugar deter­
minado y regarlo con la sangre
de unos toros inm olados en sa­
crificio, U lises entra en con­
tacto con las «som bras», que
vienen a beber ávidam ente esa
T
el canto VI de la Eneida, Eneas-
desciende él m ism o a los In­
fiernos para encontrarse con las
sombras de los difuntos que co­
noció en vida, entre ellas la de
Dido" y la de su padre Anqui-
ses*. que le profetiza el glorioso TANATO e l e n c a rg a d o p o r Z eus* d e c a s ­
futuro de Roma*. P e rso n ificació n d e la M u e r­ tig a r a S í s i f o ', p e r o e l a s tu to
te (e n g rie g o th a n a to s), h ijo d e m o r ta l c o n s ig u ió e n g a ñ a rlo y
E re b o ', las T in ie b las infernales, h a c e r l o p r is io n e r o , lib ra n d o
y d e N icte", la N o ch e, e s el h er­ a s í, p o r u n tie m p o , d e su fu ­
m ano g e m e lo d e H ipno*, p erso ­ n e s ta p re s e n c ia a lo s h om bres.
n ific a c ió n d e l S u e ñ o . — > S ÍS IF O .

R e p re s e n ta d o c o m o u n g e ­
nio a la d o , a c u d e a b u s c a r a los
m o rta le s c u a n d o e l tie m p o d e
su v id a h a e x p ira d o . C o rta e n ­
to n c e s u n m e c h ó n d e lo s c a b e ­
llo s d e l d if u n to p a ra e n tr e g á r­
s e lo c o m o p re s e n te a H ades* y
lu e g o lle v a s u c u e rp o a l re in o
d e lo s m u e rto s. A s í tra n s p o rtó
el c u e r p o d e l v a lie n te héroe*
lic io S a rp e d ó n , c a íd o a l p ie d e
la s m u r a lla s d e T ro y a * . F u e
ta m b ié n a b u s c a r a A lc e stis* ,
q u e p o r a m o r h a b ía o c u p a d o
en e l fé re tro e l lu g a r d e s u e s ­
p o s o m u e r to . T u v o e n to n c e s
q u e e n fr e n ta rs e c o n H e ra c le s",
q u e le o b lig ó a d e v o lv e r a la
jo v e n , d e la q u e y a s e h a b ía
ap o d e ra d o . T á n a to fu e ta m b ié n
♦ Lit. Tánato no dio lugar a un
m ito propiam ente dicho, y la
m ayoría d e las veces aparece
reducido a una simple abstrac­
ción, al igual que su gemelo
Hipno. Introducido com o per­
sonaje en el teatro — com o en
la A icestis de Eurípides (438
a. C .). donde aparece cubierto
por una túnica roja y blan­
d iendo una espada— , inter­
viene sobre todo en relatos po­
pulares, al margen de cualquier
esquem a m ítico. En el relato
fantástico de Edgar Alian Poc
titu lad o «La máscara de la
muerte roja» (Nuevas historias
extraordinarias, 1856) volve­
mos a encontrar la misma apa­

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TÁ N TALO
rición espectral vestida de rojo
<|ue nos presentaba Eurípides.
♦ Icón. La crátera de Eul'ronio
(siglo vi a. C .. N ueva York.
M etropolitan M useum ) repre­
senta a H ipno y T áñ alo lle­
vando el cuerpo de Sarpedón.
TÁNTALO
M o n arca d e u n a ric a reg ió n
d e A sia M e n o r (F rig ia o L id ia ,
s e g ú n la s v e rs io n e s ) , h ijo d e
Z e u s , d is fru ta b a d e la a m ista d
d e lo s d io s e s , q u e in c lu s o lo
in v ita b a n a s u m e s a e n el
O lim p o ". S u n o m b r e , s in e m ­
b arg o , ha q u e d a d o lig a d o al te ­
rrib le su p lic io a q u e fu e c o n d e ­
n ad o en los Infiernos ', e l cual se
a trib u y e a d iv e rs a s c a u sa s . S e ­
g ú n a lg u n a s tr a d ic io n e s , tr a i­
c io n ó la c o n f ia n z a d e lo s In ­
m o rtales d ifu n d ien d o cie rto s se­
c re to s a lo s q u e h a b ía te n id o
a c c e s o en e l O lim p o , lle g a n d o
in c lu s o a ro b a r e l n é c ta r ' y la
a m b ro sía " d e lo s d io s e s p ara
d á rs e lo s a lo s h o m b r e s . T a m ­
b ié n se le p re s e n ta c o m o p e r ­
ju r o p o r n e g a r h a b e r recib id o d e
Z e u s e l p erro d e o ro q u e e ste le
h a b ía c o n fia d o y q u e Z e u s c o n ­
se rv a b a d e s d e su in f a n c ia , p a ­
sa d a ju n to a A m altea* e n C reta .
P e ro e l p e o r d e su s c r í m e ­
n e s fu e h a b e r o f r e c id o a lo s
d io s e s un b a n q u e te e n e l q u e
406
les s irv ió la c a rn e d e su pro p io
h ijo P élo p e * , a q u ie n h a b ía
d e s c u a r tiz a d o y g u is a d o , p ara
p r o b a r la o m n is c e n c ia d e los
d io s e s . L o s In m o rta le s d e s c u ­
b rie ro n in m e d ia ta m e n te la n a ­
tu r a le z a d e l m a n ja r q u e se les
o fre c ía y lo re c h a z aro n h o rro ri­
z a d o s . T o d o s e x c e p to D e m é -
ter", q u e d e v o ró h a m b rie n ta un
h o m b r o d e l d e s d ic h a d o jo v e n
sin d a r s e c u e n ta d e n a d a . Los
d io s e s re s u c ita ro n a P é lo p e y
re e m p la z a ro n su d e sa p a re c id o
h o m b r o p o r o tr o d e m a r fil. El
p a d re im p ío fu e c a stig a d o a su­
frir h a m b re y se d c ie rn a s. E n lo
m á s p ro f u n d o d e l T ártaro*
q u e d ó T á n ta lo , s u m e rg id o en
u n la g o h a s ta e l c u e llo y m uy
c e r c a d e u n á rb o l c a rg a d o de
fru to s d e lic io s o s : c u a n d o in­
te n ta b e b e r, e l a g u a se retira ;
c u a n d o in te n ta c o m e r , la s ra­
m a s se a le ja n d e su m ano.
El sa c rile g io d e T á n ta lo pe­
sa rá so b re to d a su descendencia.
S u h ija N ío b e 1, c u y o s h ijo s mo­
rirá n b a jo las fle c h a s d e A rte­
m isa" y A p o lo -, h a q u ed ad o
c o m o e l s ím b o lo d e l d o lo r m a­
te rn o in c o n s o la b le . El m ons­
tru o so festín se re p ro d u c irá ge­
n e ra c io n e s d e s p u é s , cuando
A tre o , h ijo d e P é lo p e , h ag a co­
m e r a su h e rm a n o T ie s le s la
c a rn e d e su s tre s h ijo s. L a fatal
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407
herencia se transm itirá m arcando
san g rien ta m en te el d e stin o d e la
fa m ilia d e A g a m e n ó n ', h ijo de
A treo, m ate ria trá g ic a d e la que
E sq u ilo e x tra e rá s u trilo g ía la
O re stía d a (4 5 8 a. C .). —> a t r i -
D A S , N ÍO B E , P É L O P E .
♦ Lengua. La expresión supli­
cio d e T ántalo evoca una s i­
tuación en la q u e se está muy
cerca de lo que se ansia sin po­
der jam ás alcanzarlo.
♦ Lit. En Tántalo (1935), n o ­
vela de Benjamín Jarnés, el au­
tor se sirve del personaje m ito­
lógico para escrib ir sobre sus
propias preocupaciones.
TÁRTARO
R e g ió n d e lo s In fie rn o s*
d o n d e s u f r ía n to r m e n to s e te r ­
n o s la s a lm a s d e q u ie n e s , p o r
sus c rím e n e s , h a b ía n m e re c id o
se r c a s tig a d o s d e s p u é s d e su
m u erte. S e g ú n la tra d ic ió n m ás
d ifu n d id a , q u e se r e m o n ta a
H o m e ro , e l T á r ta r o e s ta b a s i­
tu a d o e n la s m á s re m o ta s p ro ­
fu n d id a d e s d e l U n iv e rs o , m u ­
c h o m á s a b a jo q u e lo s p ro p io s
In fiern o s. S o lo e s ta b a n c o n d e ­
n ad o s al c a stig o e te rn o d e T á r­
ta ro a lg u n o s h éro es* m ític o s ,
c u lp a b le s d e h a b e r o fe n d id o al
p ro p io Z eus* (c o m o Ix ió n ”, S í-
s ifo ” o T á n ta lo " ). M á s ta rd e ,
TEBAS
p o r in flu e n c ia d e l p itag o rism o
e s p e c ia lm e n te , se e x te n d ió
la n o c ió n d e u n « T á rta ro = lu ­
g a r d e s u p lic io s » m u c h o m ás
« a b ie r to » y d e s tin a d o n o ya
so lo a los « g ra n d e s transgreso-
re s» arq u e típ ic o s, sin o tam bién
a lo s sim p le s m o rtales. L os su ­
p lic io s d el T á r ta r o , a lo s q ue
ta n to se p arecen los del infierno
c ristia n o , n o era n forzosam ente
e te r n o s ; s e r v ía n ta m b ié n p ara
p u rifica r las alm as q u e, después
d e h a b e rlo s s u p e r a d o , p o d ía n
e s c o g e r e n tr e re e n c a rn a rs e o
a c c e d e r a los C a m p o s E líseos”.
E sta co n c e p c ió n a n u n c ia y pre­
fig u ra la n o c ió n d el « p u rg a to ­
rio » cristian o .
—> IN F IE R N O S .
♦ L en g u a . En lenguaje poé­
tico se utiliza la palabra tártaro
com o sinónim o de «infierno».
♦ L it. H om ero. ¡Hada, canto
VIII. H csíodo. Teogonia. 722
y sigs.
TEBA S
E s ta c iu d a d d e B eo cia fue
f u n d a d a p o r C a d m o , h ijo del
re y fe n ic io A g e n o r, p o r orden
d e A polo*, a q u ie n el m onarca
h a b ía a c u d id o a c o n s u lta r a
D e lfo s d e s p u é s d e h a b e r b u s ­
c a d o la r g a e in ú tilm e n te a su
h e rm a n a E uropa*. S o b re el lu-
TE B A S 408 409 TE B A S

C a d m o fu n d ó la c iu d a d . S erían
lo s a n te p a s a d o s d e la a risto c ra ­ LOS DESCENDIENTES DE CADMO-----------------
c ia teb an a .
D e s p u é s d e e x p ia r la
C A D M O +
j H a rm o n ía
(hija d e A ro s y A frodita)

m u e r te d e l d ra g ó n s irv ie n d o
c o rn o e s c la v o a A re s d u ra n te A u tó n o e In o Á g a v e + E q u ió n S é m e le + Z e u s P O L llX )R O

o c h o a ñ o s , C a d m o se c o n v irtió 4
( ) I-cucóle») íun E spartoi)

e n re y d e T e b a s y Z eus* le en ­
tre g ó p o r e s p o s a a H arm o n ía", A c te ó n L e a rc o M e lic e rte s PEN TEO D io n is o LABDACO

h ija d e A re s. S u m a trim o n io se
c e le b ró c o n fa s to e x tr a o rd in a ­ O c lu s o

Sémele. hija del fundador d e Tebas,
en Júpiter y Sém ele, lienzo de Mo-
reau, París, Museo Gustave Moreau
g a r q u e e l o rá c u lo h a b ía d e s ig ­
n a d o , C a d m o m a tó u n d ra g ó n
n a c id o d e A res" q u e h a b ía e x ­
te rm in a d o a su s c o m p a ñ e ro s .
A te n e a - le a c o n s e jó q u e s e m ­
b rara los d ie n te s d el m onstruo*,
de lo s c u a le s s u r g ió , a m e n a ­
z a n te , un e jé r c ito d e h o m b r e s
a rm a d o s , lo s E s p a rto i (e n
g rie g o , « lo s h o m b r e s s e m b ra ­
dos»), C a d m o lan zó p ied ras en ­
tr e e llo s y e s to s e m p e z a r o n a
a c u sa rse u n o s a o tro s d e h a b e r­
la s a rr o ja d o y te r m in a ro n m a ­
tá n d o s e e n tr e sí. S o lo s o b r e v i­
v ie ro n c in c o , y c o n su a y u d a
rio y a é l a c u d ie ro n to d o s los
d io ses". L a p a re ja tu v o u n a n u ­
m e r o s a d e s c e n d e n c ia . Y a a n ­
c ia n o s , p a r tie r o n h a c ia Iliria,
d o n d e rein aro n to d a v ía a n te s de
s e r tra n sfo rm a d o s en serpientes
y a lc a n z a r los C a m p o s E líseo s'.
C a d m o p e rte n e c e a la c a te ­
g o ría d e lo s h é ro e s ’ c iv iliz a d o ­
res. D ic e la le y e n d a q u e enseñó
a lo s h o m b r e s e l a rte d e u n c ir
lo s b u e y e s y a r a r lo s c a m p o s,
m o s tr á n d o le s ta m b ié n cóm o
e x p lo ta r la s r iq u e z a s m in e ra s
d e la tie rra . A d e m á s d e T eb as
f u n d ó v a ria s c iu d a d e s e im ­
p o rtó e l a lfa b e to , in v e n to fen i­
c io . P e rso n ific a la in flu e n c ia de
la c iv iliz a c ió n orie n ta l en la pri­
m itiv a G re c ia .
F re n te a e s te h é ro e positivo,
la s g e n e ra c io n e s q u e le sig u ie ­
ro n e s tu v ie ro n a b o c a d a s a las
p e o re s d e sg ra c ia s. S é m e le , una
d e su s c u a tro h ija s, fu e am ante
d e Z e u s y tu v o la im p ru d e n c ia
M cneceo I-A Y O
CREONTK Y o c a s ta
+
I le m ó n E D IP O
P o lin ic e s H le o c le s A n tíg o n a Ism e n c
• L o s n o m b r e s d e lo s re y e s d e T e b a s a p a r e c e n e n m a y ú s c u la s .
d e p e d irle q u e se le m an ifestara s ía c o , d e s c u a rtiz ó a su propio
e n to d o s u p o d e r: m u rió fu lm i­ h ijo P e n te o , q u e s e h a b ía con­
nada. In o ”, m a d ra stra d e F rix o , v e rtid o en re y d e T eb as. Poli-
se s u ic id ó c o n su h ijo M e lic e r­ d o ro , h ijo d e C a d m o , reinó so ­
tes. A u n q u e tan to u n a c o m o otra b re T e b a s , p e ro la tradición no
te rm in a ro n a lc a n z a n d o la in ­ e sta b le ce c o n c larid ad si fue an­
m ortalidad, la d esd ich ad a A utó- te s q u e P e n te o — e n cu y o caso
n o c tu v o q u e v e r c ó m o su h ijo h a b ría sid o d e stro n ad o p o r este
A cteón*, m e ta m o rfo s e a d o en s o b rin o — o d e sp u é s d e este.
c ie rv o , e r a d e v o ra d o p o r su s —» D IO N IS O , V E L L O C IN O D E O R O .
p ro p io s p e rro s. P o r ú ltim o . L a tr a n s m is ió n d el p o d e r
A g a v e , p re s a d e l fu r o r d io n i- e n T e b a s s ig u ió m a rc a d a p o r

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TEBAS
la c o n f u s ió n , m e z c la n d o d e
fo r m a fu n e s ta lin a je s y g e n e ­
r a c io n e s e n e l s e n o d e u n a
m is m a f a m ilia . C o m o e l h ijo
d e P o lid o ro e r a d e m a s ia d o j o ­
v en p a ra a c c e d e r al tr o n o , e s te
p a s ó a o tr a r a m a te b a n a d e s ­
c e n d ie n te d e lo s E s p a r to i. El
p o d e r p a só , p u e s , p rim e ro a
N ic te o , lu e g o a L ic o , h e rm a n o
d e e ste , p a ra re c a e r fin a lm e n te
en A n fió n y Z e lo , d o s g e m e lo s
n ie to s d e N ic te o . S e le s a t r i ­
b u y e la c o n s t r u c c i ó n d e la s
m u r a lla s d e la c iu d a d , c u y a s
p ie d r a s s e h a b r ía n le v a n ta d o
s o la s g r a c ia s a lo s s o n id o s d e
la lira d e A n fió n , q u e e r a m ú ­
sico .
L á b d a c o , h ijo d e P o lid o ro ,
re c u p e ró a c o n tin u a c ió n el p o ­
d e r y e s fre c u e n te q u e e l p a tro ­
n ím ic o L a b d á c id a s a p a r e z c a
p a ra d e s ig n a r al c o n ju n to d e la
d in a s tía . L a y o ", h ijo d e L á b ­
d a c o , se rá e l p a d re d e E d ip o ”.
C u a n d o L ay o m u era a m an o s
d e su h ijo , C r e o n te , d e s c e n ­
d ie n te d e P e rn e o , e je r c e r á el
p o d e r e n T e b a s h a s ta q u e su
s o b rin o E d ip o s e c o n v ie r ta en
rey . C re o n te v o lv e rá a se n ta rse
e n e l tr o n o d e T e b a s c u a n d o
E d ip o p a rta a l e x il io d e s p u é s
d e c o n o c e r la h o rr ib le v e rd a d
d e su d e s tin o , y d e n u e v o d e s ­
p u és d e la m u e rte d e E tc o c lc s,
410
h ijo d e E d ip o . E s te s e h a b ía
h e c h o c o n el p o d e r y se n egaba
a e n tr e g á r s e lo a su h e rm a n o
m a y o r P olinices*. C o m o re p re­
sa lia , P o lin ic e s, a y u d a d o p o r el
rey a rg iv o A d ra sto y o tro s g u e­
r r e r o s c é le b r e s , la n z ó c o n tra
E te o c le s la fa m o s a ex p e d ic ió n
c o n o c id a c o m o « lo s S ie te co n ­
tr a T e b a s » . E n f r e n ta d o s en
c o m b a te s in g u la r , lo s h e rm a ­
n o s s e m a ta ro n m u tu a m e n te
a n te u n a d e la s p u e r ta s d e la
c iu d a d . L o s le b a n o s obtuvieron
fin a lm e n te la v ic to ria y e x te r­
m in a ro n a to d o s lo s a saltan tes,
d e lo s q u e s o lo s a lv ó la vida
A d ra sto . A q u í s e s itú a la inter­
v e n c ió n d e A n tíg o n a '. —» a n t í -
G O N A , E D I P O , P O L IN IC E S .
D ie z a ñ o s d e sp u é s , los Epí­
g o n o s " , h ijo s d e lo s je f e s que
h a b ía n m u e r to e n e l c o m b a te ,
lan za ro n o tra e x p ed ic ió n contra
T e b a s , e s ta v e z c o n é x ito . Los
h a b ita n te s d e la ciu d a d huyeron
s ig u ie n d o lo s c o n s e jo s d e l adi­
v in o T iresias* , y T e b a s fue des­
tru id a y saq u e a d a .
♦ L en g u a . El adjetivo beodo
se u tiliza en sentido figurado
para calificar a alguien torpe o
p o co refin ad o , cerrad o a las
letras y a las artes. T al es la
fam a, en efecto , q u e desde la
A ntig ü ed ad ten ían los habi-
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I TEI.ÉM AC O
tantos d e esta región sobre la
que se fundó Tebas.
♦ L it. La dinastía d e los Lab­
dácidas, com o la d e los A tri­
das*, p ro p o rcio n ó a los d ra ­
m aturgos atenienses del siglo
v a. C. la m ateria de sus prin­
cipales tragedias. Para la cul­
tura occid en tal, las piezas de
S ó fo cles han co n v ertid o a
E dipo y A ntígona en los per­
so n ajes m ás rep resen tativ o s
d e la co n dició n hum ana. La
lucha fratricida entre Eteocles
y P o lin ices ap arece evocada
en L o s S iete contra T ebas de
E squ ilo (467 a. C .) y en Las
fe n ic ia s d e E urípides (h. 408
a. C .). que en L as bacantes
(406 a. C .) m uestra la muerte
de Penleo, víctim a d e la ven­
ganza de Dioniso.
En Roma, el poeta Estacio (si­
glo i d. C.) dedicó una epopeya
en doce can to s titulada la Te­
baida al enfrentam iento entre
Eteocles y Polinices, inspirán­
dose en una epopeya griega ac­
tualm ente perdida.
D esde la Edad M edia, la le­
yenda de la ciudad disfrutó de
una gran fortuna literaria,
com o en el Rom án d e Thébes
(anónim o, h. 1 149). El episo­
dio de los Siete contra Tebas y
sus incidencias aparecen a si­
m ism o en la Tebaida de Ra-
cine (1664), muy próxima a las
fuentes antiguas, y en Eteodes
y P olinices de G abriel Le-
gouvé (1799).
♦ M ás. Luíly. Cadmo y Her-
m íone (por Harmonía), ópera.
1673, sobre libreto de Qui-
nault.
♦ Cin. -» e d i p o .
En H ércules y la reina d e Li­
dia (1958). Pietro Francisci
m uestra el enfrentam iento en­
tre E teocles y Polinices ante
los m uros de Tebas, siguiendo
una tram a inspirada muy libre­
m ente en el Edipo en Colona
de Sófocles y Los Siete contra
Tebas de Esquilo.
TELÉMACO
H ijo d e U lises” y Penélope*.
S u fig u ra h a p a s a d o a la le ­
y e n d a c o m o p ro to tip o del am or
f ilia l. A u n q u e en o c a sio n e s
d e ja tra slu c ir c ie rta ingenuidad
p ro p ia d e su ju v e n tu d , siem pre
d e m u e s tra v irtu d y piedad. Sus
p a d re s le p ro fe sa n ig u alm en te
un in q u e b ra n ta b le a fecto . P asó
s u in f a n c ia e n Ita c a , e d u c a d o
p o r e l s a b io M e n to r”. A l c u m ­
p lir d ie c isie te añ o s, fu rio so por
la in so len c ia d e lo s p reten d ien ­
te s d e su m a d re , d e c id e p a rtir
en b u sca d e su padre y se dirige
h a c ia E sp a rta p a ra c o n s u lta r a
N é s to r” y M e n e la o '. A ten ea” le
T E M IS
p ro te g ió d u ra n te su b ú sq u e d a y
le d e v o lv ió a íta c a , d o n d e e n ­
c o n tró a su p a d re y le a y u d ó a
re c u p e ra r el p o d er.
♦ L it. La prim era parte d e la
Odisea (cantos II. III, IV) está
dedicada a la búsqueda de Tc-
lém aco. El hijo de Ulises
vuelve a tom ar parte en el re­
lato hom érico' a p artir del
canto XV y hasta el final, junto
a su padre.
Fénclon le convierte en el pro­
tagonista de su obra didáctica
Las a ven tu ra s d e Telém aco
(1699). El joven parte en
busca de su padre guiado por
M in erv a'-A ten ea. q ue ha to ­
m ado el asp ecto del ancian o
Mentor. Después de una aven­
tura am orosa (T elém aco se
enam ora de la ninfa' Eucaria,
suscitando a su vez el am or de
Calipso*), pasa una larga e s ­
tancia en la corte del rey Ido-
m e n e o , cu y a p o lític a — que
Fcnclon presen ta con tintes
negros— recuerda m ucho a la
de L uis XIV. E sta crítica e n ­
cubierta le valió a Fénelon el
exilio.
♦ Icón. Historia d e Telémaco,
serie de tapices. 1730, Madrid.
♦ M ás. Telém aco, óperas de
Alessandro Scarlatti (1 7 18), de
G luck (1765) y de B oieldieu
412
(1806); A n tonio G onzález de
León, E l hijo d e U lises, zar­
zuela. 1768.
TEMIS
D io s a 1 d e l O rd e n y la J u s ­
t i c ia , e s h ij a d e U r a n o ’, el
C ie lo , y d e G e a * , la T ie rr a .
F o rm a p a r te , p o r ta n to , d e la
p rim itiv a g e n e ra c ió n p re o lím -
p ic a d e lo s tita n e s " y p e rs o n i­
fic a la L e y d iv in a y m o ra l. Fue
la s e g u n d a e s p o s a d e Zeus*,
d e s p u é s d e M e tis ', y le d io v a­
rio s h ijo s: la s tre s m oiras*, que
lo s ro m a n o s lla m a ro n p a rc a s1;
la s t r e s h o ra s " y , s e g ú n a lg u ­
n a s t r a d ic i o n e s , la s H e s p é ri-
d es*. F u e T c m i s , a l p a re c e r,
q u ie n a c o n s e j ó a s u e s p o s o
q u e se c u b r ie s e c o n la p ie l de
la c a b r a A m a lte a " , la é g id a ,
p a r a u s a r la c o m o c o r a z a c o n ­
tr a lo s g ig a n te s" .
S u u n ió n c o n e l s e ñ o r de
lo s d io s e s le c o n f ir ió e l p riv i­
le g io , r a r o p a ra u n a d iv in id a d
p r i m i ti v a , d e r e s id ir c o n los
O lím p ic o s ’. T e n ía d o te s profé-
tic a s y re in a b a e n e l sa n tu a rio
p ític o d e D e lf o s a n te s d e q u e
s e in s ta la s e A p o lo * , a q u ien
e n s e ñ a r ía e l a rte d e la a d iv in a ­
c ió n . A n u n c ió q u e e l h ijo de
T e ti s ', A q u iles* , s e r ía m á s po­
d e ro s o q u e su p a d re y a d v irtió
a A tlas* q u e u n h ij o d e Z eu s
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413 TEO G O N IA
v e n d r ía a r o b a r la s m a n z a n a s ú ltim o q u e co n q u istó el p o d er y
d e o ro d e la s H esp érid es* . re in a to d a v ía so b re los dioses y
- » H E R A C L E S , T E O G O N IA . so b re lo s h o m b res.
L a te o g o n ia , c iñ é n d o s e al
♦ L en g u a . La expresión tem ­ se n tid o literal d e la palabra, de­
p lo de Tem is se utiliza en oca­ b e r ía s e r ú n ic a m e n te e l re la to
siones, y en ciertos contextos, del « n ac im ie n to d e los dioses».
com o sinónim o d e palacio de S in e m b a r g o , e n H e sío d o , la
justicia. te o g o n ia se a b re c o n u n a c o s ­
m o g o n ía (« n acim ien to del U ni­
TEOGONIA v e rs o o rg a n iz a d o » ), y a q ue re­
G e n e a lo g ía le g e n d a ria d e la ta p rim e ro e l n a c im ie n to de
los dioses* g rie g o s. L a teo g o n ia la s p rim era s d iv in id ad es — per­
g rie g a , se g ú n el p o e m a d e H e ­ so n ific a c io n e s d e e lem en to s— ,
sío d o , e s a n te to d o e l re la to del lu e g o el d e los p rim e ro s dioses
n a c im ie n to d e « to d a la ra z a d e y la ta rc a e m p re n d id a p o r estos
los e te rn o s In m o rta le s» y d e su p a ra o rg a n iz a r el m u n d o y po­
d e s c e n d e n c ia , p e ro a p a re c e d e r f in a lm e n te r e in a r en el
ta m b ié n c o m o la e p o p e y a d e O lim p o .
los c o m b a te s q u e e n fre n ta ro n a L a T e o g o n ia c o m ie n z a por
las d if e re n te s g e n e ra c io n e s d e ta n to re la ta n d o e l n a c im ie n to
las d iv in id a d e s p o r la c o n q u ista d e l U n iv e rs o . E n lo s o ríg e n e s
del p o d e r, p u e s lo s d io s e s , al d e l m u n d o e x is tía el c a o s", la
ser in m o rta le s, s o lo p u e d en su ­ v id a in d ife re n c ia d a , un abism o
c u m b ir a la v io le n c ia d e o tr o s sin fo n d o d o n d e e rra b a n los
d io ses m á s fu e rte s q u e ello s. La e le m e n to s sin n o rte ni d ire c ­
h is to ria d e e s to s c a m b io s d e c ió n . M á s ta r d e a p a re c ie ro n
re in a d o c o n d u c e a l p o e ta a G e a ”, la T ie rra , e lem en to de es­
e n u m e ra r la s tre s g e n e ra c io n e s ta b ilid a d , la M a d re U n iv ersal
d iv in a s q u e , se g ú n la le y e n d a , q u e se e n f r e n ta al e s ta d o de
se fu ero n su c e d ie n d o e n el U n i­ c o n fu s ió n d e C a o s y e n g e n ­
verso: p rim e ro la g e n eració n d e d r a r á to d o lo q u e e x is te , y
U rano*, lu e g o la d e C ro n o * y E ros*, el A m o r, p rin c ip io crea­
por ú ltim o la d e los O lím picos", d o r d e la vida.
a cu y a c a b e z a se sitú a Zeus*. El C a o s e n g e n d ró d e sí m ism o
p o e ta e x a lta la p o te n c ia s o b e ­ a d o s e n tid a d e s c o n tra ria s ,
ra n a d e l s e ñ o r d e l O lim p o ", el E rebo* (la s T in ie b la s) y N icle'

T E O G O N ÍA
(la N o ch e), q u e a su v e z e n g e n ­
d ra ro n su s o p u e s to s y c o m p le ­
m e n ta rio s , E te r y H é m e ra (la
L uz del d ía). E l D ía y la N o ch e
se u n ie r o n p a ra f o r m a r el
T ie m p o ; E re b o y É te r fo rm a n
u n a p a re ja d e o p u e s to s , e l n e ­
g ro y e l b la n c o . G e a , p o r su
p a rte , h iz o n a c e r d e s í m is m a ,
sin in te rv e n c ió n d e p rin c ip io
m a s c u lin o a lg u n o , lo q u e to d a ­
v ía f a lta b a e n e l U n iv e rs o .
T r a jo p rim e ro al m u n d o a
U ra n o , el C ie lo , « ig u a l a s í
m ism a» , p a ra q u e la c u b rie ra y
f e c u n d a s e , e n v o lv ié n d o la p o r
e n te ro . L a p a re ja C ie lo -T ie rra ,
p o r fin c o n s titu id a , o rg a n iz a el
m u n d o en un C o sm o s sim étrico
y e q u ilib ra d o . L u e g o , G e a e n ­
g e n d ra d e s í m ism a a la s M o n ­
ta ñ a s y a su c o n tr a r io líq u id o ,
P o n to , e l e le m e n to m a rin o .
A q u í te r m in a la p rim e ra p a rte
d e la c o sm o g o n ía , u n a v e z q u e
h a n a p a r e c id o to d o s lo s e l e ­
m e n to s p r im o r d ia le s d el C o s ­
m os: la T ie rra , el C ie lo , e l M ar.
E n lo s u c e s iv o , G e a y a n o
e n g e n d r a r á d e s í m is m a , sin o
q u e s e r á f e c u n d a d a p o r e le ­
m en to s m asc u lin o s. S e u n e a su
h ijo U ra n o y c o n c ib e a lo s tita ­
n e s ' y la s titá n id e s — lo s p r i­
m e ro s d io s e s q u e no so n m eras
p e r s o n if ic a c io n e s d e lo s e le ­
m e n to s — , a s í c o m o a lo s tre s
414
c íc lo p e s* y a lo s tr e s h e c a to n -
q u ir o s ( g ig a n te s ' d e c ie n b ra ­
z o s ), se re s v io le n to s y p rim iti­
vos. N in g u n o d e e sto s h ijo s, sin
e m b a r g o , c o n s ig u e v e r la luz
d e l d ía p o rq u e su p a d re , U rano,
te n d id o s o b re G e a e n u n in ce ­
s a n te a c to d e p r o c r e a c ió n , no
le s d e ja s a l ir d e l v ie n tr e d e su
m a d re . E l n a c im ie n to d e los
d io s e s d e l U n iv erso h a quedado
p o r ta n to in te rru m p id o p o r la
p o te n c ia se x u a l d e so rd e n a d a y
e x c e s iv a d e U ra n o . G e a crea
e n to n c e s e l m e ta l y c o n é l fa­
b ric a u n a h o z , q u e e n tre g a a su
ú ltim o h ijo , C ro n o , p a ra q u e la
lib ere del p e so d e su incansable
e s p o s o . C r o n o c o r t a e n to n c e s
lo s te s tíc u lo s d e su p a d re . S o ­
b re la s a g u a s d e P o n to c a e n go­
la s d e s e m e n q u e fe c u n d a n su
e s p u m a , e n g e n d r a n d o a A fro ­
dita", so b re la T ie rra c a e n gotas
d e sa n g re , d e la s q u e n a c e n las
c rin ia s* y la s n in fa s ' d e lo s ár­
b o le s . G e a , e s t a v e z u n id a a
P o n to , tra e al m u n d o a N ereo ’,
p a d re d e la s n e re id a s ’, y a va­
rio s m o n stru o s* m a rin o s.
L a c a stra c ió n d e U ra n o sig­
n if ic ó ta m b ié n u n a ru p tu ra en
e l U n iv e rs o : e l C ie lo se separó
d e fin itiv a m e n te d e la T ie rra y
s e fijó e n la c im a d e l C osm os.
E s te a c o n te c im ie n to m a rc ó el
fin d e la p rim e ra g e n eració n d¡-
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415
v in a , p e r o p e r m itió q u e e l
m u n d o se p o b la ra c o n lo s h ijo s
n a c id o s d e a m b o s . S in e m ­
b a rg o , e n e l n u e v o m u n d o a s í
e s ta b le c id o a p a re c e rá n fu e rz a s
n u e v a s : la v io le n c ia y e l o d io
— sim b o liz a d o s p o r e l a c to c a s ­
tr a d o r d e C r o n o y p o r e l n a c i­
m ie n to d e las e rin ia s , d iv in id a ­
d e s d e la v e n g a n z a — , p e ro
ta m b ié n e l a m o r c o n e l n a c i­
m ie n to d e A fro d ita .
L a s e g u n d a g e n e ra c ió n , la
d e lo s tita n e s , s e r á a p a r tir d e
e n to n c e s la d u e ñ a d e l m u n d o ,
con C ro n o c o m o c a b e z a su ­
p rem a. A lg u n o s tita n e s y titá n i­
d es se u n e n e n tre sí: O céano* y
T e tis’ e n g e n d ra n lo s río s y m a ­
n an tiale s; H ip e rió n y T ía a H e­
lio*. S elene" y Eos*; C e o y F eb e
a d o s h ija s, L eto" y A ste ria. L a
p a re ja m á s im p o rta n te s e r á la
q u e fo rm e n C ro n o y R e a ’, q u e
te n d rá n c in c o h ijo s : H e s tia ’,
D e m é te r’, H e r a ', H ades* y P o ­
se id ó n '. P e ro C ro n o s u p rim e a
su d e s c e n d e n c ia , c o m o h ic ie ra
su p a d re U ra n o , d e v o r a n d o a
sus h ijo s u n o a u n o a p e n a s n a ­
cen p o r te m o r a q u e u n o d e
ello s le a rre b a te e l p o d er.
D e sd e e l a c to sa c rile g o q u e
C ro n o c o m e tió c o n tra su p ad re,
la te o g o n ia a p a r e c e m a rc a d a
por la le y d el T a lió n . El d o m i­
nio d e C ro n o , e stab le c id o p o r la
TEO G ON ÍA
fu e rz a , a rr a s tr a rá a e ste al ine­
v ita b le e n g ra n a je q u e establece
q u e to d a falta v a se g u id a de su
c a s tig o : su p o d e r p u e d e serle
a rr e b a ta d o c o m o é l lo hizo.
Z e u s , el ú n ic o h ijo q u e C ro n o
n o h a b ía lle g a d o a su p rim ir
g r a c ia s a u n e n g a ñ o d e R ea,
q u e le h a b ía d a d o u n a p ie d ra
e n v u e lta e n p añ a le s p ara q u e la
d e v o ra ra e n lu g a r del niño, cre­
c e rá e n la is la d e C re ta y, ya
a d u lto , se reb elará c o n tra su pa­
d re y le d e s tro n a rá d e sp u é s d e
u n a la rg a g u e rra . - 4 zr.us.
El re in a d o d e Z e u s y d e sus
h e rm a n o s y h e rm a n a s significa
e l d o m in io d e la te rc e ra g e n e ­
ra c ió n d e lo s d io s e s, los O lím ­
p ic o s . E l o rd e n d e l m u n d o
q u e d a e s ta b le c id o e n lo s u c e ­
siv o . L a su p re m a c ía d e Z eus es
s o b e ra n a p u e s , a d ife re n c ia de
su p a d re , h a b asa d o su poderío
e n I n j u s ti c ia y e n e l d e re c h o .
R ep arte lo s h o n o res y los pode­
re s c o n s u s h e rm a n o s H ades,
q u e re in ará en los In fie rn o s ', y
P o s e id ó n , a q u ie n c o rr e s p o n ­
d e rá e l re in o d e l m ar.
E sta te o g o n ia va seg u id a en
H e s ío d o d e u n a h é ro o g o n ia ,
c a tá lo g o d e se m id io se s* n a c i­
d o s d e u n d io s y u n a m o rtal o
d e u n a d io s a y u n m o rta l. De
la s u n io n e s d e lo s d io s e s e n tre
s í n a c e rá n a c o n tin u a c ió n m u ­
TESEO 416 417 TESEO

c h a s div in id a d e s, p e ro e sto s na­ m ás larde recogería Hesíodo d e sv e ló e l m en sa je q u e E g e o le

c im ie n to s s u c e d e n y a e n un por escrito. De ser exacta esta h a b ía e n c a r g a d o q u e tr a n s m i­
m u n d o o r g a n iz a d o q u e n o interpretación, probaría que el tiese a su fu tu ro hijo . E n efecto ,
tien e, p o r tanto, u n a re lació n d i­ relato hesiódico conserva con a n te s d e p a rtir, E g e o h a b ía s e ­
re c ta co n la teo g o n ia. notable fidelidad antiquísimos p u lta d o su e s p a d a y su s s a n d a ­
mitos indoeuropeos que se re­ lias b a jo u n e n o rm e p e ñ a s c o y
♦ Lit. Es preciso destacar que montarían a la prehistoria y se­ h a b ía p e d id o a E tra q u e r e v e ­
existen tradiciones múltiples y rían testim o n io d e un pensa­ la s e e l e s c o n d ite a su h ijo
divergentes de los m itos co s­ miento religioso muy próximo c u a n d o fuese c a p a z de m o v er la
m ogónicos. En H om ero en ­ a los orígenes d e estos mitos. ro c a p a r a re c u p e r a r e s a s p ru e ­ Teseo y Poseidón, decoración de
b a s d e su id e n tid a d ; e n to n c e s una crátera griega. Bolonia, Museo
contramos otra tradición según
Municipal
la cual el Agua sería el origen TESEO d e b e ría lle v á rse la s a E g e o , q u e
de los dioses, y O céano y Te- H ijo d e E tra , n ie ta d e P é­ le r e c o n o c e r ía c o m o h ijo le g í­
tis" la pareja primordial. lo p e", y d e E g e o ’, re y d e A te ­ tim o y le h aría s u c e s o r su y o en m o n stru o sa q u e había devorado
La Teogonia de Hesíodo es un n a s , c u y a a s c e n d e n c ia s e re ­ el tro n o d e A ten a s. T e s e o c o n ­ a m u c h o s h o m b re s. Pin el reino
docum ento capital para la his­ m o n ta h a s ta H e fe s to ’ a tra v és s ig u ió m o v e r la ro c a y a p o d e ­ d e M é g a r a d io m u e rte al b a n ­
toria de los dioses en la m ito­ d e E re c te o " . E s e l h éro e* del ra rse d e lo s o b je to s sin d ific u l­ d id o E s c ir ó n , q u e d e s p u é s de
logía griega. La tradición A tic a p o r e x c e le n c ia . tad y , d e s o y e n d o la s re c o m e n ­ d e sv a lija r y m a ta r a los d esg ra­
retendrá esencialm ente su ver­ S u n a c im ie n to e s t á a u re o ­ d a c io n e s d e s u fa m ilia , e lig ió c ia d o s q u e ca ía n en su s m anos,
sión sobre la creación del la d o p o r u n a tra d ic ió n d e doble d irig irs e a A te n a s p a s a n d o p o r a lim e n ta b a c o n su s resto s a una
mundo y su catálogo de las ge­ p a te r n id a d , h u m a n a y d iv in a . el is tm o d e C o rin to , re g ió n in ­ to r tu g a g ig a n te q u e , g ra c ia s a
nealogías divinas. S u m a d re, E tra , v io la d a p o r Po­ fe sta d a d e m o n s tru o s ' y b a n d o ­ T e s e o , tu v o la o p o rtu n id a d de
Ver tam bién O vidio. M eta ­ s e id ó n " , s e h a b ía u n id o esa le ro s: e l jo v e n T e s e o d e s e a b a d e g u sta r ta m b ién el sa b o r d e la
morfosis. libro 1. m is m a n o c h e a E g e o , a q uien e m u la r a H e ra c le s”. c a rn e d e E s c iró n . E n E le u sis
♦ ¡con. Es preciso señalar que P ite o , re y d e T re c é n y p a d re de E n E p id a u ro m a tó a P eri fe- a p la s tó al re y C e rc ió n , q ue
las célebres pinturas rupestres la m u c h a c h a , h a b ía a n te s e m ­ tes, u n h ijo d e H e fe sto q u e a ta ­ o b lig a b a a lu c h a r c o n é l a los
del llam ado «valle de las M a­ b ria g a d o . El ru m o r d e e s ta a s­ c a b a a lo s v ia je ro s a p la s tá n d o ­ e x tra n je ro s y lu eg o lo s m ataba.
ravillas». en los Alpes maríti­ c e n d e n c ia d iv in a , d ifu n d id a por les e l c r á n e o c o n u n a e n o rm e T e s e o o c u p ó a s í e l tro n o de
mos, fechadas en torno a 1500 P ite o , c o n trib u irá a la g lo ria del m a z a , y s e a p o d e ró d e l a rm a , E le u s is , c iu d a d q u e m á s tarde
a. C .. han sido recientem ente n iñ o n a c id o d e a q u e lla u n ió n , q u e c o n s e rv ó c o m o a trib u to . A u n ir ía a A te n a s . P o r ú ltim o ,
interpretadas por Em ilia M as- T e se o , y al o rg u llo d e la ciudad c o n tin u a c ió n a p lic ó a l b a n d id o a p lic a n d o s ie m p re la ley del
son. investigadora del CNRS q u e c o n v e r tir á e n s u c a p ita l, S in is e l m ism o tra ta m ie n to q u e T a lió n , lib ró a la re g ió n del
(Centre National de la Recher- A te n a s. e s te d a b a a s u s v íc tim a s , a la s b a n d id o P ro cu stes", q ue acogía
che S cientifique), com o ilu s­ E d u c a d o p o r s u a b u e lo en q u e d e s c u a r tiz a b a a tá n d o la s a a fa b le m e n te a los viajeros ofre­
traciones iconográficas de la T r c c é n , p ro n to s e d is tin g u ió d o s p in o s q u e lu e g o s e p a ra b a c ié n d o le s c o m id a y c a m a . Por
teogonia, m uy parecidas a las p o r su v ig o r y b rav u ra. A l cum ­ b ru scam en te. L ib eró a los h a b i­ d e s g r a c ia , su a lb e r g u e te n ía
que unos ochocientos años p lir lo s d ie c isé is añ o s, su madre ta n te s d e la z o n a d e u n a c e rd a s o lo d o s le c h o s , u n o d em asía-

