La historiografía, American

 
Enciclopedia de Historia de los EE.UU.:
Historiografía de América
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EE.UU.

La historiografía se refiere a la historia de la literatura histórica. También abarca la

filosofía, el alcance y los métodos empleados en la obra histórica.

El Período Colonial

Escritura de la historia de América tiene una larga y, si esporádica, La historia hasta

mediados del siglo XIX. Trabajos iniciales de la historia en el siglo XVII eran a menudo
compuestas por hombres que habían participado en los hechos descritos. Típico de este
género fue de John Smith El Historie generall de Virginia, Nueva Inglaterra y las Islas de
Verano (1624). Capitán Smith describió sus años en el desierto de Jamestown, la hambre
sufridas por los colonos, y su "rescate" de la princesa india Pocahontas. Smith vivos las
descripciones y la personalidad coexistieron con su deseo de ajustar cuentas y para fabricar
materiales.

En las colonias del norte, un grupo de cronistas capaces describe la historia temprana de los
asentamientos en Nueva Inglaterra. Entre 1630 y 1650, William Bradford escribió su
Historia de Plymouth Plantation, , aunque el trabajo no se ha publicado en su totalidad
hasta 1856, con una edición definitiva que aparece en 1912. Bradford, que comenzó su
viaje al Nuevo Mundo de Holanda y quien se desempeñó como gobernador de la Colonia
de Plymouth, cubiertas las controversias de los primeros años de la colonia: los desastres
naturales y el hambre, cerca de los colonos hasta que el amablemente de intervención de los
locales de las tribus indígenas. Diario de John Winthrop, que abarca la colonia de la Bahía
de Massachusetts para el período 1630-1639, la crónica de disputas religiosas con Anne
Hutchinson y Roger Williams, el crecimiento de un teodicea, Y la vida cotidiana de la
comunidad.

Un puñado de otras obras importantes de la historia apareció en el siglo XVII, sobre todo
Edward Johnson's La maravilla de trabajo Providencia de Salvador de Sion en Nueva
Inglaterra (1654); Increase Mather's Una breve historia de la guerra con los indios (1676),
su relato de la guerra del rey Felipe II, y Cotton Mather's Magnalia Americana Christi
(1702). El método empleado en la mayoría de estas historias combinadas con las
reflexiones de los documentos ocasionales sobre ellos. La narración mantiene juntos era un
hilo descriptivo, diseñados para capturar las pruebas y tribulaciones de la colonización.
Entre los historiadores puritana sobre todo, una filosofía de la historia animada de cada
línea del texto. En su trabajo, como los colonos y los historiadores, estos hombres
anunciaron que iban a seguir el plan divino de Dios, fundador, como Winthrop famosas
palabras, "una ciudad sobre una colina". Su trabajo se pretende ayudar a sentar las bases
para que esfuerzo.

Era de la Guerra de Independencia

En los años previos a la Revolución Americana, los historiadores leal condenó el

movimiento colonial hacia la independencia de Gran Bretaña. George Chalmers, William
Smith, y Thomas Hutchinson, la más famosa, en la Historia de la Colonia y la Provincia de
la Bahía de Massachusetts (1764), las intervenciones que ofrece, a través de la historia, en
la política de la época. Fracasaron, sin embargo, para detener la marea de la revolución
fervor y su influencia en los Estados Unidos fue mínima.

El período revolucionario y sus consecuencias inmediatas fue dominada por los intentos de
alejarse de las historias locales a las nacionales. David Ramsay La Historia de la
Revolución Americana (1789) fue notable por su estridente el nacionalismo y la perspectiva
federalista, así como por su tendencia a la plagio. A pesar de la patriarcado que marcaron la
sociedad norteamericana en esta época, dos mujeres han contribuido de manera importante
al historiografía. Ambos eran ricos y bien conectados. Hannah Adams's Una historia
resumida de Nueva Inglaterra (1799) demostró una visión de la Ilustración sobre asuntos
religiosos, para condenar el intolerancia de sus antepasados puritanos. Mercy Otis Warren
Historia de la subida, el Progreso, y la terminación de la Revolución Americana (1805) fue
un trabajo que la reflexión moral y político prestado a los actores principales de la
Revolución. Tremendamente democráticas y idealista, Warren utilizó su estudio para
especular sobre la naturaleza humana, sobre las pasiones y la razón. Warren seguido sus
antepasados en postular que la acción humana fue parte de un providencial plan. Así, se
combinan los aspectos de la calvinista y pensamiento de la Ilustración en su historia de las
figuras de la Revolución.

