N°

Aisthesis 27, 1994 Instituto de Estética

Facultad de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile
Santiago -
Chile

Aportes de Mijaíl Bajtín a la crítica dialógica

Patricia Espinosa Hernández

RESUMEN ABSTRACT

La crítica dialógica es concebida Bachtin considers dialogical

por Bajtín como un intento de superar el criticism as an attempt to overeóme the

viejo dualismo sujeto-objeto, para subject-object dualism in order to become

instaurarse como un interlocutor compro an engaged interactor in front of a literary
metido frente a un texto literario. La críti text.
ca dialógica borra la distinción creación-
Dialogical criticism erases the

crítica, para resaltar la obra como lugar de distinction creation-criticism, to highlight

encuentro de las distintas voces que hacen the work asa meeting place for the different
posible la plenitud significacional del tex voices that make the full significance of

to. Se evita de este modo considerar la the text possible. Thus, it avoids the
crítica como mero metalenguaje. consideration of criticism as a mere

metalanguage.

La afirmación de que la literatura diálogo. Es innegable que la obra de Mijaíl

es diálogo, no debe leerse simplemente Bajtín (1895-1975) ha tenido gran repercu
como un gesto que busca imponer una sión en los estudios literarios. Nociones
definición, sobre un territorio que, preci como dialogismo, carnaval, tipos

samente, tiende a rechazar y a negar todo discursivos, relación autor-héroe, etc. se

enunciado que la constriña. Por el contra han visto fuertemente determinadas por

rio, tal afirmación debe leerse como una el pensamiento de este autor. Su figura
invitación, como una convocatoria: desde enigmática, oculta a veces bajo seudóni

la literatura algo nos llama a participar, el mos (Medvédev, Volóshinov), el carácter

de 'discurso le
perseguido'

diálogo ha sido abierto por ella, desde que se atribu

siempre se ha estado produciendo. Ne ye a su obra, las todavía no aclaradas

garse a este llamado es, simplemente, no ambigüedades

y contradicciones de sus
querer leer. textos, explicadas sólo en parte como una
forma de superar la represión y la censura
En este contexto, me propongo pre impuesta por el estado soviético, hacen
sentar algunos aportes que pueden enri crecer el entusiasmo por este pensador.

quecer la noción de la literatura como Sin embargo, son estos mismos elementos

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los que dificultan el estudio de la obra de de respuesta
y de una u otra manera la
Bajtín. Sucede como si una fuerte mitolo genera: el oyente se convierte en hablante.

gía se hubiera ido haciendo cargo de sus (1982:256)

textos. En ellos, pensadores de variadas

tendencias encuentran apoyo para sus De esta forma, la comunicación lin

respectivas posturas. Pareciera ser que las güística deja de ser percibida como una

propias contradicciones y ambigüedades reiteración alternada de un flujo

de Bajtín, son un campo propicio para que unidireccional. Así, los roles de emisor-

distintas interpretaciones puedan hallar receptor ya no son excluyentes el uno del

en él su acomodo. Ciertamente, no está a otro: todo receptor es en sí mismo un

nuestro alcance terminar con los mitos; emisor, pero no sólo como una potenciali

sin embargo, intentaremos rescatar algu dad, una virtualidad posible de ser reali

nas nociones presentes en Bajtín, de fun zada; sino que en el momento mismo de la
damental importancia para la construc recepción comprensiva, el oyente ya está

ción de lo que se ha denominado la crítica generando su respuesta. Todo acto de es

dialógica. Así, en primer lugar, presenta cucha es ya una forma de respuesta.

remos un cuerpo de conceptos básicos

que sirvan, en un segundo momento, de La literatura no funciona según un

marco de referencias para delimitar las esquema comunicativo diferente. La con

principales características de la crítica cepción que de ella tiene Bajtín, acentúa la

dialógica. relación entre las obras
y el habla cotidia

na, para hallar en esa relación, el carácter

eminentemente dialogal de la literatura.

