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Obiols Nuevo Curso de Logica y Filosofia PDF
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ciencias, sinode la filosofía. I¿s ciencias no alguna ciencia y la filosofía dejará de existir.
do que el sentido de la misma es realizar las I¿ filosofía presenta una doble diferen-
se hacen cargo de ellas. Lás preguntas filo- Sin embargo, los hechos no son tan senci-
acciones que aseguren la salvación del alma cia con las ideologías. En primer lugar hay
sóficas han recibido múltiples respuestas llos, más bien, al contrario, la dilatación del y la vida eterna. Una respuesta de este tipo cuestiones o problemas filosóficos que tie-
como producto de la reflexión racional a lo campo científico plantea nuevas cuestiones
corresponderíá a lo que se denomina la con- nen poco o ningún interés pÍua las ideolo-
largo áe ta historia y no ha sido posible, €D filosóficas. Al respecto, un científico de la
cepción medieval del mundo, DUy extendi- gías porque no parecen tener implicancias
general, sometet aprueba estas respuestas a talla de Alberto Einstein decía: "I-as actua-
da y dorninante en Occidente hasta el siglo prácticas -lo que sí es de interés para las
través dc un proceso de observación o expe- les dificultades de su ciencia obligan al
XV, aproximadanrente. I*a concepción re- ideologías-, como podría ser preguntarse
rimentación. No hay unanimidad, ni tampo- físico a.gfrontar problemas filosófiós en nacentista del mundo, on cambio, os más por la noción de infinito. Recíprocamente
co un claro progreso al modo de las ciencias; grado tñuy superior a lo que sucedía en otras
tenenal y humanista y valora en alto grado hay cuestiones que preocupan mucho a los
de hecho, alguien puede, hoy, ser platónico generaciones". También, por ejemplo, €l
los placeres y la gloria en este mundo. Una ideólogos y gue poco o nada interesan a los
o tomista, cs decir, adherir a las respuestas desarrollo dc la.ingeniería genética plantea
eoncepción del mundopuede tenersu origen filósofos como las preguntas acerc¿ de sj tal
que filósofos como Platón (siglo IV a.C.) o preguntas como " ¿sería correcto fabricar
en una determinada fe religiosa, de este o cr¡al conducta es o no es ortodsxa. En
Tomás de Aquino (S. XIII) han dado a las subhombres, déciles, con bajo cociente inte-
modo se puede hablar de la "concepción consecuencia, aunque hay un terrenocomún
cuestiones filosóficas. I.as preguntas filosó- lectual y fuertes músculos para que realicen judía del mundo'', o de la "concepción cris- de preguntas o temas de interés filosofico e
ficas no tienen respuestas contrastables con las peores táreas si esto permitiera liberar a
tiana" o de la "@ncepción musulmana", y ideolégico, lo cisrto es que hay cuestiones
los hechos porque la mayor parte de las Ios auténticos hombres de las mismas?".
por cada una de ellas querefnos decir la ideológicas que no son filosóficasy cuestio-
veces son preguntas generales que no se Una pregunta como ésta sería una pregunta
manera de comprenderel mundo,la realidad nes filosóficas que no son ideológicas. Pero
refieren a los hechos nafurales o sociales que que la filosofíatrataen una de sus ramas que
y la vida humana propia de cada religión. más importante es una segunda diferencia
estudian las ciencias, sino a entes u objetos se denomina "Ética".
