REVISTA

PSICOLOGÍA Y
PATOLOGÍAS DEL
CAPITALISMO

PHOTO BY ETIENNE GODIARD

EDICIÓN EN CASTELLANO, PORTUGÉS E INGLES MAYO 2020

EDITION IN SPANISH, PORTUGUESE AND ENGLISH No. 3
EDICAO EM ESPAGNOL, PORTUGUES E INGLES SEGUNDA ÉPOCA
 PHOTO BY NATHAN
DUMBLLAO

18

Equipo editorial:
Ignacio Dobles Oropeza
Mar Fournier Pereira
Laura Meza Pineda
Patricia Velásquez Prada

Con la colaboración especial en este número de:

Marcela Pereira Rosa,
de la Universidad de Sao Paulo

Gracias por ser parte de este esfuerzo y seguir compartiendo sentires

y saberes.
 PHOTO BY ROBERT METZ

18

En este número tenemos el gusto de compartir los

textos de:

- Beatriz Besen de Oliveira. Psicóloga. Mestre em

Psicologia/ USP. Doutoranda no ProMuSPP EACH/ USP
- Verónica Morales. Lic. En Psicología en la
Universidad Nacional Autónoma de México con
Maestría en el colegio de psicoanálisis Lacaniano.
Dentro de sus pasiones esta la danza, la escritura y el
psicoanálisis. Actualmente se dedica al psicoanalisis
en consultorio privado con niños y adultos. Es
terapeuta y diseñadora instruccional de un programa
de desarrollo emocional y habilidades sociales, en
niños y adolescentes. Ha trabajado como acompañante
terapéutico, de pacientes psicóticos en instución
privada.
- Marcela Pereira. Psicóloga, estudiante de doctorado
en Psicología Social en la USP
 COMUNICADO DE LA COMISIÓN
ORGANIZADORA DEL ENCUENTRO
INTERNACIONAL DE PSICOLOGÍA Y
PATOLOGÍAS DEL CAPITALISMO

Por este medio queremos comunicarles a

nuestros amigos y amigas, y a todas las
personas interesadas, que considerando la
incertidumbre que vivimos por el COVID-19, no
contamos con las condiciones necesarias para
mantener las fechas de 14, 15 y 16 de octubre de
este año para llevar a cabo nuestro evento.
Por esta razón comunicamos oficialmente la
cancelación del evento presencial en 2020.
Seguramente esta decisión sorprenderá a
pocos(as), dadas las circunstancias que
enfrentamos. Haremos todo lo que esté a
nuestro alcance para definir fechas de
convocatoria para el año 2021; y este año
estimularemos actividades y discusiones
virtuales relativas a los temas que nos
convocan, que, consideramos muestran su
vigencia con mayor fuerza dadas las situaciones
que se producen el orden capitalista y
neoliberal y que la pandemia ha puesto aún
más de relieve .
Seguiremos, también, articulando nuestra
revista Psicología y Patologías del Capitalismo.

Comisión Organizadora.
Encuentro Internacional de Psicología y
Patologías del Capitalismo
Mayo, 2020.

PHOTO BY JR KROPA
 UM MENSAGEM DA COMISSÃO
ORGANIZADORA DO ENCONTRO
INTERNACIONAL PSICOLOGÍA E
PATOLOGIAS DO CAPITALISMOO

Quermos comunicar a nossas amizades e a

todas as pessoas interessadas que considerando
a falta de certezas y condicoes adecuadas que
estamos passando por a pandemia do Covid-19
consideramos que carecemos de possibilidades
para manter as datas de 14,15 e 16 de outubro
para a realização de nosso encontro.
Provavelmente não é uma decisão que
sorprenda, dadas as circunstancias en
enfrentamos. Não nos resignamos a renunciar a
nosso propósito, e faremos tudo o possível para
definir novas datas para a conferência em 2012.
Este ano estimularmos atividades e discussões
virtuais para tratar os temas que nos convocam,
agudizados hoje no ordem neoliberal e
capitalista por a pandemia e suas implicações.
Continuaremos, também, impulsando nosso
jornal electrónico Psicologia e Patologias do
Capitalismo.
San José, Maio, 2020.

PHOTO BY JR KROPA
 A MESSAGE FROM THE ORGANIZING
COMMITTEE OF THE INTERNATIONAL
CONFERENCE: PSYCHOLOGY AND THE
PATHOLOGIES OF CAPITALISM

This is a message to all our friends, and to all

those interested in our conference. Considering
the uncertainties derived from the current
COVID19 pandemic, we lack the necessary
conditions for maintaining the 14,15, 16 october
dates for our conference. We therefore
communicate the cancelation of this event. This
is probably a decision that hardly surprises,
due to the situation we face. We will do our
best to define a conference call in 2021, and
will now promote different virtual activities
relative to the topics we have focused on, that
become even more intense in the situation
existing in the capitalist and neoliberal world
order. We will continue working on our
electronic journal on Psychology and
pathologies of capitalism.

Organizing Committee. International

Psychology and pathologies of Capitalism
Conference.
May, 2020.

PHOTO BY JR KROPA
 M E M O R I A Y V E R D A D : D E L A D I S T O P Í A
D E 1 9 8 4 A L A R E A L I D A D D E 2 0 2 0

POR: BEATRIZ BESEN DE OLIVEIRA

Quien controla el pasado, controla el futuro; quien intensa tortura, intentan alejar a Winston
controla el presente, controla el pasado.
de los afectos necesarios para el
Al futuro o al pasado, a un momento en que el
pensamiento sea libre, en que los hombres sean reconocimiento del otro y para la búsqueda
diferentes entre sí, en que no vivan solos - a un de la verdad. Al desmantelar el vínculo con
tiempo en que la verdad exista y en que lo que se el otro, consiguen que Winston sucumba,
hace no se pueda deshacerse (…)
finalmente el cree en el lema del partido:
George Orwell en 1984.
Guerra es paz, Libertad es esclavitud y
Inspirado por los regímenes totalitarios Ignorancia es Fuerza.
de 1930 y 1940 en Europa, George Orwell Hago esta recuperación del libro 1984,
(1949/2009) describe un futuro distópico porque en el escenario experimentado hoy
en 1984: el escenario es Oceanía, uno de en medio de la pandemia de COVID-19 en
los tres bloques que están en guerra Brasil, Bolsonaro nos viola de manera
permanente. Existe un régimen totalitario central en el derecho a la memoria y la
del Partido, cuya figura principal es el verdad. Los discursos a favor de la
Gran Hermano y que tiene como principio dictadura no son en vano: Bolsonaro actúa
transmitir el sentimiento de vigilia como un torturador con la certeza de la
constante, por medio de las pantallas amnistía política. Utiliza la tortura, que no
dispersas por las calles y casas, así como es un medio para alcanzar la verdad, sino
por la Policía de las Ideas. Es en Londres, para extinguir la dignidad de la vida y la
en Oceanía, donde vive el personaje esperanza, los cuales son esenciales para
principal, Winston Smith, quien, poco a construir resistencia.
poco, comienza a transformar en escrita Cuando Bolsonaro niega la existencia de un
sus cuestiones sobre el sistema corriente. virus que moviliza a todo el mundo, cuando
El trabaja en el Ministerio de la Verdad, se burla de la prensa desdeñándola,
que produce y edita toda la información comienza a centralizar solo una fuente de
sobre el presente y el pasado: con cada información: él y su partido (tengan en
nuevo evento y decisión del Partido, se cuenta que él fundó un partido suyo,
cambia todo para que no haya ninguna porque incluso el PSL ya no cumple su
marca de lo que existió. propósito). La negación de la existencia de
Una de las primeras preguntas del la dictadura militar es fundamental para
personaje principal es si las personas aún toda la construcción de significado que
pueden recordar lo que existía antes del Bolsonaro propone a la sociedad brasileña.
Partido. El teme que, en ausencia de los Si se puede controlar el pasado,
recuerdos, la resistencia sea imposible. deslegitimando el horror y poniendo en
Cuando Winston Smith finalmente se perspectiva todo tipo de violencia, se
reúne con uno que sería miembro del puede controlar el futuro.
grupo de la resistencia, propone un En vista de sus acciones, Bolsonaro
brindis por el pasado y el futuro, como mantiene el florecimiento del odio como el
dependientes. La verdad y la libertad de afecto central de la población brasileña.
pensamiento tan sólo existirían por medio Este es precisamente su triunfo. El
de la garantía de la memoria. Por lo tanto, desmantelamiento de la solidaridad, la
Winston revela un carácter de la memoria compasión y de la esperanza nos nutre de
no solo como una nostalgia del pasado, odio. Desafortunadamente, si continuamos
sino como una materia prima para en este tono, ya tenemos un ganador,
construcción de proyectos futuros. independientemente de las próximas
El personaje es capturado y torturado elecciones. El odio se opone a la
severamente por un miembro de la Policía elaboración, opera del lado del trauma y de
de das Ideas. Era necesario que el la repetición. Quienes sobrevivieron a la
entendiera que nada de lo que había en dictadura y tuvieron que vivir con la
sus pensamientos era real, solo había una injusticia de la amnistía, mantuvieron la
verdad: el Partido. Por medio de una
búsqueda por la memoria y la verdad
como aspectos centrales de sus luchas.
En ese momento necesitamos reforzar la
solidaridad y la esperanza. Necesitamos
garantizar la memoria y el tiempo de
duelo para aquellos que están perdiendo
personas amadas sin siquiera poder verlas.
Necesitamos producir información de
calidad sobre la periferia, así como
garantizar recursos para que las personas
puedan mantenerse en cuarentena.
Necesitamos demostrar que no es el virus
que selecciona a las víctimas por raza.
Necesitamos valorar la ciencia y revelar las
pérdidas por la falta de inversión pública
en los últimos años. Necesitamos hablar
sobre las mujeres que están menos
seguras dentro de sus hogares y ofrecer
alternativas y servicios para ayudarlas.
Esto significa elegir un proyecto de
sociedad y Estado que nos contemple. La
dignidad de la vida y de la muerte están
amenazadas por un proyecto de odio. No
es solo el virus el que está matando, lo
que sigue matando es el racismo, el
machismo y la homofobia tanpresentes en
el discurso de Bolsonaro. Tenemos
opciones por más turbias que parezcan:
podemos seguir al lado de aquellos que
mantienen un proyecto de libertad en
comunión, o podemos escabullirnos por
los caminos del odio y de la
responsabilización individual. La distopía
de 1984 nos ayuda a elegir caminos en la
dura realidad de 2020.