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TESEO
d o p e q u e ñ o y o tr o d e m a s ia d o
g ra n d e . P e ro e ra n m á s q u e s u ­
fic ie n tes: P ro c u s te s a ta b a a los
a lto s a la c a m a p e q u e ñ a y a lo s
d e c o rta e s ta tu ra a la g ra n d e , y
a c o n tin u a c ió n a d a p ta b a la
c o n stitu ció n d e su s d e sd ich ad o s
h u e sp ed es a la c a m a co rre sp o n ­
d ie n te co rtá n d o le s lo s p ie s a los
p rim e ro s y e stira n d o lo s m ie m ­
b ro s d e lo s s e g u n d o s . T e s e o
re c tific ó e l ta m a ñ o d e P ro c u s ­
tos c o rtá n d o le la cab e z a .
D e sp u é s d e h a b e r su p e ra d o
c o n g lo ria to d a s e s ta s p ru e b a s ,
e l h é ro e e n tr ó p o r fin e n A te ­
n a s, d o n d e r e in a b a u n a g ra n
c o n f u s ió n . E g e o v iv ía b a jo la
fé ru la d e la h e c h ic e ra M ed ea",
q u e le h a b ía d a d o u n h ijo , p ero
n o te n ía h e r e d e r o le g ítim o , y
P a la n le " , h e r m a n o m e n o r d e l
re y , c o n s p ir a b a c o n s u s c i n ­
c u e n ta h ijo s p a r a a p o d e r a r s e
d e l tr o n o . T e s e o , d e s p u é s d e
e lu d ir u na te n ta tiv a d e e n v e n e ­
n a m ie n to q u e M e d e a h a b ía u r­
d id o c o n tr a é l, c o n s ig u ió q u e
su p a d re le r e c o n o c ie r a m o s ­
trá n d o le la e s p a d a q u e e s te h a ­
b ía d e ja d o e n T r e c é n . D e s ig ­
n a d o h e re d e r o le g ítim o d e l
re in o a te n ie n s e , s e e n f r e n tó a
c o n tin u a c ió n c o n tr a s u s p r i­
m o s , lo s P a lá n lid a s , m a tá n d o ­
lo s: un trib u n a l a te n ie n se le a b ­
s o lv ió d el c rim e n .
418
P a ra p o n e r fin al trib u to hu ­
m a n o q u e e l r e y c r e te n s e M i­
n o s ' e x ig ía c a d a a ñ o a lo s a te ­
n ie n s e s , T e s e o se p re s e n tó
c o m o v o lu n ta rio y e m b a r c ó en
e l n a v io q u e ll e v a b a h a c ia
C r e ta a lo s d e s d ic h a d o s jó v e ­
n e s d e s tin a d o s a c o n v e rtirs e en
p a s to d e l M in o ta u ro * . E n c e ­
rra d o c o n su s c o m p a ñ e ro s en el
L a b e rin to " , T e s e o s e e n f r e n ­
tó c o n e l te r rib le m o n s tru o , lo
m a tó y c o n s ig u ió s a lir del
in e x tric a b le re c in to g r a c ia s al
h ilo q u e le h a b ía d a d o A ria d -
n a ”, la h ija d e l re y M in o s . La
p rin c e s a , q u e se h a b ía e n a m o ­
ra d o d e T e s e o a p rim e ra v ista,
h u y ó c o n é l e n su n a v io . P ero
e l v o lu b le h é r o e n o ta r d ó en
a b a n d o n a r la e n la is la d e N a-
x o s . C u a n d o a v is ta b a n y a las
c o s ta s d el A tic a , T e s e o , e n su
a le g r ía , o lv id ó c a m b ia r la s ve­
las n e g ra s q u e lle v a b a e l barco
p o r u n a v e la b la n c a , s e ñ a l de
v ic to r ia q u e h a b ía c o n v e n id o
c o n su p a d re . E g e o , q u e a g u ar­
d a b a im p a c ie n te e l re g re s o de
T e s e o , a l v e r la s v e la s n e g ra s
p e n s ó q u e e s ta s a n u n c ia b a n la
m u e rte d e su h ijo y , p re s a d e la
d e se sp e ra c ió n , se a rro jó al m ar,
q u e d e s d e e n to n c e s lle v a su
n o m b re .
D e sp u é s d e c e le b ra r lo s fu­
n e r a le s p o r E g e o , T e s e o reo r-
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419
GENEALOGIA DE TESEO
ZE U S
TÁNTALO
P E L O LE + HII’O D A M ÍA
PITEO
(h e rm an o d e T ¡osles y <lu A ln.su
ETRA + EGEO
T ESE O
g a n iz ó la v id a p o lític a
re in o lle v a n d o a c a b o e l « s in e -
c is m o » a te n ie n s e (re u n ió n en
u n a s o la c iu d a d d e v a ria s a l­
deas c o n tig u a s ). -> atenas
(FUNDACIÓN DE).
T e s e o p a rtic ip a a c o n tin u a ­
c ió n en u n a e x p e d ic ió n c o n tra
la s a m a z o n a s ', q u e v iv ía n en
lo s c o n f i n e s d e l m a r N e g ro .
S o b re e s te e p is o d io g u e rr e ro y
a m o ro s o la s tra d ic io n e s d iv e r ­
g e n , p e r o to d a s c o n s e r v a n el
r e c u e r d o d e u n a in v a s ió n d e l
A tic a p o r e s ta s te m ib le s g u e ­
r r e ra s . T e s e o lle g ó h a s ta el
re in o d e la s a m a z o n a s ta l v e z
e n c o m p a ñ ía d e H e ra c le s , q u e
TE SE O
IIKFKSTO
ERICTON IO
P A N D IO N I
ER E C T E O
CÉCROPH
PANDIÓN II
P A LA N T E
Cincuenui PAL,AN TIPAS
del h a b ía v e n id o a a p o d e ra rs e del
c in tu ró n d e H ip ó lita , su reina.
A llí c a p tu r ó a A n tío p e ”, h e r­
m an a d e H ip ó lita. Y a fuera por
a m o r o a la fu e r z a , la jo v e n
p a r tió c o n T e s e o , p e ro las fu ­
r io s a s a m a z o n a s m a rc h a ro n
c o n tr a e l Á tic a e in v a d ie ro n la
c a p ita l. V e n c id a s p o r lo s a te ­
n ie n s e s , s e v ie ro n o b lig a d a s a
a c e p t a r la p a z . L a a m a z o n a
q u e T e s e o h a b ía lo m a d o p o r
e s p o s a m u rió d e sp u é s d e d a r a
lu z un h ijo , H ip ó lito", q u e m ás
a d e la n te d e s p e rta rá en Fedra".
la s e g u n d a e s p o s a d e T e se o .
u n a tr á g ic a p a s ió n . - f » Hi p ó ­
l it o .
TESEO
E l g ra n a m ig o d e T e s e o fu e
P iríto o , so b e ra n o d e lo s la p ita s”
en T e sa lia q u e , sie n d o g ra n a d ­
m ira d o r d e la s p ro e z a s d e l h é ­
ro e a te n ie n s e , h a b ía in te n ta d o
m e d irs e c o n é l e n u n a o c a s ió n
re tá n d o le a un c o m b a te . El
d u e lo , sin e m b a rg o , n o lle g ó a
re a liz a rse , p u e s a m b o s c o n te n ­
dien tes, ad m irad o s m u tu am en te
d e la n o b le z a y a p o s tu ra d e su
c o n tr a rio , se ju r a r o n a m is ta d
e te r n a y s e h ic ie ro n in s e p a r a ­
bles. In v itad o a las b o d a s d e Pi­
r íto o c o n H ip o d a m ía * , T e s e o
c o m b a tió c o n tra lo s c e n ta u ro s '
e b rio s q u e p re te n d ía n r a p ta r a
la n o v ia y a su s c o m p a ñ e ra s la-
p ita s ( - » l a p it a s ). M á s ta rd e ,
sin e m b a r g o , lo s d o s a m ig o s
c o n sid e ra ro n q u e d e b ía n b u sc a r
c o m p a ñ e ra s m á s d ig n a s d e su
a s c e n d e n c ia d iv in a y d e c id ie ­
ro n u n ir s e a h ija s d e Z eu s".
F u e ro n p rim e ro a E s p a rta y
ra p ta ro n a H e le n a ”, c u y a b e ­
lle z a y a se c e le b ra b a a p e s a r d e
q u e e n to n c e s e r a ca si u n a n iñ a .
L a m u ch ach a fu e so rtead a y c o ­
rr e s p o n d ió a T e s e o , e l c u a l la
d e jó al c u id a d o d e s u m a d re ,
E tra . C a s to r y P ó lu x , s u s h e r ­
m a n o s . d e s c u b r ie r o n s in e m ­
b a rg o e l p a ra d e ro d e H e le n a y
la re s c a ta ro n . P ir íto o , p o r su
p a rte , h a b ía e le g id o a P e rs é -
fo n c . e s p o s a d el d io s H a d e s ”.
420
L o s d o s a m ig o s b a ja r o n p o r
ta n to a lo s Infiernos* d isp u esto s
a ra p ta rla . H a d e s s im u ló a c o ­
g e rlo s c o n la m a y o r h o s p ita li­
d a d y le s in v itó a se n ta rse , pero
c u a n d o lo s v is ita n te s q u isie ro n
le v a n ta rse n o p u d ie ro n h acerlo ,
q u e d a n d o m iste rio s a m e n te so l­
d a d o s a la s « s illa s d e l o lv id o » ,
q u e le s h ic ie ro n p e r d e r la n o ­
c ió n d e s u id e n tid a d . S o lo T e ­
s e o c o n s ig u ió s a l ir d e lo s In ­
fie rn o s g ra c ia s a H e ra c le s , q u e
le lib e r ó c u a n d o b a jó a l re in o
d e la s so m b ra s* a c a p tu r a r a
C e rb e ro * . P ir ito o p e rm a n e c ió
so ld a d o p a ra s ie m p re a su silla
d e l o lv id o . (F u e d u r a n te la
e s ta n c ia d e T e se o en lo s Infier­
n o s c u a n d o F e d ra , c re y é n d o s e
v iu d a , in te n tó s e d u c ir a H ip ó ­
lito .) —> H I P Ó L I T O .
D e re g re s o a A te n a s, T eseo
s e e n c o n tr ó c o n q u e s u s e n e ­
m ig o s , p e n s a n d o q u e h ab ía
m u e rto , s e d is p u ta b a n el poder.
A m a rg a d o y d e c e p c io n a d o ,
a le jó d e la c iu d a d a lo s d o s h i­
j o s q u e tu v o c o n F e d r a para
p ro te g e rle s y d e c id ió ex ilia rse.
S e re f u g ió e n to n c e s e n la isla
d e E sc iro s, d o n d e p o s e ía alg u ­
n a s p r o p ie d a d e s fa m ilia re s ,
p e ro el re y L ic o m e d e s , a su s­
ta d o a n te la id e a d e te n e r en sus
tie rra s a un in v ita d o tan célebre
c o m o p e lig ro so p a ra su corona,
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421
le a tra jo a la c im a d e u n a c a n ti­
la d o c o n e l p re te x to d e m o s ­
tra rle su s tie rra s y le p re c ip itó
a l v a c ío . A s í m u rió e l m á s f a ­
m o so h é ro e a te n ie n se. D esp u és
d e p a r tic ip a r e n la g u e r r a d e
T ro y a ”, su s h ijo s re c u p e ra ro n el
tro n o d e A ten as.
D u ra n te la b a ta lla d e M ara­
tó n (4 9 0 a. C .), lo s a te n ie n s e s
c re y e ro n v e r u n h é ro e d e e s ta ­
tu r a p r o d ig io s a q u e h a b ía v e ­
n id o a a y u d a r le s a c o m b a tir a
lo s p e rs a s : e r a T e s e o . H a c ia
4 7 4 a. C ., el g e n e ra l a te n ie n s e
C im ó n tra jo d e E sc iro s la s c e ­
n iz a s d e l h é ro e p a ra d a rle s se­
p u ltu ra e n la c iu d a d d e sp u é s de
u n a c e re m o n ia fa stu o sa .
♦ Lit. En la tragedia de S ófo­
cles E dipo en C ulona (rep re­
sentada postum am ente en 401
a. C .). T eseo interviene com o
un rey pacífico, lleno de sabi­
duría y justicia, para conceder
asilo a Edipo' cuando este, re­
chazado por todos, se refugió
cerca de A tenas con su hija
Antígona*. En cambio, aparece
com o un padre auto ritario y
cruel en el Hipólito, de Eurípi­
des (428 a. C.), donde maldice
a su h ijo H ipólito, injusta­
m ente acusado por su madras­
tra Fedra. En esta últim a obra
se inspiró Séneca para escribir
TE SE O
su tragedia Fedra. compuesta
hacia 50 d. C.
La figura del rey de Atenas
aparece celebrada en la litera­
tura medieval profana. Evo­
cad o en el Infierno, de Dante
ID ivina comedia. 1307-1321).
aparece en la Teseida de Boc­
caccio (1339-1340), como mo­
delo del perfecto caballero, con
aventuras más novelescas que
míticas. Así sucede también en
los Triunfos, de Petrarca ( 1352-
1370). donde le vemos desfi­
lando en el cortejo de Amor
entre Ariadna* y Fedra, o en
los Cuentos d e Canterbury. de
C h aucer (1387), que retie­
ne básicam ente sus múltiples
aventuras amorosas.
A partir del R enacim iento su
historia será objeto de adapta­
ciones escénicas, com o en El
sueño de una noche de verano,
d e Shakespeare (1594), El la­
berinto d e Creta, auto sacra­
mental de T irso de Molina (h.
1635), Los tres mayores, de
Calderón de la Barca ( 1636) o
en E l laberinto de Creta, de
Lope de Vega (1612-1615). En
la Fedra de Racine (1677) apa­
rece com o el «voluble adora­
dor de mil objetos diversos» y
padre cruel, desempeñando un
importante papel en la obra. La
interpretación m oderna de la
T E T IS 422 TETIS

figura tic T eseo incide en el v aso grieg o d e figuras rojas

tem a del laberinto com o m etá­
fora del m undo y de la e sc ri­
tura. y en el del m onstruo, que
a veces aparece com o el doble
de Teseo. Es el caso del Teseo
de N ikos K a 7.a 11t7 .akis (1949),
donde la m uerte del m onstruo
d a nacim iento a un hom bre
nuevo que sale del laberinto
ju n to a T eseo para c re a r un
m undo m ejor. En El A leph
(1949). B orges sugiere, en
cambio, que el Minotauro ofre­
ció su cuello a la espada de T e­
con las hazañas de T eseo. co­
nocida com o la C opa d e Ai-
són. sig lo iv a. C... M adrid.
M usco A rqueológico N acio­
nal; Teseo vencedor de! Mino­
tauro. fresco pom peyano, si­
g lo 1 a. € . , Ñ apóles; Marc
Saint-Saens, Teseo y el M ino­
tauro. ta p iz d e A ubusson.
1943) hasta el ab andono de
A riadna (H istoria d e Teseo y
A riadna. escu ela italian a del
siglo x v . Aviñón).
A R IA D N A .

seo. G ide, en su Teseo (1946), ♦ M ú s. L ully. Teseo, 1675;

se entrega a una reflexión s o ­
bre el sentido de la vida que
constituye en cierto m odo su
testam ento literario. —> a r i a d -
N A . L E D R A . L A B E R IN T O , M IN O -
T A I IR O .
♦ ¡con. Se evocan las prim e­
ras ha/.añas am orosas del hé­
roe (T eseo y e l gru p o c e n ­
tauro-mujer lapila, frontón del
tem plo d e Z eus en O lim pia,
siglo v a. C .: T eseo y P o sei­
dón, decoración de una crátera
griega. 400 a. ('.. Bolonia; Ru­
Darius M ilhaud, La liberación
de Teseo, ópera m inuta, 1927.
♦ C in. Protagonista de la pe­
lícula d e S ilv io A m adio El
m onstruo d e C reta (1 9 6 1). el
héroe, en com pañía de Hércu­ Rubens, T e t i s r e c ib e la s a r m a s d e V u l c a n o p a r a su h ijo A q u i le s ,
Paris. M useo de Versalles
les'. se enfrenta en H ércules
contra los vampiros, de Mario
Bava ( 19 6 1), a un gigante de S u u n ió n c o n P e le o , e l re y ♦ L it. T etis interviene en el
piedra directam ente inspirado m ítico d e Flía, en T esalia, es uno desenlace de la Andrómaca de
en el bandido Procustes y sus de los e p iso d io s m á s cele b ra d o s E urípides (424 a. C .) lleván­
bárbaras prácticas. d e la m ito lo g ía. E lla n o deseaba dose con ella al palacio de
entregarse a él e intentó resistirse N ereo al anciano Peleo.
TETIS tran sfo rm án d o se su c esiv am en te —> AND RÓ M A CA .

bens. El rapto de Deidamía. h.
1636-1638, M adrid, M useo
del Prado), pero sobre lodo su
aventura con A riadna desde su
v ictoria sobre el M inotauro
( Teseo y e l M inotauro. vasija
griega, sig lo iv a. C .. A tenas;
E s ta d io s a ” g r i e g a e s una
n e re id a ” h ija d e N ereo * , e l an ­
c ia n o d e l m a r. U 11 v ín c u lo pro­
f u n d o la u n ía a H e ra ", q u e la
h a b ía c ria d o , y a H e fe sto ’. Es la
m a d r e d e A q u ile s ” y la ab u e la
d e N e o p tó le m o .
en ag u a, v ien to , león, fuego... A
p e sa r d e to d a s su s m e ta m o rfo ­
s is', P eleo fin alm en te co n sig uió
ren d irla . D e e s ta u n ió n n a c ió
A quiles. —> a q u ile s .
N o d e b e c o n fu n d írs e le co n
la tilá n id e ‘ T e tis. —> t e t is .
El episodio de las bodas de Te­
tis y Peleo fue a menudo can­
tado por los poetas. El poeta
latino Catulo (h. 85-h. 53 a. C.)
les dedica un largo poema
(L X IV ) por el que van desfi­
lando hom bres y dioses; en

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T E T IS 424 425 TIRESIA S

esta fiesta fue cuando la D is­ A m érica del N orte y Eurasia) C u e n ta H e s ío d o q u e T ifó n tr u o s , e n tr e e llo s C erb ero * , la
cordia (É ride1). furiosa por no del contin en te de G ondw ana a ta c ó a los dioses* y fu e fu lm i­ Q u im e ra ” y la h id ra de L ern a”.
haber sido invitada, arrojó en (A m érica del Sur, Á frica, In­ n a d o p o r el ra y o d e Z e u s. O tra - » MONSTRUOS, TEOGONIA.
m edio de los asistentes la fu­ dia. A ustralia y la Antártida). trad ició n ev o c a , en ca m b io , una
m osa m anzana d e oro, fuente ♦ Lit. Las oeeánides, hijas de lu c h a m u c h o m á s larg a d u ra n te ♦ Lengua. La palabra tifón,
de tantas desgracias futuras. Tetis, aparecen en el coro de la la cu al los d io se s, a te rro riz ad o s utilizada com o nombre común
—» T R O Y A . tragedia de Esquilo Prometeo p o r e l m o n s tru o , tu v ie ro n q u e en griego desde la época anti­
♦ ¡con. Las bodas d e Telis y encadenado (h. 460 a. C'.). h u ir h a sta E g ip to , d o n d e se e s ­ gua. designa actualm ente un
Peleo, sarcófago antiguo de la c o n d ie r o n a d o p ta n d o fo rm a s ciclón tropical muy violento.
villa A lbani. Rom a; Rubens. TIESTES a n im a le s . S o lo Z e u s o s ó e n ­
siglo xvti. L ondres; C oypel. H e rm a n o g e m e lo d e A treo. f re n ta rs e c o n é l, p e ro d u ra n te TIQUE
T a is trayendo a A qu iles las —» ATRIDAS. un te r r ib le c u e r p o a c u e rp o el D iv in id ad g rieg a q ue perso­
arm as fo rja d a s p o r Vulcano. m o n s tru o p u d o a p o d e ra r s e d e n if ic a e l A z a r q u e rig e la vida
siglo xvii, V ersalles; Rubens. TIFÓN la h o z c o n la q u e Z e u s ib a a r ­ d e lo s h o m b re s. E s u n a d iv in i­
Telis recibe las armas de Vid- T ifó n (ta m b ié n lla m a d o 77- m a d o y le c o rtó lo s ten d o n e s de d a d sin m ito lo g ía p ro p ia pero
cano p ara su hijo A quiles. si­ f e o o T ifo e o ) e s u n m o n struo* b ra z o s y p ie r n a s . D e s p u é s d e q u e fu e o b je to d e u n c u lto im ­
glo xvn. París; Ingres, Z eu s y h ijo d e G e a ' y T á rta ro ”. P e rte ­ red u cirlo a la im p o ten cia, T ifón p o rta n te e n la G re c ia h e le n ís­
Tetis, 1811. Aix-en-Provence. n e c e a l lin a je d e la s d iv in id a ­ lo e n c e r r ó e n u n a c a v e r n a d e tica. S e co rresp o n d e con la For­
d e s p rim o rd ia le s n a c id a s d e la C ilic ia y e sc o n d ió lo s te n d o n e s tu n a ” d e lo s latinos.
TETIS T ie r r a , f u e r z a s m o n s tru o s a s d e l d io s e n u n s a c o d e p ie l d e
H ija de U ran o y G e a ’, sim ­ c o n tr a la s q u e Z e u s ' tu v o q u e o so q u e c o n f ió a la v ig ila n c ia ♦ ¡con. La Tique: Eutíquides
b o liz a la fe c u n d id a d d e las e n fre n ta rs e p a ra e s ta b le c e r d e­ d e u n a d ra g o n a , D el fin a. H e r­ de Sición. siglo ni a. C , bronce
ag u as. Es la e sp o s a d e O céano* f i n itiv a m e n te e l o r d e n o lím ­ m es", a y u d a d o p o r P a n ”, lo g ró dorado, réplica en el Vaticano;
y m a d re d e to d o s lo s río s , a s í p ic o . G e a e n g e n d r ó a e s t e ú l­ a p o d e ra rse d e l s a c o y v o lv ió a lienzo de Rubens, siglo xvu,
c o m o d e la s n infas* o e e á n id e s tim o h ij o p a ra v e n g a r la c o lo c a r lo s te n d o n e s a Z e u s. El M adrid; grabado de Durero
q u e p e rso n ific a n lo s río s, a rr o ­ d e r r o ta lo s tita n e s ” y d e lo s gi­ se ñ o r d e los d io s e s re c u p e ró su (1511).
y o s y fuentes. g a n te s ”. fu erza y se la n z ó d e n u e v o a la
N o d e b e c o n fu n d írs e le co n T ifó n e ra u n s e r g ig an te sc o lucha u tiliz a n d o v a ria s v e c e s el TIRESIAS
la n ereid a* T e tis , m a d re d e y a te r r a d o r . S u c a b e z a ro zab a ray o . T ifó n , h e rid o , h u y ó h asta C é le b re a d iv in o g rieg o que
A quiles*. —> TETIS. la s e s tr e lla s y c o n su s b ra z o s S ic ilia , p e ro Z e u s c o n sig u ió fi­ a p a re c e en lo d o s lo s episo d io s
e x te n d id o s , c u y o s d e d o s rem a­ n alm en te a p la sta rlo arro ján d o le m ito ló g ic o s relacion ados con la
♦ Lengua. El m ar de Tetis de­ ta b a n c a b e z a s d e d ra g o n e s, po­ e n c im a el m o n te E tn a, d e d o n ­ c iu d a d d e Tebas* . F u e él quien
signa un m ar desaparecido, en d ía to c a r a la v e z O rie n te y O c­ de a v e c e s salen to d a v ía las lla­ a c o n s e jó q u e se e n tr e g a ra el
realidad una extensa área de c id e n te . S u s o jo s la n z a b a n lla­ m as y lo s ru g id o s del m o n stru o tro n o d e la c iu d a d al v en ced o r
sedim entación m arina, que en m a s y h o rrib le s v íb o ra s ceñían p risio n ero . d e la E sfin g e "; m á s tard e sus
eras geológicas pasadas sepa­ la p a rte in f e r io r d e su c u e rp o D e T ifó n y E q u id n a , la v í­ re v e la c io n e s c o n d u c irá n a
raba L aurasia (las actuales a lad o . b o ra , n a c ie ro n d iv e rs o s m o n s­ E dipo* a d e s c u b r ir el m isterio

