Reseña de la obra: “Religión y Ciencia”____________________________ LIC. Silvia Andreli Díaz Navarro - M.T.A.

Luis Gabriel Mateo Mejía

RECENSIÓN

El dramaturgo de origen belga Maurice Maeterlinck (1862-1949) dijo:

“Cada vez que cometo un error me parece descubrir una verdad que no conocía”.

“RELIGIÓN Y CIENCIA” DE BERTRAND RUSSELL

POR SILVIA ANDRELI DÍAZ NAVARRO 1

Y LUIS GABRIEL MATEO MEJÍA 2

Es quizá uno de los aspectos más importantes en la actualidad, repensar y replantear, la

forma en que se entiende el discurso contemporáneo de la religión, en comparación

con el discurso actualizado de la ciencia. En el caso de Russell, (1951), el planteamiento

que desarrolló hace más de 80 años, fue completamente beneficioso. Puesto que

permitió entender los caminos a futuro que seguirían las reflexiones científicas y las

reflexiones teológicas. Esto permite dos cosas, primero, replantear si en la actualid ad se

1 Silvia Andreli Díaz Navarro (sandn_dic@hotmail.com). Enlace Docente del Departamento de

Desarrollo Académico del Instituto Tecnológico Superior P’urhépecha, de Cherán, Michoacán. Lic. en
Pedagogía. Universidad Don Vasco-UNAM. Cédula Profesional 5752700. Lic. Preescolar. Acuerdo
SEP. Cédula Profesional 6670532. Estudiante de la M.T.E. Universidad Da Vinci. SEP. Con domicilio
en Fray Francisco de Castro, 280. Colonia Centro. Paracho, Michoacán, México. Código Postal: 60257.
Teléfono 01-423-525-1616 y Cel. 452-518-2445.

2 Luis Gabriel Mateo Mejía (mateo.gabriel0007@gmail.com) Licenciado en Filosofía por el IFFIM ,

(cédula profesional 8029794), y Maestro en Tecnologías para el Aprendizaje, (cédula profesional
8145048), por la UDG. Estudiante de la Licenciatura en Ingeniería y Desarrollo de Software,
UnADMéxico. Docente de Apoyo en Educación y Pedagogía a Distancia del Instituto Tecnológico
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Superior P´urhépecha, de Cherán, Michoacán. Cronología de planeación educativa y publicaciones:

(http://logoi.pbworks.com) Con domicilio en Ramón B. Arnaiz 32. Colonia Lázaro Cárdenas. Los
Reyes, Michoacán, México. C.P. 60340. Teléfono 01-354-54-2-60-67. Amado Nervo 223. Col Centro.
Paracho, Mich. Tel. 01 423-525-1616. Cel. 423-529-13-52.

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Luis Gabriel Mateo Mejía

han tomados caminos convergentes; y segunda, se dichos caminos han modificado la

forma de ser y de pensar del hombre moderno, en un mayor beneficio social y cultural.

Como se observa en la lectura de Russell, (1951), el discurso hegemónico de la religión,

ha tomado diversos caminos, no siempre fuera de control y con tendencia a la práctica

de la religión como elemento integrador de las fuerzas coactivas de las sociedades en

todo el mundo. Cabe señalar que otros pensadores modernos, o mejor dicho,

posmodernos, como es el caso de Lyotard, Habermas y Vattimo, han delimitado muy

bien el alcance de los discursos de las ciencias actuales, especialmente las ciencias

humanas, como elementos divergentes y en muchas ocasiones, completamente

polarizados. En todo caso, el alcance del discurso de la historia, nos ha demostrado que

lleva un ritmo muy paralelo al verdadero alcance del discurso político o económico,

mucho más globalizante de las actividades humanas. Desde este panorama, Russell,

(1951), nos hace plantear nuevamente, la posibilidad de integrar en el hombre aspectos

tan disímiles, como son: el sentido y significado de la religión como sistema y

estructura institucional, contra el sentido y significado de ciencia, como estructura

institucional que permite el desarrollo de los pueblos modernos. Más allá del discurso

como una posibilidad metafísica de sustentar la realidad y más allá de la historia que

guarda la revolución copernicana, la evolución, el misticismo, el determinismo, la

ciencia y la ética, podemos plantearnos si existe la posibilidad de unir los aspectos más

puros y verdaderos del conocimiento humano. Es así como el texto, visto a la luz de la
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modernidad, como un proyecto inacabado, desde la perspectiva de Habermas, nos

hace retomar el verdadero sentido del dialogo que deberá llevar el sendero de la

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religión y la ciencia. La religión, en consecuencia, espera ser no únicamente una religión

natural o inmanente, que en ocasiones es tachada de spinozismo, -mal entendido en la

mayoría de las ocasiones-; por el contrario, espera ser una religión cuyos contenidos

conceptuales, puedan insertarse muy bien en el discurso de las ciencias, sin

menospreciar las distintas actividades humanas, como son la económica y la política.

Aguardando en su interioridad lógica, un discurso más actualizado, sin menospreciar

también, los avances, alcances y límites de las investigaciones científicas. Desde la

lectura que Russell, (1951), hace de la historia, es el momento de no dejar a un lado la

lucha contra la ignorancia, sin menospreciar la riqueza del símbolo y del misterio que

guarda el cosmos y todo el universo. Una vez más, se demuestra que el discurso

científico, no puede ser tendencioso, como tampoco puede ser ajeno a los ataques de

las fuerzas de la ignorancia, que continuamente han bañado con su sombra la felicidad

de los hombres.

BIBLIOGRAFÍA:

Russell, Bertrand. (1951). Ciencia y Religión. Fondo de Cultura Económica.

Colección Breviarios, Número 53. Primera Edición 1935. Reimpresión en

Español, 2012. México. D.F. pp. 173.

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