FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA O COSMOLOGÍA

Es la rama de la Filosofía que se ocupa del mundo natural o físico.

Otra definición.- es una rama de la filosofía que estudia los seres físicos en cuanto están
determinados por el movimiento y sus principios o causa últimas por la sola luz natural de la
razón. Estudia el mundo material su origen, su constitución.
Objeto material: son todos los seres en cuantos cuerpos materiales, es decir, realidades
extensas, observables perfectamente sólidas y que poseen cierta unidad.
Objeto formal: es el ens movile, el ente movil, es decir, el ente en cuanto se mueve.
Ser y ente
El término ha de entenderse de dos maneras a la vez:
El uso predicativo, según el cual se dice Sócrates es hombre.
El uso existencial según el cual se dice Sócrates es.
Ente “ens” o del griego “ontos” lo que es, en cambio, ha de entenderse de manera más
general, es decir, de todo lo que concibe el pensamiento, aquello que es cualquiera de los dos
significados existenciales del ser.

1. La filosofía de la naturaleza y otras ramas de la filosofía

Mantiene íntima relación con otras disciplinas como ontología antropología y teología
natural. Con la antropología ve que el hombre es parte integrante del universo material, si bien
se distingue como un ser especial en el mundo, siendo que esto lo interpreta y lo ordena al
servicio de la humanidad. Con respecto a la teología natural, en cuanto al mundo creatural no
contiene su principio de razón suficiente en sí mismo, sino otro que le puso en existencia; no
posee en sí mismo su fin, sino en otro que le ha orientado y otorgado leyes. Se relaciona con
la ontología o metafísica que estudia el ser en cuanto ser si bien desde el punto de vista lógico
la filosofía natural depende de la metafísica, porque para determinar el estudio del ser material
parece necesario aclarar antes el sentido del ser. Sin embargo aclarando nuestro modo de
conocer análogo e imperfecto, que comprende lo más profundo comenzando por las cosas
sensibles y exteriores. La filosofía natural procede a la metafísica. En cuanto a la teología
natural, es necesaria la filosofía de la naturaleza, ya que es la base, porque nuestro
conocimiento de Dios no es inmediato; sólo se le conocerá a través de las cosas creadas.

La ciencia busca explicaciones a los fenómenos naturales en términos de otros

fenómenos o causas, adoptando puntos de vista particulares.
La Filosofía de la Naturaleza busca explicaciones que se refieren al ser y a los modos de
ser de las entidades y procesos naturales.
Ambas perspectivas están relacionadas:
Las ciencias se apoyan en unos supuestos filosóficos; la Filosofía debe contar con
los conocimientos científicos.
La filosofía de la naturaleza no busca un conocimiento detallado, sino que debe basarse
en el conocimiento proporcionado por la experiencia ordinaria y por las ciencias.
Cuando más avanzan las ciencias, más asombroso resulta el orden que existe en la
naturaleza.
En filosofía no podemos recurrir al control experimental del mismo modo que hacen las
ciencias.

2. Temas y problemas
La filosofía de la naturaleza abarca una tematica muy amplia, desde el átomo hasta el
universo, incluyendo a los vivientes y al hombre en cuanto ser natural.
Se pregunta por el significado de la naturaleza y por su fundamento radical; es el puente
lógico entre el conocimiento ordinario, las ciencias y la metafisica.
En la naturaleza existen dimensiones fisicas, ontologicas y metafisicas.

3. Los sentidos de la naturaleza y lo natural.

 Sentido metafísico: la naturaleza de algo, lo característico de ese algo, su índole propia, lo
que le pertenece de tal modo que sirve para distinguirlo de todo lo demás. No se limita a lo
físico, material o corpóreo, sino que puede aplicarse también a lo espiritual y a lo sobrenatural,
es semejante a esencia, que expresa el modo básico de ser de algo.
Sentido físico: se habla de la naturaleza para designar al conjunto de seres y procesos
naturales que se identifican con lo material y corpóreo.
El término natural puede designar:
a) Lo natural como lo espontaneo, que responde a un principio interior, algo se considera
natural si corresponde al modo de ser propio de un sujeto, una propiedad o modo de actuar.
b) Lo natural como distinto de lo artificial, natural como no intervenido por la actividad
humana.
c) Lo natural como distinto de lo espiritual, siendo esto último, lo racional o lo libre, distinto
al nivel material.
d) Lo natural como distinto de lo sobrenatural, como lo es un milagro o cualquier efecto de
la acción divina, a veces se identifica lo sobrenatural con lo espiritual.
Caracterización del mundo físico
• A.- Un dinamismo propio;
• B.- Pautas estructurales.
Dos dimensiones reales de lo natural manifestadas en la experiencia ordinaria como ante
el conocimiento científico.
Lo natural posee dinamismo propio cuyo despliegue sigue pautas temporales y produce
estructuras espaciales que a su vez son fuente de nuevos despliegues del dinamismo natural.
La naturaleza puede caracterizarse mediante el entrelazamiento del dinamismo y la
estructuración espacio-temporal que giran en torno a pautas especificas que se repiten. Todo
esto se realiza independientemente de la intervención del hombre.

