CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

1.2 FORMULACIÓN DE OBJETIVOS

1.2.1 OBJETIVO GENERAL

1.2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.3 JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

1.3.1 JUSTIFICACIÓN SOCIAL

1.3.2 JUSTIFICACIÓN PROFESIONAL

 CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO

2.1 MARCO HISTÓRICO

REGINE PERNOUD

BIOGRAFIA

Régine Pernoud fue una historiadora,

medievalista, paleógrafa y doctora en
letras francesa. Nació en Château-
Chinon, Nièvre el 17 de junio de 1909 y
falleció en París el 22 de abril de 1998.
Fue conservadora honoraria de los
Archivos Nacionales de Francia.

Es una especialista mundialmente

reconocida que ha contribuido a
rehabilitar la Edad Media, contra la
imagen oscura que de esta época habían
pintado los tópicos.

Carrera

En 1929 obtuvo el año licenciatura en literatura en la Universidad de Aix-en-

Provence . Entonces ella alcanzó el doctorado en Letras por la École Nationale
des Chartes y la École du Louvre . Habiendo crecido en una familia pobre,
trabajó en diversas profesiones (profesor, entrenador, archivo) mientras
completaba sus estudios universitarios ya la espera de un puesto en un
museo. Más tarde fue conservadora del Museo de Reims en 1947 y dos años
más tarde del Museo de Historia Francesa en 1949 en los Archivos Nacionales,
y en el Centro de Juana de Arco; todo lo que ella fundó en 1974 HAD a petición
de André Malraux .
Su trabajo muestra el lugar privilegiado de la mujer en la Edad Media, asunto al
que dedicó varios libros, entre ellos La mujer en el tiempo de las
catedrales y Leonor de Aquitania. Fue además una de las mayores
especialistas en Juana de Arco.

Fue miembro fundador de la Academia de la Morvan, en 1967. En 1978 fue

galardonada con el Gran Premio de la Villa de París. En 1997 recibió el Gran
Premio Gobert de la Academia francesa por el conjunto de su obra. en 1997
la Academia Francesa le concede al trabajo de su vida.

Ella es la tía de George Pernoud, presentador del Thalassa .

Obras:

Es autora de: 

 Ensayo de la Historia del Puerto de Marsella desde sus orígenes hasta

el fin del Siglo XIII. (Tesis para obtener el Doctorado) 

 La Unidad Francesa

 Luces del Medioevo 

 Vida y muerte de Juana de Arco, testimonios del proceso de

rehabilitación 

 Cristina de Pizán 

 ¿Qué es la Edad Media? 

 La Mujer en Tiempos de las Cruzadas 

 Para Acabar con la Edad Media 

 Hildegarda de Bingen: Una Conciencia Inspirada Del Siglo XII 

 San Martín de Tours. 

 Blanca de Castilla: La Gran Reina de la Europa Medieval 

 Eloísa y Abelardo Leonor de Aquitania

 Los Hombres de las cruzadas: historia de los soldados de Dios.

 La mujer en el tiempo de las catedrales.

2.2 BASES TEÓRICAS

Resumen y análisis

PARA ACABAR CON LA EDAD MEDIA

Edad media

¿La edad media era civilizada? Se trataba de intelectuales en su mayoría universitarios

que presenta una incapacidad física de ver lo que no es conforme a las nociones que su
cerebro ha segregado.

Un cambio es el turismo que viene a ser hoy lo que fueron las peregrinaciones en otros
tiempos, los vestigios de la época medieval son más numerosos que los demás de todas
las épocas reunidas.

La afluencia de turistas es ahora habitual en los edificios de la edad media: el Mont –

Saint – Michel, Les Baux – de – Provence, Fontevrault, la abadía de Sénanque: en todas
partes hay el mismo entusiasmo por un redescubrimiento, re ciente, sin duda, pero
general.

Si bien se ha manifestado tardíamente en Francia el movimiento que impulsa a

redescubrir, restaurar y reanimar los monumentos del pasado, hoy ya existe. Se ven
admirables edificios que recuperan su forma y su vida. Para la restauración como para
las excavaciones propiamente dichas la buena voluntad no puede bastar, necesitan
educación y organización. La televisión ha desempeñado su papel al llamar la atención
sobre los monumentos abandonados, ha estimulado el interés, ha hecho que fuese
fructífero el trabajo realizado anteriormente.

El francés medio de hoy ya no acepta que se califiquen de torpes e inhábiles la

esculturas de una portada romántica o de chillones los colores. Su sentido artístico está
despierto.Edad media significa: época de ignorancia, de embrutecimiento, de
subdesarrollo generalizado, esto es porque las investigaciones eruditas desde hace años
no han llegado al gran público.

