Excepcionalismo americano

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No debe confundirse con el americanismo (ideología) .

La profesora alemana Sieglinde Lemke argumenta que la Estatua de la Libertad "significa esta misión
proselitista como la extensión natural del sentido de los Estados Unidos de sí misma como una nación
excepcional". [1]

El excepcionalismo estadounidense es una de las tres ideas relacionadas:

1. La primera es que la historia de los Estados Unidos es inherentemente
diferente de la de otras naciones . [2] En este punto de vista,
el excepcionalismo estadounidense se deriva de su surgimiento de la Revolución
Americana , convirtiéndose así en lo que el politólogo Seymour Martin Lipset llamó "la
primera nueva nación" [3] y desarrollando una ideología exclusivamente estadounidense,
" americanismo ", basada en la libertad , igualdad ante la ley , responsabilidad
individual, republicanismo , democracia representativa y economía del laissez-
faire . Esta ideología en sí misma se conoce a menudo como "excepcionalismo
estadounidense". [4]
2. En segundo lugar, está la idea de que Estados Unidos tiene una misión única
para transformar el mundo . Como Abraham Lincoln declaró en el discurso de
Gettysburg (1863), los estadounidenses tienen el deber de garantizar que "el gobierno
del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no perecerá de la tierra".
3. El tercero es la sensación de que la historia y la misión de los Estados Unidos le
dan una superioridad sobre otras naciones .

La teoría del excepcionalismo de los Estados Unidos se ha desarrollado con el tiempo y

se puede rastrear a muchas fuentes. El politólogo e historiador francés Alexis de
Tocqueville fue el primer escritor en describir el país como "excepcional" en 1831 y
1840. [5] La frase real "excepcionalismo estadounidense" fue originalmente acuñada
por el líder soviético Joseph Stalin en 1929 como una crítica a un facción revisionista de
los comunistas estadounidenses que sostenían que el clima político estadounidense era
único, lo que lo convertía en una "excepción" a ciertos elementos
de la teoría marxista . [6] Al presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, se le
atribuye haber cristalizado esta ideología en las últimas décadas. [6] El politólogo Eldon
Eisenach argumenta en el siglo XXI que el excepcionalismo estadounidense ha sido
atacado por la izquierda posmoderna como un mito reaccionario: "La ausencia de un
propósito compartido se ratifica en la esfera más amplia de la filosofía pública liberal
progresista ... Comenzando con la suposición del excepcionalismo estadounidense como
un mito reaccionario ... " [7]
Contenido
 

Terminología
El término exacto "excepcionalismo estadounidense" se utilizó ocasionalmente en el
siglo XIX. En su libro de citas de Yale , Fred Shapiro señala que el "excepcionalismo"
fue utilizado para referirse a los Estados Unidos y su propia imagen por The Times of
London el 20 de agosto de 1861. [8] Su uso común data del uso comunista en el finales
de los años veinte. El líder soviético Joseph Stalin reprendió a los miembros de la
facción del Partido Comunista estadounidense liderada por Jay Lovestone por su
afirmación de que Estados Unidos era independiente de las leyes marxistas de la historia
"gracias a sus recursos naturales, capacidad industrial y ausencia de distinciones rígidas
de clase". Puede que le hayan contado a Stalin sobre el uso del "excepcionalismo
estadounidense" por Broder & Zack en Daily Worker (NY) el 29 de enero de 1929,
antes de la visita de Lovestone a Moscú. Los comunistas estadounidenses comenzaron a
usar el término inglés "excepcionalismo estadounidense" en las luchas entre
facciones. Luego pasó a ser de uso general entre los intelectuales. [9] [10] En 1989, el
politólogo escocés Richard Rose señaló que la mayoría de los historiadores
estadounidenses respaldan el excepcionalismo. Sugiere que estos historiadores razonan
de la siguiente manera:
América marcha a un baterista diferente. Su singularidad se explica por una o
todas las razones: historia, tamaño, geografía, instituciones políticas y cultura. No
se espera que las explicaciones del crecimiento del gobierno en Europa se ajusten
a la experiencia estadounidense, y viceversa. [11]
Sin embargo, los eruditos posnacionalistas han rechazado el excepcionalismo
estadounidense, argumentando que Estados Unidos no se separó de la historia europea
y, en consecuencia, Estados Unidos ha conservado las diferencias de clase y de raza , así
como el imperialismo y la voluntad de hacer la guerra. [12]
En los últimos años, académicos de numerosas disciplinas, así como políticos y
comentaristas en los medios tradicionales, han debatido el significado y la utilidad del
concepto. Roberts y DiCuirci preguntan:
¿Por qué el mito del excepcionalismo estadounidense, caracterizado por la
creencia en las características altamente distintivas de los Estados Unidos o su
trayectoria inusual basada en la abundancia de sus recursos naturales, sus
orígenes revolucionarios y su cultura religiosa protestante que anticipaba la
bendición de Dios de la nación, tenía un tremendo poder de permanencia? , desde
su influencia en la cultura popular hasta su papel crítico en la política
exterior? [13]
Algunos historiadores apoyan el concepto de excepcionalismo estadounidense, pero
evitan la terminología para evitar enredarse en debates retóricos. Bernard Bailyn , un
destacado especialista colonial en Harvard, cree en el carácter distintivo de la
civilización estadounidense. Aunque rara vez, si es que alguna vez, usa la frase
"excepcionalismo estadounidense", insiste en las "características distintivas de la vida
británica norteamericana". Él ha argumentado que el proceso de transmisión social y
cultural da como resultado patrones de educación particularmente estadounidenses (en
el sentido más amplio de la palabra); y él cree en el carácter único de la Revolución
Americana. [14]
Origen del término
Aunque el concepto de excepcionalismo estadounidense se remonta a las ideas
fundacionales, [15] el término se utilizó por primera vez en la década de 1920.
