La filosofía social y política (1ª parte)

El ser humano forma parte de los grupos sociales desde el nacimiento: nace dentro de una
familia, crece relacionándose con otras personas, etc. A la filosofía social y política le interesa
este aspecto de la vida del hombre, y se encarga de estudiar cómo deben ser las relaciones en
la sociedad y analiza los problemas relacionados con la libertad, la igualdad y la justicia.

CIENCIAS SOCIALES Y SUS TECNOLOGÍAS

PLAN COMÚN

Capacidad: Analiza la filosofía social y política, y conoce las perspectivas filosóficas tradicionales.

La filosofía social
La filosofía social es la rama de la filosofía que estudia las relaciones humanas y las condiciones necesarias para
constituir una sociedad humana. Su esencia radica en el concepto de relación (relacionamiento). Se ocupa de estudiar la
sociedad, pero no como el sociólogo, sino la sociedad como un conjunto de relaciones libremente constituidas entre los
seres humanos. 
A la filosofía social le interesa el hombre en cuanto ser libre y relacionable. Solo desde la libertad humana se entiende la
sociedad como una determinación de la propia voluntad del hombre y la responsabilidad colectiva del grupo que la
constituye.

La filosofía social parte del hombre como ser relacionable y analiza la naturaleza de sus relaciones de grupo desde el
origen de las mismas: afectivas, laborales, políticas, culturales... hasta la cualidad o efecto de bien que de ellas derivan. 

La filosofía política
La filosofía política se centra en los problemas relacionados con la naturaleza, los cambios, la justificación o defecto de
las instituciones políticas. Explicamos: Las relaciones entre los diferentes tipos de grupos, las relaciones entre miembros
del mismo grupo, la socialización, etc., hacen que cada sociedad posea una forma peculiar de organización y
relacionamiento, llamada estructura. Dentro de estas estructuras se realizan las actividades políticas, a veces para
mantenerlas, otras veces para llevarlas a cabo o transformarlas.

Filosofía social y política

Tanto la filosofía social como la filosofía política estudian hechos en la realidad inseparable: la dimensión social y
política del hombre. Es por eso que a veces se habla de una “filosofía social y política”; otras veces, de la “teoría social”
o, simplemente, “filosofía de la sociedad”.

Las perspectivas filosóficas clásicas

Veamos ahora el pensamiento de los filósofos sociales y políticos considerados clásicos: Platón, Aristóteles, San
Agustín, Santo Tomás de Aquino, Santo Tomás Moro y Maquiavelo.

Platón
La filosofía política de Platón debe entenderse en un contexto histórico, ya que el filósofo nace y se cría durante la guerra
y es testigo de la decadencia de la ciudad de Atenas, anteriormente próspera. Es la misma ciudad cuya asamblea
democrática condena a la pena capital a su gran maestro y el filósofo más ilustre: Sócrates, de ahí que no simpatiza con
la democracia. 
Esto es más que suficiente, para que Platón busque un modelo político diferente al que está imponiéndose en la realidad
de su época. Además, para Platón su maestro fue un verdadero modelo de sabio porque, a diferencia de los demás, sabía
que no sabía. Afirmaba que la verdadera sabiduría habría que buscarla más allá de este mundo, aun cuando de gobernar y
de organizar una ciudad se tratase. 
Una ciudad, entonces, debería estructurarse de acuerdo a un modelo ideal. “¿Qué es lo que tenemos en este mundo
imperfecto que proviene de aquel otro mejor?”. El alma, afirmaba Platón, de modo que el estudio del alma debería
aplicarse luego a la reflexión política. Para Platón, habría tres niveles del alma: alma racional, irascible y concupiscible.

