TRABAJO COLABORATIVO 1

ETICA PARA PREGRADO

UNIDAD 1: TAREA 2-DESARROLLAR COCEPTUALIZACIÓN TEÓRICA DE ÉTICA

PEDRO ELIAS MANCHEGO

CC.74302431

GRUPO: 100001_49

TUTOR:
YURY JAAMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

CEAD DUITAMA
2018

Cortina, A. (2013). ¿Para qué
sirve realmente… la ética?
(Spanish).
(2014). Recerca, 14. 143-148.
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Muestre de manera crítica las
Señale los principales argumentos conclusiones a las que llega el
Señale la problemática
que sostienenla problemática auttor en el artículo
principal del artículo
principal del artículo
.
El ser humano debe ser No se debe tener el pensamiento Si realmente se quiere vivir en
consciente de las que el fin justifica los medios ya una sociedad de igualdad, en
consecuencias que trae el no que no solo se estaría generando equilibrio y valores se debe
respetar y cumplir el conjunto daño a los demás, este también trabajar de la mano con la
de principios y normas morales afecta al que lo produce. Cuando ciencia pues determina una
los cuales rigen la conducta y se están ejerciendo cargos donde conducta ideal del hombre que
regulan el comportamiento en se involucran el bienestar y otros lleven a establecer un sistema
la vida, debido a que esto factores como seguridad de la de reglas con las que se pueda
conduce a que sean los más sociedad es de suma importancia guiar, permitiendo mejorar
débiles quienes tengan que que se preste un servicio con el fin capacidades, que se forje el
pagar con mayor grado de de que exista mejora en las carácter creando autonomía y
sufrimiento por las conductas diferentes áreas, esto se da solo transformación con el con el
egoístas de otras personas. No cuando se aprende a trabajar en fin de que se viva en plenitud.
se puede pretender que la equipo, respetando la vida de los
felicidad y la libertad estén demás y uno mismo, poniendo a d
basadas únicamente en los talentos que se tienen y
circunstancias externas y siempre actuando con conciencia
superficiales, dando poder a y moralidad. disposición
otros para que haya
manipulación, pues esto es
responsabilidad de cada
individuo.
Sánchez Vásquez, Adolfo,
Ética y Política, “Moral y
política (I)”, pág. 10 – 18.
El pensamiento filos0fico de Ética moral política) moralismo - Filosofía y moral
Adolfo Sánchez Vázquez se ha abstracto realismo político actualmente son
caracterizado por su filosofía izquierda derecha partido político definidos como
de la pra5is y por su marcismo. movimiento social violencia. utopismos, lo cual hace
Sin em1argo) en el presente difícil entender hacia
escrito nos enfocaremos en donde se enfoca en
analizar y presentar su -tica. articulo como tal,
"na -tica que es vanguardista y asumo que sería la
por ende es pertinente conocer evaluación de la
para los tiempos críticos que izquierda como cambio
estamos viviendo.6l itinerario en la sociedad.
que se pretende e5poner es - Se evalúan desde
primeramente e5plicar la puntos de vista muy
diferencia entre-tica y moral) básicos la política y la
conceptos que err0neamente se moral, si bien se habla
utilizan como sin0nimos) la de ello, no suficiente
dicotomía entre moral y para el lector.
política. moral y política Se
puede hacer política sin Una conclusión importante es
moral ,Se puede hacer moral que es posible cambiar la
sin política ,Son escluyentes o política a niveles meramente
incluyentes pasa si la moral morales, sin dejar de lado que
sesu1ordina a la política o la política bien o mal tiene una
viceversa preguntas como las dosis de moral.
precedentes serán respondidas
desde la 0ptica de ASV.
Además de la e5plicaci0n de
conceptos como la derecha o
izquierda política partido
 político y movimiento social)
entre otros.
Examinar los conceptos a
fondo de la moral, los valores
que esto contiene, y como es
posible implementar conceptos
de izquierda, que pueden llegar
a ser soluciones adecuadas,
pero deben establecerse desde
las raíces de los conceptos.
Sánchez Vásquez, Adolfo,
Ética y Política, “El
humanismo hoy”, pág. 65 - 71
- Integración de la política - Examinar las
con la moral en base a relaciones que existen
conceptos de izquierda entre moral y política,
- Abordar los conceptos de hace notar que los
moral sin política y nexos que mantienen
política sin moral para ver los hacen indisolubles.
sus escenarios de - La importancia que
implantación. puede tener en los
- Examinar los conceptos y sistemas actuales el
características de la fortalecimiento de la
política y moral sin izquierda o su llegada
desechar sus variantes al poder, implantar
nuevos planes de
desarrollo que
permitan avances
significativos
Actualmente se perdió lo que
el concepto de política
significaba, el hecho de ser la
voz que habla por los demás,
se volvió en las voces de unos
pocos, es necesario promover
estructuras de cambio que
hagan que los sistemas
actuales sean reformados.
 CONCLUSIONES:

