ES NOCHE DE MARTES
Diego lava lechuga. Yo corto cebollas, pico tomates,
controlo una salsa. Abrimos un vino. Después de
comer, cruza sus cubiertos y me dice que qué bien
cocino. Que soy rebuena ama de casa. Ahora —mucha
confianza y años juntos— sólo finjo que me enojo y él,
que me conoce, finge que se sorprende con mi ceño
fruncido. Sabe que me gusta cocinar y tener la casa
ordenada, pero sabe, también, que imagino el infierno
bajo la forma de las tareas del hogar como ocupación
obligatoria y excluyente. Tenemos cuentas separadas,
casa compartida y responsabilidades iguales. En fin:
casi. Porque si bien no hay nada que sea tarea
exclusiva de Diego, sacar la ropa del tendedero y
guardarla en los placares es una de esas cosas que “si-
no-las-hago-yo no-las-hace-nadie”. A Diego,
simplemente, no le importa ver la ropa colgada
durante meses, y yo prefiero que las medias y los
calzones no me arruinen la vista del balcón, de modo
que una vez por semana me transformo en mi mamá,
que volvía del fondo con una parva de sábanas oliendo
a sol, y junto la ropa recién lavada. Cada tanto me
canso y revoleo mi derecho a la igualdad, entonces
Diego dice con ternura “Sí, gordita, tenés razón”, dobla
un par de remeras y a la semana otra vez: ahí voy yo,
juntando broches por el balcón. También soy la
encargada de la sección “Comidas difíciles” (Diego es
del Club del Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar). Si
llego tarde a casa, sobre el pálido desierto de la
mesada lucirá, con suerte, el laguito rojo de un tomate
cortado al medio. Si es Diego el que llega tarde, de
guacamole para arriba, habrá de todo. Antes pensaba
que estas cosas —el orden, la comida caliente, una
casa agradable— tenían que ver con cierta sensibilidad
femenina en la que, por cierto, me cuesta creer: tengo
amigos varones que viven solos y sus casas son tan
agradables como la mía y cocinan mejor que yo.
Prefiero creer que son síntomas —visibles— de mi
educación de buen partido: prolija, limpita y ordenada.
Cosas que aprendí de mi madre: perfumar la casa con
cascarita de naranja, sacar las frazadas al sol.
Tomado de: Guerrero, L. (2009). Me gusta ser mujer… y
odio a las histéricas. En Frutos extraños, pp. 330-331.
Bogotá, D.C.: Aguilar.
1. Con la expresión “Diego es del Club de Bifecito a la
Plancha, si le toca cocinar”, la autora busca A.
involucrar al lector usando un lugar común.
B. simpatizar con el lector por medio de un comentario
irónico.
C. atraer al lector mediante un juego de palabras.
D. compartir con el lector sus preferencias
gastronómicas.
2. En este texto, se sanciona una cultura en la que
A. los hombres maltratan a las mujeres.
B. las mujeres adoptan el papel de madres.
C. los hombre no asumen las tareas del hogar.
D. las mujeres trabajan más que los hombres.
3. En la parte final del texto, la narradora concluye que
A. las labores del hogar están asociadas a la educación
y no a las diferencias de género.
B. las diferencias de género han sido suprimidas con el
tiempo.
C. el orden, la cocina y la limpieza son propias de la
sensibilidad femenina.
D. el papel de la mujer no ha cambiado con los años.
4. Las dos primeras frases del texto introducen el
conflicto, pues señalan
A. un desbalance en las labores del hogar.
B. un problema fundamental de las parejas.
C. la complementariedad entre los géneros.
D. las amalas intenciones de los miembros del hogar.
5. En el texto, se muestra a Diego como un hombre
A. emocional y desinteresado.
B. cariñoso y humanitario.
C. serio y machista.
D. comprensivo y negligente.
6. En la frase: “ el pálido desierto de la mesa lucirá, con
suerte, el laguito rojo de un tomate cortado al medio,
la autora usa las frases subrayadas para:
A. justificar el poco esfuerzo de diego en la cocina.
B. ilustrar el buen trabajo de Diego en la cocina.
C. resaltar el poco esfuerzo de Diego en la cocina.
D. explicar por qué Diego no se esforzó en la cocina.
Cuando llega la hora de poner sus huevos, la avispa
Sphex construye una pequeña madriguera para este
propósito y sale en la búsqueda de un grillo al cual pica
de manera tal que lo paraliza pero no lo mata. La
avispa lleva al grillo a su madriguera, deja sus huevos,
cierra la madriguera y luego se va para no volver.