Algunos afirman que la frase "excepcionalismo estadounidense" se originó con
el Partido Comunista Americano en una traducción al inglés de una condena hecha en
1929 por el líder soviético Joseph Stalin criticando a los partidarios comunistas de Jay
Lovestone por la creencia herética de que Estados Unidos era independiente de las leyes
marxistas de la historia " gracias a sus recursos naturales, capacidad industrial y
ausencia de distinciones rígidas de clase ". [9] [16] Sin embargo, este origen ha sido
cuestionado porque Brouder & Zack ya usó la expresión "excepcionalismo
estadounidense" en el Daily Worker (NY) el 29 de enero de 1929, antes de la visita de
Lovestone a Moscú. Además, Fred Shapiro, editor de El libro de citas de Yale , ha
señalado que el "excepcionalismo" se usó para referirse a los Estados Unidos y su
propia imagen durante la Guerra Civil por The New York Times el 20 de agosto de 1861.
Los primeros ejemplos del uso del término incluyen una declaración hecha en la
convención comunista estadounidense de 1930 proclamando que "la tormenta de la
crisis económica en los Estados Unidos derribó el castillo de naipes del
excepcionalismo estadounidense". [17]
La frase quedó en la oscuridad después de la década de 1930, y en la década de 1980,
los periódicos estadounidenses la popularizaron para describir la singularidad cultural y
política de Estados Unidos. [17] La frase se convirtió en un tema de disputa entre los
candidatos presidenciales Barack Obama y John McCain en la campaña presidencial de
2008 , con los republicanos atacando a Obama por no creer en el concepto. [18]
Historia del concepto
Alexis de Tocqueville y otros, desde 1835
La primera referencia al concepto por su nombre, y posiblemente su origen, fue del
escritor francés Alexis de Tocqueville en su obra de 1835/1840, Democracia en
América : [19]
La posición de los estadounidenses es, por lo tanto, bastante excepcional, y se
puede creer que ninguna persona democrática será colocada en una similar. Su
origen estrictamente puritano, sus hábitos exclusivamente comerciales, incluso el
país donde habitan, lo que parece desviar sus mentes de la búsqueda de la
ciencia, la literatura y las artes, la proximidad de Europa, lo que les permite
descuidar estas actividades sin caer en la barbarie. , mil causas especiales, de las
cuales solo he podido señalar las más importantes, han coincidido singularmente
en fijar la mente del estadounidense en objetos puramente prácticos. Sus
pasiones, sus deseos, su educación y todo lo relacionado con él parecen unirse
para atraer a los nativos de los Estados Unidos hacia la tierra; solo su religión lo
invita a convertir, de vez en cuando, una mirada transitoria y distraída al
cielo. Dejemos, entonces, de ver a todas las naciones democráticas bajo el
ejemplo del pueblo estadounidense. [20]
 Kammen dice que muchos visitantes extranjeros comentaron sobre el excepcionalismo
estadounidense, incluidos Karl Marx , Francis Lieber , Hermann Eduard von
Holst , James Bryce , HG Wells , GK Chesterton e Hilaire Belloc ; Lo hicieron en
términos complementarios. [21] El tema se hizo común, especialmente en los libros de
texto. Desde la década de 1840 hasta fines del siglo XIX, los lectores de
McGuffey vendieron 120 millones de copias y fueron estudiados por la mayoría de los
estudiantes estadounidenses. Skrabec (2009) argumenta que los lectores "elogiaron el
excepcionalismo estadounidense, el destino manifiesto y Estados Unidos como el país
de Dios ... Además, McGuffey vio a Estados Unidos como una misión futura para llevar
la libertad y la democracia al mundo". [22]
Debate comunista, 1927
En junio de 1927, Jay Lovestone , líder del Partido Comunista en Estados Unidos y que
pronto será nombrado secretario general, describió la singularidad económica y social
de Estados Unidos. Observó la creciente fuerza del capitalismo estadounidense y el
"tremendo poder de reserva" del país; fuerza y poder que él dijo impidió la revolución
comunista . [23] En 1929, el líder soviético Joseph Stalin , en desacuerdo con que
América era tan resistente a la revolución, llamó a las ideas de Lovestone "la herejía del
excepcionalismo estadounidense" [24] , la primera vez que se utilizó el término
específico "excepcionalismo estadounidense". [25] La Gran Depresión pareció subrayar
el argumento de Stalin El capitalismo estadounidense cae bajo las leyes generales del
marxismo. [26] En junio de 1930, durante la convención nacional del Partido Comunista
de EE. UU. En Nueva York, se declaró "La tormenta de la crisis económica en los
Estados Unidos derribó el castillo de naipes del excepcionalismo estadounidense y todo
el sistema de teorías oportunistas e ilusiones que se habían construido sobre la
"prosperidad" capitalista estadounidense ". [27]
Unicidad
En general, los estadounidenses han tenido en cuenta la "singularidad" nacional. La
historiadora Dorothy Ross señala tres corrientes diferentes con respecto a características
únicas.
