Reflexiones patrísticas a la Liturgia de la Palabra

II Domingo después de Navidad

Primera lectura
Is 60, 1-6

La luz de Cristo hace una diferencia en el estilo de vida del cristiano.

Orígenes: Y el Logos, exhortándonos a llegado a este punto de vista, dice, en
las profecías de Isaías, “Levantate y resplandece, oh Jerusalén, porque tu luz
ha llegado, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.” Observe ahora la
diferencia entre las bellas frases de Platón respetando el bien principal y las
declaraciones de los profetas con respecto a la luz de los bienaventurados; y
darse cuenta de que la verdad tal como está contenida en Platón con respecto a
este tema no para nada ayudan a sus lectores a alcanzar a una adoración pura
de Dios, o incluso a sí mismo, que podría filosofar tan grandiosamente sobre
el bien principal, mientras que el lenguaje sencillo de la Escrituras dirigidos a
sus lectores honestos están llenos de un espíritu divino; y esta luz se alimenta
dentro de ellos por la unción, que como una cierta parábola se dice que ha
conservado la luz de las antorchas de las cinco vírgenes prudentes. (Contra
Celso 6.5)

Cristo comparte su gloria con nosotros. Cirilo de Alejandría: [Cristo] hizo

nuestra pobreza su propia, y vemos en Cristo la paradoja extraña y poco
común de señorío en forma de siervo y gloria divina en la degradación
humana. Lo que estaba bajo el yugo en cuanto a las limitaciones de la edad
adulta fue coronado con dignidades reales, y lo que era humilde se elevó a la
excelencia más suprema. El Unigénito, el hombre sin embargo, no llegó a ser
sólo para permanecer en los límites de dicho vaciado. El punto era que el que
era Dios por naturaleza debería, en el acto de auto-vaciado, asumir todo lo que
salió junto con él. Esta era la forma en que se revela como ennoblecer la
naturaleza de la humanidad en sí mismo por lo que es participar en sus propios
honores sagrados y divinos. Veremos que incluso los santos llaman el Hijo de
Dios la “gloria” de Dios el Padre, y el Rey, y Señor, incluso cuando se
convirtió en un hombre. Isaías, por ejemplo, dice en un solo lugar ...
“resplandezca, Jerusalén, porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha
nacido sobre ti. He aquí, la oscuridad y la tristeza pueden cubrir la tierra, pero
con el que el Señor haya de ser manifestado, y su gloria será visto en usted.”
(En la unidad de Cristo)

Segunda lectura
Ef 3, 2-3. 5-6

Su distribución de la gracia. Crisóstomo: Él está haciendo alusión a lo que se

decía de él en Damasco a Ananías, cuando el Señor dijo: “Ve, porque es un
instrumento elegido por mí para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y
los hijos de Israel.” Por “dispensación de la gracia” significa que la revelación
hecha a él. Es como si estuviera diciendo: “No aprendí a él de nadie sino Dios
me escogió para revelarme para su beneficio, aunque no soy más que un
individuo.” (Homilía sobre Efesios 6.3.1-2)

Su única Revelación. Mario Victorino: Pablo indica que se hizo conocido

este misterio a él a través de la revelación. De este pasaje es evidente que un
cristiano, y una muy excelente cristiano en que, pueden ser llevados a la
existencia únicamente por gracia. ... Sin embargo, el poder de Dios dispensa la
gracia de muchas maneras. Otros vienen a la fe mediante la enseñanza, en el
que mediante un proceso de formación legítimo y a través de los
mandamientos del Salvador una persona renace a través del Espíritu y el agua,
con el fin de recibir el espíritu de Cristo, en un proceso de enseñanza que está
mediado de los seres humanos y a través de los seres humanos. Pero lo que
sucedió a Pablo llegó a él por la gracia de Dios por medio de la revelación. A
pesar de que, en mi opinión, fue el único que recibió esta revelación en
particular, Dios es capaz de revelar a sí mismo en esta forma o de otra manera
a otros. (Epístola a los Efesios 1.3.1-2)

Herederos y compañeros con Cristo. Jerónimo: Los gentiles son

coherederos con Israel. Dicho de forma más precisa, son coherederos de
Cristo... No es que alguna posesión se divide entre nosotros, sino que el
mismo Dios en su plenitud es nuestra herencia y posesión. (Epístola a los
Efesios siguientes 2.3.5.)