1. La corrupción en las organizaciones o entidades que tienen problemas de ética, son temas que se observar a diario , como por
ejemplo se ve que en los puestos de baja importancia y donde los salarios son más bajos, existe un riesgo claro de exposición a la
corrupción que viene de la necesidad.

2. Podemos decir que la primera causa de la corrupción es el dinero, ya que las personas que tiene poder no lo utilizan para cumplir
con las promesas que se realizan a los ciudadanos, si no para sus necesidades personales o para obtener mas poder.

3. La ética es la disciplina que nos ayuda a encontrar la forma personal de sobrevivir óptimamente en la sociedad, causando el mayor
bien a varias personas, pero lo que ocurre en la actualidad en el entorno en el que vivimos, observamos que la sociedad no es
conscientes de sus actos, ni de la importancia de la ética y la moral ya que es algo fundamental en la sociedad para mejorar y obtener
un óptimo desarrollo económico social y humano.

Adela CORTINA ORTS, ¿Para qué sirve realmente la ética?, Editorial Paidós, Madrid, 2013, 180pp., ISBN: 978-84-493-2877-0
María Medina-Vicent Becaria Predoctoral en el Departamento de Filosofía y Sociología de la Universitat Jaume I, Castelló de La
Plana, España medinam@uji.es
¿Para qué sirve realmente la ética? es la última obra de la filósofa Adela Cortina, galardonada con el Premio Nacional de Ensayo 2014.
Se trata de un Trabajo en el que la reflexiona desde una perspectiva Moral, sobre las acciones y las dinámicas que nos han
llevado a la situación de crisis y desafección ciudadana actual. Al mismo tiempo que efectúa una cruzada por la recuperación de
valores morales como la justicia y la igualdad, tan básicos para construir ciudadanos/as decentes, como instituciones justas y fiables.
Al fin y al cabo, ambos son componentes centrales de las sociedades democráticas, en la que distintos proyectos
de vida puedan convivir, a la vez que se tiene en cuenta a los más vulnerables. La obra da comienzo con el capítulo Abaratar costes y
crear riqueza, partiendo de las condiciones económicas, políticas y sociales actuales, caracterizadas por la crisis económica y
una desconfianza generalizada de la ciudadanía en los actores políticos, la autora pone de relieve que ahora más que nunca la ética es
rentable. En el marco social, el establecimiento de compromisos y la confianza se convierten en el eje central de las relaciones, cuando
ambos valores son vapuleados, se generan sociedades con grandes sufrimientos. Cultivar la confianza como uno de los recursos
morales más importantes de nuestras comunidades, permitiría según Cortina, “que nuestro mundo sea más económico en dolor evitable
y también en dinero” (p.14). Un principio importante para cumplir con esta tarea es reconocer que no todo es justificable, y los “vacíos
éticos” (p.23) que han servido para que prolifere la corrupción en diferentes ámbitos profesionales, no se pueden seguir incentivando.
Por tanto,se debe dejar atrás la idea de que “la economía sigue su curso sin que le perjudiquen la codicia o la insolidaridad” (p.19), y
reivindicar el carácter moral de las instituciones 866 SEPTIEMBRE 201 5