Pasado un tiempo, los huevos crecen y la cría de la
avispa se alimenta del grillo paralizado que no se
descompone debido a que ha permanecido congelado.
Para la mente humana, tal rutina tan organizada y
aparentemente llena de propósitos lleva consigo un
sabor de lógica y de pensamiento. O por lo menos esto
es así hasta que conocemos más detalles.
Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al
grillo hacia la madriguera, dejado en la entrada, ir
adentro a revisar que todo esté bien, salir y luego dejar
el grillo adentro. Si, mientras la avispa está adentro de
la madriguera haciendo su inspección preliminar, el
grillo es movido algunos centímetros de la entrada, la
avispa al salir de la madriguera, volverá a dejar al grillo
de nuevo en la entrada, pero no adentro, y repetirá el
procedimiento preparatorio de entrar a la madriguera
a revisar que todo esté bien. Si, de nuevo el grillo es
movido unos centímetros de la entrada, la avispa
llevará otra vez el grillo hacia la entrada y volverá a
entrar a la madriguera para revisarla. La avispa nunca
piensa en llevar al grillo directamente a su madriguera.
En una ocasión, este procedimiento fue repetido
cuarenta veces, siempre con el mismo resultado.
7. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el tema
principal del texto?
A. El comportamiento aparentemente inteligente de la
avispa Sphex.
B. El papel de los grillos en la alimentación de las
avispas Sphex.
C. La avispa Sphex como un caso que prueba la
inteligencia animal.
D. Los métodos de crianza ay las precauciones de las
avisas Sphex.
. Considere el siguiente párrafo
Los comportamientos instintivos pueden ser
irracionales, especialmente cuando operan en
condiciones distintas a aquellas en las que
presumiblemente se desarrollaron. Sin embargo, ni el
comportamiento instintivo ni la posibilidad de reducir
nuestro comportamiento complejo a elementos
racionales más básicos son muestras de que no
podemos actuar racionalmente, del mismo modo que
casos locales de irracionalidad en la avispa Sphex no
nos enseñan nada sobre la racionalidad de la avispa
cuando se comporta en condiciones normales.
Tomado y adaptado de: Vargas , Manuel(2013)
Decomposing the will. New York Oxford University
Press.
8. Este párrafo:
A. Apoya el texto de Woolridge.
B. Cuestiona el texto de Woolridge.
C. Explica el texto de Wooldridge
D. Sintetiza el texto de Wooldridge.
9. ¿Cuál de las siguientes citas refuerza la idea de que
el comportamiento de la avispa Sphex no resulta de un
proceso de pensamiento racional?
A. “La avispa lleva al grillo a su madriguera, deja sus
huevos, cierra la madriguera y luego se va para no
volver”.
B. “La avispa nunca piensa en llevar al grillo
directamente a su madriguera. En una ocasión, este
procedimiento fue repetido cuarenta veces, siempre
con el mismo resultado.
C. “Para la mente humana, tal rutina tan organizada y
aparentemente llena de propósitos lleva consigo un
sabor de lógica y de pensamiento”.
D. “Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar
al grillo hacia la madriguera, dejarlo en la entrada, ir
adentro a revisar que todo esté bien, salir y luego dejar
al grillo adentro”.
Un problema
Imaginemos que en Toledo se descubre un papel con
un texto arábigo y que los paleógrafos lo declaran de
puño y letra de aquel Cide Hamete Benengeli de quien
Cervantes derivó el don Quijote. En el texto leemos
que el héroe (que, como es fama, recorría los caminos
de España, armado de espada y de lanza, y desafiaba
por cualquier motivo a cualquiera) descubre, al cabo de
uno de sus muchos combates, que ha dado muerte a
un hombre. En este punto cesa el fragmento; el
problema es adivinar, o conjeturar, cómo reacciona
don Quijote. Que yo sepa, hay tres contestaciones
posibles. La primera es de índole negativa; nada
especial ocurre, porque en el mundo alucinatorio de
don Quijote la muerte no es menos común que la
magia y haber matado a un hombre no tiene por qué
perturbar a quien se bate, o cree batirse, con endriagos
y encantadores. La segunda es patética. Don Quijote no
logró jamás olvidar que era una proyección de Alonso
Quijano, lector de historias fabulosas; ver la muerte,
comprender que un sueño lo ha llevado a la culpa de
Caín, lo despierta de su consentida locura acaso para
siempre. La tercera es quizá la más verosímil. Muerto
aquel hombre, don Quijote no puede admitir que el
acto tremendo es obra de un delirio; la realidad del
efecto le hace presuponer una pareja realidad de la
causa y don Quijote no saldrá nunca de su locura.