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T IR E S IA S
q u e ro d e a b a s u n a c im ie n to y
su s c rím e n e s in v o lu n ta rio s. "Pi­
re s ia s e r a c ie g o d e s d e jo v e n .
S eg ún alg u n as v ersio n es, su c e ­
g u e ra h a b ía sid o c a u s a d a p o r la
d io s a A te n e a ', q u e le c a s tig ó
a s í p o r h a b e r la s o r p re n d id o
m ie n tr a s s e b a ñ a b a , a u n q u e
c o m o c o m p e n s a c ió n le c o n c e ­
d ió el d o n d e « v e r» e l fu tu ro .
E n la O d is e a (c a n to X I), U li-
ses" irá a c o n s u lta r le a l H a d e s
p a ra a v e r ig u a r la s c ir c u n s ta n ­
c ia s e n q u e s e d e s a r r o lla r á su
re g re so a Itaca.
S eg ú n o tra s v ersio n es, T ire-
sia s h a b ía s o r p r e n d id o a d o s
se rp ie n te s m ie n tr a s s e a p a r e a ­
b a n y h a b ía m a ta d o a la h e m ­
b ra , q u e d a n d o c o n v e r tid o en
m u jer. S iete a ñ o s m á s ta rd e , en
c irc u n s ta n c ia s s im ila re s , m a tó
al m a c h o y re c o b ró su se x o p ri­
m itiv o . E sta e x p e rie n c ia ú n ic a
h iz o q u e Z e u s" y H e r a ' r e c u ­
rrie ra n a é l c o m o á r b itr o p a ra
d irim ir u na d isc u sió n e n tre a m ­
b o s so b re q u ié n , el h o m b re o la
m u je r, e x p e rim e n ta m á s p lac e r
e n e l a m o r. C u a n d o T ir e s ia s
a firm ó q u e la m u je r e x p e r i­
m e n ta n u e v e v e c e s m á s p la c e r
q u e e l h o m b r e , H e ra , in d ig ­
n a d a , le c a s tig ó d e já n d o le
c ie g o , p e ro Z e u s le o to r g ó el
d o n d e la p r o f e c ía y u n a la rg a
vida e q u iv a le n te a sie te g e n e ra ­
426 TITA N ES
c io n e s h u m a n a s . V o lv e re m o s a
e n c o n tra rle , e n e fe c to , e n e l c i­
c lo te b a n o , d e s d e la é p o c a d e
C a d m o h a s ta la e x p e d ic ió n de
lo s E p íg o n o s".
E l sig n ific a d o ese n c ia l d e la
fig u ra d e T ire s ia s re s id e en su
p a p e l d e m e d ia d o r. T ire s ia s es
a n te to d o , p o r s u s d o te s p ro fé-
tic a s, u n in te rm e d ia rio e n tre los
d io s e s ' y lo s h o m b re s , p e ro lo
e s ta m b ié n , p o r su c o n d ic ió n
a n d ró g in a , e n tr e lo s h o m b re s y
la s m u je re s y , p o r la d u ra c ió n
e x c e p c io n a l d e su v id a , e n tre
lo s v iv o s y lo s m u erto s. Rubens, La caída de los titanes. Bruselas. Museo de Bellas Artes
♦ Lit. El personaje reaparece fótico d e T iresias. La figura n e c e n a la g e n e ra c ió n d iv in a
en la literatura europea en su del adivino tebano desempeña p r im itiv a d e la q u e s u r g irá la
doble carácter d e profeta y de tam bién un papel im portante d e los O lím p ic o s '. S on do ce en
andrógino desde el L dipo rey en la obra del poeta inglés to ta l, s e is h ijo s y s e is hijas, lo ­
d e Sófocles (h. 425 a. C.). T . S. Eliol Terrena vago d o s e llo s d e e sta tu ra gigantesca
En el «dram a surrealista» de (1944), donde, a través de su y a lg u n o s c o n c e b id o s c o m o
A pollinaire L a s tetas de Tire­ función de adivino, puede apa­ p e rs o n ific a c ió n d e a b stra c c io ­
sia s (1917). Teresa, una joven recer com o una figura sim bó­ n e s. F u e ro n lo s p rim e ro s qu e
fem inista casada que se niega lica del creador. re in a ro n e n e l m u n d o , y se
a te n e r hijos, se convierte en ♦ M ús. Poulenc, L as tetas de u n ie ro n e n tre e llo s p ara en g e n ­
un «señ o r m ujer» después de Tiresias. 1947, ópera bufa ba­ d ra r o tra s m u c h a s d iv in id ad es.
librarse de sus pechos y adopta sada en la obra d e Apollinaire. —» O L ÍM PIC O S.
el nom bre de T iresias; su ma­ D e sp u é s d e la castración de
rido, en cam bio, se encargará TISBE U ran o , q u e h ab ía im p ed id o que
de traer m iles d e hijos al M u c h a c h a a m a d a p o r —> p í - s u s h ijo s s a lie s e n d e las e n tra ­
m undo para repoblar la ciudad RAMO. ñ a s d e G e a c u b rié n d o la en un
de Zanzíbar. T eresa reaparece c o n tin u o a c to d e fe cu n d ació n ,
al final de la pieza bajo los ras­ TITANES y TITÁNIDES lo s tita n e s se h ic ie ro n con el
gos de una cartomántica, paró­ N a c id o s d e U r a n o ’, el p o d e r en c a b e z a d o s p o r C ro n o ',
dico vestigio del papel pro- C ic lo , y G e a ', la T ie rra , p e rte ­ e l m e n o r d e e llo s , a u to r d e la
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TITA N ES
m utilación y derrocam iento de
su padre. Pero del m ism o modo
q u e C ro n o h ab ía d e stro n a d o a
su p ad re U ran o . Z e u s ', el h ijo
m en o r d el titá n , e x p u lsó a su
vez al suyo para reinar en su lu­
gar. S e entabló entonces u n a lu­
cha entre los titanes, que habían
acu d id o en so c o rro de su h e r­
m ano. y los futuros O lím picos,
ag ru p a d o s en to rn o a Z eu s.
E sta lu ch a, c o n o c id a c o n el
nom bre de T itanom aquia, duró
seis añ o s y term inó co n la vic­
to ria d e fin itiv a de lo s n u ev o s
dioses" del O lim p o 1. Z eu s
arro jó a los v e n c id o s al T á r­
ta ro s donde quedaron co n fin a­
d o s p o r to d a la e te rn id a d bajo
la v ig ilan c ia de sus h erm a n o s
los hecatonquiros (gigantes' de
cien brazos), convertidos en sus
carceleros.
E n lo s m ito s g r ie g o s , e l r e i­
nado de lo s tita n e s ap arece
u n a s v e c e s c o m o un p e río d o d e
b a rb a rie y o tr a s , a l c o n tra rio ,
co m o u n a e d ad d e o ro ' p ró s­
p e r a y d i c h o s a . —> t e o g o n ía
TF.MIS, TETIS.
♦ le n g u a . I.a palabra litan se
utiliza en sentido figurado para
designar a una persona de
fuerza y resistencia excepcio­
nales o que destaca en algún
aspecto. Es tam bién el nombre
428
que recibe una gigantesca grúa
utilizada para levantar grandes
pesos. La expresión un trabajo
tle tita n es alude a una tarea,
obra. etc., cuya realización im­
plica un esfuerzo desmesurado.
En este sentido, el nom bre ha
d ad o origen p o r derivación al
adjetivo titánico, sinónim o de
«desm esurado, excesivo». De­
rivado suyo e s también el sus­
tantivo titanio, que designa un
m etal blanco y m uy duro de
gran resistencia a la corrosión.
El Titanio era el nom bre con
q u e fue bautizado un paque­
bote transatlántico británico, el
más grande y lujoso construido
hasta la fecha. Se hundió al
chocar con un iceberg durante
su prim era travesía, en la no­
ch e del 14 al 15 d e abril de
1912. Cerca de 1.500 personas
perecieron en el naufragio.
♦ L it. M uchas obras poéticas
se insp iraro n en los titanes o
en su descendencia. En el ro­
m an ticism o . representan a
, m enudo la rebelión, en parti­
c u la r c o n tra un D ios que sus
cria tu ra s se niegan a recono­
c e r com o propio. El Titán de
Jean Paul ( 18 0 0 -1803) es una
novela educativa que presenta
a un p erso n aje obsesionado
p o r la idea del desdobla­
miento. ilustración del destino
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429 TROYA
trágico del hombre condenado TRIVIA
al desgarro. D iosa1 rom ana de las encru­
♦ ic ó n . R ubens, La caída de cijad as que se identificó con la
los titanes, siglo xvu, Bruselas. H écate' griega. —> h é c a t e .
♦ M ás. Mahler, Sinfonía n." I,
llamada «Titán», 1888 y 1896. TROYA
♦ C in. Los titanes d e D uccio T ro y a, la «dueña d e Asia»,
T essari (1 961) p resenta con la le g en d a ria ciu d ad que in­
h u m o r y fantasía las proezas m o rta lizó la ep o p e y a hom é­
d e los titanes, liberados de los r ic a 1, ap a rece situ ad a bajo el
Infiernos' por Jú p ite r para re­ signo d e la gloria y la traición:
conquistar Tebas", que ha sido p re se n te s d iv in o s y prom esas
invadida por los m alvados de no respetadas jalonan su histo­
turno. Les capitanea el «benja­ ria d esde su fundación hasta su
mín» C río, cuya astucia mara­ d estru cció n por la astu cia y la
v illa a todos. En contra d e lo fuerza. La riqueza y fecundidad
que su título parece sugerir, la d e su p u eb lo la relacionan con
película d e D esm ond Davis la «tercera función» indoeuro­
F uria d e tita n e s (1 9 8 1 ) no pea. - y FUNCIONES.
tiene nada q u e v e r con los ti­ F u e fu n d ad a en la llanura
tanes. d el E sc a m a n d ro p o r lio , hijo
— » C iO R G O N A , P E R S E O . del rey T ro s — a su vez funda­
d o r m ítico del reino troyano— ,
TRITÓN q u e la b au tizó co n el nom bre
D io s m arino. -> a n f i t r i t e , d e I lio n '. A lg ú n tie m p o d es­
BESTIARIO, POSEIDÓN O P O S I D Ó N . p u é s d e su fu n d ac ió n , Zeus*
e n v ió u n a se ñ a l p ara d em o s­
♦ L en g u a . El nom bre de este tra r su fav o r y protección: una
p ersonaje m ítico, hijo d e P o­ estatu a d e la d io sa P alas” A te­
seidón" y A nfitrite', ha pasado nea", el P alad io ", m ilag ro sa­
al lenguaje corriente para de­ m en te caíd a del cielo. Para al­
signar a un pequeño anfibio, el b erg arla, lio h izo co n stru ir en
tritón. T ro y a un g ra n te m p lo co n sa­
C on su nom bre fue bautizado g rad o a A tenea, lio es el ante­
tam bién uno de los satélites de p a s a d o co m ú n d e d o s linajes
Neptuno, en recuerdo de su re­ reales tro y an o s llam ados a te­
lación con el dios de los mares. n e r u n o s d e stin o s tan ilustres
TR O Y A
La destrucción d e Troya, ilustra­
ción del manuscrito de la Destruc-
tion d e Troye la C rand m ise par
p ersonnaiges d e Milet. Bruselas.
Biblioteca Real
c o m o o p u e s to s : la ra m a e n c a ­
b e z a d a p o r su h ij o L a o m e -
d o n te — p a d re d e P ría m o " — ,
c o n d e n a d a a la e x tin c ió n , y la
d e su h ija T e m is te — a b u e la de
E n e a s — , d e s t in a d a a p e r p e ­
tu a r s e g lo r io s a m e n te a t r a ­
v é s d e la fu n d a c ió n d e R o m a ”.
-¥ P A L A D IO , P A L A S , R O M A (F U N ­
D A C IÓ N D E ).
A l m o rir lio le s u c e d ió su
hijo L aom edonte, q u e hizo co n s­
tru ir las m u ra lla s d e la c iu d a d
c o n a y u d a d e A p o lo ' y P o se i­
dó n ", p e ro lu e g o se n e g ó a p a ­
g arles el salario co n v en id o . Este
p rim e r p e rju rio p ro n to a tra e ría
toda suerte d e calam idades sobre
430
su rein o . P ara em p e z a r, L aom e-
d o n lc tu v o q u e a p la c a r la có lera
d e P o se id ó n sa c rific a n d o a su
h ija H e sío n e a l m o n stru o " m a ­
rin o q u e e l d io s h a b ía e n v ia d o
c o n tra T ro y a . H eracles”, q u e e s­
ta b a d e p aso e n la ciu d ad , aceptó
s a lv a r a la jo v e n a c a m b io de
q u e L a o m e d o n te le e n tre g a ra
c o m o re co m p e n sa los d o s cab a­
llo s in m o rta le s q u e Z e u s h ab ía
o fre c id o al rey c o m o d esag rav io
p o r h a b e r ra p ta d o a u n o d e sus
hijo s, G aním edes*. A q u í se p ro ­
d u jo e l s e g u n d o p e rju rio del
nad a escarm entado L aom edonte.
H e ra cle s, e fe c tiv a m e n te , c o n si­
g u ió sa lv a r a la m u ch a c h a , pero
e l re y se n e g ó a c u m p lir lo acor­
d ad o . El h é ro e” teb an o , ardiendo
d e fu ria , o rg a n iz ó e n to n c e s una
e x p e d ic ió n c o n tra T ro y a , y con
a y u d a d e T e la m ó n , el p a d re de
A y a x ”, to m ó la c iu d ad y la con­
v irtió e n ru in a s . E sta e s la p ri­
m e ra d e stru c c ió n d e T ro y a y el
p rim e r e x te r m in io d e u n linaje
real troyano: H eracles, e n efecto,
m a tó a L a o m e d o n te y a lodos
su s hijo s, in d u ltan d o so lo al más
p e q u e ñ o , P o d a rc e s, a q u ien sal­
varon las súp licas d e su herm ana
H esíone. El niño to m ó d esd e en­
to n c e s el n o m b re d e P ríam o
(« c o m p ra d o m e d ia n te rescate»)
y H e ra c le s le c o n fió to d o el
re in o troyano.
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431
C o n P ría m o e l p a ís c re c ió
e n e x te n sió n , p ro sp e rid a d y p o ­
d e r. P ría m o c a s ó c o n H é c u b a ”,
d e la q u e tu v o m u c h o s h ijo s
q u e se d istin g u irá n en la g u e rra
d e T r o y a . C u a n d o e s t a se d e ­
s e n c a d e n ó , P ría m o e r a y a d e ­
m a sia d o a n c ia n o p a ra c o m b a tir
y tu v o q u e lim ita rs e a p re s id ir
lo s c o n s e jo s , v ie n d o c ó m o su s
h ijo s m o rían u n o a u n o b a jo las
a rm a s g rie g a s . C u a n d o T ro y a
c a e a l fin , e l a n c ia n o m o n a rc a
m u e r e d e g o lla d o p o r N e o p tó -
le m o , e l h ijo d e A q u ile s ”, d e
q u ie n u n o rá c u lo h a b ía p ro fe ti­
z a d o q u e se ría el su p re m o v e n ­
c e d o r d e la c iu d a d . A l c a b o d e
d ie z a ñ o s d e g u e rr a , N e o p tó -
lem o , c o n la s m ism a s a rm a s d e
H e ra c le s q u e u n a v e z h a b ía n
r e s p e ta d o la v id a d e P ría m o ,
a c a b a b a a s í co n el ú ltim o P ria-
m id a , e l c a b e z a d e la fa m ilia .
C o n P ría m o y su lin a je d e sa p a ­
re c ía d e fin itiv a m e n te la ciu d ad
d e T ro y a . —> f il o c t e t e s , i .a o -
C O O N T E , P R ÍA M O
♦ L engua. N uestro idioma ha
conservado varias expresiones
fam iliares que guardan vivo el
recuerdo de la ep opeya tro-
yana. Así. por ejemplo, la frase
fam iliar A h í (o allí, o aquí) fu e
Troya ex p resa q u e lo q u e se
tiene a la vista solo son las rui­
TROYA
nas o los restos de algo que
tuvo gran importancia pero que
está ya desaparecido: puede in­
d icar igualm ente un suceso
desgraciado («Al salir de Bar­
celona volvió Don Q uijote a
m irar al sitio donde se había
caído y dijo: "A q uífue Troya:
aquí mi desdicha, y no mi co­
bardía, se llevó mis alcanzadas
glorias..."», Cervantes). Se uti­
liza tam bién para indicar el
m om ento en que estalla un
conflicto o surge una dificultad
que com plica el desarrollo de
alguna situación.
La expresión exclam ativa
¡arda Troya! expresa la volun­
tad de hacer algo sin importar
las consecuencias — general­
m ente negativas— que pueda
acarrear la acción («Váyase us­
ted o disparo, y ¡arda Troya!».
Bretón de los Herreros).
T am bién relacionada con la
historia de Troya es la locución
fam iliar tirios y /royemos, que
se aplica a partidarios de ban­
dos o intereses opuestos, por
alusión a las numerosas luchas
que en el siglo xi a. C. mantu­
vieron Troya y Tiro, la princi­
pal ciudad de la antigua Feni­
cia. por el control comercial
del Mediterráneo.
♦ Lit. Troya es el centro de la
epopeya hom érica' y le da su
TR O Y A
LA GUERRA DE TROYA: LO S ADVERSARIOS
FRENTE A FRENTE
L O S G R IE G O S
A G A M E N Ó N , je f e d e la e x p e d ic ió n .
M E N E L A O . h e rm a n o m e n o r d e A g a m e ­
n ó n . e s p o s o d e H e le n a , c u y o r a p to e s
e l d e s e n c a d e n a n te d e l c o n flic to .
A Q U IL E S . e l m á s v a lie n te d e lo s p rín c ip e s
r e u n id o s p o r M e n e la o : m u e rto p o r P a ­
r is .
PA TRO CLO , td a m ig o in s e p a ra b le
A q u ile s : m u e rto p o r H é c to r.
N E O P T Ó L E M O . lla m a d o P irro , h ijo d e
A q u ile s : te n d rá e l p r iv ile g io d e to m a r
T ro y a .
U L IS E S . e l m á s a s tu to d e lo s g rie g o s : c o n ­
c ib e e l c a b a llo d e m a d e ra q u e p e rm i­
tirá to m a r T ro y a .
D IO M E D E S . e l c o m p a ñ e ro p re fe rid o de
U lis e s .
C A L C A N T E , e l a d iv in o d e la e x p e d ic ió n .
A Y A X O ile o . « e l p e q u e ñ o A v a n te » ; v io la
a C asan d ra.
A Y A X d e S a la m in a . « e l g ra n A y a n te » ; se
s u ic id a .
F IL O C T H T H S . d e p o s ita r io d e la s a r m a s d e
H e ra c le s , im p r e s c in d ib le s p a r a la to m a
d e la c iu d a d .
ID O M E N L O
N E S T O R , e l m á s s a b io y p ru d e n te .
• Y p o r p a r te d e los dio ses:
Z E U S , u c u ía c o m o á r b itr o d e l c o n f lic to (a f a v o r d e u n o s o d e o tro s ).
A TENEA f fu r io s a s p o r h a b e r s id o d e s -
HERA 1 d e ñ a d a s p o r P a ris .
P O S E I D Ó N . a q u ie n I^ a o m e d o n te . p u d re d e
P r í a m o . s e h a b í a n e g a d o a p a g a r lo
c o n v e n id o p o r la c o n s t r u c c i ó n d e la s
m u ra lla s d e T ro y a .
I IH F E S T O . q u e d e te s ta a A re s, el a m a n te
ile A f r o d ita .
432 433
nom bre, la Iliada (de Ilion).
A m bicionada por ios griegos,
defendida por A frodita', que la
había convertido en su ciudad
LOS TROYANOS
predilecta, es el marco princi­
P R IA M O . re y d e T ro y a , d e m a s ia d o a n ­ pal donde se d esarrollan los
c ia n o p a ra c o m b a tir: m u e rto p o r N e ­
com bates que decidirán quién
o p tó le m o .
se la lleva com o prem io. Eurí­
H E C T O R , h ijo m a y o r d e P ría m o . je f e del pides. en la tragedia Las lraya­
e j é r c i t o tr o y a n o : m u e r to p o r A q u ile s ,
n a s (415 a. C .), presenta el
de P A R I S , h e r m a n o m e n o r d e H é c to r : m u e rto destino m iserable de las muje­
p o r K ilo c te te s .
res arrastradas com o esclavas
E N E A S , h ijo d e A n q u is c s . e l m á s v a lie n te
d e s p u é s d e I le c to r .
lejos d e su ciu d ad , destruida
por los vencedores. A plica a
D E I E O B O , h e r m a n o p r e f e r id o d e H é c to r,
los troyanos el adjetiv o «bár­
c a s a d o c o n H e le n a d e s p u é s d e P a ris :
m u e r to p o r M e n e la o . b aros», e s d ecir, extranjeros,
pero la Troya d e la leyenda no
H E L E N O , h e rm a n o g e m e lo d e C a sa n d ra ;
d ifiere en nada d e una ciudad
a d iv in o . griega.
D esde la Antigüedad, la guerra
d e T roya proporcionó abun­
d ante m ateria para m uchas
ilustraciones literarias, si bien
la m ayoría de las veces a p a ­
rece com o telón de fondo de
las aventuras de un héroe par­
ticular. Aunque algunos textos
com o el R om án d e Troie de
A F R O D I T A , e l e g i d a p o r P a r i s c o m o la
Benoit de Sainte-M aure (siglo
m á s b e lla . x n ) — traducida al español en
A P O L O , q u e a y u d a a P a r is a m a ta r a A q u i­ el siglo xiii bajo el título de
le s.
Troyano polimétrica—, la Des-
truction d e 7'roye la G rand
A R E S , q u e s e e n f r e n t a v a r i a s v e c e s a A te ­
m ise p a r personnaiges en más
nea.
d e 30.000 versos, d e Jucques
M ilet (1484), L a T roade de
R obert G arnier (1579) o. m u­
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TRO Y A
ch o más tarde. La guerra de
Troya no tendrá lugar, de G¡-
raudoux (1935), abordan el
conjunto d e la leyenda, en
otras m uchas obras la guerra
de T roya es lo que legitima
una situación presente o ex ­
plica consecuencias terribles
de tramas diversas: la elección
dolorosa de Agamenón" en las
obras dedicadas a su figura o a
la suerte de Ifigenia-. la situa­
ción d e Andrómaca", etc. La
mayoría de las veces la ciudad
aparece com o una entidad abs­
tracta y simbólica, rara vez re­
presentada a través del común
d e sus gentes, a no ser tal vez
en el célebre soneto de Ron-
sard. donde unos ancianos tro­
yanos exclam an al ver pasar a
la herm osa Helena": «Nuestra
desgracia no merece una sola
de sus miradas» (Sonetos para
Helena. 1572).
La traición d e los dioses
(1987). de la norteam ericana
Marión Z im m er Bradley. pro­
pone una recreación novelesca
d e la epopeya hom érica vista
desde la perspectiva troyana.
♦ Icón. Son múlliplcs los epi­
sodios de la guerra de Troya
q u e inspiraron a los artistas
desde sus causas iniciales <EI
ju ic io de Paris: vasija griega,
siglo iv a. C., Vierta; lienzo de
TRO Y A
Cranach el Viejo, 1529, Nueva
York; Turner. Crixeida, 1811.
colección particular. —> p a r ís .)
hasta los m om entos dolorosos
que marcaron su final: Leí toma
de Troya, copa griega, h. 490
a. C... L ouvre; sarcófago ro­
m ano con escenas relativas a
este episodio, conocido com o
Sarcófago de Tarragona, M a­
drid. Museo Arqueológico Na­
cional; serie de tapices, finales
del siglo xv-principios del s i­
glo xvi. Zaragoza; Luocoonte,
el Greco, h. 1607. Washington;
H éctor y Astianacte. escultura
de C arpeaux q ue obtuvo el
Prem io de Roma en 1854, Pa­
rís, M usco d e B ellas Artes:
David. Los finiera les d e Pat ro­
clo, 1779. D ublín. y E l do lo r
d e A adró m aca an te el cuerpo
ele Héctor. 1783, Louvre, frag­
m ento del lienzo de recepción
en la Academia; Los funerales
de H éctor, posterior a 1780,
434
C hálons-sur-M arne; G uérin,
Leí últim a noche d e Troya.
1829, Angers.
♦ M ús. Los trovemos, ópera de
B erlioz (1863) en dos partes:
La lom a d e Troya y Los troya-
n o s en C artago; la primera
d escribe el ho rro r de los últi­
m os días d e la ciudad sitiada,
la segunda se cen tra en los
am ores de Dido* y E neas. La
ex tensión d e la obra ha sido,
por desgracia, un obstáculo
para su representación.
♦ C in . El d estin o glorioso y
trágico de T roya ha inspirado
numerosas películas en las que
aparecen los m ás célebres per­
sonajes d e la ep opeya hom é­
rica. C itarem os, en tre otras:
Roben Wise, Helena d e Troya.
1954; Giorgio Ferroni, Leí gue­
rra ele Troya, 1961; Michaelis
C aco y an n is. L a s troyanas.
1971, adaptación de Las troya-
neis de Eurípides.
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u
ULISES
U lis e s, c u y o n o m b re la tin o
U lix e s d e riv a , a tr a v é s d e u n
p ré sta m o d ia le c ta l, d e su n o m ­
b re g r ie g o O d is e a , e s h ijo d e
L ae rlc s, re y d e la is la d e Ila c a,
y d e A n tic le a , c u y o a b u e lo e ra
H erm es* . A lg u n a s v e rs io n e s
q u e re fie re n el m ito d e e s te h é­
ro e ’ g rie g o c u e n ta n q u e su m a ­
d re lo c o n c ib ió e n re a lid a d del
a s tu to S ísifo*. S u ju v e n tu d e s ­
tuvo llen a d e v iajes’’ a p a íses le­
ja n o s . D e u n o d e e llo s tra jo
c o n sig o e l a rc o d e H e ra c le s ” y
en o tro se h iz o u n a c ic a triz im ­
bo rrab le m ie n tra s c a z a b a u n j a ­
b a lí e n e l P a r n a s o ”. C u a n d o
L a e rtc s e n v e je c ió , c e d ió el
tro n o a s u h ijo . M ás ta r d e , s e ­
d u c id o p o r la b e lle z a d e H e ­
lena", a c u d ió al re in o d e T in d á -
re o a p e d ir s u m a n o , a r r a s ­
tran d o a to d o s lo s p re ten d ien tes
a p re s ta r u n ju r a m e n to d e m u ­
tu a a lia n z a . H e le n a , sin e m ­
b a rg o , o p tó p o r M en elao * y
U lise s se c a s ó e n to n ce s con Pe-
n é lo p e ”, q u e le d io un ú n ico
h ijo , Telé-maco*. —> h e l e n a .
C u a n d o se p ro d u jo la guerra
d e T roya*, U lise s, p e se a haber
p re s ta d o ju r a m e n to , se resistió
a d e ja r Ita c a . S im u la n d o h a­
b e rs e v u e lto lo co , a ra b a sin ce­
s a r la p la y a y p la n ta b a sal en
lo s su rc o s a b ie rto s. P e ro P ala-
m ed es, u n o d e los m iem b ro s de
la e x p e d ic ió n , le p u so a prueba
in te rp o n ie n d o e n el c a m in o d e
su a ra d o al p e q u e ñ o T elem aco :
U lise s, in s tin tiv a m e n te , d esv ió
e l a ra d o . V ie n d o desc u b ierto su
ju e g o , U lis e s n o tu v o m á s re ­
m e d io q u e re u n irs e c o n la a r­
m a d a a q u e a . C o n su a stu cia
c o n sig u ió a su v ez q u e Aquiles"
p a r tie s e a la g u e rra ( - » a q u i -
LES ). E n T ro y a , d o n d e fo rm a
p a rte d e lo s je f e s g rie g o s , se
d istin g u e a la v ez co m o valiente
g u e rr e ro y h áb il d ip lo m á tic o .
E n c o m p a ñ ía d e su fiel a m ig o
D io m e d e s se in tro d u jo d is fra ­
U U SES
Los lestrígones atacan las ñaues de Ulises, fresco romano, Pompeya
z a d o e n T ro y a y s e a p o d e ró d e
la e s ta tu a tu te la r d e la c iu d a d ,
e l P a la d io 1. P a ra v e n g a rs e d e
P a la m e d e s, le a c u s ó falsam e n te
d e tr a ic ió n y e s te m u r ió l a p i­
d a d o p o r su s co m p a ñ e ro s. C o n ­
c ib ió . p o r ú ltim o , la a rg u c ia del
c a b a llo d e m a d e ra q u e p e rm iti­
ría a lo s a q u e o s e n tra r en T ro y a
y q u e d ó al m a n d o d e lo s s o ld a ­
d o s e m b o s c a d o s e n e l c a b a llo .
T erm in ad a la g u erra, re c ib ió las
a rm a s d e A q u ile s , c o m o p r e ­
m io a l m e jo r g u e rre ro , y a H é-
c u b a ', q u e m o riría la p id a d a p o r
los g riegos. —> p a l a d i o , t r o y a .
436
D e s p u é s d e la g u e r r a , Po-
s e id ó n ” le fu e h o s til y se m b ró
d e d if ic u lta d e s s u v ia je d e re­
g r e s o a íta c a . U n a te m p e stad
e m p u jó a U lis e s y su s c o m p a ­
ñ e ro s h a c ia la s c o s ta s d e T ra-
c ia , e l p a ís d e lo s c ru e le s cico-
n e s. A llí p e r d ió a s e is m ie m ­
b ro s d e s u tr ip u la c ió n , pero
te rm in a ro n v e n c ie n d o a lo s c¡-
c o n e s , a lo s q u e e x te rm in a ro n ,
p e rd o n a n d o s in e m b a r g o la
v id a a u n s a c e rd o te d e A p o lo ',
M a r ó n , q u e le s e n tr e g ó varios
o d re s d e v in o . L u e g o pusieron
ru m b o h a c ia L ib ia y a rrib aro n
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437
al p a ís d e lo s lo tó fa g o s ( « c o ­
m e d o re s d e lo to » ), d e d o n d e
U lis e s te n d r á q u e s a c a r a la
f u e r z a a s u s c o m p a ñ e ro s , q u e
h a b ía n su c u m b id o a la e m b ria ­
g u e z p ro d u c id a p o r e s ta p lan ta.
D e s e m b a r c ó m á s ta r d e e n el
p a ís d e lo s c íc lo p e s ', d e d o n d e
c o n sig u ió e sc a p a r re c u rrie n d o a
su a s tu c ia d e s p u é s d e c e g a r al
m á s c ru e l d e e llo s , P o life m o ',
h ijo d e P o s e id ó n ( —» p o l i -
f e m o ) . L a c ó le r a d e l d io s p e r ­
se g u irá d e sd e e n to n c e s a U lises
y s u s c o m p a ñ e ro s . M á s ta rd e
É o lo ’, s e ñ o r d e lo s v ie n to s, les
o f r e c ió s u a y u d a , p e r o la im ­
p ru d e n c ia d e a lg u n o s m ie m ­
b ro s d e la trip u la c ió n d e s e n c a ­
d e n ó u n a te r rib le te m p e s ta d .
C o n s ig u ie ro n lo m a r tie r r a en
C a m p a n ia , d o n d e e s c a p a r o n a
d u ra s p e n a s d e lo s le stríg o n e s,
u n o s g ig a n te s* a n tr o p ó fa g o s .
L as p é rd id a s, sin e m b a rg o , fu e ­
ron terrib les: so lo se sa lv ó d e la
d e s tru c c ió n la n a v e d e U lise s,
q u e d e s p u é s d e m u c h a s p e n a li­
d a d e s a lc a n z ó la is la d e E e a ,
d o n d e r e in a b a la h e c h ic e ra
C irce*. A llí U lis e s s e v io fo r­
z a d o a p e rm a n e c e r d u ra n te un
añ o ju n to a C irc e , q u e se h a b ía
e n a m o r a d o d e é l y le d io un
h ijo , T e lé g o n o ( - » c i r c e ) . P o r
c o n se jo d e C irc e , el h é ro e fue a
c o n s u lta r a la s o m b ra ’ d e l a d i­
ULISES
v in o T iresia s* , d irig ié n d o se al
p a ís d e los cim erio s, m isteriosa
reg ió n situ ad a e n los lím ites del
o c é a n o q u e ro d e a la tie rra ,
d o n d e re in a b a u n a noch e
e te r n a . A llí U lis e s in v o c ó las
s o m b r a s d e lo s m u e rto s y o b ­
tu v o d e T ire s ia s la p re d ic c ió n
d e q u e fin a lm e n te lo g ra ría re ­
g r e s a r a íta c a s a n o y sa lv o ,
p e ro so lo . U lis e s re e m p re n d ió
su v ia je , c o n s ig u ie n d o esc a p a r
d e la s e d u c c ió n m o rta l d e las
sirenas" y d e los p elig ro s de Es-
c ila y C a rib d is* ( - » c a r i b d i s ,
s i r e n a s ). Z e u s", sin e m b a rg o ,
d e s e n c a d e n ó u n a te rrib le te m ­
p e s ta d e n la q u e p ereciero n to ­
d o s su s c o m p a ñ e ro s, castigados
p o r h a b e r d e v o ra d o los bueyes
s a g r a d o s d e l S o l e n la is la d e
T rin a c ia . D e s p u é s d e p a sa r
n u ev e d ía s a la d e riv a aferrad o
a u n m á s til, U lis e s lle g ó a la
isla d e C alip so ", d o n d e la ninfa*
le retu v o v a rio s años. P o r orden
d e Z e u s, C a lip so d e jó partir por
fin al h é ro e . U n a te m p e sta d le
a rro jó , e x te n u a d o , a las playas
d e F e a c ia , d o n d e los rey es Al-
c ín o o y A re te y su h ija N au sí-
caa* le a c o g ie ro n a m ig a b le ­
m e n te y le o fre c ie ro n un navio
p a ra lle g a r h a s ta íta c a . S u au­
s e n c ia h a b ía d u ra d o v ein te
a ñ o s. —» NAUSÍCAA O NAUSICA.
C u a n d o lle g ó a íta c a nadie
U L ISE S
le re co n o ció e x c e p to su n o d riz a
E u riclea y su v iejo p e rro A rg o ”.
U lis e s re v e ló s u id e n tid a d a
E u m eo . su fiel p o rq u e riz o , y a
su h ijo T e lé m a c o . C o n a y u d a
d e e llo s u rd ió un p la n p a ra e x ­
p u ls a r a lo s p re te n d ie n te s d e su
e sp o sa , q u e se h ab ían ad u eñ ad o
d e su c a s a y d ila p id a b a n su s
b ie n e s . P e n é lo p e h a b ía c o n s e ­
g u id o e lu d ir h a s ta e n to n c e s el
a c o so d e e sto s re c u rrie n d o a su
co n o cid a e strata g em a (—» p e n é ­
l o p e ). U lis e s , d is f r a z a d o d e
m e n d ig o , s e in tro d u jo e n la
c a s a s o p o rta n d o los in s u lto s d e
los p re te n d ie n te s y la s in s o le n ­
c ia s de A n lín o o , el m á s b ra v u ­
có n d e ello s. D u ra n te un festín ,
se o rg a n iz ó un c o n c u rs o d e tiro
c o n s is te n te e n a tr a v e s a r c o n
u n a s o la f le c h a u n a s e r ie d e
an illo s. U lises fu e e l ú n ic o q u e
co n sig u ió te n s a re ! a rc o m ág ico
y m a tó u n o a u n o a to d o s lo s
p re te n d ie n te s . R e c u p e r ó el
tr o n o d e Ita e a y a s u m u je r.
A ten ea* le a y u d a r á c o n su s
c o n se jo s a re s ta b le c e r la p a z en
la isla.
C o n v ie n e s e ñ a la r q u e el
v ia je d e U lis e s h a s id o in te r­
p re ta d o en o c a s io n e s c o m o la
tra n sp o sició n te rre stre del v iaje
d e los h é ro e s m u erto s h a c ia las
« is la s d e lo s B ie n a v e n tu ra ­
d o s”».
438
♦ L en g u a . Una odisea e s un
viaje lleno de incidentes.
-> onisK.o.
C on el nom bre d e U lises se
b au tizó una sonda espacial
am ericano-europea concebida
para sobrevolar no solo los pla­
n etas del sistem a so lar, sino
tam bién el propio Sol.
♦ U t. 1.a Ufada concede a Uli­
ses una atención nada desde­
ñable. Aparece com o un temi­
ble g u errero (cantos X y XI)
que en varias o casiones con­
vence a las tropas griegas para
que no abandonen la llanura
(II, X IV). Se le presenta tam­
b ién com o un hábil diplom á­
tico que, aunque fracasa en su
prim era tentativa d e apaciguar
a A quiles (IX ), furioso contra
Agamenón* porque este le ha­
bía arrebatado a su cautiva Bri-
seida, logra finalmente llevara
buen puerto la negociación que
devolverá a A quiles al campo
de batalla (X IX ); anterior­
mente Ulises había conseguido
que A gam enón restituyera la
cautiva C riseida a su padre,
sacerdote de A polo (I).
La figura del héroe queda defi­
nitivam ente consagrada en la
Odisea. T odo el relato se orga­
niza en to rno a U lises. «el
hom bre de los mil recursos»
(I); es el ausente que busca su
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439
hijo (II. III. IV) antes de que su
presencia le sitúe en el centro
del relato; narra sus propias
aventuras a A lcínoo (V a XII)
y el lector asiste a su regreso a
ítaca y a su venganza (X III a
X X III). En todas las circ u n s­
tan cias el h éroe se m uestra
«m agnánim o», fiel a sus am i­
g o s y a su fam ilia, «sagaz» y
valeroso.
Esta m ism a im agen e s la que
refleja la pieza d e Sófocles
Á ya x (h. 445 a. C.), que opone
un Ulises prudente y comedido
a un Áyax" atacado por una lo­
cura asesina. En F iloctetes
(4 0 9 a. C .), del m ism o autor.
U lises. entregado en cuerpo y
alm a a la c au sa aquea. c o n si­
gue con su astucia habitual que
el últim o com pañero de H era­
cles les entregue el arco y las
Hechas necesarias para la vic­
toria griega. S ófocles trató la
muerte de Ulises en Ulises h e­
rido, de la que solo se han con­
serv ad o algunos fragm entos;
en esta obra, Telégono, el hijo
que U lises había ten id o con
C irce (X II), llega a ítaca y
m ata a su padre ignorando su
identidad.
En el siglo iv a. C. Aristóteles
pone a la O disea ( Poética.
V III. X V II) com o m odelo de
relato organizado en torno a un
ULISES
tem a único: Ulises. Platón, en
cam bio, la condena com o fic­
ción (La República. III). Los
esto ico s proponen a Ulises
com o ejemplo: es «el héroe pa­
ciente» por excelencia.
V irgilio se inspira en la invo­
cación de los muertos que hace
Ulises (Odisea, XI) para escri­
b ir el canto VI de la Eneida.
donde se desarrolla el descenso
a los Infiernos” de Eneas*. Ho­
racio celebra la tem planza de
Ulises (siglo i a. C.. Epístolas,
I, 7) y Séneca su prudencia (si­
g lo i d. C .. C artas a Lucilo,
X X, 123). Los libros XIII y
XIV de las M etam orfosis de
O vidio presentan al elocuente
U lises vencedor de Áyax. la
rabia de Polifem o. engañado
por el héroe, y los maleficios
de Circe.
El héroe de ítaca conoció a
continuación una larga fortuna
literaria, aunque a menudo las
cualidades que la Antigüedad
había celebrado en él serán vis­
tas en los siglos posteriores
com o rasgos negativos. Tal es
la im agen d e Ulises que pre­
sentan a menudo las obras me­
dievales, com o en el Román de
Troie d e Benoit de Sainte-
M aurc, donde aparece como
un personaje taim ado y de
poco fiar. La misma visión en­
ULISES
contram os en el Infierno, de
Dante i Divina comedia, 1.307-
1321), que sitúa a Ulises en el
o ctavo círculo infernal, entre
los inventores del fraude. Pero
hasta el siglo x vn está ante
todo presente com o referencia
m ítica, com o en el célebre
verso de Du Bellay «D ichoso
aquel que com o Ulises hizo un
herm oso viaje» i Los pesares,
1558), donde la referencia a
Ulises sim boliza para el poeta
el rechazo de la inspiración an­
tigua en beneficio de una
escritura más íntim a. El perso­
naje m itológico tam bién ap a­
rece en la poesía (Juan de Ar-
guijo, Ulises, soneto de 1605)
y el teatro (C alderón de la
Barca, E l m a yo r encam o.
Amor. 1635, que trata los am o­
res de Ulises y Circe, y Los cu­
can lo s d e la culpa, h. 1635,
auto sacram ental; B elm ente
B erm údez, Los tra b a jo s d e
Ulises. comedia, primera mitad
del siglo xvn).
Con Troilo y C resida de
Shakespeare (1603) Ulises ad­
quiere nuevas dim ensiones al
revivir bajo la figura del hom ­
bre político dotado d e una in­
teligencia superior. Un libro
destinado a un público infantil.
Las aventuras d e U lises, de
Charles Lam b (1808). va a de­
440
sem peñar un papel muy im ­
portante en la representación
im aginaria d e la figura Ulises
e influirá especialm ente en
Joyce. A lo largo del siglo xix.
y sobre to d o en el x x , asisti­
m os a un extenso desarrollo
del corpus dedicado a Ulises.
que se convierte en una figura
del p atrim onio m ítico mo­
derno. Podem os cita r obras
com o el Ulises d e Alfred Ten-
nyson (1833), donde el héroe
se plantea la posibilidad de par­
tir por segunda vez; «El último
viaje d e Ulises», de Giovanni
Pascoli fP oem as convivales,
1904), donde Ulises emprende
un nuevo viaje, esta vez en
busca de sus recuerdos; o tam­
bién El regreso de. Ulises, de
Stanislaw W yspianski (1907).
T o d as estas o bras introducen
en la figura de U lises las an­
gustias del hombre moderno,
Pero es sin d u d a el U lises de
Jam es Jo y ce (1 922) la obra
que constituye el renacimiento
m ás esp ectacu lar d e la figura
mítica som etida a una transpo­
sición, a m enudo humorística
o burlesca, enm arcada en la Ir­
landa moderna. El héroe se en­
cam a desglosado en dos perso­
najes. el de Lcopold Bloom y
el de Stephen D edalus, cada
uno d e los cuales desarrolla
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441
una faceta del personaje de
U lises. D espués de vagabun­
dear un largo día por las calles
de D ublín, Bloom term ina re­
gresando a las tres d e la m a­
ñana a casa de su esposa
M olly. m ientras que D edalus
está condenado a partir.
Es preciso co n ced er tam bién
un lu g ar d estacado al poeta
g rieg o G iorgios S eferis, que
tanto en Legendaria (1935)
com o en Poemas (1940) co n ­
vierte al héroe m ítico a la vez
en la figura de un hombre con­
denado por sí m ism o al exilio
y en el sím bolo del poeta mo­
derno. Por su parte, Nikos Ka-
zantzakis es autor de un Ulises
(1928) y de una Odisea (1938)
muy fieles al m odelo hom é­
rico.
Jean G iono IN acim iento de la
Odisea. 1930) presenta a Ulises
convertido en un buen hombre
de Provcnza, víctima de su pro­
pia leyenda, m ientras que Gi-
raudoux, en La guerra de
Troya no tendrá lugar (1935),
lo ve com o un peligroso diplo­
m ático. En El desprecio, de
A lberto M oravia (1955), el
protagonista e s un guionista
que prepara una adaptación ci­
nem atográfica de la O disea y
que, al proyectar sus propios
problem as sobre la obra que
ULISES
prepara, ve en ella la historia de
un hom bre que tem e volver a
su casa, de un Ulises al que Pe­
nélope ya no ama.
El poem a d e Luis Cernuda
«Peregrino» (Desolación de la
Quim era, 1956-1964), pre­
senta al viajero incansable que
jam ás vuelve sobre sus pasos
porque n o tiene hijos que le
busquen, com o Ulises, ni Itaca
a la que volver, ni Penélope
que le espere. Por su parte, la
novela d e A lvaro Cunqueiro
luis m ocedades de Ulises
( 1960), recrea la historia del
héroe desde la fantasía y la
poesía. Fernando Savater da,
en su obra teatral Último d e­
sem barco (1987), una versión
muy personal del mito.
—» PEIS'ÉI.OPFÍ.
♦ I c ó n . M uchas pinturas de
vasijas antiguas tienen como
tem a la Odisea. Entre ellas
mencionarem os: Pollfemo ce­
gado p o r Ulises y sus compa­
ñeros. siglo v a. C., Louvre;
Ulises escuchando el canto de
las sirenas, siglo v a. C„ Lon­
dres. Los lestrígones atacan
las naves d e Ulises, fresco
pom peyano, siglo i a. C. En
épocas posteriores, sus aventu­
ras inspiran tapices (siglo xvn,
Besanyon, sobre cartones de
Vouet) o cuadros (Rubens. si­
U R AN O 442 443 U RANO

glo x v i i . Florencia; G uido rodada p o r F ranco Rossi p id ió a s u s h ijo s , lo s tita n e s , p rá c tic a m e n te n in g ú n p ap el en

Reni, siglo x v ii . Ñapóles), e in­ (1969), así com o una transpo­ q u e la lib ra s e n d e é l. S o lo se lo s m ito s h e lé n ic o s y tam p o co
cluso se convierten en un sim ­ sición, en clave de ciencia fic­ p re s tó a a y u d a rla e l m á s p e ­ e s o b je to d e u n c u lto e s p e c í­
ple pretexto para artistas inte­ ción y en dibujos anim ados, ti­ q u eñ o , C ro n o , q u e co n una f i c o — tr a d u c e n la c o m p le ja
resados esencialm ente p o r la tulada Ulises d i, integrada por h o z q u e le h a b ía d a d o su m ad re re d d e in te rp re ta c io n e s c o sm o ­
lux: Lorrain I U lises devuelve veintiséis episodios (1981). Se­ c o rtó lo s te s tíc u lo s d e U ra n o y g ó n ic a s c u lta s q u e d e riv a n de
Criseida a su padre, siglo xvii, ñalem os tam bién q u e la pelí­ lo s a rr o jó a l m a r. D e la s g o ta s e s te m ito .
Louvre). T u rn er (U lises m o ­ cula de Jean -L u c G odard El d e sa n g re m e z c la d a s c o n el e s ­ El O ttra n tis g rie g o se c o n ­
fándose de Polifem o, 1829. desprecio (1963), inspirada en p e rm a del d io s c a stra d o q u e c a ­ v ir tió en e l U ra n u s ro m a n o ,
Londres). la novela d e A lberto Moravia, y ero n a la tierra n acie ro n los g i­ d io s d e l C ie lo y p a d re d e S a­
—» SIRKNAS. presenta al director Fritz Lang g a n te s, las erinias* y las n in fa s' turn o * , e s te a su v ez asim ilad o
♦ M ás. M ontevcrdi, E l re­ rodando la Odisea. d e lo s fre sn o s; d e la s q u e c a y e ­ al C ro n o grieg o .
are so d e U lises a su patria. ron al m a r su rg ió la d io s a A fro ­
ópera. 16 4 1. En Odisea, ópera U R AN O o U RANO d ita ’. - » C R O N O , G EA . ♦ L en g u a . Urano es el sép­
de Dallapiccola (1968), Ulises P e r s o n if ic a c ió n d e l C ic lo , M u c h a s v a r ia n te s d e las tim o planeta tlel sistema solar,
com prende, después de haber n a c e d e G e a " , la T ie r r a , q u e le y e n d a s e n q u e in te r v ie n e cuya órbita se sitúa entre la tic
sido reconocido por Penélope, d esp u és d e em erg er del cao s' U ra n o — q u e n o d e s e m p e ñ a Saturno y la de Neptuno.
que el objetivo de sus aventu­ p r im ig e n io lo g e n e ró d e sí
ras no era aquel reencuentro, m is m a s in in te rv e n c ió n d e un
sino h allar el sentido d e su p rin c ip io m a s c u lin o , c reán d o lo
vida, y se hace nuevam ente a e x a c ta m e n te d e s u m is m o ta ­
la mar. m a ñ o p a r a q u e la c u b rie ra
- > SIRKNAS. p o r c o m p le to y la fe c u n d a se .
♦ Citt. La O disea ha sido lle­ —> T E O G O N IA .
vada varias veces a la pantalla. U ra n o s e c o n v ie r te por
La adaptación m ás fam osa es ta n to e n e l e s p o s o d e G e a , con
la d e M ario C am erini (1954), la q u e e n g e n d r a r á u n a n u m e­
con Kirk D ouglas en el papel ro s a p ro g e n ie : lo s s e is titanes-
de U lises. En U lises contra y la s s e is litá n id e s , lo s tre s c í­
H ércules, d e M ario C aiano c lo p e s ” y lo s tr e s g ig a n te s ” he-
( 19 6 1). el héroe «de los mil re­ c a to n q u ir o s (lite ra lm e n te «los
cursos» se opone con fantasía d e c ie n b ra z o s » ). P ero G e a ter­
y hum or a H ércules . encar­ m in ó c a n s á n d o s e d e l c o n tin u o
gado por su padre de hacer pri­ a b ra z o fe c u n d a d o r d e su e s­
sionero al astuto mortal. La te­ p o so , q u e im p ed ía q u e su s hijos
levisión propuso una versión s a lie ra n d e su s e n tr a ñ a s por
de la Odisea en ocho episodios m ie d o a q u e le d e s tro n a ra n , y

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 VELLOCINO D E O R O
V
Z a le a d e u n c a r n e r o m í ti­
c o c u y a c o n q u is ta a r tic u la
el p e rip lo le g e n d a rio d e Jasón*
y s u s c o m p a ñ e r o s , lo s A r g o ­
nautas*.
A ta m a n te , re y d e T e b a s" ,
hijo d e Eolo* y n ie to d e Helén*,
d e c id ió s a c r ific a r a lo s d o s h i­
jo s q u e h a b ía te n id o d e s u p ri­
m er m atrim o n io , F rix o y H e le ’,
s ig u ie n d o lo s in te re s a d o s c o n ­
se jo s d e s u s e g u n d a e s p o s a , la
c e lo s a In o ’, h ija d e C a d m o .
P e ro c u a n d o lo s n iñ o s ib a n a
se r in m o la d o s e n e l a lta r, Zeus*
e n v ió u n p r o d ig io s o c a rn e ro
a la d o c o n v e llo c in o d e o ro q u e
lo s s a lv ó d e la m u e rte y se los
llev ó p o r lo s aires.
D u r a n te e l v ia je , s in e m ­
b a rg o , H e le c a y ó a l m a r e n el
e stre c h o q u e s e p a r a e l M e d ite ­
r r á n e o d e l m a r N e g ro , q u e
d e s d e e n to n c e s s e r á c o n o c id o Thorvaldsen. Jasón con el vellocino
c o n e l n o m b r e d e H e le s p o n to d e oro. Dinamarca. Museo Thor­
(« m a r d e H e le » ). F r ix o lle g ó valdsen

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VENUS
sa n o y s a lv o a la C ó lq u id c , re ­
g ió n s itu a d a e n lo s c o n f in e s
del P o n to E u x in o (m a r N eg ro ),
d o n d e e l r e y E e te s le a c o g ió
c o n a le g r ía y le d io a s u h ija
p o r e s p o s a . El j o v e n , a g r a d e ­
c id o . s a c r if ic ó e l c a r n e r o a
Z e u s y o f r e c ió e l v e llo c in o al
re y . q u e lo c o n s a g r ó a A r e s ’.
L a z a le a d e l a n im a l, c la v a d a
en un ro b le d el b o sq u e sag ra d o
d e l d io s d e la g u e r r a , q u e d ó
b a jo la c u s to d ia d e u n te r rib le
d ra g ó n .
P o r o rd e n d e l re y P e lia s .
q u e p re te n d ía lib ra rse d e Ja só n ,
e s te o r g a n iz ó u n a e x p e d ic ió n
p a ra ir a c o n q u is ta r el p re c ia d o
tro feo . C u a n d o al c a b o d e m u ­
c h a s p e rip e c ia s la e x p e d ic ió n
lleg ó p o r fin a la C ó lq u id c , M e-
d e a ”, la h ija d e l rey E e te s , se
e n a m o ró d e Ja só n y le a y u d ó a
s u p e r a r to d o s lo s o b s tá c u lo s
q u e le s e p a ra b a n d el v e llo c in o :
c o n d u jo a J a s ó n h a s ta e l b o s ­
q u e . d u rm ió al d ra g ó n c o n su s
h e c h iz o s y fa v o r e c ió la h u id a
d e lo s A rg o n a u ta s . D e re g re s o
a Y o lco , Ja só n e n tre g ó a P elias
e l v e llo c in o s in o b te n e r , sin
e m b a r g o , la re c o m p e n s a p ro ­
m etida.
♦ Lengua. La orden de caba­
llería del Toisón d e O ro (del
francés toison d 'o r . « v ello ­
446
cin o d e o ro » ) fue c read a por
el duque Felipe «el Bueno» de
B orgoña en 1429. pasando
luego a la casa de A ustria a la
m uerte de C arlos «el Temera­
rio» y más larde a España con
C arlos V. El collar de la orden
iba ad o rn ad o co n un carnero
d e o ro , p o r a lu sió n al mito
clásico.
♦ Lit. —> A R G O N A U TA S, JASÓN.
♦ ¡con. L úea G iordano. A le­
g o ría deI T oisón d e oro. h.
1697, Madrid, Gasón del Buen
Retiro; Thorvaldsen. Jasón con
el vellocino d e oro. siglo xvm,
Dinamarca.
♦ Cin. —> A RGONAUTAS.
VENUS
A n tig u a d io s a " ro m a n a de
la v e g e ta c ió n y lo s ja r d in e s ,
fu e a s i m i la d a a la A fro d ita '
g rie g a . C o m o ta l, y e n su c ali­
d a d d e m a d r e d e l héroe"
E n e a s ’, f u n d a d o r m ític o del
p u e b lo ro m a n o , p u d o s e r co n ­
s id e ra d a a n te p a s a d a d e la gen.?
h tlia — q u e p re te n d ía d e sc e n ­
d e r d e E n e a s— y d io s a tu telar
d e la c iu d a d d e R o m a.
♦ L e n g u a . El m o n te d e Ve­
n u s es la p rom inencia pubia-
na d e la m u jer q u e , al lle­
g a r la p u b ertad , se c u b re de
vello.
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447
El no m b re d e la d iosa, c o n ­
v ertido en nom bre com ún, se
u tiliz a a v eces en se n tid o fi­
g u rad o p ara d e sig n a r a una
m ujer m uy herm osa (u n a ve ­
n u s). S e a p lic a ad em ás a las
e statu as que rep resen tan a la
d io sa V enus («la V enus de
M ilo») y , p o r ex te n sió n , a
ciertas estatuillas del p aleolí­
tic o q u e rep resen tan figuras
fem eninas con los caracteres
sexuales muy acentuados.
La venera e s una co n ch a se ­
m icircu lar fo rm ada p o r dos
v alv as estriad as, una plana y
o tra convexa, convertida en el
em b lem a d e los pereg rin o s
q u e acu d ían a S an tiag o de
Compostela. Su nombre se de­
riva d e la p alabra veneriam .
una concha relacionada con la
diosa V enus, sobre la que Bo-
ticcelli la representó saliendo
de las aguas. El adjetivo vené­
reo. sinónim o de «sexual», se
ha form ado sobre el g enitivo
del nom bre latino de la diosa
(V en eris); este, p o r tran sfo r­
m ación, ha dado asim ism o el
nom bre com ún viern es (de
Veneris die. «día de V enus»)
y , en francés, el topónim o
P o rt-V en d res (de P o riu s V e­
neris. literalm ente «Puerto de
Venus»),
El segundo planeta de nuestro
VESTA
sistem a solar, caracterizado
por su intenso resplandor, fue
b au tizad o con el nom bre de
esta diosa.
♦ L it. e ¡con. —> a f r o d i t a .
V ESTA
D io s a ” ro m a n a d e l h o g a r
id e n t if ic a d a c o n la H estia"
g r ie g a . V e s ta e s la d io s a del
f u e g o q u e b rilla e n e l h o g a r,
c o n s id e ra d o c o m o e l cen tro de
la c a s a p o r q u e e n é l se o f r e ­
c ía n p rim itiv a m e n te lo s s a c ri­
f ic io s a lo s d io s e s tu te la r e s .
E s te f u e g o n u n c a d e b ía a p a ­
g a rs e y h a b ía q u e a v iv a rlo sin
c e s a r . El c u lt o d e V e s ta e ra
m u y a n tig u o , c o m o c o n firm a
e l h e c h o d e q u e s e le h u b ie ra
c o n s a g r a d o e l a s n o , a n im a l
m e d ite rrá n e o p o r ex c e le n c ia .
E n R o m a te n ía su s p ro p ias
s a c e r d o tis a s , la s v e sta le s, re ­
c lu ta d a s d e sd e m u y jó v e n e s en­
tr e la s g r a n d e s fa m ilia s p a tri­
c ia s . E sta b a n o b lig a d a s al voto
d e c a stid a d y d e b ía n se rv ir d u ­
ra n te tre in ta a ñ o s en el tem plo,
d o n d e su fu n c ió n c o n s is tía
e se n c ia lm e n te en m an ten er e n ­
c e n d id o e l fu e g o sa g ra d o . Si
fa lta b a n a su s v o to s o a su d e ­
b e r e ra n e n te rra d a s vivas.
♦ L en g u a . El término vestal,
que designaba a las saeerdoti-
VIAJE
sas de esta diosa, se aplica en
ocasiones, p o r extensión, a la
mujer casta.
VIAJE
El tern a d el v ia je e s u n o d e
los m á s im p o rtan tes d e la m ito ­
lo g ía g re c o rro m a n a . E n e fe c to ,
los relato s m ític o s p re se n ta n un
co n tin u o p ereg rin ar de dioses" y
héroes". L o s tre s g ra n d e s m ito s
d el v ia je so n lo s re la to s d e los
p e rip lo s, lle n o s d e a v e n tu r a s y
p e rip e c ia s, d e lo s A rg o n a u ta s ',
d e U lis e s 1' y d e E n e a s '. P e ro
a u n q u e so n lo s m á s c o n o c id o s ,
e s tá n le jo s d e s e r lo s ú n ic o s .
C asi todos los je f e s g riegos, a su
re g re s o d e T r o y a ’, tu v ie ro n
c o m o U lis e s un v ia je tu m u l­
tu o so y sem brado d e obstáculo s.
P o r o tra p a rte , lo s g ra n d e s h é ­
ro e s c o m o H eracles* , T c se o " o
P e rseo ' no d e ja n de d esp lazarse
p o r tierra, p o r m ar, o incluso p o r
los a ire s, p a ra lle v a r a c a b o sus
h a z a ñ a s. O tro s , c o m o E dipo ",
e s tá n o b lig a d o s a un c o n tin u o
e x ilio . L o s re la to s m ito ló g ic o s
a p a re c e n e n e s te s e n tid o c o m o
a rq u e tip o s d e la s n o v e la s d e
a v e n tu ra s q u e llev an a su s p e r­
so n ajes a lu g ares lejan o s, e x tra ­
ñ o s y m iste rio s o s d o n d e d e b e n
en frentarse a d iv erso s p e lig ro s y
a a d v e rs a rio s v a ria d o s . D e h e ­
c h o , in f lu id a d ir e c ta m e n te p o r
448 449 VULCANO
las gestas d e los h éro es clásicos,
la lite ra tu ra , a p a rtir d e la E dad
M edia, p resen ta c o m o u n a co n s­
ta n te e l b in o m io av en tu ra-v iaje.
D esd e la n o v e la ca b a lle re sc a de
C h rétien d e T ro y es, p a sa n d o por
lo s lib ro s d e c a b a lle ría s m ed ie­
v a le s y re n a c e n tis ta s , h a s ta la
n o v e la d e a v e n tu ra s d e lo s si­
g lo s x v m - x ix — c o n a u to res
c o m o S a lg a ri, D e fo e , V e rn e o
S te v c n s o n — , y e l g é n e ro d e la
c ie n c ia ficc ió n , d e sa rro lla d o en
e l s ig lo x x , e l h é ro e d e b e em ­
p re n d e r u n v iaje a lu g ares extra­
ñ o s d o n d e le su c e d e rá n u n a se­
rie d e a v e n tu ra s q u e se rv irán
c o m o p ru e b a s in ic iá tic a s y le
co n sag rarán c o m o u n se r excep­
c io n a l, situ a d o a m ed io cam ino Velázquez, La /ragua d e Vulcano. Madrid. Museo del Prado
e n tre lo d iv in o y lo h um ano.
V o lv ie n d o a la é p o c a c lá ­ VULCANO d io s d e la h is to ria ro m an a.
s ic a , u n d io s , H e r m e s ', e ra de D iv in id ad itá lic a d el fu e g o , d e s d e la fu n d a c ió n de R om a
h e c h o e l p ro te c to r d e lo s v iaje­ e le m e n to c o n c e b id o c o m o u n a h a sta la b a ta lla d e A ccio.
ro s y r e c o r r ía e l m u n d o en un fu e rz a d e v a s ta d o ra q u e los
c o n tin u o ir y v e n ir, lle v a n d o a h o m b re s d e b e n p ro p ic ia rse . En ♦ L engua. La palabra volcán
to d o s lo s r in c o n e s la s ó rd en es R om a, su c u lto y la fie sta d e las se formó en el siglo xvi, a par­
d e Z e u s ' c o m o m en sa je ro suyo. V u lc a n a lia e ra n tan a n tig u o s tir del nom bre de este dios
L a m u e r te , p o r s u p arte, c o m o la p ro p ia ciu d a d . F u e a si­ entre los conquistadores espa­
m e re c ía p le n a m e n te e l nom bre m ila d o a l H e fe sto * g r ie g o y ñoles, para designar las «mon­
d e « ú ltim o v ia je» y a q u e im pli­ a d o p tó su m ito lo g ía . E n tre los tañas de fuego» descubiertas
c a b a a tr a v e s a r a b o r d o d e un p o etas latin o s a p a re c e c o m o un en A m érica central. De ella
b o te e l río A q u e ro n le ', m á s allá a rte s a n o c o jo , e s p o s o d e V e ­ procede a su vez el adjetivo
d e l c u a l s e e x te n d ía u n nuevo n u s , q u e fo rja a p e tic ió n su y a volcánico y otros derivados.
c o n tin e n te , lo s In fie rn o s ", con las a rm a s p a ra E n e a s ', h ijo d e La forma original se mantiene
u n a g e o g ra fía e sp e c ífic a . la d io s a ’, r e p r e s e n ta n d o e n su sin embargo en palabras como
—> ENEAS, JASÓN, ULISES. e s c u d o lo s p r in c ip a le s e p is o - vulcanita, vuteanismo. vulca-
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VULCANO
n ó l o g o o v u lc a n o l o g í a (estos
últim os, dobletes de v o lc a n ó -
I o r o y v o tc a n o lo g ía ).
La vulcanización (term ino de
origen inglés form ado en el si­
glo xix a partir del nom bre del
dios) es un procedimiento con­
sistente en incorporar azufre
— sustancia relacionada con
Vulcano— al caucho con el fin
de m ejorar su resistencia y
conservar su elasticidad.
♦ Lit. —>H E F E S T O .
♦ Icón. Es frecuente que apa­
rezca en un segundo plano,
agazapado en las som bras y
dispuesto a lanzar su red sobre
V enus y M arte1 (B oucher, s i­
450
Y
glo x v m . L ondres). Sin em ­
bargo, se convierte en la figura
central cuando se le representa
en su forja: La fra g u a d e Vul­
cano, lienzos de Tintoretto (si­
g lo xvi, V enecia) y de Veláz-
q u ez (1630, M adrid, M useo
del Prado); R ubens, Vulcano
forja las flechas de Júpiter, si­
g lo x v n , M adrid. Vulcano
com parte a veces con Venus el YACO YOCASTA
lugar central: Venus en la fr a ­ O tro n o m b re d e —> b a c o . E sposa y m ad re d e - 4 e d ip o .
g u a d e Vulcano, cu ad ro s de
Rubens (siglo xvn, Bruselas),
Le N ain (sig lo x v n . Rcims),
Van Dyck (siglo x v n, Viena),
B oucher (sig lo x v m , París,
Versalles).
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 ZEUS
z
D ios* su p re m o d e lo s g rie ­
g o s, v e n e ra d o p o r to d o s los
p u eb los helénicos. Z e u s es esen ­
c ia lm e n te e l d io s d e la L u z (su
n om bre, c u y a g rafía corresponde
a u n a an tig u a fo rm a D yew s, p ro ­
ced e d e la m ism a raíz q u e la p a­
lab ra la tin a d ie s , q u e s ig n ific a
«día», «luz del día»). Es tam bién
el d io s d e la n a tu ra le z a físic a y
d e los g ran d es fen ó m en o s celes­
te s d o n d e s e m a n ifie s ta la v id a
c ó sm ic a : p e rs o n ific a c ió n del
C ielo y su esplendor, sím b o lo d e
la llu v ia , d e l v ie n to , d e la s to r­
m en tas, del c ic lo d e la s e sta c io ­ Ingres. Zeus y Tetis. Museo
n es, d e la s u c e s ió n d e l d ía y la de Aix-en-Provence
n o c h e. E s d el d io s del ra y o , v e­
n erad o e n lo s p ic o s elev a d o s: el D io s s u p r e m o , e s e l g a ­
T áig cto , e l H im e to y so b re todo ra n te d e l o rd e n c ó s m ic o qu e
el O lim p o ', su m o ra d a . E s el e n c a r n a . S u fu n c ió n es re s ta ­
a m o d e los e le m e n to s y a v eces b le c e r el e q u ilib r io d el U n i­
parece rein ar sobre el m ar, c o m o v erso y p ro te g e r los privilegios
su h e rm a n o P oseidón*, o e n los d e lo s d io s e s ( - » P r o m e t e o ).
In fie rn o s’, re in o d e su o tro h e r­ S u p o d e r s e e x tie n d e ta m b ién
m ano, H a d e s1'. so b re lo s h o m b res: v ela p o r las

