INSTITUTO BÍBLICO KERIGMA

26-10-2019

DANIEL BUSTAMANTE GOMEZ 1

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LAS SEÑALES ANTES DEL FIN
(Mt. 24:3 – 25:46; Mr. 13:1-37; Lc. 21:5-36)
El Con el versículo 3 comienza el quinto discurso (profético) el cual fue dado como
respuesta a la siguiente pregunta de los discípulos:
¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?
La respuesta de la primera parte de la pregunta no la registra Mateo, sino que se
encuentra en Lc.21:20-24.
El sermón se resume de la siguiente manera:
1. Señales generales de la historia del mundo hasta los últimos días (Mt.24:4-14)
2. Señales especiales que indican los días finales del mundo en la gran tribulación
(Mt.24:15-28)
3. Señales espectaculares que ocurren en su segunda venida triunfante con poder
y gran gloria (Mt.24:29-31)
4. Advertencia a los santos de la tribulación para que estén alerta a las señales que
indicarán la esperada venida de Cristo inmediatamente después de la tribulación
(Mt.24:32-35).
5. Advertencia a los creyentes a que estén preparados para el momento
inesperado de su venida (Mt.24:36-51)
6. Descripción del juicio de Israel y el juicio de las naciones inmediatamente
después de Su segunda venida aquí en la tierra (Mt.25:1-46).
El Señor Jesús no dio un plan detallado de todos los acontecimientos que
acompañarían Su segunda venida, acerca de los cuales se habla en las Epístolas y
en Apocalipsis, sino que trató de dar, a grandes rasgos, una idea de las señales que
precederían tanto la destrucción de Jerusalén como a Su segunda venida.
El Señor dio tres órdenes claras y terminantes:
1. “Mirad que nadie os engañe”
Porque:
a) Habrá quienes digan que son el Cristo (Mt. 24:5)
b) Habrá falsos profetas (Mt. 25:11 y 24)
c) Cristo no vendrá secretamente (Mt. 24:23, 26-28)
d) Nadie puede fijar la fecha (Mt. 24:36)
2. “Mirad que no os turbéis”
Porque:
a) Habrá muchas guerras (Mt. 24:6-7)
b) Habrá señales físicas (Mt. 24:7)
c) Habrá gran aflicción (Mt. 24:9-10,21)
d) El amor de muchos se enfriará (Mt. 24:22)
e) Habrá grandes señales en los cielos (Mt. 24:29-31)
f) Será un tiempo de retribución para los que han rechazado a Cristo (Mt.
24:51)
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3. “Vosotros estad preparados”
Porque:
a) Nadie sabe la hora de su venida (Mt. 24:36)
b) Será un tiempo de regocijo para los escogidos (Mt. 24:31)
c) Será un tiempo de retribución para los que han rechazado a Cristo (Mt.
24:51)
La exhortación a velar, está acompañada por una serie de parábolas que confirman
esta necesidad imperiosa, tales son:
 La parábola de la higuera (Mt. 24:32-34)
 La parábola del siervo (Mr.13:33-37)
 La parábola del padre de familia (Mt. 24:43-44)
 La parábola del siervo fiel (Mt.24:45-51)
 La parábola de las diez vírgenes (Mt.25:1.13)
 La parábola de los talentos (Mt. 25:14-30)
Todas y cada una de estas parábolas tiene como fin enfatizar la necesidad absoluta
de estar apercibidos para la venida de Cristo
En Mt. 24:4-14 el Señor da las señales que caracterizarán todo el curso histórico de
los últimos días y que se intensificarán a medida que se acerca el fin, las cuales
son:
1. Aumentarán los falsos profetas y engañarán a muchos (Mt. 24:4-5,11)
2. Aumento de guerras, hambre, terremotos, lo cual será principio de dolores (Mt.
24:6-8)
3. Al acercarse el fin, la persecución del pueblo de Dios será más severa y muchos
abandonarán su lealtad a Cristo (Mt. 24:9-10)
4. Aumentará la violencia y el crimen y disminuirá el amor (Mt.24:12)
5. Se predicará el evangelio del reino en todo el mundo (Mt. 24:14)
Mt. 24:15-28 Toda este pasaje describe las señales extraordinarias que ocurrirán
durante la gran tribulación, es decir, en la segunda mitad de la última semana de
Daniel.
La señal más importante es “la abominación desoladora” (Dn.9:27); un
acontecimiento visible que les avisa a los fieles que estén vivos durante la
tribulación, que la venida de Cristo a la tierra al final de los tiempos ocurrirá muy
pronto.
Los santos de la tribulación podrán saber con bastante certidumbre cuándo
terminará la tribulación y vendrá el Señor a reinar en la tierra (24:33); ya que el
tiempo que transcurre entre la abominación desoladora y el fin, se revela en la
Escritura como tres años y medio: tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo; o mil
doscientos sesenta días; o cuarenta y dos meses (Dn.12:7; Ap.11:2; 12:6; 13:5-7).