Algunas importantes concepcionOs del mun- que se puede establecer entre filosofía e
no empíricos, como Dios, o a cuestiones ahor otra parte, la ciencia se asienta en do se originaron al calor de la lucha política, ideología. Paha explicarla consideremos co-
valorativas o de sentido como las referidas a ciertos supuestos, es decir, en admitir sin
como el liberalismo o el socialismo. Es en mo ejemplo la pregunta número 5, acerca de
) las normas, I la cuestión del desarrollo his- necesidad de dernostración y: m¡fghas ve-
estos casos que $e prefiere usar la éxpresión si la vida humana tiene un sentido. Desde
tórico o al sentido de la vida. ces, sin hacer explícitas ni tematizar,'la
) Sin embargo, algunaspreguntas, como la verdad de algunas proposiciones como la
"ideología" y es así como habitualmente se úna ideología o concepción del mundo se
dice "ideología libral" o "ideología socia- pirede ¡esponder a esta pregunta de cierto
nútrrero 3, que hemos ubicado en el campo afirmación del valoidel conocimiento cien-
; de las filoséfiffis, son en cierto modo, objeto tífico, o la validez de la observación sensible
lista". También estas ideologías configuran modo I, eri otras ideologías hacerlo de otra
una visión del mundo, una concepción del manerar poro, cuando se pregunta: "¿porqué
I de indagación de las ciencias; la psicolo Eía', como instrumento final para contrastar las
hombre y dotan de senüdo a las acciones se afirma que es tal el sentido de la vida?",|a
por ejemplo, al estudiar la percepción se teorías con la realidad, y otros. La filosofia,
l pregunta por la correspondencia de la mis- en cambio, aspira a @nstituirse en un saber
humanas. respuesta suele ser del tipo: porque así lo ha
ma con las cosas. En realidad, podemos sin supuestos, en un saber que sea funda-
. Una ideología o concepción del mundo enseñado Dios, o así no6 enseñaron nuestros
I padies o nuestros antepasados, o porque
a,
L20 LzT
pm lo menos Ia avalan o sostienen de alguna das, la filosofía trata de superar Ia unilatera- mundo busque sustentarse en teorías cientí- c-oncepciones del mundo en ocasiones pue_
manera y, efi consecuencia, permiten que lidad y la parcialidad, propias de las ideolo- ficas o ideas filosóficas a fin de obtener den abrirse francamente a una discuiién
pueda ser sometida a la discusión y a la gías que muchas veóes suministran a la cierta rigurosidad y ganar prestigio. De esta filosófica, crítica, de sus doctrinas.
crítica. En este puntoo la filosofía se aceÍca a filosofía la materia básica sobre la cual ejer- situación suelen ser ejemplo aqüeilos casos En una conferencia que el filósofo espa-
la ciencia y se muestra reacia o tiene poca cer el análisis o la crítica. en los que se usa la expresión ..Nuestra ñol José Fenater Mora (L9IZ-I990) pronun-
simpatía por aquellos que dicen saber pero Sin embargo, también hay zonas grises filosofía. . ." rcuando debería decirse ..Nues-
son incapaces de argumentar racionalmen- cié en Buenos Aires, señaló Ia existéncia de
entre filosofía e ideología, no sólo tra ideología..." o "Nuestra manera de con-
te. Al tratar de dar respuestas fundamenta- existencia de cuestiones-comunes como se-
for Ia tres posibles planteamientos sobre las rela-
cebir las cosas. . . ". Finalmente, algunas ciones entre ciencia, filosotía e ideología.
ñalamos antes, sino también porque en oca_
siones los filósofos, y sobre todo argunos
discípulos o seguidores de ros firósofñpur- t.
den llegar a afirmar sus doctrinas d; un Un planteo posible es esfozarse por separar las tres áreas. Filosofía,
modo por demás dogmático, con ciego fana_ ciencia e ideología
son ües dominios perfectamente separados e incontaminados. Hay
teoriai c¡éntit¡crs
lismo ideológico. En general, .urnío de un lue n0 son filosóficas ni ideológicas; hay discursos ideológicgs que n0 sgn científicos ni
filósofo se pasa a su 'rismo", de Aristóteles filos.oficos; y hay especulaciones filosóficas que no són cieñtíficas
al "aristotelismo" o a los "aristotélicos", Ia ni ideológicas.
Gráficamenle:
rilosofía se transforma en ideorogía. Tam-
bién puede ocurrir que una .onc.lción der
Unsegundo planteo acepta los vínculos entre las lres áreas, pero establece
una relación
jerárquica.entr? las mismas, existente de hecho por
o algrln nioi¡vo Oáifibl;^Según este
Plnto de vista, lo ideológico engloba, domina o ilñb tos froduclos filosóficos o ciejltíRcos,
o la ciencia debe prevalecer sobre h filosofía y la ideoiogía, o la filoso6a
imponerse a la
.ciencia y a la ideología. Esquemáticamente:
122 L23
¿Habrá llegado a su
fin la historia
humana?
Las ideologías
suelen dar
respuestas
dogmáticas
a este tipo
de preguntas que la
filosofía
busca explorar
críticamente. En la
ilustración, caída del
m Actividades rrFFf ¿Es preferible pensaf sin tener conocimiento críti-
muro de Berlín.
L24 r25
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ii
ii
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tas que consideran que la rc2.6n ocupa ese primeros y las causas. A través de los principios
lugar. También para la misma época se de- y a partir de ellos se mnoce lo demás y n0
sarrolla la filosofía política con pensadores inversamente los principios a través de los parti-
como l-ocke, Voltaire, Montesquieu, Rous- culares que dependen de ellos. Por último, la
ciencia dominante y superior a la subordinada es
seau y otros filósofos de la llustración. En la
la que conoce en virtud de qué fin ha de darse
medida en que la iglesia va perdiendo poder,
cada cosa...
la teología va decayendo y muchos filósofos
Metafísica. Aristóteles. S. lV a.C.
y científicos la consideran desde entonces Sudamericana, Bs. As., 1986.
como un pseudosaber.
