2020.

“Año de Leona Vicario, Benemérita Madre de la Patria”

ESCUELA NORMAL DE ZUMPANGO

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PRIMARIA

SEXTO SEMESTRE

Vida y obra del filósofo de la educación

“Antonio Gramsci”
Curso: Filosofía de la educación”

Profa. María Guadalupe de la Torre García

Estudiante: Rodríguez Castillo Nery Arizahy

Fecha: 22 abril de 2020.

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN BÁSICA Y NORMAL
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN NORMAL Y FORTALECIMIENTO PROFESIONAL
SUBDIRECCIÓN DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL DE ZUMPANGO

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Nació el 22 de enero de 1891, en la isla de Cerdeña, Italia. Fue el cuarto de siete
hijos de un matrimonio relativamente acomodado. Su padre era funcionario público
y siempre mantuvo una posición afectivamente distante de él, para quien será su
madre la que ocupe un lugar central en sus afectos , tanto de niño y adolescente
como en su vida adulta. Sus padres fueron Francesco Gramsci (1860-1937) y
Giuseppina Marcias (1861-1932). Francesco era originario de Gaeta y estudiaba
derecho, pero a causa de la pobreza de su familia debió buscar rápido un trabajo y
partió para Cerdeña.

En 1923 se casa con Giulia Schucht, a quien conoce en un viaje a la URSS como
representante ante la Internacional. Tiene dos hijos, de los cuales el más pequeño
no lo conoció. Su vida privada resultará muy atormentada por la delicada salud
mental de Giulia, la separación, y la constante intromisión de su cuñada Genia en el
vínculo entre ambos. Durante su encierro Giulia se traslada a la URSS con sus
hijos, consumando así una separación irreparable.

Comienza a asistir a la escuela primaria a los siete años y la concluye en 1903 con
el máximo de calificaciones. Sin embargo, las condiciones de la familia no le
permiten inscribirse a la secundaria y da su pequeña contribución a la economía
doméstica trabajando en la Oficina del Catastro por 9 liras al mes, el equivalente a
un kilo de pan al día. Trabajaba diez horas al día removiendo registros que
pesaban más que yo y muchas noches lloraba a escondidas porque me dolía
mucho el cuerpo. Mientras cursaba sus estudios medios, en Caligari, comenzó a
participar en el ambiente socialista. Sus estudios universitarios lo llevan a Turín,
gracias a una beca que le permite iniciar sus estudios en la Facultad de Letras,
donde participa de un ambiente intelectual y político más intenso del que lo inició
en la vida política en su ciudad natal. En 1913 se afilia al PSI y luego de desatada
la guerra, relega su actividad estudiantil para dedicarse por completo a la
militancia política. En 1915 abandona definitivamente sus estudios formales.

En 1919 funda L´Ordine Nuovo, periódico socialista, que cuando funde el Partido
Comunista Italiano se "llevará consigo".En ese debate Gramsci se definirá como
"pacifista" y terminará creando, luego del Congreso de Livorno, hacia 1921, el PCI.
En su artículo "La revolución contra el Capital" que escribe en saludo a la
Revolución de Octubre, Gramsci define su primer ruptura con el marxismo
dogmático y perfila su perspectiva "voluntarista" bebida en fuentes leninistas . El
debate se sitúa en esos momentos en torno de la cuestión del rol de los
movimientos, partidos y sujetos en la historia, y la revolución bolchevique deja
como enseñanza incuestionable que ocupan un rol central devaluando las lecturas
que establecían el prerequisito de la "revolución burguesa" para alcanzar la
"revolución socialista".

De allí el interés especial de Gramsci por construir un partido fuertemente

vinculado con las masas y con capacidad no sólo de movilización sino también de
"educación". El 15 de enero de 1921 se celebra el XVI Congreso Nacional del
Partido Socialista Italiano en Livorno, donde se consuma la escisión interna que
venía comprometiendo al partido, como producto de la cual Gramsci crea el PCI.

A su vez, Gramsci mantiene diferencias internas con otros grupos dentro del PCI
en cuanto a la valoración del fascismo: ya que el dirigente no minimiza la
capacidad de destrucción de la oposición que tenía el régimen fascista y no alienta
posiciones optimistas respecto de la caída del mismo y del triunfo del socialismo.
Entre 1924 y 1926 Gramsci es presidente del PCI, momentos en que se suceden
sangrientas persecuciones y asesinatos a dirigentes de izquierda, ante lo cual se
impone como una de sus tareas definir una estrategia de lucha antifascista. En
ese campo, Gramsci intentará sentar las bases de un partido de masas, que
represente a campesinos y trabajadores para educarlos en la lucha, con
organización de base laboral y no sólo territorial (experiencia de los Consejos), sin
privilegios para quienes ocupen cargos de importancia (Parlamentos,
cooperativas, sindicatos) y comprometido con los movimientos de masas, para
promover nuevas zonas de influencia.