Torpes e inhábiles

El Renacimiento es la decadencia. El término Renacimiento fue utilizado por primera

vez por Vasari a mediados del siglo XVI. Lo que renace, en el siglo XVI son las artes y
las letras clásicas, en aquel tiempo había habido dos épocas de luz: la Antigüedad y el
Renacimiento. Lo que caracterizó al Renacimiento fue el redescubrimiento de la
Antigüedad. El movimiento había comenzado en Italia, se propagó por Francia y se
extendió por Occidente, por toda Europa.
¿En qué consistía exactamente este Renacimiento del pensamiento y de la expresión
antigua? Se trataba de cierta Antigüedad, el pensamiento y la expresión clásica, el
Partenón, la arquitectura, la escultura.

En la edad Media los autores latinos e incluso griegos eran ya muy conocidos, la
aportación del mundo antiguo distaba de ser rechazada. Su conocimiento se
consideraba un elemento esencial del saber.

Lo que caracteriza al Renacimiento es la imitación del mundo clásico. Lo que era nuevo
era el uso que se hacía de la Antigüedad clásica, consideraban las obras antiguas como
modelos que había que imitar. Los antiguos habían realizado obras perfectas, habían
alcanzado la belleza misma, cuanto mejor se imitara sus obras, más se alcanzaba a la
belleza.

Lo que cambia es la manera de ver, rechazando hasta la idea de ver más lejos. Lo que
hoy nos parece injustificable es el principio mismo de la imitación. Lo que sorprende es
semejante estrechez de miras haya podido tener fuerza de ley durante casi cuatro siglos.
La belleza perfecta se había alcanzado durante el siglo de Pericles y cuánto más se
acercara uno a las obras de aquel tiempo, mejor la alcanzaría la perfección. Todo lo que
no era conforme a la plástica griega o latina era rechazado sin piedad. La imitación de la
Antigüedad condenaba a la destrucción los testimonios de los tiempos góticos. Solo
evocamos la escultura, porque la pintura (el color) horrorizaba. El gran arte de los
tiempos clásicos era la escultura, el alto relieve, así los juicios de valor eran: estatua de
una fealdad salvaje, ilustraciones muy toscas, horrorosa caricatura de la figura humana.

Las obras de los tiempos clásicos apelan a la imitación del mundo antiguo, se refiere a
unos modelos que se reivindican. El arte consistía en imitar bien la naturaleza o bien a
los maestros antiguos. El nombre del poeta en los tiempos feudales era el troverso
(inventor), inventar es poner en juego a la vez la imaginación y la investigación y es el
inicio de toda creación artística o poética.

La comparación lleva a plantear la cuestión dela arte y el lujo, al hace la apología del
burgués el rico era quien hacía nacer la obra de arte, pero no podía darse cuenta de la
diferencia entre el arte y el objeto de arte.

Durante todo el período medieval, el arte no está separado de sus orígenes, expresa lo
sagrado, y este vínculo entre el arte y lo sagrado corresponde a la fibra misma del
hombre en todas las civilizaciones.

La caída de la actividad artística corresponde al momento en que aparece una

concepción mercantilista del objeto de arte. En toda Europa y el próximo oriente se ven
edificios románticos parecidos, de un monumento al otro todo el arte románico se ve
reinventado, el ornamento es inseparable del edificio se trata de los que expresa este
término. A partir del siglo XVIII la visión cambia, se desarrolla una estética de las
formas y las proporciones, podemos ilustrar este sentido del ornamento como caperuza.
Toscos e ignorantes

El estudio de la lengua y de las letras se reducía a una determinada expresión escrita, se

consideraban modelos. Se mantenía una separación rigurosa entre comedia y tragedia.

La imitación del latín clásico se extendió al estudio de la lengua y la tendencia se

planteaba de tal manera que se iba a llegar a juzgar la cultura por su ortografía. Tanto en
las letras como en las artes no se cesó de beber en las fuentes de la Antigüedad como
modelos imponiéndose la ley de la imitación. La invención de un género nuevo el de la
novela desconocido en la Antigüedad clásica y el nacimiento de la lírica cortés
enriqueció el tono poético de la humanidad. En la época de la Alta Edad Media el codex
sustituye al volumen, la actividad poética y musical es intenso, el canto llano o
gregoriano atribuido al papa Gregorio el Grande, sólo unos pocos especialistas conocen
los grandes nombres que ilustran las letras.

A la cultura clásica le sucede una cultura nueva. La obra principal de Isidoro de Sevilla,
sus Etimologías se basa en los significados potenciales de cada término del lenguaje.

Carlomagno, cuando emprende la tarea de reanimar la enseñanza y la cultura, lo hace

siguiendo las normas romanas, funda una Academia palatina que agrupa a poetas,
gramáticos y letrados y nos dota de una escritura.