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La venida del Hijo del Hombre (Mt.24:29-5; Mr.13:24-37; Lc. 21:25-36; 17:25-36;
12:41-48)
El quinto sermón, continúa con la segunda venida de Cristo. Puede ser que algunas
partes se hayan referido a la destrucción de Jerusalén, y si aceptamos que fue así,
de todas formas solo se cumplieron parcialmente, de manera que el resto se
cumplirá plenamente en la Segunda Venida de Cristo. Inmediatamente después de
la tribulación ocurrirán señales cósmicas que precederán a la venida de Cristo y
darán una clara advertencia de su inmediato regreso (Mt. 24:30).
El retorno de Cristo a la tierra con poder y gran gloria no tomará por sorpresa a
ningún creyente de la tribulación que presta atención a la Palabra de Dios y observa
las señales relacionadas con el sol, la luna y las estrellas y el sacudimiento de los
poderes del cielo (Is.13:6-13).
Mt. 24:37 La venida del Hijo del Hombre tiene una doble referencia: la primera es la
etapa de su regreso en un momento desconocido e inesperado, el cual es el
arrebatamiento de la iglesia. La segunda etapa de su venida después de la
tribulación, se refiere cuando Él destruirá a los malos y reunirá a todos los justos en
su reino (Ap.19:11-20:4).
La segunda venida de Cristo será una manifestación completa y visible del
Hijo de Dios a la tierra, por lo que no debe confundirse con la venida por su iglesia
en las nubes, la cual será inesperadamente, como ladrón en la noche.
El juicio contra Israel y contra las naciones gentiles (Mt. 25)
Sólo Mateo narra estos juicios. Sabemos que en la tribulación la efectividad del
mensaje y predicación de Elías, se verá en que multitudes de judíos se convertirán
durante ese período de tribulación y estarán esperando al Mesías (Mt. 25:1-13).
También Dios desea poblar el Milenio con una multitud de gentiles salvados que
serán redimidos mediante la predicación del remanente creyente. Estas son las
“ovejas” que entran al Milenio (Mt. 25:31-46).
Dios tiene dos grandes propósitos para con la humanidad en la tribulación:
1. Atraer a sí mismo, por medio de la predicación durante ese período, a una
multitud de la nación de Israel y las naciones gentiles, para poblar el reino de mil
años sobre la tierra.
2. Derramar juicio sobre los hombres incrédulos que viven durante la tribulación.

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El juicio de Dios contra la nación de Israel (Mt. 25:1-30)
La parábola de las 10 vírgenes (Mt. 25:1-13)
En la parábola de las diez vírgenes el Señor está indicando que, después de la
reunión de Israel (Mt. 24:31), el siguiente evento será el juicio del Israel viviente en
la tierra para determinar quiénes entrarán en el reino milenial.
Las diez vírgenes no se refiere a creyentes de la Iglesia ¿Por qué? Hay varias
razones para rechazar o refutar el punto de que las diez vírgenes representan a la
iglesia durante la era presente:
1. El tiempo indicado por la palabra “entonces” (25:1) no sería una referencia a la
era de la iglesia, sino que continuaría la cronología de los eventos relacionados
con Israel, ya que el Señor continúa respondiendo la pregunta que le hicieron
los discípulos.
2. Por cuanto el Señor regresa a la tierra para la fiesta y la cena de las bodas, como
un Esposo, tiene que venir acompañado de la Esposa.
3. Por cuanto habrá una relación del Espíritu Santo con los santos de la tribulación,
especialmente con aquellos que son testigos del Él, la referencia al aceite como
el Espíritu Santo sería adecuada.
4. En la parábola no sólo las prudentes sino también las insensatas, que estaban
destinadas para la ira, fueron a recibir al Esposo. Esto no podría representar el
arrebatamiento, ya que ningún perdido sale a recibirlo en ese momento.
5. El término “lloro y crujir de dientes” (25:30) se usa en todos los demás casos de
los Evangelios en relación con Israel (8:12; 13:42,50; 22:13; Luc. 13:28) y en
este caso también se refiere a Israel.
6. En Ap.19:7-16 la cena de las bodas sigue a las bodas mismas. Es decir, que las
bodas son en el cielo y la cena de las bodas o la fiesta es en la tierra en el
Milenio.
Esta parábola describe la venida del Esposo y de la Esposa a la tierra para la fiesta
de las bodas en la cual serán admitidas las cinco vírgenes prudentes y excluidas las
cinco insensatas.
Las diez vírgenes representan a la nación de Israel después que la iglesia ha sido
arrebatada:
 Las cinco prudentes son el remanente de Israel creyente
 Las cinco vírgenes insensatas son el remanente de Israel incrédulo

