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FILOSOFÍA DEL DERECHO

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos


filosóficos del derecho como orden normativo e institucional de la conducta
humana en sociedad.

EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO


La representación de la diosa Iustitia (literalmente "Justicia" en latín) la muestra
equipada con tres símbolos del derecho: la espada simboliza el poder coercitivo
del Estado; la balanza simboliza el equilibrio entre los derechos de los litigantes;
y la venda sobre los ojos representa la imparcialidad.
El contenido de la filosofía del derecho en un sentido amplio trata de aglutinar
el estudio filosófico no ya sólo de la norma jurídica positiva, sino de todas las
corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho,
entendido éste como el orden normativo e institucional de la sociedad. Sus
campos de estudio se pueden dividir en:
 El estudio del derecho como fenómeno y como ciencia, y de la norma
jurídico-positiva en general (teoría del derecho). Como teoría crítica y
como filosofía de la experiencia jurídica, la Filosofía del derecho debate y
cuestiona los fines que persigue el derecho, las funciones sociales que
efectivamente cumple y los principios morales que la inspiran. Trata pues
de las cuestiones filosóficas planteadas por el hecho jurídico, por la
existencia y la práctica de las normas.
 Relacionado con lo anterior, la epistemología, lógica y argumentación
jurídicas.
 Historia de la filosofía del derecho, iusnaturalismo y teorías de la justicia;
las corrientes históricas de pensamiento filosófico jurídico-político que
tratan de reflexionar acerca de diversos elementos jurídicos como el
estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos y la
aplicación de un código legal por la autoridad; qué son, por qué o incluso
si son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y
libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué,
qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si
acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez).
En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jurídicos y políticos.
 Para algunos autores, la Filosofía del Derecho se vuelve a la comprensión
del concepto de justicia.
 El fundamento filosófico de los derechos humanos.
 La relación del derecho con la sociología, la antropología, la psicología, la
moral, etc.

LA TEORÍA DEL DERECHO


Junto con el derecho natural, la parte más importante de la filosofía del derecho
lo ha constituido el estudio de la norma jurídica desde el punto de vista positivo
(iuspositivismo).

 La teoría del derecho como concepto histórico


La filosofía del derecho aparece, con este preciso nombre, a finales del siglo
XVIII e inicios del XIX. Hasta entonces, la reflexión de carácter filosófico sobre el
fenómeno jurídico se había enmarcado dentro de la tradición de la Filosofía
política del derecho natural, bien de corte escolástico o racionalista. Al lado de
las leyes positivas, el derecho natural se presentaba como un orden válido por sí
mismo, evidente, e invariable, que constituía la regla última de toda comunidad
humana. El derecho natural no es obra de los seres humanos, y no es producto
de la historia.
Frente a esta concepción, las corrientes iuspositivistas consideran a los
ordenamientos jurídicos como creaciones humanas que se desarrollan y
cambian en el tiempo histórico. El derecho es siempre un sistema normativo,
coactivo e institucional efectivamente válido y vigente en un grupo social
determinado. No es un orden lógico y racional, surgido de la naturaleza, sino un
conjunto de normas de conducta elaborado artificialmente como respuesta a
los conflictos y a las necesidades de una comunidad específica en un momento
histórico.
De este modo, durante la segunda mitad del siglo XVIII el concepto «derecho
natural» va perdiendo su primacía y comienzan a aparecer numerosas obras en
que la reflexión teórica sobre las instituciones jurídicas se reviste de otra
terminología. En 1797 Kant emplea la expresión «teoría del derecho»; en
1798 Gustav Hugo utiliza «filosofía del derecho positivo»; en 1803 Jakob
Friedrich Fries emplea «teoría filosófica del derecho», y el término «filosofía del
derecho» es empleado desde 1800 en adelante por autores como W. T. Krug,
Chr. Weiss o Karl Christian Friedrich Krause. En 1821 Hegel publicó en Berlín
sus Principios de la filosofía del derecho, que adquieren una resonancia decisiva.
 LAS GRANDES CUESTIONES DE LA TEORÍA DEL DERECHO
Ontología jurídica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cuál será el objeto
sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que se le
aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología
jurídica obtendrá un concepto del derecho que servirá como base para una
reflexión filosófica posterior.
Axiología jurídica: trata el problema de los valores jurídicos, es decir, dilucida
sobre cuáles sean los valores que harán correcto un modelo de derecho o que
primarán a la hora de elaborar o aplicar el derecho. Así, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que «el Estado no
mate» es fundamental. De todos los valores del derecho, el más importante es
el de «justicia»; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la
axiología jurídica como teoría de la justicia. Otro valor de gran alcance es la
«seguridad jurídica».
Filosofía jurídica existencial: tiene su razón de ser en el marco de la
antropología, es decir, trata de poner de relieve la relación entre el hombre y la
realidad jurídica; no podemos prescindir del hombre en la realización del
derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, aún más, crea y
aplica a sí misma el derecho.