Historia romántica

Escritura de la historia de América floreció en la década de 1830 durante el período del

renacimiento literario estadounidense asociado con Ralph Waldo Emerson, Henry David
Thoreau, y Walt Whitman. Los escritores se dirigió al continente americano para grabar la
novela de América y el despliegue de un nuevo tipo de individuo, el demócrata de América.
Aunque su política difiere un poco, tanto George Bancroft y Francis Parkman fueron los
historiadores románticos, con una visión del progreso americano. Formado en Alemania y
familiarizado con trascendental las cepas de la filosofía, de Bancroft diez volúmenes de
Historia de los Estados Unidos (1834-1874) fue un himno para el desarrollo de la libertad y
la igualdad. El nacionalismo americano, por ejemplo la populista la revolución en la
democracia estadounidense asociado con Andrew Jackson, de la que Bancroft fue un
adherente, que está escrito en cada página de su historia. Park-escritura de la historia del
hombre fue un acontecimiento literario de primer orden. El dictado fallos como una deidad
del Olimpo. Su tema principal, capturado el más famoso en el volumen Montcalm y Wolfe:
La Guerra Franco-India (1884), representado por el desierto americano como un escenario
donde el imperio francés, asociada con la decadencia del absolutismo, se vio
inevitablemente a un lado por un imperio británico en la vanguardia de la libertad de la
América colonial y la democracia. Para Parkman, la historia era una historia de las figuras
heroicas que luchan. Pero los grandes hombres blancos fueron siempre atrapados en las
fuerzas y las circunstancias no de su propia elección. Parkman, en particular, era muy
familiarizado con la frontera, y estaba atento a la naturaleza como una fuerza en la historia.
Su historia, sin embargo, despreciado la importancia de los nativos americanos, excepto en
su papel de combatientes salvajes en los concursos más grandes colonial. El trabajo de
Bancroft y Parkman, para todos los de su auto-consciente inquietudes literarias, fue
construida sobre diligente la investigación y la preocupación por obtener la información
correcta, aunque a veces la búsqueda de un poder narrativo y el significado político se puso
en el camino.

La historia como ciencia

La escuela romántica de los historiadores pronto se convertiría en un elemento menor en la

escritura de la historia americana. En el post-años de la Guerra Civil, la sociedad
estadounidense inició la búsqueda de la autoridad institucional y la experiencia. En el
campo después de la beca de campo, profesionales, dedicado a los ideales del capitalismo
liberal, el progreso y la objetividad, llegó a la primer plano. En 1884, la American
Historical Association se fundó, una organización dedicada a la promoción de la
investigación histórica en América. Inicialmente, la organización estaba poblada de
profesionales y estudiosos caballero. De hecho, en el momento de la fundación de la
asociación, había menos de dos docenas de maestros de tiempo completo de la historia en
las universidades de Estados Unidos. Con el cambio de siglo, con la explosión de la
educación superior en Estados Unidos, el estudio histórico se ha convertido en una parte
central del plan de estudios. Con este desarrollo se produjo programas de posgrado, como la
Universidad Johns Hopkins, en seminarios académicos formados en el último de la
investigación histórica europea, dedicada a la recopilación de fuentes, el cuidado control de
los documentos, y el empleo del método científico.

En la década de 1880, los historiadores de la práctica en los Estados Unidos, ya sean