Los poetas de esta época celebran la gloria, las acciones brillantes, la amistad, pero el
amor a una mujer no desempeña en ellos ningún papel. Las artes se inspiran en las
formas clásicas, se busca el parecido con los modelos con la naturaleza. La epopeya en
lengua francesa nace en el siglo XI propagada por vía oral y fijada el algún manuscrito.

Los historiadores de la literatura han cometido el mismo error que los historiadores del
arte, han transpuesto a la época feudal un imperativo que sólo se hizo sentir en la época
clásica: la preocupación obsesiva en sus obras por los orígenes y los modelos. La lírica
cortés renace primero en latín después florece en la lengua de oc. La mujer se convierte
en el señor del poeta, la señora feudal la fidelidad, la exige. Esta lírica se expresa
también en las novelas de caballería. Los empresarios como lo actores son gente ignara,
artesanos mecánicos. Los comediantes del hotel de Bourgogne pretendían aniquilar o
que subsistía del teatro medieval, porque se trataba de un espectáculo popular.

Lo que murió con el Renacimiento fue el teatro que no estaba distanciado de las masas,
entre las que reclutaba a actores y espectadores, en la edad media el teatro se practicó
desde fecha muy temprana en todas partes, se dramatizaron escenas de la Biblia, el
teatro estuvo ligado u una función sagrada pero también tiene una valor educativo.

Existe una diferencia entre la música basada en el ritmo y la música basada en el

compás, la música medieval se percibía como música de atmósfera, siendo el poeta al
mismo tiempo músico.

Marasmo y barbarie
Para los historiadores del siglo XIX feudalismo significaba anarquía, no se admitía más
poder que el centralizado, promulgador de leyes generales, el orden feudal era muy
diferente del orden monárquico

El término feudal designa el derecho que uno posee sobre un bien cualquiera, unas
tierras generalmente, se trata de un derecho de uso. Este movimiento no dejaba de
plantear problemas, que se resolvieron de manera mucho más liberal. Toda voluntad
individual se encuentra limitada y determinada por lo que fue la gran fuerza de la Edad
feudal: la costumbre: los usos se introducen bajo la presión de las circunstancias; su
dinámica es la de la tradición. “En la Edad Media las leyes se llaman costumbres” La
costumbre, el uso vivido y tácitamente aprobado, regía la vida del grupo humano. Las
guerras feudales tienen su origen en este tejido de compromisos personales. La sociedad
feudal es también una sociedad de la tierra rural, esta civilización dio lugar a la vida
cortés, pues nació en la corte, el patio, es decir en la parte del castillo en la que todo el
mundo se encuentra. El castillo no es única entidad que asume una función educativa,
están también los monasterios.

Las comunidades religiosas no consideraban a los campesinos como una reserva

cómoda de mano de obra o de hermanos legos.

El papel que desempeñaba el rey en la sociedad feudal es engañosa la confusión entre

realeza medieval y monarquía clásica, el rey feudal es señor entre otros señores, los
demás señores deben una ayuda militar. El rey feudal no posee ningún de los atributos
de un poder soberano, es la consecuencia directa del renacimiento del derecho romano.
El rey no se convierte verdaderamente en monarca, el monarca posee plenos poderes
incluso sobre las conciencias, el poder es absoluto, centralizado. Los monarcas no
intervinieron en el derecho privado. Hubo luchas de clases que tuvieron como
consecuencia que las ciudades perdieran su autonomía, la burguesía no destruyó el
feudalismo, sino el Antiguo Régimen.

Ranas y hombres

Ninguno de los libros señala la desaparición progresiva de la esclavitud. El propio

Bossuet se esforzó en demostrar que la esclavitud era de derecho natural, hoy algunos
universitarios traducen la palabra servus por esclavo en contradicción formal con la
historia del derecho. La sustitución de la esclavitud por la servidumbre es sin duda el
hecho social. El vínculo íntimo del hombre y la tierra es lo que constituye la
servidumbre. La situación del siervo es diferente con la del esclavo, siendo este un
objeto que se puede comprar o vender. La idea particular de las relaciones del hombre
con la tierra es el rasgo específico de la época, la vinculación de la servidumbre jugó en
favor del campesino, la tierra cultivable fue a partir del Antiguo Régimen objeto de
compra venta. La iglesia estimuló mucho la liberación de los siervos.

Habría que evocar los grandes genocidios, empezando por la aniquilación metódica de
los indios de América del Norte. Todos los autóctonos fueron masacrados.
Pero debemos señalar que Francia fue el único país que elaboró una especie de código
que tendía a la protección de los esclavos.

La mujer sin alma enajenar

El estatuto de la mujer en la Francia medieval es hoy un tema casi nuevo.

El hombre y la mujer se encuentran en un pie de estricta igualdad, la coronación de la

reina había tomado menos importancia que la del rey que es primer lugar jefe de guerra.

