Finalmente, el filósofo de Atenas rechazaba también el relativismo y el escepticismo de los

sofistas. Frente a ello, defendía el universalismo y el intelectualismo moral.

Las principales influencias filosóficas que recibe Platón son, en primer lugar, la de su maestro
Sócrates, del que toma su método de investigación (ironía y mayéutica), para superar el nivel
de la opinión (doxa), y alcanzar un conocimiento más objetivo, la ciencia (episteme)

Platón recoge la filosofía heraclítea, de su primer maestro Cratilo, y puede que a esta
influencia se deba el uso de la palabra dialéctica, si bien Platón le dio un significado muy
diferente del que le había dado Heráclito.

Es importante también la influencia del ser de Parménides en la noción de Idea inmutable y

eterna, que Platón sitúa en el mundo inteligible.

No es difícil encontrar en su pensamiento la huella de ideas y problemas ya tratados por los

Presocráticos y otros filósofos situados en su misma época. Para este filósofo, el dialogo era
muy importante para llegar al auténtico conocimiento y, por tanto, se rodeaba de diferentes
modelos de pensamiento, extrayendo y modificando en gran parte las ideas recibidas por sus
compañeros, mientras crítica y rechaza otras.

Maestro de Platón y gran filosofo griego. Se dedicaba a la filosofía únicamente por vocación,
sin animo de lucro y enseñando únicamente a sus discípulos como encontrar por ellos mismos
la verdad. A diferencia de algunos sofistas, no presumía de sabio, es más, afirmaba que no
sabia nada en comparación con todo lo que le quedaba por saber. Ambos combatieron toda su
vida contra el relativismo y el subjetivismo de los sofistas, afirmando que una cosa son las
opiniones y otra muy diferente la verdad. En el campo de la educación, Sócrates afirmaba y
defendía que la educación ha de perseguir la búsqueda de la verdad como fuente de felicidad y
virtud, por tanto, la tarea del educador es la de guiar y orientar a su discípulo para que este de
a luz por el mismo esa verdad. Para ello, dividía la dialéctica en dos fases: la ironía, donde
intentaba que el discípulo cuestionara todas las creencias de las que estaba seguro y
convencido, y la mayéutica, el arte de guiar en su camino. También encontramos una
búsqueda de las definiciones esenciales, como la justicia, la belleza, etc.

Encontramos fuertes ratazos de la filosofía de Sócrates en la de su discípulo, como la defensa

de la concepción absolutista de la verdad y de los valores morales, el concepto de educación,
la dialéctica (el dialogo) como método educativo, la búsqueda de las definiciones esenciales y
el intelectualismo ético

La influencia de Parménides y su escuela está clara en muchos de sus escritos y tesis: la

concepción del Ser como inmutable, la división de lo real en dos regiones, el mundo aparente y
el mundo verdadero, en paralelo a la división del conocimiento en dos tipos la ciencia o
verdadero conocimiento, que corresponde al ejercicio de la razón (la llamada por Parménides
“Vía de la verdad”) y la opinión, como conjunto de verdades de rango muy inferior que se
ofrecen a los sentidos (la llamada por Parménides “Vía de la opinión”) son una muestra de ello.
De Anaxágoras toma la inteligencia ordenadora (nous), antecedente del Demiugo, semidios
que construye el Mundo Sensible imitando al Inteligible y dotándole de finalidad, al contrario
de lo defendido por los atomistas, para los que la Naturaleza era simple expresión del azar y la
necesidad.