FICHAS DE LECTURA

-Unidades I y II-

UNIDAD 1
CLASE 1
MARTES 14 DE ABRIL 2020
-Santos, Boaventura de Sousa (2014). Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo.
-Recurso audiovisual: Documental “Derechos humanos”, Comunicación y luchas por la dignidad,
CIESPAL (2015).

UNIDAD 2
CLASE 2
MARTES 21 DE ABRIL 2020
- Fanon, Frantz (2006) “Racismo y cultura”.
- Maldonado-Torres, Nelson (2007). “Sobre la colonialidad del Ser: contribuciones al desarrollo de
un concepto”.

 Clase 1

Unidad I: Derechos humanos: orígenes, conceptos y actualidad. 

Contenido: Universalismo – Particularismo. Derechos Individuales y Derechos Colectivos.
Lectura 2: De Sousa Santos, Boaventura (2010). Derechos vigentes, nuevos derechos y derechos
humanos”

“Derechos vigentes, nuevos derechos y derechos humanos”

Boaventura De Sousa Santos (2010)

Resumen: En el texto se habla sobre sobre la contradicción que va teniendo el termino

globalizado de ‘’DD.HH’’, en donde se nos habla, que los derechos humanos es el lenguaje de la
dignidad humana, pero… ¿será tan así para todo el mundo? ¿Sera igual acá en Chile que en
noruega, por ejemplo? La respuesta para la autora del texto es bastante clara al decir que, existen
dos separaciones en donde se sitúa tal derecho, en la ‘’metrópoli y la colonia’’. Tal división
origino un distanciamiento entre estos dos mundos.

’’Lo dividió de tal forma que las realidades y prácticas existentes al otro lado de la línea, en
las colonias, no podían poner en duda la universalidad de las teorías y prácticas que
prevalecían en la metrópoli, a este lado de la línea. Y, en ese sentido, eran invisibles.’’
[ CITATION DeS14 \l 3082 ]

Esta idea viene desde la revolución francesa, en donde es aquí donde la idea de Razón prima
como máxima de aspiración intelectual, e ideal de vida. Este ejercicio a determinado a la
dominación de la sociedades más coloniales, para poder hacer creer a la gente que lo que le diga
gente con ‘’conocimiento teórico’’ (académicos), puedan dar las pautas de lo que es lo mas
correcto de hacer, creyendo que

En efecto esto producirá una diferencia de trato respecto a los DD.HH, como por ejemplo se
puede manifestar, Xenofobia, racismo, inmigrantes indocumentados, etc.

 Clase 1

Unidad I: Derechos humanos: orígenes, conceptos y actualidad. 

Contenido: Universalismo – Particularismo. Derechos Individuales y Derechos Colectivos.
Lectura 3: “Documental Derechos Humanos”, I Seminario Internacional Derechos Humanos,
Comunicación y Luchas por la dignidad, CIESPAL.

“Documental Derechos Humanos”

CIESPAL (2015)

En este documental se habla sobre la verdadera realidad de los derechos humanos en

Latinoamérica, En donde los derechos humanos parecieran que está lleno de
contracciones en su discurso. Están al amparo de una elite capitalista.
Históricamente el discurso sobre los DD.HH se ha ido delintando desde occidente hacia
américa, Discurso que siempre ha sido hacia el progreso. Pero aquí en latino américa
igual había una idea de progreso, de la cual ellos la rompieron y la reemplazaron por su
orden de ver las cosas, a tal punto que el genocidio, violaciones, y saqueo nos han
demostrado que ese discurso moderno triunfalista de los DD.HH solo han servido de
justificación para todas sus violaciones a la dignidad de los pueblos pre-colombinos.
También muestra un foco desde como las artes han tomado postura sobre este
problema, donde la creatividad de los sometidos nos ha dado un reflejo de la historia que
hemos vivido como comunidad latina.
  Clase 2

Unidad II: Derechos humanos, cultura y pueblos indígenas.

Contenido: Las convenciones internacionales y los pueblos indígenas. Etnicidad, racismo y
cultura.
Lectura 1: Fanon, Frantz (2006) “Racismo y cultura”.

“Racismo y cultura”
Frantz Fanon (2006)

En este texto nos habla de cómo la concepción moderna del sujeto empezó a mostrar
superioridad frente al indígena. Ya esta diferencia se empezó a enmarcar desde el periodo de las
Matemáticas, ciencias y la biología. En este contexto el exotismo fue muy alto, una cultura en
constante movimiento dio pie a dominar desde su ‘’superioridad’’, a la cual ellos mismos se auto-
afirmaron. El avance de la producción de maquinaria, ayudo de cierta forma a dominar más la
situación, e incluso, a crear nuevas formas de Superioridad como, el racismo y la explotación. El
lamento y sufrimiento incluso llego a que muchos vulnerados por la idea de ‘’raza superior’’
dejaran de ser ellos mismos y someterse a este nuevo orden económico.

El concepto de racismo intelectual se hace más latente cuando analizamos todo lo que se
mencionó en el texto. Esto es el producto de un mundo científico que careció de empatía (por
razones obvias) con la cosmovisión de un pueblo que tenía otra manera de ver las cosas, que
quizás en otros temas eran más ‘’exagerados’’ e incluso, ‘’irracionales, animales’’. La enajenación
del autóctono también ayudo a justificar la idea de raza, puesto ellos no eran capaces de
soluciones las atrocidades que habían provocado los europeos, y así, verlos como barbaros,
perversos, etc.
  Clase 2

Unidad II: Derechos humanos, cultura y pueblos indígenas.

Contenido: Las convenciones internacionales y los pueblos indígenas. Etnicidad, racismo y
cultura.
Lectura 2: Maldonado-Torres, Nelson (2007). “Sobre la colonialidad del Ser: contribuciones al
desarrollo de un concepto”

“Sobre la colonialidad del Ser: contribuciones al desarrollo de un concepto”.

Nelson Maldonado-Torres (2007).

En este texto se hace una dicotomía entre ‘’colonialidad’’ y ‘’colonialismo’’, en donde la

colonialidad es un efecto de las relaciones del colono con el colonizado. Es más bien una relación
de poder capitalista.
Desde tiempos del positivismo, la ilustración fue un mecanismo de dominación por parte del
modelo burgues (que ya en la ilustración ya estaban tomando forma). La idea de raza proviene de
allá mismo, cuando el método cartesiano empezó a ratificar como emblema de todo ilustrador de
la ‘’razón’’ el cual seguía y promovía soluciones lógicas racionales que hacían inferiorizar al
autóctono. Este proceso fue muy escéptico para el colono, sobre la verdad e identidad de este
‘’nuevo continente’’. Es aquí donde empieza haber un problema racismo racial, el cual se justificó
de diferentes formas, como por ejemplo sobre la ‘’colonizacion natural’’ (Que habla Darwin), el
cual era un símbolo más de ‘’escepticismo misantrópico’’ que consistía en como dice la autora

‘’El escepticismo misantrópico expresa dudas sobre lo más obvio. Aseveraciones como ‘’eres
humano’’ toman la forma de preguntas retoricas cínicas, como ¿eres en realidad humano?’’
‘’Tienes derechos’’ se transforma en ‘’ ¿Por qué piensas que tienes derechos?’’ de la misma
manera, expresiones como ‘’eres un ser racional’’ se convierte en la pregunta ‘’ ¿eres en
realidad racional?’’
Bajo esta misma premisa el método cartesiano fue en cierta medida influenciable al pensamiento
de ‘’idea de raza’’, donde el europeo se posiciono como un lúcido de la verdad, para así, justificar
su saqueo.