universitarios o sin formación, se sintieron atraídos por la idea de una historia científica.
Los historiadores estaban practicando su oficio, después de todo, bajo la sombra larga y la
imposición de las teorías evolutivas de Darwin y otros. La noción misma de la evolución,
del desarrollo de una simple a un organismo complejo, eran anteriores a Darwin, y fue parte
del legado del romanticismo. Los historiadores, en cualquier caso, estaban decididos a
demostrar que la historia, más que un carácter cíclico o mezcolanza, Tenía una lógica
interior, no menos que la biología. Para algunos historiadores, la historia podría ser
reducida a un conjunto de reglas científicas. John Fiske, en sus obras populares de la
historia de la influencia de los puntos de vista evolutivo del pensador francés Auguste
Comte y el filósofo Herbert Spencer Inglés, intento de trazar el desarrollo de América como
un proceso necesario, se ejemplifica economía del laissez-faire y el individualismo. Su El
descubrimiento de América (1892) fue un análisis arqueológico y etnográfico de la
elaboración de un continente, con el ascenso de los colonos blancos asegurada por la lógica
de las fuerzas de la evolución científica. La ciencia, como la ley y el método, fue la
creencia de funcionamiento entre los historiadores diversos. Todos celebraron John
William Draper y Andrew Dickson White vista de la historia como el triunfo de la ciencia
sobre la superstición. Herbert Baxter Adams en la Universidad Johns Hopkins estaba
convencido de que la historia era una ciencia natural y la seminario fue un laboratorio para
la aplicación de métodos científicos para el estudio de la historia. Adams y sus seguidores
mantienen que la historia se con razón en el estudio de las instituciones políticas, su
evolución en el tiempo de un germen (con origen en Alemania) a las comunidades
democráticas de los puritanos de Nueva Inglaterra.

Ningún historiador lidiar más con las implicaciones filosóficas de la historia científica de
Henry Adams. Adams comenzó como un historiador bastante convencional, concentrando
sus energías en el período de la historia de Estados Unidos entre las administraciones
presidenciales de su abuelo, John Adams, y su padre, John Quincy Adams. Con un ojo para
el detalle, la investigación histórica y literaria artesanía, Nueve de Adams volumen de
Historia de los Estados Unidos durante las administraciones de Thomas Jefferson y James
Madison (1889-1891) fue un exhaustiva de trabajo de la historia profesional. En los
artículos dirigida a la profesión y, el más famoso, en su autobiografía, la relación de Adams
a la ciencia agriado. A diferencia de muchos de sus colegas que ver la evolución y la
historia como progresiva y optimista, La ciencia de Adams refleja su creciente pesimismo
en la cara del cambio social y dislocación en la década de 1890. Ciencia reveló el caos
como el orden de lo, desconcentración más de los progresos realizados. Adams, la filosofía
de la ciencia, aparentemente llevado a los historiadores en un intelectual y filosófica cul-de-
sac.

Los historiadores Progresista

En el momento en que la filosofía de la historia de Adams indica una espiral descendente,

una nueva generación de historiadores comprometidos con el cambio social y el
profesionalismo llegó a primer plano. Con Adams, eran muy conscientes del choque de
intereses que ha definido la historia americana, y ellos también rechazó la gentil tradición
en América Latina que se celebra como el apoteosis de la libertad y la libertad. En su visión
de la historia como la política actual, los historiadores como Frederick Jackson Turner,
Vernon L. Parrington, y James Harvey Robinson revolucionado el estudio de la historia.
Estos historiadores de la Era Progresista, a menudo inspirado en el reformismo político de
su edad y el ámbito de las ciencias sociales en desarrollo, trataron de capturar a las fuerzas
que había creado, y que siguió informando a la realidad económica y política de América.
Sus supuestos históricos eran similares a los de la difamadores en la política: la exposición
de la realidad oculta de la vista se abriría la posibilidad de la reforma. El conocimiento era
la posibilidad y el poder.

Los historiadores Progresista se había formado y se unió a sólo ligeramente en sus lealtades
políticas. Pero todos se dedica a utilizar la historia para comprender la dinámica de la
sociedad estadounidense. Turner comenzó la revolución en el pensamiento histórico con su
importante discurso, "La Importancia de la Frontera en la historia de América" (1893). En
un artículo relativamente corto, Turner proclamó que la comprensión de la frontera y la
naturaleza de la sección de América explicó la democracia norteamericana, el
individualismo y la autosuficiencia. Rechazó cualquier dependencia sobre la evolución de
los británicos o tradiciones germánicas (el teoría de los gérmenes) En Estados Unidos,
concentrándose en cambio en cómo el carácter americano fue formado por el reto salvaje de
la frontera. Sus teorías se esbozaron gran destreza y del mismo modo. Ensayo de Turner
terminó en tentador de la moda: los cuatrocientos años de historia de la pionera
estadounidense que se moldeada por el medio ambiente fronterizo estaba más: lo que iba a
pasar después?

El choque entre los pioneros y de la frontera que de-una multa de historias de Turner fue
menos prominente en la labor de los historiadores de la Era Progresista otros. Parrington y
Charles A. Beard, por ejemplo, ver la historia americana como una serie de conflictos entre
distintos grupos de interés. A partir de esta perspectiva, volcó pietista visiones acerca de los
motivos de los fundadores y la apertura de la sociedad estadounidense. Obra más
importante de Beard, Una interpretación económica de la Constitución de los Estados
Unidos (1913), sostuvo que los intereses económicos más que los ideales abstractos
suscribió la Constitución. Y el sub-texto de tal argumento era evidente: los intereses
económicos siguen para definir la política norteamericana en el siglo XX. Basándose en la
crítica populista y progresivo de los poderosos intereses económicos, Parrington presentado
en su Principales corrientes en el pensamiento americano (1927) una de Jefferson, la
crítica liberal de la aristocrático poder y capitalista la concentración de la riqueza. La suya
fue una lectura política de la literatura estadounidense, en el grano estadounidense.

Los nacidos en el radicalismo de la barba y Parrington fue particularmente atractivo en su

metodología. Beard y Parrington presenta muchos ejemplos de la clase y los conflictos de
interés en Estados Unidos, pero sin el aparato de la terminología marxista. Con la
excepción del trabajo de WEB Du Bois de la Reconstrucción y el de Herbert Aptheker en
las revueltas de esclavos, los escritos históricos poco en Estados Unidos hasta la década de
1960 fue explícitamente en la metodología marxista. Sin embargo, el choque de intereses y
clases estuvo presente en algunos de los mejores textos históricos de la década de 1940. El
historiador liberal activista de Arthur M. Schlesinger Jr., por ejemplo, en La era de Jackson
(1945), con franqueza presentado la revolución jacksoniana en términos de su conflicto de
intereses, al mismo tiempo que socavar las interpretaciones anteriores que simplifica la
dinámica de la sección de la revolución. Por otra parte, el empuje jacksoniana Schlesinger
representado una intervención en la política contemporánea, un agitación la defensa de
Franklin D. Roosevelt y el New Deal.

Historia de Consenso

Centrarse en el choque de intereses con toques de los conflictos de clase en los escritos
históricos disminuido en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Con el
conflicto de ideologías entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, en medio de un
crecimiento económico sostenido, y bajo la oscura nube de Macartismo y de la
conformidad, los historiadores llegaron a destacar los factores que los norteamericanos
tenían de todas las clases y nacionalidades juntas. Consenso de la historia era una tienda de
ancho, sosteniendo en su interior obras tan diversas e influyentes como Richard
Hofstadter's La Tradición Política Americana (1948), Daniel J. Boorstin 's El genio de la
política estadounidense (1953), David Potter, La gente de la Abundancia (1954), y Louis
Hartz La tradición liberal en América (1955). Estos trabajos fueron de una pieza en su
observación de que la historia de América se ha caracterizado por la falta de conflicto
ideológico. Hofstadter, para todos los de su énfasis en el consenso, era demasiado de un
ironista al resto de contenido en el reconocimiento de que el tirón de la política
norteamericana fue hacia el centro. Hartz demostrado cómo la falta de los Estados Unidos
de un pasado feudal, la obligó a ser una nación de individualismo de Locke. Se encontró
esta problemática en muchos aspectos. Boorstin y Potter eran menos irónico en sus
representaciones de consenso. Para Potter, la abundancia de la tierra y los bienes materiales,
así como la oportunidad, beneficiosamente en forma del carácter americano. Boorstin, el
más conservador de los historiadores del consenso, que se celebra la falta de pensamiento
ideológico en Estados Unidos. Se concentró en el "genio" de una política norteamericana
arraigada en la oportunidad y las circunstancias históricas, los estadounidenses hacían las
cosas en lugar de confiar en abstracto y heredó el pensamiento. Ver Boorstin apoyó el
consenso y el excepcionalismo americano.

Historia y Ciencias Sociales

El período de la posguerra y la década de 1960 estuvieron marcados por la escritura de la

historia que fue profundamente influenciado por las ciencias sociales, especialmente la
psicología y la sociología. Esto no era nada nuevo, ya que en la década de 1910, James
Harvey Robinson, hizo un llamamiento a los historiadores a emplear las ciencias sociales
en sus escritos. Pero en la década de 1960, el giro a la ciencia social-influido en la historia
explotó. Este nuevo interés puede haber sido un intento por parte de los historiadores para
agregar la cachet de rigor científico social a sus análisis. En el mejor de los casos, dio a los
historiadores nuevas formas de conceptualizar los datos históricos, en el peor de los casos,
reducir la complejidad histórica de las fórmulas. Hofstadter profundamente influyentes La
edad de la Reforma de (1955) emplea el concepto de "estado de ansiedad"Para explicar las
motivaciones y la retórica populista y detrás de los movimientos progresistas. Hofstadter A
veces, esto llevó a disminuir la importancia real de las reclamaciones en favor de las
explicaciones psicológicas de los desplazamientos, nostalgia, Y la conspiración como los
factores de motivación en la historia. El trabajo de Erik Erikson y otros psicólogos marcó
un giro importante en la historia. Erikson allanado el camino con su innovador de trabajo de
la psicohistoria, Young Man Luther (1958), donde demostró cómo protesta religiosa de
Martín Lutero y la intensidad de sus raíces en sus experiencias de la infancia. Pronto los
historiadores siguieron el ejemplo con las interpretaciones que parecía menos en deuda a
histórica causalidad que a la reducción de la psicológica. Examen biográfico David
Donald's de los abolicionistas Charles Sumner parecía preocuparse más por peculiaridades
psicológicas de Sumner que por su devoción a una gran causa.

Quizá Stanley M. Elkins 's Esclavitud: un problema en América institucional y la vida

intelectual (1959) fue el más atrevido, y problemática, la aplicación de conceptos
psicológicos y sociológicos a un problema histórico. Elkins mantuvo que los esclavos
habían actuado en un dócil, De manera perezosa, y nonrebellious. Sin embargo, revisada
tradicionales interpretaciones racistas histórico de la personalidad de esclavos por Ulrich B.
Phillips y William A. Dunning, rechazando atributos tales como inherentes a cualquier
grupo racial. En su lugar, utilizando conceptos tales como "sensible" y el trabajo realizado
por los psicólogos de la experiencia del campo de concentración, así como el análisis
histórico comparativo de las instituciones de esclavos, Elkins sostuvo que la Sambo de la
personalidad es el resultado de una ruptura psicológica del individuo, similar a la que se
produjeron en los campos de concentración. Sin embargo, como los historiadores
posteriores demostraron, a pesar de todas las ciencias sociales, parafernalia informó que el
trabajo de Elkins, se perdió gran parte de la complejidad de la esclavitud y la brecha entre
la concentración y las experiencias de esclavos campamento.

Las interpretaciones de la Esclavitud

Elkins entró en un campo de la historiografía americana que había sido transformada por el
señor Kenneth M. Stampp 's La institución peculiar (1956). Inspirándose en la
antropología, la Stampp demostrado respeto por la sofisticación de las culturas africanas, y
se registró la injusticia y inhumanidad de la esclavitud en el momento en el moderno
movimiento de derechos civiles estaba en movimiento. Por otra parte, Stampp fue claro en
su convicción liberal de que los afroamericanos no eran diferentes de los individuos de
otras razas. Por supuesto, Stampp no fue el primer historiador en condenar la esclavitud.
Importante labor realizada por los historiadores africanos americanos como WEB Du Bois
había examinado la situación de los negros en Estados Unidos con gran profundidad. Sin
embargo, su trabajo había sido ignorado por la profesión. Con el surgimiento del
movimiento de derechos civiles, y en la raíz de la controversia de interpretación de Elkins,
la institución y la personalidad del esclavo y el papel de los afroamericanos en la vida
estadounidense se convirtió en el centro de investigación histórica. Importantes obras de
John W. Blassingame, George Rawick, y Lawrence Levine redefinido y ampliado el
estudio de la esclavitud. Esto estaba en marcado contraste con la anterior escisión de los
negros a partir del análisis histórico serio.

El trabajo más sofisticados de análisis, basándose en fundamentos de Marx y de Hegel, fue

por Eugene Genovese. En Roll, Jordan, Roll (1974), Genovese sostuvo que el sistema de
esclavitud se basaba en las negociaciones entre el amo y el esclavo. La ideología
paternalista de los dueños de esclavos permitió a los esclavos algo de espacio en el que
tomar el control de sus vidas. El contrato no escrito entre esclavos y esclavistas, como se
define por Genovese, permitió que los esclavos para mantener su humanidad y los
propietarios de esclavos para ser visto como antagónicos al modelo de producción
capitalista. Mientras influyentes, el análisis de Genovese fue atacada, especialmente en lo
que una nueva generación de historiadores de la experiencia de esclavos comenzó a
centrarse en la complejidad de la esclavitud en diferentes regiones, la imposición las
normas de trabajo a los esclavos, la prevalencia de resistencia a la esclavitud y huir, y sobre
las diferencias en la experiencia de esclavos en cuenta el sexo y la posición dentro de la
jerarquía de las plantaciones.

La reinterpretación radical de América

En la década de 1960, los días de la historia de consenso se ha roto, sustituido por un nuevo
escepticismo y la ampliación de la materia de la historia. Una nueva generación de
historiadores radicales se basaría en el trabajo de Howard Zinn, Staughton Lynd, Gabriel
Kolko, y, lo más importante, William Appleman Williams. Williams La tragedia de la
diplomacia estadounidense (1959) y Los contornos de Historia Americana (1961) se hizo
eco de los temas que habían aparecido en la historia de Beard. Williams sostuvo que la
diplomacia norteamericana, si bien no el mal en la intención, fue a menudo mal dirigidas y
se distanció de sus ideales presume. Williams escribió la historia radical en un idioma
americano. Habría una amplia audiencia con una nueva generación de historiadores
radicales en la década de 1960 que enfrentó a un Estados Unidos se distanció de sus ideales
de libertad e igualdad. La guerra en Vietnam, la prevalencia del racismo norteamericano, y
económica la desigualdad introducen en la crítica radical de América. Esta crítica comenzó
a girar revés por todos los ámbitos de la investigación histórica. A principios de visiones de
los progresistas como los reformistas fueron sustituidas por las interpretaciones de la época
como las empresas capitalistas. Si las cuentas iniciales del lanzamiento de la bomba
atómica al final de la Segunda Guerra Mundial ha apoyado el acto, el análisis de los
historiadores de la Nueva Izquierda representado el uso de la bomba no tanto como una
necesidad militar, que como la primera huelga en la Guerra Fría contra la Unión Soviética.
Si las cuentas iniciales de la Guerra Fría había siempre culpó a la Unión Soviética, la
historia de la Nueva Izquierda intentado demostrar, al menos, que los Estados Unidos los
fines imperialistas desempeñan un papel importante en la aparición de conflictos. Si antes
las historias de la mano de obra se ha centrado en la jerarquía de los sindicatos, los
historiadores restante celebra la historia de abajo hacia arriba.

Historia de la Bottom Up

El deseo de alejarse de la historia elitista, para llegar a las experiencias de la persona común
y para socavar mitos históricos, informó a la mayor parte de la historia social de la década
de 1960 y 1970. Historia del Trabajo se convirtió en un importante campo de estudio.
Influido por el llamado movimiento del historiador británico EP Thompson en el La
formación de la clase obrera en Inglés (1963) para estudiar la conciencia de clase de los
trabajadores como se desarrolló, los historiadores norteamericanos como Herbert Gutman y
David Montgomery contribuido importante labor. Armado con sofisticados métodos de
análisis cuantitativos y la vuelta a los registros del censo, los historiadores intentaron poner
a prueba si los Estados Unidos era un ascenso nación, como el mito que la tienen. En obras
como Stephan Thernstrom's Pobreza y Progreso (1964), una nueva generación de
historiadores urbanos sostuvo que la movilidad ascendente fue menos frecuente de lo
imaginado, que los estadounidenses estaban en constante movimiento, y que el éxito
económico es a menudo la incertidumbre para la mayoría de los estadounidenses.

La Nueva Izquierda tuvo un impacto revolucionario en el ámbito de aplicación del análisis

histórico y en la política de la profesión. Si algunos de sus análisis han sido encontrados a
ser problemático, especialmente en términos de las intenciones soviéticas, el movimiento
abrió la profesión a los nuevos campos de análisis, destrozó muchas prevalecientes los
supuestos, y demostró que el análisis histórico tiene relevancia a los problemas
contemporáneos.

De la Mujer y de Género Historia

En la década de 1970, otra importante laguna en el registro histórico empezó a ser

superados. Aunque Mary Ritter Beard y Eleanor Flexner había hecho antes un trabajo
importante en la historia de las mujeres en los Estados Unidos, el estudio de la mujer en la
historia americana por la década de 1970 surgió como una gran revolución en la
historiografía. Gerda Lerner abrió el camino hacia la historia de la mujer como un elemento
fundamental para el estudio de la historia. Esta fue la primera fase en la historia de las
mujeres a poner a las mujeres de nuevo en el panorama de la historia. La segunda fase de la
historia de las mujeres, como se indica por Joan Wallach Scott, fue aplicar el análisis de
género en el pasado. Ahora, la historia de los sindicatos, la política, y la familia fue objeto
de un examen crítico para determinar cómo se forjaron las identidades de las mujeres. A
pesar de las imposiciones de una sociedad patriarcal, como Carroll Smith-Rosenberg,
señaló, las mujeres eran capaces de construir redes de apoyo y aliento mutuo. En el análisis
de género entró en la profesión, se revisaron muchas de las interpretaciones tradicionales de
los movimientos importantes en la historia estadounidense. Gracias a la labor de Theda
Skocpol, Nancy Cott, Ellen Carol DuBois, y Kathryn Kish Sklar, el liberalismo del siglo
XX llegó a ser visto como un consecuencia de una conciencia maternalista, relacionados
con la importante labor de las mujeres en la reforma social.

Una historia más inclusiva y el problema de la síntesis

Un nuevo voluntad para cuestionar los supuestos y para ser más inclusivos llegó a definir la
práctica histórica. En el campo de la historiografía occidental, gracias a la labor de Patricia
Nelson Limerick, Donald Worster, Richard White, y Quintard Taylor, que se basó en una
tradición más antigua, ajeno ejemplificado por el popular historiador Bernard De Voto, de
la interpretación triunfalista de la solución de la Occidente fueron rechazadas. Ahora, la
historia de Occidente se comprendía en términos del desplazamiento de los nativos
americanos, la batalla por la tierra y los derechos de agua, y la inclusión de las mujeres, los
afroamericanos, y los mexicanos como agentes importantes en la historia del desarrollo
occidental.

En la década de 1980, la profesión de la historia se había transformado en una multitud de

maneras, no sólo por la fuerza de la materia expansiva que ahora caían bajo la competencia
de la historia, sino también en términos de las implicaciones del análisis histórico de la
sociedad estadounidense. Atrás quedó el ideal de consenso, y en su lugar había una visión
de la historia de Estados Unidos por el alquiler de clase, raciales, de género y la división.
Para algunos historiadores, conservadores, este cambio representa el triunfo de una agenda
radical, el debilitamiento de los valores tradicionales, y un asalto a los supuestos
fundamentales. Sin embargo, otros historiadores, muchos de ellos con la política liberal,
comenzó a preocuparse de que algo se había perdido, así como de ganado, en el centro
histórico nuevo y el florecimiento de estudios especializados. Thomas Bender, en un
influyente artículo, señaló que con la fragmentación del análisis histórico el ideal de una
historia sintética había caído por la camino. La historia social parecía desconectado de los
análisis de poder y la política. Los historiadores apareció quieren para ofrecer
generalizaciones que podrían trascender las especialidades académicas que los historiadores
tan cuidadosamente había cultivado. Atrás quedó la posibilidad de una base común de
conocimientos para los historiadores. Pocos artículos en los principales periódicos
históricos podría hablar a través de disciplinarias líneas o de ofrecer una nueva visión de
una cultura pública estadounidense. Pero el llamado para la síntesis cayeron en oídos
sordos, debido en parte a la diversidad de la profesión histórica y el miedo de un impuesto y
el orden artificial en los nuevos datos de la historia. Lo más importante, se refiere a
cambiado a raíz de un desafío lingüístico a la historia en la década de 1980 que provocó un
nuevo conjunto de cuestiones y preocupaciones para la práctica histórica.