ACTO COMUNICATIVO, Esto puede apreciarse claramente en las
INTERTEXTUALIDAD Y DIÁLOGO. observaciones que Bajtín realiza en torno
a la cuestión de los géneros literarios.
Para comprender adecuadamente

la noción de literatura como diálogo en La noción de género bajtiniana re

Bajtín, se hace necesario conocer su postu acciona contra la antigua división retórica
ra en torno al acto de la comunicación de los géneros (épica, lírica y drama). Bajtín
lingüística. argumenta que hasta el momento sólo

han sido estudiados en cuanto a su

En efecto, Bajtín critica la generali especificidad literaria, olvidando la natu

zada postura lingüística sobre el acto de raleza lingüística de los enunciados que

comunicación, donde sólo es activo aquel los componen. En esta perspectiva, cons

que habla; en tanto que el receptor, cum tata que:

ple un rol pasivo que sólo comprende el

mensaje del hablante. En el pensamiento Cada enunciado separado es, por

bajtiniano, los roles de activo-pasivo se supuesto, individual, pero cada esfera del
intercambian, no correspondiendo a uno uso de la lengua elabora sus tipos relativa
sólo de los participantes. Según él: mente estables de enunciados, a los que

denominamos géneros discursivos.

... toda comprensión de un discurso (1982:248)
vivo, de un enunciado viviente, tiene un

carácter de respuesta (a pesar de que el Dada la naturaleza lingüística de la

grado de participación pueda ser
muy literatura, el origen de los géneros litera
variado); toda comprensión está preñada rios debe buscarse en los enunciados que

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la componen. Ahora bien, tales enuncia relaciona el uso concreto del lenguaje en la
dos presentan, en el uso común de la vida cotidiana con la literatura, para evi

lengua, 'tipos relativamente estables Es . denciar una característica común y funda

allí donde se encuentra la raíz de los géne mental: su naturaleza dialogal.
ros literarios. Los tipos estables son innu
merables: las múltiples formas que
adop Para Bajtín, en el uso corriente del
ta la conversación en la vida cotidiana, lenguaje la palabra adquiere una triple
según su tema, contexto, número de par dimensión:
ticipantes: saludos, despedidas, felicita
ciones, deseos de toda clase, preguntas ... cualquier palabra existe para el

sobre salud, negocios, las formas de rela hablante en sus tres aspectos: como
tar sucesos. Cada vez que la lengua es palabra neutra de la lengua, que no perte
puesta en funcionamiento, en todas las nece a nadie; como palabra ajena, llena de
formas de la vida de los hombres, se pue ecos, de los enunciados de otros, que per

de advertir la presencia de formas relati tenece a otras personas; y, finalmente,

vamente estables, o sea, de géneros como mi palabra, porque, puesto que yo

discursivos. Por medio de ellos, la historia la uso en una situación determinada y con
y el lenguaje se conectan. Según Bajtín: una intención discursiva determinada, la
palabra está compenetrada de mi

Los enunciados
y sus tipos, es de expresividad. (1982:279)
cir, los géneros discursivos, son correas de
transmisión entre la historia de la socie Recapitulando, podemos observar

dad y la historia de la lengua. (1982:254) tres nociones básicas: la del acto

comunicativo, que implica a un receptor

Ahora bien, existen géneros cuya "comprensión está preñada de res

discursivos primarios, es decir, simples y puesta"; la de género discursivo con sus

géneros discursivos secundarios, es decir, formas 'relativamente y la de la

estables'

complejos. Estos últimos, novelas, dra palabra propia

y ajena. Estas tres nociones
mas, investigaciones científicas, etc., sur nos permiten, ahora, enunciar un
concep
gen de situaciones de comunicación más to básico en el pensamiento bajtiniano, a

complejas que las presentes en la vida saber: la intertextualidad. Según Julia

cotidiana. Los géneros discursivos secun Kristeva, Bajtín es el primero en introdu
darios, señala Bajtín: "... absorben y cir este concepto en la teoría literaria. Para
reelaboran diversos géneros primarios ella, la intertextualidad supone que: "...
(simples) constituidos en la comunicación todo texto se construye como mosaico de
inmediata"
discursiva (1982:250) La ab citas, todo texto es absorción y transfor
texto"
sorción
y reelaboración de las formas sim mación de otro (190).
ples, hace que la diferencia entre géneros
primarios y secundarios, no se reduzca Todo texto, obra literaria, puede

sólo a un mayor o menor grado de com ser concebido como un lugar de encuen
'ajena'
plejidad. tro, de diálogo entre la palabra y la
palabra propia. La obra absorbe
y trans
Debido al objetivo del presente tra forma esa palabra ajena, presente en los
bajo, no es posible extendernos más acer textos anteriores, y establece con ellos un

ca del aporte que realiza Bajtín a la teoría diálogo. Por ello, la intertextualidad no
de los géneros literarios. Nuestra inten implica solamente la presencia de citas,

ción es presentar la forma cómo Bajtín más o menos identificables, a nivel de la

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superficie del texto. Más bien, la voz y sólo por medio de ella puede acce

intertextualidad es un principio der al acontecer de la novela, no

estructurante de la obra literaria: ésta acon ofreciéndosele ninguna otra perspectiva.

