Historia de la Iglesia I (SETECA  2005) 

1 Reflexiones de apertura
Carlos Raúl Sosa Siliézar 
Antes  de  adentrarnos  en  el  maravilloso  mundo  evaluar  nuestros  propios  métodos  misioneros 
de  la  historia  eclesiástica  es  menester  actuales.  Así  también,  cuando  analizamos  las 
responder  a  dos  preguntas  fundamentales.  De  razones por las que iglesia primitiva se extendía 
la  respuesta  que  se  den  a  ellas,  depende  en  con  gran  rapidez  tanto  en  número  como  en 
gran manera el resto de nuestro curso. Primero,  madurez  nos  daremos  cuenta  de  lo  que  impide 
¿por  qué  debemos  estudiar  la  historia  de  la  que  nuestra  propia  iglesia  no  tenga  los mismos 
iglesia?  Segundo,  ¿cuál  debe  ser  nuestra  resultados. Estudiar la historia es aprender de la 
actitud  al  estudiar  la  historia?  En  líneas  experiencia  de  otros.  Por  medio  de  ella 
sucesivas  se  intenta  responder  a  cada  una  de  podemos  evitar  tropezar  en  la  misma  piedra  e 
ellas.  imitar ejemplos dignos de seguir. 

¿Por qué debemos estudiar la  Hemos  de  recordar  que  no  podemos 

historia de la Iglesia?  transformar  nuestro  pasado,  pero  sí  forjar  un 
futuro  mejor.  Algunas  interpretaciones  de  la 
Aquí en Guatemala es muy frecuente encontrar  historia tratan de cambiar el pasado retorciendo 
gran cantidad de iglesias locales. Basta con ir a  los  datos  históricos.  Esto  es  un  peligro  que  se 
cualquiera  de  las  comunidades  populares  de  la  debe  evitar.  La  única  forma  de  transformar  la 
capital  para  darse  cuenta  que  en  una  cuadra  historia es construir una nueva a partir de la que 
existen  hasta  tres  iglesias,  cada  una  de  ya  se  tiene.  El  Papa  León  XIII  decía  en  1883
diferente  denominación.  El  panorama  religioso  ÛQue tengan, sobre todo, presente en el espíritu 
local y mundial es muy diverso y complejo. Pero,  que la primera ley de la historia es no atreverse 
¿de dónde viene tanta denominación? ¿Por qué  a mentir; la segunda, no temer decir la verdadÜ. 
existen  diferentes  colores  y  sabores  dentro  del 
cristianismo? La historia de la iglesia nos ayuda  El  estudio  de  la  historia  de  la  iglesia  puede 
a  contestar  en  parte  estas  preguntas.  Existen  inspirar  la  vida  y  misión  de  la  iglesia  en  el 
* 
muchas  razones  por  las  que  un  cristiano  debe  presente. 1  Estudiar  las  ejemplares  vidas  de  los 
estudiar  la  historia  eclesiástica.  Aquí  padres,  por  ejemplo,  nos  inspira  a  seguir 
mencionaremos algunas de ellas.  trabajando  en  la  expansión  del  Reino  de  Dios. 
Como  iglesia  no  estamos  solos;  tenemos  una 
El  que  no  conoce  la  historia  está  condenada  a  multitud  de  testigos  que  ya  ha  recorrido  gran 
repetirla. Este es un viejo dicho que se cita con  parte  del  camino  que  le  corresponde  a  los 
frecuencia.  Su  brevedad  encierra  una  gran  santos. 
verdad.  Una  de  las  razones  por  las  que 
debemos estudiar la historia es por las lecciones  ¿Se  ha  preguntado  alguna  vez  de  dónde 
que  de  ella  podemos  aprender.  Los  siglos  provienen  las  formulaciones  doctrinales  que 
corren,  las  culturas  cambian,  pero  el  ser  aprendió  en  Escuela  Dominical?  ¿Sabía  que  la 
humano  y  sus  necesidades  fundamentales  doctrina  de  la  Trinidad  fue  un  desarrollo 
permanecen inmutables. A través de las páginas  teológico  de  la  iglesia  antigua,  no  del  Nuevo 
de  la  historia  podemos  darnos  cuenta  de  los  Testamento?  Muchas  de  las  doctrinas  que 
grandes errores y horrores de la iglesia antigua.  aprendemos  en  la  Iglesia  están  extraídas  de  la 
Por  ejemplo,  estudiar  los  excesos  del  Biblia.  Sin  embargo,  fueron  formuladas  en  un 
catolicismo  del  siglo  XVI  durante  la  conquista  contexto marcado por controversias dogmáticas. 
española  en  América  Latina  nos  ayuda  a  La doctrina cristiana se ha caracterizado por ser 
reactiva;  es  decir,  surge  de  la  confrontación  o 
respuesta  a  lo  que  se  considera  como  herejía. 
* 
Se  utilizará  el  genérico  masculino  para  designar  al  El  credo  de  los  Apóstoles  es  uno  de  tantos 
hombre y la mujer por igual. Esto no se hace teniendo en  ejemplos. Sus afirmaciones no solo contienen la 
mente  la  discriminación  sexual.  Toda  discriminación 
1 
humana  es  pecado.  La  razón  de  esta  decisión  es  para  Arturo Piedra, ÛEl valor de la historia en la vida de la 
ahorrar espacio y dar fluidez a la lectura.  iglesiaÜ, Vida y Pensamiento 5/2 (1985): 23.

