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Tras La Huella de La Universidad Republicana y La Universidad Libre PDF
Tras La Huella de La Universidad Republicana y La Universidad Libre PDF
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Facultad de Ingeniería. Universidad Libre Bogotá Colombia. Directora Semillero Alas Escritas
* gloriac.arcen@unilibrebog.edu.co
PALABRAS CLAVES
ABSTRACT
KEY WORDS
INTRODUCCIÓN
Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros prestantes liberales fundó el
Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de funcionar para finales del siglo
XIX, de estas cenizas renace entonces, el otro momento de la Universidad Republicana
fundada por Luis Antonio Robles conocido como el Negro Robles2 y José Herrera
Olarte3.
El desarrollo natural de las cosas que se estudian y cultivan con constancia y honradez,
colocó al Colegio Académico, después de cinco años de existencia, en la necesidad de
aumentar sus enseñanzas y ensanchar su programa. Muchos de los alumnos que ya
habían terminado en el Colegio sus estudios de Literatura, solicitaron la organización
de cursos superiores, á fin de emprender y coronar alguna carrera en el mismo plantel
que les dio su instrucción fundamental. De "aquí surgió la idea de establecer la
Universidad Republicana.4
2
www.afrocolombianidad.info/.../luis-antonio-robles.html
3
Pérez, E. Jacobo. (2000). El Negro Robles y su época. Bogotá: Centro para la investigación y desarrollo de la cultura.
3
El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana.
Hay que recordar a los miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana (1890),
que estuvo conformado por los Señores Doctores: Manuel Antonio Rueda, Francisco E.
Álvarez, José Herrera O. y Francisco Montoya.
5
El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia
colombiana.
6
Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922: “Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra
de la fundación de la Universidad Libre”
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www.unilibrecali.edu.co/.../index.php?...id...
Este proyecto nació primero, entonces, en la cabeza de Rafael Uribe Uribe a comienzos
del siglo XX, él quería una Universidad que tuviese estirpe liberal, de origen liberal con
un amplio criterio académico, ideológico y programático que fuera el par académico de
los sistemas confesionales de Educación Superior que habían en esa época el
razonamiento era si: aquí existe una universidad confesional dirigida por comunidades
religiosas por organizaciones particulares porque no crear una universidad privada
pero que tenga proyecciones de estirpe social de sabor de los sectores menos pudientes
económicamente y para que haya un debate ideológico profundo, y que sea como la
contra partida de aquellas universidades confesionales, esto ocurre a comienzo del siglo
XX como se sabe esta primera década del siglo XX tuvo mucha agitación política
fundamental en la dictadura de Rafael Reyes de 1905 a 1909 fueron cinco años el
conocido quinquenio de Rafael Reyes y en este quinquenio hubo menos libertades y
debates; y superado éste vino como la primera creación del Frente Nacional en el que
se da la Reforma Constitucional de 1910 y luego se abren los debates y en el marco de
éstos Rafael Uribe Uribe vuelve a plantear sus inquietudes de cara a crear la
Universidad. Pero, desafortunadamente fue sacrificado en 1914 muy cerca de la actual
sede de La Candelaria que fuera la casa del General Doctor Rafael Uribe Uribe (Calle 8
entre la Carrera 5 y la 6), de donde salió para el Congreso, lo abordan en las escaleras
del Congreso lo acribillan y es traído moribundo a su casa, en donde fallece en el año de
1914.
Y, el heredero político e ideológico de estos puntos de vista del General Rafael Uribe
Uribe es el General Benjamín Herrera quien en la Convención Liberal de Ibagué de
1922 plantea la creación de la Universidad Libre pero la Universidad no entra a ejercer
sus funciones inmediatamente sino unos años después; para 1922 fue candidato a la
presidencia Benjamín Herrera y es derrotado, resuelve como última medida para la
libertad y la democracia fundar una universidad y es cuando (re)fundó la Universidad
Libre que hoy existe. Ésta empezó a funcionar en 1923 y se instauró con motivo de la
Convención Liberal de Ibagué (1922), la mayoría de los convencionistas pertenecían a
la Masonería colombiana y por ende la universidad se funda con los principios de la
8
Miembro de la Masonería colombiana, grado 33.