tece en diálogo, es una replica a otros Por el contrario, en el texto dialógico, aco

textos. Si la obra acepta en su espacio a ta Bajtín, son varias voces las que se pue

otros textos, no es simplemente para reite den escuchar simultáneamente.

rarlos pasivamente. Como hemos visto, el

funcionamiento real del lenguaje humano Son varias voces que cantan dife
es de naturaleza dialógica; la obra literaria rente un mismo tema. Es precisamente la
no escapa a esta formulación y por esto, en polifonía que descubre el carácter

su interior acepta y replica, alaba

y conde polifacético la vida y la complejidad de las
na, construye y desarma, a los discursos vivencias humanas. (1988:68)
anteriores. Por ello, el texto literario, en
palabras de Todorov: "... es antes que El carácter polifónico, heteróclito,
nada heterología, pluralismo de voces, es decir, la presencia de varias voces que

reminiscencia y anticipación de los dis dialogan unas con otras en un devenir

cursos pasados y futuros". (84). ininterrumpido, es el principal aspecto de
la obra literaria dialógica. Algo así como

Llegado a este punto, se hace nece un acontecer más bien coral

y
sario aclarar la distinción que realiza Bajtín contrapuntístico (la imagen pertenece a

entre los géneros monológicos y los géne Bajtín; reunión de la pluralidad de voces

dialógicos. En primera formula distintos donde

ros una con matices
y tonos, en

ción, distingue dos tradiciones literarias. cada cual tiene su espacio y puede hacerse
A la primera la llama lineal y la define oír. Esto no elimina la presencia de un

como, según la transcripción de García narrador omnisciente, pero sí limita su

Berrio: "... una total homogeneidad dominio. En esta perspectiva, el carnaval

estilística (en que el autor y sus personajes es visto como un modelo de polifonía.

hablan todos exactamente el mismo len Esta, puede alcanzar su máxima expre

(137). La la
guaje)"

segunda tradición es sión en novela que asume la

denominada pictórica. Aquí, las obras se carnavalización como modelo

caracterizan por crear "... medios para estructurante (cfr. principalmente el texto
infiltrar en el discurso referido la réplica de Bajtín sobre Rabelais).
del autor y su interpretación con habili
(137). En
sutileza"

dad y una posterior Es preciso aclarar, que Bajtín ve

formulación, Bajtín hablará de géneros sólo la novela, cuyo modelo es

en

monológicos
y géneros dialógicos, pero la Dostoievski, la posibilidad de concreción
definición es esencialmente la misma. Las de un texto dialógico. La Lírica y el drama
obras monológicas se encuentran son encasillados en la categoría contraria,
estructuradas bajo el dominio de una sola es decir, monológica. Este exceso de entu
voz que impera en todos y cada uno de los siasmo por la novela, sumado al carácter
enunciados del texto. Un mismo lenguaje, maniqueo de la tipología genérica, limita
homogeneidad estilística, atraviesan (pero
una no invalida) el desarrollo dado por
la obra literaria monológica. En la novela Bajtín a este principio de clasificación.

monológica, por ejemplo, la voz del narra

dor omnisciente determina una perspecti Ahora el diálogo en la obra
bien,
va única de organización de las significa literaria tiene determinación funda
una
ciones del texto. El lector sólo escucha una mental, dada por la presencia de un crea-

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dor/ autor. En los planteamientos de tura de fronteras, de los límites y las
Bajtín, el creador/autor se revela como segmentaciones que imponen la
una instancia englobadora de un otro, el disyunción entre el dentro y el fuera. Un
héroe. Es el autor entonces, quien ocupa yo puede subsumir
y vivir en aquello que
un lugar privilegiado respecto a los perso anteriormente le fue exterior. Bajtín, seña
najes que dependen de él y que son la que en todas las formas estéticas, la
abarcados en el horizonte de su concien fuerza organizadora, es decir, aquello que
cia. Para Bajtín: otorga sentido, es la valoración del otro, la
actitud hacia el otro. El artista se revela