En el curso del siglo )ilX continúa el
desarrollo de las ciencias particulares y de ,..|a ciencia sagrada es superior a las demás. Lo
es por la certidumbre: porque las otras ciencias
" Ias técnicas que en ellas se apoyan produ-
ciendo una grari transformación de la vida no la deben sino a la luz natural de la razón
humana, que puede equivocarse: en tanto que la
cotidiana -productos indusfiiales, comuni-
ciencia sagrada la tiene de la luz de la ciencia
caciones, etc.-. Es la época en que surge el
divina, que es infalible. lgualmenle tiene ventaja
positivismo, fundado por el frances Augusto
por la dignidad de su objeto: porque se ocupa
C,omte. El positivismo es un cicntificbmo, principalmente de cosas que por su altura tras-
es decir, una posición que niega todo valor a cienden la razón; mientras que las otras n0
la filosofía en nombre de los valores de las consideran sino lo que es de su dominio.
ciencias particulares. El cientificismo redu- tuna Teológica. Tomás de Aguino. Siglo Xlll.
ce todo conocimiento al conocimiento cien- Club de Lec{ores, Bs. As., 1944.
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Tomás o C-omte tienen sus seguidores en ble de la especulación. Creen que el filósofo no elucidaciones. El resultado de la filosofía n0 son
nuesüa épooa.Pero también hay otros puntos puede usar métodos que establezcan el conoci' "proposiciones filosóficas", sino el esclarecerse
de vista desarrollados en el siglo )O(. miento, ya sea el conocimiento de hechos o el de de las proposiciones.
Algunos pensadores como el alemán Ru- relacionbs lógicas, y que debe hablar un lenguaje La filosofía debe esclarecer y delimitar con preci-
dolf Carnap y un grupo de filósofos que n0 susceptible de verificación;en resumen que la sión los pensamientos que de otro modo serían,
filosofía n0 es una ciencia. El presente libro pre- por así decirlo, opacos y confusos.
constituyeron lo que se denominó el Círculo
tende establecer la tesis contraria. Sostiene que
de Viena elaboraron vn neopositívísmo se- Tractatu s Logi co- P hi lo sophicu s.
la especulación filosófica es una etapa pasajera,
gún el cual se acepta que son las ciencias las L. Wittgenstein. 1918.
que ocurre cuando surgen problemas filosóficos Alianza, Madrid, 1973.
únicas que proporcionan los auténticos co-
Wittgenslein en épocas que carecen de medios lógicos para
nocimientos, pero corresponde a la filoso- resolverlos. Este libro pretende que hay y ha
ha sostenido
fía, a través del desarrollo del instrumental en esta obra habido siernpre un tratamiento científico de la
lógico inquirir sobre la ciencia misma, sus que el objeto La palabra griega filósofo (philosophos) se formó
filosofía, y quiere mostrar que de esta base ha
de la filosofia en oposición a sophos. Se trata del amante del
distintos tipos, sus métodos, etc., la filosofía surgido una filosofía científica que, en la ciencia
es la aclaración conocimiento (del saber) a diferencia de aquel
es, fundamentalrnente, filosofía de la cíen- lógica del pensa- de nuestro tiempo, ha hallado los procedimientos
que estando en posesión del conocimiento se
cia o epistemología. [,os filósofos, que de- miento. para resolver problemas que en épocas anterio-
llamab? sapiente o sabio. Este sentido de la
berían tener una buena formación en cien- res sólo han sido objeto de conjeturas. Para
palabra ha persistido hasta hoy: la busca de la
cias, tienen por objeto de estudio la ciencia decirlo en pocas palabras: este libro ha sido
verdad, no la posesión de ella, es la esencia de
misma y cuando abordan otros temas deben escrito con la intención de demostrar que la
la filosofía, por frecuentemente que se la traicio-
filosofía partió de la especulación para llegar a la
hacerlo desde una perspectiva y utilizando ne en el dogmatismo, esto es, en un saber
ciencia.
métodos científicos. ser humano y su estar en el mundo. En esta enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto
Un punto de vista que guarda ciertas caracterización, la filosofía ya no es la cien- La filosof í a cienlífica. H. Reichenbach. 1 95 1 .