1. Algunos protestantes creían que el progreso estadounidense facilitaría el regreso
de Jesucristo y el Milenio cristiano . [28]
2. Algunos historiadores del siglo XIX vincularon la libertad estadounidense con el
desarrollo de la libertad en la Inglaterra anglosajona. [29]
3. Otros escritores estadounidenses consideraron la "novedad milenaria" de
América. Henry Nash Smith hizo hincapié en el tema de "tierra virgen" en la frontera
estadounidense que prometía un escape de la decadencia que sucedió a las repúblicas
anteriores. [30] [31]

Desarrollo del siglo XXI

Recientemente, los socialistas [ ¿quién? ] y otros escritores intentaron descubrir o describir
este excepcionalismo de los Estados Unidos dentro y fuera de sus fronteras. [32]
El concepto también ha sido discutido en el contexto del siglo XXI en un libro escrito
por el ex vicepresidente estadounidense Dick Cheney : Excepcional: Por qué el mundo
necesita una América poderosa (2015). [33]
Causas en su contexto histórico
Los académicos han explorado posibles justificaciones para la noción de
excepcionalismo estadounidense.
Ausencia de feudalismo
Muchos académicos usan un modelo de excepcionalismo estadounidense desarrollado
por el politólogo de Harvard Louis Hartz . En The Liberal Tradition in America (1955),
Hartz argumentó que la tradición política estadounidense carece de elementos de
izquierda / socialistas y de derecha / aristocráticos que dominaban en la mayoría de las
otras tierras porque la América colonial carecía de tradiciones feudales, como las
iglesias establecidas, propiedades patrimoniales y una nobleza hereditaria. [34] La
escuela del "consenso liberal", tipificada por David Potter , Daniel Boorstin y Richard
Hofstadter, siguió a Hartz al enfatizar que los conflictos políticos en la historia
estadounidense permanecieron dentro de los estrechos límites de un consenso liberal
con respecto a la propiedad privada , los derechos individuales y el gobierno
representativo . El gobierno nacional que surgió fue mucho menos centralizado o
nacionalizado que sus homólogos europeos. [35]
Raíces puritanas y promesa protestante
Partes del excepcionalismo estadounidense se remontan a las raíces puritanas
americanas . [36] Muchos puritanos con inclinaciones arminianas abrazaron un punto
medio entre la estricta predestinación calvinista y una teología menos restrictiva de
la Divina Providencia . Creían que Dios había hecho un pacto con su pueblo y los había
elegido para proporcionar un modelo para las otras naciones de la Tierra. Un líder
puritano, John Winthrop , expresó metafóricamente esta idea como una " Ciudad sobre
una colina ", que la comunidad puritana de Nueva Inglaterra debería servir como una
comunidad modelo para el resto del mundo. [37] [38] Esta metáfora es utilizada a menudo
por los defensores del excepcionalismo. Los valores moralistas de los puritanos han
seguido siendo un componente de la identidad nacional durante siglos. [39]
En este sentido, Max Weber fue pionero en delinear una conexión entre el capitalismo y
el excepcionalismo. Eric Luis Uhlmann, de la Universidad Northwestern, argumenta
que los valores puritanos fueron tomados por todos los estadounidenses restantes con el
paso del tiempo. [40] Kevin M. Schultz subraya cómo ayudaron a Estados Unidos a
cumplir su promesa protestante , especialmente los católicos y los judíos . [41]
Revolución americana y republicanismo
Las ideas que crearon la Revolución Americana derivaron de una tradición
de republicanismo que había sido repudiada por la corriente dominante británica. El
historiador Gordon Wood ha argumentado: "Nuestras creencias en libertad, igualdad,
constitucionalismo y el bienestar de la gente común surgieron de la era revolucionaria.