El derecho romano fue la gran tentación del período medieval. El derecho romano no es
favorable a la mujer como tampoco al niño, es un derecho monárquico, la mujer no
toma obligatoriamente el nombre de su esposo hasta el siglo XVII sólo con el concilio
de Trento el consentimiento de los padres se hace necesaria para el matrimonio de los
hijos. Las uniones en su gran mayoría eran dispuestas por las familias, pero un poder
que luchó contra estas uniones impuestas: la iglesia. En conclusión durante todo el
tiempo feudal el lugar de la mujer en la iglesia fue diferente del lugar del hombre. El
estatuto de la mujer en la Iglesia es el mismo que en la sociedad civil. La mujer no ha
sido apartada explícitamente de toda función en el estado hasta finales del siglo XVI

El índice acusador

El caso de Galileo es típico de la mentalidad clásica, es un insulto al sentido común y al

espíritu científico, un insulto a la historia, una de las ventajas de la historia es que puede
oponerse a las generalizaciones, a las teorías y a las leyes. casos más célebres de
brujería sucedieron en la propia corte , la de Luis XIV, el papa Urbano VIII, en 1637 re
comendaba prudencia en la persecución de brujos y brujas, Juan de Salisbury decía el
mejor remedio es atenerse firmemente a la fe.

En los tiempos feudales observamos que el vínculo entre profano y sagrado toman una
importancia extrema hasta en la vida cotidiana, de ahí la reprobación general que
provoca la herejía, así la Inquisición fue la reacción de defensa de una sociedad para la
cual la preservación de la fe parecía tan importante; por otra parte los adeptos más puros
de la doctrina ven en el suicidio la perfección suprema. Es el conde de Tolosa el
primero que piensa en combatir militarmente a los herejes que pululan en sus dominios,
los herejes no sentían en absoluto la necesidad de ocultarse. Todo cambia cuando se
decide a la guerra y años más tarde la Inquisición pontificia, además el conde de Tolosa
Raimundo VII hizo quemar a unos ochenta herejes.

La institución de la Inquisición no dejaba de presentar un lado positivo en aspectos

concretos de la vida, sustituía el procedimiento de acusación por el procedimiento de
investigación. La Inquisición era para uso interno estaba destinada a detectar a los
herejes.

Historia, ideas y fantasías

Es imposible negar la historia, la libertad de pensamiento no puede en ningún caso
confundirse con las fantasías intelectuales de un individuo, lo que podría desarrollarse
prodigiosamente y solo se ha hecho en ese estado embrionario es la utilización de los
medios de reproducción para un mejor conocimiento de vuestro antepasado. En un
período franco que designaría a los trecientos años que van desde la caída del Imperio
romano hasta la llegada al trono del linaje carolingio, un segundo tramo es el periodo
imperial que vio cómo se realizaba la unidad de Europa. Se podría reservar el término
de Edad Media para dos últimos siglos, se trata entonces de un periodo de transición
entre feudalismo y monarquía.

Algunos comentarios sobre la enseñanza de la historia

La historia es la vida más allá de todas las definiciones, el hombre se afirma por su
historia, la historia es vida, precisamente porque contiene un elemento dado, algo que
preexiste a nuestros conceptos.

La historia obliga al respeto.

La historia no da soluciones pero permite plantear correctamente los problemas. A un

cuerpo vivo solo se lo conoce por su historia, al olvidar que la historia es la memoria de
los pueblos la enseñanza forma amnésicos, pero también es grave a ser amnésicos al
igual que el irresponsable el amnésico no es una persona de pleno derecho ni el uno ni
el otro gozan de ese ejercicio pleno que es lo que permite al hombre poseer una
verdadera libertad.

2.3 FORMAS DE APLICACIÓN

2.4 LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN

Diferencia de pesnamiento de Rousseau con otros

CAPÍTULO III: DISCUSIÓN

CONCLUSIONES

Con la fina ironía patente en todas sus obras, Regine hace saltar por los aires
muchos de los tópico sobre el mundo medieval, Revisa la producción literaria
de la época, sus logros artísticos, el papel de la mujer en la historia, los códigos
de honor y los rituales sociales, así como la superposición continua del poder
temporal y espiritual.

Régine Pernoud nos habla sobre anécdotas, temas polémicos como el papel
de la inquisición o el proceso de los Templararios.

Régine Pernoud, una feminista católica con mucho temple y fortaleza, digna de
admiración.

No cabe duda que, ante la obra de Regine Pernoud, nos encontramos ante un
perfecto acabado de eliminación de prejuicios medievales. Nada más habría
que objetar, y tan sólo cabría seguir añadiendo más y más ejemplos a la
impresionante lista enumerada por la doctora francesa.