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ZEU S
fa m ilia s y la s fr a tría s a te n ie n ­
se s y b a jo s u p ro te c c ió n s e h a ­
lla n ta m b ié n m u c h o s lu g a r e s
d o n d e s e c o n c e n tr a la v id a d e
la c iu d a d ( m e r c a d o s , a s a m ­
b le a s p o líticas...)- E s d io s d e la
ju s tic ia : v ig ila e l re s p e to a los
ju r a m e n to s y a la s le y e s d e la
h o s p ita lid a d , y d is p e n s a lo s
b ie n e s y lo s m a le s . C a s tig a la
im p ie d a d y la d e s m e s u r a (h i-
b ris"), p e r o s a b e ig u a lm e n te
re c o m p e n s a r lo s a c to s d e p ie ­
d a d ( - > B A U C is ) y p u r i f ic a a
los a se sin o s d e los c rím e n e s d e
san g re. E s ta m b ié n e l d io s S a l­
v a d o r ( S ó te r ) q u e a c u d e e n
a y u d a d e lo s c o m b a t ie n t e s y
le s p e rm ite o b te n e r la v ic to ria .
D iv in id a d u n iv e rs a l, Z e u s e s a
la v e z «el p a d re d e los d io s e s y
d e lo s h o m b r e s » , s e g ú n H o ­
m e ro . R e in a c o m o p a tr ia r c a
s o b r e u n a s o c ie d a d o r g a n i ­
z a d a , p e ro su s p o d e r e s tie n e n
u n lím ite , p u e s a su v e z e s t á
s o m e tid o a la s le y e s d e l D e s ­
tino*.
D a d o e l a lc a n c e c o s m o g ó ­
n ic o d e la fig u ra d e Z e u s , fu e ­
ro n m u c h o s lo s a u to r e s a n ti­
g u o s q u e d e d ic a ro n su s p lu m a s
a r e la ta r e p is o d io s d e la v id a
del d io s . Z e u s a d q u ie re su p e r­
so n a lid ad y su n a tu raleza c o m o
so b e ra n o d e lo s d io s e s y d e los
h o m b re s a p a rtir d e H o m ero .
454
E s e l h ijo m e n o r d e C rono*
y R e a ’, y p e rte n e c e p o r ta n to a
la te r c e r a g e n e r a c ió n d iv in a .
C ro n o , a q u ie n s e le h a b ía p ro ­
f e tiz a d o q u e u n h ijo s u y o le
d e s tro n a ría , h a b ía d e v o ra d o ya
a lo s c in c o q u e le h a b ía d a d o
R e a , p e ro e s ta c o n sig u ió salv ar
a su ú ltim o h ijo e n tre g a n d o a su
e s p o s o u n a p ie d r a e n v u e lta en
p a ñ a le s y e s c o n d ie n d o a l n iñ o
e n C reta, d o n d e se ría c ria d o por
la n in fa " o la c a b r a A m a lte a '.
Y a a d u lto , Z e u s lib e r ó a su s
h e r m a n o s y h e rm a n a s u tili­
z a n d o u n a d ro g a , q u e le h ab ía
p r o p o r c io n a d o M e tis" , q u e
o b lig ó a C ro n o a v o m ita r todos
s u s h ijo s . L u e g o d e s tro n ó a su
p a d r e . A n te s d e r e in a r e n el
O lim p o tu v o q u e c o m b a tir d u ­
ra n te d ie z a ñ o s c o n tr a lo s tita ­
n es4, e n c a rn a c io n e s d e las fu er­
z a s b ru ta le s p r im itiv a s . T u v o
p rim e ro q u e lib e ra r del Tártaro*
a lo s g ig a n te s h e c a to n q u iro s
(« d e c ie n b ra z o s » ) y a lo s c í­
c lo p e s ', q u e le p ro p o rc io n a ro n
e l r a y o . L o s O lím p ic o s " o b tu ­
v ie ro n la v ic to ria y los tre s her­
m a n o s s e re p a rtie ro n e l poder:
Z e u s o b tu v o e l c ie lo , P oseidón
e l m u n d o m a r in o y H a d e s el
m u n d o s u b te rrá n e o . A n te s de
re in a r , Z e u s tu v o to d a v ía q u e
e n fre n ta rs e a los g ig a n te s — lu­
c h a c o n o c id a c o n e l n o m b re de
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455 ZEUS
G ig a n to m a q u ia — y d e s tr u ir a d e la m is m a c a b e z a d el dios.
Tifón*. —> C ÍC LO PE S O C IC LO PE S, A d e m á s, tu v o d e S ém ele a D io­
G IG A N T E S, T E O G O N IA , TIFÓ N . n iso", q u e se g e stó en e l propio
L a lite r a tu r a h a c o n c e d id o m u s lo d e Z e u s , y d e M a y a a
u n a m p lio d e s a r r o llo a las H erm es* . E n g e n d ró tam b ién
a v e n tu r a s a m o r o s a s d e Z e u s , o tr o s m u c h o s h ijo s, ta n to d io ­
q u e se u n ió a m u c h a s d iv in id a ­ s e s c o m o héroes": H elena*, Pó-
d e s d e la s q u e tu v o h ijo s c é le ­ lu x , H eracles*, M inos*...
b re s : la s h o ras* y la s m o iras* E n H o m e ro y H e sío d o ,
(d e T em is"), la s cárites* (d e E u- Z e u s tie n d e a e n c a rn a r un p o ­
rín o m e ), la s m u sas* (d e M n e - d e r s u p r e m o y ú n ic o q u e se
m ó s in e ), A p o lo ’ y A rte m is a - e je rc e so b re la m u ltiplicidad de
(d e L e to " )... D e H e r a ', s u e s ­ d iv in id a d e s q u e fo rm an el p an­
p o sa le g ítim a , q u e ta m b ié n e ra te ó n " g rie g o . E n e s ta c o n c e p ­
su h e rm a n a , so lo tu v o a A res", c ió n p u e d e v e rs e e l e s b o z o de
a H efesto* (s o lo se g ú n a lg u n a s u n a s o b e r a n ía u n iv e rsa l fu n ­
v e rs io n e s ) , a ll i t í a y a H e b e . d a d a s o b re la ra z ó n , un p rin c i­
C o n D e m é te r", o tra d e su s h e r­ p io d e m o n o te ísm o .
m a n a s, tu v o a P erséfone*. Z e u s Z e u s e r a v e n e ra d o en toda
se u n ió ta m b ién a m u c h a s m o r­ G re c ia . S u s tem p lo s m ás fam o­
ta le s y p a ra c o n s e g u ir lo s o lía s o s so n lo s d e D o d o n a, el de la
r e c u r r ir a la s m e ta m o rfo sis* A c ró p o lis d e A te n a s y el de
m á s v a ria d a s : s e c o n v ie r te en O lim p ia . E n su h o n o r se c e le ­
c is n e p a r a u n ir s e a L e d a", en b ra b a n g ra n d e s fiestas acom pa­
llu v ia d e o ro p a r a p e n e tr a r en ñ a d a s d e c o m p e tic io n e s y de
D ánae", a d o p ta la a p a rie n c ia de ju e g o s , c o m o e n O lim p ia ,
A n fitrió n " p a ra u n ir s e a A le - d o n d e s e c e le b ra b a n c a d a cu a­
m e n a , la v ir tu o s a e s p o s a d e tr o añ o s.
este. A m ó tam b ién al jo v e n G a- L o s ro m a n o s le asim ilaro n
n ím ed es* y s e tr a n s f o r m ó en a Júpiter*.
á g u ila p a ra rap tarlo , c o n v irtié n ­ - 4 M ETA M O RFO SIS.
d o le lu e g o e n s u c o p e r o e n el
O lim p o . S u h ija A te n e a ', la q u e ♦ Lit. Es im posible enumerar
h a b ía e n g e n d r a d o e n su p ri­ todas las obras antiguas donde
m e ra e s p o s a , M etis" — a la q u e aparece la figura de Zeus. En
Z e u s se h a b ía tr a g a d o c u a n d o el sig lo xx, Jean-Paul Sarire
e s ta b a e n c in ta — , s a lió a rm a d a introduce a Júpiter en su pieza
ZOOGONÍA
Las moscas ( 1943). donde apa­
rece com o un p ersonaje b a r­
budo q ue v ig ila los pasos de
O restes’. a quien no deja ni a
sol ni a sombra.
—> A N F I T R I Ó N .
♦ ¡con. Zeus H istiae (a veces
llam ado Poseidón). bronce, h.
450 a. C.. Atenas. La figura de
Zeus — como la de Cristo en el
arte paleocristiano— se repre­
senta a veces com o un joven
im berbe, particularm ente en
ciertas monedas romanas, pero
la mayoría de las veces aparece
com o un hom bre barbado y
m ajestuoso, sosteniendo en la
mano un haz de fuego al que
tradicionalm ente se identifica
con el rayo (num erosísimas es­
culturas griegas y rom anas).
Los episodios de su vida han
inspirado a muchos artistas. Su
infancia: Jordaens. Im educa­
ción de Júpiter. 1640. Cassel. Y
sobre lodo sus am ores: A n ­
tíope'. lienzos de Correggio (si­
glo xvi. I .ouvre) y W atteau (si­
glo x v i i i , Louvre), donde Júpi­
ter aparece bajo la apariencia de
un sátiro •; Rubens. Zeus y C a­
lisu r (siglo x v i i . Cassel). donde
456
toma el aspecto de Diana*; Zeus
y Dánae, lienzos de Ti/.iano (si­
glo xvi, M adrid) y Tintoretto
(siglo xvi, Lyon), donde se con­
vierte en lluvia de oro; Bou-
eher, Zeus y Europa (siglo xvm,
Louvre), transformado en toro:
C orreggio, Jú p iter e Io (siglo
xvi. Viena). donde es una nube;
Tintoretto, Júpiter y Leda (siglo
xvi, Florencia), donde se trans­
forma en cisne; M oreau. Júpi­
te r y Sém ele. siglo xix, París:
Ingres. Zeus y Tetis. 1811, Aix-
en-Provence. En algunas oca­
siones figura también junto a su
esposa legítim a (A nnibale Ca-
rracci. Júpiter y Juno, siglo xvi.
Roma).
-> D Á N A E , G A N ÍM R D E S , H E R A ,
LEDA.
♦ M us. El título de Júpiter que
en el siglo xix se dio a la sin­
fonía n.“ 41 en d o mayor
K. 551 d e M ozart (1788), se
explica sin duda por el carácter
grandioso d e la obra, pero su
origen es puram ente apócrifo.
♦ Cin. —> o l ím p ic o s .
ZOOGONÍA
- A ANIMALES.
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EST U D IO G EN ERA L D E LA M ITOLOGÍA
G R EC O R R O M A N A
L a p a la b ra « m ito lo g ía » d e s ig n a , se g ú n la d e fin ic ió n del D ic­
c io n a r io d e la le n g u a e s p a ñ o la d e la R eal A c a d e m ia E spañola,
a l « c o n ju n to d e m ito s d e u n p u e b lo o d e u n a c u ltu ra , e sp e c ia l­
m e n te d e la g rie g a y ro m a n a » . A h o ra b ien , ¿ q u é e s u n m ito?
L a n a tu ra le z a y fu n ció n d e l m ito h an su scita d o n u m erosos es­
tu d io s. A u n q u e las c a ra c te rís tic a s d e e s ta o b ra im p id en q u e e x ­
p o n g a m o s e n e s ta s p á g in a s to d o s lo s a n á lis is so b re la m ateria,
s í p o d e m o s e n c a m b io p re s e n ta r d e fo rm a re la tiv a m e n te sencilla
lo s d a to s y c o n c lu s io n e s q u e e sto s e stu d io s h an co n trib u id o a d i­
lu cid ar.
L A E S E N C IA D E L M IT O
E n su o rig e n , e l té rm in o g rie g o m u th o s sig n ificab a «discurso,
p a la b ra » , c o n u n a c ie rta e s p e c ia lis a c ió n c o m o « d is c u rso narra­
tiv o , re la to » . E s te e s e l s e n tid o c o n q u e lo e m p le a n siem p re
H o m e ro y e l p o e ta trá g ic o E sq u ilo ; los a n tig u o s g rie g o s lo utili­
z a b a n , p o r e je m p lo , p a ra d e s ig n a r lo q u e a c tu a lm e n te llam am os
« fá b u la » (e n e l se n tid o d e L a F o n ta in e ). U n m ito p u e d e definirse
p o r ta n to c o m o u n re la to p e ro , e n e l c a s o d e las so c ie d a d e s a r­
c a ic a s , e l té r m in o d e s ig n a m á s e s p e c ífic a m e n te el re la to d e un
a c o n te c im ie n to c a ra c te riz a d o p o r u n a se rie d e rasg o s q ue a con­
tin u a c ió n se in d ic a n .
E n p r im e r lugar, es u n a c o n te c im ie n to c u y o desarrollo se con­
sid era e n m a rc a d o n o e n el tie m p o q u e c o n stitu y e la historia — en
el sen tid o m ás am p lio del térm ino— , sin o en un tiem po que podría
E S T U D IO G EN E RA L 458
d ecirse «p rim igenio», un tiem p o d e alg ú n m o d o an terio r al tiem po,
« a nterior, e x te r io r y h e te r o g é n e o re sp e c to a l tie m p o e n q u e vivi­
m os», seg ú n la ex p resió n del h isto ria d o r P aul V e y n e E n seg u n d o
lugar, se trata d e un a c o n te c im ie n to c o n sid e ra d o « fu n d a m e n ta l» o
« explicativo», e n el sentido d e q u e co n stitu y e la razón d e s e r y pro­
p o rc io n a la ex p lic a c ió n d e u n a re a lid a d , n a tu ra l o h u m a n a , c u y a
e x isten cia e s co n sla ia b le e n la a c tu a lid ad . P o r últim o , los p ro ta g o ­
n istas d e este a c o n te cim ien to n o fu e ro n se re s h u m a n o s sem ejan tes
a n o so tro s, sin o s e re s s o b re h u m a n o s, d io s e s e n la m a y o ría d e los
c a s o s , a v e c e s a n im a le s , o b ie n h o m b r e s d e u n a « e s e n c ia » p a r­
ticu lar. E s o b v io q u e tal a c o n te c im ie n to n o tie n e la m ism a n a tu ra ­
leza q u e los a c o n te cim ien to s h istó rico s: en p rin c ip io , n o es m en o s
real o a u té n tic o q u e e sto s, p e ro su re a lid a d n o v ie n e c o n firm a d a
p o r n in g ú n te s tim o n io , p o r n in g ú n d o c u m e n to ; n o e s p o r ta n to
« im a g in a rio » , s in o «im a g in a d o », y p o r ta l m o tiv o n o e s o b je to de
c ien c ia, sin o d e cre e n c ia . T o d o s lo s p u e b lo s tie n e n o h a n ten id o
u n a m ito lo g ía q u e s e m a n tien e « v iv a » e n a lg u n o s m ie n tra s q u e en
o tro s, p o r e l c o n tra rio , e s tá « m u e rta » (c o m o las « le n g u a s m u e r­
tas»), S ería e l c a s o d e los p a ís e s in d u strializad os.
A lgunos ejemplos
E n E g ip to , ta n to a n ta ñ o c o m o e n n u e s tr o s d ía s , la s tie rra s
fé rtile s d e l v a lle d e l N ilo e s ta b a n c o n s ta n te m e n te a m e n a z a d a s
p o r la s d u n a s y , e n c ie r ta s é p o c a s , la s m o d ific a c io n e s c lim á ti­
c a s p o d ía n in c lu s o p ro v o c a r la d e s tru c c ió n p a rc ia l d e la su p e r­
fic ie c u ltiv a b le d e b id o a lo s a v a n c e s d e l d e s ie rto . T a n to e n un
a ñ o b u e n o c o m o en u n o m a lo , e l N ilo c o n s e g u ía tr a n s p o rta r sus
a lu v io n e s b e n é fic o s , m a n te n ie n d o a ra y a e l d e s ie rto . L o s a n ti­
g u o s e g ip c io s e x p lic a b a n e l fe n ó m e n o re c u rrie n d o a u n m ito , el
d e la riv a lid a d e n tr e u n d io s b e n é fic o d e c a b e llo s o s c u r o s (c o ­
lo r d e la tie r r a f é r til) , lla m a d o O s ir is , y s u m a lé f ic o h e rm a n o
V c y n c, P a u l. Lev g ir e s onl-its cru <) leurs m ythes?. P arís, S e u il, 1983.
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459 E S T U D IO GENERAL
S e th , q u e s e e n c a rn a b a e n u n a s n o ro jiz o c o m o la a re n a de las
d u n a s . S e th h a b ía m a ta d o a O s iris y , d e s p u é s d e d e sp ed azarlo ,
h a b ía a rr o ja d o su c u e rp o al m a r; p e ro su m u e rte n o fue d e fin i­
tiv a : O s ir is r e s u c itó y p u d o v e n c e r f in a lm e n te a S e th . P u ed e
v e rs e c ó m o e s te m ito — o , d ic h o d e o tro m o d o , e s te re la to d e un
a c o n te c im ie n to e n e l q u e s e e n f r e n ta n s e r e s s o b r e n a tu ra le s y
c u y a a c c ió n s e e n m a rc a e n u n tie m p o d is tin to d e l tie m p o h istó ­
ric o — p ro p o rc io n a b a la e x p lic a c ió n d e l fe n ó m e n o c lim á tic o y
g e o ló g ic o q u e lo s e g ip c io s c o n s ta ta b a n : si tal fe n ó m e n o existía
e r a p o rq u e « a lg o » h a b ía p a s a d o e n e l tie m p o p rim o rd ia l, y e s el
re la to d e e s e « a lg o » lo q u e c o n stitu ía el m ito . A trav é s del ejem ­
p lo q u e a c a b a m o s d e e x p o n e r, e l m ito a p a re c e e n c ie rto sentido
c o m o la tr a d u c c ió n n a rra tiv a y a le g ó ric a d e u n a re alid ad cons-
la ta b le p e ro p ro b le m á tic a .
V e a m o s o tr o e je m p lo p a rtic u la rm e n te ilu stra tiv o . En otoño,
la s a v ia d e lo s á rb o le s d e s c ie n d e a la s ra íc e s, b a jo tie rra , y p er­
m a n e c e a llí d u ra n te la m ita d del a ñ o p a ra lu eg o a sc e n d e r en pri­
m a v e ra d u ra n te u n s e g u n d o p e río d o d e s e is m e se s. P a ra e x p li­
c a r e s te fe n ó m e n o c o n s ta ta b le , los a n tig u o s g rie g o s recurrieron
a u n m ito s e g ú n e l c u a l u n a m u c h a c h a . C o re , h ija d e la d io sa
D e m é te r — q u e p re s id ía la a g ric u ltu ra y la v e g e ta c ió n — , había
sid o ra p ta d a p o r H a d e s, d io s d e la m u e rte y so b e ran o del m undo
s u b te rrá n e o , p e ro se le h a b ía p e rm itid o re g r e s a r c a d a se is m e­
s e s j u n t o a s u m a d r e y p a s a r c o n e ll a la m ita d d e l a ñ o . A q u í
ta m b ié n s e c o n s id e ra b a q u e « a lg o » h a b ía p a s a d o en un tiem po
p rim o rd ia l, e n e s te c a s o el ra p to d e C o re , y q u e e s te ac o n te c i­
m ie n to « m ític o » e x p lic a b a el fe n ó m e n o m iste rio s o del cic lo de
la v e g e ta c ió n .
T e rc e r e je m p lo , e s ta v e z re la c io n a d o c o n el co m p ortam iento
h u m a n o . E s fá c il o b s e r v a r q u e e x is te u n a re la c ió n e stre c h a en­
tr e v io le n c ia y s e x u a lid a d , re la c ió n q u e s e m a n ifie s ta co n p ar­
tic u la r c la r id a d e n c o m p o r ta m ie n to s c o m o la v io la c ió n o el sa­
d is m o , p e ro q u e e x is te ig u a lm e n te e n e s ta d o la te n te en el seno
m ism o d e la « n o rm a lid a d » . P u e s b ie n , lo s g rie g o s co ntaban que
A fro d ita , d io s a d e l a m o r y la s e x u a lid a d , y A re s, d io s de la g ue­
rra y la v io le n c ia , se h a b ía n e n a m o ra d o el u n o d e l o tro y se ha­
b ía n c o n v e rtid o e n a m a n te s: u n a d e la s p o sib le s lectu ras de este
ESTUDIO GENERAL 460
re la to m ític o — e n tr e o tr a s ig u a lm e n te p o s ib le s — p e r m ite in ­
te r p r e ta r lo c o m o u n a e x p lic a c ió n d e d ic h o fe n ó m e n o p s ic o fi-
sio ló g ic o .
E l mito, u n a respuesta a l misterio
T a l e s la e se n c ia d e l m ito : u n re la to q u e p r e s e n ta a u n o s s e ­
r e s s o b r e n a tu r a le s , r e la ta u n a c o n te c im ie n to s u c e d id o e n u n
tie m p o p r im ig e n io a n te r io r a l tie m p o r e a l y p r o p o r c io n a la cla v e
e x p lic a tiv a d e a lg o q u e s u c e d e o e x is te e n e l tie m p o r e a l, c o n ­
ta n d o c ó m o e s e f e n ó m e n o r e a l h a lle g a d o a e x is tir . P o d e m o s
ig n o ra r, e n e l c a s o q u e n o s o c u p a , la te o ría se g ú n la cu a l la v e r­
d a d e ra fu n c ió n d el m ito s e ría e x p lic a r y ju s tif ic a r rito s p re e x is ­
ten te s; e n el c a s o g rie g o p u e d e s u c e d e r q u e u n m ito ju s tifiq u e un
rito , p e ro so n c a s o s e x c e p c io n a le s , a d ife re n c ia d e lo q u e se o b ­
se rv a en o tra s c iv iliz a c io n e s , p a ra la s c u a le s e s ta te s is se ría p e r­
fe c ta m e n te v álid a.
E l h e c h o d e q u e el m ito n o s e a u n re la to g ra tu ito e s lo q u e lo
d ife re n c ia d el « c u e n to » , q u e n o tie n e o tr a fin a lid a d q u e p ro p o r­
c io n a r al au d ito rio o a l le c to r e l p la c e r d e sa b o re a r u n a « b e lla his­
to ria » . El c u e n to p o d ría s e r . p o r ta n to , d e f in id o c o m o u n m ito
« d eg rad ad o » : p re se n ta la fo rm a d e l m ito , p e ro n o a se g u ra su fu n ­
c ió n . E l m ito , p o r s u p a rte , e s m a te r ia s e r ia y e le v a d a : n a c e
c u a n d o e l h o m b re s e e n c u e n tra en p re s e n c ia d e l m iste rio , y cons­
titu y e un e s fu e r z o d e l e s p ír itu h u m a n o p a r a d is ip a r e s e m iste rio
r e s p o n d ie n d o a l d o b le in te r r o g a n te d e l « p o rq u é » y d e l «cóm o».
M is te r io d e lo s o r íg e n e s (d e l u n iv e r s o , d e l h o m b r e , o s im p le ­
m en te de un p u e b lo o u n a c iu d a d ); m iste rio d e los fe n ó m e n o s na­
tu ra le s (y a se a n a stro n ó m ic o s , c lim á tic o s o b io ló g ic o s ); m isterio
d e la c o n d u c ta h u m a n a , so b re to d o e n su s a s p e c to s irra c io n a le s
(el am or, la v io len cia); m isterio , p o r ú ltim o , d e la m u e rte y lo que,
tal v ez, sig a a la m u erte. L a c ie n c ia tie n e la m ism a a m b ic ió n , pero
a n te fe n ó m e n o s d e e s ta n a tu r a le z a e l e s p ír itu c ie n tíf ic o a d o p ta
o tr o p ro c e d im ie n to : a c tú a im a g in a n d o h ip ó te s is e x p lic a tiv a s
— la s lla m a d a s « h ip ó te sis d e trab ajo » — c u y a v a lid e z d e b e s e r ve­
rifica d a p a rtic u la rm e n te a trav é s d e la e x p e rim e n ta c ió n , y q u e son
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461 E S T U D IO GENERAL
s u s c e p tib le s d e d e s e m b o c a r e n u n a te o ría . P o r su p arte, el e s p í­
ritu m ític o im a g in a ta m b ié n su s p ro p ia s h ip ó te sis — la im ag in a­
ció n e s c o m ú n a a m b o s p ro c e d im ie n to s— p e ro , p o r un lado, e s­
ta s h ip ó te sis n o e stá n su je ta s a v e rific a c ió n y , p o r o tro , no ad o p ­
tan la fo rm a d e te o ría s, sin o d e re la to s q u e p o n e n en e sc e n a unos
p e rs o n a je s y re fie re n su s a c c io n e s.
P o r su p u e s to , c a b e p re g u n ta rs e c u á l e ra en la A n tig ü e d a d el
g ra d o d e c re e n c ia en lo s m ito s, c u e stió n q u e y a se h a p lanteado
P aul V c y n e e n u n a o b ra titu la d a L e s g r e c s o n t-ils cru á leu rs m y-
th e s ? D e sp u é s d e su tile s a n á lis is , V e y n e c o n c lu y e d ic ie n d o más
o m e n o s q u e c re y e r o n e n e llo s sin c r e é r s e lo s , p e ro al m ism o
tie m p o c re y é n d o lo s...; a lg o p a re c id o a la fo rm a e n q u e los niños
« c re e n en P a p á N o e l» . Y c o m p a ra e s ta a c titu d m en tal con la de
c ie r to p u e b lo a fric a n o , d e re lig ió n c ristia n a , c u y a m ito lo g ía co n ­
sis te e n c r e e r q u e e l le o p a rd o e s ta m b ié n c ris tia n o — y p o r ello
n o c o m e ría c a rn e lo s v ie rn e s— , p e ro sa b ie n d o p e rfe ctam en te al
m is m o tie m p o q u e el a n im a l e s ta n c a rn ív o ro los v ie rn e s co m o
lo s re s ta n te s d ía s d e la s e m a n a (y d e h e c h o tien e n buen cu id ad o
d e e n c e rr a r a su s re b a ñ o s to d o s lo s d ía s , in c lu id o e l viernes, s u ­
p u e sto « d ía d e a y u n o » d e la fiera).
P a ra lo s a n tig u o s g rie g o s y ro m a n o s e x is tía sin d u d a u na d i­
c o to m ía a n á lo g a e n tre el c re e r y el sa b e r, d ic o to m ía q u e adem ás
d e p e n d ía s in lu g a r a d u d a s d e l n iv e l s o c ia l e in te le c tu a l: unos
v e ía n re la to s s im b ó lic o s d o n d e o tr o s v e ía n h is to ria s au tén ticas;
n o e r a n e c e s a rio c re e r en la re a lid a d d e lo s m ito s p a ra ad m itir su
verd a d . A l fin y a l c a b o , ¿ n o s u c e d e lo m ism o , p a ra lo s c ristia ­
n o s d e la a c tu a lid a d , c o n lo s re la to s so b re lo s m ila g ro s d e C risto
tal y c o m o a p a re c e n n a rra d o s e n los E v a n g e lio s? U n o s los tom an
al p ie d e la letra, o tr o s lo s in te rp re ta n c o m o sím b o lo s, pero am ­
b o s c o in c id e n e n v e r e n e llo s la e x p re s ió n d e u n a v erdad.
S e a c o m o fu e re , p o d e m o s c o n s id e ra r q u e lo s rela to s m ito ló ­
g ic o s tie n e n p o r fu n c ió n e x p r e s a r v erd a d es, « d e c ir la verd a d » a
su m a n era, q u e n o e s la d e la cie n c ia o la d e la filo so fía , p ero que
c o n s titu y e o tr o m e d io d e a c c e s o a l c o n o c im ie n to y a la sa b id u ­
ría. D e e ste m o d o , c o m o h a d e m o s tra d o el h e le n ista Eernand Ro-
b e rt e n su e s tu d io s o b re H o m e ro , la s in te rv e n c io n e s d iv in as, tan
fre c u e n te s e n lo s p o e m a s h o m é ric o s, so n u n a fo rm a d e describir
E S T U D IO G EN E RA L 462
las sa c u d id a s o c a s io n a le s q u e e n e l h o m b re p ro v o c a n lo s ú b ito o
lo irra c io n a l; c o m o s e ñ a la J a c q u e lin e R o m illy e n s u C o m p e n d io
d e litera tu ra g rieg a , « lo s d io s e s asu m e n lo in e x p lic ab le » , lo ines­
p e ra d o . S i un h o m b re a p a c ib le y tím id o tie n e b ru s c a m e n te una
rea c c ió n v io le n ta , s i u n a m u je r d e v irtu d in ta c h a b le e s p re s a sú ­
b ita m e n te d e un a v io le n ta p a s ió n , so n sig n o s d e q u e u n a d iv in i­
d a d h a in te rv e n id o p a ra in s p ira r le s e im p o n e rle s u n c o m p o r ta ­
m ie n to q u e n a d ie p o d ía p re v e r. T a m b ié n e n e s te c a s o im p o rta
p o c o q u e e n ta le s m a n ife s ta c io n e s s e v e a la in te rv e n c ió n d e un
s e r re a lm e n te e x is te n te o u n a s im p le im a g in e r ía s im b ó lic a ; en
a m b o s c a so s la m ito lo g ía d ice c la ra m e n te lo q u e q u ie re d ecir: q u e
los h u m a n o s n o so n s ie m p re d u e ñ o s d e sí m is m o s y d e su s c o n ­
d u c ta s , s in o q u e a v e c e s so n ju g u e te s o v íc tim a s d e u n a fu erz a
m iste rio s a q u e le s su p e ra .
N o re su lta s o rp re n d e n te q u e u n p sic o a n a lista , P aul D ie l, haya
p o d id o p ro p o n e r u n a le c tu ra sim b ó lic a d e l c o n ju n to d e lo s m itos
g rie g o s q u e le h a p e rm itid o h a c e rlo s c o in c id ir — d e u n m o d o casi
d e m a s ia d o p e r f e c to — c o n to d o s lo s d e s c u b r im ie n to s d e la e s­
c u e la fre u d ia n a . C o m o e s c r ib e u n e s p e c ia lis ta e n m ito lo g ía a fri­
c a n a , lo s m ito s « s o n in ic iá tic o s n o s o lo p o r q u e p a r e c e n tr a n s­
m itir n o s u n s e c r e to (...) . s in o ta m b ié n , y s o b r e to d o , p o r q u e
in vita n a l h o m b re a d e s c e n d e r a l in te rio r d e s í m ism o , a reco rrer
e l c a m in o d e la in terioridad»'-..
Bellas historias
T e n ie n d o e sto en c u e n ta , n o d e b e ta m p o c o b u s c a r s e a c u a l­
q u ie r p r e c io u n s ig n ific a d o p r e c is o a to d a s la s h is to r ia s q u e
c u e n ta la m ito lo g ía . E n e fe c to , e s ta s h is to ria s h a n lle g a d o h asta
n o so tro s e n u n a fa s e d e d e sa rro llo a la q u e h an c o n trib u id o , e n el
c u rs o d e los s ig lo s , g e n e ra c io n e s y g e n e ra c io n e s d e p o e ta s q u e
n o se h a n p r iv a d o d e b o r d a r s u s p ro p ia s a p o rta c io n e s s o b r e la
Bonavemure Mué Oralo. Sages.se el imtialion á Iravers les comes, mylhes el
tégemtes Jimg, Ccnlre CuWurel Frunzáis el Universiléde Librcvillc. 1991.
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463 E S T U D IO GENERAL
tra m a q u e le s p ro p o rcio n a b a la tra d ició n , in sertan d o en ellas todo
tip o d e e p is o d io s y d e a d ic io n e s « n o v e le s c a s » im a g in a d a s , en
c ie r to m o d o , p o r p u ro p la c e r. L a s fá b u la s m ito ló g ic a s aparecen
ta m b ié n , p o r ta n to , c o m o « b e lla s h is to ria s» , d ra m á tic a s o cóm i­
c a s, q u e c o n stitu y e n la s « m il y u n a n o c h e s» d e la A n tig ü ed ad y
q u e h an p o b la d o , d u ra n te sig lo s, la im ag in ació n c o le c tiv a d e grie­
g o s y ro m a n o s. P u e d e n sa b o re a rse c o m o ta le s en to d a su sublim e
g ra tu id a d .
G re c ia sig u e o fre c ie n d o h o y a l v ia je ro su m a y o r en can to , un
e n c a n to a n in g ú n o tr o c o m p a ra b le : la o m n ip re sc n c ia d e la m ito ­
lo g ía , q u e im p re g n a c a d a p a ra je h o y c o m o lo h a c ía e n la A n ti­
g ü ed ad . N o h a y m o n ta ñ a , v a lle o ro ca q u e n o ev o q u e un m ito. En
la reg ió n d e l P e lo p o n eso se p u e d e v e r b ro tar d e u n a ro c a las aguas
del E stig e , p u e d e u n o b a ñ a rse en las del L e te o o a d en trarse en los
c a ñ a v e r a le s d e l la g o E s tín fa lo , d o n d e v iv ía n la s te rrib le s av es
a b a tid a s p o r H e ra c le s . In c lu s o e s p o sib le , s ie m p re q u e se tenga
p ie d e m o n ta ñ e ro , tr e p a r al c é le b re m o n te d el O lim p o , m orada
d e lo s d io s e s, y c o n v e rtirs e — a u n q u e so lo s e a p o r un instante—
e n u n o d e e llo s . U n v ia je a G re c ia e s ta m b ié n un v ia je a la m i­
to lo g ía.
D E L SE N T ID O A N T IG U O A L SE N T ID O M O D ERNO
F u e e n e l s ig lo v a n te s d e n u e s tra e ra , c o n c re ta m e n te co n el
h is to ria d o r g rie g o H e ro d o to , c u a n d o la p a la b ra g rie g a m uthos.
q u e o rig in a ria m e n te sig n ific a b a sim p le m e n te « re la to » , cualquier
re la to , te n d ió a e sp e c ia liz a rse e n e l se n tid o d e « re la to n o con fir­
m a d o p o r te s tim o n io s» , m ie n tra s q u e el té rm in o logas, qu e ante­
rio rm e n te n o s e d is tin g u ía en n a d a d e a q u el, p a sa b a a designar un
« re la to a u te n tific a d o p o r te stim o n io s» , c o m o e s el caso , particu­
larm e n te, d e lo s re la to s h is tó ric o s. E n la m ism a ép o c a com enzó
a o p o n erse e l p en sam ie n to « m ítico » al p en sam ien to «lógico» (que
ta m b ié n lla m a m o s « ra c io n a l» , p o rq u e la p a la b ra ra tio fue la que
e lig ie ro n lo s la tin o s p a ra tra d u c ir el té rm in o g rie g o lagos).
M ie n tra s el p e n sa m ie n to m ític o in te n ta b a e x p lic a r el m undo
y s u s fe n ó m e n o s p o r m e d io d e a c o n te c im ie n to s c o n sid e ra d o s
E S T U D IO G EN ERA L 464
re a le s , p e ro sin e m b a r g o im a g in a d o s , el p e n s a m ie n to ra c io n a l
so lo tu v o p o r v á lid a s la s e x p lic a c io n e s q u e re c u r ría n a h e c h o s
c u y a re a lid a d e r a d e m o s tr a b le y c o n s u lta b le . F u e e n to n c e s
c u a n d o « m ític o » s e c o n v ir tió e n s in ó n im o n o y a s o lo d e « im a g i­
n a d o », s in o ta m b ién d e «im a g in a r io » y, a c o n tin u a c ió n , d e « ilu ­
so rio » . S e h a b ía p a sa d o d e u n a fo rm a d e p e n sa m ie n to a rc a ic a a
u n a fo rm a d e p e n sa m ie n to m o d e rn a , y e s te p a s o c o n s titu y e uno
d e los c a ra c te re s fu n d a m e n ta le s d e lo q u e se h a lla m a d o e l « m i­
la g ro g rieg o » . Je a n -P ie rre V ern a n h a a n a liz a d o m ag islralm en te
el m o d o e n q u e el p e n sa m ie n to g rie g o , en su d e sa rro llo histó rico ,
se fu e p o c o a p o c o d e sp o ja n d o d e l le n g u a je m ític o , a u n q u e a m ­
b o s tip o s d e p e n s a m ie n to c o e x is tie ro n d u ra n te c ie r to tie m p o .
E s p o r e llo p o r lo q u e e n la a c tu a lid a d se h a b la d e « m ito » no
y a p a ra a lu d ir a lo q u e a c a b a m o s d e d e fin ir, s in o p a ra d e sig n a r
un a p u ra c o n stru c c ió n m e n ta l, sin re la c ió n c o n la re a lid a d , o una
im ag en ilu so ria y e n g a ñ o sa (d e a h í el té rm in o « m ito m a n ía » , que
d e s ig n a u n a te n d e n c ia p a to ló g ic a q u e c o n s is te e n s u s titu ir la
re a lid a d p o r u n a c o n s tru c c ió n im a g in a ria , p e ro n o re c o n o c id a o
a s u m id a c o m o ta l) . D e e s te m o d o s e o p o n d ría n e l « m ito d e la
C o sta A zu l» (e n se n a d a s d e a g u a s c rista lin a s ro d e a d a s d e pinares
d o n d e c a n ta n la s c ig a rra s ) y su re a lid ad d e c e m e n to y p o lución:
el « m ito del c a m p o » , lu g a r id ílic o p a ra v iv ir y tra b a ja r, y la som ­
b ría re a lid a d d e a g ric u lto re s p a ra d o s y p u e b lo s m o rib u n d o s ; el
« m ito de la c iu d a d d e la lu z» a la n o m e n o s d u ra re a lid a d d e la
m e g a ló p o lis s u p e r p o b la d a y su s c iu d a d e s d o rm ito rio , v íc tim a s
d e l p a ro y del h astío .
El té r m in o « m ito lo g ía » , p o r s u p a rte , s e e m p le a a m e n u d o
para d esig n ar un a realidad no e x a c ta m e n te falsificad a, p e ro s í em ­
b e lle cid a y re a lz a d a a tra v é s d e l p rism a d e fo rm a n te d e la m em o ­
ria y la im a g in a c ió n . E x iste u n a « m ito lo g ía del T o u r d e F rancia»
y u n a « m ito lo g ía del ru g b y » ; h ay u n a « m ito lo g ía d el c o w -b o y » ,
q u e s e ría la q u e a d o p ta la fo rm a d e l w e s te r n c lá s ic o (p e r o que
a p a re c e « d e s m itific a d a » e n e l w e ste rn m á s re c ie n te ); e x is te in­
vernara. Jean-Pierre. Mito y iiensamienta en la (¡recia antigua, Barcelona,
Ariel. 1983.
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465 E S T U D IO GENERAL
c lu s o u n a « m ito lo g ía d e P a rís» , e x p re s a d a en ta n ta s c a n c io n e s
p o p u la re s, y q u e n o tie n e (o y a n o tie n e ) n a d a q u e v er con el P a­
rís v erd ad ero .
R o la n d B a rth e s p u d o a s í e s tu d ia r la s « m ito lo g ía s » c o n ­
te m p o rá n e a s , la s q u e tr a n s m ite la p re n s a e s c r ita o h a b la d a , y
c a ra c te riz a r e l m ito m e d ia n te la n o c ió n d e « d e fo rm a c ió n » , de­
fo rm ació n q u e n o im p lic a e x a c ta m e n te m en tira, sin o m ás bien in-
fiex ió n o d e sv ia c ió n (« s u fu n c ió n e s d efo rm a r, n o h a c e r desa p a ­
re c e r» ). D e sd e la m ism a p e rs p e c tiv a , se ría fácil m o stra r q ue, en
n u e s tro s d ía s , la p u b lic id a d tie n e p o r c o m e tid o e s e n c ia l no y a
p ro p o rc io n a r in fo rm a c ió n so b re los p ro d u c to s c u y o s m éritos en­
c a re c e , sin o p ro p o rc io n a rle s u n ran g o m ític o sin p o r e llo co n v er­
tirse en « m e n tiro sa » : b a s ta c o n p e n s a r e n la fa m o sa p in tu ra T i­
tán , o e n la lu c h a « titán ic a» q u e e n fre n ta a tan to s d e terg en tes que
se d isp u ta n el títu lo d e la v a r « m á s b la n c o q u e el blan co» (¡m ítica
b la n c u ra !), o e n el n o m e n o s fa m o so A jax , q u e llev a el nom bre
— fra n c é s — d e u n h é ro e h o m é ric o ... N o en v a n o la n o ció n de
« m ito lo g ía p u b lic ita ria » e s m o n e d a c o rrie n te e n tre los e sp e c ia ­
lista s e n c o m u n ic a c ió n '.
M ITO , H IST O R IA Y LEYEN D A
V o lv a m o s a h o ra a l s e n tid o p rim itiv o d e l té r m in o m ito , tai
c o m o a n te s lo h e m o s d e fin id o , y a la m ito lo g ía p ro p iam en te d i­
c h a , c o n c re ta m e n te a la g re c o rro m a n a . E s fá c il c o n sta ta r qu e la
o p o sic ió n b in a ria e n tre la g o s y m u llio s re su lta alg o sim plista: en­
tre e l lo g a s, re la to a p o y a d o en te s tim o n io s d ire c to s o indirectos,
y e l m uthos, relato im a g in ad o y c a re n te d e testim o n io s, existe otra
c a te g o ría d e re la to s e n lo s q u e s e c o m b in a n los d o s elem en to s,
‘ No abordaremos en estas páginas el tercer sentido de la palabra «mito», que
también se utiliza en nuestros días para designar a un personaje cuya condición
y comportamiento tienen un valor arquetípieo y le confieren una función univer­
sal como modelo, como sería el caso del «mito de don Juan» o de otros «mitos»
contemporáneos como el del Zorro, el de Robin Hootl o el de Tarzán.
E S T U D IO G EN E RA L 466
p e rso n ajes y a c o n te c im ie n to s a u té n tic o s (o a u te n tific ad o s p o r te s­
tim o n io s) m e z c la d o s co n o tr o s a c o n te c im ie n to s o p e rso n a je s q u e
n o p o seen tal co n d ic ió n .
V eam o s un e je m p lo to m a d o d e la lite ra tu ra m e d ie v a l. El p e r­
so n a je d e H ru o tla n d (R o ld a n ) y s u m u e rte e n R o n c e s v a lle s d u ­
ran te u n a e m b o s c a d a , te n d id a p o r u n as trib u s m o n ta ñ e sa s a la re ­
ta g u a rd ia d el e jé r c ito d e C a rlo m a g n o c u a n d o re g re s a b a d e u n a
in c u rsió n e n E s p a ñ a , so n p e rfe c ta m e n te a u té n tic o s , o , d ic h o d e
o tro m o d o , h is tó ric o s y d o c u m e n ta d o s p o r e l te s tim o n io d e E gi-
n ard o , b ió g ra fo d e C a rlo m a g n o y c o n te m p o rá n e o d e lo s h e c h o s
q u e re la ta . P e ro , p o r e l c o n tr a rio , su c a lid a d d e s o b rin o d e l e m ­
p e ra d o r fra n c o y la lu c h a h e ro ic a q u e m a n tu v o c o n tra lo s « sarra ­
c en o s» , q u e p re s e n ta la C h a n sn n d e R o k m d — y , p o r su p u e s to , el
g o lp e d e e s p a d a co n el q u e a b rió el fa m o so « T a jo d e R o ld á n » en
G a v a rn ie — , so n ín te g ra m e n te im a g in a rio s.
L o s re la to s d e e s te tip o n o so n e v id e n te m e n te h is to ria , p e ro
ta m p o c o so n m ito s. S o n lo q u e se lla m a « le y e n d a s» , u n té rm in o
q u e en p rin c ip io d e sig n a b a « lo q u e d e b e s e r le íd o » (tal e s e l sen ­
tid o de la p a la b ra la tin a le g e n d a ) d u ra n te lo s o fic io s m o n ástico s.
¿ E n q u é c o n s is tía d e h e c h o e s ta le c tu ra o b lig a to r ia ? P u e s b ie n ,
e n v id a s d e s a n to s y m á r tire s , p e rs o n a je s h is tó r ic a m e n te d o ­
c u m e n ta d o s y f e c h a d o s p e r o a q u ie n e s s e a tr ib u ía to d o tip o de
p ro e z a s y d e m ila g ro s, e n su m a y o ría im a g in a rio s. D e a h í e l usa
p o s te r io r d e l té r m in o « le y e n d a » p a r a d e s ig n a r to d o re la to e n el
q u e s e c o m b in a n , en p r o p o r c io n e s va ria b le s, u n fu n d a m e n to his­
tó r ic o (e n m a r c a d o e n c o o r d e n a d a s e s p a c io -te m p o r a le s rea les)
y u n c a r á c te r fi c ti c io y m a ra v illo so .
L os relato s d e e s te tip o , q u e h e m o s ilu strad o c o n u n relato m e­
d ie v a l, ex istía n ta m b ié n e n la A n tig ü e d a d y c o n stitu ía n lo q u e los
g rie g o s d e n o m in a b a n é p o s, té rm in o d e l q u e s e d e riv a la p alab ra
« ep o p ey a» . E sto s re la to s c o rre sp o n d ía n a lo q u e el e ru d ito latino
V arró n lla m a b a «lo s tie m p o s h e ro ic o s» , q u e c o n sid e ra b a «llenos
d e fá b u la s » y an terio res a la p rim e ra O lim p ía d a (7 7 6 a. C .), y a los
q u e o p o n ía los « tie m p o s h istó ric o s» , q u e c o m e n z a ría n a p a rtir de
la p rim e ra O lim p ía d a y c u y o s h e c h o s c o n s id e ra b a e sta b le c id o s.
U n b u e n e je m p lo d e lo s re la to s le g e n d a rio s g rie g o s lo c o n s­
titu y e el c ic lo tro y a n o . L o s a n tig u o s c o n s id e ra b a n q u e h a b ía su ­
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467 E S T U D IO GENERAL
c e d id o re a lm e n te y n o e n u n tie m p o p rim o rd ia l, sin o en el m ism o
tie m p o d e la h is to ria . L o s a u to r e s m o d e rn o s tien d e n d e hech o a
c o m p a r tir e s t a o p in ió n , y la s e x c a v a c io n e s a rq u e o ló g ic a s em ­
p re n d id a s ta n to e n el e m p la z a m ie n to d e T ro y a c o m o en M icenas
h a n d e m o s tra d o q u e e l re la to h o m é ric o d e e s ta g u e rra co n tien e
m u c h o s ele m e n to s a u tén tic o s, y q u e los re y es aq u eo s, co m o Áyax
o A g a m e n ó n , e x is tie r o n r e a lm e n te , a u n q u e p o s ib le m e n te sus
n o m b re s « h istó ric o s» fu e se n o tro s. N o e s m e n o s cie rto q u e este
re la to , in d e p e n d ie n te m e n te d e s u fu n d a m e n to h istó rico , incluye
ta m b ié n lo q u e p o d ría d e n o m in a rs e u n a v e rd a d e ra « im p re g n a ­
c ió n » m ito ló g ic a : p o r u n a p a rte, la c a u s a q u e se d a a la g u erra de
T ro y a — la m u je r m á s b e lla d e l m u n d o , H e le n a , q u e A fro d ita
o fr e c ió a P a ris c o m o re g a lo — e s u n m ito e n el se n tid o m á s e s ­
tric to d e l té rm in o ; p o r o tra p a rte, los d io se s d e los q u e h ab lan los
m ito s in te rv ie n e n c o n tin u a m e n te e n e l c u r s o d e la g u e rra , lle ­
g a n d o in c lu so a p a rtic ip a r e n lo s co m b a te s.
L a g u e r r a d e T ro y a , r e la to « é p ic o » , n o e s e x a c ta m e n te p o r
ta n to n i m ític o n i h is tó ric o : s e s itú a e n c ie r to m o d o en la en c ru ­
c ija d a d e l m ito y d e la h is to ria y p a r tic ip a , sim u ltá n e a m en te, de
la s ca ra c te rístic a s d e a m b o s, a lg o p a re c id o a c o m o el estu ario de
u n río p a rtic ip a a la v e z d e la s c a ra c te rístic a s d e l río y d e las del
m a r, m e z c la n d o e n su s e n o e l a g u a d u lc e d e l p rim e ro y e l agua
s a la d a d e l s e g u n d o e n p ro p o r c io n e s v a ria b le s . E n e s te c a so , es
p o s ib le p a s a r in s e n s ib le m e n te d e l m ito a la le y e n d a y d e la le ­
y e n d a a la h is to ria , sin p o d e r a firm a r n u n c a e n q u é m o m en to se
h a atra v e sa d o u n a fro n te ra cu y o tra z a d o es im p reciso . E l m ito d e ­
s e m b o c a e n ¡a h is to r ia a tr a v é s d e Ia le y e n d a , a lg o p a re c id o a
c o m o e l r ío d e s e m b o c a e n e l m a r a tr a v é s d e s u estuario.
P o r e s te m o tiv o la m ito lo g ía g re c o rro m a n a , m a te ria d e este
lib ro , n o p o d ía q u e d a r lim ita d a a lo s m ito s p ro p ia m e n te dichos
q u e h a b ía n e la b o ra d o G re c ia y R o m a e n é p o c a s arcaicas. E ra ne­
c e s a r io in c lu ir ta m b ié n la s le y e n d a s d e e s to s p u e b lo s , e s decir,
los re la to s q u e co n stitu ía n s u p ro to h isto ria — la A ntig ü edad de la
A n tig ü e d a d , p o r a s í d e c irlo — , p re c isa m e n te p o rq u e a u n q u e es­
to s re la to s n o s e re fie re n al tie m p o p rim ig e n io , q u e e s el tiem po
d e lo s m ito s , s o n in s e p a ra b le s d e e s to s y d e la s c ria tu ra s so ­
b re h u m a n a s (d io s e s y d io s a s) q u e so n s u s p ro tag o n istas. H em os
E S T U D IO G E N E R A L 468
d e fin id o p o r la n ío la m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a c o m o e l c o n ju n to
d e m ito s y le y e n d a s q u e n o s h a le g a d o la lla m a d a A n tig ü e d a d
clá sica .
O R IG E N Y C A R A C T E R ÍS T IC A S
D E LA M ITO L O G ÍA G R IE G A
El o rig e n d e lo s m ito s e s m u y c o m p le jo . S u s u s tra to e s . sin
d u d a , la a n tiq u ís im a m ito lo g ía d e lo s p u e b lo s In d o e u ro p e o s, q u e
en u n a s e rie d e m ig ra c io n e s s u c e s iv a s o c u p a ro n e l in m e n s o te­
rritorio lim itad o al o e ste p o r e l o c é a n o A tlá n tic o , a l s u r p o r el M e­
d ite rrá n e o y a l e s te p o r el ín d ic o . L o s g rie g o s, c o m o lo s in d o ira-
n io s, los esla v o s, lo s g e rm a n o s, lo s c e lta s y lo s ro m a n o s, e ra n un
p u e b lo in d o e u ro p e o q u e , a l in s ta la rs e e n la s n u e v a s tie rra s , tra­
je ro n c o n s ig o y p a rc ia lm e n te c o n s e rv a ro n e s to s a n tig u o s m ito s,
c o m u n e s a l c o n ju n to d e e s to s p u e b lo s . A lg u n o s d e e sto s m ito s,
p o r lo m a r u n e je m p lo p a rtic u la rm e n te ilu s tra tiv o , re fle ja b a n la
id e o lo g ía e s p e c íf ic a d e lo s in d o e u r o p e o s , q u e e l e o m p a r a tis ta
G e o rg e s D u m é z il ‘ h a lla m a d o « tr ifu n c io n a l» , se g ú n la c u a l to ­
d as las a c tiv id a d e s h u m a n a s se a g ru p a n e n tre s fu n c io n e s p resi­
d id a s p o r tr e s c a te g o ría s e s p e c ífic a s d e d iv in id a d e s : la fu n ció n
de so b e ra n ía , la fu n ció n g u e rre ra y la fu n ció n d e p ro d u c ció n y re­
p ro d u c c ió n .
E sta id e o lo g ía , n o ta b le m e n te b ie n c o n s e r v a d a e n la m ito lo ­
g ía in d ia, s u b y a c e c la ra m e n te e n a lg u n o s m ito s g rie g o s, c o m o el
d el c o n c u rs o d e b e lle z a q u e e n fre n tó a la s d io s a s H e ra , A te n e a y
A frodita. A c a m b io d e s e r e le g id a , la p rim e ra p ro m e tió al troyano
P aris la so b e ra n ía so b re to d a G re c ia , la se g u n d a la v ic to ria en to ­
d a s las e m p re sa s b é licas q u e e m p re n d ie se y la te rc e ra la posesión
d e la m u je r m á s h e rm o s a d e la tie rra , H e le n a , y la s in m e n sa s ri­
q u e z a s d e su e s p o s o M en e la o . S e rá e s ta ú ltim a o fe rta p o r la que
se d e c id a P aris, y al a p o d e ra rse d e H e le n a d e se n c a d e n a rá la g u e­
rra d e T ro y a (d u ra n te la c u a l, d ic h o se a d e p a so , lo s g rie g o s apa-
Dumé/il, Gcorgcs, Mylhe el ¿¡topee, l-III. París. Gallimard. 1986, 1971, 1973.
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469 E S T U D IO GENERAL
re c e n c a ra c te riz a d o s c o n c ie rto s ra s g o s q u e lo s m u e stran com o
e n c a rn a c io n e s d e la s d o s p rim e ra s fu n c io n e s , m ie n tra s q u e los
tro y a n o s, c a ra c te riz a d o s a la v e z p o r su riq u e za y u n a extrem ada
fe c u n d id a d , p a re c e n e n c a rn a r la tercera).
P e r o la m ito lo g ía g r ie g a e s tá le jo s d e r e d u c ir s e a s u s e le ­
m e n to s in d o e u r o p e o s. El te rrito rio q u e c o n q u is ta ro n los p rim e­
ro s g rie g o s n o e ra u n d e sie rto , sin o q u e e sta b a h a b ita d o p o r una
s e rie d e p o b la d o re s , lo s p u e b lo s p re h e lé n ic o s , q u e p o se ía n a su
v e z u n a ric a m ito lo g ía q u e lo s g rie g o s a d o p ta ro n , c o m b in án d o la
c o n la q u e tra ía n . A e s ta m ito lo g ía a u tó c to n a p a re c e n pertenecer
la m ay o ría d e los n u m ero sísim o s m ito s relacio n ad o s co n las «m e­
tam o rfo sis» , e s d e c ir, las tra n sfo rm a c io n e s d e se re s h u m an o s en
a n im a le s , en v e g e ta le s o e n s e re s in a n im a d o s. P o r o tra parte, los
g rie g o s e sta b a n en c o n ta c to c o n o tro s p u eb lo s, esp e cialm en te se­
m ític o s, q u e p o b la b a n la c u e n c a m e d ite rrá n e a , a lg u n o s d e cuyos
m ito s y d iv in id a d e s ta m b ié n a d o p ta ría n . E s e l c a s o d e la d io sa
A fro d ita , p o r e je m p lo , c u y o o rig e n p a re c e s e r s irio , y q u e los
g rie g o s « im p o rta ro n » d e u ltra m a r (e n el s u r d e l M ed iterrán eo se
d e c ía q u e e s ta d io s a h a b ía « v e n id o d e l m a r» , n a c ie n d o d e las
o la s).
L a m ito lo g ía g rie g a e s , p o r ta n to , e l re su lta d o d e u n a síntesis
e la b o ra d a p o r lo s g rie g o s q u e c o m b in a , en p ro p o rc io n es difíciles
d e d e te rm in a r, m ito s in d o e u ro p e o s, m ito s a u tó c to n o s y m ito s d el
O rie n te P ró x im o . E sto e x p lic a su p ro d ig io sa riq u ez a : raro s son
los m ito s y los d io s e s q u e p e rten e c e n ú n ic a m e n te a u n a d e estas
tre s m ito lo g ía s ; la m a y o ría d e e llo s, p o r el c o n tra rio , participan
al m e n o s d e d o s m ito lo g ía s , a m e n u d o d e tres. D e a h í q u e el tra­
b a jo d e lo s e s p e c ia lis ta s q u e in te n ta n p o n e r u n p o c o d e o rd en y
d e c la rid a d e n e s te riq u ís im o c o n ju n to — v e rd a d e ra selv a virgen
c u y a e x p lo ra c ió n d is ta m u c h o d e h a b e rse ag o tad o — sea tan ap a­
sio n a n te c o m o d ifícil.
A e ll o h a y q u e a ñ a d ir la e x tr a o r d i n a r ia im b ric a c ió n de
e s to s m ito s , c u y o s p e rs o n a je s , la m a y o r ía d e la s v e c e s d e sc e n ­
d ie n te s d ir e c ta o in d ir e c ta m e n te d e Z e u s , so n c a si to d o s h er­
m a n o s . h e rm a n a s tro s o p rim o s y v iv e n a v e n tu ra s q u e no dejan
d e h a c e rs e e c o u n a s a o tra s . U n a s a v e n tu ra s , d ic h o sea de paso,
e n la s q u e h o m b r e s y d io s e s riv a liz a n e n v io le n c ia y cru eld ad ,
E S T U D IO G EN E RA L 470
d o n d e la s e x u a lid a d e n to d a s s u s fo rm a s y p e rv e r s io n e s , d e s d e
la v io la c ió n al in c e s to , p a s a n d o p o r la b e s tia lid a d , o c u p a u n lu ­
g a r d e im p o rta n c ia s in g u la r. E s to s m ito s re f le ja n e n e fe c to u n a
é p o c a « b á rb a r a » a n te r io r a la « c iv iliz a c ió n » y a l m u n d o d e la
c iu d a d . R e f le ja n ta m b ié n lo s im p u ls o s in c o n s c ie n t e s q u e se
m a n if ie s ta n e n e l s e r h u m a n o , lo q u e le s c o n f ie r e u n a lc a n c e
u n iv e rs a l.
P e s e a e llo , la m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a s o lo p r e s e n ta ra ra s
v e c e s el a sp e c to te rro rífic o q u e lle g a a c a ra c te riz a r a la d e o tro s
p u e b lo s . L o s d io s e s e n c o n c r e to — y e s te e s su ra s g o m á s s o r ­
p re n d e n te — so n p rim e ro y a n te lo d o h u m a n o s , « d e m a s ia d o h u ­
m an o s» tal vez. T ie n e n to d a s las d e b ilid a d e s , to d o s lo s d efec to s,
to d o s lo s v ic io s d e lo s h o m b re s, p e ro ta m b ié n to d a s su s v irtu d es.
L e jo s de a p a re c e r c o m o « e l O tro » (a s í h a lle g a d o a d e fin irs e el
D io s d e la B ib lia ), e stá n s in g u la rm e n te p ró x im o s a n o so tro s: es
e s te ra s g o lo q u e les h a c e ta n a tra c tiv o s.
T R E S O B S E R V A C IO N E S C O M P L E M E N T A R IA S
T re s o b se rv a c io n e s d e b e n c o m p le ta r e s ta v isió n d e co n ju n to .
L a p r im e r a e s q u e la m ito lo g ía g r e c o r r o m a n a e s d e h e c h o
G R E C O -ro m a n a , e s d e c ir, e s e n c ia lm e n te g rie g a . E n e fe c to , los
ro m a n o s n o so lo n o e la b o r a ro n m ito s, s in o q u e in c lu so «histori-
za r o n » — e s d e c ir , c o n v ir tie r o n e n h is to r ia h u m a n a — lo s a n ti­
q u ís im o s m ito s in d o e u r o p e o s q u e s u s a n te p a s a d o s h a b ía n traído
a Ita lia . C o m o d e m o s tró G e o rg e s D u m é z il, lo s p rin c ip a le s e p i­
s o d io s d e la s u p u e s ta h is to ria a r c a ic a d e R o m a so n e n realid ad
a n tig u o s m ito s h is to riz a d o s, y lo s p e rs o n a je s q u e in te rv ie n e n en
ellos so n a n tig u o s d io s e s h u m a n iz a d o s. El c éle b re e p iso d io d e los
H o ra c io s y lo s C u ria c io s, p o r e je m p lo , e s d e h e c h o u n a versión
d e un m ito q u e c o n o c e m o s c o m o tal e n la m ito lo g ía h in d ú , e l del
d io s T rita A p tia , v e n c e d o r d el « d e m o n io trip le » , y lo s su p u esto s
g u e rre ro s ro m a n o s M u c io E sc é v o la (M u c io « e l Z u rd o » ) y H o ra­
c io C o c le s (H o ra c io «el T u e rto » ) n o so n s in o a v a ta re s o trasu n ­
to s d el « d io s m an c o » (T h o r) y d e l « d io s tu e rto » (O d in ) d e la m i­
to lo g ía e sc a n d in a v a .
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471 E S T U D IO GENERAL
L o s ro m a n o s , p o r o tr a p a rte , v e n e ra b a n a u n a s d iv in id a d e s
q u e re p re se n ta b a n las d iv e rsa s fu e rz a s d e la n a tu ra le z a — los dio­
se s lla m a d o s « In d ig e te s» — , p e ro n a d a c o n ta b a n d e e sta s d iv in i­
d a d e s , q u e c a re c ía n d e h is to r ia (y d e h is to ria s ). L o s ro m a n o s
a d o p ta r o n e n lo e se n c ia l la m ito lo g ía g rie g a , a sim ila n d o su s d i­
v in id a d e s o s c u r a s a la s d e lo s g r ie g o s (V e n u s a A fro d ita, M arte
a A re s, e tc .), y so lo la e n riq u e c ie ro n c o n a lg u n a s e sc a sa s aporta­
c io n e s d e c a rá c te r m á s le g e n d a rio q u e e s tric ta m e n te m ítico . A sí
im a g in a ro n , p o r e je m p lo , q u e el d io s d e la g u e rra , al q u e llam a­
ban M a rte , h a b ía e n g e n d ra d o a R ó m u lo y R e m o u n ién d o se a una
p rin c e sa d e A lb a L o n g a , y q u e e l p rín c ip e E n e a s, h ijo d e A fro ­
d ita y d e u n p rín c ip e tro y a n o , h a b ía fu n d a d o e n Italia, d esp u és de
la c a íd a d e T ro y a , u n p u e b lo n u e v o a n te p a sad o del suyo. P ero es­
to s so n a sp e c to s u n ta n to se c u n d a rio s.
E n s e g u n d o lu g a r, e s p re c is o c o n s ta ta r q u e lo s m ito s g re c o ­
rro m a n o s p re s e n ta n c ie r to n ú m e ro d e te m a s c o m u n e s q u e están
ig u a lm e n te p re s e n te s e n o tr a s m u c h a s m ito lo g ía s . E sto s tem as
fu n d a m e n ta le s se d e n o m in a n m ite m a s, y p o d e m o s m e n c io n a r a l­
g u n o s p a rtic u la rm e n te re p re se n ta tiv o s . L a p ru e b a d e l laberinto,
en la q u e u n h é ro e d e b e e n c o n tra r el c a m in o a s e g u ir en un e sp a ­
c io in e x tric a b le , a p a re c e c o m o m o tiv o c e n tra l e n e l j n i t o d e T e ­
seo. El te m a d e la m u je r a u x ilia d o ra , q u e a y u d a al h é ro e a e s ­
c a p a r d e la m u erte , e s tá p re s e n te en e l m ito del v e llo c in o d e oro,
d o n d e M e d e a sa lv a a Ja s ó n ; e n el d e T e seo , salv ad o p o r A riadna;
e n e l e p is o d io d e la O d ise a d o n d e C a lip s o v u e lv e a p o n e r a Uli­
ses e n el b u e n cam in o .
E S T U D IO G EN ERA L 472
sas c iv iliz a c io n e s se h a c e n fre c u e n te m e n te e c o u n o s a o tro s y re­
v e la n e n e s te s e n tid o u n o s se n tim ie n to s — d e a n g u stia la m a y o ­
ría d e la s v e c e s — p ro fu n d a m e n te a rra ig a d o s e n e l in c o n sc ie n te
c o le c tiv o . S o b re e s to s a s p e c to s re c o m e n d a m o s la le c tu ra d e los
p e n e tr a n te s a n á lis is c o m p a r a tis ta s d e M o n iq u e A . P ie ttr e d e
q u ien h e m o s to m a d o e sto s e je m p lo s.
T e rc e r a y ú ltim a o b se r v a c ió n : A u n q u e s í e s p o sib le a n a liz a r
u n p e n s a m ie n to m ític o « e n v iv o y en d ire c to » a p a rtir d e l e s tu ­
d io d e las s o c ie d a d e s a rc a ic a s q u e to d a v ía e x is te n e n la a c tu a li­
d a d , e sta m o s le jo s d e p o d e r h a c e r lo m ism o e n lo q u e re s p e c ta a
la G re c ia y R o m a an tig u as. E n e fe c to , c o n o c e m o s los m ito s g rie ­
g o s n o a tra v é s d e la tr a d ic ió n o ra l, c o m o s u c e d e c o n lo s m ito s
« v iv o s » q u e to d a v ía c o n s e r v a n a lg u n o s p u e b lo s d e Á f r ic a y
O c e an ía, sin o a trav és d e o b ra s lite ra ria s q u e , in c lu so las m ás an ­
tig u as (las d e H o m e ro y H esío d o ), so n m u y p o sterio re s a la época
en q u e el p e n sa m ie n to m ític o e r a p le n a m e n te o p e ra tiv o y d o n d e
lo s m ito s e ra n re a lm e n te e s o s r e la to s fu n d a m e n ta le s a lo s q u e
a lu d ía m o s al p rin c ip io d e e s ta s p á g in a s .
L o s m ito s , d e s d e la é p o c a d e H o m e ro , e s ta b a n to d a v ía par­
c ia lm e n te v iv o s , p e ro en g r a n m e d id a s e h a b ía n c o n v e r tid o en
c u e n to s, es d e c ir, e n b e lla s h is to ria s q u e h a c ía n d is fru ta r y que,
m á s ta rd e , im p re g n a ría n lite ra lm e n te la v id a c o tid ia n a , d e s d e los
te x to s q u e s e e stu d ia b a n e n la s e s c u e la s h a sta la s p in tu ra s y m o ­
sa ico s en m ed io d e lo s c u a le s tra n sc u rría e l d ía a d ía (p ié n se se en
las v illas ro m an as rep artid as d e u n a p u n ta a o tra del Im p erio hasta
el sig lo vi d e n u estra e ra). P e ro , p re c isa m e n te , c u a n to m á s s e dis­
fru ta b a c o n e s ta s h is to ria s, m e n o s se c re ía en e lla s: lo s m ito s, en
c ie rto sen tid o , e sta b a n d c sa c ra liz a d o s, se h a b ía n c o n v e rtid o en lo
q u e P au l V e y n e d e n o m in a « u n c o n o c im ie n to a g r a d a b le » , una
fu e n te in a g o ta b le d e in s p ira c ió n p o é tic a y a rtístic a , d e a rg u m en ­
to s te a tra le s. E n d e fin itiv a , c o m o d ic e e l h is to ria d o r d e la s reli­
g io n e s M irc e a E lia d e 7, « la m ito lo g ía g r ie g a c lá s ic a re p re se n ta
'■ Picure. Monique A.. Alt roinmencement était le inythe, París, Descléc de Brou-
wer. 1968.
Eliade, Mircea, Lo sagrado y lo profano, Barcelona. Labor. 1992.
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473 E S T U D IO GENERAL
e l tr iu n fo d e la o b r a lite r a ria so b r e la c re e n c ia relig io sa » . Y en
e s te p u n to lle g a m o s a u n a c u e stió n p ro b le m á tic a : las relaciones
e n tre m ito lo g ía y relig ió n .
M ITO LO G ÍA Y R E L IG IÓ N
La religión en Grecia y R om a: u n código a respetar
M ito lo g ía y relig ió n n o c a re c e n e v id e n tem e n te d e relaciones,
y a q u e ta n to u n a c o m o o tra p la n te a n en p rin c ip io la existencia de
s e r e s so b re h u m a n o s lla m a d o s d io ses, y q u e esto s se re s responden
a l m ism o n o m b re e n u n a y en otra. M ito lo g ía y religión no se f u n ­
d en , sin em b a rg o , p o r e llo e, incluso, s e o p o n en e n tre sí.
L a re lig ió n (c u a lq u ie ra q u e se a la e tim o lo g ía d e e ste térm ino,
q u e sig u e sie n d o d is c u tid a ) e s a n te to d o e n la A n tig ü e d a d , según
la d e fin ic ió n d e l h is to ria d o r M ic h e l M eslin * , la a te n c ió n escru ­
p u lo s a q u e se c o n c e d e a lo s sig n o s a tra v é s d e lo s cu ale s se m a­
n ifie sta la v o lu n ta d d e los d io ses y la p re o c u p a ció n , n o m enos es­
c ru p u lo sa , p o r a c e p ta r e s ta v o lu n tad (« escrú p u lo » e s precisam ente
el s ig n ific a d o p rim e ro d e la p a la b ra la tin a r e lig io q u e , p o r otra
p a rte , p a re c e e s ta r re la c io n a d a c o n e l v e rb o lig a re, «atar» ). Ser
re lig io s o c o n siste , p o r ta n to , e n c re e r q u e e x is te n se res superio­
re s a lo s h o m b re s h a c ia q u ie n e s e s to s tie n e n d e b e re s y o b lig a­
c io n e s. E x iste n p o r o tra p a rte , d ic h o s e a d e p a so , u n as « relig io ­
n es la ic a s» q u e p o stu la n la e x is te n c ia n o y a d e d iv in id ad es, sino
d e v alo res su p e rio re s q u e g e n e ra n , p arale la m e n te, d eb eres y obli­
g a c io n e s (la P a tria , la L ib e rta d , el S o c ia lis m o , e tc .). El hom bre
re lig io so se c a ra c te riz a p o r e l se n tim ie n to d e l d e b e r, y este sen­
tim ien to e ra d e sig n a d o en latín c o n la p ala b ra p ieta s, q ue ha dado
o rig e n e n c a ste lla n o a la p a la b ra « p ie d a d » , ta n to en e l sentido de
« p ie d a d h u m a n a » c o m o e n e l d e « p ie d a d relig io sa» .
L a r e lig ió n p a r a g r ie g o s y r o m a n o s c o n siste , p o r tanto, en
p e n s a r q u e lo s h o m b re s tien e n , in d iv id u a l y, m á s aú n, colectiva-
' Michel Meslin, L'htmme rotnain, París, édilions Complexe. 1985.
E S T U D IO G EN E RA L 474
m e n te (e n e l m a r c o d e la e n tid a d lla m a d a « c iu d a d » , p o li s en
g rieg o , c iv ita s e n latín ), u n a se r ie d e d e b e r e s h a c ia e so s se r e s su ­
p e r io r e s q u e s o n lo s d io s e s. E n s e g u n d o lu g a r, le s d e b e n c ie rta
c a n tid a d d e p re s ta c io n e s e n e s p e c ie , lo s sa c rific io s , y d e b e n por
ú ltim o ase g u ra rse , a n te s d e e m p re n d e r u n a a c c ió n im p o rta n te , de
q u e los d io s e s n o la c o n sid e ra n in c o n v e n ie n te , lo q u e e q u iv a le a
n o e m p re n d e rla s in su c o n s e n tim ie n to (q u e lo s sa c e rd o te s están
e n c a rg a d o s d e tra n sm itir).
A q u í in te rv ie n e la p le g a ria , c u y o o b je tiv o e s p e d ir a lo s d io ­
se s la a u to riz a c ió n n e c e s a r ia y a g ra d e c é rs e la u n a v e z a c o rd a d a ;
a u n q u e p u e d e ta m b ié n e s ta r d e stin a d a a so lic ita rle s a y u d a y asis­
te n c ia , y n u e v a m e n te a d a rle s la s g ra c ia s p o r e llo . S i s e d e sc u i­
d a n e s ta s p re c a u c io n e s e le m e n ta le s s e c o rre e l p e lig ro d e o fe n ­
d e r a los d io s e s — q u e so n se re s m u y su sc e p tib le s— e in c u rrir en
su ira , q u e p u e d e r e v e s tir fo r m a s a te r ra d o ra s (c a ta c lis m o s , e p i­
d e m ia s ). P o r e l c o n tr a r io , si u n o s e c o m p o r ta b ie n c o n e llo s
— e sto e s , se g ú n d ic ta la p ie d a d — , p u e d e o b te n e r e n c a s o d e ne­
c esid ad u n a ay u d a p re c io sa , p u e s su p o d e r p u e d e s e r tan benéfico
c o m o tem ib le.
E ste c ó d ig o d e b u e n a c o n d u c ta d e lo s h o m b re s h a c ia lo s d io ­
se s no im p lic a , c o m o p u e d e v e rs e , n in g u n a a fe c tiv id a d . L o s dio­
ses n o ex ig en am o r; tam p o co e x ig en q u e se se a v irtuoso, p u es ellos
m ism o s n o lo so n en ab so lu to . L o ú n ic o q u e e x ig e n es q u e se ob ­
serv en e scru p u lo sam en te los rito s — p leg arias y sacrificio s— a los
c u a le s s e re d u c e e n d e fin itiv a e s te c ó d ig o (a lg o p a re c id o , si se
q u ie re, a lo s p o licías de trá fic o , q u e so lo ex ig e n a lo s auto m o v ilis­
tas q ue respeten e l có d ig o d e c ircu lació n y les resp eten a ello s m is­
m o s « e n e l e je r c ic io d e s u s fu n c io n e s » , e n c u y o c a s o e s tá n dis­
p u estos a m o stra rse a m a b le s, in clu so se rv ic ia le s y co m p ren siv o s).
L a n o c ió n d e u n a « b o n d a d d iv in a » e s e n c ia l, u n id a a la p ro ­
m e sa d e u n a in m o rta lid a d d ic h o s a e n e l m á s a llá , n o a p a re c e de
h ech o hasta las p o strim e ría s d e la A n tig ü e d a d , p rim e ro e n las «re­
lig io n e s m isté ric a s» d e o rig e n o rie n ta l y m á s ta rd e c o n e l c ristia ­
n is m o , q u e tie n e c o n e s ta s m u c h o s r a s g o s e n c o m ú n . E n la
re lig ió n g re c o rro m a n a n o e x is te tal c o n c e p to : lo s d io s e s n o p ro ­
m e te n n a d a , n o so n n i b u e n o s n i m a lo s, p e r o e s tá n a h í y so n p o ­
d e r o s o s y , a ! s e r su p e r io r e s a lo s h o m b re s, tie n e n d e r e c h o s s o ­
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475 E S T U D IO GENERAL
b re e llo s, d e d o n d e s e d e riv a n lo s d e b e r e s d e lo s h o m b re s hacia
e llo s (d e b e re s q u e , a fin d e c u e n ta s, so n b a sta n te se n c illo s y no
e sp e c ia lm e n te a b ru m a d o re s, p e ro q u e los h o m b re s tienen m ucho
in te ré s e n n o d e sc u id a r). N o te n e r e n c u e n ta a los d io ses, actuar
sin s o lic ita r su c o n s e n tim ie n to , e s s e r « im p ío » y a rrie s g a rs e a
a tra e r la c ó le ra d iv in a n o so lo so b re el c u lp a b le , sin o tam bién so ­
b re to d o s c u a n to s le ro d e a n , e n e l c a s o d e q u e e s to s to le re n su
im p ie d a d . L o s p rim e ro s c ris tia n o s lo a p re n d e rá n en su s propias
c a rn e s : la re p re sió n q u e s e a b a tió so b re e llo s n o te n ía p o r cau sa
e s e n c ia l la in to le ra n c ia , s in o e l te m o r d e q u e lo s d io s e s s e ven ­
g aran d e sc a rg a n d o su ira so b re to d a la c o m u n id a d si esta toleraba
la im p ie d a d d e lo s c ristia n o s.
Dos cam inos divergentes
L a re lig ió n a s í c o n c e b id a n o im p lic a n i p o s tu la n in g u n a m i­
to lo g ía , e s d e c ir , n in g ú n r e la to s o b r e la v id a d e lo s d io ses, sus
a v e n tu ra s, s u s c o n flic to s o su s a m o río s. P o r lo d e m á s, e s posible
c o n sta ta r q u e , d u ra n te v a rio s sig lo s, lo s ro m a n o s n o tu v iero n m i­
to lo g ía , lo q u e n o im p e d ía q u e fu e ra n u n p u e b lo p ro fu n d am en te
r e lig io s o y a p e g a d o a la « p ie d a d h a c ia lo s d io s e s » . R en d ían
e s c r u p u lo s a m e n te c u lto a u n g ra n n ú m e ro d e d io s e s, a q u ien es
o fr e c ía n c o n m u c h o re s p e to p le g a r ia s y s a c rific io s . P e ro nada
c o n ta b a n d e e sto s d io se s: e ra n , c o m o y a h e m o s d ich o , dioses sin
h isto ria y sin h is to ria s (a s p e c to e s te ú ltim o q u e sin d u d a les h a­
c ía m á s re s p e ta b le s). L o s g rie g o s, p o r e l c o n tra rio , c o n tab an so ­
b re su s d io s e s to d o tip o d e h isto ria s fa sc in a n te s y esca b ro sas que
les c o n v e rtía n e n a u té n tic o s p e rs o n a je s n o v e le sc o s, asp ecto que,
a p rim e ra v ista , p a re c e c o n c ilia rs e m al c o n el re s p e to q ue se les
d e b ía . E n e s te s e n tid o s e e x p lic a la a firm a c ió n d e P aul V eyne:
« L a m ito lo g ía n o e s la relig ió n , sin o to d o lo co n tra rio .»
D e h e c h o , ta n to re s p e to h a c ia lo s d io s e s y h a c ia la voluntad
d iv in a e x ig ía la re lig ió n , c o m o irre s p e tu o s a h ac ia e llo s se m os­
tra b a la m ito lo g ía . L o s p o le m is ta s c ristia n o s n o deja ro n d e apre­
c ia r esta d ic o to m ía e v id e n te , y p re g u n ta b a n c o n iro n ía a sus con­
te m p o rá n e o s p ag a n o s c ó m o p o d ía n a d o ra r a u n o s dio ses tan poco
E S T U D IO G EN ERA L 476 477 E S T U D IO GENERAL