Así es como en 1919 crea la "Escuela de cultura y propaganda socialista"

(organizada sobre la base de encuentros con obreros dos veces por semana donde
se impartían clases teóricas y prácticas); en 1924, durante su exilio en Viena,
organiza la "escuela por correspondencia" para formar cuadros partidarios; en
1930, en la cárcel de Turí de Bari, crea la "escuela de Turi" para los comunistas
detenidos que participaban de percepciones mecanicistas que sostenían que era
inminente la caída del fascismo y que luego sobrevendría el comunismo.

Elaboró una obra teórica que redujo el dogmatismo e introdujo frescura en el

marxismo más mecanicista y ortodoxo, dada a conocer a través de 32 cuadernos
que ocuparon casi 3.000 páginas. Estos escritos, conocidos como los Cuadernos
de la cárcel, contienen sus reflexiones y apuntes. Estos Cuadernos fueron
publicados en seis volúmenes con los títulos: El materialismo histórico y la filosofía
de Benedetto Croce (1948)Los intelectuales y la organización de la cultura (1949) Il
Risorgimento (1949)Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado
moderno (1949)Literatura y vida nacional (1950)Pasado y Presente (1951).

Un elemento importante es el hecho de que Gramsci destaca la necesidad de adecuar

la teoría a las condiciones históricas y concretas del país y al papel que en este
sentido le correspondía al partido. Al respecto señalaba: “Por qué el Partido
Socialista, al que damos toda nuestra actividad es también italiano, o sea es la
sección de la INTERNACIONAL SOCIALISTA que ha asumido la tarea de conquistar
para la internacional la nación italiana.
Gramsci señaló la necesidad de entender el materialismo marxista a luz de la
interpretación de la filosofía marxista como teoría de la subjetividad. Por ello, trata
de redefinir el concepto de “objetividad” colocando la objetividad en relación con la
existencia de lo subjetivo. Él, tras Marx, se conforma ña idea de la existencia de una
materialidad que, siendo como es lo primario y determinante, se da por y a través
del sujeto. En este sentido expresó:

“Las constituciones políticas están en necesaria dependencia respecto de la

estructura económica, de las formas de producció n y cambio. La verdad es que no
existen dos constituciones políticas iguales entre si, del mismo modo que no
existen dos estructuras económicas iguales. La verdad es que la fórmula en
cuestión no es en modo alguno seca expresión de una ley natural que salte a la
vista. Entre la premisa (estructura económica) y la consecuencia (constitución
política) hay relación nada más simple ni directa, y la historia de un pueblo no se
documenta sólo con los hechos económicos.

“La historia no es un cálculo matemático; no existe en ella un sistema métrico

decimal, una numeración progresiva de cantidades iguales que permita las cuatro
operaciones, las ecuaciones y la extracción de raíces. La cantidad (estructura
económica) se convierte en ella en cualidad por que se hace instrumento de
acción en manos de los hombres que no valen sólo por el peso, la estructura y la
energía mecánica desarrollable por los músculos y los nervios, sino que valen
especialmente en cuanto son espíritu, en cuanto sufren, comprenden, gozan,
quieren o niegan.

Para Gramsci la revolución es el momento prolongado en que el sujeto espera la

debilidad de lo objetivo para cambiar con este su posición y durante un momento
histórico destruir esa objetividad; convertirse en lo determinante para volver a
atemperarse a esa objetividad, que deberá forzar en su desarrollo, desviar o
empujar según un plan preconcebido. Concebí a la revolución en estrecho vínculo
con la cultura como una profunda transformación cultural, así como planteaba:
“Toda revolución que como la cristiana y la comunista, se realiza – y no puede ser
de otro modo- por medio de una conmoción de las profundas y amplias masas
populares, por fuerza tiene que hacer pedazos y destruir todo el sistema de
organización social existente.”

La revolución proletaria no es el acto arbitrario de una organización que se afirme

revolucionaria. La revolución proletaria es un larguísimo proceso histórico que se
realiza con el nacimiento de determinada fuerza productiva (que nosotros
resumimos con la expresión proletariado) en el determinado ambiente histórico
(que resumimos con las expresiones “modo de propiedad, modo de producción
capitalista, sistema de fábrica o fabril, modo de organización de la sociedad en el
estado democrático parlamentario”

Gramsci veía el socialismo como una sociedad en constante desarrollo, en el

proceso necesario para crear las bases para construir la nueva sociedad le
asignaba un papel importante a la dictadura del proletariado. Así señalaba: ...”el
socialismo no se instaura en fecha fija, sino que es un cambio continuo, un
desarrollo infinito en régimen de libertad organizada y controlada por la mayoría de
los ciudadanos, o sea, por el proletariado”

El 21 de abril de 1937 Gramsci adquiere la plena libertad pero está ya gravísimo en

el hospital: muere al alba del 27 de abril, con apenas cuarenta y seis años, de
hemorragia cerebral.

Incinerado, al día siguiente se efectúan los funerales, de los cuales participan sólo
el hermano Carlo y la cuñada Tatiana: las cenizas fueron inhumadas en el
Cementerio de verano y de aquí transferidas al Cementerio no católico (Cimitero
acattolico) de Roma.