También nuestra idea de que nosotros los estadounidenses somos un pueblo especial
con un destino especial para liderar mundo hacia la libertad y la democracia
". [42] Wood señala que el término es "actualmente muy difamado", aunque es apoyado
vigorosamente por otros como Jon Butler. [43]
El sentido común de Thomas Paine por primera vez expresó la creencia de que Estados
Unidos no era solo una extensión de Europa, sino una nueva tierra, un país de potencial
y oportunidad casi ilimitados que había superado a la madre patria británica. Estos
sentimientos sentaron las bases intelectuales para el concepto revolucionario del
excepcionalismo estadounidense y estaban estrechamente vinculados con
el republicanismo , la creencia de que la soberanía pertenecía al pueblo, no a una clase
dominante hereditaria. [44]
La libertad religiosa caracterizó a la Revolución Americana de maneras únicas, en un
momento en que las principales naciones tenían religiones estatales. El republicanismo
(dirigido por Thomas Jefferson y James Madison ) creó el republicanismo
constitucional moderno, con un límite en los poderes eclesiásticos. El historiador
Thomas Kidd (2010) argumenta: "Con el inicio de la crisis revolucionaria, un cambio
conceptual significativo convenció a los estadounidenses en todo el espectro teológico
de que Dios estaba levantando a Estados Unidos para algún propósito en
particular". [45] Kidd argumenta además que "una nueva combinación de ideología
cristiana y republicana llevó a los tradicionalistas religiosos a abrazar por completo el
concepto de virtud republicana". [46]
Jefferson y el imperio de la libertad
Según Tucker y Hendrickson (1992), Jefferson creía que Estados Unidos "era el
portador de una nueva diplomacia, fundada en la confianza de un pueblo libre y
virtuoso, que aseguraría fines basados en los derechos naturales y universales del
hombre, por medios que escaparon guerra y sus corrupciones ". Jefferson buscó una
ruptura radical con el énfasis tradicional europeo en la "razón de estado" (que podría
justificar cualquier acción) y la prioridad habitual de la política exterior y las
necesidades de la familia gobernante sobre las necesidades de la gente. [47]
Jefferson imaginó que Estados Unidos se convertiría en el gran " Imperio de la
Libertad " del mundo, es decir, el modelo para la democracia y el
republicanismo. Identificó a su nación como un faro para el mundo, porque, al salir de
la presidencia en 1809, Estados Unidos era: "Confiado en los destinos de esta república
solitaria del mundo, el único monumento de los derechos humanos y el único
depositario de el fuego sagrado de la libertad y el autogobierno, de ahí que se encienda
en otras regiones de la tierra, si otras áreas de la tierra alguna vez se vuelven
susceptibles a su influencia benigna ". [48]
Bases de argumentos
Marilyn B. Young argumenta que después del final de la Guerra Fría en 1991, los
intelectuales neoconservadores y los encargados de formular políticas adoptaron la idea
de un "imperio estadounidense", una misión nacional para establecer la libertad y la
democracia en otras naciones, particularmente en las pobres. Ella argumenta que
después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, la administración
George W. Bush reorientó la política exterior a una insistencia en mantener el poder
militar y económico supremo de Estados Unidos, una actitud que armonizaba con esta
nueva visión del imperio estadounidense. Young dice que la Guerra de Irak (2003–
2011) ejemplificó el excepcionalismo estadounidense. [49] [ verificación fallida ]
En 2012, los historiadores conservadores Larry Schweikart y Dave Dougherty
argumentaron que el excepcionalismo estadounidense se basaría en cuatro pilares:
(1) Common Law ; (2) Virtud y moralidad ubicadas en el cristianismo protestante; (3)
capitalismo de libre mercado; y (4) la santidad de la propiedad privada. [50]
En un libro de 2015 titulado Excepcional: por qué el mundo necesita una América
poderosa , el ex vicepresidente de los Estados Unidos, Dick Cheney, expone y
argumenta el caso del excepcionalismo estadounidense, y concluye: "somos, como
dijo Lincoln , 'la última y mejor esperanza de la tierra . ' No somos solo una nación más,
una misma entidad más en el escenario mundial, hemos sido esenciales para la
preservación y el progreso de la libertad, y quienes nos dirijan en los años venideros
deben recordarnos, como lo hicieron Roosevelt , Kennedy y Reagan. , del papel único
que desempeñamos. Ni ellos ni nosotros debemos olvidar que somos, de hecho,
excepcionales ". [51]
Ethos e ideas republicanos sobre la nación
Los defensores del excepcionalismo estadounidense argumentan que Estados Unidos es
excepcional porque se fundó en un conjunto de ideales republicanos , más que en una
herencia común, etnia o elite gobernante. En la formulación del presidente Abraham
Lincoln en su discurso de Gettysburg , Estados Unidos es una nación "concebida en
libertad y dedicada a la proposición de que todos los hombres son creados
iguales". Según la interpretación de Lincoln, Estados Unidos está inextricablemente
conectado con la libertad y la igualdad, y en la perspectiva mundial, la misión
estadounidense es garantizar que "el gobierno del pueblo, por el pueblo, por el pueblo,
no perecerá de la tierra". El historiador T. Harry Williams argumenta que Lincoln creía:
En los Estados Unidos, el hombre crearía una sociedad que sería la mejor y la
más feliz del mundo. Estados Unidos fue la demostración suprema de la
democracia. Sin embargo, la Unión no existía solo para liberar a los hombres en
Estados Unidos. Tenía una misión aún mayor: hacerlos libres en todas partes. Por
la mera fuerza de su ejemplo, Estados Unidos llevaría la democracia a un mundo
no democrático. [52]
Las políticas estadounidenses se han caracterizado desde su inicio por un sistema de
federalismo (entre los estados y el gobierno federal) y controles y equilibrios (entre las
ramas legislativa, ejecutiva y judicial), que fueron diseñados para evitar cualquier
facción, región u órgano gubernamental de volverse demasiado poderoso. Algunos
defensores de la teoría del excepcionalismo estadounidense sostienen que este sistema y
la desconfianza del poder concentrado que lo acompaña impiden que Estados Unidos