Cómo una Institución de carácter liberal de corte laico, la Universidad, estuvo de cara a
una sociedad totalmente católica y cuyas instituciones educativas estaban en el marco de
la educación confesional; ésta nace y surge entre las cenizas de la Universidad
Republicana que fue bloqueada por el gobierno de turno Rafael Núñez Moledo (1884-
1886); pero que a pesar de todas estas vicisitudes triunfa una nueva propuesta de
pensamiento liberal como fue la Universidad Libre; pero aquí surge otro hecho
importante de reseñar y es que a pesar que ésta nace de un pensamiento liberal y en el
seno del partido liberal, es del ala militar liberal de donde surge la idea de crear esta
Universidad para una sociedad que no contaba con muchos recursos económicos para la
educación, por ello el legado que éstos quisieron dejar era la educación para el pueblo
por el pueblo con una revolución institucional que mantendría las aulas abiertas a todos
La pregunta que surge aquí es: ¿Cómo se instauraron estas dos instituciones de
Educación Superior durante tantos años de la Hegemonía Conservadora?; ¿Cómo
resistieron las tensiones, los conflictos con la oposición?, es decir, una relación de
oposición entre la Universidad y el gobierno conservador, al régimen político, religioso
e ideológico y a pesar de todo esto se establecieron y mejor aún está en el escenario
académico del país. Puedo pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el
caso de los donantes y benefactores por lo que pudo la Universidad consolidarse desde
la declaración de su Patrimonio, entonces revisar los libros de cuentas, el presupuesto
institucional, los testamentos, las actas, los registros notariales y las declaraciones de
renta desde la recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que
asume el poder el Partido Liberal permitiría visibilizar el soporte y el aguante a todos
los desafíos y hostigamientos que hizo el gobierno de turno; en otras palabras, pudo más
la construcción de las redes internas endógenas que los avatares de las construcciones
de redes exógenas que pudo crear el Estado-Gobierno y la Iglesia Católica contra estas
Instituciones Educativas de carácter privado, laica y liberales; que proponían un
proyecto político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar
en las Instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e
inmutable.
La autonomía9 unilibrista se construyo por redes exógenas de la época como fueron los
preceptos de la Masonería que venían a renovar las condiciones económico-políticas
Además del tema político liberal está la expansión de la Masonería frente a estas
Universidades que se erigió con y desde sus tres fundamentos ideológicos y filosóficos:
la libertad (Nadie es libre si no es dueño de sí mismo: F. Mathias Claudis); la igualdad
(En el umbral de la muerte comienza la igualdad: Carlos Pedro Clorardeu); y la
fraternidad (Hombres, hermanos sois, vivid hermanos: Alberto Lista. Menéndez Pelayo
califica el triunfo de la Tolerancia como Oda Masónica); expuestas éstas para dejar
atrás dogmas que veten la idea, el examen y la libre expresión. Porque un principio
filosófico de la Masonería es considerar la gloria al Gran Arquitecto y al hombre que
confía en la recta razón. Pero como son racionalistas, estiman que a esa causa de las
causas se debe llegar por la razón y no por la fe que es contraria a la razón.
9 Lafuente, M. Isabel. (2006). ¿Hacia dónde va la educación universitaria americana y europea? Historia, temas y problemas de la
Universidad. España: Universidad de León.
10
Constitución Política de Colombia de 1886 (1960). Bogotá: Temis. Artículo 42: “La educación pública será organizada y dirigida
en concordancia con la religión católica”.
11
Uribe, Uribe, R. (1910). “Proyecto de ley del 8 de mayo de 1910”. En: Revista Universitaria. N° 3, Bogotá: Imprenta de la
Civilización, p, 30.
Los masones son libres pensadores, predican la libertad de conciencia y aceptan que
éstos conciban el Gran Arquitecto del Universo, según la religión y la filosofía que
profesen. Buscan y luchan por la igualdad, por lo que siempre estarán al lado de los
más débiles, piensan que el hombre sólo será verdaderamente libre, cuando logre
liberarse de la ignorancia, la pobreza y la miseria. Consideran que de los postulados de
la Revolución Francesa, sólo se ha cumplido el de la libertad; pero no el de la igualdad
y que mientras ésta no se concrete no podrá haber paz ni fraternidad, y que es un deber
hacer que estos tres valores masónicos se hagan realidad en el mundo. Su misión es
entonces luchar contra toda forma de totalitarismo, de absolutismo, de opresión y contra
todos los fundamentalismos.