1 
Historia de la Iglesia I (SETECA  2006) 

verdad  evangélica,  sino  que  también  encierran  Nosotros  los  evangélicos  no  creemos  que  la 
toda  una  defensa  de  la  fe  frente  al  docetismo,  Tradición  esté  inspirada  por  el  Espíritu  Santo. 
gnosticismo, etc. Cuando estudiamos la historia,  Con esto queremos decir que la Escritura no es 
reconocemos  que  nuestras  doctrinas  están  equiparable  a  la  Tradición  de  los  sucesores  de 
formuladas  en  determinada  época.  Esto  nos  los  apóstoles  y  profetas  neotestamentarios. 
permite  reflexionar  acerca  de  lo  que  es  Reconocemos  que  la  única  norma  autoritativa 
fundamental  y  consecuente  con  la  verdad  en  cuanto  a  fe  y  conducta  es  la  Sagrada 
bíblica, y aquello que es únicamente contextual.  Escritura. Toda doctrina histórica debe apelar al 
Por  lo  tanto,  podremos  tener  una  visión  más  tribunal  de  la  Palabra  de  Dios.  No  obstante,  no 
amplia de lo que creemos y tratar de aplicar ese  menospreciamos  el  valor  de  la  tradición. 
cúmulo  de  conocimiento  a  nuestra  propia  Reconocemos su utilidad y por eso es menester 
realidad  actual.  Estudiar  la  historia,  entonces,  estudiarla.  Entonces,  estudiar  la  historia  nos 
nos ayuda a entender de mejor manera nuestra  ayuda a reconocer la actividad del Espíritu en el 
fe. Por ejemplo, quizá nos cause sorpresa saber  pasado. La historia de la iglesia nos ayuda a no 
que  la  gran  mayoría  de  cristianos  de  la  idealizar nuestra iglesia local. 2 
antigüedad  no  eran  dispensacionalistas,  pero sí 
vivieron una existencia cristiana plena.  Dios  está  en  control  de  la  historia.  La  historia 
completa,  y  no  solo  la  eclesiástica,  está guiada 
Unido  al  punto  anterior,  podemos  mencionar  por  Dios.  Desde  la  primera  página  de  la  Biblia 
que  estudiar  la  historia  nos  conduce  a  hasta  la  última,  el  mensaje  de  la  soberanía 
comprender  de  mejor  forma  nuestra  realidad.  divina es por demás sobresaliente. Dios está en 
¿Por qué los luteranos utilizan toda una serie de  control  absoluto  de  lo que sucede en la historia 
simbolismos  y  rituales  durante  los  oficios  humana.  Los  grandes  desastres  que  despiertan 
ordinarios?  ¿Por  qué  otras  iglesias  evangélicas  inquietantes  preguntas  en  nuestra  mente 
no  hacen  lo  mismo?  ¿Cómo  explicar  por  qué  señalan  a  la  acción  soberana  de  Dios.  El 
hacemos  las  cosas  como  las  hacemos?  La  cosmos  (orden) no es una gran maquinaria que 