Orwell, George. (1949/2009). 1984. São

Paulo: Companhia das Letras.

PHOTO BY PERKER COFFMAN

 M E M Ó R I A E V E R D A D E : D A D I S T O P I A D E
1 9 8 4 À R E A L I D A D E D E 2 0 2 0

POR: BEATRIZ BESEN DE OLIVEIRA

Quem controla o passado, controla o futuro; quem afetos necessários para o reconhecimento
controla o presente, controla o passado.
do outro e para a busca da verdade. No
Ao futuro ou ao passado, a um tempo em que o
pensamento seja livre, em que os homens sejam desmantelamento do vínculo com o outro,
diferentes uns dos outros, em que não vivam sós – a eles conseguem que Winston sucumba,
um tempo em que a verdade exista e em que o que finalmente ele acredita no lema do
for feito não possa ser desfeito[…].
partido: Guerra é Paz, Liberdade é
George Orwell em 1984.
Escravidão e Ignorância é Força.
Inspirado nos regimes totalitários de 1930 Faço essa retomada de 1984, porque no
e 1940 na Europa, George Orwell cenário vivido hoje em meio a pandemia
(1949/2009) descreve um futuro distópico de COVID-19, Bolsonaro nos viola
em 1984: o cenário é a Oceania, um dos centralmente no direito à memória e à
três blocos que estão em guerra verdade. Os discursos pró-ditadura não
permanente. Há um regime totalitário do são à toa: Bolsonaro age como um
Partido, cuja figura principal é o Grande torturador com a certeza da anistia
Irmão, que tem como princípio transmitir política. Usa da tortura, que não é um
a sensação de vigília constante, por meio meio de chegar à verdade, mas sim de
das teletelas espalhadas pelas ruas e extinguir a dignidade da vida e a
casas, assim como da Polícia das Ideias. É esperança tão centrais para construção de
em Londres, na Oceania, que vive o resistência.
personagem principal, Winston Smith, o Quando Bolsonaro nega a existência de
qual, pouco a pouco, passa a transformar um vírus que mobiliza o mundo todo,
em escrita seus questionamentos sobre o quando caçoa da imprensa dizendo e
sistema vigente. Ele trabalha no Ministério desdizendo, passa a centralizar apenas
da Verdade que funciona produzindo e uma fonte de informação: ele próprio e
editando todas as informações sobre seu partido (observemos que ele funda um
presente e passado: a cada novo partido, porque até mesmo o PSL já não
acontecimento e decisão do Partido, tudo serve a seu propósito). A negação da
é alterado de forma a não existir a marca existência da ditadura militar é central em
do que já foi. toda a construção de sentido que
Um dos primeiros questionamentos do Bolsonaro propõe à sociedade brasileira.
personagem principal é se as pessoas Se ele pode controlar o passado,
ainda são capazes de lembrar o que deslegitimando o horror e relativizando
existia antes do Partido. Ele teme que, todo tipo de violência, ele poderá
diante da inexistência das memórias, seja controlar o futuro.
impossível haver resistência. Quando Diante de suas ações, Bolsonaro sustenta
Winston Smith finalmente encontra com o florescimento do ódio como afeto
àquele que seria um membro do grupo de central da população brasileira. Esse é
resistência, propõe um brinde ao passado justamente seu trunfo. O
e ao futuro, como dependentes. A verdade desmantelamento da solidariedade, da
e a liberdade de pensamento só existem compaixão, da esperança nos nutre de
por meio da garantia da memória. Assim, ódio. Infelizmente, se seguirmos nessa
Winston revela um caráter da memória toada, já temos um vencedor,
não apenas como nostalgia de passado, independente das próximas eleições. O
mas como matéria-prima para construção ódio é oposto a elaboração, opera do lado
de projetos de futuro. do trauma e da repetição. Aqueles que
O personagem é capturado e duramente sobreviveram à ditadura e tiveram que
torturado por um membro da Polícia das conviver com a injustiça da anistia,
Ideias. Era necessário que ele entendesse conservaram em si a busca pela memória
que nada do que havia em seus e pela verdade como aspectos centrais de
pensamentos era real, havia apenas uma suas lutas.
verdade: o Partido. Por meio de torturas Precisamos, nesse momento, reforçar a
intensas, eles tentam alienar Winston dos 
solidariedade e a esperança. Precisamos
garantir memória e tempo de luto para
aqueles que estão perdendo pessoas
amadas sem poder nem sequer vê-las.
Precisamos produzir informação de
qualidade sobre a periferia, assim como
garantir recursos para que as pessoas
possam ficar em isolamento. Precisamos
evidenciar que não é o vírus que seleciona
as vítimas por raça. Precisamos valorizar a
ciência e revelar os prejuízos da falta de
investimento público dos últimos anos.
Precisamos falar das mulheres que estão
menos seguras dentro de suas casas e
oferecer alternativas e serviços para o seu
acolhimento.
Isso significa escolher um projeto de
sociedade e Estado que nos contemple. A
dignidade da vida e da morte estão
ameaçadas por um projeto de ódio. Não é
só o vírus que está matando, quem segue
matando é o racismo, o machismo e a
homofobia tão presentes no discurso de
Bolsonaro. Temos escolhas, mesmo que
elas pareçam escassas: podemos seguir ao
lado daqueles que conservam um projeto
de liberdade em comunhão, ou nos
esgueirar pelos caminhos do ódio e da
responsabilização individual. A distopia de
1984 nos ajuda a escolher caminhos na
dura realidade de 2020.

Orwell, George. (1949/2009). 1984. São

Paulo: Companhia das Letras.

PHOTO BY PERKER COFFMAN

 M E M O R Y A N D T R U T H : F R O M D Y S T O P I A
I N 1 9 8 4 T O R E A L I T Y I N 2 0 2 0
BY: BEATRIZ BESEN DE OLIVEIRA
Whoever controls the past, controls the future;
whoever controls the present controls the past.
To The future or to the past, to a time in which
thought would be free, in which men would be
different one from another, in which they would not
live alone-to a time in which truth exists and in
which what was done cannot be undone
George Orwell, 1984.
Inspired by totalitarian regimes in Europe
from 1930 to 1940, George Orwell
(1949/2009) describes a dystopic future in
1984. The scenario is Oceania, one of the
three factions that is permanently at war.
There is a totalitarian party regime, and
the main figure is Big Brother, who
applies the principle of constant
vigilance, through TV Screens placed in
streets and houses, and through the
thought police. It is in London, in Oceania,
where the main character in the novel
lives, Winston Smith, who, slowly, puits in
writing his misgivings about the existing
system. He works in the Ministry of Truth,
that functions producing and editing all
information regarding past and present;
covering all recent events and party
decisions, altered so that no trace can
exist of what has been.
One of the first inquiries of the main
character is if people are capable of
remembering what existed before the
party did. He fears that through the
inexistence of memories it would be
impossible to resist. When Winston Smith
finally meets who would be a member of
the resistance, he proposes a toast to the
past and the future, as interdependent.
Truth and freedom of thought only exists
if memory is guaranteed. In this regard,
Winston reveals a perception of memory
not just as nostalgia for the past, but as
materia prima for the construction of
future projects.
This protagonist is captured and tortured
by a member of the Thought Police. It was
necessary for him to understand that none
of his thoughts were real, there was only
one truth: that of the party. Through
intense tortures, they seek to alienate
Winston from the necessary effects for the
recognition of the other and for the
pursuit of liberty. Dismantling the bond 
with others they manage to make him give
in, finally believing in the party slogan:
War is peace, freedom is slavery, and
ignorance is strength.
I refer to 1984 because in the current
scenario that we are experiencing amidst
the COVID-19 pandemic, Bolsonaro
violates, directly, memory and the truth
as our rights. The prodictarship discourses
are present: Bolsonaro acts like a torturer
that can count on the certainty of
political amnesty. Uses torture, not as a
means of reaching the truth, but to
extinguish the dignity of life, and the
hope that are central to the construction
of resistance.
When Bolsonaro denies the existence of a
virus that mobilizes the entire world,
when he babbles in the press saying one
thing and then another, he centralizes
only one source of information: himself
and his own party (He founded a new
party, because the one that elected him
does not now serve his purpose). The
denial of the existence of a military
dictatorship in recent brazilian history is a
central aspect the his construction of
meaning he proposes to brazilian society.
If he can control the past, denying horror
and all sorts of violence, he can control
the future.
In the forefront of his actions, Bolsonaro
places the flourishing of hatred as a
central affect in the brazilian population.
That is exactly his triumph. Dismantling
solidarity, compassion, hope, he nourishes
us with hatred. Unfortunately, if we
continue down that road, we will have
defined a winner, independent of the next
elections. Hatred is the opposite of
elaboration, it operates in the side of
trauma and repetition. Those that
survived the dictatorship and had to live
with the injustice of amnesty, maintain
the search for memory and justice as a
central aspect of their struggles.
We need, to strengthen our solidarity and
our hope. We need to guarantee memory
and time to grieve for those that are
losing loved ones without even being able
to see them. We need to produce quality
information about the periphery, and
guarantee resources so that people can
remain in isolation. We need to show that
it is not the virus that selects victims by
race. We need to value science and
disclose prejudices in public funding in
the last few years. We need to talk to
those women that are less secure in their
homes , and to offer them alternatives and
services.
This means choosing a model of society
and government that contemplates us. The
dignity of life and death are threatened by
a project of hatred. It is not only the virus
that is killing, racism, machismo and
homophobia also kill. We have choices,
though they may seem scarce: we can
accompany those that maintain a
communal project of freedom, y not follow
the path of hatred or putting the blame
on individual victims. The 1984 dystopian
arrangement helps us choose paths in
2020