Por todo lo anterior, para los albores del siglo XX la Universidad Libre es una escuela
universal, sin restricciones ni imposiciones; es un hogar espiritual, un amplio templo
abierto a todas orientaciones del magisterio civilizador, a las sanas ideas en materia de
educación; nada que ate la conciencia a los prejuicios o a las preocupaciones; pero
La comunidad unilibrista construye desde sus personajes ilustres (siglo XIX) hasta sus
gerentes y rectores, sus relaciones de convivencia a través del diálogo, el trabajo, el
reconocimiento del otro, el respeto a la individualidad, el desarrollo del pensamiento y
las relaciones humanas. Finalmente ni el autoritarismo ni el confesionalismo impidieron
que las dos universidades historiadas reivindicaran su autonomía como una necesidad
de suplir el ideario político popular y libertario de la época.
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www.unilibrebog.edu.co
3. METODOLOGÍA
13
Pérez Escobar, Jacobo. (2000). El negro Robles y su época. Bogotá: Instituto San pablo Apóstol.
14
Fuente: Órgano Difusor El Educacionista publicado por la Universidad Republicana de 1890.
15
El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia
colombiana
16
Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922:“Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra
de la fundación de la Universidad Libre”
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Asociación secreta que en tiempos pasados fue estrictamente sigilosa.
18
Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos) franceses. Estudió filosofía en París en la École Normale
Supérieure. Desde 1955 ejerció como profesor, primero en el Instituto de Moulins (Allier) y después en Argelia (1958-1960), París
y Lille. En el período argelino (1958 a 1960) comenzó sus trabajos de investigación que fundamentarán la reputación que más tarde
alcanzará en la sociología. Durante este período realizará nuevos estudios de posgrado. En 1958 vio la luz su libro Sociologie de
l’Algérie. En 1964 publicará junto a Jean-Claude Passeron dos de sus primeros textos relacionados con la educación: Les étudiants
et leursétudes y Les héritiers. Les étudiants et la culture. Ese mismo año aparece Les. Falleció, como consecuencia de un cáncer, en
2002. Según el diario parisino Le Monde, era el intelectual francés más citado en la prensa mundial de 1969.
19
Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu
13-81 pp. Córdoba: Brujas.
dado acontecimientos históricos en los que pueda rastrearse la forma como se gestó este
proyecto educativo de carácter privado, liberal y laico. Por lo tanto, lo que se propone
para resolver la pregunta problema enunciada más arriba es realizar un estudio de los
documentos nacionales sobre la educación durante los años de 1890 a 1923, para
verificar si en efecto las interrelaciones estructurales que existen entre los diferentes
fenómenos acaecidos durante las postrimerías del XIX e inicios del siglo XX, 1890-
1923, permiten identificar el impacto de la Universidad Libre en la construcción de
Nación.
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Universidad Libre ubicada en la calle 13 con calle 28 esquina NO a la calle 8 con carrera 6; donde hoy funciona el programa de
Pregrado-Posgrado-especialización en derecho
Se puede pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el caso de los
donantes y benefactores por lo que pudo la universidad consolidarse desde la
declaración del patrimonio, del presupuesto institucional, de los testamentos desde la
recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que asume el poder el
Partido Liberal que permitió visibilizar el soporte y el aguante a todos los desafíos y
hostigamientos que hizo el gobierno de turno.
En otras palabras, pudo más la construcción de las fuerzas endógenas que los avatares
de las construcciones de fuerzas exógenas que creó el Estado-Gobierno y la Iglesia
Católica contra esta institución educativa laica y liberal; ésta formuló un proyecto
político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar en las
instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e inmutable, a
partir de la propuesta de la Teoría Social de P. Bourdieu que plantea las siguientes
relaciones:
___________________________________________
DOMINANTES-DOMINANTES (D-D)
___________________________________________
DOMINANTES-dominados (D-d)
___________________________________________
dominados-dominados (d-d)
___________________________________________
Fuente: Capítulo 1 por P. Bourdieu Teoría Social del texto sobre Teorías
Sociológicas: Introducción a los Contemporáneos.