Los tres niveles del alma, según Platón

A cada uno de los niveles del alma correspondía tres estamentos o clases sociales:
a) Alma racional: Era la raza de Oro, constituida por los filósofos en los que predominaba la racionalidad; por tanto, ellos
serían los buenos regentes del estado. La virtud del alma racional era la sabiduría.

b) Alma irascible: A este nivel correspondía el estamento de Plata, compuesta por los guerreros, con predominio de la
afectividad. El alma irascible poseía la virtud de la valentía, propia de los guerreros.

c) Alma concupiscible: Era la clase de Bronce, conformada por los trabajadores, en los cuales predomina la
concupiscencia. La clase de bronce poseía la cualidad de la templanza. 
En ningún caso, estos dos últimos serían aptos para trabajos diferentes a la producción e intercambio de bienes
materiales. Hemos visto que cada clase social tenía su propia virtud característica, pero cada una de estas tres virtudes
debía ser regida por la cuarta y la mayor, que era la justicia. 
La justicia para Platón
En La República, la principal obra de Platón, en la que expone su visión política del estado, el tema de la justicia se
conecta con la existencia del Estado: “Los hombres, no pudiendo cometer impunemente las injusticias, sin tampoco
poder evitar las consecuencias que esta acarrea en sus propias vidas, convinieron en no hacerla ni tampoco padecerla,
mediante la convivencia en un Estado”.

El modelo político platónico

El modelo político de Platón parte del régimen monárquico o aristocrático, es decir, el gobierno del mejor o de los
mejores. Según este filósofo era el único gobierno sano, siendo los demás escalones descendentes hacia el punto
decadente que es la timocracia, el régimen de una casta militar. Entre estos regímenes insanos están también la
oligarquía: el gobierno de los ricos; la democracia: el predominio del elemento más popular y más pobre; y la tiranía.

Fuente: BARON, Antón Peter. (2004). Filosofía (2º Curso Nivel Medio), Ed. Vazpi, Asunción, págs. 145-148.

http://www.abc.com.py/articulos/la-filosofia-social-y-politica-1-parte-991679.html
TEMA: NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA SOCIAL.

1.1 Concepto de filosofía social.

1.1.1 Por su etimología, desde la antigüedad, se entiende por filosofía el amor a la sabiduría, y podemos interrogarnos
sobre el contenido de esa expresión inmaterial. La extensión semántica de amor contiene significados como: entregarse
a, compartir con, contemplar con especial pasión, ser para, unirse a, etc. Amar es un acto que supone un movimiento
hacia la propia satisfacción satisfaciendo al objeto deseado. Amar la sabiduría será, por tanto, querer enriquecerse
intelectualmente y comunicar la propia experiencia de saber.
Desde una perspectiva lógica filosofar es un acto que puede expresar dos movimientos en relación al saber:
a) Desvelar los contenidos que la naturaleza encierra.
b) Ordenar el saber en un espacio lógico.
1.1.2 Siendo la filosofía una pasión por saber, su ámbito será la universalidad del conocimiento, lo que implica dos
características:
1ª La ordenación del saber particular al general.
2ª La verificación de todo saber según criterios de universalidad.
Aunque el objeto de la filosofía sea todo el saber construye su modo operativo desde las últimas causas o sabiduría
más universal hacia las aplicaciones más particulares. La filosofía contempla la unidad del saber lógico, que implica la
no contradicción de dos contenidos del saber contemplados bajo una identidad causal. Por esta razón de economía la
filosofía estudia el saber universal desde las últimas causas que generan los principios de saber más universales.
El fin propio de la filosofía no corresponde al saber empírico o inmediato de cada demostración, sino al que se sigue
de la contemplación rigurosa de las verdades que se dan en las esencias. Por ello, su método habitual será el análisis de
las realidades propias y comunes de los entes. No obstante, observa el conocimiento empírico en lo que puede predicarse
de la esencia.

1.1.3 El binomio filosofía social expresa la realización del concepto de filosofía en el ámbito de la sociedad. Se
identificará como el compromiso en saber lo que concierne a la naturaleza, objeto y fin de las relaciones humanas. Su
ámbito abarcará la universalidad de estas relaciones desde su aspecto de número, género o cualidad. La filosofía social
parte del hombre como ser relacionable y contempla la naturaleza de sus relaciones de grupo desde las más simples a las
más universales; desde el género de las mismas: afectivas, laborales, políticas, culturales... hasta la cualidad o efecto de
bien que las mismas derivan para el hombre.

