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RESPONDA LAS PREGUNTAS 106 A 125 DE ACUERDO CON LOS SIGUIENTES TEXTOS TEXTO No. 1 pica y novela Segn Georg Lukcs, autor de Teora de la novela, "slo los poemas homricos son pica en sentido estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del nio, y las aventuras que superan los hroes son simplemente el itinerario de un camino previamente trazado. En la pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el hroe conoce la respuesta antes de partir hacia taca. El mundo es ancho y est lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses estn en comunin. Homero nos revela la perfeccin del helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas. La consolidacin del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa transformacin del concepto de la vida y una profunda alteracin de los puntos de orientacin trascendentales del mundo occidental. La desdivinizacin del mundo es uno de los principales fenmenos que caracterizan a la Modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la desdivinizacin, que no debe confundirse con el atesmo, "designa la situacin en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de todo". En este contexto tiene su gnesis el gnero novelesco con la obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vrtice entre la pica y la novela; su aventura es una bsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste constatacin de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son ms que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no ser superado. Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la burguesa tras la Revolucin Francesa y las prcticas de capitalismo salvaje tras la Revolucin Industrial agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental hasta tal punto que la filosofa, en la pluma de Nietzsche, predic la muerte de Dios. La novela intent colmar el vaco que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. Qu es un individuo? En qu consiste su identidad? Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la esttica de Dostoievski, el ms importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visin del mundo: sus personajes estn arraigados en una ideologa personal muy particular segn la cual actan inflexiblemente. En la novela contempornea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de comunicacin, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. As pues, el hroe de nuestros das no emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de s mismo y de un sentido para su existencia. pica y novela son, en este sentido, manifestaciones de la relacin particular que la antigedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente. (Texto indito de Ivn Pinilla.)

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TEXTO No. 2

LAS ODISEAS EN LA ODISEA

Si Odiseo es un simulador, todo el relato que le hace al rey de los feacios puede ser falso. De hecho, sus aventuras marinas concentradas en cuatro cantos centrales de la Odisea, en una rpida sucesin de encuentros con seres fantsticos como el cclope Polifemo, todos los vientos encerrados en un odre, los encantamientos y pcimas de Circe, el canto de las sirenas, los monstruos marinos como Caribdis y Escila contrastan con el resto del poema, en el que dominan los tonos graves, la tensin psicolgica y dramtica, que culmina en un final admirable y pico: la reconquista del reino y de Penlope, asediada por los pretendientes. Aqu tambin se encuentran motivos comunes a los de los cuentos populares, como la tela de Penlope y la prueba del tiro al arco, pero estamos en un terreno ms cercano a los criterios modernos de realismo y verosimilitud, ya que las intervenciones sobrenaturales tienen que ver solamente con las apariciones de los dioses del Olimpo, habitualmente ocultos bajo apariencia humana. Segn Alfred Heubeck, antes de la Odisea (incluida la Ilada), Odiseo siempre haba sido un hroe pico y los hroes picos, como Aquiles y Hctor en la Ilada, no tienen aventuras del tipo de las de Odiseo o de los cuentos populares, basadas en monstruos marinos y encantamientos. Pero el autor de la Odisea tiene que mantener a Odiseo alejado de su casa y de taca durante diez aos, desaparecido, inhallable para los familiares y los excompaeros de armas. Para ello debe hacerlo salir del mundo conocido y pasarlo a otra geografa, a un mundo extrahumano, a un ms all (no por nada, sus viajes culminan con la visita al pas de los muertos, el Hades). Para este destierro fuera de los territorios de la pica, el autor de la Odisea recurre a tradiciones (estas s ms arcaicas) como la empresa de Jasn y los argonautas. Por tanto, la novedad de la Odisea es haber enfrentado a un hroe como Odiseo con hechiceras y gigantes, con monstruos y devoradores de hombres, es decir, con situaciones de un tipo de saga ms arcaica, cuyas races han de buscarse en el mundo de la antigua fbula y, directamente, en primitivas concepciones mgicas y chamnicas. Y es aqu donde el autor de la Odisea muestra, segn Heubeck, su verdadera modernidad, la que nos lo vuelve cercano, universal y actual: si tradicionalmente el hroe pico era un paradigma de virtudes aristocrticas y militares, Odiseo es todo esto pero, adems, es el hombre que soporta las experiencias ms duras, los esfuerzos, el dolor y la soledad. Es cierto que tambin l arrastra a su pblico a un mtico mundo de sueos, pero ese mundo de sueos se convierte en la imagen especular del mundo en que vivimos, donde dominan la necesidad, la angustia, el terror y el dolor, y donde el hombre est inmerso sin posibilidad de escape.