historia  nos  ayuda  con  esto. Estudiar la historia  Dios  diseñó  para  que  funcionara  por  sí  sola. 
eclesiástica  nos  orienta  respecto  a  nuestra  Cada  evento  micro  y  macro  cósmico  están 
realidad.  Para  comprender  el  presente  es  supervisados por el Señor. Los grandes eventos 
necesario  entender  el  pasado,  y  así  podremos  que  encienden  la  llama  de  nuestra  fe  también 
tener una buena proyección hacia el futuro.  señalan  a  la  acción  soberana  de  Dios  en  la 
historia.  Estudiar  la  historia  abre  nuestros  ojos 
El  Espíritu  Santo  actúa  en  la  historia  total.  A  para  ver  de  manera  diáfana  la  providencia 
veces  pensamos  de  manera  inocente  que  divina. 
nuestra  iglesia  es  una  copia  al  carbón  de  la 
iglesia primitiva. Consideramos que después de  La  historia  del  cristianismo  en  sus  primeros 
los  apóstoles  vino  la  Reforma.  Luego  de  la  siglos  ha  cobrado  particular  relevancia  con  la 
Reforma,  la  historia  da  un  salto  hasta  el  siglo  publicación de la novela El Código Da Vinci. La 
XXI y es así como aparece nuestra iglesia local.  impresionante  acogida  de  este  opúsculo  en 
Esto  no  es  cierto.  La  historia  de  la  iglesia,  y  la  círculos cristianos y seculares devela que existe 
historia  en  general,  está  marcada  por  la  acción  un  agudo  interés  por  saber  qué  paso  con  la 
del  Espíritu  Santo.    Él  ha  guiado  e  inspirado  a  iglesia  después  de  la  muerte  de  los  apóstoles.
grandes  hombres  de  fe  en  cuando  a  su  ÛPor  eso  es  más  importante que nunca que los 
apreciación  de  las  Escrituras.  Pasar  por  alto  el  ministros del evangelio hoy conozcan las raíces 
ministerio  del  Paracleto  a  través  de  la  historia  históricas del cristianismo de los primeros siglos 
sería tan ridículo como tratar de tapar el sol con  y  que  las  comuniquen  a  los  fieles,  para  que 
un  dedo.  El  Espíritu  Santo  ha  esto  presente  en  ellos,  a  su  vez,  puedan  dialogar 
la  historia.  Estudiar  los  sucesos  antiguos  es  inteligentemente  con  aquellos  que  inquieran 
reconocer  la  mano  de  Dios  a  través  de  los  sobre  el  asuntoÜ. 3  Otro  documento  que  ha 
grandes hechos y la formulación de las grandes  causado  revuelo  en  las  masas  populares  es  el 
doctrinas.  seudo­evangelio de Judás. 

Iglesia apóstata 2 
XV siglos de
Ibid., 26. 
3 
corrupción Darrell L. Bock, ÛUn vistazo a El Código Da Vinci: 
s. I eclesiástica s. XVI s. XXI Tres errores mayores y unos cuantos másÜ, Kairós 37 
Reforma Mi iglesia (julio­diciembre 2005): 119.

