FICHA DE TRABAJO

TEMA Nº 9 :¿QUÉ SIGNIFICA SER HÉROE DE NUESTRA INDEPENDENCIA NACIONAL?

(SIGLO XIX: Inicio: 1 de enero del año 1801 y Termino: el 31 de diciembre de 1900)

Nombres y Apellidos: Grado y sección:

SEMANA DEL 15 AL 19 DE JUNIO
Estimados estudiantes bienvenidos:

COMPETENCIA: CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS

PROPÓSITO: El propósito de esta semana es que los estudiantes, a partir del programa, identifiquen información relevante sobre las
personas que contribuyeron al establecimiento de la independencia en el Perú. Los estudiantes se cuestionarán: ¿Hay liderazgos no
reconocidos? ¿Qué cualidades define a un héroe, a un prócer, a un precursor o a un mártir? ¿Qué significa ser precursor, prócer,
mártir o héroe de la independencia nacional? Escucharán a diversos investigadores que enfatizan la participación de uno u otro sector
de la población y diversos personajes y comprenderán la participación y rol de diversos personajes que contribuyeron al
establecimiento de la independencia de nuestro país. En este proceso, reflexionarán sobre el liderazgo que venimos asumiendo hoy
en la construcción de nuestro país y cómo estamos participando en la búsqueda de nuestra convivencia democrática y del bien común.
EVIDENCIA DE APRENDIZAJE: Construye una respuesta tipo ensayo para las preguntas: ¿Qué significa ser precursor, prócer, mártir
o héroe de la independencia nacional? ¿Qué características posee un héroe? ¿Qué diferencias existen entre precursor, prócer y
mártir? Su respuesta debe incluir su postura o hipótesis, las ideas que la sustentan y la reflexión sobre su participación en la
construcción de nuestro país y cómo estamos participando en la búsqueda de nuestra convivencia democrática y búsqueda del bien
común.
ENFOQUE TRANSVERSAL: Enfoque de Derechos VALOR: Conciencia de derechos ACTITUD: Los estudiantes asumen una postura
crítica frente a la participación de los próceres y precursores en el proceso de la independencia nacional

DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO:  Los historiadores peruanos coinciden que la Independencia del Perú fue un PROCESO
que se inició con los levantamientos indígenas en el siglo XVIII y terminó con la batalla de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824.
En Arequipa recién la Independencia fue jurada de forma entusiasta el 6 de febrero de 1825, tres años y medio después del
ingreso de San Martín a Lima.
Es innegable que los objetivos de libertad, justicia, fraternidad e igualdad que persiguieron los precursores y próceres de la
independencia del Perú no se cumplieron después de la proclamación de la independencia. El fracaso de los gobiernos
republicanos en el siglo XIX y XX para crear una sociedad justa y próspera para los sectores populares de la sociedad peruana
ha servido para cuestionar los resultados de proceso emancipatorio. La proclamación de la independencia del Perú se convirtió
así en un acto congelado en el tiempo y no en una celebración de las consecuencias benéficas posteriores, un reconocimiento de
los frutos de dicho acontecimiento fundador. Este cuestionamiento produjo que en la década del 70 del siglo XX empezara un
debate sobre la pregunta: ¿quién nos dio la independencia: fueron extranjeros o fuimos nosotros, los nacidos en el Perú?
En torno a esta pregunta se han presentado las siguientes posiciones:
1. La independencia como un hecho que refleja la unidad: Es la postura tradicional o patriótica, impulsada por el estado
oligárquico antes de 1968. Los peruanos de todos los grupos étnicos y sociales –indios, mestizos y criollos- fueron
movilizados y liderados por «heroicos» líderes criollos en un levantamiento popular contra el dominio hispano. Esta versión
oficial se enseñaba en las escuelas y fomentaba el mito del «nacionalismo criollo”. Luego, durante el gobierno de Velasco
Alvarado (1968-1975), se pasó al “nacionalismo indígena”, revalorando la participación protagónica y decisiva en el proceso
emancipador de la rebeliones de Túpac Amaru o José Santos Atahualpa.
2. La independencia concedida o libertad impuesta: Crítica el nacionalismo criollo y el nacionalismo indígena afirmando que no
existía en el Perú nacionalismo en 1820, por lo que la independencia del Perú fue algo impuesto por intereses extranjeros,
alcanzada sobre todo por personajes y ejércitos de otros países (San Martín, Bolívar, etc.), esto ante la pasividad de gran
parte de la población que habitaba el territorio peruano, carente además de un sentido de unidad, de una conciencia de
patria, de nación. Es sostenida por Heraclio Bonilla y Karen Spanding en su conocido ensayo “ La Independencia en el Perú:
las palabras y los hechos” (1972). Existe una versión hispanista que sostiene que Inglaterra dirigió el proceso de
independencia de las colonias españolas en América, considera que Bolívar y los principales líderes criollos estuvieron
movidos por un interés patrimonial y que lucharon en defensa de los intereses de la potencia europea.
3. La independencia conseguida u obtenida: Sin negar los conflictos y fracturas sociales y económicas, como tampoco los
intereses contrapuestos que tenían los sectores criollos y populares, la historiadora peruana Scarlett O’Phelan criticó la
visión de la Independencia de Heraclio Bonilla. En su ensayo El Mito de la Independencia concedida (1985), O’Phelan tiene
el mérito de abordar el proceso de la independencia desde una lectura no sólo a partir de la situación que se vivió en Lima,
sino también de las provincias; constata que los sectores populares participaron activamente en el proceso de la
independencia. Es decir, que con o sin la participación “extranjera” la Independencia se habría dado inevitablemente tarde o
temprano, ya que las condiciones sociales, económicas y políticas nos conducían al camino de la liberación del dominio
español.
4. La independencia como un proceso continental: Considera que el proceso independentista fue un fenómeno continental,
que hubo un deseo de las élites criollas de los diferentes territorios de América de separarse de España. Esta posición es
reciente y es sostenida por los historiadores Víctor Peralta, Carmen Mc Evoy y Natalia Sobrevilla.
Lo anterior explica por qué durante el siglo XX reconocidos pensadores e historiadores peruanos afirmaban que la
INDEPENDENCIA no nos había dado héroes nacionales, símbolos y paradigmas que reflejen la REPUBLICA ENTERA, el PERÚ
INTEGRAL. Tuvimos que esperar hasta la guerra con Chile para que recién Graú, Bolognesi y Cáceres configuren el patriotismo
peruano, el héroe que represente a todos y donde todos nos reconocíamos como miembros de un Perú.
Los cambios económicos, la migración, el proceso de fortalecimiento de la identidad peruana, una mejor visión histórica de
unidad, entre otros factores, explican por qué recién en el siglo XXI los precursores, próceres y mártires de nuestra
independencia están siendo considerados en la historia oficial y en la conciencia de los peruanos como HEROES NACIONALES
Y FUNDADORES DE LA PATRIA.

OBSERVA EL VIDEO Y LUEGO RESPONDE LAS PREGUNTAS:

VIDEO PARTE 1-2 DE APRENDO EN CASA: :¿Qué significa ser héroe de nuestra independencia nacional?
https://www.youtube.com/watch?v=H_7J8y5WYi8&t=464s

1. A través del tiempo se ha llegado a la conclusión que todos aquellos que participaron de algún
modo en el proceso de independencia son HÉROES, es necesario, sin embargo, hacer una
diferencia entre los que es un héroe-precursor, un héroe-prócer y un héroe-mártir.
Señale usted las diferencia entre precursor, prócer y mártir (tome en cuenta las cualidades que
tienen y la forma de participación en el proceso de independencia)
PRECURSOR PROCER MARTIR

2. Escriba los nombres de dos precursores, próceres y mártires de nuestra independencia nacional
y señale por qué razón se les da ese calificativo.

PRECURSOR PROCER MARTIR

-Nombre: -Nombre: -Nombre:

-¿Por qué se lo considera un precursor(a)? -¿Por qué se lo considera un prócer(a)? -¿Por qué se lo considera un(a)
mártir?
 -Nombre: -Nombre: -Nombre:

-¿Por qué se lo considera un precursor(a)? -¿Por qué se lo considera un prócer(a)? -¿Por qué se lo considera un(a)
mártir?

