ESCUELA DE SOCIOLOGÍA URBANA FRANCESA

“La vertiente marxista”

Manuel CASTELLS,
• Nació en España en 1942
• Se doctoró en sociología en la Universidad de París en 1967
• Fue profesor de La Sorbona, París
• A partir de 1979 reside y enseña en Berkeley, California, EE.UU.

Arq. Dr. Miguel Ángel Barreto

MAPA CRONOLÓGICO DE AUTORES DE LA SOCIOLOGÍA URBANA

ANTECEDENTES
Ecología Urbana

Escuela de
Chicago
1892-1940
1950 …
Francia: Castells 1942..
Lefebvre 1905-1991
Alemania: Marx / Engels 1818-1895

Francia: Durkheim: 1858-1917

Nueva Sociología Urbana 1960 …
}
Alemania: Simmel / Weber 1858-1920
 MANUEL CASTELLS
3 Etapas:

1. 1970–1980: influenciada por el determinismo económico del

marxismo estructuralista de Althusser y Poulantzas. Durante
este periodo se lo consideró parte de la llamada “Escuela
francesa de sociología urbana de los ‘70”

2. 1980–1990: influenciado por Alain Turaine estudió en

América Latina la influencia de los movimientos sociales en la
configuración de la ciudad.

3. 1990 en adelante: Consolidado en EE.UU. e Influido por el

fenómeno de “Silicon Valley”, se dedicó a estudiar el impacto
de las nuevas tecnologías en la sociedad y la ciudad actual:
La sociedad de la información y la ciudad global.
 MANUEL CASTELLS: Primer Etapa
Publicó en La cuestión urbana (1972): “El mito de la cultura urbana”.
Una crítica a la tradición “funcional–culturalista” alemana, desde Tönnies
Spengler y Simmel, expresada en la Escuela de Chicago y la SU de EE.UU.
El punto de partida: Una crítica a las teorías de las ÁREAS NATURALES
de Park y de la CULTURA URBANA de Wirth

Para Park: La ciudad se componía de un agregado de áreas naturales

resultantes de los principios ecológicos de competencia, dominio y sucesión
caracterizadas por el predominio de ciertas actividades.

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La teoría de la CULTURA URBANA fue desarrollada por Wirth en el
“Urbanismo como modo de vida” (1938) y complementada por
Robert Redfield en “The folk society” (1947) con la teoría del CONTINUUM
FOLK–URBAN sobre la base de los trabajos de Spengler, Tönnies, Simmel,
Weber, Durkheim, Park y Wirth.

F U

Redfield Distinguió la forma de vida rural y la forma de vida urbana de la

sociedad industrial como polos ideales opuestos.

Situando a partir de una perspectiva evolutiva, a las diferentes sociedades

humanas en algún lugar del recorrido de las mismas hacia la modernización.
 Características

Cultura Cultura
Folk Urbana

1. Tamaño reducido de población 1. Tamaño grande de población

2. Aisladas de otras sociedades 2. Integrada a sistemas urbanos
3. Pre–alfabetismo 3. Alfabetizada
4. Homogeneidad social: sus 4. Heterogeneidad social: predominio
integrantes comparten la misma de valores individuales, religiosos,
tradición y valores morales, étnicos, etcétera
5. Mínima división del trabajo 5. División del trabajo extendida
6. Interacción personal 6. Relaciones secundarias
7. Economía de status 7. Economía de mercado
8. Predominio de lo sagrado 8. Predominio de lo secular
9. Legitimidad basada en la 9. Legitimidad basada en el contrato
tradición social
 1. Son un mito porque son teorías
La Cultura científicas falsas
Urbana
y las Áreas
Naturales
2. Implica la hipótesis que las
características de una sociedad
está determinada por su marco
6. Es una IDEOLOGÍA espacial (la ciudad)

5. Oculta la producción del 3. Esta es la premisa del

espacio urbano por el modo Determinismo Ambiental que deriva
capitalista de producción la forma social del marco espacial

4. Naturaliza la relacionales sociales y

la producción de la cultura,

PPP ocultando su verdadera causa: la

producción social del espacio PPP
El determinismo ambiental y el culturalismo son ideologías arraigadas en las
teorías urbanísticas y son la “quimera” de los planificadores.
Castells rebate los postulados teóricos de esta ideología con investigaciones
que contradicen el continuo folk–urbano, la individualidad y el anonimato de
las grandes urbes. Con respecto a la teoría de los barrios se pregunta:

1. ¿Existen comportamientos característicos de la vida social en U.E.E.?

(Por ej. Culturas urbanas obreras, pequeño–burguesas, etc.):
SÍ, existen, pero no tienen relación con el marco espacial, sino con la forma
que se estructura la relación entre una sociedad y sus espacios de vida.
2. ¿Existen unidades urbanas específicas? (Áreas naturales, barrios, etc.) Es
decir U.E. con fronteras naturales con características sociales particulares?
NO. Existe diferenciación funcional del espacio urbano ligada a la división
social del trabajo, pero no existen U.E. “naturales”, sino áreas socialmente
construidas.

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3. ¿Un ambiente espacial específico puede producir lo social?
SÍ, puede, pero primero tiene que haber una producción social de este
ambiente.
 Problema de investigación
Averiguar el lugar que ocupa y las leyes que gobiernan las formas
espaciales (el marco espacial) en el conjunto de las relaciones sociales
(estructura social)

Una Teoría del Espacio

“El espacio es un producto material en relación con otros elementos
materiales, entre ellos los hombres, los cuales contraen determinadas
relaciones sociales que dan al espacio y todo o demás una forma, una
función, una significación social.”