Fondo de Cultura Económica, México. 1975.
y enseñable. Filosof ía quiere decir: ir de camino.
relaciones con el anterior, pero que no obs- cia de las causas primeras, ni siquiera es, ella Sus preguntas son más esenciales que sus res-
tante debe diferenciarse, es el que arranca, puestas, y toda respuesta se convierte en una
misma, una ciencia, sino una reflexión sobre El objeto de la filosofía es la aclaración lógica del
en el siglo XX, con el austríaco Ludwig nueva pregunta.
el mundo. El rilósofo es, entonces, un exa- pensamiento. Filosof ía n0 es una leoría, sino una
Wittgenstein y que da lugar a la filosofía minador constante de sí mismo, de los de- actividad. tJffÍÍfi
analítica. Según Wittgenstein, la labor filo- más hombres y de la realidad toda. El filóso- Una obra filosófica consiste esencialmente en Fondo de curri; ,[,'ál5f : L13:
sótica es una labor de "análisis del len- fo es un pensador. No se trata de construir un
guaje". I-os filósofos analíticos profesan, en sistema acabado y definitivo, Io que haría el
general, üil fuerte rechazo por los aspectos dogmático, sino de preguntar. Preguntar es f Construir un cuadro que compare las caracterizaciones de las ideas filosóficas de
más especulativos del pensamiento filosófi- la tarea del tilósofo. Reichenbach, Wittgenstein y Jaspers.
co -porque suelen ser los que usan un len- "Filosofía de Ia ciencia", "filosofía del
guaje más impreciso-y tienden a consid eÍar Ienguaje", "pensar la totalidad"... sólo son
a Ia filosofía como un pensar crítico y analí- algunas fórmulas que no agotan las maneras Reichenbach Wiügenstein Jaspers
tico. I-a labor filosófica por excelencia es de entender Ia filosofía que, a fines del siglo
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realizar una aclaracíón lógíca de nuestro XX como en varios pasajes de su historia, rrii
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lenguaje.Enrealidad, Ia tarea de aclaración no tiene un status que se pueda definir muy '!
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conceptual ha sido una constante de la acti- cláramente. l¡,
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vidad filosófica a lo largo de su historia, ll,
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más preciso de la lógica del lenguaje, esta E Actividades E . l:l
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tarea ha ganado en solidez e importancia. itil
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Para Karl Jaspers, pensador alemán que Subrayar las ideas principales conteni- n Así entendido, origen no es Io mismo que
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se inscribe en el exis te n cialis mo, la filosofía das en los siguientes fragmentos del alemán comienzo. Por comienzo seentiende el mo- :li'it
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es considerada como una búsqueda incesan- Hans Reichenbach, el austríaco L. Witr . ,i tji
iQué es lo que llevó y lleva a los hombres mento histórico en que los hombres emPe- r ,,iil
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te, un pensar y un reflexionar sobre todas las genstein y el alemán K. Jaspers. 'i
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a la filosofia? ¿Qué es lo que mueve a los zaran a filosofar. Por origen se entiende la '
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cosas, sobre el mundo de la ciencia, el poder
hombres a, filosofar? Contestar a estas pre- fuente de la que mana el impulso que mueve
de la técnica y muy especialmente acerca del !'i:lll
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Muchos consideran que la filosofía es insepara- guntas es buscar los orígenes de la filosofía. al hombre a filosofar. Siguiendo el análisis rlilll
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rar la situación concreta del sujeto. de las nonnÍts? Estas cuestiones @nstituyen res?, etc., estas cuestiones son abordadas
el problsnn étíco o moral que es estudiado por laf losofia de la edacacíón; el arte y la
porlaétimy en nuesho libro senin hatadas en belleza son el objeto de la estéüca; el desa- E Actividades EE
' q- 7. Los problemas de la filosoffa los capítulos X y )ilI, principalmente. rrollo histórico y la historia como disciplina
y hsdisciptinas filosóficas Es necesario efectuar ahora algunas acla- son tratados por la filosafia de la historía y I C,ompletar un cuadro en ei que se visualice
raciones sobre esta división del campo de la algo de esta última rama de la filosofía se la relación entre orígenes, problemas y dis-
Los ia mencionados ües orígenes de la filosofia estudia¡á en el bapítulo )il. ciplinas filosóñcas.