21
Concepto de nación de acuerdo a los seminarios cursados durante mis estudios en el doctorado: la Nación debe ser vista con
carácter político y debe estar en el sistema. Una comunidad política construida por relaciones de poder pero no siempre en igualdad
de condiciones. Además representa el pasado y la memoria colectiva de un pueblo. La Nación, experiencia que se traduce en
prácticas colectivas con lazos de solidaridad. La Nación es una forma política basada en las raíces de la cultura. Para Benedic
Anderson: la Nación es la expresión de una cultura.
DOMINANTES DOMINANTES
Iglesia y Estado Partido Conservador
Partido Liberal-
Masonería
DOMINANTES dominados
La Iglesia Educación
El Estado Universidad
Partido Conservador Republicana
Partido Liberal-Masonería Universidad Libre
dominados dominados
La Educación Universidad
Republicana
Universidad Libre
Veamos cómo se aplicarán estos dos enunciados en esta investigación al analizar desde
la investigación histórica las relaciones de posiciones en la creación de la Universidad
Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XX, 1890-
1923. En este orden de ideas y de acuerdo al primer aspecto de la realidad social que se
plantea en éste como es la realidad educativa, una realidad que se refleja en la
Universidad Republicana22que da origen a la Universidad Libre, con respecto a la
construcción histórica la fundación de la universidad historiada tiene su origen en el
interés de un proyecto educativo liberal de carácter privado y laico en este proyecto
participaron actores individuales como son para el caso de la Universidad Republicana
José Herrera Olarte y Luis Antonio Robles; y para la Universidad Libre Rafael Uribe
Uribe, Benjamín Herrera y César Julio Rodríguez; pero que al mismo tiempo
intervinieron actores colectivos como el Partido Liberal y la Masonería todo lo anterior
como un desafío a la Regeneración23liderada por dos personajes Rafael Núñez y Miguel
Antonio Caro que representaron un colectivo de actores como es el Partido Conservador
que hace frente al proyecto político liberal desde la Hegemonía Conservadora24. La
hegemonía sirve: "para pensar el carácter político de las relaciones sociales en una
arena teórica que había visto el colapso de la concepción de "clase dominante",
concebida por el marxismo clásico como un efecto necesario e inmanente de una
estructura completamente constituida" (Laclau 1996).Y por el otro, para "contrarrestar
la noción de incorporación. La hegemonía no es la desaparición o destrucción de la
diferencia. Es la construcción de la voluntad común por medio de la diferencia" (Hall
1991: 58), con supremacía e influjo de la Iglesia en los proyectos educativos para
finales del siglo XIX e inicio del siglo XX. El segundo aspecto plantea las formas
sociales del pasado que son reproducidas en las prácticas y las interacciones de la vida
cotidiana de los actores25: la herencia que dejó la Universidad Republicana a la
Universidad Libre, es de carácter política, ideología y académica como un desafío a la
22
Se fundó con el objeto que existiera una universidad privada abierta a todas las tendencias políticas en esa época porque la
Universidad y la Enseñanza eran exclusividad del gobierno hegemónico.
23
La Regeneración (1878-1898). En el año 1880 el notable banquero y político liberal Miguel Samper hizo una breve descripción de
la situación del país, en la que afirmaba que Colombia era una nación contrahecha, que por su población era la primera en América
del Sur, pero por su riqueza, la última. Y esto, añadía, a pesar de todas las ventajas que la naturaleza había dado al país, desde sus
inmensas costas, sus variados climas que permitirían la más amplia producción agrícola, sus montañas llenas de metales útiles y
preciosos, hasta una población "enérgica y laboriosa, inteligente y moral". ¿Por qué esta aparente paradoja, tantas veces planteada
por los escritores colombianos en los siglos XIX y XX? Al comenzar la década año 1880 Samper consideraba que lo que faltaba al
país era un gobierno que garantizara seguridad, que diera la paz y el orden "a cuya sombra se desarrollan tantos elementos de
prosperidad".
24
La Hegemonía Conservadora se refiere al periodo histórico en Colombia durante el cual el Partido Conservador colombiano se
mantuvo en el poder. Dicho período está comprendido entre los años 1886, cuando Rafael Núñez instauró lo que se denominó la
política de la Regeneración y se extendió hasta 1930.
25
Es término de la propuesta teórica, no de la investigadora; quien sabrá remplazarla lingüísticamente al momento del trabajo final
de la tesis; porque semánticamente no responde a la época historiada.