El Dinamismo Natural (Dinamismo: del griego dynamis = fuerza, poder, capacidad)

La naturaleza tiene una consistencia propia, de la que (modo negativo) no podemos
intervenir en sus leyes; (modo positivo) las entidades naturales poseen un dinamismo propio.
Dinamismo propio es afirmar que las entidades naturales no son sujetos meramente
pasivos a los que se les añade el movimiento como algo externo, sino que poseen una
actividad propia, un dinamismo interno que no depende sólo de las acciones que se ejercen
sobre ellas.
Dinamismo natural desde la experiencia ordinaria y desde la ciencia:
Desde la experiencia.- se manifiesta en todos los ámbitos de la naturaleza, astros,
fenómenos atmosféricos, aire, agua y la Tierra.
Desde la ciencia.- se considera una característica básica de las entidades naturales en
todos los niveles, microfísico y macrofísico. Todos los elementos y compuestos físico-
químicos desde los minerales hasta las estrellas poseen un dinamismo que permanece en
estable equilibrio; que puede alterarse en circunstancias apropiadas. Además del dinamismo
patente propio de los vivientes.
No existe una materia puramente inerte o pasiva, ya que la materia considerada inerte
solo lo parece en relación a ciertas condiciones yy puntos devista particulares, estan más bien
en estdo de equilibrio.
Se considera que la vida es automovimiento, pero todo lo natural posee un dinamismo
propio. La vida es dinamismo propio y una organización de componentes que cooperan de
modo unitario y permiten la realización de las funciones propias de los vivientes.
Pautas Estructurales
Ante la experiencia ordinaria, la naturaleza aparece surcada por estructuras espacio-
temporales.
Para entender la caracterización más fiel de la naturaleza es necesario tener en cuenta la
estructuración. Una estructura es una distribución de partes mutuamente relacionadas que
forman un todo unitario. La estructuración característica de lo natural posee dimensiones
espacio-temporales.
La naturaleza esta marcada profundamente por estructuras que se repiten, o sea de
pautas. Ante la experiencia ordinaria, la naturaleza aparece como un conjunto de seres que
tienen estructuras bien definida.
Estructura es cualquier disposición espacial y temporal de lo natural, todo tiene una
estructura. La estructuración no equivale a la existencia de pautas; solo se habla de pautas
cuando las estructuras se repiten. El mundo es específico y esta surcado en todos los niveles
por pautas especificas; no todo son pautas pero todo gira en torno a pautas.
 Las estructuras espaciales se refieren al orden que adoptan los componentes de las
entidades naturales y se denominan configuraciones.
Las estructuras temporales se refieren a los procesos, al despliegue temporal del
dinamismo natural.
Muchos procesos naturales se despliegan de acuerdo con pautas características que se
denominan ritmos.
Tanto el dinamismo como la estructuración atraviesan toda la naturaleza y se condicionan
mutuamente, se relacionan inter-penetrados, compenetrados. Lo natural puede ser
caracterizado por el entrelazamiento del dinamismo y la estructuración, se caracteriza lo
natural mediante su actividad.
Lo natural y lo artificial
La caracterización de lo natural recién propuesta permite diferenciar lo natural frente a lo
artificial y a lo racional. En sentido estricto, lo artificial no tiene un dinamismo propio: sólo lo
tienen las entidades naturales que lo componen. Lo artificial tiene una estructuración espacio-
temporal que responde a un proyecto exterior, planeado por el artífice, pero esa estructuración
no es el resultado de un dinamismo propio. El dinamismo natural tiene una consistencia propia
que no depende de la voluntad humana. Para precisar con mayor exactitud las relaciones
entre lo natural y lo rtificial, hay que distinguir el modo de producción y los resultados.
naturales. Lo artificial es, entonces, nuestra intervención en el proceso de producción.
Lo natural y lo racional
La actividad humana responde a un dinamismo que, si bien se encuentra relacionado con
estructuras espacio-temporales, las trasciende. Nuestro conocimiento intelectual incluye el
sentido de la evidencia y de la verdad, la capacidad de reflexionar acerca de nuestros
conocimientos, la posibilidad de formular argumentos y examinar su validez. La racionalidad
nos permite proponernos fines y elegir medios, o sea, el ejercicio de la voluntad, que incluye la
libertad, la capacidad de amar y el comportamiento ético. embargo, la racionalidad responde a
un dinamismo que trasciende las condiciones espaciales y temporales. la actividad racional
puede superar, al menos con la inteligencia y la voluntad, cualquier tipo de pautas naturales.