« se rio s» y re s p e ta b le s c o m o e ra n lo s d io s e s d e la m ito lo g ía . El las c a sa s, p e ro se h a b ía n v a c ia d o d e su sig n ific a d o in icial. A lg u ­

re p ro c h e h a b ría s id o fu n d a d o s i re lig ió n y m ito lo g ía e stu v ie se n n o s so c ió lo g o s h a n lle g a d o in c lu s o a a firm a r q u e h ab ían term i­
situ ad as e n el m ism o p la n o , p e ro e n re a lid a d n o e r a a sí. P o r m u ­ n a d o p o r re p re se n ta r el m ism o p a p e l q u e la s series telev isiv as en
c h o q u e lo s d io s e s d e la re lig ió n y lo s d io s e s d e la m ito lo g ía tu ­ n u e s tra é p o c a .
viesen lo s m ism o s n o m b res, e sta b a n c la r a m e n te d is o c ia d o s en la ¿ p u e d e u n a so c ie d a d p re s c in d ir d e lo s m ito s ?
m e n te d e lo s a n tig u o s, q u e n o v eía n n in g u n a c o n tra d ic c ió n e n el
h e c h o d e o fr e c e r re s p e tu o s a m e n te u n s a c rific io a u n a d iv in id a d
R e n e M A R T IN
y tra slad a rla a c o n tin u a c ió n so b re u n e sc e n a rio , d o n d e e s a m ism a
d iv in id a d p o d ía p re s ta rs e a risa . L a m ito lo g ía se h a b ía c o n v e r­
tid o , c o m o h e m o s d ic h o , e n un « c o n o c im ie n to a g ra d a b le » c o n el
cual se d is fru ta b a , la m a y o ría d e la s v e c e s sin c re e r re a lm e n te en
el: n o in te rfe ría p o r ta n to e n la re lig ió n .
P o r su p u esto , n o sie m p re h a b ía sid o así, c o m o y a h e m o s visto:
las historietas picantes q u e se co n tab a n so b re los d io ses hab ían sido
a n ta ñ o m ito s en e l se n tid o estric to d e la p alab ra , e s d e cir, u n co n ­
ju n to d e relato s sag ra d o s q u e p re te n d ían e x p lic a r los g ra n d e s mis­
terio s del m u n d o y d e la v id a. E s p ro b a b le q u e , en e s ta é p o c a le­
ja n a , m ito lo g ía y re lig ió n h u b ie se n m a n te n id o v ín c u lo s estrech o s,
p e ro p a sa ra lo q u e p a sa se a e ste re sp e c to , lo c ie rto e s q u e su s ca ­
m in o s fu ero n d iv erg ien d o p ro g re siv a m e n te h a sta q u e la m itología
n o im plicó m á s re lig ió n d e la q u e e s ta im p licab a aq u e lla . E s más,
c o m o sa b e m o s p o r C ic e ró n , d e h e c h o se d istin g u ía a m e n u d o en ­
tre « lo s d io s e s d e lo s p o e ta s » (e s d e c ir, d e la m ito lo g ía ) y « los
d io ses d e los ciu d a d a n o s» (los d e la relig ió n ), a lo s q u e se añadían
ad em ás «los d io ses d e los filó so fo s» , q u e eran los m ism o s p e ro in­
terp retados sim b ó licam en te. E n relació n co n lo d iv in o ex istían por
tanto tres actitudes posibles, y n ad a p ro h ib ía ad o p ta r sucesivam ente
u n a d e las tres, seg ú n las c ircu n sta n c ia s. A s í se p re se n ta este p o li­
teísm o q u e tan ex tra ñ o p u e d e h o y p a re c e m o s, p e ro sin c u y o co n o ­
c im ie n to n o es p o sib le e n te n d e r la A n tig ü e d a d .

C O N C L U S IÓ N

E n lo s ú ltim o s s ig lo s d e la A n tig ü e d a d lo s m ito s h a b ía n d e ­

ja d o d e d e s e m p e ñ a r s u fu n c ió n d e e x p lic a c ió n sa g ra d a . H abían Ver a esto respecto los análisis parcialmente similares de Florcnce Dupont,
in v a d id o la e sc u e la , la p o e sía , el te a tro y la s p a re d e s y su e lo s de Homére el Dallas, París, Hacliclte, 1990.

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 LA M ITO LO G ÍA G R EC O RR O M A N A
Y LAS A RTES PLA STIC A S

A p a r tir d e l s ig lo x v i, la m ito lo g ía a n tig u a se c o n v ie rte en

u n fo n d o c u ltu ra l a m p lia m e n te c o m p a rtid o p o r la e lite in te le c ­
tu al, d e tal m o d o q u e se la a so c ia a m u c h o s ele m e n to s de la vida
c o tid ia n a . L o s ra ro s c u a rto s d e b a ñ o d e lo s q u e s e en o rg u llecían
lo s p a la c io s e s ta b a n o b lig a to r ia m e n te a d o r n a d o s c o n u n a r e ­
p re s e n ta c ió n d e V e n u s a c ic a lá n d o s e o d e D ia n a e n tre g a d a a sus
a b lu c io n e s . C u a n d o m o d o s m á s c iv i liz a d o s im p u s ie ro n q u e
fe s tin e s y fra n c a c h e la s d e ja ra n d e c e le b ra rs e e n u n a s a la cu al­
q u ie r a , s o b re m e s a s im p ro v is a d a s , p a ra a lb e rg a rs e e n v erd a d e ­
ro s c o m e d o r e s , e s t o s o e l m o b ilia r io q u e lo s o c u p a b a se c u ­
b rie ro n d e c u e r n o s d e la a b u n d a n c ia , d e fig u ra s d e C e re s o de
B ac o .
P o r o tr a p a rte , la m ito lo g ía s irv ió fu n d a m e n ta lm e n te co m o
p re te x to al arte. S u s g u e rre ro s a tlé tic o s, su s d io se s d e aspecto po­
d e ro so , su s se n su a le s d io sa s d e sn u d a s, c o n stitu ían u n a m agnífica
o c asió n p ara q u e los a rtista s cele b rase n e l cu e rp o h u m an o en toda
su triu n fa n te d e sn u d e z . L o s p a isa jista s, p o r su p arte, encontraron
e n la s le y e n d a s m o tiv o s b u c ó lic o s q u e p lasm aro n en su s cuadros.
C u a n d o el sig lo x v m re d e s c u b rió e l lib e rtin a je , lo s a rtista s vol­
v iero n a re c u rrir c o n la rg u e z a a la s le y e n d a s a n tig u a s, poniendo
d e r e lie v e e l a s p e c to lic e n c io s o o s e n s u a l d e m u c h a s d e ellas:
b aste p e n s a r en la o b ra d e B o u eh e r. Y a u n q u e el sig lo xx ha p re­
fe rid o la m a y o ría d e las v eces o tra s fu e n te s d e inspiración, es po­
s ib le e n c o n tr a r e n o c a s io n e s a lg u n o s te m a s m ito ló g ico s, prefe­
re n te m e n te a q u e llo s q u e p riv ile g ia n el su frim ie n to , la angustia de
v iv ir, lo e x tr a ñ o y la m u e r te , s o b re to d o e n la p in tu ra alem an a
(K lim t, E g o n S c h ie le ).