2 
Historia de la Iglesia I (SETECA  2006) 

¿Cuál debe ser nuestra actitud  La  historia  de  la  iglesia  es  viva  y  vida.  Los 
al estudiar la historia?  acercamientos  a  la  historia  de  la  iglesia  desde 
diferentes  ángulos  y  épocas  hace  que  esta 
Cuando  nos  acercamos  a  las  páginas  de  la  disciplina  no  sea  estática  sino  un  organismo 
historia  eclesiástica  debemos  estar  consientes  vivo.  A  la  vez,  la  historia  relata  las  vidas  de 
de  algunos  puntos  importantes,  para  evitar  el  hombres de Dios que invirtieron su tiempo para 
error del anacronismo. Debemos mencionar que  llevar adelante el Reino de los cielos. Así el Dios 
existe  diversidad  de  acercamientos  para  de la historia es un Dios de vivos, no de muertos 
estudiar  la  historia.  Nuestro  propósito  en  este  (Mt. 22:32). 
apartado  es  sugerir  algunas  pautas  que  se 
deben  tomar  en  cuenta  para  una  evaluación  e  La  historia  es  objetiva,  pero  no  completa.  En 
interpretación cristiana de la historia.  este  curso  presuponemos  que  la  historia  es 
objetiva.  Los  documentos  que  tenemos  y  los 
En  primer  lugar,  nuestro  presupuesto  datos  que han sido registrados confirman en su 
eclesiológico para este curso es la unidad de la  mayor parte la verdad de la historia. No tenemos 
iglesia  invisible.  La  iglesia  invisible  es  una  aun  por  que  inquietarnos  pensando  que  lo  que  se 
cuando  sus  manifestaciones  visibles  sean  conoce  como  “historia”  es  una  gran  falacia 
diversas  (bautistas,  centroamericanos,  milenaria.  Reconocemos  que  la  información  de 
episcopales,  pentecostales,  etc.).  Afirmar  la  la  que  disponemos  es,  hasta  cierto  punto, 
unidad  de  la  iglesia  invisible  impedirá  que  objetiva y un fiel reflejo de lo que sucedió en la 
nuestro  enfoque  en  el  estudio  de  la  iglesia  sea  antigüedad. Por eso, el estudio de la historia es 
confesional.  Trataremos  de  dar  atención  a  la  posible.  Afirmar  que  la  historia  es  objetiva  no 
mayor  parte  de  manifestaciones  eclesiásticas  a  significa  que  esta  sea  completa.  Es  decir,  la 
lo largo de la historia de la iglesia sin sugerir que  historia  tal  y  como  la  conocemos  actualmente 
un solo grupo es la Iglesia del Señor.  reflejar únicamente una parte de la historia total. 
Indudablemente,  junto  a  los  acontecimientos 
La  historia  es,  en  primera  instancia, que  nos  relata  la  historia  escrita  existe  una 
Ûinterpretación  de  datosÜ.  El  estudio  de  la  infinidad  de  sucesos  y  personas  de  las  que  no 
historia  no  es  únicamente  la  enumeración  de  tenemos  noticias  actualmente.  Lo  que 
información estadística, nombres de personajes,  conocemos  de  la  historia  abarca  solo  una 
ubicación geográfica de eventos, etc. La historia  pequeña parte del devenir humano. 
es la interpretación de las épocas pasadas. Para 
el  estudio  de  la  iglesia  contamos  con  Los  personajes  que  estudiaremos  son  “hijos  de 
documentos históricos que son interpretación de  su época”. Con esto queremos significar que su 
los  sucesos  históricos desde la óptica particular  forma de pensar, y por lo tanto de actuar, era un 
del  que  escribió.  Bien  lo  ha  expresado  el  reflejo  consecuente  del  contexto  cultural  en  el 
historiador  latinoamericano  Justo  González, Ûla  que  vivían.  Ellos  hicieron  muchas  cosas  que 
historia  no  es  algo  dado,  no  es  el pasado puro,  nosotros podemos criticar desde este lado de la 
escueto  e  inalterable,  sino  que  es  siempre  historia  humana.  Sin  embargo,  si  las  cosas  se 
lectura  e  interpretación  del  pasado,  y  que  por  invirtieran,  ellos  encontrarían  en  nosotros 
tanto quien estudia historia no se enfrenta a una  defectos  culturales.  No  podemos  juzgar  la 
serie  de  datos  sin  más,  sino  a  una  serie  de  cultura antigua como inferior a la nuestra. Antes 
datos  interpretadosÜ. 4  Sin  embargo,  esto  no  bien,  debemos  evaluar  aquellas  cosas  que  son 
quiere  decir  que  el  estudio  de  la  “historia”  es  pecaminosas  dentro  de  nuestra  vida  diaria  que 
imposible  porque  podemos  ser  engañados  por  son  consideradas  por  la  sociedad  como 
los  escritores  antiguos.  La  confrontación  de  las  “normas” valederas. 
diferentes interpretaciones históricas evitará que 
nos  vendamos  sin  crítica  alguna a determinada  El  reconocimiento del contexto cultural de cada 
postura histórica.  época  histórica  nos  lleva  a  otra  consideración. 
Durante el presente curso no haremos una línea 
divisoria  en  el  pisaron  para  poner  al  lado 
derecho a los cristianos y al lado izquierdo a los 
paganos.  Esta  es  tarea  exclusiva  de  nuestro 
4  Señor  y  Salvador  (Mateo 25:32­33). Aunque en 
Justo  González,  La  historia  como  ventana  al  futuro. 
Ensayos  sobre  la  historia  de  la iglesia   (Buenos  Aires:  algunos casos será muy sencillo reconocer, a la
Kairós, 2002): 56. 