sufra una " tiranía de la mayoría ", son conservadores de una democracia republicana
libre y también permiten que los ciudadanos vivan en una localidad cuyas leyes reflejan
los valores de esos votantes. Una consecuencia de este sistema político es que las leyes
pueden variar ampliamente en todo el país. Los críticos del excepcionalismo
estadounidense sostienen que este sistema simplemente reemplaza el poder de la
mayoría nacional sobre los estados con el poder de los estados sobre las entidades
locales. A fin de cuentas, se puede decir que el sistema político estadounidense permite
un mayor dominio local pero evita un mayor dominio interno que un sistema
más unitario . [53]
El historiador Eric Foner ha explorado la cuestión de la ciudadanía por derecho de
nacimiento, la disposición de la Decimocuarta Enmienda (1868) que hace que todos los
bebés nacidos en los Estados Unidos sean ciudadanos de pleno derecho. Argumenta
que:
La ciudadanía por derecho de nacimiento se presenta como un ejemplo de la idea
muy abusada del excepcionalismo estadounidense ... la ciudadanía por derecho
de nacimiento hace que los Estados Unidos (junto con Canadá) sean únicos en el
mundo desarrollado. Ninguna nación europea reconoce el principio. [54]

Liderazgo global y activismo

El decano de la Facultad de Derecho de Yale, Harold Hongju Koh, ha identificado lo
que él dice que es "el respeto más importante en el que Estados Unidos ha sido
realmente excepcional, sobre asuntos internacionales, derecho internacional y
promoción de los derechos humanos: es decir, en su destacado liderazgo y activismo
global". ". El argumenta:
Hasta el día de hoy, Estados Unidos sigue siendo la única superpotencia capaz, y
en ocasiones dispuesta, de comprometer recursos reales y hacer sacrificios reales
para construir, sostener e impulsar un sistema internacional comprometido con el
derecho internacional, la democracia y la promoción de los derechos
humanos. La experiencia enseña que cuando Estados Unidos lidera los derechos
humanos, desde Nuremberg hasta Kosovo, otros países lo siguen. [55]
Peggy Noonan , una experta política estadounidense, escribió en The Wall Street
Journal que "Estados Unidos no es excepcional porque siempre ha intentado ser una
 fuerza para el bien en el mundo, trata de ser una fuerza para el bien porque es
excepcional".
El ex vicepresidente de los Estados Unidos, Dick Cheney, explora el concepto de
liderazgo global de los Estados Unidos en un libro de 2015 sobre política exterior
estadounidense titulado Excepcional: Por qué el mundo necesita una América
poderosa , en coautoría con su hija, Liz Cheney , ex funcionaria de los Estados Unidos.
Departamento de Estado [56]
Espíritu de frontera
Los defensores del excepcionalismo estadounidense a menudo afirman que muchas
características del "espíritu estadounidense" fueron moldeadas por el proceso fronterizo
(siguiendo la tesis de la frontera de Frederick Jackson Turner ). Argumentan que la
frontera estadounidense permitió que floreciera el individualismo a medida que los
pioneros adoptaron la democracia y la igualdad y arrojaron instituciones europeas
centenarias como la realeza, los ejércitos permanentes, las iglesias establecidas y una
aristocracia terrateniente que poseía la mayor parte de la tierra. [57] Sin embargo, esta
experiencia fronteriza no fue completamente exclusiva de los Estados Unidos. Otras
naciones tenían fronteras, pero no las moldeó tanto como la frontera estadounidense,
generalmente porque estaba bajo el control de un gobierno nacional fuerte. Sudáfrica,
Rusia, Brasil, Argentina, Canadá y Australia tenían largas fronteras, pero no tenían
"tierra libre" y control local. [58] Los entornos políticos y culturales eran muy diferentes:
las otras fronteras no implicaban la propiedad generalizada de la tierra libre ni permitían
a los colonos controlar los gobiernos locales y provinciales como en Estados Unidos. Su
ventaja no dio forma a sus psiques nacionales. [59] Cada nación tuvo experiencias
fronterizas completamente diferentes. Por ejemplo, los bóers holandeses en Sudáfrica
fueron derrotados en la guerra por Gran Bretaña. En Australia, la "relación" y el trabajo
conjunto se valoraron más que el individualismo en los Estados Unidos. [60]
Movilidad y bienestar
Más información: movilidad económica y movilidad social
Durante la mayor parte de su historia, especialmente desde mediados del siglo XIX
hasta principios del XX, Estados Unidos ha sido conocido como la "tierra de las
oportunidades", y en este sentido, se enorgulleció y se promocionó para brindar a las
personas la oportunidad de escapar de los contextos de su clase y antecedentes
familiares. [61] Los ejemplos de esta movilidad social incluyen:
 Ocupacional: los niños pueden elegir fácilmente carreras que no se basen en las
elecciones de sus padres. [62]
 Físico: esa ubicación geográfica no se consideraba estática, y los ciudadanos a
menudo se reubicaban libremente a largas distancias sin barreras. [63]
 Estatus: como en la mayoría de los países, la posición familiar y la riqueza eran
a menudo un medio para permanecer en un círculo social superior. Estados Unidos fue
notablemente inusual debido a la sabiduría aceptada de que cualquiera, desde los
inmigrantes pobres en adelante, que trabajó duro, podría aspirar a una posición similar,
independientemente de las circunstancias de nacimiento. Esta aspiración se llama
comúnmente vivir el sueño americano . Los detalles del nacimiento no se tomaron como
una barrera social para los niveles superiores o el alto estatus político en la cultura
estadounidense. Esto contrastaba con otros países donde muchas oficinas más grandes
estaban determinadas socialmente, y generalmente eran difíciles de ingresar sin haber
nacido en el grupo social adecuado. [64]

Sin embargo, la movilidad social en los EE. UU. Es menor que en algunos países de
la Unión Europea si se define con respecto a los movimientos de ingresos. Los hombres
estadounidenses nacidos en el quintil de ingresos más bajos tienen muchas más
probabilidades de permanecer allí en comparación con personas similares en los países
nórdicos o el Reino Unido. [65] Muchos economistas, como el economista de Harvard N.
Gregory Mankiw , sin embargo, afirman que la discrepancia tiene poco que ver con la
rigidez de clase; más bien, es un reflejo de la disparidad de ingresos: "Subir y bajar una
escalera corta es mucho más fácil que subir y bajar una escalera alta". [66]
Con respecto al bienestar público, Richard Rose preguntó en 1989 si la evidencia
muestra si Estados Unidos "se está volviendo más como otros estados de bienestar de
economía mixta, o cada vez más excepcional". Concluye: "En comparación con otras
naciones industriales avanzadas, Estados Unidos es hoy excepcional en el gasto público
total, en las principales prioridades del programa y en el valor de los beneficios
públicos". [67]
Crítica
El historiador Michael Kammen argumenta que las críticas contra el tema surgieron en
la década de 1970 a raíz de la Guerra de Vietnam. [68] Según Kammen, en ese momento
muchos intelectuales decidieron: "El Adán estadounidense había perdido su inocencia y
había dado paso a un Gulliver desvaído e impotente". [69] Aproximadamente al mismo
tiempo, la nueva historia social utilizó técnicas estadísticas en muestras de población
que parecían mostrar semejanzas con Europa en temas como la movilidad social. En la
década de 1980, los historiadores laborales enfatizaban que el hecho de que un grupo de
trabajo no surgiera en los Estados Unidos no significaba que Estados Unidos fuera un
motivo excepcionalmente favorable para los trabajadores. A fines de la década de 1980,
otros críticos académicos comenzaron a burlarse del chovinismo extremo que muestra el
uso moderno del excepcionalismo. Finalmente, a mediados de la década de 1980, los
historiadores coloniales debatieron la singularidad de la experiencia estadounidense en
el contexto de la historia británica. [70] Por otro lado, Wilentz abogó por "formas
distintivamente estadounidenses de conflicto de clases" y Foner dijo que había un
"carácter distintivo del sindicalismo estadounidense". [71]
La tercera idea del excepcionalismo estadounidense, la superioridad, ha sido criticada
con cargos de defectos morales y la existencia de dobles raseros. En American
Exceptionalism and Human Rights (2005), el comentarista canadiense Michael
Ignatieff trata la idea negativamente. Identifica tres subtipos principales:
"exencionalismo" (tratados de apoyo siempre que los ciudadanos estadounidenses estén
exentos de ellos); "doble rasero" (criticando "a otros por no prestar atención a los
hallazgos de los organismos internacionales de derechos humanos, pero ignorando lo
que estas organizaciones dicen de los Estados Unidos"); y "aislacionismo legal" (la
tendencia de los jueces estadounidenses a ignorar otras jurisdicciones). [72]
Excepcionalismo como "exencionalismo"
Durante la administración de George W. Bush (2001–2009), el término fue algo
abstraído de su contexto histórico. [73] Los defensores y opositores comenzaron a usarlo
para describir un fenómeno en el que ciertos intereses políticos ven a los Estados
Unidos como "superior" o una "excepción" a la ley, específicamente la Ley de las
Naciones . [74] (Este fenómeno está menos preocupado por justificar la unicidad
estadounidense que por afirmar su inmunidad al derecho internacional.) Este nuevo uso
del término ha servido para confundir el tema y enturbiar las aguas desde su énfasis
unilateralista, y la orientación real difiere algo de usos previos de la frase. Un cierto
número de quienes se suscriben al "estilo antiguo" o al "excepcionalismo tradicional
estadounidense", la idea de que Estados Unidos es una nación más excepcional que
otras, que difiere cualitativamente del resto del mundo y tiene un papel único para jugar
en la historia mundial: también estamos de acuerdo en que Estados Unidos está y debe
estar completamente sujeto y sujeto al derecho internacional público . De hecho,
investigaciones recientes muestran que "hay alguna indicación de excepcionalismo
estadounidense entre el público [de EE. UU.], Pero muy poca evidencia de
actitudes unilaterales ". [75]
El 12 de septiembre de 2013, en el contexto del comentario del presidente
estadounidense Barack Obama sobre el excepcionalismo estadounidense durante su 10
de septiembre de 2013, hable con el pueblo estadounidense mientras considera la acción
militar en Siria por su presunto uso de armas químicas contra civiles, el presidente
ruso Vladimir Putin criticó a Obama diciendo que "es extremadamente peligroso alentar
a las personas a verse a sí mismas como excepcionales, sea cual sea la motivación". [76]
En su entrevista con RT el 4 de octubre de 2013, el presidente de Ecuador, Rafael
Correa, criticó las políticas de Obama y comparó el excepcionalismo de Estados Unidos
con la Alemania nazi , diciendo: "¿No te recuerda esto a la retórica de los nazis antes y
durante la Segunda Guerra Mundial? Se consideraron a sí mismos la raza elegida, la
raza superior, etc. Tales palabras e ideas representan un peligro extremo ". [77]
Pureza moral
Los críticos de la izquierda, como Marilyn Young y Howard Zinn, han argumentado
que la historia de Estados Unidos es tan moralmente defectuosa, citando temas
de esclavitud , derechos civiles y bienestar social , que no puede ser un ejemplo de
virtud. [78] Zinn argumenta que el excepcionalismo estadounidense no puede ser de
origen divino porque no fue benigno, especialmente cuando se trata de nativos
americanos. [79]
Donald E. Pease se burla del excepcionalismo estadounidense como una "fantasía
estatal" y un "mito" en su libro de 2009 The New American Exceptionalism . [80] Pease
señala que "las fantasías estatales no pueden ocultar por completo las inconsistencias
que enmascaran", mostrando cómo eventos tales como las revelaciones de abuso de
prisioneros en la prisión de Abu Ghraib y la exposición de la incompetencia del
gobierno después del huracán Katrina "abrieron fisuras en el mito del excepcionalismo".