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LA MITOLOGÍA GRECORROMANA Y LAS ARTES PLÁSTICAS 480

A lgunas observaciones

No hem os podido ser exhaustivos. ¿Q ué criterio de selección

aplicar a la m ultitud de o bras relacionadas con la m itología que
se ofrecían a nosotros, sobre todo en ciertos períodos o sobre cier­
tos tem as? En algunos casos e ra preciso d em o strar q u e un tem a
había sido u n a fuente de inspiración continua, y en to n ces se ha
procurado esco g e r o b ras p ertenecientes a ép ocas diferentes, sa­
crificando incluso algunas obras m aestras. O tras veces, había que
dejar co nstancia de la atracción q u e un m ito en concreto ejerció
sobre determ inado artista, q u e lo ilustró prolíficam ente, y ento n ­
ces hem os citado varias obras suyas. En algún caso, m enos fre­
cuente. h em os observ ad o q u e una ob ra había sid o producida en
circunstancias particulares o q u e había tenido un gran éxito.
C uando no m encionam os el cam p o artístico en el q u e se ins­
cribe una o b ra concreta se sobreentiende q u e se trata de pintura.
Sería im posible c ita r aq u í todos los centros del m undo donde
se conservan obras de la A ntigüedad. N o obstante, algunos de los
principales son: en E spaña, el M useo del P rado y el M useo Ar­
queológico N acional (M adrid), el M useo de las excavaciones de
A m purias (G erona), el M useo A rq u eo ló g ico de T arrag o n a y la
ciudad d e M érida, entre otros; en G ran B retaña, la N ational Ga-
llery y el B ritish M useum (L o n d res), y La N ational G allery de
E dim burgo; en F rancia, el M usco del L ouvre, el P etit-P alais, la
Biblioteca Nacional, el M useo de Arle M oderno y el M useo Gus­
tave M oreau. todos ello s en P arís; en Italia, el M useo del V ati­
cano, la G alería B orghese, la G alería de los U fíizi (Florencia) y
la ciudad d e P om peya; en A ustria, el M usco de V iena; en Bru­
selas, los Reales M uscos; en A m beres, el M useo R eal; en San Pe-
tersburgo, el M useo de l'E rm itag e , y en N ueva Y ork, el M etro­
politan M useum y el M useo de A rte M oderno.
LA M Ú SIC A Y LA INSPIRA CIÓ N
M ITO LO G ICA
E s preciso se ñ alar q u e la m itología grecorrom ana h a servido
d e fuente d e inspiración especialm ente a la ópera y a la zarzuela,
desde el punto de vista paródico a la opereta y , en épocas más re­
cientes, a la canción.
Un estu d io cro n o ló g ico d e la ó p era m u estra q u e el tem a de
las prim eras obras fue prácticam ente siem pre la m itología griega
(Dafne d e Peri en 1596, Orfeo d e M onteverdi en 1607), que era
conocida en to d o s los m edios cu ltiv ad o s y proporcionaba argu­
m en to s p ró d ig o s e n m u ta cio n es. E sta fu en te d e inspiración se
m antuvo v iv a h asta finales del siglo x v m , m om ento en que em­
pezó a ser d esp lazad a p o r otros tem as, com o el lejano O riente o
la historia y la literatu ra d e los diferentes países europeos. A fi­
nales del siglo x ix vuelve a h acer su aparición (Los troyanos de
B erlioz en 1890, Electra d e R ichard S trauss en 1909, Edipus rex
d e S trav in sk i en 1927...), co n v irtién d o se paralelam ente en pre­
texto para las ó peras bufas d e O ffenbach.
H em os procedido para las o b ras m usicales del m ism o modo
que para la iconografía, o ptando por una elección representativa
en lo que respecta a tem as y épocas.

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 LA A N TIG Ü ED A D LLEVADA AL CINE

T ra d ic io n a lm c n le se d e s ig n a c o n el n o m b re d e p e p lu m (la
tú n i c a q u e ll e v a b a n la s m u je re s g r ie g a s ) a to d a p ro d u c c ió n
c in e m a to g rá fic a q u e tra d u c e en im á g e n e s u n e p is o d io de la A n ­
tig ü e d a d m ític a o h is tó r i c a . L o s p r im e r o s p e p lu m s o n c o n ­
te m p o rá n e o s d e lo s c o m ie n z o s d e l c in e : y a e n 1896 e n c o n tra ­
m o s u n N e r ó n e x p e r im e n ta s u s v e n e n o s c o n e s c la v o s de
A . P ro m io . L a s e s c e n a s q u e e s ta s p rim e ra s p e líc u la s llevaban
a la p a n ta lla e s ta b a n to d a v ía fu e rte m e n te c o n d ic io n a d a s p o r el
te a tro y la ó p e ra . P ro n to la A n tig ü e d a d triu n fó e n Italia con los
p rim e ro s « c o lo s o s » tip o M a c is lo . y m á s ta r d e lo s a m e ric a n o s
e n c a re c ie ro n lo s a sp e c to s m á s e sp e c ta c u la re s d e e sta s historias,
c u y o s r e m a k e s s e ir ía n s u c e d i e n d o h a s ta la s e g u n d a g u e rra
m u n d ia l.
D e sd e Ita lia v e n d rá n u e v a m e n te la se g u n d a e d a d d e o ro del
p e p lu m , q u e p o d ría situ a rs e e n tre 1950 y 1970, m en o s suntuoso
e n lo s d e c o ra d o s p e ro m á s o rig in a l — y fa n ta sio so — en la in ter­
p re ta c ió n d e la s le y e n d a s y los p e rs o n a je s lite ra rio s o históricos.
El p e p lu m n u n c a h a p re te n d id o s e r u n a tra d u c c ió n fiel del m ito,
ni ta m p o c o u n te s tim o n io d o c u m e n ta d o so b re u n aco n tecim iento
fa m o s o . E stá c o n c e b id o , p o r e l c o n tra rio , c o m o un e sp e c tá c u lo
p o p u la r y fa m ilia r, d o n d e c u a lq u ie ra p u e d e e n c o n tr a r ta n to los
re c u e rd o s e sc o la re s d e su in fa n c ia c o m o el e c o d e las preocupa­
c io n e s d e su é p o c a . O b e d e c ie n d o a u n c ó d ig o d e g é n e ro — el he­
ro ic o p ro ta g o n ista d e b e s u p e ra r e s p e c ta c u la re s p ru e b a s ¡nieiáti-
c a s p a ra a s e g u r a r e l tr iu n fo d e l B ie n , c o n ta n d o p a ra e llo co n la
a y u d a d e u n o s « b u e n o s » tan fie le s c o m o b o rro so s y e n fre n tá n ­
d o se a u n o s « m alo s» co n d e n a d o s d e a n te m a n o al fracaso y al cas-

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LA ANTIGÜEDAD LLEVADA AL CINE 484

tig o — , e l p e p lu m re c u p e ra a s í, d e fo r m a m á s o m e n o s v o lu n ta ­
ria, el m o d o e n q u e lo s p ro p io s a n tig u o s c o n c e b ía n su s m ito s y
su h isto ria.

IN D IC E GENERAL

l.a s v o c e s q u e a p a re c e n d e s ta c a d a s e n negrita c o r r e s p o n d e n a la s e n t r a d a s d e l
d ic c io n a r i o (p. e j ., Adonis). E l r e s to d e la s v o c e s q u e c o n s titu y e n e s te ín d ic e n o
ti e n e n e n t r a d a p r o p i a e n el d i c c i o n a r i o p e r o a p a r e c e n m e n c io n a d a s e n la s e n ­
tr a d a s a la s q u e s e e n v í a ( p . e j . . A ta l a n ta - » a f r o d it a , MELEAGRO)

abejas —» a m a l t e a . Agamenón
aborígenes —» s a t u r n o . A g a v e —» penteo, t eb a s.

abubilla —» f i l o m e l a . Agenor —> k u r o p a , p o s e id ó n o p o -

Acasto —> a r g o n a u t a s . SIDÓ K , TEB A S.

A ccio —> v u l c a n o . Aglaúrides -» a t f .n a s ( f u n d a c ió n
A C ÍS - > C A LA TEA , POLIFEM O. D E).
A crisio - > D ÁNAE, PERSEO. A glauro -» apenas ( f u n d a c ió n
A crópolis - » A TEN A S (FU N D A C IÓ N D E).
D E ), DEDAL,O. ERICTON IO , ZEUS. Áglaye —> c a r i t e s .
A cteo - > ATEN A S (FUN D ACIÓ N DE). á g u ila -> b e s t ia r io , g a .n í m e d e s ,

Acteón JÚ PITE R , ROM A (FUNDACIÓN DE),

A dm eto —> A I.C E S T IS , A P O L O , a s- ZEUS.
CLHPIO. á l a m o —» h a des.

Adonis A lba Longa -> rom a ( f u n d a c ió n

A drasto - 4 h a r m o n í a , t e b a s . D E).
A elo —> h a r p í a s . A lceo HERACLES.
Aerión - > p o s e i d ó n o p o s i d ó n . Alcestis
A érope -4 a g a m f .n ó n , a t r i d a s , Alcides - » HERACLES.
m enelao. A lcínoo —> A R G O N A U TA S, NAUSÍ-
A fortunadas (islas) ^ b ie n a v e n ­ CA A O NAUSICA, ULISES.
tu ra d o s. Alcíone —> p l é y a d e s .
A fro d ita Alcioneo —> g i g a n t e s .

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ÍN D IC E G EN E RA L 486 487 ÍN D IC E GENERAL

Alcipe — » a r k s . A ntígona A scanio —» e n e a s , ju l o , p r ía m o , A tis

A lcm ena -» a m o r , a n f it r ió n , A ntínoo — > u l is e s . r o m a ( f u n d a c ió n d e ). Atlante — > a t l a s .
H E R A , H E R A C L E S, PE R SR O . /F U S . A n tío p e Asclepin Atlántico —» A T L Á N T I D A .
Alcmeóll -> H A R M O N Í A . antropogonía -> e d a d d e o r o , h u ­ A sia (nom bre propio) —> Pr o m e ­ A tlán tid a
Alecto —» L R i N i A S . m a n id a d . PA N D O R A . PRO M ETEO. teo . A tlas
Alejandro -> p a r í s . T E O G O N IA . A sia M enor —> a m a z o n a s , a t r i- A tlas (m onte) —> h e s p é r i d e s .
Alteo — » A R F .T 1 IS A . A nubis —> B E S T I A R I O . d a s , b e l e r o fo n t e s , c a l c a n t e , Atreo —>A G A M E N Ó N , A T R I D A S , HÉ­

Alfeo (río) - > a u g í a s . A polo C IB E L E S O G ÍB E L E , D IO N IS O , H É - R O ES, M EN ELA O , PÉLOPE.

A loadas A queloo — > H e r a c l e s , s i r e n a s . CATE, O RESTES, PÉLOPE, Q U I­ A trid as

a ls e id e s - » n in f a s . A q u ero n te M ERA, TÁNTALO. Atropo —» m o ir a / m o ir a s .

Altea —» M F .L E A G R O . A quiles asno —* V E S T A . A ugías

Altis —> HII’ODAMÍA. Aquilón —> B Ó R E A S . Asopo — > S Í S I F O . A ulide - » AGAM ENÓN, A Q U IL E S ,

A m altca A ra cn e Asteria — » h é c a t k , t e o g o n i a . C A L C A N T E . C I .IT E M N E S T R A O C L I-

am azonas araña —>a r a c n e . Astcrión - » m i n o t a u r o . T E M H S T R A . IF I G E N I A .

am b ro sía árbol — > A D O N I S , B A I J C I S . Astcrupc - » P L É Y A D E S . A ura —* b ó r e a s .

Á m íC O - > ARGON AUTAS. Á rcade — > c a l i s t o . A stianacte —> a n d r ó m a c a , H é c ­ Aurora —» e o s .
Amirnone —» p o s e i d ó n o p o s i d ó n . A rcad ia t o r , p r ía m o . A utólico —>H E R M E S , S ÍS IF O .
am or A rcópago A R E S . A T E N A S (F U N ­ A stidam ía —>H e r a c l e s . Autónoe —> t e b a s .
Amtllio —F R O M A ( F U N D A C I Ó N O l í ) . D A C IÓ N d e ), o r e s te s . A strea Auxo - » H O R A S .
Anaxo - » h e r a c i .e s . A res Astreo — » e o s . ave (v er tam bién pájaro) —» b e s ­
Anceo - » a r g o n a u t a s . Arete —» n a u s íc a a o n a ijs ic a , u l i­ A talanta — > a f r o d i t a , m e l e a g r o . t ia r io .

A n d ró m aca s e s . A tam antc - » d i o n i s o , h e l e , i n o , A ventino — > h é r c u l e s .

A ndróm eda — » m o n s t r u o s , p e r - A retu sa m a c is t o , v e l l o c in o d e o r o . Ayante - > á y a x .
se o . A rgo A tenas —> a d o n is , a r e s , a t e n e a , A yax
a n é m o n a —» a d o n is . A rgólida - > d a n a i d h s . i o . A T L Á N T ID A , DEM ÉTER, E D IP O ,

A nfiarao —» a r g o n a u t a s , h a r ­ A rg o n au tas E C H O , E R E C T E O , E R IC T O N IO , F I­ b acan tes

m o n ía . A rgos —> A R G O . L O M E L A . H I P O L I T O , IF I G E N I A , M E ­ B aco
A n f ió n —>t f . b a s . A rgos (ciudad) —> A g a m en ó n , D R A . M IN O S , M IN O T A U R O , PA- B aucis
A nfitrión h e r a , o r e s t e s , p e r s e o , p o s e i­ L A N T E , P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N , T E - Bébrices —» a r g o n a u t a s .
A nfitrite d ó n O P O S ID Ó N . SE O , ZEUS. B elerofontes
an im ales A ria d n a A ten as (fu n d ació n de) B elona
A nquises —* a f r o d ita , b e s tia ­ A ricie — > e g e r i a . A tenea Beocia —> i f i g e n i a , t e b a s .
rio , e n e a s , la o c o o n tk , le te / Arión — > B E S T I A R I O . A lica —>A N T Í G O N A , A T E N A S (F U N ­ b estiario
I.H T E O . A risteo —» a f o l o , o r f e o , p ro te o . D A C IÓ N D E ) , B E S T IA R IO , D IO N IS O , Bía —» P A L A N T E .
A nteo A rm onía —> h a r m o n í a . D IO S C U R O S , IF IG E N IA , M A R A T Ó N , B ienaventu rados
A nteros — > a f r o d it a , f. r o s . arpías —>h a r p í a s . P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N , P R O C Ü S - Bitinia — » A R G O N A U T A S .
Anticlea - » s ís if o . u l is e s . A rte m isa o Á rtem is TES, TESEO. Boréadas -> b ó r e a s .

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ÍN D IC E G EN ERA L 488 489 ÍN D IC E GENERAL

Bóreas C a rib d is Cianeas (rocas) — > a r g o n a u t a s . T A S , B ESTIA R IO , H ELE , JASÓ N.

Briareo — > p o s e i d ó n o p o s i d ó n . carites C ibeles o Cíbelc M ED EA . VELLOCINO DE ORO.

Briseida - 4 A g a m e n ó n , a q u i l e s , carnero - > b e s t i a r i o . CfcicO - 4 ARGONAUT AS. C ore
CALCANTE, C a ro n te Cíclades -> p e r s e o . C o rfú —* ARGONAUTAS.

buey - 4 b e s t i a r i o . C arpo - 4 h o r a s . cíclopes o ciclopes Coribantcs —> a p o l o .

buitre — > b e s t i a r i o . C artago — > d i i X ) , e n e a s . cicones —> u l i s e s . Córibas —> a t i s .
B usiris C a sa n d ra cierva - 4 b e s t i a r i o . C orinto —> m a r a t ó n .
Butes - 4 ERECTEO. C asiopea —> p e r s e o . ciervo —> A CTEÓ N , A RTEM ISA O ÁR- C orinto (ciudad) -4 a r g o n a u t a s ,
C astalia (fuente) - 4 a p o l o . T E M IS , BESTIARIO, h ip o d a m ía , ja s ó n . m a r a t ó n ,

c a b a llo -4 b e s t i a r i o . C ásto r -4 a r g o n a u t a s , c i . i t e m - cigarra -4 a f r o d i t a , e o s , s i b i l a . M ED EA , PEGASO, POSEIDÓN O PO-

c a b ra -4 a m a l t e a , b e s t i a r i o , d i o - NEST RA O CLITEM ESTRA, DIOSCU­ Cilenc (m onte) —>h e r m e s . SID Ó N , SÍSIEO, TESEO.

N ISO . TEM IS. R O S . H A R P ÍA S, H E L E N A , JA SÓ N , Cilicia —» t i f ó n . Corónide —» APOLO, a s í i . e p i o .

C a c o —> HÉRCULES. L E D A . MKLEAGKO. TESEO. c¡ morios —>u l i s e s . cosmogonía —> h é r o e s , t e o g o n i a .
C adm o -4 d io n is o , Eu r o pa , h a r ­ C atreo — > a t r i d a s . Cipariso -» a p o l o . Gratos - 4 p a l a n t e .
m o n ía . HÉRO ES. IN O . M O N S­ C áucaso -4 a m a z o n a s , h e f e s t o . ciprés -4 a p o l o . creación —» c a o s , t e o g o n i a .
TRU O S. PUNTEO. TEBA S. TIRESIAS. PROM ETEO. C irce C reóm e - * a n t í g o n a , H e r a c l e s ,
VELLOCIN O D E ORO. C écrope -4 a p e n a s ( f u n d a c ió n Cirene - a a p o l o . JASÓ N, TEB A S.

caduceo d e ), e r ic t o m o , h é r o e s , t e se o . cisne - 4 A R A C N E, BESTIA RIO , DIOS­ Crcontc - > m e d e a , p o l i n i c e s .

C alais —A A R G O N A U T A S , B Ó R EA S, C ecro p ia -4 a t e n a s ( f u n d a c ió n C U R O S, LED A . ZEUS. C reso - 4 HERACLES.
HARPÍAS. D E). C ite ra C reta —» a m a l t e a , a r g o n a u t a s .
C alcante C éfalo Citerón (m onte) —> a n t ío p e , e d it o , A R IA D N A , A TEN A S (FUNDACIÓN

Calidón - » it e r a c i. e s . m e l e a c .r o . C efeo -4 p e r s e o . H ERA CLES, PF.NTEO. D E ). BESTIA RIO , C ITERA, CRONO,

Calíope - » a f r o d it a , m u s a s , o r - C éfiro C leopatra —> m e i . e a g r o . DÉDALO, ENEAS, EUROPA, l-EDRA.

pe o . céfiros - 4 c i t e r a . Clím ene -» a t l a s , f a e t ó n o e a e - C E A , H ERA CLES, IDOM ENEO, LA­

Calipso Cefiso — > n a r c i s o . T O N T E , HELIO, PROM ETEO . B ER IN TO , M IN O S , M INO TA U RO.

C alisto Celeno -4 h a r p í a s , p l é y a d e s . C IÍO —> M U SA S, ORESTES. T E SE O , ZEUS.

cam enas C cleo —> D EM ÉTER. C litem n e stra o C litem estra Creúsa - a a po l o .

Camila — » e n e a s . ce n ta u ro s C litia -4 APOLO. C re ú sa - 4 EN EA S, p r ía m o .

Canipania -4 d e m é t e r , s i b i l a , u l i s e s . C eo — > L E T O , o l í m p i c o s , t e o g o ­ C litia - 4 A TI.Á N TID A , ATLAS. Crimea (península) -4 i f i g e n i a .

campi Ingentes - 4 INFIERNOS. n ia . Cloris —> NÉSTOR. Crío —> EO S, O LÍM PICO S, p a l a n t e .
C am pos Elíseos o Elisios C e rb e ro o C é rb e ro Cloto - 4 M OIRA /M O IRAS. C risaor - 4 g o r g o k a , m o n s t r u o s ,
Candaulo - 4 g i g e s o c í e s . C erció n — > p o s e i d ó n o p o s id ó n , C nosos -4 m i n o s . pe r se o .

caos t e s e o . Cocalos —) DÉDALO. Criseida —> AGAMENÓN, CALCANTE.

C apitolio —> j a n o . J ú p i t e r , r o m a C eres C ocito c l is e s .

(FUN D ACIÓ N LIE). SATURN O . C elo —> G Ü RG O N A . M ONSTRUOS. Colofón - 4 CALCANTE. Grises -4 a p o l o .
C'ardea — > i n d i g e t e s . Chipre — > p i g m a l i ó n . C olona - 4 ANTÍGONA, EDIPO. C risipo — > a t r i d a s , e s f in g e , h it o -

Caria - a h É c a t e . h e r m a f r o d it o . chivo - 4 b e s t i a r i o . Cólquide - 4 a m a z o n a s , a r g o n a u - d a m ía . l a y o .

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ÍN D IC E G EN E RA L 490 491 ÍN D IC E GENERAL

C ro n o Dcmofonte —> d e m é t e r . e d a d d e o ro Eneo - » H E R A C L E S , M E L E A G R O .

ctónico D estino edad de plata -> e d a d d e o r o . Enóm ao - » a t r i d a s , h i p o d a m i ' a ,
c u c lillo - » B E S T IA R IO , D e u c a lió n E dipo PÉLO PE.

c u e r n o d e l a a b u n d a n c i a —» a m a l - D eyanira -» c e n t a u r o s , H e r a ­ Eea (isla) —> a r g o n a u t a s , c i r c e , Eolia - » é o l o .

T E A , FORTUNA. c l e s , M ELEAGRO. u l is e s . Éolo
C um as e n e a s , in f ie r n o s , s i ­ D iana Beles —» A R G O N A U T A S , C I R C E , H E ­ Eos
b il a . D ice - » E D A D D E O R O , H O R A S . L IO , JA S Ó N , M E D E A , P A S ÍF A E , V E ­ Epidauro - » a s c l e p i o , t e s e o .
C upido D ido L L O C IN O D E O R O . E pígonos
c u r e t e s —> m e l b a g r o . D ies P ater - ó p l u t ó n . Eetión - > A N D R Ó M A C A . E pim eteo - » a n i m a l e s , a t l a s ,
diluvio Efialtes G IG A N T E S . PA N D O R A , PRO M ETEO.

D afne D io Fidio - » F I D E S . Egeo Epiro —> A N D R Ó M A C A , A Q L ERO N TE.

D afnis D iom edes —> a f r o d i t a , a r e s , H e­ E g eria EN EA S.

D ánae r a c l e s , P A L A D I O , T R O Y A , U L IS E S . égida —> A M A L T E A , A T E N E A . Epopeo - > M A R A T Ó N .

D anaides Dione —>A F R O D I T A , Z E U S . Egimio — > L A P I T A S . E quidna —f a r g o , e s f i n g e , g o r -

D á n a o —> d a n a id e s . p o s e id ó n o D ioniso Egina —F A R G O N A U T A S , P O S E I D Ó N O GONA, H ERACLES, H ID R A DE

P O S ID Ó N . Dios CAOS. P O S ID Ó N , S ÍS IF O . L E R N A , M O N S T R U O S , Q U IM E R A .

D áñ ao s d a n a id e s . D ioscuros Egipto — > D A N A I D E S . T IF Ó N .

Dardania - » d á r d a n o . dioses y dio sas Egipto (país) —> B U S I R I S , E S F IN G E , Equión —> t e b a s .

D árd an o D ircc - » a n t í o p e . H E L E N A , IO , M E N K L A O . lír
D édalo D ius Fielius —>F I D E S . E g is tO —>A G A M E N Ó N , A T R ID A S , C A - Erato - > m u s a s .
Deidaniía —>a q u i i . e s . Dodona (bosque) - > a r g o n a u t a s , S A N D R A , C L IT E M N E S T R A O C L I- F.rebo o E rebo.
D eífobo —> H E L E N A , M E N E I .A O , ZEUS. TEM ESTR A , ELEC TR A , O RESTES. Erecteión — > A t e n a s (fu n d a c ió n

P R ÍA M O , T R O Y A . D óride — > a n f i t r i t e . Bglc — > H E S P É R I D E S . d e ).

Deimo -» A F R O D IT A , A R E S , D oros — » h h l é n . E lectra F recteo

delfín — l> A N F IT R IT E , B E S T IA R IO , dragón —> a r g o n a u t a s , b e s tia r io , Electra —» d á r d a n o , h a r p ía s , plé ­ Ergino — > H E R A C L E S .
D IO N IS O . H E R A C L E S , H E S P É R ID E S , JA S Ó N . y a d e s . F ricto n io
Delfina - » t i f ó n . M E D E A , M O N STR U O S, T E B A S , VE­ Electrión -> H e r a c l e s . Erídano — » f a e t ó n o f a e t o n t e .
Delfos — » A N D R Ó M A C A , APOLO, AR­ L L O C IN O DF. O R O . Eleusis - > D E M É T E R , E R E C T E O , TE­ B ride
G ON AUTAS. B E S T IA R IO , E D IP O , dríades —>n in fa s . SEO. Erifile — > H A R M O N Í A .
E R E C T E O . H IP E R B Ó R E O S , 1 F IG E - E lide —> A T R I D A S , A U G Í A S , H I P O - E rim anto (m onte) —» a r t e m i s a o

N IA , JA S Ó N , O R E S T E S , P A R N A S O , F.acO — » Á Y A X , I N F I E R N O S , M IN O S . D A M Í A , P É l.O P E . Á R T L M IS , H E R A C L E S ,

P IT Ó N . P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N , T E ­ Bagro — » o r f e o . Elisa —> d i d o . e rin ia s

B A S . T E M IS . Eco E lp en o r Eritia - 4 H E S P É R ID E S .

Délos —) A P O L O , A R T E M I S A O A R T E - edad d e b ronce - » f . d a d d e o r o , Ematión —» e o s . E n tra s -» s ib il a .

M I S , E N E A S , E O S , I .F .T O . HÉROES, S E M ID IO S E S . Encelado -» a t e n e a , g ig a n t e s . B ros

D em éter edad d e h ierro -» e d a d d f. o r o , F n d im ió n Errantes (islas) - » a r g o n a u t a s .
H É R O E S , S E M ID IO S E S . E neas Eruribio - » m o n s t r u o s .

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 492 493 ÍN D IC E GENERAL
ÍN D IC E G EN ERA L

Escamandro —> t r o y a . Eum olpo —> E R E C T E O . Filom ela G iges o G íes

E stila — » A R G O N A U T A S , C A R IB D IS , Eunom ía —> h o r a s . F ineo - » ARGON AUTAS, h a r p ía s , Gilgamés — > r o m a ( f u n d a c i ó n d e ) .
C IR C E , M O N S T R U O S , U L IS E S . Éunom o -¥ H E R A C L E S . PERSEO. G lauce —>j a s ó n , m e d e a .
E stiró n —> p o s e id ó n o p o s id ó n , Euríale - > g o r g o n a . flauta d e Pan -» a p o l o , h e r m e s , G lauco — > B E L E R O F O N T E S , C A R I B -
pa n . D IS .
TESEO. E uritlca — » u l i s e s .
Esciros A Q U IL E S . T E S E O . Eurídice — > o r f e o . F le g ia s - > a r e s , a s c l e p io . golondrina -• > b e s t ia r io , f il o ­

f l o r —» A P O L O , ja c in t o . m e l a .
E stitia - » A M A Z O N A S . Euríloco — > c i r c e .
E stulapio — > A S C L F .P IO . Eurinasas —> p é l o p e . F lo ra gorgona
Esfinge Eurínom e —>z e u s . Fobo - » A F R O D IT A , A R E S . gracias —> c á r i t e s .
Esón — > j a s ó n . K uristeo F ó c i d e —> A N T ÍO P E , E L E C T R A , O R E S - grayas — > g o r g o n a . m o n st r u o s ,

T E S , P IT Ó N . PERSEO.
E sparta - » a f r o d i t a , c a s a n d r a , É u ritO -> HERACLES.

C I .I T E M N E S T R A O C L I T E M E S T R A , Euro —> b ó r e a s . F o c o —> A N T Í O P E . Grecia — > a n t í o p e , a q u e r o n t e .

HELENA. LEDA . M EN ELA O , O RES- E u ro p a F o lü S - ó C EN TA U RO S. grifos — > B E S T I A R I O , M O N S T R U O S .
F o r c i s —> G O R G O N A , M O N ST R U O S.
T E S . P A R I S . T E I .É M A C O , T E S E O . Euterpe —>m u s a s .
Espartoi —> t e b a s . Eva -» P A N D O R A . F o r c u l u s — > IN D IG E T E S . H ades
Estenebea - a b e l e r o f o n t e s . Evandro — > e n e a s , h é r c u l e s .
F o rtu n a hamadríades —> n i n f a s .
Estáñelo - » i i e r a c i .e s . F r i g i a —> A F R O D I T A , A T I S , B A U C I S , H arm o n ía
Esteno —>g o r g o n a . F aetó n o F aeto n te D Á R D A N O , M ID A S , T Á N T A L O . h a rp ía s
F.stentor o E stén to r Panes — > o r f e o . F ríX O —> A R G O N A U T A S , H E L E , H E R ­ H ebe —> z e i j s .
Éstige/Estigia Faros - » p r o t e o . M E S , 1 N O , JA S Ó N , M A C IS T O , T E ­ Hebro (río) —> o r f e o .
Estínfalo (lago) — > h e r a c i . e s . Fase (río) - > a r g o n a u t a s . B A S , V E L L O C IN O D E O R O . H écate
Estrófadcs (islas) - » e n e a s , h a r ­ F a tu m Ftía — » A N D R Ó M A C A , H F .L É N , T E T I S . hecaionquiros — > c r o n o , g e a , g i-

p ía s . Fauna - a h é r c u l e s . fuente — > a p o l o , a r e t u s a . GES O G ÍE S , M O N S T R U O S , T E O ­

F.ta (m onte) — > h e r a c i .e s . F au n o /fau n o s funciones G O N ÍA , T IT A N E S Y T IT Á N ID E S ,

Eteocles — > a n t í g o n a , e d i p o . p o l i­ Favonio - > c é f i r o . fu ria s URANO O U RANO , ZEUS.

n ic e s . TEBAS. F eacia - a n a u s í c a a o n a u s i c a , H écto r

Éter - » o l í m p i c o s , t e o g o n i a . U L IS E S .
G ala te a H écuba
Etiopía — » F .O S , F É N I X , p e r s e o . reacios —I> A R G O N A U T A S . G an ím ed es H efesto
Etna —» D E M É T E R . G I G A N T E S , HE- F ebe - > l e t o . o l í m p i c o s , t e o ­
G ea Hélade —» h e l é n .
F E S T O . P O L IF E M O , T IF Ó N . g o n ia .
G enios — » p e n a t e s . H ele
Etolia —> L E D A . Febo — > a p o l o . G erio n es - » c a r i b d i s , g o r g o n a , H elcn
F.tra - > t e s e o . F e d ra HERACLES, H ÉRCULES, M ONS­ H elena
Etruria — » d á r d a n o . Fenicia - > d i d o , f. u r o p a . TRUOS. H éleno —> a n d r ó m a c a , c a s a n ­

Eubea - > a r g o n a u t a s . Fénix G ibraltar (estrecho) —> h é spe r o . d r a , H É C U B A . H E L E N A , P A L A D IO ,

Eufrósine — » c a r i t e s . F idcs gigantes P R ÍA M O .

euménides —> e r i n i a s . Filcmón - a b a u c i s , m e t a m o r f o s i s . G i g a n t o m a q u i a —> a t e n e a , g ig a n ­ H elesponto —> a rg o n a u ta s , v e­

t e s , PAL A N T E, ZEU S. llo c in o DE ORO.

Eumeo -> u l i s e s . Filoctetes

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ÍN D IC E G EN ERA L 494 495 ÍN D IC E GENERAL
H elíades —» f a e t ó n o f a l t ó m e , Hipcrm cstra -» d a n a i d e s . Islas de los B ienaventurados —> L a b e rin to
H E L IO . H ipno B IE N A V E N T U R A D O S , H É R O E S . Lacio —» E D A D D E O R O , E G E R I A , E L -
H e lic ó n (m o n ie ) —» m u s a s , p e ­ H ipocrene (Cuente) —> p e g a s o . Ism ene - a a n t í g o n a , p o l i n i c e s , P E N O R , F A U N O / F A U N O S , H F .R C U -
g a so . H ip o d am ía T F .B A S . l . E S , L A T I N O , S A T U R N O , S IL V A N O .
Helio H ipólita —> A M A Z O N A S . A N T Í O P E , Isquis — > A S C L E P I O . Ladón —> h e s p é r i d e s , m o n s t r u o s .
h c l i o t r o p o —> a p o i .o . H E R A C L E S , H IP Ó L IT O , T E S E O .
haca —> A R G O , C A L 1 P S O , ÉOLO. NAU- L aertes - » p f . n é l o p e , s í s i f o , u l i ­
H é m e r a —» o l ím p ic o s , t e o g o n ia . H ipólito S lC A A O N A U S I C A , O D I S E A , P E N É ­ se s .
H e m ó n —> a n t íg o n a , t e b a s . Hipóm enes —> a f r o d i t a . L O P E , T E L É M A C O , U L IS E S . Laníos — > p o s e i d ó n o p o s i d ó n .
H era H i p ó l e s —F B O LO .
Italia —» A R G O N A U T A S , C A R IB D IS , L aocoonte
H eracles h o m érico D Á R D A N O , D ID O , E N E A S , F IL 0 C - Laodam ía - » b e l e r o f o n t e s .
Heraclidas — » H e r a c l e s . h o ra s T F .T E S , H ÉRCULES, ID O M E N E O , Laomedonte - > a p o i .o , h e r a c i . e s .
H ercules H o r u .S —> B E S T IA R IO ,
L A T IN O , S IL V A N O . S IR E N A S . P O S E ID Ó N o P O S ID Ó N , P R ÍA M O ,
H erm afro d ito h u m a n id a d Ilis — » ETLOM ELA. TROYA,
H erm es Ixión lap itas
H erm íone —> a n d r ó m a c a , e l e c ­ Icaria (isla) —» ÍC A R O . Láquesis - > m o i r a / m o i r a s .
t r a , H ELEN A . M ENELA O, ORES- icario — » P E N É L O P E . ja b a lí —> a d o n is , a e r o d it a , b e s ­ L ares
TES, íc a ro t ia r io , H ERACLES. M ELEAGRO. Larisa — » p e r s e o .
héroes Ida (m onte) —> a f r o d i t a , a m a l -
jacinto —>j a c i n t o . Larvas - » i . e m u r e s .
H e r s e —> c é l a l o . T E A , É R ID F ., P A R I S .
Ja c in to L atin o
H esíonc -» He r a c l e s , p r ía m o . Idom eneo Janículo —> j a n o . Latona - » l e t o .
t r o y a . Idotea —> p r o t e o . Jan o laurel - > a p o i .o , d a f n e .
Hesperaretusa —> i i e s p é r i d e s . I f i e l e s — ■> H E R A C L E S , M E L E A G R O .
Jáp eto —> A T L A S , O L Í M P I C O S , PRO­ L avinia —> e n e a s , l a t i n o , ro m a
H espérides Ifigenia M ETEO. (F U N D A C IÓ N D E ) .
Hésperis — » h e s p é r i d e s , h é s p e r o , Ilion jardines de Adonis —» a d o n i s . L ayo
t it a n e s y t it á n id e s . Iliria —>T E B A S . Ja só n Learco —> t e b a s .
H éspero I l i t í a —> H E R A . L E L O , Z E U S .
José —> R O M A ( F U N D A C I Ó N D E ) . lechuza —> b e s t i a r i o , m i n e r v a .
H estia Ilo - * P R Í A M O , T R O Y A , Juganitus — » I N D I G E T E S . Leda
hibris ínaco —» 1 0 . Ju lo Leiríope — > n a r c i s o .
Hibris —» p a n . India —f d i o n i s o . Juno Lem nos —» a f r o d i t a , a r g o n a u ­
h id ra de L e rn a Indigetes J ú p ite r t a s , F IL O C T E T E S , H E F E S T O .
Higía -* A S C L E P I O . In fiern o s Julo - » I I E L É N . L ém u res
Hilas - » A R G O N A U T A S . N I N F A S . Ino león — ¡> B E S T I A R I O ,
Hilios - » H E R A C L E S . lo Kart Adasht (ver también Cartago) león de Nemea — > e s f in g e , He r a ­
Himeto —» Z E U S , l ó n —» a p o i .o .
—> D ID O . c l e s , M ONSTRUOS.
hip erb óreos Irene —» h o r a s . Lesbos (isla) — > o r f e o .
Hipcrión - » E O S . H E L I O , O L Í M P I C O S , Iris Labdácidas —> A T R ID A S , t e b a s . lestrígones —> p o s e i d ó n o p o s id ó n .
T E O G O N IA . Isis Lábdaco -» t e b a s . U L IS E S .

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ÍN D IC E G EN ERA L 496 497 ÍN D IC E GENERAL

L ete/Leleo m anzana d e o ro —» a f r o d it a , M eneceo —» t e b a s . morero —» p ír a m o .

Leto F .R I D E , H E L E N A , P A R IS , M enelao M orfeo

Leuce — > h a d e s . m anzanas de o ro —» a t e n e a , menta —> h a d e s . M u lcíb er
L e u c íp id e s - > d io s c u r o s . A TLA S, B E S T IA R IO . HERACLES, M ente — > h a d e s . m usas
L e u c i p o —> d io s c u r o s . H E S P É R ID E S , P R O M E T E O , T E M IS . M e n to r
Leucótea —> in d . m ar E geo —> h a r p ía s , (c a r o , n e - M ercu rio napeas —> n i n f a s .
L í b e r —» d io n is o . R E O , P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N , T E S E O . M ermnadas - y g i g e s o g í e s . Nápoles - > p o l i f e m o .
Líber Pater B A CO , s il v a n o . m ar M editerráneo —» c a i .i p s o , M érope -4 p l é y a d e s . narciso —> n a r c i s o .
Libia — > a n t e o , a r g o n a u t a s , d a - ENEA S, H ELE, HELENA, M esina - » c a r i b d i s . N arciso
N A I D F .S , F É N I X , U L I S E S . m ar N egro a m a z o n a s , a r g o -, m etam o rfosis N ausícaa o N ausica
L icaón N A U T A S , H E L E , JA S Ó N , M ED EA . M etis Naxos (isla) - » a r i a d n a , p o s e id ó n

Liceo (m onte) —> l i c a ó n . T E S E O , V E L L O C IN O D E O R O . M icenas — > A g a m e n ó n , a t r i d a s , O P O S ID Ó N , T E S E O .

Licia - » B K I .E R O F O N T E S . H IP N O , M a ra tó n C A L C A N T E , C A S A N D R A , C L IT E M ­ Naxos (río) A N F IT R IT E .

Q U IM E R A . M aratón (ciudad) -> m a r a t ó n , t e ­ N E S T R A O C L IT E M E S T R A , E L E C ­ náy ad es

L iC O - > A N T ÍO P E . T E B A S . se o . T R A , E U R IS T E O , IF IG E N IA , M E N E ­ n éc ta r
L ic o m e d e s - > a q u il e s , t e se o . m ariandinos —> a r g o n a u t a s . LA O , O R ESTES, PERSEO. N eleo - í N é s t o r .
L ic u rg o - > d io n is o . Marón - > p o l i f e m o , u l i s f . s . M id as N émesis
L i d i a —> a t is , g ig e s o g íe s , He r a ­ M a rsia s M im ante - » g i g a n t e s . Neoptólcmo — » a n d r ó m a c a , a q u i-

c l e s , PACTO LO , S IB IL A , TÁN­ M a rte M in erv a I .E S , Á Y A X , C A S A N D R A , F I L 0 C T E -

TALO. M aya - > k e r m e s , p l é y a d e s , z e u s . M inos TES, O R E S T E S , P R Í A M O , T F .T 1 S .

Limentinus —> in d ig e t h s . M edea M in o ta u ro TROYA.

L in c e o —» a r g o n a u t a s , m e l e a - m edos —> m f . d e a . m irm id o n es N eptuno

GRO. M edos — » M E D E A . mirra - > a d o n i s . n ereid as
Lino - » H E R A C L E S . M edusa — > g o r g o n a , m o n s t r u o s , M irra — » a d o n i s . N ereo
Lípari (islas) -> ver Errantes (is­ pe g a so , pe r se o , p o s e id ó n O PO­ Mirtilo — > h i p o d a m í a , p é l o p e . N eso —> c e n t a u r o s , h f : r a c l e s .
las). S ID Ó N . M isia - » A N D R Ó M A C A . N éstor
l i r a —* A P O L O , H E R M E S , O R F E O . M égara — > h e r a c i . e s , t e s e o . M itra Nice —>P A L A N T E .
llu v ia d e o ro —> d á n a e , p e r s e o . M egera - » f. r i n i a s . M nem ósine — » M U S A S , O L Í M P I C O S , Nicipc —> H E R A C L E S .
ZEUS. M eleagro ZEUS. N icte
lo b a - » B E S T IA R IO , H É C A T E , L E T O , m elíades —» n i n f a s . M o ira/m o iras Nicteo —» A N T Í O P E , T E B A S .
M A R T E . R O M A (F U N D A C IÓ N D E ). M elicertes - » t e b a s . Moisés - » R O M A ( F U N D A C I Ó N D E ) . ninfas
Lócridc -» áy ax . M elpóm ene — > m u s a s . M oloso —» A N D R Ó M A C A , P R Í A M O . N íobe
lotófagos - > c l i s e s . M em nón — > a q u i l e s , f. o s . m o n stru o s Nióbidas —> n í o b e .
M em oria (lago) — > i n f i e r n o s . montaña - » a t l a s . Nisa (región) - » d i o n i s o .
M a c a ó n —> a s c l e p io . M em oria (río) —> h a d e s . Montañas - > g e a , o l í m p i c o s , t e o ­ N Í X — ■> N I C T E .

M acisto m énades - > b a c a n t e s , d i o n i s o , g o n ia . Nodutus — » i n d i g e t e s .

M anes ORFEO. Mopso —> C A L C A N T E . Noé —> d e u c a l i ó n , d i l u v i o .