3 
Historia de la Iglesia I (SETECA  2006) 

luz  de  la  verdad  bíblica,  a  los  herejes  y  a  por  escribirla.  Recordemos  que  las  más  de  las 
aquellos que conocieron la gracia de Dios.  veces las cumbres de la teología y reforma de la 
Iglesia  estuvo  abanderada  por  personas 
Tenemos  un  tamiz  a  través  del  cual  podemos  comunes y corrientes, ¡al igual que nosotros! 
cernir  las  doctrinas,  herejías  y  prácticas  de  la 
antigüedad:  la  Santa  Palabra  de  Dios.  Cuando  Finalmente,  debemos  explicar,  aunque  de 
estudiamos  la  historia  eclesiástica  nos  manera  breve,  la  concepción  cristiana  de  la 
exponemos  a  gran  cantidad  de  ideas.  La  historia. En la antigüedad los griegos llegaron a 
mayoría  de  ellas  presume  de  sustento  bíblico.  tener  una  concepción  fatalista  de  la  historia. 
Otras  más  reclaman  revelación  directa  del  Esta  cosmovisión  fue  propuesta  por  el  famoso 
Espíritu. Asimismo, la historia dará testimonio de  filósofo  Zenón  de  Elea.  Para  él,  todo  el  mundo 
prácticas  litúrgicas  y  devocionales  que  los  está  fatalmente  predeterminado.  En  otras 
antiguos  tenían  por  saludables  y  provechosas.  palabras,  el  ser  humano  no  puede  hacer  nada 
¿Qué  hacer  ante  tan  abrumador  panorama  por  transformar  su  futuro.  Al  final  de  cuentas, 
doctrinal  y  práctico?  Obviamente,  no  podemos  todos tendrán un final fatal. 
adoptar como verdad todo lo que se halla dicho 
o hecho solamente porque provenían de alguna  Otro  acercamiento  a  la  historia  es  aquel  que  la 
persona  o  institución  denominada  cristiana.  Sin  ve  como  un  círculo.  Es decir, la historia es una 
embargo,  el  panorama  no  es  tan  negativo.  repetición  de  sucesos.  Nunca  hay  progreso  ni 
Como  se  dijo  al  inicio  del  párrafo,  como  retroceso.  Todos los acontecimientos son puras 
evangélicos tenemos una fuente objetiva desde  repeticiones.  Así,  podemos  seguir  enumerando 
la  cual  podemos  sopesar  toda  doctrina  o  otras  filosofías  de  la  historia.  Pero,  será  más 
practica  eclesiástica.  Ante  todo,  escuchemos  la  provechoso  describir  un  poco  la  filosofía  de  la 
voz  del  apóstol  Pablo  que  nos  manda  a historia según la Biblia. 
ÛExaminadlo  todo  y  retened  lo  buenoÜ (1  Tes. 
5:21).  El  concepto  judío  de  la  historia  está  basado  en 
una  concepción  lineal  de  este.  Es  decir,  el 
A  la  luz  de  esta  consideración,  la  tradición  universo  posee  un  inicio  (génesis)  y  tendrá  un 