Es éste el que lo sabe todo acerca de participando en la vida y también mirán

ellos... éstas (las vidas de los personajes) dola desde el exterior. De esta manera es

se iluminan mutuamente, pero sólo para cómo el artista

y el arte son capaces de
el autor que se encuentra fuera de ellas crear nuevas visiones de mundo. En pala
y
que utiliza su extraposición para com bras de Bajtín:
prenderlas y concluirlas definitivamente.
(1988:103-4) La actividad estética reúne el mun

do disperso en el sentido y lo condensa en

La noción de extraposición, funda una imagen terminada y autosuficiente...

mental para la teoría bajtiniana, represen (1982:167)

ta la plenitud de la imagen externa que

permite armar, ensamblar lo que es el La perspectiva exotópica revela una

personaje. Posibilita que el autor sea apre superioridad del autor con respecto al

ciado como un espectador que no restrin personaje. Sin embargo, tal superioridad

ge la libertad de sus personajes (el término es más bien relativa, ya que es posible
extraposición ha sido traducido por entender una suerte de relación exotópica

Todorov como exotopie -exotopía-

el cual ampliada: encadenamientos de 'miradas',
adoptaremos de aquí en adelante. donde cada uno de los observados obser

van a su vez a otros así sucesivamente,

y
Desde este punto de vista, la crea tendiendo a infinitizarse; al modo tal vez

ción estética es para Bajtín, según señala de las cajas chinas, donde todo contene
Todorov: dor es contenido.

...un ejemplo particularmente rea Ahora bien, en términos aún más

lizado de una clase de la relación huma ampliados, Bajtín plantea la existencia de
na: aquella en la que una de las dos per una exotopía superior, Dios. Este, aparece
sonas envuelve completamente a la otra, como un observador privilegiado: la mi

y por eso mismo la culmina

y la dota de rada de lo absoluto y la emergencia -por
sentido. (74) tanto- de la verdad. Es el horizonte regu
lador de la multiplicidad de las concien

Fusión y plasmación de lo que rea cias que aspiran, según Todorov, a una:

liza un sujeto, que al actuar sobre un obje "... comunión con el valor superior". (84).
to, lo dota de sentido, lo verosimiliza,
inscribiéndolo en su propio espacio Ahora, el dialogismo puede apre

significacional. Es posible entonces, seña ciarse en términos más completos. La

lar que el yo realiza una travesía intencio polifonía se constituye en cuanto cada voz

nal hacia el/lo otro, interviniendo en aque es complemento de la otra; asimismo, la

llo Rup- exotopía de cada reconocí-
aparentemente extraño, externo. una, obliga al
miento del otro. Se conforma así, un texto- interlocutor que a mí se dirige, surge nece
mundo, espacio de autonomía
y depen sariamente la figura de un compromiso.

dencia, donde cada elemento existe en Se manifiesta así, un nuevo tipo de lectu
tanto dialoga con los otros. El diálogo, ra, o más bien dicho, en palabras de Sepúl
inherente al devenir y acontecer literario, veda, una:

sólo espera nuestra participación para

actualizarse nuevamente. En la siguiente ... lectura comprometida (en cuan

sección de nuestro trabajo, trataremos de to a) una coimplicación en que se es más

presentar algunas propuestas sobre la for cuando se integra más lo uno en lo otro, en
ma de aceptar esta invitación. que lo propio penetra
y se deja penetrar

por lo extraño, los otros, lo otro. (1987:46)

LA CRITICA DIALÓGICA Este compromiso, esta 'coimpli

cación', responde a un rigor metodológi

Una crítica que se plantee la inten co, a saber: por este medio respondemos

ciónde dialogar con los textos debiera, en más acertadamente a la naturaleza dialogal

primer lugar, permitirse eliminar la rela del lenguaje y al carácter constitutivo del
ción jerarquizante antes-ahora/después-
otro. Asegurada, de esta forma, la exotopía,
crítica. Todo diálogo acontece en un pre el acto de lectura y, por ende, la crítica, se

sente, en un ahora donde se despliegan los ven incluidas en el propio espacio

sentidos. No es un presente absoluto, siem dialógico del texto.