Los miembros de un mismo cuerpo. Jerónimo: Ahora el significado de

coherederos es la siguiente: Al igual que hay muchos miembros en un solo
cuerpo ... y éstos, aunque en un solo cuerpo, tienen sus diferencias y sienten su
propia alegría y el dolor, a su vez, por lo que aquellos que han creído en
Cristo, incluso si tienen diferentes dones, están unidos entre sí en el único
cuerpo de Cristo. (Epístola a los Efesios siguientes 2.3.5)
Evangelio
Mt 2, 1-12

Herodes y Cristo. Peter Chrysologus: ¿Qué significa esto, que era en el

momento de un rey muy malévolo que Dios descendió a la tierra, la divinidad
entró en la carne, una unión celestial se produjo con un cuerpo terrenal? ¿Qué
significa esto? ¿Cómo pudo ocurrir que un tirano podría entonces ser
conducido por alguien que no era un rey, que liberaría a su pueblo, renovar la
faz de la tierra y restaurar la libertad? Herodes, un apóstata, había invadido
erróneamente el reino de los Judios, quitado su libertad, profanado sus lugares
sagrados, perturbado el orden establecido, lo que fuera abolida de la disciplina
y el culto religioso. Era conveniente, por tanto, que la propia ayuda de Dios
vendría a socorrer a esa raza santa sin ninguna ayuda humana. Con razón qué
Dios emancipó la tierra que ninguna mano humana podría liberar.
Precisamente de esta manera va a venir de nuevo a Cristo, para deshacer el
anticristo, liberar al mundo, restaurar la tierra original del paraíso, defender la
libertad del mundo y quitarle toda su esclavitud. (Sermones 156,5)

Distinguir una muestra silenciosa de una Profecía hablado. Gregorio

Magno: Debemos preguntar lo que significa que cuando nació nuestro
Redentor, un ángel se apareció a los pastores en Judea, pero una estrella y no
un ángel guió a los magos de oriente a adorarle. Esta fue la razón: Era un ser
racional, [Con esta yuxtaposición de racional e irracional Gregorio busca
revelar la superioridad de los Judios ante los paganos en la medida en que
sabían la verdad revelada a ellos a través de la sagrada Escritura.] Un ángel,
que predicó a los Judios como personas capaces de utilizar su razón. Sin
embargo, un signo y no una voz guió a los gentiles, que no estaban preparados
para hacer pleno uso de la razón para conocer al Señor. De ahí que Pablo dice
que “la profecía se ha dado a los creyentes no para los incrédulos, pero los
signos se les ha dado a los incrédulos y no a los creyentes.” Y así profecía se
ha dado a los Judios como creyentes y no creyentes, y signos se han entregado
a los gentiles como creyentes y no creyentes. Tenga en cuenta que el apóstol
predicó nuestro Redentor a estos mismos gentiles cuando Jesús ya era un
hombre adulto, pero una estrella lo declaró a los gentiles, incluso cuando era
un niño pequeño, no es sin embargo capaz de realizar la función normal del
habla humana. Fue sin duda razonable que los elementos de ambos silenciosos
le deben predicar cuando aún no estaba hablando y que los predicadores deben
conocer al Señor que nos habla cuando ya estaba hablando. (Cuarenta
Homilías evangélicas 10.1)

Lo que vieron. Anónimo: “Y al entrar en la casa, vieron al niño y su madre”

Qué entendemos por qué, al ver un espectáculo tan gloriosa, se deleitaban en
el niño, el niño quien buscaban como Rey y por quien emprendió el trabajo de
tan grande un viaje ¿Qué vieron un espléndido palacio en su mármol? ¿Qué
vieron su madre coronada con una diadema o recostado en un sillón dorado?
¿qué ven a un niño envuelto en púrpura y oro, un pasillo real atestada de
diversos pueblos? ¿Qué vieron? Un establo oscuro y humilde, más en forma
para los animales que las personas, en la que nadie estaría contento de ocultar
a no ser obligado por la necesidad del viaje. Ellos vieron a su madre con
apenas una túnica a su nombre, y que la túnica era sin ropa elegante para su
cuerpo, pero una cubierta para su desnudez, como la esposa de un carpintero
podría tener el atuendo de un inmigrante. El niño estaba cubierto de los
pañales más humildes y colocado en un pesebre, incluso más humilde. El
lugar estaba tan confinadas que no podían encontrar espacio para establecer
bajarlo.

Si a continuación, que habían estado buscando un rey de este mundo y por lo

tanto le habían encontrado, habrían sido más perplejo que encantados, porque
habrían llevado a cabo el esfuerzo de tan gran viaje para nada. Sin embargo,
debido a que estaban buscando el rey del cielo, aunque no vieron nada real en
él, sin embargo fueron encantados, contenido en el testimonio de la estrella.
Sus ojos no podían ver a un niño de indigno, porque el espíritu en sus
corazones le estaba revelando a ellos como una cosa impresionante. Si, por
otra parte, que habían buscado él como un rey de este mundo, se habrían
quedado con él, como suele ser el caso cuando la gente abandona un rey y
transfieren su lealtad a otro. En su lugar, lo adoraban y volvió a casa para que
tengan a Jesús como el solo, rey del cielo sobre sus almas y el rey de su país
de origen como gobernante sobre sus cuerpos. (El trabajo incompleto en
Mateo, Homilía 2)