solamente  nos  puede  servir  como  modelo  no  final. La historia es progreso que se dirige a una 
como  ley.  No  entender  este  principio  puede  consumación.  El  Apocalipsis  da  testimonio  de 
provocar que la tradición se vuelva una traición  que  la  historia  tiene  esperanza.  El  mundo  que 
al  evangelio  del  Señor.  La  historia nos ayuda a  actualmente  gime  por  una  redención  futura 
darnos  cuenta  que  todos  nosotros  como  (Rom.  8:22)  será  transformado  al  final  de  los 
cristianos  tenemos  una  tradición  que  nos  pesa.  tiempos.  Hay  esperanza  en  el  futuro.  Los 
El  conocimiento  de  una  tradición  más  amplia  cristianos creemos que la historia corre hacia un 
nos  puede  ayudar  a  entender  mejor  nuestra  final escatológico de triunfo y alegría. La historia 
propia  tradición.  La  historia  nos  ayuda  a tiene una razón de ser y una consumación en el 
ÛdesmitologizarÜ a  los  forjadores  del  futuro.  La  muy  anhelada  segunda  venida  de 
cristianismo.  nuestro  Señor  Jesucristo  le  da  sentido  y 
propósito  a  la  historia  humana.  En  resumidas 
Otra  actitud  que  debemos  tomar  al  estudiar  la  cuentas, la concepción cristiana de la historia es 
historia  tiene  que  ver  con  el  propósito  de  la  lineal,  o  mejor  dicho,  espiral.  La  historia  se 
misma. Cuando estudiamos historia de la iglesia  desarrolla  partiendo  de  un  origen  y  corre  hacia 
estamos  tentados  a  pensar  que  la  meta  de  ella  un final escatológico. Por eso el creyente aborda 
es  mi  iglesia  o,  peor  aún,  yo  mismo.  Nuestra  su  etapa  histórica  con  esperanza.  Para  un 
iglesia local y nuestra vida cristiana forman parte  cristiano,  el  pasado  no  es  quien  de  termina  su 
de  la  historia,  no  son  la  meta  de  la  historia.  El  presente.  El  presente  del  creyente  está 
cuerpo de Cristo es muchísimo más amplio que  determinado por su futuro esperanzador. 
mi congregación local o cuerpo denominacional. 
Antes  de  estudiar  la  historia  de  la  iglesia 
Con  todo,  debemos  tener  la  noción  de  que  consideremos,  entonces,  que  esta  es  un 
formamos  parte  de  la  historia  y  tenemos  en  gigantesco  apéndice  al  libro  de  los  Hechos 
nuestras manos la posibilidad de hacer historia.  escrito por personas no inspiradas.
En este curso podemos estudiar historia o hacer 
historia.  Los  primeros  cristianos,  por  ejemplo, 
estaban  más  interesados  por hacer historia que 