Queda otra conjetura, que es ajena al orbe español y
aún al orbe del Occidente y requiere un ámbito más
antiguo, más complejo y más fatigado. Don Quijote
-que ya no es don Quijote sino un rey de los ciclos del
Indostán- intuye ante el cadáver del enemigo que
matar y engendrar son actos divinos o mágicos que
notoriamente trascienden la condición humana. Sabe
que el muerto es ilusorio como lo son la espada
sangrienta que le pesa en la mano y él mismo y toda su
vida pretérita y los vastos dioses y el universo. FIN
Jorge Luis Borges
10. Cuando el autor escribe que don Quijote “intuye
ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar
son actos divinos o mágicos que notoriamente
trascienden la condición humana” quiere decir que
este personaje
A. entiende que el acto de matar a otro en combate es,
desde todo punto de vista, algo injustificable.
B. sospecha que los actos de dar origen a la vida o
acabar con la vida de otro están por encima de la
voluntad humana.
C. reconoce que la muerte en combate se corresponde
perfectamente con el entorno fantástico de sus
lecturas.
D. asume que la divinidad y la magia están presentes
en todas las decisiones que toman los héroes.
11. ¿Cuál de los siguientes términos tiene un
significado contrario al de la palabra fabulosas,
mencionada en el segundo párrafo?
A. Realistas.
B. Fantásticas.
C. Imaginarias.
D. Sobrenaturales.
12 . El primer párrafo del texto, en el que el autor habla
de la posible aparición de un manuscrito donde se
cuente que don Quijote mató a un hombre en
combate, tiene la intención de
A. proponer un nuevo enfoque documental para la
interpretación del Quijote e introducir sus principales
propuestas de lectura.
B. presentar la tesis de que la novela de Cervantes
constituye una biografía incompleta y que deberían
discutirse sus fuentes documentales.
C. introducir la tesis central del texto, según la cual la
voluntad humana está por debajo de designios divinos
y que la muerte “es ilusoria”.
D. introducir, partiendo de un hecho no narrado en la
novela de cervantes, la serie de hipótesis que expondrá
a continuación.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO
Supe que había sucedido algo irreparable en el
momento en que un hombre me abrió la puerta de esa
habitación de hotel y vi a mi mujer sentada al fondo,
mirando por la ventana de muy extraña manera. Fue a
mi regreso de un viaje corto, solo cuatro días por cosas
de trabajo, dice Aguilar, y asegura que al partir la dejo
bien. Cuando me fui no le pasaba nada raro, o al menos
nada fuera de lo habitual, ciertamente nada que
anunciara lo que iba a suceder durante mi ausencia
salvo sus propias premoniciones, claro está, pero como
iba Aguilar a creerle si Agustina, su mujer, siempre
anda pronosticando calamidades, él ha tratado por
todos los medio de hacerla entran en razón pero ella
no da su brazo a torcer e insiste en que desde pequeña
tiene lo que llama un do de los ojos, o visión de
venidero, y solo Dios sabe, dice Aguilar, lo que eso ha
trastornado nuestras vidas. Esta vez, como todas, mi
Agustina pronosticoó que algo saldría mal y yo, como
siempre, pase por alto su pronóstico; me fui de la
ciudad un miércoles, la deje pintando de verde las
paredes del apartamento y el domingo siguiente, a mi
regreso la encontré en un hotel, al norte de la ciudad,
transformada en un ser aterrado y aterrador al que
apenas reconozco. No he podido saber que le sucedió
durante mi ausencia porque si se lo pregunto me
insulta, hay que ver cuán feroz puede llegar a ser
cuando se exalta, me trata como si yo ya no fuera yo ni
ella fuera ella, intenta explicar Aguilar y si no puede es
porque el mismo no lo comprende; la mujer que amo
se ha perdido dentro de su propia cabeza, hace ya
catorce días que la ando buscando y me va la vida en
encontrarla pero la cosa es difícil; es como si Agustina
habitara en un plano paralelo al real, cercano pero
inabordable le, es como si hablara en una lengua
extranjera que Aguilar vagamente reconoce pero que
no logra comprender, la trastornada razón de mi mujer
es un perro que me tira tarascadas pero que al mismo
tiempo me envía en sus ladrido un llamado de auxilio
que no atino a responder; Agustina es un perro
famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo
logra, al minuto siguiente es un perro vagabundo que
ni siquiera recuerda que alguna vez tuvo casa.
