Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La lógica aristotélica
1.
2.
3.
La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando
especial atención a los predicables, y de las categorías (o
predicamentos), que se completa con el análisis de los juicios y de las
formas de razonamiento, prestando especial atención a los
razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas de
demostración especialmente adecuadas al conocimiento científico.
Los conceptos
1.
2.
3.
Los géneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las
categorías, o predicamentos. En sus obras "Categorías" y "Tópicos"
Aristóteles fija en diez su número, estableciendo una distinción
fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la
categoría fundamental, lo que existe en sí mismo; los accidentes son
categorías que existen en otro ser, en la sustancia. Aristóteles clasifica
los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relación, acción, pasión,
lugar, tiempo, situación, hábito externo. (En los "Analíticos posteriores"
nos habla sólo de ocho categorías accidentales, suprimiendo las dos
últimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la
medida en que las categorías remiten a las formas de ser extramentales
adquieren un marcado contenido ontológico, dando por supuesto que las
cosas son captadas por la mente tal como son en realidad.
4.
1.
2.
«La modalidad de los juicios es una función muy especial de los mismos que se
caracteriza por no contribuir en nada al contenido del juicio (pues fuera de la cantidad,
cualidad y relación, nada queda ya que constituya el contenido del juicio), y referirse
tan sólo al valor de la cópula, en relación con el pensar en general. Problemáticos son
aquellos juicios en los cuales el afirmar o negar se admite sólo como posible
(voluntario). Asertóricos, cuando es considerado como real (verdadero). Apodícticos
son aquellos en los cuales se advierte como necesario.»
Wikipedia:critica razon pura(aneado mio)
3.
4.
En función de tales reglas se pueden establecer relaciones de
oposición entre los distintos tipos de juicios, según sean contrarios,
contradictorios, subcontrarios o subalternos, determinando su valor de
verdad en función del tipo de oposición con otro juicio conocido. Se
pueden representar con el cuadro siguiente:
Al igual que ocurría con los conceptos, que son actos mentales que se
expresan mediante términos lingüísticos, los juicios son actos mentales
que se expresan mediante proposiciones, es decir, mediante un conjunto
de palabras u oración gramatical. El mismo juicio se puede expresar con
distintas proposiciones (por ejemplo, usando distintos idiomas), y a veces
la misma proposición puede referirse a juicios distintos, ("ésta es mi
casa" dicha por dos personas distintas).
1.
2.
Del mismo modo que distinguimos en el juicio una materia y una forma
hemos de hacer lo propio con el razonamiento; la materia próxima del
razonamiento son los juicios, y la materia remota los conceptos (que son
la materia de los juicios). La forma consiste el nexo o conexión legítima
entre los juicios antecedentes y los consecuentes y se expresa mediante
conjunciones como "luego", "por lo tanto", "por consiguiente", a través de
las cuales se realiza el proceso de inferencia, la consecuencia de unos
juicios a otros. Aristóteles afirma que este proceso está sometido a reglas
que permiten determinar su corrección o incorrección, de tal modo que, si
los juicios de los que se parte son verdaderos, y la inferencia se realiza
de acuerdo con las reglas definidas (si la inferencia es válida, pues) la
conclusión será necesariamente verdadera. El proceso de inferencia no
dependerá, pues, de la materia del razonamiento, sino de su forma.
3.
5.
6.
El término medio
es Sujeto en El término El término
El término medio e
medio es medio es
la premisa Predicado en la
Predicado en Sujeto en
mayor y ambas ambas
premisa mayor y
Predicado Sujeto en la meno
premisas premisas
en la menor
7.
8.