Universidad Central del Ecuador

Sociología.

Movimientos Sociales

Nombre: Edward Titusunta 3/12/2019

1.- Reflexione y defina lo que constituye el campo y el hábitus en la teoría de la

práctica de Bourdieu.

Dentro de la teoría de la practica Bourdieu define el campo como el entorno en el cual se

desarrolla y desenvuelve el individuo y en el que va adquiriendo elementos que los asimila
como parte de su práctica cotidiana dentro de la sociedad, lo define como un campo de
acción en el que se encuentran prácticas en determinadas relaciones sociales y bajo las
cuales se organiza en torno a la estructura que distribuye el poder y el capital. Para
Bourdieu el campo está definido por ser el lugar en el que se determina la estructura social.
Este concepto proviene de la teoría marxista que postula que la sociedad está delimitada por
la lucha de clases, por lo que hablará también de las relaciones estructurantes como el pilar
de formación de la sociedad. El hábitus en cambio, en palabras más concretas se refiere a
las costumbres y conductas que adquiere el individuo al relacionarse con una determinada
clase y que toma un proceso de adaptación en adquirir los diferentes tipos de capital que la
caracterizan y forman parte de las prácticas de los grupos a los que se encuentra vinculado,
en ellos se encuentran los gustos y las prácticas culturales que son adquiridas del origen
social y el capital escolar. El hábitus tiene la característica de ser enclasante por estar
determinado por las clases dominantes

2.- ¿Cómo Bourdieu define lo que constituye el capital cultural (describa sus tipos) y el
capital social?

Bourdieu define el capital cultural como la acumulación propia de una determinada clase
social, el cual puede ser heredado o adquirido en el proceso de socialización y formación
del individuo, también constituye una parte del capital simbólico según la clase a la que
corresponda. Dentro del capital cultural se distinguen tres tipos de estados o formas: el
estado incorporado, el estado objetivado y el estado institucionalizado. El estado
incorporado se refiere a la capacidad interiorizada del hombre para cultivarse a sí mismo, se
encuentra vinculado al cuerpo por lo que se dice que el capital cultural demanda una
interiorización, esta se lo va logrando a través del tiempo y la práctica y no es transmisible,
se debilita y muere con el sujeto. El estado objetivado en cambio, se trata de adquirir capital
cultural mediante objetos materiales como obras de arte o libros que son transmisibles por
su materialidad, esto también puede ser visto como un capital económico transferible, son
objetos de una apropiación material que supone un capital económico. En su estado
objetivado el capital cultural tiene la característica de existir en cuanto a capital material
por el hecho de ser sujeto a la apropiación.

El estado institucionalizado se refiere a que, con nuestros títulos de formación académica,

somos reconocidos por las instituciones políticas, aquí también se habla de que existe un
mercado, el de los títulos, ya que mediante estos podemos vincularnos al mercado laboral lo
cual constituye un beneficio. Para Bourdieu, podemos acceder a este tipo de capital
mediante el intercambio con el dinero.

El capital social es aquel que lo adquirimos como resultado de nuestro entorno, de nuestras
relaciones con los demás y que suceden dentro de un grupo social o colectivo y mediante
estos procesos de cooperación logramos construir redes sociales que nos permiten llevar a
cabo el trabajo colectivo.

3.- Explique cómo se conforma una clase social (momento objetivo y momento
subjetivo) de acuerdo a la Teoría de la Práctica de Bourdieu.

Las clases sociales se conforman de acuerdo a las estructuras creadas y el poder de los
grupos para acceder a los diferentes tipos de capital cultural social. Dentro de la
conformación de las clases se habla del espacio social, el campo, el capital y el hábitus.
Cada clase responde de diferente manera de acuerdo a su hábitus. Se habla de dos
momentos: el objetivo y el subjetivo, en el primero se distancia de las formas subjetivas y
evidencia las manifestaciones que condicionan las representaciones subjetivas. El momento
subjetivo en cambio, sus representaciones sobre los agentes sociales se toman en cuenta
para la comprensión de los hechos que pueden transformar o cambiar la estructura. El
objetivismo de basa en una física social y una estructura de patrones regulares dentro de
una clase, mientras que el subjetivismo piensa en una experiencia inmediata. El hábitus es
importante en la formación de las clases ya que sus estructuras se manifiestan en las
acciones de los sujetos y también porque ayuda a entender que la incorporación de las
estructuras influye sobre el actuar y el pensar de una determinada manera.

4.- Explique los elementos que deben identificarse para determinar la posición de un
grupo social o clase social en un campo social.

Bourdieu define el campo como el espacio en el que confluyen distintas relaciones sociales
objetivada entre posiciones sociales, las mismas que se definen por su existencia y la
capacidad de poder y capital que tienen y por las relaciones objetivas respecto a las otras
posiciones. Las relaciones están definidas por el tipo de capital que cada posición produce
dentro de su propio campo, entre los campos existen relaciones de dominación, lo que
define su estructura social. El campo puede ser visto como un espacio de lucha en el que los
individuos ponen en juego sus recursos de capital que tienen. La idea de campo está basada
en la teoría marxista y nos dice que la sociedad está basada en la lucha de clases.

También se piensa en el hábitus y el capital cuando se habla del campo porque así se da una
lucha entre actores por el beneficio de ser perteneciente a un campo. El hábitus de los
individuos debe adaptarse al campo en cuestión para obtener acceso a los beneficios de
pertenecer. El capital se manifiesta como producto del campo y no es posible que pueda
existir por fuera de este.

El campo entendido como un sistema se mantiene por medio de relaciones no entre quienes
lo conforman, sino el mismo campo. Las relaciones que se dan dentro de este no hacen que
se identifique como tal, sino bajo las redes que crean los individuos pertenecientes,
tampoco todos los campos se manifiestan como una institución visible, pueden ser menos
visibles cuando su nivel de institucionalización es bajo.