Orwell, George. (1949/2009). 1984. São

Paulo: Companhia das Letras.

PHOTO BY PERKER COFFMAN

 hemos llenado de memes, canciones,
M É X I C O L I N D O sobre el coronavirus o ahora, al
Y secretario de salud, que resulta es “el
crush de México” y ante la tragedia
C O R O N A V I R U S … mundial, los mexicanos también
podemos llenarnos de carcajadas.
Pero no vayan ustedes a creer que no
POR: VERÓNICA MORALES nos lo tomamos enserio, es tan enserio
la muerte para nosotros, que
Y de repente la pandemia vino a decirnos
necesitamos verla con un poquito de
detente, respira profundo, quédate en
risas o colores, ya saben que hasta tiene
casa, no vale la pena correr y mucho
su propia festividad. Y es que, entre las
menos fantasear en el futuro, porque en
risas, nuestra situación se puede hacer
cualquier momento se puede caer.
más llevadera, hasta hay un dicho que A
Sabíamos del coronavirus por las noticias,
ratos reímos, a ratos nos angustiamos, a
pero no lo vimos cerca hasta que dieron el
ratos nos olvidamos de eso y le
aviso de que se iban a empezar a tomar
seguimos, los que podemos trabajar
medidas al respecto, lo primero, el cierre
desde casa lo hacemos y los que no,
de escuelas en el sector público y privado.
salen a las calles a buscar el sustento,
9 años antes, tuvimos una contingencia
porque sí, en México muchos viven al
similar, la influenza H1N1, la verdad no
día. Hay un meme que dice:
recuerdo mucho la gravedad de eso y fue
Europa: ¿Cómo haces para no entrar en
porque no me lo tomé con la seriedad de
crisis con el virus?
la adulta que soy ahora. Seguramente
México: ese es mi secreto Europa…
porque, ahora, en esta vida adulta, me
Yo siempre estoy en crisis
preocupa la economía y mi sustento.
dice que hay reírse de las desgracias.
Recuerdo que mi primer pensamiento ante
Quizá, la muerte es algo con lo que cada
el panorama fue: “si no morimos de
día la mayoría de la población se
coronavirus, moriremos de hambre”.
pueden encontrar, y aún con
En mi México lindo y maltratado, se
coronavirus, tienen que salir a la calle a
pueden percibir, de manera general, dos
“echarle ganas” “chingarle”, porque no,
realidades, el mundo de los que podemos
no es cierto que es pobre el que quiere.
quedarnos en casa, hacer home office, ver
netflix, tener algo de despensa, y tratar de
no angustiarnos tanto por el futuro que
siempre ha sido incierto, pero que nunca,
como ahora, había cobrado tanto sentido.
Por otro lado, está el mundo que no para,
que sigue trabajando, como siempre,
“chingandole” aunque sigan siendo pobres
y no porque quieran. Lo anterior, haciendo
referencia a lo que dijo un presentador
mexicano, “si queremos más dinero, hay
que chingarle más”.
Los tianguis siguen teniendo vida, la
señora de la tortillería del barrio sigue
trabajando igual, las verduras se siguen
mostrando en una mesita hecha de
tablones acomodados sobre unas bases de
metal, los pequeños establecimientos de
comida siguen funcionando, aunque ahora
sea solo para llevar.
Acompañando a la situación se encuentra,
el humor del mexicano. Porque nos
seguimos riendo de la muerte o
invitándole a jugar con nosotros, y nos 

PHOTO BY EMIR SALDIERNA

 Acompanhando a situação se encontra o
M É X I C O L I N D O humor do mexicano. Porque
E continuamos rindo da morte ou
convidando-a a brincar conosco, e temo-
C O R O N A V Í R U S … nos enchido de memes e músicas sobre
o coronavírus ou, agora, sobre o
secretário de saúde, que é "o crush do
POR: VERÓNICA MORALES México" e diante da tragédia mundial os
mexicanos também podem se encher de
E de repente a pandemia veio nos dizer:
gargalhadas.
pare, respire fundo, fique em casa, não
vale a pena correr e muito menos fantasiar
Mas não vão vocês acreditar que não
no futuro, porque a qualquer momento
levamos a sério. É tão séria a morte para
você pode cair.
nós, que necessitamos vê-la com um
Sabíamos do coronavírus pelas notícias,
pouquinho de riso ou cores - vocês
mas não o vimos de perto até que deram o
sabem que ela até tem seu próprio
aviso de que começariam a tomar medidas
feriado. É que, entre as risadas, nossa
a respeito. O primeiro, o fechamento de
situação pode se tornar mais suportável.
escolas no setor público e privado. 9 anos
Há até um ditado: às vezes rimos, às
antes tivemos uma contingência similar, a
vezes nos angustiamos, às vezes
gripe H1N1. A verdade é que não me
esquecemos e seguimos. Aqueles de nós
lembro muito da gravidade disso e foi
que podem trabalhar em casa fazem isso
porque não a levei com a seriedade da
e aqueles que não, saem às ruas buscar
adulta que sou agora. Provavelmente
sustento, porque sim, no México muitos
porque, agora, nesta vida adulta, me
vivem por dia. Há um meme que diz:
preocupa a economia e meu sustento.
Lembro que meu primeiro pensamento
Europa: Como você faz para não entrar
frente ao panorama foi: "se não morrermos
em crise com o vírus?
de coronavírus, morreremos de fome".
México: esse é meu segredo Europa… Eu
estou sempre em crise.
No meu belo e agredido México se pode
Diz que é preciso rir das desgraças.
perceber, de maneira geral, duas
realidades: o mundo dos que podemos
permanecer em casa, fazer home office,
Talvez a morte seja algo com o qual, a
assistir Netflix, ter algo na despensa e
cada dia, a maioria da população pode
tratar de não nos preocupar tanto com o
se encontrar e, mesmo com coronavírus,
futuro que sempre foi incerto, mas que
eles precisam sair para a rua “cheios de
nunca, como agora, havia cobrado tanto
vontade", porque não, não é verdade que
sentido. Por outro lado, existe o mundo
é pobre o que quer.
que não para, que segue trabalhando,
como sempre, “ferrando-se”, ainda que
sigam sendo pobres e não porque querem.
O anterior, fazendo referência ao que um
apresentador mexicano disse, "se
queremos mais dinheiro, temos que
trabalhar mais."

Os vendedores ambulantes seguem, a

senhora que faz tortilhas no bairro
continua trabalhando da mesma maneira,
os legumes ainda são exibidos em uma
mesa feita de tábuas dispostas sobre
bases de metal, os pequenos
estabelecimentos de alimentos continuam
funcionando, mesmo que agora seja
apenas para levar.