 EPISTEMOLOGÍA Y LÓGICA JURÍDICA


La epistemología jurídica (o teoría de la ciencia jurídica) estudia los métodos y
los procedimientos intelectuales que los juristas emplean para identificar,
interpretar, integrar, y aplicar las normas jurídicas. También se ocupa del
estudio sistemático de la argumentación jurídica. La disciplina central es, en
este terreno, la dogmática jurídica, que toma como punto de partida el dogma
de la «racionalidad del legislador» y se ocupa de la descripción de un sistema
jurídico positivo entendido como un conjunto de normas, sin ponerlas en
discusión, presentándolas como un orden lógico, coherente y completo,
integrando sus lagunas y resolviendo sus antinomias. La dogmática es la
disciplina que caracteriza la mayor parte de los estudios impartidos en las
facultades de derecho.
La discusión sobre si este saber jurídico tiene o no carácter científico es muy
larga. La crítica más célebre contra la ciencia del derecho fue expuesta por
Kirchmann en una conferencia de 1847: «tres palabras del legislador convierten
bibliotecas enteras en basura». Algunos autores (como A. Calsamiglia) se
inclinan por considerar que lo que usualmente se denomina ciencia jurídica es,
con más propiedad, una técnica social.
La ciencia jurídica moderna tiene su origen en el siglo XV. De forma paralela en
el tiempo se van desarrollando: en las Islas Británicas, la Escuela Analítica de
Jurisprudencia; en Francia, la Escuela de la Exégesis, y en Alemania, la Escuela
Histórica del derecho (Friedrich Karl von Savigny) y la Jurisprudencia de
Conceptos (Ihering).
Un modelo de ciencia jurídica que conserva gran parte de su validez es el
propuesto por John Austin, discípulo de Jeremy Bentham. Para él, la ciencia
general del derecho se clasifica en dos grandes áreas:
- La ciencia de la legislación se ocupa de cómo debe ser el derecho; es
normativa, ya que trata de encontrar las normas adecuadas para regular
el comportamiento social, y es objeto de la atención de políticos y
filósofos.
- La jurisprudencia (o dogmática jurídica) se ocupa de describir el derecho
positivo, bien un sector o rama de un derecho nacional (jurisprudencia
particular), bien los principios y conceptos comunes a todos los sistemas
jurídicos (jurisprudencia general, o teoría general del derecho); es
descriptiva y neutral, y es el objeto propio del estudio de los juristas.
LA FILOSOFIA
La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία < φιλεῖν fileîn, «amar» y
σοφία sofía «sabiduría», amor a la sabiduría; trans. en latín como philosophĭa) es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como
la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al
abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo,
la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales sobre
los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente realiza sus
investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el análisis conceptual,
los experimentos mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque sin
desconocer la importancia de los datos empíricos.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente
influida por la ciencia, la religión y la políticaoccidentales.1011 Muchos filósofos
importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta
superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia.

Evolución Histórica De La Filosofía

El nombre de Filosofía fue ideado por Pitágoras, pero sus orígenes se remontan sin
duda a los pueblos orientales de la India y la China (Confucio). Dando su mayor salto
debido a su profundidad y a su coherencia en la Filosofía y el Pensamiento de los
Griegos considerados hasta hoy como los padres de la civilización y del actual régimen
Democrático con sus representantes inmortales: • Sócrates • Platón • Aristóteles •
Zenón • Epicuro

La Filosofía Romana también se considera dentro de este proceso de evolución pero


con su propia carencia de originalidad que hace que sus representantes queden
adormecidos en las lenguas de aquellos que hablan de los aportes de grandes
Hombres al razonamiento Filosófico: • Cicerón • Séneca • Y Marco Aurelio

En la Edad Media, la Filosofía escolástica predomina la doctrina Aristotélica;


concertada con diversas doctrinas religiosas; cuyos representantes son: Alberto
Magno, Santo Tomas de Aquino y Dung Scoto.

Con el Renacimiento surge el Humanismo; en la cual “Todo conocimiento Humano,


esta subordinado a la naturaleza Humana”, restaurando el principio de que: “El
hombre es la medida de las cosas”; con sus representantes como Erasmo y Vives.
Después aparece la filosofía de la naturaleza según la cual: “La naturaleza es el
principio de todas las cosas”. Luego aparece la filosofía política y social orientada por
Maquiavelo. Tomas Moro y Martín Lutero en la filosofía religiosa. Leonardo de Vincí y
Nicolás Coopernico son los precursores de la filosofía científica.
La filosofía Moderna comprende 2 periodos: desde Descartes a Kant; y desde Kant
hasta fines del siglo XIX en cuyo lapso aparecen sistemas filosóficos:

A. El Racionalismo de Descartes: “Sostenía la omnipotencia de la razón”.


(Malebranche, Spinoza y Leibnite)

B. El Empirismo de Hobbes: “Sistema que adopta la experiencia como base del


Conocimiento”. (Francisco Bacón, Hobbes, Locke)

C. El Idealismo de Berkeley: “Según el cual, la Idea es el principio del ser y del conocer”.
(Fichte y Schellmg)

D. El Positivismo de Augusto Compte: “ Sistema que admite únicamente el método


experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto Universal y Absoluto”.
(John Stuard Mill, Spencer y Mach)

E. El Materialismo dialéctico de Marx y Engels: “ Doctrina que consiste en admitir como


única sustancia la Materia, negando por lo tanto, las sustancias espirituales distintas de
la Materia”.

F. La Filosofía Contemporánea: Proviene desde fines del siglo XIX hasta nuestros días.

• Filosofía Fenomenológica - de Husserl

• Filosofía Pragmática - William James

• Filosofía El Vitalísmo - Bargson

• Filosofía Existencialista - Sartre

• El Realismo - Bertrand Rusell

• Filosofía Lingüística - de Austrin

• Filosofía Científica - de Bachanlard y Reinchenbarch

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