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El Señor está enseñando que, seguidamente después de la Segunda Venida y de
la reunión de Israel, habrá un juicio en la tierra del Israel viviente para determinar
quiénes entrarán en el reino.
Los que tengan luz serán admitidos y los que no la tengan serán excluidos. Los que
tengan vida (creyentes) serán recibidos y los que no tengan vida (incrédulos) serán
rechazados.
La parábola de los talentos (Mt. 25:14-30)
Esta parábola ilustra aún más esta verdad de que Israel será juzgado en la segunda
venida del Señor para determinar quiénes entrarán al milenio y quiénes serán
excluidos.
Cuando el Señor Jesús venga otra vez con poder, Él reconocerá el remanente fiel
de Israel (Ez.20) para determinar quiénes recibirán la bendición del reino. La
declaración “entra en el gozo de su señor” es la entrada a la tierra para recibir la
bendición del reino (Ez.20:40-42), mientras que el destino del siervo malo y
negligente que fue echado a las tinieblas de afuera es que “a la tierra de Israel no
entrará” (Ez. 20:37-38).
Mateo 24 y 25 dan la siguiente cronología:
1. El período de la tribulación (24:4-26)
2. La segunda venida de Cristo (24:27-30)
3. La reunión de Israel (24:31)
4. El juicio contra Israel (25:1.30)
5. El juicio contra los gentiles (25:31-46)
6. Indican el reino que ha de venir.
El juicio contra Israel será en la tierra después de la Segunda Venida (Ez.20:34-38,
para separar a los salvos de los no salvos. Los no salvos serán cortados y los salvos
serán introducidos el Milenio que Él instituirá para cumplir los pactos.
El resultado del juicio es:
 Los salvos al reino eterno (25:10)
 Los no salvos al fuego eterno (25:30)
El juicio de las naciones gentiles (Mt. 25:31- 46)
Este juicio sucede inmediatamente después del juicio contra Israel (Joel 3:1-2).
Según el profeta Joel, este juicio tendrá lugar en el mismo tiempo en que el Señor
restaure la nación de Israel a su tierra, la cual será en su 2ª venida. Los que serán
sometidos a este juicio serán los gentiles vivos de todas las naciones.
De acuerdo con la concordancia Strong, la palabra “naciones” (ethnos) se traduce
de la siguiente manera:

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 2 veces “pueblo”
 5 veces “pagano”
 74 veces “nación”
 93 veces “gentiles”

Entonces debe entenderse que el juicio será contra los gentiles vivos en la segunda
venida de Cristo.
La base sobre la cual se hará este juicio será el trato que den las naciones gentiles
al grupo llamado “mis hermanos” que son evidentemente los mismos testigos
creyentes del período de la tribulación.
Este juicio es para determinar la condición espiritual de aquellos que serán
juzgados. Para determinar si el que es juzgado es salvo o no.
Una vista rápida al pasaje parece indicar que este será un juicio que se basará en
las obras (Mt. 25:35-36; 42:43) y que el resultado dependerá de las obras de los
que sean juzgados.
Pero la observación más detenida no apoya esta conclusión, ¿Por qué?
1. Porque es un principio aceptado en la Escritura que un hombre nunca se salva
por las obras.
2. Además los que alimentaron, dieron de beber, vistieron y visitaron a “los
hermanos” fueron llamados “justos” (Mt. 25:37).
Debido a que durante ese tiempo de la tribulación “será predicado este evangelio
del reino en todo el mundo para testimonio de las naciones” (Mt. 24:14), los gentiles
de este juicio, serán recibidos o rechazados con base a su aceptación o
rechazamiento del evangelio que predicarán “los hermanos”.
Este evangelio requiere una fe personal y el nuevo nacimiento. Esa fe y nuevo
nacimiento serán evidenciados por las obras que ellos hayan hecho.
El caso de Rahab se puede tomar como ejemplo. Ella creyó y fue justificada por lo
que había hecho con los israelitas: “por la fe, Rahab la ramera no pereció”
(Heb.11:31; Stg. 2:25-26) Así estas naciones creerán a los mensajeros y los tratarán
con bondad. De esa manera se concluye que estos gentiles serán juzgados con
base a sus obras como producto de su fe, para determinar si son salvos o si se
pierden; por haber recibido o rechazado la predicación del Evangelio del remanente
fiel durante el período de la tribulación.

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El resultado del juicio es:
 A Los salvos se les dirá: “venid benditos de mi padre al reino preparado para
vosotros” (Mt. 25:34)
 A los no salvos les dirá: “apartaos de mí, malditos, al fuero eterno preparado
para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25:41).
El grupo de gentiles que será introducido al reino cumple las siguientes profecías:
Dn. 7:14; Is.55:5; Miq. 4:2, que declaran que un gran grupo de gentiles será juzgado
bajo el reinado de Jesucristo.

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