PHOTO BY EMIR SALDIERNA


M É X I C O L I N D O
A N D
C O R O N A V I R U S …
BY: VERÓNICA MORALES
And all of a sudden the virus came to say
halt!, breathe deeply, stay at home,
running and fantasizing are not worth it in
the future, because all can collapse at any
time.
We knew about the coronavirus from the
news, but we did not look closely until
they started to take measures, first, the
closure of schools, in the public and
private sector. Nine years ago we had a
similar contingency, H1N1 influenza, I can't
seem to remember the seriousness of it,
and that responds to the fact that I didn’t
take it as seriously as the adult that I now
am. Because now, in this adult life, I am
concerned with the economy and my
livelihood. I remember that my first
thought in this panorama was : « if we
don’t die of coronavirus, we will die from
starvation ».
In my lovely and mistreated Mexico, you
can perceive, generally speaking, two
realities: the world of those that can stay
at home, doing some home office,
watching Netflix, with something in the
dispenser, trying to not get anguished by
the future that has always been uncertain,
but that now has a different meaning. On
the other hand, there is the world that
doesn't stop, that keeps on working, as
always, « chingandole » though they are
still poor, but not because they want it.
Like a mexican televisión presenter said:
“if you want to have more money, you have
to work harder”.
Tianguis (small vendor sites) are still alive,
the tortillera in the neighborhood labors
as always, vegetables are still shown in a
small table made with a few wooden
pieces placed on metal bases, the small
food shops are still functioning, though
mainly to take away.
PHOTO BY EMIR SALDIERNA
And accompanying such a situation we
find mexican humor. Because we keep
on laughing facing death or inviting it to
play with us, and we have all sorts of
songs or « mêmes » about coronavirus, or
about the minister of health, who
appears to be the « crush » for many
mexicans, and in the face of the world
tragedy, we can be full of laughter.
But please don't think that we don't
take it seriously, death is such a serious
matter for us that we need to see it with
some laughter or colors, you know death
has its own holiday here. And with
laughter, our situation becomes more
bearable, you have to laugh at your
disgrace.
Sometimes we laugh, sometimes we
worry, at times we forget about it all and
we carry on, those that can work from
home do it and those that can't go out
into the streets to make a living,
because in Mexico many live by the day.
There is a meme that says:
Europe: ¿How can you avoid going into
crisis with the virus?
Mexico: that is my secret, Europe.
I am always in crisis.
Maybe most of us can encounter death,
and even with coronavirus have to go
out in the Street to endure, because it is
not true that you are poor because you
want to be poor.
 P A N D E M I A , S A L U D M E N T A L Y L A S
T A R E A S D E L A P S I C O L O G Í A .

POR: MARCELA PEREIRA ROSA*

PHOTO BY JACK WARD

La pandemia del nuevo coronavirus y la mento de silencio en medio de la fiesta.