| Reseña económicas y políticas, porque solamente así dichas entidades reconocerán la responsabilidad social de sus acciones y
decisiones. Y es que, personas, organizaciones y gobiernos, pueden estar altos o bajos de moral, como señalaba Ortega y Gasset (p.19),
actividades como la inversión de fondos en la industria bélica, resultan un claro ejemplo de esto. Consecuentemente, estar altos de
moral, debería ser el objetivo central de cualquier persona e institución social que se precie. Labrarse un buen carácter es el objetivo
del capítulo dos, donde Cortina nos recuerda “que la moral tiene algo que ver con no dañar, pero no siempre y no sólo con eso;
también con no defraudar la confianza” (p.31), porque el cumplimiento de las promesas se refiere también a ser moral. Las decisiones
que tomamos a lo largo de nuestra vida nos permiten adquirir ciertos hábitos, que se tornan virtudes o vicios según su naturaleza. La
palabra ética, nacida del griego “ethos”, se refiere pues al carácter que forjamos en nuestro madurar, para cumplir con el fin mismo de
la vida humana. Mientras que la moral, del latín “mos-moris”, se refiere al carácter, costumbres y usos, pero también a la morada en
que habita el individuo (p.34). De este modo, la ética trata de “la formación del carácter de las personas, de las instituciones y de los
pueblos” (p.34). De esta manera, la ética tiene sentido porque nos permite ser conscientes de que tanto personas como instituciones
tenemos la capacidad de cambiar (p.38), desde nuestra libertad podemos escoger entre diferentes cursos de acción. Forjarse un buen
carácter es uno de los fines mismos de la vida, cultivar hábitos que sean positivos “a través de la educación es lo que requeriría una
educación de calidad” (p.41). Porque la ética nos transforma internamente mediante el obrar bien, por eso la cosmética que intenta
maquillar los vicios, acaba mostrándose antes o después (p.45), desvelando los verdaderos motivos de nuestro actuar. Así, la ética sirve
para forjarse un buen carácter, que cultive las virtudes y aleje los vicios, permitiéndonos ser felices y justos (p.46). El capítulo tres
titulado Querer cuidar, destaca un rasgo fundamental de los seres humanos, que a veces tendemos a olvidar: su vulnerabilidad. Como
seres sociales, necesitamos irremediablemente de los otros para poder sobrevivir. Cuidar de los que nos rodean es una obligación moral
que demuestra cuán interdependientes somos, un hecho que “destroza desde hace mucho tiempo la leyenda del individualismo egoísta”
(p.51). De todas formas, el cuidar supone caminar hacia un mundo más humano, pero también más sostenible, porque cuidarnos entre
nosotros, permite tomar conciencia de la necesidad de preservar el
867 SEPTIEMBRE 201 5 | Reseña entorno en el que vivimos (p.57). Incorporar la ética del cuidado como una base irrenunciable
de nuestra conducta y de nuestras sociedades es algo que conseguimos a través de nuestra capacidad para valorar lo bueno y dis-
valorar lo malo. La naturaleza y sus seres tienen “un valor que nos obliga a no dañarles y a tratarles con cuidado” (p.61), así, como