3. Explique por qué Túpac Amaru II es un personaje importante del Proceso de Independencia
del Perú?

4. ¿Cómo debemos considerar a Túpac Amaru II?:

a. ¿un precursor de la independencia?
b. ¿un prócer de la independencia?
c. ¿un mártir de la independencia?
Explique su respuesta. ¿Por qué?

VIDEO 3: HÉROES QUE EL PERÚ APLAUDE, SE JUEGAN LA VIDA https://www.youtube.com/watch?

v=l6j9mqxyxcm
LECTURA 1: SER UN HÉROE, UNA ACTITUD ANTE LA VIDA https://psicorumbo.com/ser-un-heroe/
¿QUÉ SIGNIFICA SER ¿Podemos considerar HÉROES a las personas que están enfrentando
HÉROE EN LA directamente el coronavirus como los médicos, policías u otros trabajadores?
ACTUALIDAD? SI O NO ¿Por qué?
 LECTURA 1
SER UN HÉROE, UNA ACTITUD ANTE LA VIDA
Manuel Marques Robles
https://psicorumbo.com/ser-un-heroe/

Cuando hablamos de héroes en nuestra sociedad, la primera idea o imagen que surge nuestra mente es, por ejemplo, la
de un bombero salvando a una persona atrapada en un incendio, o la de un policía arriesgando su vida para proteger a
los ciudadanos de la agresión de los delincuentes.
Por otra parte, el Séptimo Arte nos proporciona un sinfín de ejemplos en las figuras de sus interminables superhéroes,
personajes idolatrados pero de hazañas inalcanzables.
Conocemos también a los héroes y heroínas protagonistas de fantásticas sagas literarias, interpretadas con gran éxito en
el cine, como por ejemplo el Señor de los Anillos, la Historia interminable, el maravilloso Mago de Oz, o Alicia en el País
de las Maravillas.
Incluso podemos remontarnos a la lejana y mítica antigüedad, e invocar el sagrado nombre de Heracles, enfrentándose
al  temible Cancerbero, el perro de tres cabezas que guardaba las puertas del Hades, o sea, del Inframundo.
Pero, ¿y en el mundo real, hoy día, aquí y ahora, en nuestra vida cotidiana, dónde hay un espacio para el héroe y su
misión?
¡Esta es la pregunta que todos necesitamos respondernos! Podemos hallar una respuesta partiendo de esta sencilla
reflexión:
El ser humano está dotado de un inmenso potencial de desarrollo, y sin embargo éste apenas se manifiesta... ¿Por qué? 
Nacimos para convertirnos en árboles grandes y frondosos a partir de una semilla que contenía toda la fuerza y la
sabiduría de los ancestros que nos precedieron durante miles de años, con todo ese inmenso potencial en su seno.
Pero lo que ha sucedido en realidad es que nos hemos convertido, en pequeños y manejables bonsáis, una manifestación
en miniatura de nuestra verdadera grandeza.

Esta metáfora ilustra perfectamente la tragedia resultante de nuestro propio proceso de condicionamiento; un proceso
que por otra parte, podemos revertir para recuperar todo aquello que hemos perdido, es decir, nuestra autenticidad y
todo el potencial aún latente asociado a ella.
En todas las épocas el ser humano se ha enfrentado a esta disyuntiva: Ceder ante el peso del paradigma imperante y
someterse a los dictados de la sociedad, renunciando a ser él mismo, o rebelarse y ser él mismo.
Como enseñó Joseph Campbell, gran divulgador del arquetipo del héroe desde la publicación de su libro  El héroe de las
mil caras en 1959:
"Tu deber auténtico es irte de la comunidad, de la sociedad, para encontrar tu bienaventuranza; rebelarte ante las
cadenas con las que la sociedad te ata a las viejas formas; es seguir las huellas de tu propia Bienaventuranza, abandonar
la casa, comenzar la jornada del Héroe. “
Hace un siglo, el filósofo y escritor José Ortega y Gasset escribía estas memorables palabras sobre ser héroe:
  "Ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. Si nos resistimos a que la herencia, a que lo circunstante, nos impongan unas
acciones determinadas, es que buscamos asentar en nosotros, y sólo en nosotros, el origen de nuestros actos,
Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos del presente quienes quieren, sino él mismo. Y este querer
él ser él mismo es la heroicidad.”
En definitiva, ser Héroe es atreverse a ir más allá de todo lo que has sido hasta ahora para  convertirte en la mejor versión
de ti mismo. ¡Y nuestra mejor versión es la más auténtica!