necesidad de aislamiento social
planteado, entre muchos otros aspectos,
cuestiones relacionadas con la salud
mental de la población. El momento es
difícil, lo sabemos, y el sufrimiento que
puede resultar de él adquiere diferentes
matices, en forma y contenido. Es un
hecho que las condiciones de aislamiento
social pueden generar o profundizar los
marcos existentes de sufrimiento
psicológico. En este escenario, las recetas
preparadas de "qué hacer para mantener
su salud mental actualizada" se extienden
por todas las redes sociales. Tras "cinco
consejos para mantenerse productivo en
cuarentena" a "siete pasos para una mejor
semana en tiempos de coronavirus", la
guinda del pastel es casi siempre "espera:
pasará". Por supuesto, el mundo de las
recetas también incluye importantes
estrategias de atención y los sinceros
esfuerzos de los psicólogos que realmente
se preocupan por la dirección de las cosas
y la salud mental de la población en
general. Allí, me parece que el mayor
problema son las limitaciones de
psicología con la que operan, la psicología
que solo hace que la prescripción de
consejos paliativos, individualizados y, en
última instancia, capte la idea de que
"pasará". Es cierto que las pandemias son
transitorias y, en este sentido, la idea de
"pasará" es correcta, por supuesto. El
problema es la forma en que se usa a
menudo, expresando una concepción
superficial e idealista.
Uno de los problemas con la suposición de
que "pasará" es cuando se usa en base a
una falsa concepción de la existencia de
la normalidad pre-pandémica. Es como si
el mundo anterior a Covid-19 girara en
plena armonía, excepto para los
terraplanistas, por supuesto. Es como si la
pandemia fuera un paréntesis de
historia, una pausa en el mundo, un mo-
ha Con el paréntesis cerrado, la rueda de la
historia gira nuevamente, los trabajadores
regresan felices a sus lugares de trabajo y
la vida, en resumen, vuelve a la
normalidad.
Esta suposición es problemática primero
porque, obviamente, nunca volveremos a
la etapa anterior de la pandemia: es la
vieja historia de que no es posible
bañarse dos veces en el mismo río,
porque, después de todo, el tiempo pasa,
el río cambia. La historia siempre está en
movimiento. El segundo problema es que
esta llamada normalidad es, de hecho, el
escenario de la barbarie más profunda y,
en este sentido, la suposición de que
"pasará" se basa en la incuestionable
incumbencia del orden, en la
naturalización y en la fácil aceptación de
una sociabilidad fundada. sobre la
explotación de la mayoría masiva de
trabajadores por la minoría que posee los
medios de producción.
Resulta que esta llamada "normalidad" es,
de hecho, la sociedad de la desigualdad
la más profunda entre clases y de las más
variadas opresiones de género, raza y
etnia. En la "normalidad" más pura de la
sociedad pre-pandémica, casi un tercio
de los ingresos en Brasil se concentraba
en manos del 1% más rico de la población,
una mujer moría cada 7 horas víctima de
feminicidio, cada 16 horas una muerte por
homofobia y el 75% de las víctimas de
asesinato en el país eran negras, por
nombrar algunas. La psicología que no
problematiza esta realidad y, más que
eso, anhela volver a ella, es sin duda una
psicología burguesa, negacionista, estéril,
idealista e ineficaz. Es la psicología, o
psicologías, al servicio del mantenimiento
del status quo, que niega la realidad y la
historia concretas, naturaliza la barbarie
la generada por el capitalismo e idealiza
una sociedad armoniosa que solo existe 
en los anuncios de margarina. y, por lo tanto, nuestra "post-pandemia"
Por otro lado, el concepto de "pasará" depende directamente de los
también puede apoyar la idea de una determinantes históricos de nuestro
transición a un estado mejor que el que pasado y nuestras acciones presentes.
vivíamos antes de la pandemia. Aquí están Esperar a que pase la pandemia con los
los optimistas ingenuos, que creen que brazos cruzados no nos llevará a un mejor
inevitablemente dejaremos este momento mañana. Nuestro devenir de la libertad
listo para revisar y reconstruir nuestras depende directamente de nuestra
formas de sociabilidad basadas en la capacidad de organización consciente e
mirada crítica que la crisis pandémica intencional en la lucha por la
despertó mágicamente en nuestras transformación social y para superar las
conciencias. En este caso, incluso se estructuras que generan y mantienen la
reconocen las dolencias históricas que desigualdad.
sufrimos, pero prevalece la lectura La verdad es que, a menudo, por muy
idealista, fetichista y mecanicista, que bienintencionados que sean los
cree que la conciencia es espontánea, psicólogos, al difundir la idea de "pasará",
como resultado inmediato de están empleando una psicología que
experimentar experiencias difíciles. En carece de críticas en el sentido estricto
otras palabras, como si la conciencia, en del término, precisamente porque, de una
este caso, fuera un reflejo mecánico de la forma u otra, intentan negar la realidad
condición de exacerbación de las concreta, y cada vez más evidente, y
contradicciones sociales que causa la apoyar, a partir de ahí, una concepción
pandemia. completamente idealizada de lo que era
Otro problema con la idea de "pasará" es la sociedad o de lo que inevitablemente
cuando se construye y se concibe en una será. Esta simple idea de "pasará" puede,
dimensión temporal basada en la lógica de hecho, apoyar una serie de supuestos
formal, que es lineal y fragmentada. Como no explícitos de psicología de los que se
ya se dijo, es seguro que todo continúa habla: idealismo, mecanismo, crítica y
moviéndose y cambiando constantemente ahistoricismo. El papel de la psicología es
con el tiempo. Pero este movimiento de exactamente ir en contra de estos
cambio no puede entenderse desde la supuestos.
lógica lineal en la que un momento de la Ignacio Martín-Baró, un importante
historia sucede al anterior psicólogo social latinoamericano, escribió
secuencialmente, en períodos herméticos en la década de 1980 que el horizonte
que comienzan y terminan por completo, principal de qué hacer con el psicólogo
como sugiere a menudo la idea de debe ser la conciencia. Para él, este
"pasará". El movimiento del cambio trabajo de conciencia implica la
necesita ser entendido en base a la lógica revelación de los mecanismos de opresión
dialéctica, en la cual un momento supera y deshumanización a los que están
al otro, incorporando elementos del sometidas las mayorías populares. En este
momento anterior. Lo que quiero decir con sentido, aumentar la conciencia significa
esto es que no podemos concebir la superar la falsa conciencia, lo que implica
realidad como si fuera una serie lograr un conocimiento crítico sobre la
secuencial de momentos de tiempo realidad y sobre uno mismo1. En otras
limitado, como una sucesión de fases pre- palabras, corresponde a la psicología
pandémicas, pandémicas y post- contribuir a la revelación de la maraña de
pandémicas en las que, mágicamente, las fuerzas objetivas del orden social que
cosas cambian a medida que avanzamos manipula a los sujetos a través de
de un momento a otro; donde la post- mecanismos de falsa conciencia2.
pandemia nos permitirá volver a la Como bien recordó Martín-Baró, una crisis
"normalidad" de la vida pre-pandémica, o social abre una brecha en la estructura
incluso, cuando, cuando termine la ideológica dominante a través de la cual
pandemia, inevitablemente se construya puede avanzar la conciencia de clase de
una sociedad armoniosa. Es necesario los grupos oprimidos. "Hay verdades que
comprender que, si la historia es solo se pueden descubrir a partir del
movimiento y transformación, este sufrimiento o del lugar crítico de
movimiento es necesariamente dialéctico situaciones extremas"2.
 En este sentido, es necesario tener en to, en lugar de permitir que se
cuenta que nos enfrentamos a un bloqueo desmoronen sus palacios de ganancias
histórico que, como situación límite, no gigantes.
sólo nos permite avanzar en la tarea de la Estas, entre muchas otras, son las
conciencia, sino que nos llama a hacerlo contradicciones de la sociedad
como una necesidad e imperativo capitalista, que se están volviendo cada
histórico. Y, como también enfatizó vez más explícitas en el contexto de la
Martín-Baró, esta no es una elección pandemia que estamos experimentando y
individual de cada psicólogo, sino una que la psicología tiene el deber de
tarea que pertenece a la psicología como revelar. La población debe tener claro que
ciencia. la propuesta de "aislamiento vertical" es,
Si estamos de acuerdo con la proposición, de hecho, una propuesta para el
que la psicología tiene como papel exterminio de las capas más pobres,
contribuir a los procesos de quienes, cuando se ven obligados a
concienciación de la población, una abandonar sus hogares para mantener la
difusión simplista de la idea de que la rueda de ganancias capitalistas girando,
"pandemia" pasará "es inconsistente e se exponen a una serie de riesgos;
incoherente, y está lejos de ser el camino mientras los grandes empresarios
para que la psicología construya observan la barbarie desde sus cómodos
contribuciones efectivas en ese momento. sillones, en la seguridad de sus
La psicología no puede vender la falsa idea mansiones. Los trabajadores deben ser
de que todo estará bien cuando pase la conscientes de que la protección total de
pandemia, incluso si cualquier análisis la salud y la vida es un derecho que se les
económico y político con el mínimo de niega; que la naturaleza precaria del SUS
consistencia nos dice exactamente lo y de todas las políticas públicas, que
contrario. No se trata de ser pesimista, se ahora generan las dificultades más
trata de colocar nuestras acciones en la profundas para combatir la pandemia, son
realidad concreta y contribuir a la el resultado del desmantelamiento del
construcción de mecanismos que permitan Estado impuesto hace décadas por el
a toda la población hacerlo, basándose en orden capitalista; que la precariedad de
una lectura clara y desideologizada sobre las condiciones de vida y la falta de
las condiciones que tendremos que satisfacer sus necesidades más básicas,
enfrentar. Como dijo Martín-Baró, cuanto como alimentación, vivienda, salud y
más conocimiento tenga el sujeto de las educación, están determinadas por la
circunstancias en las que se encuentra, desigualdad estructural generada en el
más consciente será su acción. modo de producción capitalista; que el
El virus profundiza la crisis económica que caos social que estamos viviendo en este
ya estaba en marcha y exacerba las momento tiene su origen en el imperativo
contradicciones que prevalecen en la de una organización económica y social
sociedad. En la lógica capitalista que antepone las ganancias a todo y
inhumana, el imperativo es siempre el de sobre todo.
la ganancia. Es por eso que las personas Es necesario que la psicología se dedique
mayores pueden morir, ya que no son a revelar las contradicciones, a la tarea
productivas desde el punto de vista del urgente de crear conciencia,
capital, y los trabajadores no pueden abandonando el lugar cómodo e ineficaz
quedarse en casa, porque los capitalistas en el que se encuentra para activar sus
no pueden extraer más valor de la limitados consejos individualistas de
explotación del trabajo de otros y ni "autocuidado". No se trata de descartar la
siquiera hay suficiente consumo. para preocupación y las estrategias de
mantener el engranaje capitalista girando. atención que se han construido en esta
Además del presidente de la república, los dirección. Se trata de reconocer sus
discursos de conocidos empresarios limitaciones. No existe una estrategia de
brasileños, como Roberto Justus y Junior "autocuidado" que sea suficiente para
Durski, que dan objetividad a la lógica lidiar con el miedo, el sentimiento de
neoliberal más pura, son didácticos a este abandono y vulnerabilidad generados por
respecto. Es preferible sacrificar vidas, la pandemia, cuando vivimos en un país
siempre que no sean las suyas, por supues- en el que el propio presidente difunde
noticias falsas y toma medidas que estas iniciativas, trabajando para
claramente van en contra de la protección promover y fortalecer la organización
de la población brasileña. Cuando sufrimos colectiva.
las consecuencias de años de un proyecto La conciencia, como horizonte de qué
de desmantelamiento del Estado y hacer depende de un compromiso sólido
políticas públicas precarias; cuando la y práctico, construido desde abajo,
ideología neoliberal requiere la basado en las necesidades concretas de
exacerbación del individualismo y la los trabajadores brasileños. Y no hay
responsabilidad de los propios sujetos por forma de hacerlo a menos que pase por la
todo lo que les toca; o cuando vives con necesidad de izar la bandera de fuera
ocho personas en unas habitaciones en Bolsonaro. A medida que el presidente
una casa a las afueras de la ciudad, sin recorre el comercio en Brasilia y
saber si hay comida para poner en el plato promueve las aglomeraciones en
hoy. El miedo, la inseguridad, la manifestaciones protofascistas, vemos
vulnerabilidad y cualquier otro que aumenta el número de casos y
sentimiento que pueda surgir en estas muertes de Covid-19 en Brasil, así como
condiciones están completamente las tasas de desempleo y miseria de la
entrelazados con cuestiones políticas y población. En medio de una crisis de
económicas. En este sentido, la psicología salud, los ataques a los derechos
que afirma ser crítica, o incluso laborales continúan en pleno apogeo. La
mínimamente efectiva, es necesariamente política de este gobierno es la política de
política. genocidio de la población y derrotar a
Además de las estrategias de atención Bolsonaro es una de las tareas urgentes
individual, la psicología tiene el deber de que se nos impone en el largo camino de
colaborar en la construcción de la transformación social.
estrategias colectivas para enfrentar el
momento pandémico actual y prepararse Finalmente, es necesario tener claro que
para las tareas que se avecinan. Es deber una psicología que pretenda contribuir de
de la psicología defender el SUS, la manera efectiva a las necesidades de la
expansión de los derechos, la protección población, desde una base crítica y
social, las inversiones en políticas públicas verdaderamente científica, debe ser
y la planificación estatal. Además, es necesariamente anticapitalista. La
necesario exigir en nuestra formación superación del capital es un elemento
capacitación profesional para trabajar en indispensable para la desalienación
caso de catástrofes y pandemias y luchar efectiva de la clase trabajadora y para la
por la construcción de un programa posibilidad de un desarrollo humano
integral de recepción y atención completo. Es a partir de esta psicología
psicosocial dirigido a casos de que podremos contribuir de manera
enfermedades psíquicas resultantes de la efectiva para abordar la pandemia y sus
pandemia que, seguramente, aumentará a consecuencias, dejando los límites de las
mediano y largo plazo. a largo plazo. iniciativas individualizadas y
colocándonos en un análisis crítico de la
En la construcción de estrategias realidad concreta, lo que nos permitirá
colectivas, es esencial trabajar con revelar las contradicciones de nuestra
movimientos populares y organizaciones forma de sociabilidad y contribuir a
de partidos, respaldando las acciones que construyendo estrategias de organización
ya se han implementado y contribuyendo a colectiva.
la construcción de nuevas estrategias,
tanto para enfrentar la pandemia como * Psicóloga, estudiante de doctorado en
para crear conciencia. En este mismo Psicología Social en la USP
sentido, es esencial promover la 1 Ignacio Martín-Baró. El papel del
organización popular en nuestros lugares psicólogo. Estudos de Psicología, v.2, n.1,
de trabajo y vivienda. En este momento, p.7-27 1996.
cuando enfrentamos una situación límite, 2 Ignacio Martín-Baró. Acción e
también aparecen las más diversas ideología: Psicología social desde
iniciativas de solidaridad entre los Centroamérica. UCA Editores, 1990.
trabajadores. La psicología debe alentar
 P A N D E M I A , S A Ú D E M E N T A L E
T A R E F A S D A P S I C O L O G I A
POR: MARCELA PEREIRA ROSA*
A pandemia do novo coronavírus e a
necessidade do isolamento social tem
colocado em pauta, dentre muitos outros
aspectos, as questões relacionadas
saúde mental da população. O momento é
difícil, sabemos, e o sofrimento que pode
decorrer daí ganha nuances diversos, em
forma e conteúdo. É fato que as condições
de isolamento social podem gerar ou
aprofundar quadros já existentes
sofrimento psíquico. Nesse cenário se
espalham por todos os cantos das redes
sociais as receitas prontas do “que fazer
para manter sua saúde mental em dia”. Na
esteira que vai das “cinco dicas para se
manter produtivo na quarentena” até os
“sete passos para ter uma semana melhor
em tempos de coronavírus”, quase sempre
a cereja do bolo é o “aguente firme: vai
passar”. É claro que o mundo das receitas
inclui também estratégias importantes de
cuidado e os esforços sinceros
psicólogas/os realmente preocupadas/os
com o rumo das coisas e com a saúde
mental da população em geral. Aí o
problema maior, me parece, são
limitações da própria psicologia com a
qual elas/es operam, a psicologia que só
faz prescrever dicas paliativas,
individualizadas e, em última instância, se
agarra na ideia de que “vai passar”. É
verdade que as pandemias são passageiras
e, nesse sentido, a ideia do “vai passar”
está correta, é claro. O problema é a
maneira como, muitas vezes, ela
empregada, expressando uma concepção
superficial e idealista.
Um dos problemas do pressuposto de que
“vai passar” é quando ele é empregado
baseado em uma concepção falsa da
existência de uma normalidade
pandemia. É como se o mundo antes da
Covid-19 girasse na mais plena harmonia –
exceto para os terraplanistas, é claro. É
como se a pandemia fosse um parêntesis
da história, uma pausa no mundo, um mo-
A S
PHOTO BY JACK WARD
mento de silêncio no meio da festa.
Fechado o parêntesis, a roda da história
volta a girar, os trabalhadores regressam
à felizes para os seus locais de trabalho e a
vida, enfim, volta à normalidade.
Essa suposição é problemática primeiro
porque, por óbvio, não voltaremos nunca
ao estágio anterior da pandemia – é a
velha história de que não é possível
de banhar-se duas vezes no mesmo rio, pois,
afinal, o tempo passa, o rio muda. A
história está sempre em movimento. O
segundo problema é que essa dita
normalidade é, na verdade, o cenário da
mais profunda barbárie e, nesse sentido, a
suposição de que “vai passar” está
alicerçada na inquestionabilidade da
ordem posta, na naturalização e na
aceitação fácil de uma sociabilidade
fundada sobre a exploração da massiva
maioria dos trabalhadores pela minoria
de detentora dos meios de produção.
Acontece que essa dita “normalidade” é,
na verdade, a sociedade da mais profunda
desigualdade entre as classes e das mais
as variadas opressões de gênero, de raça e
etnia. Na mais pura “normalidade” da
sociedade pré-pandemia quase um terço
da renda no Brasil estava concentrada nas
mãos do 1% mais rico da população, uma
mulher morria a cada 7 horas vítima de
feminicídio, a cada 16 horas ocorria uma
morte por homofobia e 75% das vítimas
de assassinato no país eram negras – pra
é ficar só em alguns exemplos. A psicologia
que não problematiza essa realidade e,
mais do que isso, anseia em voltar a ela,
é, sem dúvidas, uma psicologia burguesa,
negacionista, estéril, idealista e ineficaz.
É a psicologia – ou são as psicologias – a
pré- serviço da manutenção do status quo, que
nega a realidade concreta e a história,
naturaliza a barbárie gerada pelo
capitalismo e idealiza uma sociedade
harmoniosa que só existe nas
propagandas de margarina.
Por outro lado, a concepção do “vai passar” por isso mesmo, nosso “pós-pandemia”
pode sustentar também a ideia de uma depende diretamente dos determinantes
passagem a um estado melhor do que históricos de nosso passado e do nosso
aquele em que vivíamos antes da agir presente. Esperar a pandemia passar
pandemia. Aqui surgem os otimistas- de braços cruzados não nos levará a um
ingênuos, que acreditam que amanhã melhor. Nosso devir de liberdade
inevitavelmente sairemos desse momento depende diretamente da nossa
dispostos a rever e reconstruir nossas capacidade de organização consciente e
formas de sociabilidade a partir da mirada intencional na luta pela transformação
crítica que a crise pandêmica social e pela superação das estruturas
magicamente despertou em nossas que geram e mantêm a desigualdade.
consciências. Nesse caso, as mazelas A verdade é que, muitas vezes, por mais
históricas das quais padecemos até são bem-intencionadas/os que possam ser
reconhecidas, mas prevalece a leitura as/os psicólogas/os, ao difundirem a ideia
idealista, fetichizada e mecanicista, que do “vai passar” estão empregando uma
acredita que a consciência se produz de psicologia que carece de crítica no
forma espontânea, como resultado sentido estrito do termo, justamente
imediato da vivência de experiências porque, de uma maneira ou de outra,
difíceis. Em outras palavras, como se a estão tratando de negar a realidade
consciência, nesse caso, fosse reflexo concreta - e cada vez mais evidente - e
mecânico da condição de exacerbação das sustentar, a partir daí, uma concepção
contradições sociais que a pandemia completamente idealizada do que era a
provoca. sociedade ou do que ela inevitavelmente
Um outro problema da ideia do “vai será. Essa simples ideia do “vai passar”
passar” é quando ela é construída e pode sustentar, na verdade, uma série de
concebida em uma dimensão temporal a pressupostos não explícitos da psicologia
partir da lógica formal, que é linear e a partir da qual se fala: o idealismo, o
fragmentada. Como já dito, é certo que mecanicismo, o a-criticismo e o a-
tudo segue em movimento e constante historicismo. O papel da psicologia é
mudança no decorrer do tempo. Mas esse exatamente caminhar na contramão
movimento de mudança não pode ser desses pressupostos.
compreendido a partir da lógica linear em Ignacio Martín-Baró, importante psicólogo
que um momento da história sucede o social latino-americano, escrevia na
anterior sequencialmente, em períodos década de 1980 que o horizonte
estanques que se iniciam e se encerram primordial do que fazer do psicólogo deve
por completo – como a ideia do “vai ser a conscientização. Para ele, esse
passar” muitas vezes sugere. O movimento trabalho de conscientização envolve o
de mudança precisa ser compreendido a desvelamento dos mecanismos de
partir da lógica dialética, em que um opressão e desumanização aos quais
momento supera o outro incorporando estão submetidas as maiorias populares.
elementos do momento anterior. O que eu Nesse sentido, conscientizar significa
quero dizer com isso é que não podemos superar a falsa consciência, o que envolve
conceber a realidade como se ela fosse atingir um saber crítico sobre a realidade
uma série sequencial de momentos e sobre si mesmo1. Em outras palavras,
estanques no tempo, como uma sucessão cabe à psicologia contribuir com o
de fases pré-pandemia, pandemia e pós- desvelamento do emaranhado de forças
pandemia em que, num passe de mágica, objetivas da ordem social que manipula
as coisas mudam ao passarmos de um os sujeitos mediante mecanismos de falsa
momento a outro; em que o pós-pandemia consciência2.
nos permitirá o regresso à “normalidade” Como bem lembrava Martín-Baró, uma
da vida pré-pandemia, ou mesmo, em que, crise social abre uma brecha na estrutura
quando a pandemia acabar, uma ideológica dominante por onde pode
sociedade harmoniosa será avançar a consciência de classe dos
inevitavelmente construída. É preciso grupos oprimidos. “Há verdades que só
compreender que, se é certo que a história são possíveis descobrir a partir do
é movimento e transformação, esse sofrimento ou do lugar crítico das
movimento é necessariamente dialético e, situações-limite”2. Nesse sentido, é
preciso ter em vista que estamos diante de Essas, dentre tantas outras, são as
uma quadra histórica que, enquanto contradições da sociabilidade capitalista
situação-limite, não só nos permite que ficam cada vez mais explícitas no
avançar na tarefa de conscientização, mas contexto de pandemia que estamos
nos convoca a fazê-lo enquanto vivendo e que a psicologia tem o dever de
necessidade e imperativo histórico. E, desvelar. A população precisa ter clareza
como também frisava Martín-Baró, não se de que a proposta de “isolamento vertical”
trata de uma escolha individual de cada é, na verdade, uma proposta de
psicólogo, mas de uma tarefa que compete extermínio das camadas mais pobres que,
à psicologia enquanto ciência. ao serem obrigadas a saírem de suas
Se estamos de acordo com a proposição de casas para manter a roda dos lucros
que a psicologia tem como papel capitalistas girando, estarão se expondo a
contribuir com os processos de uma série de riscos, enquanto os grandes
conscientização da população, uma empresários assistem a barbárie desde
difusão simplista da ideia de que a suas poltronas confortáveis, na segurança
pandemia “vai passar” é inconsistente e de suas mansões. Os trabalhadores
incoerente, e está longe de ser o caminho precisam estar conscientes de que a
para que a psicologia construa proteção integral à saúde e à vida é um
contribuições efetivas nesse momento. A direito que lhes está sendo negado; que a
psicologia não pode vender a falsa ideia precarização do SUS e de todas as
de que tudo vai ficar bem quando a políticas públicas, que agora geram as
pandemia passar, mesmo porque qualquer mais profundas dificuldades no combate
análise econômica e política com o à pandemia, é fruto do desmonte do
mínimo de consistência nos diz Estado imposto há décadas pela ordem
exatamente o contrário. Não se trata aqui capitalista; que a precarização de
de ser pessimista, se trata sim de situar condição de vida e a carência do
nossa atuação na realidade concreta e atendimento de suas necessidade mais
contribuir com a construção de básicas, como alimentação, moradia,
mecanismos que possibilitem que toda a saúde e educação, são determinadas pela
população o faça, a partir de uma leitura desigualdade estrutural gerada no modo
clara e desideologizada acerca das de produção capitalista; que o caos social
condições que teremos que enfrentar. que vivemos nesse momento tem suas
Como dizia Martín-Baró, quanto mais origens no imperativo de uma
conhecimento o sujeito tenha das organização econômica e social que
circunstâncias nas quais se encontra, mais coloca o lucro à frente de tudo e acima
consciente será sua ação. de todos.
O vírus aprofunda a crise econômica que É preciso que a psicologia esteja
já vinha em curso e exacerba as engajada no desvelamento das
contradições que imperam na sociedade. contradições, na tarefa urgente da
Na desumana lógica capitalista o conscientização, abandonando o lugar
imperativo é sempre o do lucro. Por isso as cômodo e ineficaz em que se situa para
pessoas velhas podem morrer, já que são disparar suas limitadas dicas
improdutivas do ponto de vista do capital, individualistas de “autocuidado”. Não se
e os trabalhadores não podem ficar em trata aqui de jogar fora a preocupação e
casa, porque assim os capitalistas não as estratégias de cuidado que vêm sendo
podem extrair mais-valor a partir da construídas nesse sentido. Se trata de
exploração do trabalho alheio e nem há reconhecer suas limitações. Não há
consumo suficiente para manter a estratégia de “autocuidado” que seja
engrenagem capitalista girando. Para além suficiente para lidar com o medo, a
do presidente da república, são didáticos sensação de abandono e vulnerabilidade
nesse quesito os discursos de conhecidos geradas pela pandemia, quando vivemos
empresários brasileiros, como Roberto em um país em que o próprio presidente
Justus e Junior Durski, que dão dissemina fakenews e toma medidas que
objetividade à mais pura lógica neoliberal. claramente caminham na contramão da
É preferível sacrificar vidas – desde que proteção da população brasileira; quando
não as suas próprias, é claro – à permitir sofremos as consequências de anos de um
qualquer esfoladela nos seus gigantescos projeto de desmonte do Estado e de
palacetes do lucro.
precarização das políticas públicas; concretas das trabalhadoras e
quando a ideologia neoliberal faz imperar trabalhadores brasileiros. E não há
a exacerbação do individualismo e a maneira de fazê-lo que não passe pela
responsabilização dos próprios sujeitos por necessidade de levantar a bandeira do
tudo aquilo que lhes toca; ou quando se Fora Bolsonaro. Enquanto o presidente
vive com mais oito pessoas em uma passeia pelo comércio em Brasília e
habitação de um ou dois cômodos na promove aglomerações em manifestações
periferia da cidade, sem saber se há protofascistas, vemos o número de casos
comida pra colocar no prato por hoje. e mortes pela Covid-19 no Brasil
Medo, insegurança, vulnerabilidade e aumentar, assim como os índices de
quaisquer outros sentimentos que possam desemprego e de miséria da população.
emergir nessas condições estão Em plena crise sanitária, os ataques aos
completamente entrelaçados com as direitos trabalhistas seguem a pleno
questões políticas e econômicas. Nesse vapor. A política deste governo é a
sentido, a psicologia que se pretenda política do genocídio da população e
crítica – ou mesmo, minimamente, eficaz – derrotar Bolsonaro é uma das tarefas
é necessariamente política. urgentes que se impõe a nós no longo
Para além das estratégias individuais de caminho da transformação social.
cuidado, a psicologia tem o dever de Por fim, é preciso ter clareza de que uma
colaborar na construção de estratégias psicologia que pretenda contribuir
coletivas de enfrentamento ao atual efetivamente com as necessidades da
momento de pandemia e a se preparar população, a partir de uma base crítica e
para as tarefas que teremos pela frente. É verdadeiramente científica, deve ser
um dever da psicologia defender o SUS, a necessariamente anti-capitalista. A
ampliação dos direitos, da proteção social, superação do capital constitui um
dos investimentos em políticas públicas e elemento indispensável à efetiva
a planificação estatal. Além disso, é desalienação da classe trabalhadora e à
preciso exigir em nossa formação possibilidade do pleno desenvolvimento
capacitação profissional para atuação em humano. É a partir desta psicologia que
caso de catástrofes e pandemias e lutar poderemos contribuir efetivamente no
pela construção de um programa amplo de enfrentamento à pandemia e às
acolhimento e atendimento psicossocial consequências dela advindas, saindo dos
voltado aos casos de adoecimento limites das iniciativas individualizantes e
psíquico decorrentes da pandemia que, situando-nos em uma análise crítica da
seguramente, irão aumentar a médio e realidade concreta, que permita desvelar
longo prazo. as contradições de nosso modo de
Na construção das estratégias coletivas, é sociabilidade e contribuir na construção
indispensável atuarmos junto aos de estratégias de organização coletiva.
movimentos populares e organizações
partidárias, endossando as ações que já * Psicóloga, doutoranda em Psicologia
vêm sendo postas em curso e contribuindo Social pela USP
na construção de novas estratégias, tanto 1 Ignacio Martín-Baró. O papel do
de enfrentamento à pandemia, quanto de psicólogo. Estudos de Psicologia, v.2, n.1,
conscientização. Nesse mesmo sentido, é p.7-27 1996.
fundamental fomentar a organização 2 Ignacio Martín-Baró. Acción e
popular em nossos locais de trabalho e de ideología: psicología social desde
moradia. Nesse momento em que Centroamérica. UCA Editores, 1990.
enfrentamos uma situação-limite, surgem
também as mais diversas iniciativas de
solidariedade entre os trabalhadores. A
psicologia deve fomentar essas iniciativas,
trabalhando no sentindo de promover e
fortalecer a organização coletiva.
A conscientização enquanto horizonte do
nosso que fazer depende de um
engajamento sólido e práxico, construído
desde baixo, a partir das necessidades
 P A N D E M I C , M E N T A L H E A L T H A N D T H E
T A S K S O F P S Y C H O L O G Y

BY: MARCELA PEREIRA ROSA*

PHOTO BY JACK WARD

The pandemic of the new coronavirus and
the need for social isolation has raised,
among many other aspects, issues related
to the mental health of the population.
The moment is difficult, we know, and the
suffering that can result from it gains
different nuances, in form and content. It
is a fact that the conditions of social
isolation can generate or deepen existing
frames of psychological suffering. In this
scenario, ready-made recipes for “what to
do to keep your mental health up to date”
are spread all over the social media. In the
wake of “five tips for staying productive in
quarantine” to “seven steps to a better
week in times of coronavirus”, the icing on
the cake is almost always “hold on: it will
pass”. Of course, the world of recipes also
includes important care strategies and the
sincere efforts of psychologists who are
really concerned with the direction of
things and the mental health of the
general population. There, the biggest
problem, it seems to me, is the limitations
of the psychology with which they
operate, the psychology that only makes
prescribing palliative tips, individualized
and, ultimately, grasps the idea that "it
will pass". It is true that pandemics are
transient and, in this sense, the idea of
"will pass" is correct, of course. The
problem is the way in which it is often
used, expressing a superficial and
idealistic conception.
One of the problems with the assumption
that it “will pass” is when it is used based
on a false conception of the existence of
pre-pandemic normality. It is as if the
world before Covid-19 revolved in full
harmony - except for terraplanists, of
course. It is as if the pandemic were a
parenthesis of history, a pause in the
world, a moment of silence in the middle
of the party. With the parenthesis closed,
the wheel of history turns again, the
workers return happily to their places of
work and life, in short, returns to
normality.
This assumption is problematic first
because, obviously, we will never return
to the previous stage of the pandemic - it
is the old story that it is not possible to
bathe twice in the same river, because,
after all, time passes, the river changes.
History is always in motion. The second
problem is that this so-called normality
is, in fact, the scene of the most profound
barbarism and, in this sense, the
assumption that it “will pass” is based on
the unquestionability of the order put, on
naturalization and on the easy
acceptance of a founded sociability on
the exploitation of the massive majority
of workers by the minority holding the
means of production.
It turns out that this so-called "normality"
is, in fact, the society of the most
profound inequality between classes and
of the most varied oppressions of gender,
race and ethnicity. In the purest
"normality" of pre-pandemic society,
almost a third of the income in Brazil was
concentrated in the hands of the richest
1% of the population, a woman died every
7 hours victim of femicide, every 16 hours
a death due to homophobia and 75% of
the murder victims in the country were
black - to name but a few. Psychology
that does not problematize this reality
and, more than that, yearns to return to
it, is undoubtedly a bourgeois,
negationist, sterile, idealistic and
ineffective psychology. It is psychology -
or psychologies - in the service of
maintaining the status quo, which denies
concrete reality and history, naturalizes
the barbarism generated by capitalism
and idealizes a harmonious society that
exists only in margarine advertisements.
On the other hand, the concept of "will
pass" can also support the idea of a
transition to a better state than the one
we lived in before the pandemic. Here are
the naive optimists, who believe that we
will inevitably leave this moment ready to
review and reconstruct our forms of
sociability based on the critical glance
that the pandemic crisis has magically
awakened in our consciences. In this case,
the historical ailments we suffer from are
even recognized, but the idealistic,
fetishized and mechanistic reading
prevails, which believes that conscience is
spontaneous, as an immediate result of
experiencing difficult experiences. In
other words, as if the conscience, in this
case, was a mechanical reflection of the
condition of exacerbation of the social
contradictions that the pandemic causes.
Another problem with the idea of “going
to pass” is when it is built and conceived
in a temporal dimension based on formal
logic, which is linear and fragmented. As
already said, it is certain that everything
continues to move and constantly change
over time. But this movement of change
cannot be understood from the linear
logic in which a moment in history
succeeds the previous one sequentially, in
watertight periods that begin and end
completely - as the idea of "will pass"
often suggests. The movement of change
needs to be understood based on
dialectical logic, in which one moment
surpasses the other, incorporating
elements from the previous moment. What
I mean by this is that we cannot conceive
of reality as if it were a sequential series
of time-tight moments, like a succession
of pre-pandemic, pandemic and post-
pandemic phases in which, magically,
things change as we move from one
moment to the next; when the post-
pandemic will allow us to return to the
“normal” of pre-pandemic life, or even
when, when the pandemic ends, a this sense, it is necessary to bear in mind
harmonious society will inevitably be built.
It is necessary to understand that, if
history is movement and transformation,
this movement is necessarily dialectical
and, therefore, our “post-pandemic”
depends directly on the historical
determinants of our past and our present
actions. Waiting for the pandemic to pass
with folded arms will not lead to a better
tomorrow. Our becoming of freedom
depends directly on our capacity for
conscious and intentional organization in
the struggle for social transformation and
for overcoming the structures that
generate and maintain inequality.
The truth is that, often, however well-
intentioned / psychologists may be, in
spreading the idea of “it will pass” they
are employing a psychology that lacks
criticism in the strict sense of the term,
precisely because , in one way or another,
they are trying to deny concrete reality -
and more and more evident - and to
support, from there, a completely
idealized conception of what society was
or what it will inevitably be. This simple
idea of "will pass" can, in fact, support a
series of non-explicit assumptions of the
psychology from which it is spoken:
idealism, mechanism, a-criticism and a-
historicism. The role of psychology is
exactly to go against these assumptions.
Ignacio Martín-Baró, an important Latin
American social psychologist, wrote in the
1980s that the primary horizon of what to
do with the psychologist must be
awareness. For him, this work of
awareness involves the unveiling of the
mechanisms of oppression and
dehumanization to which the popular
majorities are subjected. In this sense,
raising awareness means overcoming false
awareness, which involves achieving
critical knowledge about reality and
about oneself1. In other words, it is up to
psychology to contribute to the unveiling
of the tangle of objective forces of the
social order that manipulates subjects
through mechanisms of false awareness2.
As Baró well remembered, a social crisis
opens a gap in the dominant ideological
structure through which class
consciousness of oppressed groups can
advance. “There are truths that can only
be discovered from suffering or from the
critical place of extreme situations”2. In
that we are facing a historical block that,
as a limit situation, not only allows us to
advance in the task of awareness, but
calls us to do so as a historical necessity
and imperative. And, as Martín-Baró also
emphasized, this is not an individual
choice of each psychologist, but a task
that belongs to psychology as a science.
If we agree with the proposition that
psychology has a role to contribute to the
population's awareness processes,
simplistic diffusion of the idea that the
pandemic "will pass" is inconsistent and
incoherent, and is far from being the way
that psychology will build effective
contributions at this time. Psychology
cannot sell the false idea that everything
will be fine when the pandemic passes,
even if any economic and political analysis
with the minimum of consistency tells us
exactly the opposite. This is not about
being pessimistic, it is about situating our
performance in concrete reality
contributing to the construction
mechanisms that enable the entire
population to do so, based on a clear and
deideologized reading about
conditions that we will have to face. As
Martín-Baró said, the more knowledge the
subject has of the circumstances in which
he finds himself, the more conscious his
action will be.
The virus deepens the economic crisis that
was already underway and exacerbates the
contradictions that prevail in society. In
the inhuman capitalist logic
imperative is always about profit. That is
why old people can die, since they are
unproductive from the point of view of
capital, and workers cannot stay at home,
because then capitalists cannot extract
more value from the exploitation of others'
work and there is not even enough
consumption. to keep the capitalist gear
spinning. In addition to the president of
the republic, the speeches of well-known
Brazilian businessmen, such as Roberto
Justus and Junior Durski, that
objectivity to the purest neoliberal logic
are didactic in this matter. It is preferable
to sacrifice lives - as long as not your own,
of course - rather than allow any skinning
on your giant profit palaces.
These, among many others, are
contradictions of capitalist sociability that
are becoming more and more explicit in
the context of the pandemic that we are
experiencing and that psychology has the
duty to unveil. The population needs to be
clear that the proposal for “vertical
isolation” is, in fact, a proposal for the
extermination of the poorest layers, who,
when forced to leave their homes to keep
the wheel of capitalist profits spinning,
will be exposing themselves to a series of
risks,
while big businessmen watch barbarism
from their comfortable armchairs, in the
a safety of their mansions.
Workers need to be aware that
comprehensive health and life protection
is a right that is being denied them; that
the precarious nature of the SUS and all
public policies, which now generate the
most profound difficulties in combating
the pandemic, is the result of the
dismantling of the State imposed decades
ago by the capitalist order; that the
precariousness of living conditions and
the lack of meeting their most basic
and needs, such as food, housing, health and
of education, are determined by the
structural inequality generated in the
capitalist mode of production; that the
the social chaos we are experiencing at the
moment has its origins in the imperative
of an economic and social organization
that puts profit before everything and
above all.
It is necessary for psychology to be
engaged in the unveiling of
contradictions, in the urgent task of
raising awareness, abandoning the
the comfortable and ineffective place in
which it is located to trigger its limited
individualistic “self-care” tips. It is not a
matter of throwing away the concern and
the care strategies that have been built in
this direction. It is about recognizing the
limitations. There is no “self-care” strategy
that is sufficient to deal with the fear, the
feeling of abandonment and vulnerability
generated by the pandemic, when we live
in a country in which the president
himself spreads fake news and takes
give measures that clearly go against the
protection of the brazilian population.
When we suffer the consequences of years
of a project that is dismantling the State
and creates precarious public policies;
when the neoliberal ideology requires the
the exacerbation of individualism and the
responsibility of the subjects themselves
for everything that touches them; or when
you live with eight more people in a one
room on the outskirts of the city, not
knowing if there is food to put on your
plate today. Fear, insecurity, vulnerability
and any other feelings that may emerge
in these conditions are completely
intertwined with political and economic
issues. In this sense, psychology that
claims to be critical - or even minimally
effective - is necessarily political.
In addition to individual care strategies,
psychology has a duty to collaborate in
the construction of collective strategies to
face the current pandemic moment and to
prepare for the tasks that lie ahead. It is
the duty of psychology to defend the SUS,
the expansion of rights, social protection,
investments in public policies and state
planning. In addition, it is necessary to
require in our training professional
training to work in the event of
catastrophes and pandemics and to fight
for the construction of a comprehensive
program of reception and psychosocial
care aimed at cases of psychic illness
resulting from the pandemic that, surely,
will increase in the medium and long
term. long term.
Finally, it is necessary to be clear that a
psychology that intends to contribute
effectively to the needs of the population,
from a critical and truly scientific basis,
must be necessarily anti-capitalist. The
overcoming of capital is an indispensable
element for the effective disalienation of
the working class and for the possibility
of full human development. It is from this
psychology that we will be able to
contribute effectively in tackling the
pandemic and its consequences, leaving
the limits of individualizing initiatives
and placing ourselves in a critical analysis
of concrete reality, which will allow us to
unveil the contradictions of our way of
sociability and contribute to building
collective organization strategies.

In the construction of collective strategies, * Psychologist, PhD student in Social

it is essential to act together with popular Psychology at USP
movements and party organizations, 1 Ignacio Martín-Baró. El papel del
endorsing the actions that have already psicólogo. Estudos de Psicología, v.2, n.1,
been put in place and contributing to the p.7-27 1996.
construction of new strategies, both to 2 Ignacio Martín-Baró. Acción e
face the pandemic and to raise awareness. ideología: Psicología social desde
In this same sense, it is essential to foster Centroamérica. UCA Editores, 1990.
popular organization in our places of work
and housing. At this moment when we are
facing a limit situation, the most diverse
initiatives of solidarity among workers also
appear. Psychology should encourage
these initiatives, working to promote and
strengthen the collective organization.

Awareness as a horizon of what to do

depends on a solid and practical
engagement, built from below, based on
the concrete needs of Brazilian workers.
And there is no way to do that unless it
passes through the need to raise the flag
of out Bolsonaro. As the president walks
through commerce in Brasília and
promotes agglomerations in protofascist
demonstrations, we see the number of
cases and deaths by Covid-19 in Brazil
increasing, as well as the population's
unemployment and misery rates. In the
midst of a health crisis, attacks on labor
rights continue in full swing. The policy of
this government is the policy of genocide
of the population and defeating Bolsonaro
is one of the urgent tasks that is imposed
on us in the long road of social
transformation.
PHOTO BY ADAM NIESCIORUK