sujetos morales con derechos, debemos ejercitar tanto nuestro “yo-social” como nuestro “yo-ecológico” (p.64). En resumen, nacemos
como seres vulnerables y dependientes, por eso el cuidado y la compasión por los otros, es lo que nos permite desarrollarnos en
plenitud junto a las personas que estimamos y conservar el mundo en el que vivimos, porque “tenemos la capacidad de extender el
cuidado más allá de la línea de los hijos y del parentesco, la capacidad de llegar a los lejanos en el espacio e incluso a los extraños”
(p.66). Transitar del egoísmo estúpido a la cooperación inteligente, es la tarea que se nos propone en el cuarto capítulo, donde la
cooperación se destaca como uno de los principios básicos de funcionamiento de la vida social. Debido a la racionalidad maximizadora
heredada del mundo económico, “nos hemos acostumbrado a creer que actuar racionalmente significa tratar de maximizar el beneficio
sin más, a cualquier precio” (p.78). Sin embargo, la figura del homo oeconomicus debe ser enfrentada a la del homo reciprocans,
categoría con la que se subraya el carácter cooperativo de las personas. En este sentido, el altruismo, que supone para el individuo
invertir parte de sus recursos para favorecer la adaptación de otro (p.81), implica una intención de recibir, por eso “cuando hacemos
algo esperamos retorno, la reciprocación es la base de la cooperación” (p84). Al fin de cuentas, los grupos humanos que han
sobrevivido lo han hecho gracias a su capacidad de crear lazos internos, “pactos de ayuda mutua con todos aquellos que nos son
necesarios para sobrevivir y prosperar” (p. 86). Dichos pactos suponen el compromiso de cumplir las normas morales de la comunidad,
pero hay que tener en cuenta que dicho cumplimiento debe venir del convencimiento y el compromiso personal. Más allá de recurrir a
la vergüenza social (p.88) o a la mejora moral con tratamientos biomédicos (p.91), se deben promover las convicciones morales a
través de la educación, mediante la búsqueda de unos mínimos morales que nos permitan construir sociedades justas, y esto pasa por
no excluir del pacto a aquellos que no pueden devolver nada a cambio. Así, la ética nos sirve “para recordar que es más prudente
cooperar que buscar el máximo beneficio individual”
PROBLEMATICA
SOBORNO Y LA CORRUPCIÓN
(Problema Ético)
Este problema ético es de amplio tema a la hora de tratarlo, debido a que este conflicto se evidencia en todas las diferentes áreas en que
habita el ser humano. En años pasados era una faltan grave que hubiera corrupción, la cual era castigada en público, para que la gente
se diera cuenta de lo que se había cometido, pero en el ahora con el desarrollo de la tecnología este problema se ha ido creciendo,
tomando fuerza en la población
. La corrupción es un fenómeno que está presente en todos los sectores de la sociedad y en todos los niveles, generando pobreza,
desigualdad, inseguridad, ineficacia administrativa, injusticia social y mala calidad; entre otros.
En conclusión la corrupción es más dañina, ya que no deja progresar y solo genera daños a la sociedad, afectando gran parte la vida
cotidiana del ser humano.