Tomado y adaptado de: Restrepo, L. (2004) Delirio.
Bogotá: Alfaguara.
13. En la expresión “No he podido saber que le sucedió
durante mi ausencia porque si se lo pregunto me
insulta” la palabra subrayada establece una relación
de:
a. Causa/efecto entre dos hechos que se suceden en el
tiempo.
b. Contraste entre dos hechos que se excluyen
mutuamente.
c. Oposición entre lo anotado previamente y la idea
que sigue.
d. Explicación de lo anotado previamente mediante la
idea que sigue.
14. De los siguientes comentarios, ¿Cuál describe el
contenido del texto anterior?
a. Es una narración que presenta una mirada aguada
sobre la elite social del país y la mentira que se camufla
en la cotidianidad de sus miembros.
b. Es un relato con una trama policiaca que invita al
lector a solucionar un enigma reflexionando por su
cuenta.
c. Es una narración que despliega interrogantes sobre
algo acontecido y muestra como la locura pone en
crisis una relación familiar.
d. Es un relato que refleja la imagen de un país que
esconde sus heridas, e ilustra porque fingir lleva al
delirio esquizofrénico.
15. La historia relatada en este texto de Laura Restrepo
la cuenta(n):
a. Aguilar, el esposo de Agustina.
b. El hombre que abre la puerta de una habitación de
hotel.
c. Aguilar y el hombre que abre la puerta de un cuarto
de hotel.
d. Aguilar y un narrador externo.
16. Según Aguilar, la vida con su esposa se ha
trastornado constantemente debido a que
A. Agustina siempre pronostica calamidades que se
cumplen.
B. su mujer se exalta demasiado cuando se enoja y lo
trata mal.
C. Agustina insiste en que tiene un don que le permite
ver el futuro.
D. su esposa se pierde en su propia cabeza y le cuesta
regresar.
17. Según el texto anterior, el personaje encuentra a su
esposa en una habitación de hotel
A. el miércoles, antes de irse de viaje.
B. en el momento en que relata el suceso.
C. catorce días después de irse de viaje.
D. el domingo, al regresar de un viaje.
18. La frase “Agustina es un perro famélico y malherido
que quisiera volver a casa y no lo logra” es una
metáfora utilizada por Aguilar para expresar
A. La fragilidad de Agustina, debido a una enfermedad
mental que la mantiene desconectada de la realidad.
B. El desconcierto y la soledad de Agustina en medio de
una enfermedad que deteriora su salud.
C. el miedo que experimenta Agustina al estar en una
habitación de hotel y no en su casa.
D. la rabia animal que siente Agustina cada vez que
Aguilar se acerca a hacerle preguntas.
Todo cuando hoy admiramos en el mundo –ciencia y
arte, técnica e inventos- no es otra cosa que el
producto de la actividad creadora de un número
reducido de pueblos y quizá, en sus orígenes, hasta que
de una sola raza. De ellos depende también la
estabilidad de toda esta cultura. Con la destrucción de
esos pueblos bajará igualmente a la sepultura toda la
belleza de esta tierra. Por más poderosa que pueda ser
la influencia del medio sobre los hombres, sus efectos
siempre han de variar según las razas. La falta de
fertilidad de un país puede estimular a una raza a
alcanzar en sus actividades un rendimiento máximo;
otra raza solo encontrará en el mismo hecho un motivo
para caer en la mayor de las miserias, acompañada de
alimentación insuficiente y todas sus consecuencias.
