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El Concilio de Constanza
El Concilio de Constanza
Tal fracaso provoca la ira de la mayoría de los cardenales de ambas curias, que pasan
entonces a la aplicación de la via subtrationis, abandonando las dos obediencias
pontificias, en 1409, en Pisa, declaran decaídos a los dos papas y eligen uno nuevo,
Alejandro V (1409-1410), a su muerte lo sucede Juan XXIII que se establece en Boloña.
Pero tal acción no recibe el suficiente apoyo político, entonces Gregorio y Benedicto tienen
la fuerza de no aceptar las deliberaciones del concilio de Pisa, declarado por ellos invalido.
El intento de resolver la cuestión no solo es un fracaso, sino que se cayó de la “parrilla a las
brasas”.
Para evitar la preponderancia de los cardenales y obispos italianos, se decide hacer las
votaciones no por cabeza sino por nationes: cada una de las 5 naciones (Italia, Alemania,
Francia, Inglaterra y España) puede expresar su voto. En el concilio se establecieron los
siguientes temas a tratar:
o El cisma
o Las herejías de Wicliff y Hus.
o La reforma de la Iglesia en capitis et in membra.
En cambio Benedicto XIII persiste en la idea de ser el único papa legítimo, a pesar de que
fue abandonado prácticamente por todos, se retira a España su tierra natal, donde tendrá una
corte pontificia hasta su muerte en 1423. Lo sucede Clemente VIII (1423-1429), el cual
llegó a tener incluso un antipapa dentro del mismo cisma (Benedicto XIV).
La reforma de la Iglesia
Las herejías
El concilio retoma nuevamente las decisiones del sínodo de
Londres y condena las herejías de Wicliff, cuyos secuaces
habían sido ya perseguidos al inicio del siglo, a causa del de
los desordenes sociales que habían suscitado su predicación.
Hus inició a predicar contra los males de la Iglesia y los pecados del clero, entró en
contacto también con las teorías de Wicliff y se adhirió integralmente a ellos (se diferencia
solo en la fe en la Eucaristía, pues Hus matiné la doctrina de la transustanciación, la
exaltación de la predicación sobre los sacramentos, así como la negación de su eficacia EX
OPERE OPERATO).
El arzobispo de Praga excomulgó a Hus en 1410 y Juan XXIII en 1412, pero su dedición a
la causa del pueblo checo, todos lo siguieron: encontramos aquí un ejemplo de unión entre
religión y nación, que frecuentemente logra crear un bloque compacto muy difícil de saltar.
Husitismo y causa de los checos contra los alemanes se identifican. Es el primer caso en la
historia de la Iglesia occidental de la defección de una nación entera.
Para llegar a un acuerdo, el emperador Segismundo invitó a Hus a Constanza, para que
defendiera su doctrina delante el concilio, y le dio un salvoconducto imperial. Sin duda Hus
no se comportó de manera prudente: en Constanza donde llego en noviembre del 1414,
violó desde el inicio la prohibición de no celebrar misa y de predicar, sus adversarios
bohemios, que lo siguieron desde allí, tuvieron un buen juego para meterlo en la cárcel, a
pesar de las protestas del emperador. El 4 de mayo de 1415 el concilio condenaba las
teorías de Wicliff, le pidió también a Hus que se retractara de sus errores, ante la negativa
de retractarse la sesión general lo condenó el 6 de julio de 1415 como herético pertinaz,
degradado y entregado al brazo secular que lo llevo a la hoguera el mismo 6 de julio. Hus
murió demostrando gran coraje y devoción.
Estos excesos favorecieron el acuerdo entre católicos y utraquistas contra los taboristas,
ratificado por el documento de Praga del 1433, en este se concede a los utraquistas: