Dantor Triest

REALIDAD RELIGIOSA COLOMBIANA

La visión del mundo sobre todo lo concerniente a lo religioso ha cambiado al igual que la historia. Si
bien es cierto que las bases de la creencia se mantienen firmes, la forma en la que el mundo asume el
aspecto religioso es lo que realmente cambia, porque con el tiempo cada cultura adopta su propia
religiosidad y la manifiesta de diversas formas. Sin embargo, esto no quiere decir que todas estas
expresiones vayan de acuerdo a la Iglesia y conforme a los depósitos de la fe y de la tradición en que se
fundamenta.

En la colonización la Fe llegó impuesta a América por los españoles, de ahí que hoy es posible
que en Colombia se hable de términos como piedad popular, porque con el tiempo, Colombia adoptó
una forma de expresión religiosa propia que identifica a la mayoría de los ciudadanos, al punto que el
92% de la población nacional es Católica, el 8% restante hace parte de otras comunidades religiosas
como: cristianos, testigos de Jehová, mormones, sectas de origen budista y taoísta, musulmanes, judíos
o religiones naturales, todos con una representación minoritaria. 1

Estos grupos minoritarios no podrían existir sin la libertad religiosa promulgada en la

constitución de 1991, artículo 19, y con la que la Iglesia Católica dejó de ser la religión oficial: “Se
garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a
difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente
libres ante la ley”2. Por eso es importante tener en cuenta que en el marco de la libre expresión también
entra la realidad religiosa católica, que coexiste con sus coetáneos.

Por consiguiente, frente a la realidad religiosa de Colombia, se pueden encontrar los siguientes
puntos:

 Piedad Popular: cada pueblo manifiesta su fe de manera peculiar, del mismo modo los
colombianos expresan a través de tradiciones el amor que tienen a Cristo y su Iglesia. Por
ejemplo, las peregrinaciones, la bendición del agua, la cruz de mayo, las celebración de Semana
Santa, el rezo del Rosario, la coronilla de la Misericordia, el Vía Crucis, etc., valiéndose
también de los sacramentales instituidos por la Iglesia que imitan al mismo tiempo los
sacramentos instituidos por Cristo de manera que la piedad popular desemboca en el amor al
prójimo.
1
Colombia.com. “Religión” https://www.colombia.com/colombia-info/informacion-general/religion/
2
Asuntosreligiosos.mininterior. “25 años de la libertad religiosa de cultos en Colombia.”
https://asuntosreligiosos.mininterior.gov.co/sala-de-prensa/opinion/25-anos-de-la-libertad-religiosa-y-de-cultos-en-colombia
1
  Religiosidad popular: esta realidad, proveniente de los tiempos pre coloniales y algunos de las
creencias africanas arraigadas en los esclavos que llegaban a América, es tal vez la más visible,
de ella se desprenden creencias que arrastran a un católico a poner su fe en las cosas meramente
humanas o fuera de Dios.
Las manifestaciones pseudoreligiosas tienen una gran relación con la religiosidad popular,
porque se adhieren tanto a la vida de la persona que se convierte en su forma de expresar la
creencia que asumió porque encontró en ella una manera de salir a situaciones difíciles que
vivía, dejando a un lado la fe e imponiendo creencias que no provienen de Dios y no reflejan
que Él es Amor.
 Superstición: creer que existe algo superior, una especie de fuerza oculta que puede no
favorecer, o incluso castigar si se realiza ciertos actos que, por lo tanto, hay que evitar, 3
es lo que se conoce coloquialmente como “buena o mala suerte”, teniendo en cuenta las
consecuencias de determinado acto. Por ejemplo, el número 13 trae mala suerte y la
herradura lo contrario, la sal derramada sobre la mesa es de mala suerte, etc.
 La magia: cuando el ser humano pretende creerse más que Dios busca controlar todo lo
que se supone que solo podría hacer Dios, es decir, en su libertad busca ser más que
Dios, por eso recurre a la magia con la intención de beneficiarse a sí mismo y
convirtiéndose en un instrumento del mal puesto que afecta negativamente a los demás.
Sin embargo debe tenerse en cuenta que la magia como arte no entra en este ámbito.
 La idolatría: es el culto de adoración a todo lo que no es Dios, parecido al punto
anterior en el sentido de “minimizar” a Dios. Quien es idolatra rinde culto a cosas o
personas que se convierten en “ídolos”.
 Ciencias ocultas: se refieren a las practicas que realiza una persona para conocer el
futuro, desde el punto de vista cristiano, este acto impulsa a abandonar la confianza en
Dios, que es Padre, y fomenta el deseo egoísta de querer controlar la vida
libertinamente. Algunos expresiones de estas ciencias son la astrología que estudia la
influencia de los astros sobre la persona, los adivinos, que se dividen entre la
cartomancia (Tarot) la quiromancia (interpretar las rayas de la mano), la Ornitomancia
(adivinación por el vuelo y canto de las aves, etc., el horóscopo, predecir el futuro
respecto a la posición de los astros y los signos del Zodiaco.4

3
El hecho religioso. “Manifestaciones pseudoreligiosas”. http://usitep.es/apf/reli/dc/hecho-religioso/religion-magia.html
4
Confrontar con: “Manifestaciones pseudoreligiosas”. http://usitep.es/apf/reli/dc/hecho-religioso/religion-magia.html
2
  Santería: es una religión originada en la tribu Yoruba de África cuyas deidades son los
orishas, y que posteriormente debido a la esclavitud de la raza negra y el colonialismo,
se valió de los Santos católicos para esconder su creencia en el ambiente católico en que
se encontraban.5

SENTIMIENTO HACIA LO DIVINO PRÁCTICA

Deseo de manipular lo divino para obtener un beneficio MAGIA
Temor a las fuerzas superiores que pueden existir. Intención de evitar su
posible castigo SUPERSTICIÓN

Convertir en dios aquello que sólo es humano IDOLATRÍA

Deseo de conocer el futuro que cada persona tendría predestinado y que no CIENCIAS
dependería, por tanto, de sus decisiones personales. OCULTAS6
La vida de la persona viene determinada antes del nacimiento y quien no
cumple su propósito será castigado por los orishas, quienes le atormentaran SANTERÍA
incluso hasta después de la muerte (reencarnación)
 Culto satánico: también conocido como satanismo, busca convertir todo lo venerable y santo
en la Iglesia Católica, en una oposición definitiva, imitándola en sus expresiones y ritos pero
con la característica de que su destinatario es satán: misas negras, en las que se realizan orgías,
asesinatos humanos y animales como “ofrenda” al diablo; el libro del macho cabrío con

5
Catholic.net. “¿La santería es una ritual católico?”. https://es.catholic.net/op/articulos/19692/cat/20/la-santeria-es-un-
ritual-catolico.html#modal
6
http://usitep.es/apf/reli/dc/hecho-religioso/religion-magia.html
3
 imitación del Misal Romano, la Biblia Negra, etc., todos los recursos que utiliza el satanismo es
ciertamente un burla y rechazo de la acción de Dios en la Iglesia.7
 Sectas y movimientos religiosos: para comprender esta realidad es necesario precisar la
diferencia entre una secta y un movimiento religioso. Por un lado las sectas son las que
designan a quienes siguen a un líder independiente que predica una doctrina separada de otra.
Ciertamente esto suele confundirse con las denominaciones cristianas no católicas, pero no
todas estas denominaciones son sectas. Los movimientos religiosos son las agrupaciones que
presentan la salvación del hombre con las verdades derivadas del cristianismo, es así que
algunos de ellos se desprendieron en algún momento de la Iglesia Católica y de ellos se
desprendieron otras denominaciones, como por ejemplo, los Testigos de Jehová, la Iglesia de
los Santos de los Últimos días, la Iglesia Adventista del Séptimo día, la Iglesia pentecostal…
presentándose cada una como la verdad absoluta.
 Nueva era (New age): la nueva era se remonta al periodo del Renacimiento, desde donde el ser
humano comenzó a relegar a Dios hasta el punto de su no-existencia y separación del hombre.
Esto dio paso a que desde 1980 se hable del “nuevo orden mundial”, pretendiendo cultivar el
objetivo de crear una sociedad sin Dios. Sin embargo, de manera concreta, el movimiento de la
Nueva Era nació en California, Estados Unidos, con el argumento de estar viviendo un cambio
del signo zodiacal de piscis al acuario por parte del sol. La relación que tiene esto con la New
Age es que cada vez que el sol cambia de signo zodiacal nace un nuevo movimiento que
transforma la vida de las personas.
El misterio de la Obra de la Salvación de Dios no tiene un sentido para la Nueva Era más que el
de ser el paso para la nueva Era del Amor en todo el mundo, de igual manera las demás y
principales religiones del mundo. Este movimiento lo que hace es extraer elementos de las
creencias, aceptarlas y utilizarlas como un medio de comunicación de su creencia. Lo difícil de
la Nueva Era es que se presenta en el mundo de manera oculta pero al mismo tiempo visible,
porque se disfraza de cosas tan pequeñas como un collar o una vela, que cualquier persona
creería que no es malo, pero profundizando en su sentido el objeto proveniente de la Nueva Era
finalmente aleja al creyente de Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Dios se convierte en una energía y el hombre en una emanación del cosmos, y la realidad
humana no es en sí la realidad si no el mundo trascendental del que hace parte todas las energías
que se conectan en el universo, de modo que la New Age también recoge elementos de la
7
Cultura Colectiva. “Satanismo, así es como surgió el culto a Satanás”. https://culturacolectiva.com/historia/satanismo-asi-
es-como-surgio-el-culto-a-satanas
4
 Astrología. El bien común no existe sino lo que me beneficia y haga sentir mejor, es de cierto
modo, desprenderse de las cosas terrenas y vivir inmerso en un pseudoconocimiento donde la fe
no tiene espacio. La Nueva Era es un movimiento porque no está conformada por una estructura
bien establecida sino por una serie de creencias que las personas deciden adoptar y expresar en
todas las dimensiones de su vida.

8
Escuela Parroquial de Catequistas: Conocimiento de la realidad. Bogotá: Editorial Kimpress Ltda. 2013 Págs. 36-49.
5