Las cualidades intrínsecas de los pueblos son siempre
las que determinan la manera por la que se ejercen las
influencias externas. La misma causa que a unos les
lleva a pasar hambre, provoca en otros el estímulo para
trabajar con más ahínco. Todas las grandes culturas del
pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a
que la raza de la que habían surgido envenenó su
sangre. La causa última de semejante decadencia fue
siempre el hecho de que el hombre olvidó que toda
cultura depende de él y no viceversa; que para
conservar una cultura definida, el hombre que la
construyó también precisa ser conservado. Semejante
conservación, sin embargo, se amarra a la ley férrea de
la necesidad, y al derecho de la victoria del mejor y del
más fuerte. Quien desee vivir, que se prepare para el
combate, y quien no estuviese dispuesto a eso, en este
mundo de luchas eternas, no merece la vida. Por más
doloroso que esto sea, es preciso afirmarlo. La suerte
más dura es, sin duda alguna, la del hombre que cree
poder vencer a la Naturaleza cuando en realidad es su
propia naturaleza la escarnecida. (…) El hombre que
desconoce y menosprecia las leyes raciales, en verdad
pierde la ventura que le había sido reservada. Impide la
marcha triunfal de la mejor de las razas, reduciendo
con ello también la condición primordial de todo
progreso humano. En el transcurrir de los tiempos, va
caminando hacia el reino del animal indefenso, aunque
portando sentimientos humanos. Es un intento ocioso
querer discutir qué raza o razas fueron las depositarias
de la cultura humana y los verdaderos fundadores de
todo aquello que entendemos bajo el término
“Humanidad”·. Pero sencillo es aplicar esa pregunta al
presente, y, aquí, la respuesta es fácil y clara. Lo que
hoy se presenta ante nosotros en materia de cultura
humana, de resultados obtenidos en el terreno del
arte, de la ciencia y de la técnica es casi exclusivamente
obra de la creación del ario. Es sobre tal hecho en el
que debemos apoyar la conclusión de haber sido este
el fundado exclusivo de una humanidad superior,
representando así “el prototipo” de aquello que
entendemos por “hombre”.
Tomado y adaptado de: Hitler, A. (2003). Mi lucha.
Chile, Jusego
19. El último párrafo del texto
A. presenta el verdadero significado del término
“humanidad”.
B. discute las cualidades de las diferentes razas
humanas.
C. señala el verdadero origen de toda cultura humana.
D. concluye que la raza aria es superior.
20. Con el enunciado “Todas las grandes culturas del
pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a
que la raza de la que habían surgido envenenó su
sangre”, el autor da a entender que
A. ninguna gran cultura del pasado logró sobrevivir a la
endogamia.
B. las culturas del pasado que no fueron grandes no
decayeron.
22. En la segunda viñeta Calvin afirma que “la gente no
será feliz si corre el riesgo de ser devorada por un
tigre”. De las siguientes opciones, ¿Cuál no presenta un
supuesto de esta afirmación de Calvin?
A. la gente tiene un cuerpo cuando va al cielo
B. los tigres pueden comer en el cielo.
C. el niño no será feliz en el cielo.
D. los animales pueden ir a un cielo.
C. la mezcla racial fue consecuencia de su decadencia.
D. la mezcla racial fue la causa de su decadencia.
21. Según el primer párrafo del texto, la influencia del
medio
A. tiene los mismos efectos en todos los pueblos.
B. estimula el trabajo duro, sin importar la raza.
C. determina la fertilidad de un pueblo.
D. está condicionada por la raza.
23. Cuál de los siguientes enunciados se puede concluir
de los expuestos en las cuatro viñetas
A. Si el niño va al cielo, el cielo no puede ser un lugar
feliz para la gente
B. Si los tigres y la gente van al cielo no es posible que
ambos sean felices allí.
C. Si los tigres que van al cielo no se comen a la gente,
el niño no sería feliz en el cielo.
D. Si los tigres no van al cielo ninguna persona que vaya
al cielo los echaría de menos.
24. Las vendas, el termómetro, las medicinas y demás elementos que se muestran en la caricatura, son reflejo de:
A. El mal estado emocional de Mafalda por la situación del planeta.
B. El mal estado del planeta por los virus que existen
C. Lo que produce el efecto invernadero en el globo terráqueo.
D. Las consecuencias que produce el calentamiento global en el planeta.

25. Los elementos que más llaman la atención y aluden a la situación en la que está el planeta son
A. El frasco de remedio y las medicinas.
B. La expresión de Mafalda y el frasco de remedio.
C. Las vendas que tiene el globo terráqueo y el termómetro.
D. El termómetro y la expresión de Mafalda.

26. Por lo que se muestra en la imagen, un título para la caricatura de Quino podría ser:
A. ¡Alerta, planeta enfermo!
B. ¡Se busca enfermera!
C. ¡Nuestro planeta agoniza!
D. La tristeza de Mafalda.

27. El tema de la caricatura de Quino es:

A. La falta de cuidado de los niños por el planeta.
B. Las consecuencias de las acciones del hombre en el medio ambiente.
c. El mal estado del planeta por la falta de cuidado que se le da.
D. Tomar al planeta como un juego.

28. Por el contenido de la caricatura indica que:

A. Mafalda sabía que con el termómetro podía ayudar al planeta.
B. Mafalda desconoce las razones del mal estado del planeta.
C. Mafalda conoce las razones de la enfermedad del planeta.
D. Mafalda está preocupada por el mal estado en que se encuentra el planeta.