REFLEXIONES

1. Muchas personas consideran que el abusar del poder que se les a otorga, generara grandes beneficios para ellos, pero lo que causa es
controversia y daño a las personas. Por esta razón se debe poner alto a este tipo de problema para que genere efectos positivos y no
dejar que se utilice para causar daño a la sociedad.
2. La corrupción debilita las instrucciones publicas haciendo perder credibilidad, esta también perjudica la validez en la asignación de
recursos, de igual forma, genera un gran daño social y provoca la violencia, por esta razón, se debe realizar un manejo más honesto,
eficiente, público, y adecuado de los fondos públicos.
3. Cuando mejor nivel educativo tiene una sociedad, menor es su tolerancia frente al fenómeno de la corrupción y, en consecuencia, su
valor disminuye.
4. La violencia circula en nuestro entorno tan habitualmente que ha pasado a formar parte de nuestra vida cotidiana, visible en muchas
ocasiones o invisible en otras.

REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE MARCO CONCEPTUAL DE LA ÉTICA Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL.

La ética es una disciplina que se encarga de estudiar el comportamiento del hombre en la sociedad como en lo personal, cuando la ética
es aplicada por una la persona, se considera una persona de alto sentido de moralidad, ya que actúa con rectitud y no con actos
vengativos. El hombre, es un ser social que por naturaleza se ve enfrentado ante diversas situaciones que de una u otra forma están
directamente relacionadas con el comportamiento de las personas y los valores que cada uno de nosotros tenemos desarrollados en
nuestro interior y en el transcurso de la vida.

PROBLEMÁTICA SOCIAL (presentada).

LA CORRUPCIÓN EN EL DEPARTAMENTO DE BOYACÁ, MUNICIPIO DE DUITAMA

Es un problema ético general en tanto se presenta como una dolencia social que tiene múltiples manifestaciones.
Un ejemplo es el de los servidores públicos como lo son el estado de las carreteras en el Municipio de Duitama, que inicialmente
empezó con el mandato de la Alcaldesa Constanza Ramirez quien desde su periodo de mandato manifestó el arreglo de las vías en
diferentes varios, cosa que no se realizó, inicio candidatura el Alcalde Alfonso Silva quien después de varios meses por falta de
recursos, decidió empezar con las obras de reparación de las carreteras que se encuentran en mal estado. Se realizaron acuerdos,
iniciaron algunas obras dejando la mitad de las calles sin arreglar, debido a que los avances eran muy lentos, los contratos que
realizaban con las empresas no terminaban las obras lo que generaba gran pérdida de dinero. Después de que la ciudadanía pasara
varios derechos de petición a la alcaldía, cerrara las calles de los barrios se Alcalde dio inicio a las obras que se encontraban paradas.
Todo esto se encuentra en investigación debido a los derechos de petición enviados por los ciudadanos y a los retrasos generados.
Con todos estos temas de corrupción municipales, departamentales y a nivel nacional, nos damos cuenta que en los últimos tiempos los
ciudadanos colombianos hemos tenido que observar con desilusión como las ramas del poder público actúan sin pudor y con gran
descaro para favorecer el desvió de fondos y los interés personal.

PROBLEMÁTICA SOCIAL

CORRUPCIÓN EN EL MUNICIPIO DE DUITAMA

La corrupción es una problemática social que se ha venido presentando por mucho tiempo en nuestro país y que hoy en día se ha
venido a reflejar, la cual involucra entidades públicas y privadas afectando a todos los ciudadanos del país en cuanto al no
mejoramiento en la calidad de educación, salud, calidad de vida. Toda esta problemática ha traído consigo afectaciones a las finanzas
del estado y entidades públicas, y para lo cual para subsanarlo el gobierno aumentado los impuestos a las personas menos favorecidas.
En la ciudad de Duitama no está ajena a esta triste situación de problemática social que aqueja a nuestro país como lo es la corrupción,
desde inicios del periodo en la alcaldía del Sr Alfonso Miguel Silva en el año 2016, su administración inicio unos arreglos y
adecuaciones a las principales vías de la ciudad de Duitama, una de ellas es la Avenida circunvalar entre calle 20 (Iglesia san José
Obrero) y calle 26 Cámara de comercio de Duitama.
Esta vía es una de las principales de la ciudad de Duitama, además sirve como paso de la troncal del occidente la cual sirve como ruta
hacia el norte de Boyacá, estos trabajos se iniciaron a mediados del año 2016 y cuyos trabajos quedaron inconclusos y en muy mal
estado, con el asfalto levantado y tierra, barro y bastantes huecos que se convierten en dolores de cabeza en temporadas de lluvia,
afectando principalmente a los comerciantes y habitantes del sector y comunidad educativa de la UPTC, además de las diferentes rutas
de transportadores que se dirigen a los diferentes municipios de norte de Boyacá.
Estos trabajos ineficientes se dan debido a la mala planeación y sobre todo a la corrupción de la administración del alcalde Alfonso
Miguel Silva y a la contratista encargada de ejecutar la obra.