Regeneración; otra de las formas sociales del pasado son apropiadas en las prácticas y
las interacciones de la vida cotidiana de los actores26: apropiada porque la Universidad
Republicana inició este proyecto educativo político liberal de carácter privado y laico;
de esta manera se identificarán desde la perspectiva histórica las características de la
universidad considerando su carácter privado, liberal y laico; todo lo anterior en
oposición al proyecto educativo propuesto por la Iglesia, el Partido Conservador y el
Estado en las postrimerías del siglo XIX; además las formas sociales del pasado son
desplazadas y transformadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de
los actores27: son desplazadas-trasladadas los derechos y propiedad de la Universidad
Republicana a la Universidad Libre a inicios del siglo XX; y transformada porque la
Universidad Libre acoge la idea de seguir-continuar con este proyecto educativo liberal
de carácter privado y laico.
Para finalizar el segundo aspecto, éste tiene que ver con las prácticas e interacciones de
la vida cotidiana, por lo tanto hay que responder a los siguientes interrogantes: ¿Quiénes
fundaron la universidad historiada?, ¿Por qué se fundó esta universidad?, ¿Para qué se
fundó?, ¿Cuándo se fundó?, ¿Dónde la fundó?, ¿Cómo se fundó esta universidad? En
este proceso histórico, las realidades sociales son a la vez objetivadas e interiorizadas.
Es decir, por una parte remiten a mundos objetivados (reglas, instituciones), exteriores a
los agentes; los agentes sociales no son partículas arrastradas y empujadas por fuerzas
externas, son portadores de capital y según su trayectoria, y la posesión que ocupen en
el campo en virtud de su dotación de capital se orientan activamente hacia la
conservación del capital o hacia la subversión de la distribución, de acuerdo a la Teoría
Social de Pierre Bourdieu que plantea las relaciones y posiciones en relación a unas
trayectorias que se desarrollan y relacionan con el tiempo, para mi investigación la
relaciones y posiciones se van a develar; en la época historiada entre 1890 a 1923 en el
campo de la educación para identificar desde una perspectiva histórica las
características de la universidad considerando su carácter privado, laico y liberal; como
el de analizar desde la investigación histórica las relaciones de posiciones en la
creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e
inicios del siglo XIX, 1890-1923; además de reconocer el marco sociopolítico, religioso
y educativo de la universidad privadacomo condiciones limitantes y como puntos de
26
Ibídem.
27
Ibídem.
En síntesis, para finales del siglo XVIII, que se prolonga hasta el siglo XIX, es la
población como fenómeno la que empieza a ser considerada como objeto político, y su
supervivencia da legitimidad a las relaciones de posiciones con la vida, incluso para
proponer guerras en su nombre o imponer modalidades de control y administración de
los fenómenos vitales. Los grandes aparatos del estado como instituciones de poder
aseguraron el mantenimiento de las relaciones de producción, fomentaron los procesos
económicos, garantizando relaciones de dominación y efectos de hegemonía. Sin
embargo, el poder es quien controla hasta las más profundas formas de pensar y actuar,
y a su vez, controla las relaciones entre unos y otros, ¿Cómo resistir tal dominación?
¿Cómo combatir semejante control?
Después de haber visto los factores que están implícitos para esta investigación se puede
establecer una red en la cual cada característica jugaría un papel importante, ya que su
función es llegar a los individuos hasta su conciencia, para generar nuevos
comportamientos los cuales lo llevarán a seguir una vida subyugada a los aparatos del
poder. Los aparatos del poder no mediados por el Estado sino por los modelos
mercantiles los cuales regulan las directrices de la vida. “El control de la sociedad sobre
los individuos no sólo se lleva a cabo mediante la conciencia o la ideología, sino
también en el cuerpo y con el cuerpo. Para la sociedad capitalista lo más importante es
la biopolítica, lo biológico, lo somático, lo corporal”. (Negri-Hardt, 2002:28).
Para el logro de los objetivos propuestos se harán las siguientes tareas de investigación:
1. Reconocimiento de la realidad sociopolítica, religiosa, educativas colombiana en
el campo de creación de la Universidad Libre en Bogotá.