Desafíos posmoderna

El mayor desafío a la historiografía provenía de una indagación teórica de los fundamentos

de la práctica histórica y el método. Ciertamente, los historiadores como Charles Beard y
Carl Becker ya había cuestionado el ideal de la objetividad. Ellos sabían muy bien que los
intereses presentes influido en la materia para ser estudiado y las interpretaciones que se
aplicará a los últimos. Un ataque más amplio metodológicos apareció en Peter Novick's Ese
noble sueño (1988). Las cuestiones epistemológicas que tratan con la teoría y la filosofía
del estudio histórico, tradicionalmente había sido cedido a los filósofos, y rara vez irrumpió
en la conciencia de la práctica de los historiadores. En cambio, los historiadores, los
modelos de los préstamos de las ciencias sociales, ha defendido la necesidad de ser justos
con las fuentes y de esforzarse de la objetividad. Las teorías posmodernas, especialmente
en las manos de Hayden White y otros, comenzó a desafiar la práctica y la paciencia de los
historiadores. Los historiadores se vieron obligados a enfrentar el argumento de que la
historia es un esfuerzo narrativo, que toda la realidad social es entendida a través del
lenguaje, y que nuestra comprensión de los hechos no es un conocimiento de algo más que
una representación de algo. Esta comprensión de la naturaleza lingüística de la realidad
social, en sus mejores momentos, obligó a los historiadores a ser más reflexivos acerca de
sus propias suposiciones acerca de cómo su trabajo constituye un relato. También ha
llevado a algunos historiadores, como Simon Schama, James Goodman, y John Demos,
para tratar de contar una historia desde múltiples perspectivas y reducir las líneas entre la
realidad histórica y ficción. En sus peores momentos, el giro postmoderno parecía franja
historiadores de cualquier relación especial con las pretensiones de verdad y tal vez a su
vez, la historia en un ejercicio de futilidad.

Para muchos historiadores, la solución al reto de la posmodernismo fue la de dividir las

diferencias. Los historiadores ya no podía historia de la práctica, sin atención al lenguaje y
la representación, ni podían pretender que la contextualización de los datos fue una tarea
exenta de problemas. Pero en opinión de Thomas Haskell, David A. Hollinger, y otros, la
nueva conciencia histórica fue pragmático, abierto a una pluralidad de métodos, y
basándose en la disposición de los historiadores de reconocer que el contexto era plural, en
lugar de singular. La pretensión de verdad de los historiadores, en el modo pragmático,
estaban abiertos a debate con el presunción que determinados contextos puede ser
demostrado ser atractiva para los particulares y discernible razones.

El reto y la oportunidad de la diversidad y el post-modernismo y la necesidad de mayor

síntesis llevó, a finales del siglo XX, a nuevas áreas de estudio de la premisa de un énfasis
en la interrelación de los grupos. De género y la teoría queer se basan en la creencia de que
la identidad se construye y relacional. El trabajo de George Chauncey y Leila Rupp
establecido nuevas conexiones entre extraños y de la sociedad dominante. Estudio Ann
Douglas del Renacimiento de Harlem demostrado cómo interracial las relaciones
( "mestizaje", en su terminología), congregó a blanco pragmatista los teóricos y pensadores
africanos y artistas. En el nuevo campo de estudios de la blancura, ya que por primera vez
por David Roediger, Eric Lott, Noel Ignatieff, George Lipsitz, y Matthew Frye Jacobson,
los historiadores han demostrado cómo las categorías raciales fueron construidas y cómo
cambió con el tiempo, lo que permite a ciertos grupos excluidos para luego ser subsumidos
bajo la denominación de "blanco". "Blancura" ya no es un mandato de neutralidad, sino un
concepto de cargado con el poder y privilegio. Estas obras han puesto la dinámica entre los
diferentes grupos en la sociedad americana en el centro del análisis histórico. Sin embargo,
gran síntesis o compilaciones de datos históricos no han sido expulsados del campo de la
historia. En el volumen inicial de la Historia de Oxford de los Estados Unidos, iniciado en
1982, los historiadores James McPherson, James T. Patterson, y David M. Kennedy, han
tratado de reunir a políticos y diplomáticos con la historia social y cultural.

La profesión de la historia y la historiografía, los cambios de los tiempos. En la era de la

Internet, el alcance de la profesión se expande. Los programas de ordenador de hipertexto
puede hacer problemático el énfasis tradicional sobre el desarrollo histórico lineal. La
llegada de la computadora y el libro de publicación en Web puede permitir que los estudios
históricos monográficos con los pequeños lectores a ser económicamente factible y
fácilmente accesible. El futuro precisa de la investigación histórica puede ser imposible de
predecir, pero los retos de la Internet, la historia popular película de Ken Burns, y la
necesidad de equilibrio entre la diversidad con la síntesis tendrá que ser cumplido.

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