4 
Historia de la Iglesia I (SETECA  2006) 

¿Tiene sentido el estudio de la historia en la  opresión  (tesis),  revolución  (antítesis)  y 

época actual?  (síntesis).  El  macro  aparato  histórico  se  puede 
explicar  así: los primeros XVII siglos de historia 
Una  camada  de estudiosos contemporáneos ha  están  marcados  por  la  opresión  eclesiástica 
puesto  de  moda  la  palabra  “posmodernidad”.  (católica  y  protestante)  que  duerme  las 
Algunos  de  ellos  han  llevado  al  terreno  de  la  conciencias  de  las  personas  para  que  se 
historia  la  posmodernidad  al  afirmar  que  la  adecuen al statu quo. Pero ahora que el hombre 
humanidad concurre hoy día al fin de la historia,  ha  llegado  a  su  mayoría  de  edad  (Comte, 
la  muerte  de  las  metanarrativas  (J.  Derrida,  J.  Nietzsche),  puede  autoliberarse  de  la  religión 
Baudrillard, J. F. Lyotard, R. Evans, H. White, F.  que lo oprime (el opio del pueblo) para alcanzar 
Ankersmit). 5  una  utopía  social  (comunismo)  o  individual 
(“superhombre”). 
Este  planteamiento  se  fundamenta  en  una idea 
que ya hemos comentado: la historia siempre es  Pero  tanto  el  proyecto  ilustrado  como  el 
interpretación  de  datos.  Los  proponentes  del  marxista  han  fracasado.  Las  viejas 
posmodernismo  radicalizan  este  principio  metanarrativas  se  presentan  ahora  demasiado 
afirmando  que  la  historia  es  siempre  para  decrépitas  y  demasiado  desacreditadas  como 
alguien.  No  podemos  sacar  del  pasado  nada  para  continuar  utilizándolas  en  la  época  actual, 
definitivo que no sea lo que nosotros mismos le  según los teóricos del posmodernismo. 
hemos  impuestos.  El  pasado,  dicen,  no  existe 
“históricamente”  fuera  de  las  apropiaciones  Ante  esto,  debemos  señalar  que  el 
textuales  y  constructivas  de  los  historiadores.  posmodernismo  ha  sido  útil  al  hacernos 
Esto  se  ve  en  la  multiplicidad  de  lecturas  de  la  conscientes  de  la  multiplicidad  de  lecturas 
historia  que  existen.  Todas  ellas  son  una gama  históricas  que  se  pueden  hacer,  tantas  como 
de  lecturas  altamente  selectivas  que  siempre  historiadores  existen.  Por  eso,  el  movimiento 
están  al  servicio  de  poderes  e  intereses  feminita  redescubre  el  papel  de  las  mujeres  en 
diversos.  En  consecuencia,  “el  pasado  como  la  Iglesia.  El  “fin  de  la  historia”  promulgado  por 
historia  siempre  ha  estado  y  estará  la  posmodernidad  nos  ayuda  a  ver  el  fin  de  la 
necesariamente  configurado...  leído,  tiranía  de  la  concepcualización  moderna  del 
mitologizado  e  ideologizado  en  formas  que  nos  pasado. 
resulten convenientes”. 6 
Sin  embargo,  el  posmodernismo  también  nos 
Por  ejemplo,  la  clásica  distinción  de  la  historia  deja  un  mal  sabor  de  boca:  la  inquietud  en 
entre  edad  patrística,  edad  medieval,  época  de  cuanto  a  la  validez  del  estudio  histórico.  El 
la  reforma  y  época  moderna  (¡la  designación  escepticismo,  el  relativismo  y  el  pragmatismo 
que  utilizaremos  en  este  curso!)  es  una  posmoderno  pone  en  tela  de  duda  la 
metanarrativa  construida  por  historiadores  normatividad  de  cualquier  reconstrucción 
modernas  que  consideran  que  su  época  histórica. Por lo tanto, la historia se hace inútil. 
histórica  es,  precisamente,  “moderna”  en 
comparación  con  los  primeros  siglos  de  No  obstante,  como  cristianos  todavía  tenemos 
cristianismo.  que  confesar  y  vivir  a  la  luz  de  una 
metanarrativa  normativa  la  Heilsgeschichte.  La 
Otro  ejemplo  de  metanarrativa  es  el  “historia  de  la  salvación”  consignada  en  las 
materialismo  histórico  del  marxismo.  Para  páginas  de  la  Escritura  debe  ser  “la”  historia 
sustentar  el  socialismo  a  fines  del  s.  XIX,  el  rectora  que  nos  ayude  a  juzgar  el  pasado 
marxismo  propuso  que  la  historia  es  una  recibido.
metanarrativa que se construye dialécticamente: 

5 
Keith  Jenkins,  ¿Por  qué  la  historia?  Ética  y 
posmodernidad,  trad.  Stella  Mastrangelo  Puech 
(Breviarios 550; México: Fondo de Cultura Económica, 
2006). La  tesis  del autor, respaldada por le diálogo ocn 
los  filósofos  posmodernos,  es  que  la  historia 
metanarrativa  es  tan  increíble  que  debería  ser  olvidada 
(p. 21). 
6 
Ibid., 15. 

5