Estamos sometidos a las leyes naturales, pero también podemos contemplarlas desde fuera,
conocerlas y utilizarlas. Estamos inmersos en la naturaleza pero, al mismo tiempo, la
trascendemos: la podemos contemplar, conceptualizar, objetivar y controlar.
 Propiedades de lo natural
Lo natural es corpóreo (lo que tiene dimensiones espaciales, o sea,
Extensión); sensible (lo que puede ser captado por nuestros sentidos); material
(Frecuentemente se caracteriza lo natural como lo material); espacio-temporal ( expresa
dimensiones básicas de los entes naturales); cuantitativo (expresa las dimensiones que se
refieren a la cantidad: extensión, divisibilidad, localización, etc.); y necesario (en
contraposición a lo libre).
Caracterización aristótelica de lo natural
“Entre las cosas que existen, algunas existen por naturaleza , algunas por otras causas.
Existen por naturaleza los animales y sus partes, y las plantas, y los cuerpos elementales
(tierra, fuego, aire, agua), pues decimos que estas cosas y las semejantes a ellas existen por
naturaleza... la naturaleza es el principio y la causa del movimiento y del reposo para la cosa
en la que ella reside inmediatamente, por sí y no por accidente” lo natural se distingue de lo
accidental, que es lo causal, resultante de la coincidencia fortuita de la causa.
Entidades naturales El dinamismo y la estructuración no tienen una existencia propia: se
dan en unos sujetos, que son las entidades naturales. Para representar las entidades
naturales, disponemos de dos conceptos: el de substancia, que tiene una larga tradición
filosófica, y el de sistema, muy empleado en nuestra época.
La noción de sistema .-El término sistema proviene del griego: syn (con, junto a) e hístemi
(poner, colocar). Expresa la idea de un objeto que está colocado junto a otro u otros,
formando un orden, una sucesión, un conjunto. Se relaciona con síntesis, que significa
composición, ordenamiento, ajuste, armonía. Se utiliza para designar un conjunto de reglas o
principios enlazados entre sí (por ejemplo, un sistema de gobierno); una combinación de
cuerpos y movimientos que, siendo diferentes, formanun todo (por ejemplo, el Sistema Solar);
un conjunto de órganos o partes similares que concurren a una misma función (por ejemplo, el
sistema nervioso). En general, toda serie, ordenamiento, sucesión, es un sistema (político,
filosófico, métrico): el sistema es encadenamiento, orden, correlación, concierto, armonía.
Son sistemas unitarios a los sistemas individuales cuyos componentes se integran en un
modo de ser unitario. Otros sistemas: Frente a los sistemas unitarios, otros sistemas naturales
poseen una cierta unidad, pero no son entidades individuales. Es el caso de las mezclas, las
agregaciones,los sistemas de orden, y los ecosistemas. En estos casos, los componentes
conservan su individualidad y sus caracteres básicos, y el sistema posee un grado de
individualidad, unidad e integración menor que en el caso de los sistemas unitarios. La noción
de sistema se les aplica en sentido débil; sin embargo, se puede aplicar porque existen
relaciones estructurales que implican una cierta unidad.
Las substancias naturales
Las substancias pueden caracterizarse como entidades cuyo modo de ser posee tres
notas: subsistencia, subjetualidad y unidad.
La subsistencia significa que la substancia posee un ser propio. Esto las diferencia de los
accidentes, como el tamaño o el color, que no existen separadamente: sólo existen como
determinaciones de un sujeto subsistente. La subjetualidad significa que la substancia es el
sujeto al que se atribuyen las propiedades y la actividad. Se encuentra estrechamente
relacionada con la subsistencia; en efecto, el sujeto al que se atribuyen propiedades y
actividad es la entidad que tiene subsistencia o ser propio. La unidad propia de la substancia
consiste en poseer una esencia o modo de ser unitario que permite identificar al sujeto y
permanece a través de los cambios accidentales.
Substancia corpórea
Sustancia: entidad cuya esencia le compete ser en si y no en otro se afirma que la
sustancia posee un modo de ser unitario, una esencia, a la que le corresponde subsistir con
un ser propio.
Las propiedades de la substancia son: A) subsistente: no está en un sujeto B) se predica
de un modo univoco, substancia segunda o esencia C) significa alguna cosa, sustancia
primera, el ser concreto individual.
División de la substancia
a) substancia primera: es el sujeto individual concreto.
b) substancia segunda: universal que expresa la esencia de un sujeto.
c) substancias simples: no tiene composición, son formas separadas.
d) substancias compuestas: composición de materia y forma.