2. Se hará un breve recorrido por la historia de la educación en Colombia, hasta
llegar a la creación de la Universidad Libre en 1913 con su apertura en 1923.
28
Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu
13-81 pp.
Las tareas propuestas para esta investigación se desarrollarán de acuerdo a las siguientes
actividades implicadas en la propuesta metodológica a saber para las tareas 1, 2, 3, 4, y
5; las haré de acuerdo al método histórico con base en la etapa heurística que parte de la
búsqueda bibliográfica y clasificación temática para centrar la hipótesis como los
objetivos de mi investigación.
Durante el trabajo previo buscaré las fuentes primarias como escrituras públicas, órgano
difusor, planes de estudio, libros de matrículas, datos de la historia oral a través de
entrevistas a miembros de sala general, académicos e historiadores de los partidos
liberal y conservador. El material recopilado lo ordenaré cronológicamente, de acuerdo
con las siguientes categorías: complementariedad, especificidad y exhaustividad. Sobre
la etapa de crítica histórica, primero aplicaré crítica histórica externa y confirmaré que
la información recopilada de los documentos sea auténtica; segundo, la etapa de crítica
histórica interna revisaré su veracidad e inteligibilidad; tercero, de hermenéutica
histórica, en ésta interpretaré, correlacionaré, comprenderé y condensaré los
documentos hallados; además reconoceré e interpretaré los hechos históricos de la
época historiada. Para esta etapa consideraré las siguientes fases:
a. Fase morfológica: en ésta referiré los hechos e ideas en función de las relaciones
de posiciones.
Aclarado lo anterior, se puede explicitar ahora la forma de tomar las relaciones entre
posiciones en su régimen reglado y con condiciones históricas que lo hicieron posible.
Desde esta posición, las relaciones entre posiciones que se formulan y acumulan en una
época histórica específica y que dependen de determinadas relaciones entre posiciones
que pretenden estudiarse. Las relaciones de poder que producen y sostienen estas
relaciones entre posiciones son analizadas desde la revisión de las condiciones
históricas que hacen posibles las relaciones entre posiciones. Toda la propuesta de mi
investigación en el marco de la Teoría Social de Pierre Bourdieu me permitirá pensar
diferentes situaciones sociales para develar cómo ésta teoría será accesible y práctica
por lo que me será útil para organizar el análisis de innumerables fenómenos en el gran
campo de la realidad social historiada en los diferentes campos como son la Iglesia-
Estado-Educación-Partidos Políticos, desde una serie de posiciones de éstas que se
relacionan entre sí y que éstas no se podrían entender sino en relación una con la otra,
para la época historiada, ninguna de estas relaciones de poder podrían entenderse sino es
en referencia simultánea a las otras posiciones de relaciones de poder, a partir de esta
propuesta metodológica histórica sociológica tendría que tener en cuenta componentes
estructurales y de construcción objetivos y subjetivos para poder entender qué sucede
cuándo la sociedad de esta época historiada realizaron sus prácticas sociales.29Porque es
29
Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu
13-81 pp.
importante resaltar que lo social se entiende simultáneamente con la relación entre las
estructuras externas objetivas, las estructuras internas subjetivas y las prácticas sociales
en el marco de las relaciones categóricas de poder.
En tanto que el poder no es una sustancia sino una forma de incidir sobre los campos y
capitales relacionados en esta investigación. Luego para la tematización de las
relaciones entre posiciones en la presente investigación éstas se dividirán en:
Este punto de vista es el sólo que puede llevarnos á un sistema de educación que
satisfaga las necesidades del desarrollo del espíritu humano. De estas consideraciones
se desprenden las bases de todo plan completo de educación, que, siendo síntesis social
é histórica, debe estar basado : 1.° En las leyes generales de la evolución humana en la
historia; 2.° En los elementos determinantes del desarrollo individual; 3.° En el pro-
greso peculiar del espíritu humano en el campo de las ciencias y la industria; y 4.° En
30
El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana.
Esta evolución de la educación simboliza, pues, los caracteres de cada época: ella se
ha desarrollado en una corriente á que afluyen todas las corrientes parciales del
progreso humano. A medida que las ciencias se aumentan, á medida que las
necesidades de la industria crecen, el problema de la educación se complica.