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ÍN D IC E G EN E RA L 498 499 ÍN D IC E GENERAL

Nomia —> D A F N I S . Oritfa —> b ó r e a s . P atro clo Pigm alión

Noto - > B Ó R E A S , E O S . O rligia (isla) -» a r e t u s a , a r t e ­
pavo real —> a r g o . b e s t ia r io , Pigmalión —> d i d o .
n u b e —» C E N T A U R O S . m is a O Á R T E M IS , L E T O .
h e r a . Pílades — > E L E C T R A , O R E S T E S .
Numa « e l Piadoso» —>e g e r i a . O rtros -> E S F IN G E , G O R G O N A , H E ­
Pegaso Pilos M ERM ES, N ÉSTO R ,

Numiior — » r o m a ( f u n d a c i ó n d e ) . RA CLES. M ONSTRUOS,

Pelasgos —> d a n a i d e s . pino - > C I B E L E S O C ÍB E L H .
osa —>A R T E M I S A O Á R T E M IS , B E S ­
Peleo —» A N D R Ó M A C A , A Q U I L E S , HÉ­ P íram o
O ta - » LEDA. T IA R IO . C A L IS T O , ROM A (F U N ­
R O E S , Q U I R Ó N , T F .T IS . Pireno (río) —> p e g a s o .
O ccidente (extrem o) —» a t l a s , D A C IÓ N D E ) .
Pelias -» A L C B S T IS , ARGONAUTAS, Piriflegetonte —> i n f i e r n o s .
B IE N A V E N T U R A D O S , GORGONA, O sa (m onte) — » a l ú a d a s .
J A S Ó N , M E D E A , V E L L O C IN O D E O R O . PirítOO —* C E N T A U R O S , H E L E N A , LA-

H ESPER!D E S, PERSEO . O siris —> isis. Pelión (m onte) - » a l ó a d a s , JA S Ó N . P IT A S , M E L E A G R O , P E R S É F O N E ,

o c e á n id e s —» t e t is . Pélope TESEO.

O céano P actólo Pelopia —> A T R I D A S . Pirra -> D E U C A I .I Ó N , M E L É N , M E T A ­

Ocípete — » h a r p í a s . PalV) —> P IC IM A L IÓ N . Pclópidas - > p é l o p e . M O R F O S I S , P A N D O R A . S ÍS IF O .

Oclaso - » T E B A S . Págasas (puerto) —> a r g o n a u t a s . Peloponeso — » a n f i t r i ó n , a r c a - Pirro (ver Neoptólemo).

O disea p ájaro (v er tam bién ave) —> b e s ­ d ía , A R E T U S A , A R G O , A U G ÍA S , C l- Pisa —>H I P O D A M Í A . P É L O P E .
T E R A , É S T IG K /E S T IG IA , H E R A C L E S , P ilC O - » A T R ID A S , H IP Ó L IT O , T E S E O .
Odiseo — > u l i s e s . t ia r io .

Ogigia (isla ) -> c a l ip s o . P alad io N ÉSTO R , PÉLOPE. Pitia —> A P O L O , H E R A C L E S , P I T Ó N ,

O ileo -» á y a x . Palam edes u l is e s .

P en ates S IB IL A .

Olimpia - » h i p o d a m í a , z e u s . P a la n te Penélope Pitón

O lím picos Palántidas — > b a l a n t e , t e s e o . Penco - » A U G Í A S , d a f n e , l a p i t a s . Pléyades
O lim po P alas Penia —> e r o s . Pléyone —> p l é y a d e s .
Ó n fa le - > He r a c l e s . P alatino -» e n e a s , h é r c u l e s , pa ­
Penteo P lu tó n
o rá c u lo -> AND RÓ M A CA , APOLO. l e s , R O M A (F U N D A C IÓ N D E ) .
Pentesilea Podalirio -> a s c l e p i o .
A R G O N A U T A S , A T R ID A S , B E S T IA ­ Pales Pérgam o —> a n d r ó m a c a . Podarces -» p r í a m o , t r o y a .
R IO , C A L C A N T E . C A S A N D R A , D Á ­ palom a -> b e s t i a r i o . Pérgamo (ciudad) — > a n d r ó m a c a . Pólibo - » E D I P O .
N A E , E D IP O . E N E A S , E R E C T E O . H l- P an Peribea —> p e n é l o p e . Pol idectcs —> p e r s e o .
P O D A M ÍA , IE IG E N IA , JA S Ó N . N E - Panacea —» a s c l e p i o . Peri leles —» t e s e o . Polidoro — > L E B A S .
R E O , O R E S T E S , P E R S E O . P IT Ó N , P andión -» e g e o . e r e c t e o , e r ic -
perra —> h é c a t e . Polifem o
P R O T E O , P S IQ U E , S IB IL A , T E B A S , T O N IO , F IL O M E L A , T E S E O .
perro -» a c t e ó n , a r t e m i s a o á r - Poiimnia —> m u s a s , o r e s t e s .
TROYA. P a n d o ra T E M IS , B E S T IA R IO , C E R B E R O O Polinices
O rco Pangeo (m onte) —> o r f e o . C E R B E R O , U L IS E S . Polipemón —> p r o c u s t e s .
o ré a d e s h > n in f a s . P an teó n P erséfone P olíxena -» a q u i l e s , h é c u b a ,
O restes p a rc as Perséis —> c a l i p s o , c ir c e , h e l io , P R ÍA M O .

O rfeo P aris P A S ÍF A E . Pólux —> a r g o n a u ta s , c l it e m n h s -

O lió n — ■> A F R O D I T A , A R T E M I S A O P a rn aso Perseo TRA o c i .i t e m e s t r a , d io s c u r o s ,

Á R T E M IS , EOS. PLEY A D ES, PO­ Partenón — > a t e n e a . Persépolis —> n a u s í c a a o n a u s i c a . H A R P ÍA S , H E L E N A , JA S Ó N . L E D A ,

S E ID Ó N O P O S ID Ó N . P asífae Pcrses - > M E C A T E , M E D E A . M ELEA G RO , TESEO.

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In d i c e g e n e r a l 500 501 ÍN D IC E GENERAL

Pom ona R om a —> d io s c u r o s , f. g e r i a , SiciÓn M ARATÓN. Táuride — > i f i g e n i a , o r e s t e s ,

Ponto —> GEA, H A R P ÍA S , M ONS­ EN EA S. S ición (ciudad) - > a n t í o p e , m a ­ T eb as
T R U O S . O L ÍM P IC O S , T E O G O N ÍA . R o m a (fu n d ació n de) r a t ó n . T egea — > o r e s t e s .
Ponto Euxino (ver m ar N egro) —> R óm ulo - » B E S T I A R I O , HÉROES, Sileno T elam ón - f a r g o n a u t a s , á y a x .
M A R T E , R O M A (F U N D A C IÓ N D E ) ,
A M A ZO N A S, HELE. S ilvano t r o y a .

P o rfirió n - > g ig a n t e s . ruiseñor —» f i l o m e l a . S im plégades (rocas) —> ver C ia­ Télefo —> b e s t i a r i o .
Poro EROS. Rusina - > i n d i g e t e s . neas (rocas). Telégono — > c i r c e , u l i s e s .
P oseidón o Posidón r ó tu lo s H * EN EA S, l a t in o , pa l a n t e . Sinis —» T E S E O . T elém aco
Preto - » b e l e r o f o n t e s . Siracusa — > a r e t u s a . T em is
Priamidas - > p r í a m o , t r o y a . sabinos - > r o m a ( f u n d a c i ó n d e ) . siren a s Tcm iscira —* a m a z o n a s .
P ríam o Salam ina —» á y a x . S i r i a —> a d o n is , e o s . Tem iste — > t r o y a .
P ríap o Salm ácide — > h e r m a f r o d i t o . s i r i n g a —> a po l o , p a n . Tenedos - > f i l o c t e t e s .
Proene e r e c t e o , f i i . o m f .l a . m e ­ Sam os —> ¡ c a r o . Siringe —>h e r m e s , p a n . teogonia
t a m o r f o s is . Sam otracia —> a r g o n a u t a s . Sísifo T ereo — » f i l o m e l a , m e t a m o r fo ­

P r o c r i s —> C É F A L O , e o s . S arpedón - » b e l e r o f o n t e s , E u ­ Sófax — > a f r o d i t a , A g a m e n ó n , s is .

P rocustes r o p a , h ip n o , TÁNATO. a n t e o , o r e st e s , p a r ís . ternera — > a r c o , b e s t i a r i o , i o .

P rom eteo sá tiro s S Ó l i l l l O S —> B E L E R O F O N T E S . Terpsícore —> m u s a s .
P ro serp in a S a tu rn o so m b ra T esalia - > a p o l o , a r g o n a u t a s ,
P ro teo sauce — F F A E T Ó N O F A E T O N T E . Sunión (c a b o ) - h> a t e n a s ( fu n ­ c e n t a u r o s , d e u c a l ió n , e n ea s ,

P s á m a t e —f a po l o . Segetia — > i n d i g e t e s . d a c ió n d e ). f il o c t e t e s , h e l é n , h e r m e s .

Psique Seia — F I N D I G E T E S . ix ió n , ja s ó n , l a p it a s , m ir m id o ­
p u e r c o —> e l pe n o r . Selene tábano —> b e l e r o f o n t e s , io . n e s , q u ir ó n , t e t is .
Sém ele —>d i o n i s o , h e r a , p e n t f . o , T a c i o —> R O M A ( f u n d a c ió n d e ). Teseo
Q u im era TEB A S, ZEUS, T á i g e t e —» pl é y a d e s . T espio HERACLES.

Q u í o n e —> b ó r e a s . sem idioses T á ig e to (m o n te ) -> a r t e m is a o T estio — > l e d a .

Q u irin o Serapis - » i s i s . Á R T E M IS , Z E U S . T etis
q u irita s - > r o m a ( f u n d a c ió n d e ). Sérifos (isla) - > p e r s e o . Talía — > a p o l o , c á r i t e s , m u s a s . T etis
Q u iró n serpiente(s) - > a t e n a s ( f u n d a c i ó n T alo —» h o r a s . Teucro — > d á r d a n o .
D E ) , B E S T IA R IO , C L Ó N IC O , D E M É ­ Talos - > a r g o n a u t a s , m e d e a . T ía -> E O S , H E L I O , O L Í M P I C O S . T E O ­
Radamantis —> e u r o pa . in r e r n o s , T E R , D IO N IS O , E R 1 C T O N IO , H E R - Tám iris — » j a c i n t o . G O N ÍA .
m in o s . M ES. M ONSTRUOS, T á n a to Tías -> A D O N I S .
r a y o —> c íc l o p e s o c ic l o p e s , z e u s . sibila T á n ta lo T íber - ^ » r o m a ( f u n d a c i ó n d e ).
Rea Sícarbas — > d i d o . Tarpeya - » r o m a ( f u n d a c i ó n d e ) . Ticio — > L E T O .
R ea S ilvia —> r o m a (f u n d a c ió n Sicilia - > A R E T U S A , A TEN EA , CA- Turquino — > h e r a c i . e s . T iestes — > A g a m e n ó n , a t r i d a s ,
D E ). R IB D IS , DÉDALO, DEM ÉTER. T á rta ro M EN ELA O , PÉLOPE,
R em o -> b e s t ia r io , h é r o e s , E N E A S , G I G A N T E S , M IN O S , P O L I- Taum ante — » h a r p í a s . Ti feo -» T I F Ó N .
M A R T E , R O M A (F U N D A C IÓ N D E ). F E M O , T IF Ó N . Taum as - » m o n s t r u o s . Tifis — > a r g o n a u t a s .

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ÍN D IC E G EN E RA L 502 503 IN D IC E GENERAL
Tifón T r itó n -> A N P IT R 1 T E , B E S T IA R IO . Y olao H> HERACLES, H ID R A DE ZelO —» P A I .A N T E .
Tindáreo —> A g a m e n ó n , a t r id a s . P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N .
LERNA. Z etes —> A R G O N A U T A S , BÓREAS.
D IO S C T R O S . I-IL O C T E T E S . HE- T rivia —> h é c a t e . Yolco —> A R G O N A U T A S , J A S Ó N , M E ­ H A R P ÍA S .
I.E N A . L E D A , M E N E L A O , P A R IS , T róade — > d á r d a n o . D E A , V E L L O C IN O D E O R O . ZetO —> T E B A S .
P E N É I .O P E . U L I S E S . Troilo —> I I É C U B A . H É R O E S . P R IA M O . Z eus
Tindárides — » d i o s c u r o s . Tros - > P R Í A M O , T R O Y A . Zagreo —>o r i - e o , p e rsé fo n e . z o o g o n ía - » A N I M A L E S , B E S T I A R IO .
Tinge - » a n t e o . T ro y a
Tinis (Tánger) — » a n t e o . T u rn o —> e n e a s , l a t i n o , B A ­
Tione - » d i o n i s o . LANTE.

T ique T utelina —> in d ig e n t e s .

T iresias
Tirinto — > a n f i t r i ó n , b e l e r o e o n - Ulises
T E S . H ERA CLES, PERSEO. ultim a tu ra IN F IE R N O S .

Tiro — > D I D O . Urania —» a p o i . o , m u s a s , u r a n o o

Tisbe — » p I r a m o . U ran o .

Tisífone - * e r i n i a s . uranio —>b e s t i a r i o .

tita n e s y titán id es U ra n o o U ra n o
T iianom aquia —» t i t a n e s y t it a

NIDES. vaca —> h e r a .

Tilio - > L E T O . V alona — > i n d i g k t e s .
Ti t o n o - » E O S . vellocino d e o ro
Tmolo —» M I D A S . V enus
Toante —> i f i g e n i a . V esta
Toosa — > p o l i f e m o . vestales -> i i e s t i a . v e s t a .
toro - > A R A C N E . B E S T I A R I O , DÉ­ Vesubio - » g i g a n t e s .
D A L O . D IO N IS O . E U R O P A , M IN O - viaje
T A U R O . P A S ÍF A E . Victoria Áptera (templo) —> a t e n e a .
Tracia -» a m a z o n a s , a r e s , a r g o ­ Volutina -» I N D I G E T E S .
n a u t a s , BÓREAS. D IO N IS O , V ulcano
EN EA S. F IL O M E L A , G IG A N T E S ,

H A R P ÍA S . O R F E O , U L IS E S . Yaco -» B A C O .
T ra q u is -> HERACLES. Yaco —> P E R S É F O N E .
T recén —» a t r id a s , H ip ó l it o , p e ­ Y a r b a s —» d id o .

g a s o . P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N , y e g u a —» b e s t ia r io , h é c a t e .

TESEO. Y ó b a t e s —» b e l e r o f o n t e s .

T rin ad a — » u l i s e s . Y o c a s ta - > a n t íg o n a . e d ip o , p o l i­

Triptólem o —> d e m é t k r . n ic e s .

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 ÍNDICE D E T É R M IN O S Y EX PRESIO N ES
P R O C E D E N T E S D E LA M ITOLOGÍA
G R EC O R R O M A N A

Acherontia —> a q u e r o n t e . argos —> a r g o .

a d o n i d i n a —» a d o n is . Argos ( c o n s t e l a c i ó n ) —» a rg o n a u ­

a d o n i s ( u n ) —> a d o n is . t a s .

A donis versalis—* a d o n i s . A riadna (c a tá lo g o a u to m a tiz a d o )

a f r o d i s i a —> a f r o d it a . —> ARIA D N A .

a f r o d i s i a c o —> a f r o d it a . Ariadna ( c o h e t e ) - a a r i a d n a .
Águila (constelación) g a n ím e d e s . a r m o n í a , a r m o n i z a r , a r m o n i o s o —»

ahí [allí, aquí] fue Troya - » t r o y a . h a r m o n ía .

Ajax (delergente) — > á y a x . a r p a e ó l i c a —» é o l o .

am azona (una) — > a m a z o n a s . a r p í a —> h a r p í a s .

Amazonas (río) —> a m a z o n a s . a r t e m i s a ( p l a n t a ) —» a r t e m is a o

ambrosía - » a m b r o s í a . Á R T E M IS .

am orcillos -» c u p i d o . a t e n e o —> a t e n e a .

anafrodisia —> a f r o d i t a . a tla s - » a t l a s .

A ndrómeda (constelación) — > p f . r - A tlas (monte) - » a t l a s .

se o . aurora boreal bó r ea s.

a n f i t r i ó n ( u n ) — > a n f it r ió n . autóctono - > c t ó n i c o .

Antíope ( s e r v i c i o ) —>a n t í o p e . ave d e M inerva - » m i n e r v a .
a p o l í n e o —> a p o i . o .

a p o lo (u n ) - » APOLO. bacanal —> b a c o .

Apolo (program a) — » a p o l o . bacante - > b a c a n t e s .
árbol de Diana —> d i a n a . bachillerato - » d a f n e .
árbol de Júpiter — > J ú p i t e r . balsa de la M edusa —>g o r g o n a .
árbol de M inerva — » m i n e r v a . B eierofontes (navio) —> b e l e k o -
arco iris — > i r i s . F O N T F .S .

¡arda Troya! t r o y a . beocio —> t e b a s .

areópago —> a r e s . boreal —> b ó r e a s .
argonauta — > a r g o n a u t a s . bóreas -» b ó r e a s .

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ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X P R E S IO N E S 506 507 ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X PR E SIO N ES

caja de Pandora (la) —» P a n d o r a . c o rn u c o p ia - » a m a l t e a . e r ó t i c o , e r o t i s m o —» e r o s . G c m in is ( c o n s te la c ió n ) -» d io s -

c a l i p s o —» c a l ip s o . c u e n t o s d e h a d a s —> e' a t l m . e r o to m a n ía -> e r o s . c u ro s.
Calipso (navio) —> c a i . i p s o . c u e r n o d e A m a l t e a —> a m a l t e a . e s c a lad e l P a r n a s o (G radas a d g e o g r a f í a —» g e a .
Calisto (satélite) —» 1 0 . c u e r n o d e l a a b u n d a n c i a —» a m a l ­ Parnassum ) —>P A R N A S O , g e o lo g ía - » CEA.
cam a |le ch o ] de Procustes (la/el) t e a . e s c u c h a r e l c a n t o d e l a s s i r e n a s —» g e o m o r f i s m o —> g e a .
-» PRO CUSTES. c u p i d o ( u n ) —» c u p id o . S IR E N A S . g r a c i a —> c a r i t e s .
C am pos E líseos (avenida de los) e s c u l a p i o —> a s c l e p io . G radas a d Parnassum —> pa r ­
—> C A M P O S E L Í S E O S O E L I S I O S , d a n a id o s —>d a n a i d e s . e s f in g e d e la c a la v e r a -» a q u e - n a so .
cancerbero (u n ) -» c e r b e r o o c e r ­ D a rd a n e lo s (e s tr e c h o ) —> d á r­ R O N T E , E S F IN G E .
b e r o . d a n o . HELE, e s f ín g id o s - » e s f in g e . h a d a —> ea t u m .
c a n c i ó n b á q u i c a —» b a c o . d e p ro p ia m in e rv a —>m in e rv a . e s t a r ( a l g u i e n ) b a j o l a é g i d a d e —» H ades ( p r o y e c t o ) —» h a d e s .
c a n to d e s ire n a s —>s i r e n a s . d é d a l o —» d é d a l o , l a b e r i n t o . É G ID A . H e l e s p o n t o —» h f j . f ..

c a o s —» c a o s . d e s d é n o l í m p i c o —» o l í m p i c o s . e s ta r [c a e r] e n lo s b ra z o s d e M o r- h e lio » H E L IO .
c a ó t i c o —> c a o s . d ía - » d io s e s y d io s a s . fe o -» M OR FEO. h e l i o s i s —» H E L I O ,
C apricornio (constelación) —> D i a d e m a ( c o n s t e l a c i ó n ) —> a r ia d n a . e s te n tó re o - » esten to r o esten to r . h e l i o t r o p o —> h e l io .
AM ALTEA, d i a g n ó s t i c o f a t a l —> e a t u m . e s tig io - > é s t ig e / e s t ig ia . h e r c ú l e o —» h é r c u l e s .
carisma —» c a r i t e s . d i a n a ( u n a ) —» d ia n a . E u r o p a ( s a t é l i t e ) —» io . h é r c u l e s ( u n ) —» h é r c u l e s .
carism ático —» c a r i t e s . d io n isia - > d io n is o . h e r m a f r o d i t a —» h e r m a e r o d it o .
caronte —» c a r o n t e . d i o n i s i a c o —» d io n is o . f a e t ó n —» fa e t ó n o fa e t o n t e . H e r m c s ( m a r c a r e g i s t r a d a ) —» m er­

Casandra - a c a s a n d r a . d i o s , d i o s a —> d io s e s y d io s a s . Jala sibilina —>s i b i l a . m e s .

Casiopea (constelación) —> p e r s e o . d i t i r a m b o , d i t i r á m b i c o —» d io n is o . f a t a l , f a t a l i d a d —» e a t u m . h e r m é t i c o —» m er m es .
Cefeo (constelación) —> p e r s e o . d i u r n o —> d io s e s y d io s a s . f a t a l i s m o —> i - a t u m . h éro e -> h é r o e s .
céfiro —» c é e i r o . d i v a —» d io s e s y d io s a s . fa tíd ic o - » e a tu m . h e r o ic o - » h é r o e s .
centaura (planta) —» c e n t a u r o s . d iv in o - > D IO S E S Y D IO S A S , f a u n a —> e a u n o / f a u n o s . H e s p e ria - » h e s p é rid e s .
centaurina —» c e n t a u r o s . d o r m i r s e e n l o s l a u r e l e s —» d a en e . lá u n e s c o - » fa u n o /fa u n o s . h íb rid o -> iiib r is .
centauro —» c e n t a u r o s . f a u n o ( u n ) —» f a u n o / f a u n o s . h id ra - » h id ra d e le rn a .
cerbero ( u n ) —» c e r b e r o o c e r ­ ec o -» e c o . f e - » F ID E S . h i g i e n e —» a s c l e p i o .
b e r o . e c o l a l i a —» e c o . h i l o d e A r i a d n a —> a r i a d n a .
f é n ix ( u n ) —> f é n i x .
cereal, cerealista —> c e r k s . ed a d d e o ro -> e d a d d e o r o . fle c h a r - » e ro s. h ip e rb ó re o —>h i p e r b ó r e o s .
ciclópeo —> C Í C L O P E S O CICLOPES, E g e o ( m a r ) —> e g e o . f l e c h a z o —» e r o s . h ip n o tiz a r , h ip n o tis m o , h ip n ó tic o
circe (una) —» c i r c e . e g e ria (u n a ) - » E G E R IA . flo ra - > FLORA, -> H IP N O ,
colum nas de H ércules —» h é r c u ­ e n e r g í a e ó l i c a —» é o l o . fo r tu n a —>f o r tu n a . h o r a —> h o r a s .
l e s . e n e r o —» ja n o . fr e n te o lím p ic a - » o lím p ic o s . H o r a s ( p a ite s d e l b re v ia rio ) - » h o ra s.

comedia —> d i o n i s o . c ó l i c o —> é o l o . f u r i a —> f u r i a s .

complejo de D iana —> d i a n a . Eolo ( a v i ó n ) —» é o i .o . Icaro (o p e ra c ió n ) —> i c a r o .
complejo de Edipo —» e d i p o . e p í g o n o — > E P ÍG O N O S , g a n írn e d e s (u n ) - » c .a n Im ed es , im p e rio d e la s so m b ra s (e l) -»
com plejo de Electra —» e l e c t r a . ereb o —» E R E B O O E R E B O . G u n í m e d e s ( s a t é l i t e ) - » Ga n Im ed es . SOM BRA.

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ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X P R E S IO N E S 508 509 ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X PR E SIO N ES

in d íg e n a c t ó n ic o , in d ig e t e s . libros sibilinos —> s i b i l a . narcisism o —» n a r c i s o . parnaso —> p a r n a s o .

i n f e r n a l —> in f ie r n o s . lim piar los establos de A ugías -» narciso (un) —f n a r c i s o . Pam assia (planta) —> p a r n a s o .
lo (constelación) 10 . A U O ÍA S . narciso (planta) —» n a r c i s o . Parnassius (m ariposa) —> p a r ­
lo (satélite) —r 1 0 . náyade n á y a d es. n aso .
i r i s —» ir is . manes —» m a n e s . néctar —» n é c t a r . Parnassius apollo —» a p o l o .
i r i s a d o —* ir is . m anzana de la disco rdia (la) —> nectaríferas (flores) —» n é c t a r . partir para Citera —» c i t e r a .
islas A f o r t u n a d a s —> b ie n a v e n t u ­ É R ID E . Neptuno (operación) —» N E P T U N O . pasar el Estige [o la Estigia) - » És-
r a d o s . m ar d e T etis - » t e t i s . Neptuno (planeta) —> n e p t u n o . t ig h / h s t ig ia .
islas B ienaventuradas —» b ie n a ­ marcial —> m a r t e . nereida —> n e r e i d a s . pegaso —> p e g a s o .
v e n t u r a d o s . Marcial —* m a r t e . ninfa —> n i n f a s . Pegaso (constelación) —» p e g a s o .
islas Eólicas —> b o l o . m ariposa d e la m uerte —» a q u b - ninfas —> n i n f a s . Peloponeso (península del) -» p é ­
r o n t e . ninfeo -> n i n f a s . l o pe .
jacinto —> j a c i n t o . m ariposa parnasiana —> a p o l o . ninfo -> n i n f a s . Perseidas (estrellas) —> p e r s e o .
ja n o (un) —» j a n o . M arte (planeta) h > m a r t e . ninfomanía, ninfómana —» n i n f a s . Perseo (constelación) —» b e l e r o -
jardines de A donis - » a d o n i s . martes —> m a r t e . FO N TES, PERSEO.
jo v ial, jovialidad, jo v ialm en te —» M artín -> m a r t e . océanos —» o c é a n o .
pigmalión (un) - » p i g m a l i ó n .
marzo —» m a r t e . odisea (una) -» o d i s e o , u l i s e s .
J Ú P IT E R . pitón -» PITÓN,
Juegos O lím picos —» o l í m p i c o s . medusa —» g o r g o n a . Oftuco (constelación) —» a s c l e p i o .
pitonisa - » PITÓN.
jueves —> J ú p i t e r . Medusa (navio) —» g o r g o n a . ogro —» o r c o .
Pléiade (la) —» p l é y a d e s .
Júpiter (planeta) —> J ú p i t e r . m entor (un) —> m e n t o r . Olim píadas —> o l í m p i c o s .
pléyade -» p l é y a d e s .
mercurio (m etal) —> m e r c u r i o . olím pico —» o l í m p i c o s .
j u p i t e r i n o —» J ú p it e r . Pléyades (constelación) —* P L É Y A D E S.
-* M ercurio (planeta) —> m e r c u r i o . oráculos sibilinos —» s i b i l a .
ju r a r p o r e l É s tig c é s tic k /h s tig ia . Plutón (planeta) — > p l u t ó n .
miércoles —> m e r c u r i o . orea —» o r c o .
plutonio —> P L U T Ó N .
laberinto -» d é d a l o , l a b e r i n t o . minerva -» m i n e r v a . orfeón —» o r f e o .
poema heroico —>H É R O E S ,
L ágrim as de san L orenzo (estre­ minervista —» m i n e r v a . Orion (constelación) —» e o s .
ponerse com o | hecha] una arpía —>
llas) —> P E R S E O . mirm idón —> m i r m i d o n e s . O sa M ayor (constelación) -> c a -
H A R P ÍA S .
l is t o .
lar -» l a r e s . monte de Venus —>v e n u s . ponerse com o fhecho] una furia —>
lares -» l a r e s . M ontparnasse —> p a r n a s o . paladio (metal) —> p a l a d i o . F U R IA S .
laureado —r d a f n e . m orada de las som bras (la) -> paladio o paladión —>p a l a d i o . ponerse com o [hecho] una hidra —>
laurear —> d a f n e . SOMBRA, Palas (asteroide) —» p a l a s . H ID R A D E L E R N A .
laurel -» d a f n e . morada infernal (la) -* i n f i e r n o s . panacea - » a s c l e p i o . Port-Vendres —> v e n u s .
lémur, lem úridos —> i . e m u r e s . morfeico —* m o r f e o . Pandora (m uñeca) —» P a n d o r a . premio de Diana —> d i a n a .
León (constelación) —» H e r a c l e s . morfina, m orfinism o, morfinoma- pánico —> p a n . priapism o -» p r í a p o .
letargo, letárgico - * l b t e / l e t h o . nía, morfinómano —» m o r j 'e o . panteón —» p a n t e ó n . proteico —> p r o t e o .
lihrís fa ta lis —» s i b i l a . musa (una) —> MUSAS, parca (la) —> p a r c a s . proteo (un) —» P R O T E O .
libro de H oras —» h o r a s . museo —r m u s a s . parnasianismo. parnasiano —> p a r ­
libros herméticos —> h e r m es. música —>m u s a s . n a so . quim era —> q u i m e r a .

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ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X P R E S IO N E S 510 511 ÍN D IC E D E T É R M IN O S Y E X P R E SIO N E S

q u i m é r i c o —» q u im e r a . talón de Aquiles —> a q u i l e s . vestal —> v k s t a . volcanólogo. volcanología -» v u l -

Q u i r i n a l ( c o l i n a ) — » q u i k i .n o . tártaro (el) —» t á r t a r o . Vía Laciea (constelación) —> h e r a - c a n o .

T auro (constelación) —> e u r o p a . c i .e s . voz de sirena -» s i r e n a s .

reino de las sombras (el) -» s o m b r a . tem plo de Tem is —» t e m i s . viernes —> v e n u s . V u e la p r o h ib id o (o p e r a c ió n )
retirarse (alguien) bajo su tienda —> tener el cuerno de la abundancia —» Virgo (constelación) —» —» íc a r o .

A Q U IL E S . AM ALTEA, víspera —> h é s p e r o . vulcanism o, vulcanita, vulcanó-

risa hom érica (una) —» h e f e s t o .
tiem pos heroicos —» h é r o e s . volcán -» v u l c a n o . logo, vulcanología —> v u l c a n o .
tierras boreales —> b ó r e a s . volcánico —> v u l c a n o . vulcanización —> v u l c a n o .
salir de Escila para dar en Caribdis tifón —» T IF Ó N ,
—> C A R I B D I S . tirios y (royanos —> t r o y a .
salir de los brazos de M orfeo —» titán (un) —>t i t a n e s y t i t á n i d e s .
M O RFEO . Titanic (navio) -» t i t a n e s y t i t á n i ­
s á lir o (lili) - » fa u n o / fa u n o s , s á t i­ des.

ro s. titánico —> t i t a n e s y t i t á n i d e s .
saturnal —> s a t u r n o . titanio —> T I T A N E S Y t i t á n i d e s .
saturnismo —» s a t u r n o . T oisón d e O ro (orden d e caballe­
saturno —» s a t u r n o . ría) - » V E L L O C I N O D E O R O .
Saturno (planeta) —> s a t u r n o . lonel d e las D anaides (el) — » d a -
ser [parecer) el ave Fénix —> f é ­ N A ID E S .

n ix . trabajo d e titanes (un) —> t i t a n e s

ser [parecer] el rey Midas —>m i d a s . Y T IT A N ID E S .

ser [parecer] u n a esfinge —» e s ­ tragedia -> d i o n i s o .

f in g e . tritón —> t r i t ó n .
ser una arpía —> h a r p í a s . Tritón (satélite) —» t r i t ó n .
Serpentario (constelación) —> a s - túnica de Neso (una) -> c e n t a u r o s .
C L E P IO .

Serpiente (constelación) —>H e ra ­ Ulises (sonda espacial) —> c l i s e s .

c le s . U rano (p lan eta) —> u r a n o o
sibila -» s i b i l a . URANO.

sibilino, sibilítico —> s i b i l a .

sirena —> s i r e n a s .
sirenios —>s i r e n a s .
sonrisa olímpica —> o l í m p i c o s .
sosias —>A N F IT R IÓ N ,
subir al Parnaso —> p a r n a s o .
subtítulos Antíope —> a n t í o p e .
suplicio de Tántalo —> t á n t a l o
vacas m arinas —> s i r e n a s .
venera -> v e n u s .
venéreo —> v e n u s .
venus (una)-» v e n u s .
Venus (planeta) - » v e n u s .
verso adónico o adonio —» a d o n i s .
. vespertino —» h é s p e r o .

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 ÍN D IC E D E E S C R IT O R E S Y O B R A S
A N Ó N IM A S D E LA A N T IG Ü E D A D

(E n tre p aréntesis se indican los lugares d e n acim iento y muerte

cuando son conocidos)

APOLONIO |D E RODAS), h. 295 CALIM ACO, h. 3 1 0 - h. 235 a. C..

- h. 220 a. C . (¿A lejan d ría?), Alejandría —> a m a l t h a .
R o d as —>A R G O N A U T A S , J A S Ó N . C A TELO , h . 85 a. C. (Verana) - h.
A PU LEY O , h. 125 - h. 190 d. C „ 53 a. C „ R om a -» a r i a d n a .
C artago y Atenas —> a f r o d i t a , A T IS . B A C A N T E S , E D A D D E O R O .

U R O S , L E D R A . F O R T U N A , IS IS , M E ­ T E T IS .

T A M O R F O S IS , P S IQ U E . C IC ER Ó N . 106 a. C’. (A rpinos) -

A R IS T Ó F A N E S , 445 - h. 385 a. 4 3 a. C. (Form io), Roma ->
C .. A tenas —» d i o n i s o , h c o . A T E N A S IF U N D A C IÓ N D E ) , P R O M E ­

A RISTÓ T EL E S. 384 a. C . (Esta- TEO.

g ira) - 322 a. C . (C alcis). A te­ C LA U D IA N O . h. 370 d. C. (A le­

nas —> U L I S E S . jandría) - h. 410 d. C, Roma ->
A U L O C E L IO , h. 125 d. C. D E M É T E R , G IG A N T E S . PE R S E O ,

(África) - h. 165 d. C„ Roma —> C O LU M ELA , h. 3 a. C. (Cádiz) -

BELONA. h. 54 d. C. (Asia) -» P E R S É F O N E .
A U SO N IO . h. 3 1 0 - h. 395 d. C „ D IO D O R O DE SIC ILIA , siglo I
Burdeos —* n á y a d e s . d. C., Roma —» o r f e o .
B ib lio teca d e A p olodoro, sig lo u E pígonos. Los (obra no conser­
d. C\, G recia — » d a n a i d e s . vada), siglos v i i i - v i i a. C.. Gre­
cia —> E P ÍG O N O S .
E SO PO . sig lo vi a. C „ Tebas
PRO M ETEO.

ESQUILO, h. 525 a. C. (Eleusis) -

564 a. C. (S icilia). Atenas —>
AGAM ENÓN. ATEN EA , A T R ID A S .

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ÍND ICE D E ES C R IT O R E S
C A R 1 B D IS , E L E C T R A , IF I G E N I A . 1 0 ,
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M E T E O . T Á N T A L O . T E B A S , T E T IS .
ESTACIO, h. 40 ü. C. (Nápolcs) -
h . 9 5 d . C . . R o m a —> a q u il e s , N IN F A S ,
E P ÍG O N O S . T E B A S .
ESTESÍCORO, h. 635 - h. 555 S E S , T Á R T A R O . T E O G O N IA . T IF Ó N .
a. C., Sicilia - » e n e a s , h e l e n a . ZEUS.
EURÍPIDES, h. 4S0 a. C. (Sala- HOM ERO, siglo IX a . C.
mina) - 406 a. C „ Atenas —> ( ¿ Q u í O S ? ) - > A F R O D IT A . A G A ­
A G A M E N Ó N . A L C E S T IS , ANDRÓ-
M A C A . A N T ÍG O N A . A Q U IL E S , A R T E ­
M I S A O Á R T E M IS . A T E N E A . A T R I -
D A S , B A C A N T E S , C A R IB D IS . D IO ­
N IS O . E D IP O . E L E C T R A . F E D R A ,
HÉCUBA, HELENA, HERACLES.
H IP Ó L IT O . I F I G E N I A . J A S Ó N . L E D A ,
M EDEA . M ENELAO, O RESTES, OR­
F E O . P A N . P A R IS . P E N T E O , P E R -
S E O . P R Í A M O , P R O T E O , S Á T IR O S .
TÁNATO. TE B A S. T E S E O . T E T IS ,
TRO Y A .
FLAVIO JOSEFO, 37 d. C. (Jeru-
salén) - h. 100 d. C . Roma -»
D IO S E S Y D IO S A S .
GORGIAS. 4S7-380 a. C.. Grecia
—» H E L E N A .
HERODOTO. h. 485 a. C. (Hali-
carnaso) - h. 425 a. C.. Aleñas
—> E U R O P A . F É N I X , G I G E S O G Í E S .
H E L E N A . M ID A S . P R O T E O .
HESÍODO. siglo vm a. C.. (Ascra.
B eoda - ¿N aupacta?) —> a n f i -
T R I T E . B I E N A V E N T U R A D O S . C A R I­
T E S . C ÍC L O P E S O C I C L O P E S , C I R C E .
C RO N O . DÁNAE. ED A D DE ORO.
É R ID E . EROS, FAETÓN O l-'A E -
514 515 ÍND ICE D E ESCR ITO RES
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e l is io s . U D A . D É D A L O , E R , E R O S . G IG E S O
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A P O L O , A Q U IL E S , A R E S , A T E N E A , OVIDIO. 43 a .C . (Sulmona) - 17 U L IS E S .
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CLES, HÉROES, H IP N O , HOM É­ C l'B E L E . C I R C E . D Á N A E . D É D A L O . PROPERCIO. h. 48 a. C. (Asís) -
R IC O , H O R A S . IN F IE R N O S , IR IS . DEM ÉTER, D F U C A 1 .IÓ N , D ID O , h. 1 5 a . C\. Roma —» e d a d d e
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M ENTOR, M E T A M O R F O S IS . M I­ ÉO LO , E O S, EU R O PA , FAETÓN O SAFO. h. 6 1 0 - h. 570 a. C. (Sici­
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P E R S É F O N E , P O L I F E M O , P O S E ID Ó N H IP O D A M ÍA . H O R A S , 1 0 . J A C I N T O . E D IP O . F E D R A . H E L E N A , H É R C U ­
O P O S ID Ó N . P R ÍA M O , P R O T E O , S I ­ M EDEA . M ELEAGRO. M ETAM OR­ L E S . H I P Ó L I T O . M E D E A . P R ÍA M O .
R EN A S, SO M B R A . TÁRTARO. TE - F O S IS , M ID A S , M IN O T A U R O , N A R ­ T E S E O , C L IS E S .
LÉM ACO, T E O G O N IA , TROYA, C IS O , N IN F A S , N ÍO B E , O R F E O . SÓFOCLES, h. 495 - h. 405 a. C..
U L IS E S , Z E U S . PACTOLO. PEN ÉLO PE. PERSÉ­ A tenas —» a n t í g o n a . a t r i d a s .
HORACIO, h. 68-8 a. C.. Roma FONE, PERSEO , P IG M A L I Ó N . Á Y A X , B A C O , E D IP O . E L E C T R A . I I -
B A C A N T E S , C ÍC L O P E S O C IC L O ­ P ÍR A M O , P O L IF E M O , P R O M E T E O , L O C T E T E S , H E R A C L E S , IF IG E N IA .
P E S , C IR C E , D Á N A E. D A N A 1D ES, P R O T E O , S IB IL A , S IR E N A S . T E O ­ O R E S T E S . P A R I S , P E R S E O . S Á T I­
D I O N I S O . N I N F A S . P A N . P R ÍA P O . G O N IA . U L IS E S . ROS. T E B A S . TESEO, T IR F .S I A S .
P R O M E T E O . U L IS E S . PAUSANIAS, h. 1 1 0 -h . ISOd.C. U L IS E S .
(SÓCRATES. 436-338 a. C.. Ale­ (Lidia), Grecia —> m a r a t ó n . TÁCITO. 55 d. C. (¿Vaison-la-Ro-
ñas —> A T E N A S ( F U N D A C I Ó N D E ) . PETRONIO, siglo i d. C.. Roma maine?) - h. 120 d. C.. Roma -»
HELENA. —> P R ÍA P O . S I B I L A . B A C A N T E S , D I O S E S Y D IO S A S .
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ÍND ICE d e e s c r i t o r e s
Tebaida (obra no conservada), si­
glos vin-vii a. C .. G recia -»
E P ÍG O N O S . T E B A S .
TEÓCRITO. siglo III d. C .. Sira-
cusa —>D A F N L S . N I N F A S .
TF.RENCIO. h. 185 a. C. (Cartago)
- 159 a. C.. Roma —> d á n a e .
TERTULIANO, h. 155 a. C. (Car­
tago) - h. 122 a. C.. R om a y
Canago -> P r o m e t e o .
TI BULO. h. 54 - h. 20 a. C . Roma
—» D IO N IS O , EDAD DE ORO,
P R ÍA P O .
TITO L1VIO. h. 60 a. C. (Padua) -
17 d. C. (Padua). Roma —> ro e ­
r ía . HÉRCULES. ROM A (F U N ­
D A C IÓ N D E ) .
TUCIDIDES. h. 468 - h. 400. Ate­
nas —» A T E N A S « F U N D A C IÓ N D E ) .
516
V A L E R IO F L A C O , s ig lo i
d. C ., R o m a —» a r g o n a u ­
t a s , ja s ó n .
VIRGILIO. 70 a. C. (Mantua) - 19 ÍNDICE DE ESCR ITO RES Y OBRAS
a. C. (Brindisi). Roma y Ñapó­ ANÓNIMAS PO STERIO RES
les —> A F R O D I T A . A N D R Ó M A C A ,
A Q U E R O N T E , A R C A D IA . B A C A N ­
A LA ANTIGÜEDAD
TES. B E S T IA R IO , C A L IP S O . C A -
RONTK. CERBERO O CERBERO.
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Juan de. 1577-1640?. España
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BENOÍT. Pierre, 1886-1962, Fran­
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B OSCÁ N. Juan. 1500-1542, Es­
paña —> A Q U I L E S , O L I M P O .
BRACCIOLIN1, G ian Francesco
Poggio, 1566-1645, Italia —>
A R E S , H F .F R S T O .
BRADLEY, Marión Zimmer. con­
temporánea, Estados Unidos —>
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B RA N TÓ M E. Pierre de Bourdc-
vilie, 15407-1614, Francia ->
G IC E S O G ÍE S .
BRECHT, Bertolt, 1898-1956,
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BUERO VALLEJO, Antonio, na­
cido en 1916, España —> p u n é -
l o pe . CERNUDA, Luis, 1902-1963, Es­
BUTOR, Michel, nacido en 1926,
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BYRON, G eorgc G ordon, Lord.
1788-1824, Inglaterra —» P r o ­
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a d o n is , a po l o , c ir c e ,
e r o s , fa etó n o fa e t o n t e , m e ­
d e a . O R F E O , P E R S F .O , P R O M E T E O ,
T E S E O , U L IS E S .
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Italia -» o r f e o .
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Cancionero de Amberes (obra co­
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518 519 ÍND ICE D E ESC R IT O R E S
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1450(?)-1530, Italia -> e r o s . Francia -» e d i p o , m e d e a , p e r -
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RACINE. Jean, 1639-1699, Fran­
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RINUCCINI, Ollavio. 1564-1621,
SARTRE. Jean-Paul, 1 9 0 5 - 1 9 8 0 , SIKELIANOS, Angelos. 1884-
Italia —A A R I A D N A . O R F E O .
19 5 1, Grecia —a d é d a l o .
RIOJA. Francisco de. h. 1582-
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ÍN D IC E D E E S C R IT O R E S 526 527 ÍND ICE D E ESCR ITO RES

SOTO DE ROJAS. Pedro. 1584-
1658. España —> a d o n i s ,
FAETÓN O FA ETO N TE.
SPENSER. Edmund. 15527-1599.
Inglaterra -» a d o n i s , a f r o d i t a .
STEVENSON, Robert-Louis,
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TORRENTE BALLESTER, G on­ 1562-1635. España -> A D O N IS , VILLIERS DE L’ISLE-ADAM. Phi-
zalo, nacido en 1910. España A R C A D IA . A R IA D N A , C A L IS T O . lippe-Augusie Mathiasde. 18 3 8 -
—> pe n é l o pe . C IR C E , D A F N E . E O S , F IL O M E L A , 1 8 8 9 . Francia —>l a b e r i n t o .
Troyano p o li m étrica (obra anó­ L A B E R IN T O , M E D E A , O R F E O , P E R - VIRUÉS, Cristóbal de. 1 5 5 0 - 1 6 0 9 ,
nim a), siglo x i i i , España —> SEO , TESEO. España —t d i d o .
AGAM ENÓN, TR O Y A . VELDEKE, Heinrich van, siglo VOLTA1RE, Frangois-Marie AR-
TRO Y ES. Chrétien de. siglo xn, x n . Países Bajos -> e n e a s . o u e t (llam ado), 1 6 9 4 - 1 7 7 8 .

v ia je . Francia —> v i a j e . V ERDAGUER, Jacinto. 1845- Francia -» a t r i d a s . e d i p o .