. [80]
El teólogo estadounidense Reinhold Niebuhr argumentó que la suposición automática
de que Estados Unidos actúa por la derecha provocará la corrupción moral. Sin
embargo, Niebuhr apoyó las políticas de la Guerra Fría de la nación. Su posición
(llamada " realismo cristiano ") abogaba por una noción liberal de responsabilidad que
justificaba la interferencia en otras naciones. [81]
Doble rasero
Los historiadores estadounidenses como Thomas Bender "intentan poner fin al reciente
renacimiento del excepcionalismo estadounidense, un defecto que él considera heredado
de la Guerra Fría ". [82] Gary W. Reichard y Ted Dickson argumentan "cómo el
desarrollo de los Estados Unidos siempre ha dependido de sus transacciones con otras
naciones para obtener mercancías , valores culturales y poblaciones". [83] Roger
Cohen pregunta: "¿Cuán excepcional puede ser cuando cada problema importante que
enfrenta, desde el terrorismo hasta la proliferación nuclear y los precios del gas,
requiere una acción conjunta?" [84] Harold Koh distingue "derechos distintivos,
diferentes etiquetas, la mentalidad de ' arbotante ' y dobles raseros . (...) [La] cuarta cara,
dobles raseros, presenta la forma más peligrosa y destructiva del excepcionalismo
estadounidense". [85] Godfrey Hodgson también concluye que "el mito nacional de los
Estados Unidos es peligroso". [86] Samantha Power afirma que "no somos ni el ejemplo
brillante, ni siquiera los entrometidos competentes. Va a tomar una generación más o
menos para reclamar el excepcionalismo estadounidense". [87]
Herejía americanista
Artículo principal: americanismo (herejía)
En 1898, el Papa León XIII denunció lo que él consideraba la herejía
del americanismo en la encíclica Testem benevolentiae nostrae . [88] Apuntó al
excepcionalismo estadounidense en el ámbito eclesiástico, argumentando que se oponía
a las denuncias papales del modernismo. [89] [90] A finales del siglo XIX, había una
tendencia entre el clero católico en los Estados Unidos a ver la sociedad estadounidense
como inherentemente diferente de otras naciones cristianas, y argumentar que la
comprensión de la doctrina de la Iglesia tenía que ampliarse para abarcar la "experiencia
estadounidense", que incluía un mayor individualismo, tolerancia de otras religiones y
separación Iglesia-Estado. [91]
Declinismo preventivo
Herbert London ha definido el declive preventivo como una creencia posmoderna "de
que Estados Unidos no es una nación excepcional y que, en virtud de la historia, no
tiene derecho a desempeñar un papel en el escenario mundial diferente de otras
naciones". [92] Londres atribuyó la vista a Paul Krugman , entre otros. [93] Krugman
había escrito en The New York Times que "Siempre hemos sabido que el reinado de
Estados Unidos como la nación más grande del mundo finalmente terminaría. Sin
embargo, la mayoría de nosotros imaginamos que nuestra caída, cuando llegara, sería
algo grandioso y trágico". " [93]
Según RealClearPolitics , las declaraciones del poder decreciente de Estados
Unidos han sido comunes en los medios de comunicación en inglés. En 1988, Flora
Lewis dijo que "hablar del declive de Estados Unidos es real en el sentido de que
Estados Unidos ya no puede tirar de todas las palancas de mando o pagar todas las
cuentas". Según Anthony Lewis en 1990, europeos y asiáticos ya están encontrando
confirmación de su sospecha de que Estados Unidos está en declive. Citando la
dependencia de Estados Unidos de las fuentes extranjeras de energía y las "debilidades
cruciales" en el ejército, Tom Wicker concluyó que "mantener el estado de
superpotencia se está volviendo más difícil, casi imposible, para Estados
Unidos". [94] En 2004, Pat Buchanan lamentó "el declive y la caída de la república
industrial más grande que el mundo haya visto". [95] En 2007, Matthew Parris de The
Sunday Times en Londres escribió que Estados Unidos está "sobrecargado", recordando
románticamente la presidencia de Kennedy, cuando "Estados Unidos tenía los mejores
argumentos" y podía usar la persuasión moral en lugar de la fuerza para salirse con la
suya. en el mundo. Desde su posición privilegiada en Shanghái, Howard French ,
del International Herald Tribune , se preocupa por "la disminución de la influencia
moral de los Estados Unidos" sobre una China emergente. [94]
En su libro, The Post-American World , el editor de Newsweek , Fareed Zakaria,
se refiere a un "mundo post-estadounidense" que dice "no se trata del declive de Estados
Unidos, sino más bien del surgimiento de todos los demás". [96]
Similitudes entre los Estados Unidos y Europa
En diciembre de 2009, el historiador Peter Baldwin publicó un libro argumentando que,
a pesar de los intentos generalizados de contrastar el " estilo de vida estadounidense " y
el " modelo social europeo ", Estados Unidos y Europa son en realidad muy similares a
una serie de índices sociales y económicos. Baldwin afirmó que la subclase negra
representa muchas de esas pocas áreas donde existe una gran diferencia entre los EE.