(Italo Calvino, Por qu leer los clsicos; Barcelona, Tusquets, 1992)

28 TEXTO No. 3 ... Y me contest la divina entre las diosas: "Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos, no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos. Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Persfone, a consultar en orculo el alma del tebano Tiresias, el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme. A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras." As dijo. Entonces a m se me parti el corazn. Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol. Luego que me saci de llorar y de revolcarme, entonces a ella le dirig mis palabras y dije: "Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje? Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave."

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(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987; pgs. 487-502)

106. Los textos de Calvino y de Pinilla establecen posturas divergentes en torno a la condicin de Odiseo, ya que
A. B. C. D. Calvino reconoce elementos picos en Odiseo, pero le asigna una condicin moderna, en tanto que, para Pinilla, Odiseo es esencialmente pico. Calvino considera a Odiseo un hroe arcaico y popular, en tanto que Pinilla lo considera moderno y burgus. Calvino le asigna una condicin pica por su relacin con lo fantstico, mientras que Pinilla lo hace por su relacin con lo divino. Calvino lo define como un hroe moderno con valores burgueses, en tanto que, para Pinilla, es pico con valores aristocrticos.

107. De acuerdo con el texto de Pinilla, el hroe se define por el tipo de relacin que sostiene con lo
trascendente; puede decirse que en el texto de Calvino se define al hroe por A. B. C. D. su relacin con lo divino y el tipo de experiencias que enfrenta. su conciencia del lenguaje y el tipo de lugares que visita. el tipo de aventuras que enfrenta y las virtudes del grupo social que representa. su concepcin del mundo y la tensin psicolgica y dramtica.

108. Teniendo en cuenta los planteamientos de Calvino y de Pinilla sobre la condicin del hroe pico y la del hroe moderno, puede afirmarse que ambos anlisis del hroe parten de
A. B. C. D. la concepcin del mundo y el tipo de valores que encarna. la visin del mundo del grupo social al que pertenece el autor. el tipo de seres que debe enfrentar durante sus aventuras. las condiciones histricas de produccin de los textos.

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109. Teniendo en cuenta los planteamientos presentados por Pinilla se dira que el texto de la Odisea corresponde a
A. B. C. D. un poema pico. un poema moderno. una novela pica. una novela moderna.

110. En el texto pica y Novela se afirma que existe una proximidad entre hombres y dioses, este
hecho se confirma en el canto X de la Odisea, porque A. B. C. D. Odiseo debe cumplir el viaje hasta el Hades. Circe ha vivido muchos aos con Odiseo. Tiresias mantiene su entendimiento firme, a pesar de vivir entre las sombras. el hroe pico debe enfrentarse a una serie de seres fantsticos.

111. El descenso al Hades que se le encomienda a Odiseo en el canto X puede interpretarse, a la luz del texto de Pinilla, como una seal de
A. B. C. D. la desdivinizacin del mundo. la perfeccin del helenismo. la modernidad del hroe. la dimensin pica del hroe.

112. De las siguientes citas, tomadas del canto X de la Odisea, la que mejor ejemplifica los elementos picos de Odiseo que plantea Calvino en el ltimo prrafo de su texto es
A. B. C. D. "Y me contest la divina entre las diosas". "Entonces a m se me parti el corazn". "Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos". "Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave".

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113. De acuerdo con el texto de Calvino, el motivo del descenso al Hades presente en el canto X es moderno, aunque sus races sean arcaicas, porque
A. B. C. D. presenta la geografa divina. muestra la condicin mortal del hroe. confunde la realidad y el sueo. constituye una experiencia dolorosa.

114. De acuerdo con los planteamientos de los textos de Calvino y de Pinilla se puede afirmar que la modernidad representa, en relacin con la antigedad,
A. B. C. D. un mejoramiento de las condiciones de vida de los hombres. una degradacin espiritual y vital de la humanidad. un eterno retorno a la esencial orfandad humana. un continuo dilogo entre los hombres y los dioses.

115. Teniendo en cuenta los textos anteriores se puede afirmar que en ellos se alude a
A. B. C. D. la condicin del hroe, a travs de la figura de Odiseo. la relacin entre los gneros de la pica y la novela. la oposicin entre los valores antiguos y los valores modernos. el desarrollo del pensamiento burgus en la literatura.

116. En los textos de Pinilla y de Calvino, las referencias a otros autores se emplean para
A. B. C. D. estructurar argumentativamente el discurso. sintetizar el contenido de los textos. ejemplificar las afirmaciones del autor. ostentar el conocimiento de los autores.

117. Lo que ocurre en el texto del canto X de la Odisea es, de acuerdo con el texto de Calvino,
A. B. C. D. un destierro tpicamente pico. un destierro de los territorios de la pica. un viaje tpico de la poca moderna. una prueba obligatoria de todo hroe.

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118. Teniendo en cuenta la informacin del primer prrafo del texto de Calvino, es posible inferir que, en el texto del canto X de la Odisea, quien esta escuchando el relato de Odiseo es
A. B. C. D. Hades, el rey de los muertos. el cclope Polifemo. el rey de los feacios. Circe, la divina diosa.

122. De acuerdo con el texto de Calvino, ?el autor de la Odisea tiene que mantener a Odiseo alejado de su casa y de taca durante diez aos, desaparecido, inhallable para los familiares y los excompaeros de armas@; en este sentido, el viaje que se le encomienda al hroe en el texto del canto X de la Odisea puede considerarse como
A. B. C. D. un un un un recurso potico. recurso dramtico. motivo verosmil. motivo fantstico.

119. Teniendo en cuenta el segundo prrafo del texto de Calvino, es posible decir que los personajes que aparecen en el texto del canto X de la Odisea (Hades, Persfone, Circe, Tiresias) provienen de una tradicin
A. B. C. D. religiosa. mtica. escrita. festiva.

123. Teniendo en cuenta los textos anteriores es posible decir que una expresin como: "Yo, del que no s nada, slo s que estoy sentado@, nos habla de un personaje
A. B. C. consciente de su yo y de su realidad. en busca de s mismo, y de un sentido para su existencia . sin ideologia personal ni consciencia individual. en una aventura en busca de su destino.

rencian en que el primero es A. B. C. D.

120. Los textos de Pinilla y de Homero se difeargumentativo y el segundo es potico-narrativo. lrico y el segundo es potico. narrativo y el segundo es lrico. dramtico y el segundo es argumentativo.

D.

124. Teniendo en cuenta los planteamientos de los textos anteriores sobre el significado del Hades en la literatura antigua, puede decirse que un espacio similar al Hades, en la novela colombiana, sera
A. B. C. D. Macondo en Cien aos de soledad. ?El paraso@ en Mara. las minas en La rebelin de las ratas. el puerto en Ilona llega con la lluvia.

121. Teniendo en cuenta los textos "pica y Novela" y "Las Odiseas en la Odisea", es posible afirmar que, en el primero predomina la reflexin sobre
A. B. C. D. el gnero literario, y en el de Calvino sobre la condicin del hroe. la gnesis del capitalismo, y en el de Calvino sobre las virtudes aristocrticas y militares. el viaje al interior del hroe, y en el de Calvino, sobre las aventuras marinas. la bsqueda de trascendencia, y en el de Calvino sobre la dolorosa experiencia del hombre.

125. Entre los personajes novelsticos contemporneos es posible encontrar una relacin analgica con Odiseo, protagonista de la Odisea, en
A. B. C. D. Mersault, protagonista de El extranjero. Gregorio Samsa, protagonista de La metamorfosis. Leopold Bloom, protagonista de Ulises. K, protagonista de El proceso.

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