1.2 Objeto de filosofía social.

1.2.1 Teniendo por objeto la filosofía como ciencia el desentrañar la adecuación a la verdad más radical que encierra
cada proposición que pueda ser pensada, la filosofía social estudiará el objetivar las condiciones de verdad en que se
desarrollan las relaciones humanas.

1.2.2 La referencia última para la evaluación de las relaciones humanas es única y consiste en la naturaleza u orden
global existencial del cosmos.
Dado que la filosofía social atiende el estudio de relaciones humanas, su último referente de la naturaleza presentará
dos aspectos diferenciados:
1º El hombre como sujeto de toda relación social.
2º La naturaleza material como marco de la relación.

1.2.3 La referencia específica al ser de la persona humana se constituye como fundamento de la filosofía social por ser
cada persona como individualidad la que actúa como sujeto de las relaciones sociales. De la naturaleza específica y
forma de ser del hombre dependerá la sustancialidad de sus relaciones y la adecuación a los criterios de verdad según se
ajusten a su genuina esencia.
Por eso, la referencia a su ontología forma parte íntegra del auxilio al objeto de la filosofía social distinguiendo los
aspectos ontológicos y existenciales que influyen en su comportamiento relacional. Si bien el ser humano en su unidad es
único agente en cada uno de sus actos, habrá determinados espacios intelectivos y decisorios que estarán más
directamente vinculados a la relación, siendo éstos los que cooperan de modo especial al objeto de la filosofía social.

1.2.4 La naturaleza o mundo material a la que el hombre pertenece, y en cuya realidad el hombre es, se constituye como
objeto esencial de la filosofía social porque en él se producen las relaciones humanas.
 La materia determina en parte los comportamientos del hombre de dos modos: uno directo, tal y como lo determina
en su sustancia material; y otro indirecto, según se relaciona con las demás sustancias materiales con las que comparte la
vida.

1.2.5 El hombre además de como sujeto también se constituye como objeto de la filosofía social en cuanto fin de las
relaciones sociales.
Toda relación es direccional o bidireccional, requiriendo un sujeto y un objeto. Cuando la relación se da entre
personas, cada una de ellas puede ser considerada como sujeto, pero también como fin u objeto de la relación. La
filosofía social, por tanto, habrá de estudiar diferenciando que los contenidos de verdad que afectan a la entidad del ser
humano se adecuan en cada relación no sólo considerando a la persona como sujeto, sino también como término o causa
final. La relación sólo se ajustará a la naturaleza cuando no vulnere las esencias de naturaleza de los dos extremos de la
relación.

1.3 Espacio dentro de la filosofía.

1.3.1 La filosofía social dentro de la filosofía se sitúa entre las ciencias axiológicas que contemplan el valor ético de los
actos humanos. La sociedad es el conjunto de relaciones que establecen los seres humanos, en la medida que las mismas
sean conforme a su naturaleza y fin podrán ser evaluadas como bien o valor intrínseco para la persona configurando el
marco del bien general o común.

1.3.2 La filosofía social requerirá también el apoyo de la ontología y la metafísica en el análisis de la esencia del ser
humano, de la lógica en la ordenación de los actos relacionales, de la psicología sobre la percepción intelectual de la
sociedad por la persona, de la cosmología sobre la determinación del ámbito material en el modo de ser y muy
especialmente de la ética como rectora del bien común.

1.3.3 La filosofía social tendrá su método propio de naturaleza especulativa que parte desde el ser en sus relaciones más
simples a las más complejas; tanto en unas como en otras es necesario que la persona no renuncie a su valor esencial: ser
individual de naturaleza intelectual libre. Por eso, la filosofía social no puede perder la perspectiva de la unidad de
pensamiento que se conjuga entre las distintas ramas de la filosofía que contemplan un mismo ser verdadero.

1.3.4 Las conclusiones de la filosofía social sólo serán ciertas si además de que no presenten contradicción interna que
desdiga sus contenidos de verdad tampoco son contrarias a la crítica que cualquier otra rama de la filosofía pueda
realizar sobre una determinada proposición conclusiva. Si se halla controversia en este sentido habrá que replantear el
análisis que cada una de estas ramas efectúa hasta alcanzar las auténticas condiciones de verdad que satisfacen a todas
las formas de la ciencia filosófica.