UU. Y Europa, como el homicidio y la pobreza infantil. [97]
El historiador Felipe Fernández-Armesto argumenta que comúnmente se piensa que
todas las personas se consideran excepcionales. En la mayoría de los casos en los que se
ha abordado este tema, las similitudes entre las partes en conflicto superan las
diferencias. Cosas como la "creación dinámica de riqueza, la democracia, la
accesibilidad a las oportunidades, el culto a la libertad civil, la tradición de tolerancia" y
lo que Fernández-Armesto considera males como la economía materialista, los
privilegios excesivos de la riqueza y el La iliberalidad selectiva es una característica
estándar en muchas sociedades modernas. Sin embargo, agrega, Estados Unidos se hace
excepcional por la intensidad con la que estas características se concentran allí. [98]
Posición oficial actual y sus detractores
En abril de 2009, el presidente estadounidense, Barack Obama, respondió a la pregunta
de un periodista en Estrasburgo con la declaración: "Creo en el excepcionalismo
estadounidense, así como sospecho que los británicos creen en el excepcionalismo
británico y los griegos en el excepcionalismo griego". [99] Obama señaló además que
"no veo contradicción entre creer que Estados Unidos tiene un papel extraordinario
continuo en liderar al mundo hacia la paz y la prosperidad y reconocer que el liderazgo
es titular, depende de nuestra capacidad de crear asociaciones porque creamos
asociaciones porque nosotros no puede resolver estos problemas solo ". [100] Mitt
Romney atacó la declaración de Obama, argumentando que mostró que Obama no creía
en el excepcionalismo estadounidense. [101] El ex gobernador de Arkansas Mike
Huckabee dijo que la "visión del mundo de Obama es dramáticamente diferente a la de
cualquier presidente, republicano o demócrata, que hemos tenido ... Creció más como
globalista que como estadounidense. Negar el excepcionalismo estadounidense es en
esencia negar el corazón y el alma de esta nación ". [102]
En un discurso sobre la crisis de Siria el 10 de septiembre de 2013, Obama dijo: "sin
embargo, cuando, con un esfuerzo y riesgo moderados, podamos evitar que los niños
mueran con gases y, por lo tanto, hacer que nuestros hijos estén más seguros a largo
plazo, creo debemos actuar ... Eso es lo que hace a Estados Unidos diferente. Eso es lo
que nos hace excepcionales ". [103] En una respuesta directa al día siguiente, el
presidente ruso Vladimir Putin publicó un artículo de opinión en The New York Times ,
articulando que "Es extremadamente peligroso alentar a las personas a verse a sí mismas
como excepcionales, sea cual sea la motivación ... Estamos todo diferente, pero cuando
pedimos las bendiciones del Señor, no debemos olvidar que Dios nos creó iguales
". [104] Las opiniones de Putin pronto fueron respaldadas por el futuro presidente Donald
Trump, quien declaró el artículo de opinión "una obra maestra": "Piensas que el término
es hermoso, pero de repente dices, ¿qué pasa si estás en Alemania o Japón? o cualquiera
de los 100 países diferentes? No le va a gustar ese término ", dijo Trump. "Es muy
insultante, y Putin se lo dijo al respecto". [105] Algunos comentaristas estadounidenses
de izquierda están de acuerdo con la postura de Trump; Un ejemplo es Sherle
Schwenninger, cofundadora de la Fundación Nueva América , quien en un simposio de
la revista Nation 2016 comentó que "Trump redefiniría el excepcionalismo
estadounidense al poner fin al proyecto globalista neoliberal / neoconservador
que Hillary Clinton y muchos republicanos apoyan". . [106] Sin embargo, Trump
también ha abogado por una política de " Estados Unidos Primero ", haciendo hincapié
en el nacionalismo y el unilateralismo estadounidenses , aunque con un mayor énfasis
en el no intervencionismo que el imperialismo .
El excepcionalismo estadounidense ha sido un tablón de la Plataforma del
Partido Republicano desde 2012. [107] La plataforma actual , adoptada en 2016 , lo
define como "la noción de que nuestras ideas y principios como nación nos dan un lugar
único de liderazgo moral", afirmando que, por lo tanto, Estados Unidos debe "retomar
su posición natural como líder del mundo libre