¿Y cuáles son las tres características que definen a un auténtico Héroe?

 En primer lugar la Actitud: Es inconformista, y está siempre dispuesto a darse una nueva oportunidad para lograr
la vida que siente que realmente merece, y por su propio esfuerzo se rescata a sí mismo del abismo de la
mediocridad y la desesperación. Es un rebelde con Causa.
  En segundo lugar la Generosidad: Va más allá de su individualismo a la hora de plantear sus objetivos, y en sus
Sueños busca lo mejor para sí mismo y para los demás. Está firmemente comprometido a dejar un mundo mejor
que aquel que encontró cuando llegó

 En tercer lugar la Humildad: Es muy consciente de sus logros, pero no desea el título de Héroe, simplemente
acepta que otros le consideren como tal.

Los héroes de todas las épocas representan un modelo a imitar, difícil pero nunca inalcanzable, y siempre útil y
necesario, especialmente en este momento incierto y crítico de nuestra historia como humanidad.
“Los héroes son personas que han triunfado tras superar todas las limitaciones humanas, como guerreros, chamanes,
sanadores, santos y sabios. Todos ellos han inspirado, protegido, servido e iluminado a otros, y sus vidas se alzan como
monumentos al gran potencial que reside en todos y en cada uno de nosotros.”
Hay tres preguntas que te invito a responderte para saber si ha llegado el momento de comenzar tu aventura, y
convertirte en el héroe o la heroína de tu propia vida. Son las siguientes:
1ª) ¿Siento que puedo ir más allá de todo lo que he sido hasta este momento?
2ª) ¿Cuál sería mi gran contribución al mundo?
3ª) Cuando llegue el final de mi vida, ¿qué mensaje positivo deseo dar como enseñanza a los demás?
Cuando puedas responder a cada una de ellas, sin claridad y rotundidad, estarás recorriendo ya tu propio camino
heroico.
 BIBLIOGRAFIA

-Heraclio Bonilla y Karen Spanding. La Independencia en el Perú: las palabras y los hechos
http://lanic.utexas.edu/project/laoap/iep/ddtlibro11.pdf
-Scarlett O’Phela. El Mito de la Independencia concedida
http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/8222/8523
-Jorge G. Paredes M. ¿La independencia peruana, un don foráneo?
http://www.pcperuano.com/wp-content/uploads/2016/07/INDEPENDEN_PERUANA.pdf
-Cronología de la Independencia del Perú
https://ira.pucp.edu.pe/biblioteca/wp-content/uploads/sites/4/2016/05/Cronologia-de-la-independencia-del-Peru.pdf
-Victor Condori. Arequipa y la independencia del perú: 1821-1824
https://www.academia.edu/8166824/Arequipa_y_la_Independencia_del_Peru_1821-1824
-Luis Daniel Morán Ramos. Borrachera nacionalista y diálogo de sordos: Heraclio Bonilla y la historia de la polémica sobre la independencia peruana.
http://clioensanmarcos.blogspot.com/2007/05/borrachera-nacionalista-y-dilogo-de.html
-En la guerra de independencia hubo americanos realistas y españoles independentistas.
https://puntoedu.pucp.edu.pe/entrevistas/heroes-e-independencia-del-peru/
-José Vásquez Mendoza. Los héroes en el Perú y su fallida función nacionalista.
http://patiodesociales.cei.org.pe/2014/01/los-heroes-en-el-peru-y-su-fallida.html
-Rubén Llanos Zegarra. Héroes anónimos: la otra cara de la independencia del perú
https://www.fenacrep.org/blog/43-heroes-anonimos-la-otra-cara-de-la-independencia-del-peru
PRECURSOR: LUCHARON CON SU ACCIÓN O IDEAS POR LA INDEPENDENCIA O
LIBERTAD Y NO VENCIERON A LOS ESPAÑOLES.
PRÓCER: LUCHARON CON SU ACCIÓN O IDEAS POR LA INDEPENDENCIA O
LIBERTAD Y VENCIERON A LOS ESPAÑOLES.
MÁRTIR DE LA INDEPENDENCIA : PRECURSOR O PRÓCER QUE MURIÓ
TORTURADO .