1.4 Relación con otras disciplinas.

1.4.1 La filosofía social está emparentada directamente con la sociología en cuanto ambas tienen por objeto la sociedad.
La diferencia esencial entre ambas es que mientras la sociología estudia cómo son los comportamientos sociales, la
filosofía analiza cómo deben ser los mismos a la luz primaria del modo de ser de su sujeto: la persona humana.

1.4.2 Por su condición de ser intelectual y libre, el ser humano no está abocado al determinismo cósmico, pudiendo
construir la sociedad estructurada sobre relaciones acertadas o erróneas, que además de influir sobre él como un bien o
una limitación inciden sobre el sistema universal perfeccionándolo o degradándolo.

1.4.3 La sociología se constituye como una ciencia experimental de las relaciones habidas y su influjo sobre el
comportamiento del ser humano. La filosofía, en cambio, parte del análisis de como deberían ser las relaciones, y por
tanto muchas de sus conclusiones no pueden ser verificadas empíricamente porque aunque deberían haber sido de una
determinada manera la realidad social aún no las ha realizado, lo que imposibilita su verificación experimental.

1.4.4 La ciencia de la filosofía social sigue un método radicalmente distinto a la sociología, por lo que sus conclusiones
no son evaluables por aquella disciplina salvo en muy reducidos aspectos.

1.4.5 La filosofía social guarda también relación con otras ciencias, como la antropología, la psicología experimental,
las ciencias políticas, la geografía, la lingüística, las ciencias de la comunicación y cualquiera otra ciencia que tenga por
objeto el comportamiento del hombre en la esfera social.
http://www.filosocial.com/tratado/tema1.html
DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y FILOSOFÍA
FILOSOFÍA

1. La filosofía es concepción racional sobre el universo y la vida.

2. La filosofía aspira a la verdad total, a la síntesis universal y total del conocimiento.

3. La filosofía problematiza todo. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se
convierte en nueva pregunta.

4. La filosofía no tiene resultados universalmente válidos, no hay unanimidad en cuanto a la explicación de los
problemas filosóficos. Son muchas las concepciones filosóficas.

5. La filosofía estudia los fundamentos de la ciencia.

6. La filosofía es amor a la sabiduría y no tiene utilidad práctica.

7. Las teorías filosóficas no son controladas mediante observaciones y son neutrales respecto a hechos
particulares.

8. El objeto de investigación de la Filosofía es infinito. Ninguna investigación humana es tan universal y perenne
como la reflexión filosófica.

9. La filosofía quiere decir “Ir de camino”. Es la búsqueda de la verdad; esta verdad es la meta que la trasciende y
guía”.

10. La filosofía aspira a realizar la unidad última del conocimiento humano; es, por lo tanto, un saber incondicional
y universal.
 CIENCIA

1. La ciencia es el estudio de un sector de la realidad.

2. Las ciencias son conocimientos especiales, se diferencian por el tipo de objetos que estudian.

3. La ciencia describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la ciencia son las leyes o conclusiones
obtenidas.

4. La ciencia tiene resultados universalmente aceptados. En la ciencia tiene que haber unanimidad en torno a las
leyes generales que permiten explicar los hechos que estudia. La ciencia es única.

5. La ciencia consiste en la descripción y explicación de los fenómenos o agrupaciones de hechos.

6.La ciencia tiene dos aspectos: la parte teórica o descubrimiento de la verdad; y la parte práctica o la utilidad de
dichos conocimientos. Así el descubrimiento de la penicilina, permitió su aplicación inmediata al campo de la
medicina en el tratamiento de las infecciones. El conocimiento científico es instrumento de predicción.

7. La ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentación.

8. El objeto de la investigación de la ciencia es concreto. Así la Física se concentra en la investigación de los

fenómenos de la naturaleza.

9. Por la ciencia alcanzamos no solamente la verdad que explica los fenómenos, sino también tenemos seguridad
en lo que conocemos.

10. La ciencia es especializada. Está limitada por el campo de objetos que estudia.