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1 . Dada la creciente especialización y divisith del cosmos? ¿Cuál es el sentido esencialde la vlda? 9. I-,a filosofin en la Ar€entina
Oríoanes Problemas Disciolinas
trabajo entre las ramas del mru¡cimienlo y del No podemos alenlar confinad¡s en una zona de
saber, liene que haber una disciplina gue busque temas intermedios, seü¡nduios. Neesitamos filosofía en la Argentiúa? ¿Desde
las interconexlones e intenelaciones y las leccio- una perspec{iva integra, mn primero y último cuándo? la época colonial se puede
plano, n0 un paisaje mutilado, n0 un hodzonte al ue existen estudios en la mate-
lep que pueden extraerse de ellas. 2. Tiene que conside
haber una disciplina que interprete las lemiones que se ha amputado la palpitaclÓn incitadora de
ria. Por esa los mismos están ligádos
del pasado humano (y especialmente de nues- las postreras lontanaruas. $in punhs cardina' y siguen una orientación
tros pasados ofiu¡ales) para enlender el presen- lss, nuestros pasos carooerían de orientaclén, Y
tradicional: se ia a Santo Tomás de
te (y üce1ersa). 3.Tcne que haber una disciplina no es prelexto bastante para esa insensibilidad
El sentido del estudio de la filosofia Aquino y Francj Suárez, teólogo y filó-
S; que se preocupe en sl misma por cuestiones de hacia las últimas cuestiones declarar que n0 $e
sofo español de fines I siglo XVI y princi-
0 valor y significación y de las implicaciones de los ha hallado manera de resolverlas. ¡Razón de
*la más para sentir en la .raíz de nuestro ser. su pios del XVII. Los rev ionarios de mayo
Hay una filosofía profesional o filosofía hechos mundiales para mndiclón humana".
considerada en sentido restringrdo guo, cono- Nirquna disciplina que n0 sea la filosofía quiere o presipny su herida! ¿A guién le ha quitado nunca de'1810 conocen y influidos por la
ciendo la historia de la misma, se aboca a puede emprender estas tres tareas. Las condicio- el hambre saber gue n0 podrá comer? Aun inso: filosofía de la llustración: ousseau, Vol-
dilucidar cuestiones más o menos técnicas y nes de nuestro presente son tales que necesita- lubles, seguirán esas interrogaciones alzándose ' taireo Montesquieu, etc. En época de la
específicas; pero hay también una filosofía mos de la filosofía más que nunca. patéticas en la comba laz noctuma y haciéndo- el ro-
nos sus guinos de estrella; las estrellas, como manticismo y el historicismo. genera-
considerada en sentido amplío que es practi- "Elpluralismo filosófho es inevitabh'. E. de CIaso. Heine decía, son inquietospensamientos de oro ción del 80 es fuertemente po'sitiü
cada por todo el que se anima a pensar críti- IÁ NacliSn, Buenos Aires, 21-6-92. que tienri la noche. El Norte y el Sur nos órientan,
camente la propia actividad, la vida y el A lo largo del siglo XIX las ide oso-
sin necpsidad de ser ciudades asequibles para
mundo, en pensar la totalidad y su ubicación ficas en lá Argentina están i de
La filosofía es hoy por hoy una disciplina las cuales quepa tomar un billete de ferrocanil.
en ella. El estudio de la filosofía más técnica una fuerte su.stancia práctica: se tra de
que es cultivada en las principales universi-
o profesional puede ayudarnos a desarrollar ¿Até es'filwfía?J. Orlega y Gasset 1958. ideas filosóficas europeas que'adquie n
dades del mundo, por algunas de las inteli-
n más lúcidamente la propia filosofíay a tener gencias más brillantes y que se desarrolla en
Revista de Occidenle, lladrid, 1906.
entre nosotros un fuerte linte político,
ejemplo, en Moreno, Echeve nía,Sarmien
una actitud más crítica frente a las concepcio-
) nes del mundo y a los valores en los que
varias dimensiones: explorando tradiciona-
l vivirnos inmersos.
les problemas filesófiugs, investigando la
historia de la filosofía misma, abordando
Rescher, de la
resolver a su'mari€frÍl esas aestiones funda- realizada en 1880,
Universidad de Pittsburg, en un diálogo @n mentales n0 es msa qtre, hacier& ante ellas un Aryusto Rodin
el profesor Ezequiel de Olaso, del Depar- gracioso gesto de zona hacia was altaneras, las
ha inmolüalizado
tamento de Filosofia de la Universidad de llarne 'rnitos" y nos invite a abandonarlas. ¿Co-
Buenos Aires, decía al mnsultárselo acerca rno se plede vivir sol& a las posüe-ras, dramá-
de la necesidad y el sentido de la filosofia, lo ticas preguntas? ¿De donde viene el mundo,
siguiente: adonde va? ¿Cuá es la potencia definitiva del
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