STIGLIANI. Tomaso. 1573-1651, U NGARETTI. G iuseppe. 1888- 1902. España -» a t l á n t i d a , E L E C T R A , O R E S T E S. PRO M ETEO .
Italia —> cfci-OPES o c i c l o p e s , 1970. Italia -> d i D O . HERACLES. W ILDE. O scar, 1 8 5 4 - 1 9 0 0 . Ir­
c a l a t e a . URBINA. Luis. 1868-1934. M é­ VERHAEREN, Émile. 1855-1916. landa —* N A R C IS O .
SUARÉS. André. 1866-1948. xico -> C E N T A U R O S . Bélgica -» H E L E N A . W ILLIAM S, Tennessee. 1 9 1 4 -
Francia -» a q u i l e s . URFÉ, Honoré d ', 1568-1625, VERLAINF., Paul. 1844-1896. 1 9 8 . 3 . Estados Unidos - a o r -
SWIFT. Jonathan. 1667-1745. In­ Francia —> a r c a d i a . a s t r e a . Francia —>s a t u r n o . FEO.
glaterra -> H É R O E S . VALDÉS, A lfonso, 14907-1532, VERNE. Jules. 1828-1905. Fran­ W INCKELM ANN. Johann Joa-
SWÍNBURNE. Algemon Charles, E s p a ñ a - > C A R O N T E , M ERM ES. cia -> A T L Á N T I D A , H É R O E S , chim. 1 7 1 7 - 1 7 6 8 . Alemania ->
1837-1909. Inglaterra - » p f . r - V ALDIVIESO, José de. 1560- V IA JE . IF IG E N IA .
SÉFO N R. 1638, España -* e r o s . V1AU, Théophile de. 1590-1626. WYSPIANSK1, Slanislaw. 1 8 6 9 -
TABLADA, José Juan, 1809- VALER Y. Paul. 1871-1945, Fran­ Francia —> p a r n a s o . 1 9 0 7 , Polonia - a c l i s e s .
1892. México -> c e n t a u r o s . cia —» A Q U I L E S , N A R C I S O , P A R ­ VICENTE. Gil. 14657-1537. Por­ YOURCENAR, Marguerite. 1 9 0 3 -
TAMAYO DE SALAZAR. finales CAS. tugal A PO LO . CASANDRA. 1 9 8 7 . Francia -» a l c e s t i s .
del siglo xvi - h. 1662. España V ALLE CA V IED ES. Juan del. V ILLALÓN. Cristóbal de. h. A Q U I L E S , A R IA D N A , M IN O T ALRO.

- » ECO. 1652-1695?, Perú —» io . 1505- h. 1581. España -» m e ­ ZAPATA. Melchor de, siglo xvn.
TANSILLO. Luigi. 1510-1568. VALLE-INCLÁN, Ramón María t a m o r f o s is . España — « a c t f .ó n , a t i s .
Italia —> i c a r o . del, 18 6 6 -1936. España —> i n ­ V ILLENA, Enrique de, 1384- ZOLA. Émile, 1 8 4 0 - 1 9 0 2 , Francia
TASSIS. Juan de. conde de Villa- f ie r n o s . 1434, España —> h e r a c i . e s . - » F F .D R A .
mediana. 1580-1622. España VARCHI. Benvenutto, 1502-1565.
—> A D O N I S . D A F N E . Italia -> G O R G O N A .
TENNYSON. Alfred, 1809-1892, VARELA. Juan Cruz. 1794-1839.
Inglaterra —> p e r s é f o n e , u l i s e s . Argentina —>d i d o .
THOM SON. Jam es. 1700-1748. VÁZQUEZ M ONTALBÁN. Ma­
Inglaterra —» A g a m e n ó n . nuel. nacido en 1939. España
TORQUEM ADA, Antonio de. h. —> P IO M A I .IÓ N .

1508-1569. España —> h i p e r ­ VEGA, G arcilaso de la. h, 1501-

bó reo s. 1536. España -* a r c a d i a , d a f ­
TORRE. Francisco de la. siglo xvt. n e . F .R O S , IC A R O , N I N F A S . O R F E O .

España -» g o r g o n a , n i n f a s . VEGA C A R PIO , Félix Lope de.

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 ÍNDICE D E PIN T O R E S, ESCULTORES
Y O B R A S ANÓNIM AS

(Cuando no se especifica especialidad se nata de pintores)

ABBATE, Nicolo dell’, 1526-1571, BARTOLOZZ1. Francesco. 1727-

Italia ^ P R O S E R P I N A . 1 8 1 5 . pintor y grabador. Italia

AGÜERO, Benito M anuel, 1629- - 4 EROS.

1670, España -4 a r g o , d i d o , BA SSA N O . Jacopo, 1517-1592.

EN EA S, LETO. Italia -> p e n é l o p e .
ALEM A N, R odrigo, fines del si­ BECERRA, Gaspar. 1520- i570. pin­
glo x v - principios del siglo tor y escultor, España - 4 d á n a e .
xvi, escultor, España -4 s i b i l a . BERN1NI. G ian Lorenzo. 1598-
Á LVAREZ, M anuel, 1727-1797. 1680. escultor, Italia - 4 a p o l o .
escultor, España - 4 a p o l o . D A F N E . EN E A S. PERSÉFO N E, PRO­

ÁLVAREZ CUBERO, José, siglo S E R P IN A .

xix, escultor, España —> g a n í - BLONDEL. Merry Joseph. 1781-

M EDES. 1 8 5 3 . Francia -4 p o s e i d ó n o

APOLONIO DE RODAS, siglo i a. P O S ID Ó N .

C., escultor, Grecia -4 a n t í o p e . BOLO GN E. Jean de. 1529-1608.

ASTEAS, siglo iv a. C., Grecia —> escultor flam enco establecido
HERACLES. en Italia -4 é o i .o , H e r a c l e s .
BALDUNG GRIEN, Hans, 1484- BOTTICELLI. Sandro, 1444-1510.
1545, Alemania -4 a n t e o , H e ­ Florencia -4 a f r o d i t a , a r e s .
r a c l e s . A T E N E A . C A R IT E S . E R O S .

BANDINELLI, B accio (Bartolo- BOUCHER, Franyois. 1703-1770.

meo b a n d i n e l l i , llam ado), h . Francia -4 a n f i t r i t e . a r e s , a r t e ­
1490-h, 1560, pintor y escultor, m i s a O Á R T E M IS , B Ó R EA S. E O S. EROS.

Italia -4 f a u n o / f a u n o s . E U R O P A , H E R A C L E S . L E D A , P A R IS .

BARON, Bernard, siglo xvm, gra­ P IG M A I.IÓ N , P O S E ID Ó N O P O S ID Ó N .

bador, Francia - 4 a n t í o p e . P S IQ U E , V t.'L C A N O . / L I S.

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ÍND ICE D E P IN T O R E S , E S C U L T O R E S Y O B R A S 530 531 ÍN D IC E D E P IN T O R E S , E SC U L TO R ES Y OBRAS

BOURDELLE. A ntoine. 1861- C ÉSA R , C ésar b a i . d a c C i n i (lla­ DAV ID (Escuela de), siglo xix. H E R A , H E R A C L E S . H E R M A F R O D I-

1929, escultor, Francia -» c e n ­ mado). nacido en 1921, Francia Francia -> A R E S . T O , H F .R M E S . L A O C O O N T E , M A R -

t a u r o s . PEN ÉLO PK . - > CENTAU ROS. DAVID, Louis, 1748-1825, Fran­ S IA S , N E R E ID A S , O R E S T E S , P A N .

BRAMANTINO. Bartolom eo CESA RE G iuseppe (llam ado el cia —> A N D R Ó M A C A . A T E N E A . P A T R O C L O , P S IQ U E , Q U IM E R A , S l-

Suardi (llamado el), 1465-1530, «Caballero de Arpiño»), 1568- HÉCTOR. HELENA, P S IQ U E , I.F .N O , Z E U S .

Italia -> b a u c i s . 1640. Italia -> r o m a ( f u n d a ­ TROYA. ESCULTURA renacentista

BRUEGEL EL VIEJO. Pictcr c ió n d e ). DELACROIX, Eugéne, 1798- H E R M F .S .

B R i .E G E i. (llamado), 1 5 2 5 - 1 5 6 9 , CO C TEA U . Jcan, 1889-1963, 1863, Francia -» a q u i l e s , ESCULTURA romana —> a f r o d i ­

Flandes —» d é d a l o . Francia -* b e l e r o f o n t e s . ÉO LO , M ED EA . ORFEO. t a . A M A Z O N A S , A R E S , A R IA D N A ,

CABANEL. A lexandre. 1823- CORR EG G IO , A ntonio a i . i . e g r i DIBUJOS e ilustraciones -> A R T E M IS A O Á R T E M IS , A S C L E P IO ,

1 8 8 9 . Francia -> a f r o d i t a , f e ­ (llam ado el). 1489-1534, Italia A T L A S, C EN TA U R O S, É O L O , LA­ A T E N E A , A T L A S . C F .R E S , C IB E L E S

d ra . -» A N T ÍO P E , IO , L E D A , Z E U S . T IN O , T R O Y A . O C Í B E L E , C R O N O , D A N A ID E S , D E­

CALIM ACO, segunda mitad del CORTONA. Pictro b e r r e t t i n i (lla­ DONATELLO, Donato di b e t t o M ÉTER, D IO S C U R O S , ELECTRA,
siglo v a. C.. escultor, Atenas mado da). 1596-1669. Florencia b a r d i (llam ado). 1386-1466, E R O S . F A U N O / F A U N O S , G A N ÍM E ­

—» H O R A S . y Roma -> e n e a s . escultor, Florencia -> d é d a l o . D E S . H A D E S, H E R A C L E S, H ÉROES,

CANOVA, A ntonio, 1757-1822, CO U STO U , G uillaum e, 1677- DORÉ, Gustave, 1832-1883, Fran­ JÚ P IT E R N ÍO B E , P A T R O C L O , P O ­

escultor. Italia —» a f r o d i t a , d é ­ 1746. escultor, Francia —> cia —> A S C L E P I O . S E ID Ó N O P O S I D Ó N . R O M A ( F U N ­

d a l o . H É C T O R , H E L E N A . P A R IS , DAFNE. DUFY. Raoul. 1877-1953, Francia D A C IÓ N D E ) , Z E U S .

P E R S E O , P S IQ U E . COYPEL. A ntoine, 1661-1722. —» N IN F A S . EUTÍQUIDES DE SICIÓN, prin­

CARAVAGGIO. M ichelangelo Francia —> a m a l t e a , c é f i r o . DURERO, A lberto, 1471-1528, cipios siglo III a. C , escultor y
a m k r i g h i o M t i R i s i (llamado el). D I D O . H E R A , P E R S E O . P O S E ID Ó N O Alemania —» o r f e o , t i q u e . pintor. Grecia —> t i q u e .
1569-1609. Italia -> d i o n i s o . P O S ID Ó N , S IL E N O . T E T IS . DURIS. finales siglo vi - princi­ FALCONET. Étienne-Maurice.
g o r g o n a . n a r c is o . COY SEVO X. A ntoine, 1640- pios siglo v a. C „ G recia —» 17 16-1791, escultor. Francia -»
CARPEAUX, Jean-Baptiste, 1827- 1720. escultor. Francia -» d i o s - E O S , JA S Ó N . P IG M A L I Ó N .

1875, escultor. Francia —» c a ­ C U R O S , N IN F A S . ELEMENTOS decorativos (enlo­ FIDIAS. siglo v a. C „ escultor.

r it e s . fl o r a . Hé c t o r , t r o y a . CRANACH EL V IEJO. Lucas sados, estructuras vegetales, A tenas —> a t e n e a , g o r g o ­
C A R R A C O . Annibale. 1560- c r a n a c h (llam ado), 1472- grabados, mobiliario, pavimen­ n a .
1609. Bolonia y Roma —> a d o ­ 1553. A lem ania —» a f r o d i t a , tos, porcelana, puertas, rótulos, FONTAINEBLEAU (Escuela de),
n is . a r ia d n a , a r t e m is a o á rte - E R O S , P A R IS . P ÍR A M O , T R O Y A . urnas) -» a d o n i s , d i o n i s o , e s ­ siglo xvi. Francia —> a c t e ó n .
m is , E O S . P O L IF E M O . R O M A ( F U N ­ C RESPI, G iuseppe-M aria (lla­ f in g e , GORGONA, L A B E R IN T O , A F R O D IT A , A R T E M IS A O Á R T E M IS ,

D A C IÓ N D E ) . Z E U S . m ado «il s p a g n u o l o » ) , 1665- P E R S E O , P IG M A L I Ó N . ER O S.

CECCHINI. Francesco, siglo xvm, 1 7 4 7 . Italia —* c a r o n t e , Q i n - ESCUELA italiana del siglo xv. FRAGONARD, Jean-Honoré. 1732-
grabador. Italia - a s i b i l a . RÓN. pintura —> t k s f . 0 . 18 0 6 , Francia —> b a c a n t e s .
CELLINI, Benvenuto, 1500-1571. D ALÍ. Salvador, 1904-1989. Es­ ESCULTURA griega —» a d o n i s , P IG M A L I Ó N .
grabador, escultor y orfebre, paña —F a f r o d i t a , c a r i t e s , A F R O D IT A , A M A Z O N A S . A S C L E - FRANCO. Carlos, nacido en 1951,
Florencia —> g a n í m e d e s , p e ­ D IO N IS O , G A L A T E A , G O R G O N A . P I O . A T E N E A . D E M É T E R , D I O N IS O , España -» P a n d o r a ,
g a so , PERSEO . II E R M A F R O D I T O , N A R C I S O . ERECTEO, E S F IN G E , GORGONA. FUENTES del palacio de La

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ÍND ICE D E P IN T O R E S . E S C U L T O R E S Y O B R A S 532
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c a r it e s . Italia -> E N D IM IÓ N .
FUSSM . Jean. 17-11-1825. Suiza G U ÉR IN , Pierre-N arcisse, 1774-
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GERARD. Francoi.s (barón de). D ID O , ENEA S, FEDRA, M USAS,
¡770-1837. Francia -> psique. TROYA.
GERÓME. Jean-Léon. 1824-1904. G U TIÉR REZ, Francisco, 1727-
pintor, escultor y grabador, 1782. escultor, España —>C i b e ­
Francia —> p i g m a l i ó n . les O G ÍB E L E .
G1 ACOM ETI !. A ugusto. 1877- HAYEZ. Francesco. 1791-1882,
1947. Suiza —> G O R G O N A . Italia —> L A O C O O N T E .
GIORDANO. Luca. 1632-1705. HEAD. C uy. 1753-1800, Escocia
Ñapóles —» h e l e n a , p a r í s , p e - e Inglaterra —» i r i s .
N H I .O P E . P O S E I D Ó N O P O S ID Ó N . INGRES. Dotninique. 1780-1867.
V E L L O C IN O D E O R O . Francia —» A g a m e n ó n , e d a d d e
GIRARDON. Erancois. 1628- O R O , E D IP O . T E T IS , Z E U S .
1715. escultor. Francia -» JO RDA EN S. Jacob. 1593-1678,
A PO LO . H A D ES, N Á Y A D ES. PERSÉ- Flandes —> a m a l t e a , a t e n a s
t-O N E . S A T U R N O . (F U N D A C IÓ N D E ), F A U N O /F A U ­
G1RODE I . A nne-Louis G i r o d e t N O S , M A R S1A S. Z E U S.
D L K O I C Y -T R O IS O N . 1 7 6 7 - 1 8 2 4 , KLEE, Paul. 1879-1940, Suiza ->
Francia — > d á n a e . e n d i m i ó n . PANDORA.
GLÍPTICA (monedas y medallas) KLINGER, Max. 1857-1920, pin­
—> A R E T U S A . C I B E L E S O C Í B E L E . tor y grabador, A lem ania -»
D É D A L O , L A B E R IN T O . C EN TA U RO S, PROM ETEO.
GOUJON. Jean. 1510-1567. escul­ KUKUL1EV, Boris y Valeria, si­
tor. Francia —> n á y a d e s , n i ñ ­ glo x x , Rusia —> í c a r o .
ea s . LE BRUN. C harles, 1619-1690,
COYA. Francisco de. 1746-1828. Francia —> p e r s é f o n e .
España —> p a r c a s , s a t u r n o . LE N AIN , M athieu, 1608-1677.
GRABADOS -» a n t í o p e , á y a x . Francia —> a r i a d n a , v u l c a n o .
D Á N A E . E R O S , F O R T U N A , H ID R A LE SUEUR, Eustache. 1617-1655,
D E L E R N A . M U S A S . S IB IL A . Francia —» f a e t ó n o f a e t o n t e ,
GRECO. Domenikos t h e o t o k o p o u - M USAS.
l.os (llamado el), h. 1541-1614, LÉVY-DHURMER. Lucien, 1865-
Grecia y España —>t r o y a . 1953, Francia -» g o r g o n a .
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533 ÍN D IC E D E PIN T O R E S, ESCULTORES Y OBRAS
LHOTE, André, 1885-1962. Fran­ e r in ia s . fa e t ó n o fa e t o n te ,
cia -> B A C A N T E S . H E L E N A , H E R A , H E R A C L E S . H ID R A
LORRAIN, C laude G E L L É E (lla­ D i: L E R N A , JA S Ó N . L E D A , M E D E A .
mado el). 1600-1682. Francia N A R C IS O , O R E L O , P A S ÍF A E , P E ­
—> E N E A S , C A L A T E A , U L I S E S . G A S O , P E R S E O , P R O M E T E O . Q U I­
MAILLOL, A ristide, 1861-1944. M ER A , ZEUS,
Francia —» p o m o n a . M OSAICOS romanos —> a n f i-
M ANTEGNA, Andrea, 1431- T R IT E , D IO N IS O . F É N IX . GOR­
1506, Italia —> p a r n a s o , p e ­ G O N A , H ELEN A , H ERACLES. IFI-
g a so . G E N I A , L A B E R I N T O , M E D E A . M l-
M ANUEL DEUTSCH. Niklaus, NOTAURO. N E R E ID A S , ORFEO,
1484-1530, Suiza -> p I r a m o . P A R IS , P O L IF E M O , P O S E ID Ó N O
M ARÍN, Joseph-C harles, 1759- P O S ID Ó N .
1834. Francia —> a n t í g o n a . NATOIRE, Charles-Joseph, 1700-
MARSY, G aspar, 1624-1681; 1777. Francia —> e n e a s , p e u -
Balthazar, 1628-1674, esculto­ se o .
res, Francia —> l e t o . N1COLETTO DA MÓDENA,
MATHIE, J„ siglo xvm, grabador, principios del siglo xvi. Italia
Francia —>c e n t a u r o s . —> F O R T U N A .
MENA, Juan Pascual, 1707-1784. OTTIN. Auguste-I .ouis-Marie,
escultor, España —> p o s e i d ó n o 1811-1890. escultor. Francia —>
p o s id ó n . CALATEA.
MENELAOS, siglo i a. C., escul­ PAREN TINO. Bernardo (llamado
tor. Grecia —>O R E S T E S . «el p a k e n z a n o » ) , 1437-1531,
M1CHEL, Roberto, 1720-1786. es­ Italia - 4 A R G O N A U T A S .
cultor, Francia y España —» C i ­ PARIS. Jean (Jean h e r r é a l , lla­
b e l e s o c íb e l e . mado). 1460-1530. Francia —>
MIGUEL ÁNGEL. Michelangelo HELENA.
b u o n a r o t t i (llam ado), 1475- PARMIGiANI.NO. Francesco m a z -
1564, pintor y escultor, Italia -a z o l a (llam ado el). 1503-1540.
A D O N I S , C E N T A U R O S , L F .D A , S I ­ Italia —F A C T E Ó N , E R O S .
B IL A . PATINIR. Joachim . 1480-1524,
M OGROBEJO, Nem esio, 1875- Flandes —> IN F IE R N O S .
1910, escultor, España —> o r - PERUG1NO (Pedro v a n n i x t i . lla­
eeo . mado el). 1445-1523. Italia
M OREAU, G ustave, 1826-1898, S IB IL A .
Francia -> a r g o n a u t a s , f.d i p o . PICASSO. Pablo Ruiz. 188 M 973.
ÍN D IC E D E P IN T O R E S , E S C U L T O R E S Y O B R A S 534 535 ÍN D IC E D E P IN T O R E S , E SC U L TO R ES Y OBRAS

España y Francia — > b a c a n t e s
M E T A M O R F O S I S , M IN O T A U R O .
PILON. Germain, 1538-1590. es­
cultor, Francia —» p a r c a s .
PINTURA rupestre, h. 1500 a. C.
— » T E O G O N ÍA .
PINTURAS murales, frescos, etc.
— > A F R O D IT A , A Q U IL E S , D É D A L O ,
EN EA S, ERO S. EUROPA. FLORA,
IF IG E N IA , M IN O T A U R O . M U S A S ,
N A R C IS O . P A N . P A R IS , P E N É L O P E ,
S IB IL A . T E S E O . U L IS E S .
POLLAIOLO. A ntonio del. h.
1430-1498, pintor y escultor,
Italia —» a n t e o .
POUSSIN. N icolás. 1594-1665.
Francia -» a m a l t e a , a n f i t r i t e ,
A R C A D IA , A R E S , B A C A N T E S , F A E ­
TÓN O F A E T O N T E , F L O R A , M E T A ­
M O R F O S IS , M ID A S , N A R C IS O , O R ­
F E O . P A N , P A R N A S O . P ÍR A M O . P O -
I.I F E M O , R O M A (F U N D A C I Ó N D E ) .
S Á T IR O S .
PRADIER, James. 1792-1852. es­
cultor. Suiza —» C A S A N D R A . M U ­
S A S . P S IQ U E .
PRAXÍTELF.S, 390-340 a. C„
Atenas - > a p o l o , e r o s . f a u n o /
FA U N O S. H ER M ES, M USAS.
PRIMATICCIO. Francesco, 1504-
1570. pintor, escultor y arqui­
tecto. Italia —> h e s p é r i d e s , p e ­
n é lo p e , s a tu r n o .
PUGF.T, Pierre. 1620-1694. escul­
tor. Francia —>p e r s e o .
, A P O L O , G A L A T E A . M A R S IA S , P A R ­
N A S O . P S I Q U E , S IB IL A .
RED O N, O dilon. 1840-1916.
Francia — » c í c l o p e s o c i c l o p e s ,
H E L IO , P E G A S O .
RF.GNAULT. Jean-Baptiste. 1754-
1829. Francia - » a q u i l e s .
RELIEVES griegos - > a f r o d i t a ,
A TEN EA . A TLA S. BACANTES, CEN­
T A U R O S . D É D A L O , D E M É T E R , D IO -
N IS O , E U R O P A , G IG A N T E S , G O R ­
G O N A , H A R P ÍA S , H E R A C L E S , H O ­
R A S . (C A R O , N E R E ID A S , N IC T E ,
O R 1 E O . P E R S E O , S IR E N A S , T E S E O .
RELIEVES rom anos —» b e l e r o
fo n t e s . D A N A ID E S . E N E A S , F A E ­
TÓN O F A E T O N T E , H E S P É R ID E S ,
H IP Ó L IT O , M U S A S , O R E S T E S , P A N ,
P A S ÍF A E , P R O S E R P IN A , T E T IS ,
TROYA.
REMBRANDT. Harmenszoon van
Rijn. 1606-1669, Holanda —>
A R E S , D Á N A E . E U R O P A . G A N ÍM E -
D E S . P R O S E R P IN A .
REÑI. Guido. 1575-1642, Italia - a
C E N T A U R O S , H E L E N A , U L IS F -S .
RESTOU, Jean II, 1692-1768,
Francia —> a r e t u s a .
RIBERA, José de (llamado «el e s -
pa ñ o l e t o » ), 1591-1652. Es­
paña —> I X I Ó N , S I L E N O .
RODIN. Auguste. 1840-1917, es­
cultor, Francia —> a d o n i s , a l -
C E S T I S , A P O L O , A R IA D N A , A T E ­
NEA, BACANTES, b e l o n a
ROMANO, Giulio (Giulio Pippi de
g i a n n u z i , llamado), 1498-1546.
Italia — > M U S A S , O L Í M P IC O S .
ROSSETTI, Dante Gabriel, 1828-
1882, Inglaterra — » P a n d o r a .
ROUSSEAU, Henri (llam ado «el
A D U A N E R O » ) , 1844-1910, Fran­
cia - » B E L O N A .
RUBENS, Pedro Pablo, 1577-1640,
Flandes —» a d o n i s , a f r o d i t a ,
A M A Z O N A S , A Q U IL E S , A R E S . A R G O .
A R T E M IS A O Á R T K M IS , B A U C IS , B E ­
L E R O F O N T E S , B Ó R E A S , C A L IS T O ,
C A R IT E S , C A S A N D R A , C E N T A U R O S ,
­ C E R E S , D E U C A L IÓ N , D IO S C U R O S ,
E N D IM IÓ N , E N E A S , E U R O P A , F E ­
D R A , F I L O M E L A , F O R T U N A , G A N Í-
M EDES, G ORGO NA, H A D ES, HÉC­
T O R , H E R A C L E S , H E R M E S , H IP O D A -
M ÍA , IX IÓ N , J A C IN T O , L E D A , I.E T O ,
M E L E A G R O , N IN F A S , O R F E O , P A R ­
C A S , P A R IS . P E R S E O , P O L IF E M O .
P O S E ID Ó N O P O S I D Ó N , P R O M E T E O .
P R O S E R P I N A , R O M A (F U N D A C I Ó N
D E ) , S Á T IR O S , S A T U R N O , S IL E N O ,
T E S E O . T E T I S , T IQ IIE , T IT A N E S Y
T IT Á N ID E S , U L IS E S , VULCANO,
ZEUS.
SAÉNS. M arc, 1903-
1979. Francia - * T E S E O .
SALV1ATI, Francesco R O S S i (lla­
mado), 1510-1563. Italia ->
PARCAS. TURNER, W illiam. 1775-1851,
SCHIELE, Egon, 1890-1918, Aus­ Inglaterra —> d i d o . e n e a s , h e s ­
. tria - > D Á N A E . p é r i d e s , S I B I L A , T R O Y A . U L IS E S .
SÉRUSIER, Paul, 1865-1927.
Francia - > p a r c a s .
STRA N GE. Robert. 1721-1792.
grabador. Inglaterra — > d á n a e .
T APICES —> A Q U IL E S . H É C T O R , TF.-
L É M A C O , T R O Y A , U L IS E S .
TAURISCO DE RODAS, siglo I a.
C„ escultor, Grecia - a a n t í o p e .
TERRACOTAS griegas y etruscas
—> A F R O D I T A , A P O L O , C A L I P S O ,
C IB E L E S O G ÍB E L E , G A N ÍM E D E S .
G O R G O N A , N IN F A S .
THORVALDSEN. Bertel. 1768-
1844. escultor, Dinamarca ->
V E L L O C IN O D E O R O .
TIÉPOLO . Giambattista. 1696-
1770. Italia —» d a f n e , d i d o .
TIÉPOLO, Giandomenico. 1727-
1804, Venccia —* a q u i l e s .
TINTORETTO. Jacopo di R ó b u s t i
(llamado), 15 18 -1594. Venecia
-» A R IA D N A , A T E N E A , D Á N A E ,
E N D IM IÓ N , H E L E N A , H E R A C L E S .
L E D A , N A R C I S O , N ÍO B F ., P ÍR A M O ,
V U L C A N O . ZEUS.
TTZIANO, Tiziano v e c e l l i o (lla­
mado), 1485-1576. Venecia ->
A C T E Ó N , A D O N I S . A F R O D IT A . A N -
T lO P E , A R IA D N A , A R T E M IS A O Á R -
T E M IS , B A C A N T E S , C A L IS T O . DÁ­
N A E . E U R O P A . M A R S IA S , PER SEO .
P R O M E T E O . S ÍS IF O . Z E U S .

RAFAEL. R affaello s a n z i o ( l l a ­ DÉDALO. GALATEA. IR IS . M l- SCOPAS. siglo iv a. C., escultor. UHDE, Friedrich von, 1848-1911.
m a d o ) , 1483-1520. Italia -> N O T A U R O . P IG M A L I Ó N , P S I Q U E . Grecia —» m e l e a g r o . Alemania —» s i r e n a s .

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ÍND ICE D E P IN T O R E S , E S C U L T O R E S V O B R A S
VAN BALEN. H endrik, 1575-
1 6 3 2 . Flandes — a o l í m p i c o s .
VAN DONGEN. Kees, 1877-
1968, de origen neerlandés,
F ra n c ia - a p o s f .i d ó n o p o s id ó n
VAN DYCK, Anión, 1599-1641.
Flandes e Inglaterra —> v u l -
CANO.
VAN EYC.'K, Jan. 1390-1441,
Flandes —a s i b i l a .
VAN LOO. Carie, 1705-1765; di­
nastía de pintores de origen neer­
landés establecida en Francia
desde el siglo x v n — > e n e a s ,
E R O S . H E R M E S , M A R S IA S .
VASIJAS griegas —> a c t e ó n , a l
C a tS T J S , A M A Z O N A S , A N T E O . A N -
T íG O N A . A Q U IL E S . A R G O N A U T A S ,
A T E N A S (F U N D A C IÓ N D E ). A T E ­
N E A . B A C A N T E S . B U S IR IS . C Á R I-
I ES. C A K O N TL. C A SA N D R A . C EN ­
TAUROS. CERB ER O O C ER B ER O .
C B O N O . D A N A E . D A N A ID E S . D IO -
N IS O . D IO S C U R O S , E D IP O . EOS,
ERECTEO , ER O S. EU R O PA , FEDRA,
F I I .O C T E T E S , G A N Í M E D E S , G E A ,
H I - C T O R . H E I .E N A . H E L I O , H E R -
M A F R O D IT O . H E R M E S , H ID R A D E
LERNA. IF IG E N IA . ¡O . JA S Ó N ,
L E D A . M A R S IA S . M E D E A . M IN O ­
T A U R O , O L Í M P IC O S , O R E S T E S , O R -
FEO . PAN D O RA . PA TR O C LO . P 6N -
536
T E S IL E A , P E R S E O , P O L IF E M O , P O ­
S E ID Ó N O P O S ID Ó N , P R O M E T E O ,
S Á T IR O S , S IL E N O , S IR E N A S . T A -
N A T O , T E S E O , T R O Y A , U L IS E S .
. VELÁZQUF.Z, Diego, 1599-1660,
España - a a f r o d i t a , a r a c n e ,
A R E S , A R G O , D IO N IS O , H E R M E S ,
V U 1 .C A N O .
VERONÉS. Paolo c a c l i a r i (lla­
mado el), 1528-i 588. Verana y
Venecia - a a d o n i s , a f r o d i t a ,
LEDA.
V IN O , Leonardo di ser Piero da.
1452-1519, Italia —>l e d a .
VOS, Martin de, 1531-1603, Flan-
- des —> F .U R O P A .
VOUET, Simón, 1590-1649, Fran­
cia —A ULISES.
WATTEAU, Anloine, 1684-1721,
Flandes y Francia —a a n t í o p f .,
C U E R A , P A R IS , Z E U S .
WATTS, J.-W., 1817-1904. Ingla-
te rr a - . 1834. Francia - A T E L É M A C O .
a m in o t a u r o
W ICAR. Jean-B aptiste, 1762-
1834. pintor y grabador. Fran­
cia - A C E N T A U R O S .
ZADKINE, Ossip. 1890-1967, Ru­
sia y Francia - a c á r i t e s .
ZURBARÁN, Francisco de, 1598-
h. 1664, España - a C E R B E R O O
C É R B E R O , H E R A C L E S , H ID R A DE
LERNA.
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ÍNDICE DE C O M PO SITO R ES
Y O B RA S M USICALES ANÓNIMAS
AURIC, Georges. nacido en 1899. 16 3 4 -1704. Francia -> a d o n i s ,
Francia —> f e d r a . C IR C E , M E D E A .
BACH. Johann Sebastian, 1685- CHERUBINI. Luigi. 1760-1842.
1750, Alemania —A p a n . Italia y Francia - a m e d e a .
BEETHOVEN. Ludwig v a n . 1 7 7 0 - CIM AROSA. Domenico. 1749-
1 8 2 7 . A l e m a n i a —a P r o m e t e o . 1801. Italia —a p e n é l o p e .
BERLIOZ. H éctor, 1803-1869. COPPO LA, Filippo, siglo x v i i i .
Francia - a e n e a s , t r o y a . Italia - A P R O S E R P IN A .
BLISS. sir Arthur. 1891-1975. In­ COUPERIN, Frangois, 1668-1733.
glaterra —A O L Í M P IC O S . Francia - a m u s a s .
BLOW, John. 1649-1708. Inglate­ DALLAPICCOLA. Luigi. 1904-
rra —A A D O N IS . 1975. Italia - a U L IS E S .
BOIELDIEU. Francois-Adrien, 1775- DEBUSSY. Claude. 1862-1918.
Francia —> f a u n o / f a u n o s .
BRASSENS, Georges, 19 2 1- 19 8 1. DESMARETS. Henri. 1661-1741.
cantautor y compositor, Francia Francia — a c i r c e .
- A A F R O D IT A , D IO S C U R O S , P A N , D ies ¡m e (canto del oficio de d i­
PENÉLOPE. SATURNO. funtos), 1 2 4 9 - A S IB IL A .
BRUNETTI, Cayetano, h. 1740 - DUFOURT. Mugues, nacido en
h. 1798. Italia y España - a j a ­ 1943, Francia - a s a t u r n o .
só n . EGK. W erner, nacido en 1901.
CALDARA. Antonio, 1670-1763, Alemania — a c i r c e .
Italia —A A Q U IL E S . Estatua ele Prometeo. Di (zarzuela),
CAM PRA. André, 1660-1744. h. 1672. España - a P r o m e t e o .
Francia - a a f r o d i t a . FALLA. Manuel de. i 876-1946.
CAVALL1, Francesco, 1602-1676, España —a a t l á n t i d a , p s i q u e .
Italia — a c a l i s t o , j a s ó n . FAURÉ. G abriel, 1845-1924.
CHA RPEN TIER. M arc-Antoine, Francia — a p e n é l o p e .
ÍN D IC E D E C O M P O S IT O R E S Y O B R A S M U SIC A LES
GLUCK. C hristoph W illibald,
1714-1787. A ustria -> a l c e s -
T IS . H E L E N A . IF IG E N IA , O R F E O .
TELÉM ACO.
Golfo de las sirenas, El (zarzuela),
1657. España —> s i r e n a s .
GONZÁLEZ DE LEÓN. Antonio,
siglo x v i i i . España -> t e l é -
M ACO.
GOUNOD. C harles, 1818-1893.
Francia -» B A U C IS .
HAENDEL. G eorg Friedrich,
1685-1759. Alemania e Inglate­
rra -> G A 1 .A T E A .
HAI.FFTER. Ernesto. 1905-1989.
España —t a t l á n t i d a .
HAYDN. Joscph. 1732-1809. Aus­
tria —>A R IA D N A , G A I.A T E A , O R F E O .
HENRY. Fierre, nacido en 1927.
Francia —> o r f e o .
HONEOGER, Arthur, 1892-1955,
Suiza y Francia —» a n t í g o n a .
U iurel de Apolo, El (zarzuela), h.
1657. España —> a p o i . o , d a f n e .
LES LUTH1ERS (conjunto), con­
tem poráneos. A rgentina —>
A R IA D N A , E D IP O .
LIFAR. Serge. 1905-1986, bailarín
y coreógrafo, Rusia y Francia,
—» L E D R A . ÍC A R O .
LULLY. Jean-B aptiste, 1632-
1687. Francia —>a f r o d i t a , a l -
C F .S T 1 S , B E L E R O F O N T E S . C I B E L E S
O C Í B E l .E . F A E T Ó N O F A K T O N T E ,
C A L A T E A , P E R S E O . P R O S E R P IN A ,
TEBAS. TESEO.
MAHLER. G ustav. 1860-1911,
538 539 ÍN D IC E D E C O M P O S IT O R E S Y O B R A S MUSICALES
Bohemia y Austria -> t it a n e s RODRIGUEZ DE HITA, Antonio. STRAVINSKI. Igor. 1882-1971.
V T IT Á N ID E S . 1724-1787. España -» aquii.es. Rusia. Francia y Estados Uni­
M ASSENET, Jules, 1842-1912, SA EN S. C am ille, 1 8 3 5 -, dos -> a p o i .o . e d i p o .
Francia —>a r i a d n a . 1 9 2 1, F rancia —> e n e a s , f a e ­ TELEM ANN, Gcorg Philipp.
M ILHAUD. D arius, 1892-1974. t ó n O F A E T O N T E , P R O S E R P IN A . 1681-1767, Alemania -> i n o .
Francia —> A g a m e n ó n , a r i a d - SCARLATTI. Alessandro, 1660- THEODORAKIS. Mikis, nacido
N A . E U R O P A , M E D F .A , O R F .S T F .S ,
1725, Italia —> t e l é m a c o . en 1925, Grecia —> a n t í g o n a .
ORFEO, TESEO . SCHA EFFER, Pierre. nacido en TORREJÓN Y VELASCO. To­
MONTEVERD1. C laudio, 1567- 1910, Francia —» o r f e o . más de. 1644-1728. España y
1643, Italia —> a r i a d n a , o r f e o , STRA U SS. Richard. 1864-1949, Perú —> a d o n i s .
U L IS E S . Alemania —> a p o i .o , a r i a d n a , ÚLTIMO DE LA FILA. El (grupo
M OZART, W olfgang Amadeus, ELECTRA. musical), contemporáneos. Es­
1756-1791, A ustria -» a p o i . o , paña —> s i r e n a s .
ID O M E N E O . Z E U S . W AGNER, Richard. 1813-1883.
O FFEN BACH. Jacques (Jacob Alemania —> a f r o d i t a .
E b e r s t . llamado), 1819-1880.
A lem ania y Francia —> c a l ­
c a n t e . HELEN A , ORFEO.
O RFF, C ari. 1895-1982, A lem a­
nia —> A F R O D I T A , A N T Í G O N A ,
A R IA D N A , E D IP O .
PERL Jacopo, 1561-1633, Italia —>
APO LO .
PINEDA DUQUE, Roberto, siglo
xx. Colom bia edipo .
P lacer de los dioses, El (canción
de carabineros), Francia —>
O L ÍM P IC O S .
POULENC, Frangois, 1899-1963.
Francia t ir e s ia s .
PUCCINI. Giacom o, 1858-1924,
Italia -* C I B E L E S O G Í B E L E .
PURCELL. Henry, 1659-1695, In­
glaterra —> E N E A S .
RAM EA U, Jean-Philippc. 1683-
1764, Francia -» D Á R D A N O ,
D IO S C U R O S , F E D R A , O R F E O .
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 ÍNDICE DE REALIZADORES
CINEM ATOGRÁFICOS

AMADIO, Silvio, contemporáneo. CHA FFEY, Donald. nacido en

Italia —> t e s e o . 1917. G ran Bretaña -» a r g o ­
BAVA, M ario, 1914-1980, Italia n a u t a s . h a r p ía s .

—> H E R A C L E S . P R O C U S T E S , T E ­ CIVIRANI. Osvaldo, contemporá­

SEO. neo, Italia —> H E R A C L E S .
BRADLEY, Al, ( b r f .s c i a , A l­ COATES. Lewis, contemporáneo,
fonso, llam ado), contem porá­ Estados Unidos —> H e r a c l e s .
neo, Italia —» a m a z o n a s . COCTEAU, Jean. 1889-1963.
B RA G AG LIA. C arlo-Ludovico. Francia -» b a c a n t e s , o r f e o .
nacido en 1894, Italia -> H e r a ­ CORBUCCI. Sergio, nacido en
c l e s. 1927, Italia -» r o m a ( f u n d a ­
BRIGNONE, G uido, 1886-1959, c ió n d e ).

Italia h > m a c i s t o . COTTAFAVI, Vittorio, nacido en

BROWN, Clifford ( f r a n c o , Jess, 1914. Italia —>a t l á n t i d a . H e ­
llamado), contemporáneo. Italia ra c les, n e r e o .

-> a m a zon a s. CUKOR. Georges, 1899-1983. Es­

CACO YA NN IS, M ichaelis, na­ tados Unidos —> pkímai.ión.
cido en 1922. G recia —» e l e c ­ DAV1S, Desmond. nacido en 1928.
t r a , if ig e n ia , t r o y a . Estados Unidos a t e n e a ,

CAIANO, Mario, nacido en 1933. g o r g o n a , o l ím p ic o s , p e g a s o ,

Italia -> H E R A C L E S , P R O M E T E O , p e r s e o , t it a n e s y t it á n id e s .

U L IS E S . DE MART1NO. Alberto, nacido en

CAM ERIN!, M ario, 1895-1981, 1 9 2 9 , Italia -> H E R A C L E S , p e r -

Italia —> c l i s e s . se o .

CAM US. M arcel, 1912-1982. DEM Y, Jacques, 19 3 1- 1990, Fran­

Francia —> o r f e o . cia —> O R F E O .
CERCHIO, Fernando, nacido en FERRONI. Giorgio, nacido en
1 9 1 4 , Italia -> a f r o d i t a . 1908, Italia -> b a c a n t e s .

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ÍND ICE D E R EA LIZA D O RES C IN EM A TO G R Á FIC O S 542 543 ÍN D IC E D E REALIZA D O RES CINEM ATOGRÁFICOS

EN EA S, HELENA, HERACLES, M A LATESTA , G uido, 1919- TESSAR1. D uceio, nacido en 1915. Gran Bretaña —> a m a z o ­
TROYA. 1970, Italia -> m a c i s t o . 1926, Italia —> c í c l o p e s o c i ­ n a s .
FEYDER. Jacques ( f r f .d é r i x , Jac- M ANGIACAPRE. Lina, contem ­ c l o p e s , IN F IE R N O S . T IT A N E S Y WISE. Roben, nacido en 1914. Es­
ques. llam ado), 1885-1948. poránea, Italia —> d i d o . T IT Á N ID E S . tados Unidos —> H E L E N A .
Bélgica y Francia —» a t l á n ­ MUR OTI, M anuel, nacido en TURJANSKY, Víctor. 1892-1976, TRO Y A .
t id a . 1908, España -» f e d r a . Rusia —> a f r o d i t a . WORLD, Al ( m a n c o r e Alfredo),
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