Tres condiciones naturales de la substancia corpórea

a) en la sustancialidad corpórea, en sí misma, se trata de descubrir el momento en que el
ser es participado y se crea una nueva substancia.
 b) todo ente material con las debidas condiciones puede ser transformado en otro ente
material.
c) para que exista un verdadero cambio substancial, se requiere un objeto que
permanezca, una materia común de la cual dos sustancias que son términos del cambio.

Noción de accidente
Es lo que existe en otro y que no puede existir en sí mismo
Cantidad: es aquello que puede dividirse en partes intrínsecas y divisibles aquello por lo
cual los cuerpos son cuantificados y divisibles. La cantidad determina inmediatamente la
substancia corporal.
Cualidad: aquello en razón de lo cual es llamado tal ser. Designa las modificaciones
accidentales que se agregan en el orden de la especificación a la sustancia ya constituida en
si misma determina la substancia en relación con su forma.
Lugar: es un accidente intrínseco de la sustancia es un modo de ser real que consiste en
una determinación real en relación con las dimensiones de otros cuerpos. Aristóteles la define
como: la superficie inmóvil del cuerpo continente, inmediatamente contigua al cuerpo
localizado.
Espacio: se utiliza primeramente para designar relaciones de distancia entre entes
extensos el espacio real se identifica con la misma extensión corpórea en cuanto a sus
relaciones de distancia entre diversos lugares.
Tiempo: es la medida del movimiento según un antes y un después. Como medida del
movimiento real, el tiempo es una cierta cantidad real que se percibe a través de los sentidos
internos.

La relación sustancia accidente

La sustancia es el sustrato de los accidentes. Es lo que permanece mientras que os
accidentes cambian. La substancia es lo que subsiste. Los accidentes se apoyan de las
substancias porque no son independientes o subsistentes.
Sustancia y accidentes son un principio inseparable. Ningún accidente puede ser fuera de
loa substancia
 Movimiento
El objeto formal de la filosofía es el ente móvil.
El movimiento existe en las cosas mismas y en función del dato sensible es como se debe
explicar. Aquello que esta simplemente en potencia o en acto no está en movimiento. Estará
en movimiento aquello que se encuentre en un estado intermedio entre la potencia inicial y el
acto final estando parcialmente en potencia y parcialmente en acto.
El movimiento se presenta como un acto imperfecto o como una potencialidad aun no
perfectamente actualizada es una especie de estado intermedio entre la potencia simple y el
acto simple.

Diferencia entre movimiento y cambio

La definición que Aristóteles da del movimiento no incluye los elementos para su
realización. La experiencia muestra que el paso de la potencia al acto solo se efectúa bajo la
influencia de un agente o un motor sobre un móvil. El movimiento es el acto del móvil. La
experiencia dice que el movimiento se da gracias a un motor que interviene sobre un móvil.

El orden de la naturaleza
Nociones de orden: el concepto de orden indica unidad en la diversidad; se refiere a
partes diferentes que guardan una cierta disposición. El rasgo más importante del orden es su
carácter relacional. El orden siempre se dice con respecto a algo.

Tipos de orden en la naturaleza

La complejidad en el orden es muy elevado, por tal motivo inaccesible a nuestra
experiencia. Los tres grados son: orden y estructuración, es decir, que todo lo material tiene
algún orden espacial y temporal, orden y pautas, las pautas son estructuras espaciales o
temporales que se repiten en la naturaleza, orden y organización, se da cuando existe unidad
y cooperatividad entre los componentes de un sistema.