pre
hay un antes y un después a los que el
diálogo no deja de referirse. Pero la elimi Todorov, señala, entre otras, dos
nación de las distancias no puede concluir posturas que puede adoptar la crítica,
ahí. Se hace necesario superar la relación negándose a dialogar con la obra literaria.
sujeto-objeto. De acuerdo a Todorov: Por una parte, la crítica 'impresionista',
niega el diálogo, en tanto es sólo la voz del
La crítica dialógica habla, no acer crítico la que se escucha. La obra literaria
ca de las obras, sino a las obras o, más queda recubierta en su totalidad por un

bien, con las obras; se niega a eliminar texto que se le superpone: el yo del crítico.
cualquiera de las dos voces en presencia. Por otra parte, la crítica 'inmanentista',
El texto criticado no es un objeto que también rechaza el diálogo con la obra, al
deba asumir un 'metalenguaje', sino un intentar realizar una total abstracción del
discurso que se encuentra con el crítico; yo del crítico, (cfr. Todorov, 1991:149)
'tú'
el autor es un
y no un 'él', un

interlocutor con el cual se discute acerca La crítica entendida como diálogo

de los valores humanos. (150) con las obras, no intenta imponer una

verdad externa a los textos, pero no recha

Siendo la literatura diálogo, za su búsqueda. Evidentemente acotar a
intertextual y polifónico, la crítica no pue la literatura únicamente como un espacio
de concebirla como un mero objeto de de busque da de la verdad, sería reducir su
análisis. Si la reduzco a objeto, me niego a potencialidad; sin embargo, también im
escuchar lo que dice. Me niego, por tanto, plica una reducción el negarle a los textos
en virtud de una actitud pretendidamente la posibilidad de buscar la verdad. La
científica, a ocupar el lugar que el propio
contestación, la replica intertextual que es
texto me ha asegurado. Al aceptar a la la literatura, evidencia un ininterrumpido
obra como un 'tú', es decir, como un afán de búsqueda; una tensión dialógica

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hacia el descubrimiento de respuestas crítica a la vez... encuentro de la creación

parece dirigir su acontecer. En este senti y la crítica. Una creación que es crítica...

do, para Todorov, la crítica dialógica cons una crítica que no es conceptual, sino en

tata que: carnada. (1992:90-1)

Ya es tiempo de volver (de regre Obra y crítica participan de un mis

sar) a las evidencias que no han debido mo movimiento los identifica, que
que

olvidarse: la literatura trata de la existen tiende a entrelazarlos, haciéndolos uno y

cia humana, es un discurso, y tanto peor dobles a la vez. El texto literario es absor

para los que tienen miedo a las grandes ción

y replica del corpus anterior; la crítica
palabras, orientado hacia la verdad y la como discurso, como enunciado, también
moral. (152) absorbe y reelabora lo anterior. La crítica

dialógica, encarnada, borra la distinción

Desconocer esta orientación, volver creación/ crítica, para hacer resaltar la
le la espalda, tiende a clausurar el diálogo noción de texto, de obra literaria, como
literario, precisamente allí donde puede lugar de encuentro de las voces, de
ser más fecundo: en su capacidad de reve entrecruzamiento de las enunciaciones,
lación de aquello que permanece oculto
y de recepción, réplica
y transformación.
que, sin embargo, pugna por salir, por Textos orientados, tensionados, por igual
manifestarse. La pura negación de esta hacia una indagación fundamental: su

dimensión del texto, no hace más que vehi encuentro con la verdad.

cular una perspectiva limitante respecto a

la literatura. Para Todorov, la crítica Se trata, en definitiva, de concebir a

dialógica, al no reconocer diferencia esen los textos como instancias que incitan a un
cial entre el texto crítico y la obra, al saberse diálogo, en donde es imposible rechazar

partícipe de un misma naturaleza dialogal, cualquier posibilidad de desarrollo. Las

"... y debe acordarse de
puede que es tam investigaciones realizadas por la estética

bién búsqueda de verdad y de la recepción, confirman,

valores"

.
(153) al recuperar el

rol del lector en la construcción de las

Por esto, la crítica, espacio de vin significaciones de los textos, la naturaleza
culación de dos enunciados, ya no puede dialogal de la literatura (y de toda obra
ser simplemente crítica, es decir, discurso artística). Más aun, según W. Iser, "La
metalingüístico subordinado a su objeto. convergencia de texto y lector dota a la
literaria de (1987:126).
existencia..."

Se concibe ahora como una re-creación. obra

Esto es, según Sepúlveda: Es decir, que sólo en el encuentro de las

distintas voces emerge el texto en su ple

una recreación que es creación nitud significacional.

...
y

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 BIBLIOGRAFÍA

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