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE LITERATURA Y FILOSOFÍA
ÁREAS DOCENTES
Aritmética preparatoria Juan Chacón
Aritmética inferior Mario Galindo
Aritmética superior Manuel A. Rueda
Algebra elemental Miguel Varón
Biología Juan David Herrera y José Herrera Olarte
Castellano preparatoria Feliciano Torres
Castellano inferior Antonio J. Iregui
Castellano medio y ortografía Antonio J. Iregui
Castellano superior José Herrera Olarte
Caligrafía Alfredo Rivera
Cosmografía Manuel A. Rueda
Francés inferior Luis Restrepo
Francés medio Adán Pereira
Francés superior José Herrera Olarte
Física experimental Francisco Montoya
Filosofía Francisco E. Álvarez
Geografía preparatoria Ricardo Lleras C.
Geografía Universal Ricardo Lleras C.
Geometría (Succión 1ª) Florentino León
Geometría (Succión 2 ª) Florentino León
Historia Universal José Herrera Olarte
Historia y Geografía de Colombia Antonio J. Iregui
Inglés preparatorio Ricardo Lleras U.
Inglés inferior Manuel A. Rueda
Inglés medio Manuel A. Rueda
Inglés superior José Herrera Olarte
Religión Florentino León (Interinamente)
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE JURISPRUDENCIA
ÁREAS DOCENTES
Legislación Alejo de Latorre
Economía Política Aníbal Galindo
Ciencia de las Pruebas Judiciales Januario Salgar
Ciencia y Derecho Administrativo Juan Félix de León
Derecho Civil Romano Alejo de Latorre
Derecho Civil español Januario Salgar
Derecho Civil patrio Juan Félix de León
Derecho Civil Internacional Teodoro Valenzuela
Ciencia Constitucional Luis A. Robles
Derecho mercantil y Estadística Tomás Villamil
Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890.
Revisado en mayo de 2010.
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE INGENIERÍA
CLASES DOCENTES
Primer año Ernesto Michelsen
Segundo año José Herrera Olarte
Tercer año Manuel A. Rueda
Cuarto año José Herrera Olarte y Abelardo Ramos
Ciencias Naturales Francisco Montoya
Tanto los señores profesores como los demás empleados del Establecimiento cumplen
sus obligaciones con puntualidad y esmero recomendables. El número de alumnos
hasta hoy matriculados alcanza á 310 en las cuatro facultades. Este número demuestra
evidentemente que hay en la República un gran numeró de padres de familia que
confían en vuestras luces y virtudes, y que saben que de un joven dirigido por vosotros
se formará un hombre útil á la sociedad. Por otra parte, considerando que la
Universidad tiene apenas dos meses de establecida, y que sin embargo habéis obtenido
ya un éxito brillante, es de esperarse que vosotros corresponderéis á la honorífica
confianza que se os tiene, dedicándoos con todas vuestras fuerzas á hacer progresar el
Establecimiento que habéis fundado, para bien de la juventud y gloria de Colombia.
Los jóvenes á quienes vosotros dirigís saben apreciar vuestros esfuerzos; están
convencidos de que nada vale el hombre desprovisto de ciencia y de virtud, y saben que
para el progreso general del país, es menester el progreso particular del individuo.
Convencidos de estas verdades, se han dedicado por completo á sus estudios, cumulen
con sus deberes escolares y atienden vuestros consejos. Es claro, pues, que aquí se
formarán hombres que sean la riqueza y adorno de la Patria y al mismo tiempo la
honra de la Universidad Republicana.
Se presentan los programas de estudio tomados del libro de matrículas de las Facultades
de Derecho e Ingeniería de la Universidad Libre del año 1923. A diferencia de la
Universidad Republicana esta relación de las materias de cada uno de estos programas
no aparece con sus respectivos docentes; pero si deja relacionar los programas en cada
una de estas universidades historiadas.
∗
La Universidad Libre no reporta datos anteriores a esta fecha.
Cuadro 5. Facultades.
PLAN DE ESTUDIO
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
Álvarez, L. Alberto y otros. (1991). Colombia hoy. Colombia: Siglo veintiuno editores.
Arango J. Mario. (2006). Masonería y Partido Liberal. Colombia: Conserva editores.
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Historia. En: Revista Ingenio Libre, No. 8, Diciembre, 38–52 pp.
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INFORGRAFÍA
www.afrocolombianidad.info/.../luis-antonio-robles.html
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