Una teoría del espacio está ligada a una teoría social. El problema es
descubrir las leyes estructurales de la sociedad y el problema teórico es
establecer hipótesis sobre los factores determinantes de su estructura social.

No hay que negar los factores culturales y naturales, sino explicar las leyes
que los gobiernan, que se derivan de la forma en que cada sociedad trabaja
la naturaleza, reparte su producción y gestiona la contradicción que resulta
de ello, que en el capitalismo es la lucha de clases.
Castells elabora su teoría del espacio a partir de cómo el materialismo
histórico concibe la sociedad, es decir, como un modo de producción.
Modo de producción: Matriz particular de combinación entre los sistemas
de prácticas fundamentales de una estructural social: el económico, el
político–institucional y el ideológico.
Analizar el espacio equivale estudiar su elaboración por los elementos de los
sistemas económico, político e ideológico, así como de sus combinaciones.
Cada uno de estos sistemas se compone de cuatro elementos fundamentales
interdependientes:
(P) Producción: Conjunto de actividades productoras de bienes, servicio e
información. Ej.: La industria, las oficinas.

(C) Consumo: Conjunto de actividades relativas a la apropiación social,

individual y colectiva del producto. Ej.: La residencia, los equipamientos.

(I) Intercambio: Intercambios producidos entre P y C, y en el interior de

ambos. Por Ej.: La circulación el comercio.

(G) Gestión: Proceso de regulación de las relaciones entre P, C, I. Por Ej.:

Gestión municipal, planes de urbanismo.
Para Castells en su primer etapa el Espacio Urbano es el resultado del
funcionamiento interrelacionado de los sistemas de prácticas económicas,
políticas e ideológicas compuestos de cuatro elementos.

(G) Gestión (I) Intercambio

(P) Producción (C) Consumo

 MANUEL CASTELLS
3 Etapas:

1. 1970–1980: influenciada por el determinismo económico del

marxismo estructuralista de Althusser y Poulantzas. Durante
este periodo se lo consideró parte de la llamada “Escuela
francesa de sociología urbana de los ‘70”

2. 1980–1990: influenciado por Alain Turaine estudió en

América Latina la influencia de los movimientos sociales en la
configuración de la ciudad.

3. 1990 en adelante: Consolidado en EE.UU. e Influido por el

fenómeno de “Silicon Valley”, se dedicó a estudiar el impacto
de las nuevas tecnologías en la sociedad y la ciudad actual:
La sociedad de la información y la ciudad global.
 SEGUNDA ETAPA DE CASTELLS (1980–1990)
“La sociedad de las masas” (1980)
Más influenciado por el pensamiento Alain Turaine se dedicó a estudiar las
ciudades de América Latina y la influencia del Estado y los movimientos
sociales en la configuración de la ciudad.
Una de las manifestaciones de la estructura urbana de A. L. es la crisis
urbana: problemas que aluden al colapso de las ciudades como producto de:

1.. La concentración de población y actividades

productivas en áreas excesivamente densas.

2.. Ineficiente infraestructura y servicios urbanos.

3.. Dificultad de obtener vivienda por mecanismos

institucionales, lo que acarrea la producción “ilegal” de
vivienda.
Castells definió como movimientos sociales urbanos a los procesos sociales
de movilización popular de reivindicación, que tratan de oponerse a la lógica
capitalista y que inciden en las formas de organización del espacio y en los
procesos de desarrollo urbano.

No todos los movimientos populares de protesta son movimientos sociales

urbanos, sino sólo aquellas acciones colectivas que “partiendo de
contradicciones urbanas transforman la lógica dominante de producción del
espacio y de organización de los procesos urbanos”.
Estos movimientos se organizan sobre la base de temas urbanos,
generalmente con base territorial (por ej. barrios), en términos de protestas
puntuales que en ciertos momentos incorporan a amplios sectores de la
población. Se articulan con relación a tres ejes:
1.. El consumo urbano
colectivo: Son elementos
materiales de la vida
cotidiana en las ciudades
en las que el Estado es
decisivo (directa o
indirectamente) en la
producción, gestión y
distribución. Por ej.
Vivienda, terrenos,
transporte, sanidad,
educación, etcétera.

2.. Identidad cultural: Los movimientos sociales urbanos tienden a defender

una identidad cultural ligada a las relaciones sociales de un barrio, la
pertenencia a una sub-cultura o clase, etc. e intentan articularse con cierta
autonomía con respecto a la cultura dominante.
La av. costanera
de Posadas

3.. Autogestión política o autonomía local: La mayoría de los movimientos

sociales urbanos que se desarrollan y tienen éxito trascienden las
reivindicaciones políticas y tienen una dimensión política subyacente,
que a veces es expresada conscientemente.
El Estado es definido con una concepción de clase, representa los intereses
de la clase dominante, no obstante, refleja las luchas de las clases
dominadas.

Estos grupos alcanzan en ocasiones parte de la realización de sus intereses

en la formación de los bloques de poder, por lo tanto, el Estado no está
constituido por agentes que únicamente se representan a sí mismos sino a
un bloque de poder y cuando se produce una crisis en el bloque de poder
esta crisis se traduce en una crisis en el estado.
Para Castells en su segunda etapa el Espacio Urbano es el resultado de la
interacción de tres elementos:
1. la dinámica del capital,
2. el Estado, y
3. los movimientos sociales urbanos.
Cada uno de estos elementos son estructuras complejas en sí.

(1) El capital (2) El Estado

(3) Los movimientos sociales urbanos