3).

LA CERTEZA: Es la postura que asume el sujeto cuando no tiene la más leve

duda sobre la verdad; se llega a ella mediante la verificación.
Grados:
a) Asertórica: Es la verdad que será verdadera mientras no se pruebe lo contrario. Ej.
Ley de Newton.
b) Apodíctica: Es una verdad evidente por si misma y no acepta contradicción. Ej. Un
Teorema.

4). LA VALIDEZ: Es la consistencia y extensión de la certeza de un conocimiento.

TIPOS:
a) Validez a Priori: No depende de la experiencia para comprender la verdad de un
conocimiento. Ej. 2+2=4; es decir su verdad es anterior a toda experiencia; es una
validez universal.
b) Validez a Posteriori: Depende de las experiencias y varía de acuerdo con las
observaciones disponibles.

VALIDEZ (EPISTEMOLOGÍA).
En epistemología, la validez de un conocimiento es el hecho de ser reconocido como
verdadero por una comunidad determinada.
La validez del conocimiento admite diversas formas y criterios según los campos o
ámbitos en los que manifiesta su validez: podríamos hablar entonces de validez
sociológica, étnico-cultural, religiosa, mágica, etc. cada una con sus formas y criterios
de aceptación y reconocimiento.
Una comunidad religiosa reconoce como válida, y por tanto afirma como verdadero,
los milagros de un santo. Pero, fuera de ese contexto social, dicha afirmación o
creencia pierde su mucha o toda su validez. Los criterios de validez para una
confesión religiosa son completamente diferentes de los criterios científicos.
La ciencia y la filosofía, como formas de conocimiento, tienen como único criterio de
validez el conocimiento sometido únicamente a las reglas de la razón. Esta
condición, la racionalidad, hace posible la participación en común de los mismos
conocimientos, condición esencial de la ciencia: los griegos la identificaron con un
mismo término, logos, que significa 'palabra', 'discurso', 'razón', 'argumento', etc.

La validez en la filosofía.
Immanuel Kant distingue entre la validez y el origen del conocimiento. Que el origen
de todo conocimiento sea la experiencia no implica que todo conocimiento, por el
hecho de tener su origen en la experiencia, sea verdadero.
Una alucinación sin duda es una experiencia, pero el contenido cognoscitivo de dicha
experiencia sólo es verdadero como experiencia subjetiva, y no como verdad
objetiva; no puede ser considerada como válida por la comunidad.
Un conocimiento puede ser reconocido como verdadero en el contexto de la vida
ordinaria, no siéndolo en un sentido científico; afirmar que tal manzana es roja es
reconocido como verdadero en el contexto de una conversación ordinaria; hoy día,
con la comprensión científica acerca de qué son la visión y los colores, no hay ningún
problema en aceptar que al sostener que dicha manzana es roja, no se quiere decir
decir que la manzana sea de hecho roja.

A veces la validez adquiere un valor casi metafísico, cuando su contenido de verdad

apunta no sólo al hecho de ser aceptado como verdad, sino al fundamento que lo
justifica como válido en función de todo el Ser en su conjunto como realidad total.

La aceptación como verdad de la existencia del alma humana apunta al sentido de

una vida fundamentada en una vida más allá de la muerte.
Las creencias religiosas de una comunidad son tomadas fácilmente como verdades
de contenido epistemológico confundiendo el plano de la aceptación dentro de una
comunidad religiosa con una verdad científicamente válida.