La Volutad
Humana
La voluntad
humana como
facultad
Aunque algunos psicólogos y
filósofos modernos quieren
evitar ese término, porque
estiman que lo
tradicionalmente llamado
voluntad no sería sino un
complejo de tendencias
sensitivas (todos los
sensistas) o movimientos
pulsionales inconscientes o
subconscientes más o menos
sublimados (así los
freudianos), o recursos para
defendernos de la inseguridad
en lo que se refiere a la
religión (W. James), o en fin,
hechos fragmentarios
inconexos que ocurren en
nosotros sin posiblie
interpretación y sin significado
alguno.
Objeto de la
voluntad
La persona humana desde que
alcanza un desarrollo
cognoscitivo suficiente, sabe que
es capaz de realizarse a sí misma
en medio de múltiples realidades
que se le presentan en la vida,
además se encuentra en la
existencia sin saber cómo y es
una existencia en un mundo que
no ha elegido, en unas
circunstancias que se han dado,
que en medio de esta realidad
debe optar volitivamente.
Es por esto que se dice muchas
veces que la vida es quehacer,
pues la voluntad es la facultad
con la que guidados por la
inteligencia y la razón, se tiene
que decidir lo que se quiere ser y
cómo se quiere ser en la vida, en
otras palabras, es la capacidad
que tiene la persona humana de
dar sentido o significado a la
propia actividad, y a través de
esa actividad, a la existencia
misma.
Los Valores
En la voluntad humana no basta
saber qué es lo mejor en sí, sino
qué y cómo vale para cada
persona, esto se podría explicar
de una mejor manera en la teoría
de los valores o filosofía de los
valores, donde se le da una gran
importancia al sujeto y al fluir de
la vida y la historia en general.
Dicha teoría, se inició con
Herman Lotze, Heinrich Rickert,
Franz Brentano, donde recibió
gran impulso de la filosofía de
Nietzsche, de Max Scheler y la de
Nikolai Hartmann. Dentro de esta
teoría definen el valor como todo
aquello que permite dar un
significado y una dignidad a la
existencia humana, todo lo que
colabora a que la persona sea
cada vez, más plenamente
persona. Es por esto que valor no
es solo el bien-en-sí sino el bien-
para-mí y por ende el centro, el
lugar y el fin de los valores viene
siendo el hombre.
Es importante
resaltar que los
valores más que
 cualidades que
hacen valiosas
las cosas, son
éstas últimas
que dan a las
cosas una
Es importante resaltar que
determinada
la inteligencia está abierta importancia, por
En conclusiónl
Los escolásticos siguiendo a a todo el ser, la voluntad ejemplo; si
Aristóteles y a santo Tomas, está abierta a todo el bien, admiramos la
definen la voluntad como un y es evidente entonces que belleza de un
rationalis appetitus (apetito hay bienes innumerables en paisaje o de una
racional), lo que se entiende el mundo y en la vida y que obra de arte, o si
que existen tendencias o hay una graduación entre nos conmueve la
apetitos sensitivos en el los bienes, como hay generosidad de
hombre que tiene como objetos escalas entre los grados una persona, si
adecuados los bienes del ser, según su menor o
amamos a un
materiales, pero existe además mayor participación del ser.
en el hombre un apetito Es por esto que el hombre, familiar, es
racional cuyo objeto material al mismo tiempo que porque
adecuado es el bien en cuanto aprehende los grados de la aprehendemos
tal, es decir, todo el bien. realidad, aprehende en esos objetos
Lo racional significa entonces también su bondad mayor algo más que
que ese ese apetito tiende a o menor como es en sí solo el ser,
objetos que ha aprehendido por misma, pero también como aprehendemos
las facultades superiores de la es para otros o para la su valor con
inteligencia o la razón, que sociedad entera. referencia a
aunque por ambas también En consecuencia, el último
nuestra persona.
puede aprehender bienes y decisivo objeto de la
En conclusión, el
materiales, teniendo en cuenta voluntad, el bien supremo,
que hay bienes materiales que el que toda persona valor mueve la
sólo podrá conocerlos por esas humana busca consciente o voluntad por
dos. inconscientemente es la medio de la
En resumen, la voluntad no es felicidad, es lo único en que causalidad final,
más que una capacidad de el hombre no es libre, pues es un fin al que
aspiración o tendencia siempre la voluntad va a tiene del sujeto
subordinada al conocimiento apuntar hacia la plenitud porque lo
reflexivo, transmitida por ésta y infinita del ser, de la verdad aprehende como
acorde a su esencia. y del bien, porque es bueno para sí, y
atraído y necesita de esa
es por esto que
plenitud.
la voluntad está
ordenada al bien
en cuando valor,
tanto así que