La estructura físico-química
La importancia de analizar la composición físico-química es porque constituye la base de
todas las entidades y procesos naturales.
 a) Átomos: se ha hablado ya desde la antigüedad del átomo, después Dalton formula la
teoría atómica, luego descubren partículas más elementales, y luego los quarkz, sin embargo,
podemos afirmar que existen elementos últimos de la materia, pero no decir cuáles. Hoy en
día, podemos afirmar que los componentes básicos de la materia son los quarkz y los
leptones.
La naturaleza muestra un orden muy específico. En el nivel astrofísico, en las estrellas se
producen los mismos tipos de procesos, en el geológico, la singularidad de la Tierra hace
posible el desarrollo de la vida, y en el biológico, la célula es mucho más compleja y
organizada que cualquier otra entidad.
Las cuatro causas: Causa material; es aquello a partir de lo cual algo se hace y
permanece intrínsecamente en la cosa hecha (el mármol de una estatua). Causa formal; es
aquello por lo que algo tiene un determinado modo de ser (la figura en una estatua de
mármol). Causa eficiente; es aquello a partir de lo cual se produce el cambio (el artista que
esculpe la estatua de mármol). Causa final; es aquello por lo cual algo se hace (hacer una
estatua para ganar dinero).
La materia prima es el sujeto primero del ente corpóreo, principio esencial a partir del cual
éste se genera, intrínseco a la cosa generada, es ingenerable e incorruptible, es totalmente
pasiva, pues es pura capacidad receptiva sustancial.
La forma sustancial es el principio intrínseco del ente corpóreo por el que éste tiene un
modo determinado de ser substancial. Al modo distinto de ser de cada ente le llamamos
forma. La forma es el principio especificante y determinativo de todo ente corpóreo.

Dimensiones cuantitativas
Manifestación de la sustancia a través de sus propiedades y relaciones.
Relación intrínseca entre los aspectos cualitativos-cuantitativos, dinámicos y relacionales
en las cosas físicas.
Noción de cantidad: cantidad como primer accidente, cantidad y continuidad.
Pluralidad física: unidad y multiplicidad, el número, el infinito numérico, construcción
matemática y realidad.

Espacio y tiempo
 Noción de espacio
Espacio: se utiliza primeramente para designar relaciones de distancia entre entes
extensos. Por ello se puede decir que no habría espacio real sin cuerpos reales, el espacio no
es un lugar, por lo tanto, no es localizable una relación de dimensiones entre las cosas. La
noción de espacio depende de la realidad y de la experiencia, es espacio es un ente de razón
o abstracción con fundamento en la realidad

Presencia local: noción aristotélica

Por la cantidad, los cuerpos tienen dimensiones, y estas dimensiones entran en contacto
con los cuerpos que están a su alrededor; de ello deriva lo que se llama presencia en un lugar
o la localización. De ahí que podamos definir la presencia en un lugar o localización como «el
resultado del contacto de la cantidad dimensiva de un cuerpo con las dimensiones de otro
cuerpo»1. De esta localización se deriva el accidente ubi.

Accidente «ubi»
Al decir que un cuerpo está aquí o allí, es decir, que está en un lugar, le atribuimos un
modo de ser real y accidental, que consiste en una determinación real en relación con las
dimensiones de otros cuerpos.
Hemos dicho que es real, ya que lo es la localización, es decir, que un cuerpo está en
relación con otros cuerpos; además decimos que es accidental, pues no afecta esencialmente
a la substancia ya que ésta puede cambiar de lugar sin sufrir daño alguno. En último término,
el accidente ubi se deriva de la cantidad, puesto que la relación de dimensiones entre los
cuerpos se debe que éstos están cuantificados. En consecuencia, el ubi sólo se dad en los
entes materiales.
Modos de presencia no localizada.
Algo puede estar en otra cosa como la parte cuantitativa en el todo del que forma parte
(eje. El corazón está contenido en el cuerpo). La localización se refiere sólo al lugar como algo
distinto del cuerpo localizado, en esta situación se da una continuidad entre las diversas
partes de una unidad superior.
b) Se puede estar en otra cosa como un acto en el sujeto que le recibe (el acto se
encuentra en la potencia a la que actualiza y la potencia se encuentra en su acto propio, como
actualizada por él). Este tipo de presencia puede llamarse circunscripta accidentalmente (eje.
el alma informa a un cuerpo localizado).
c) Algo puede estar presente como un individuo que forma parte de un conjunto ordenado
(eje. Un futbolista forma parte de un equipo).
d) Alguien está presente en todo lo que cae bajo su poder; se llama presencia por
potencia (eje. Dios está presente en todo lo creado).
e) Hay una presencia basada en la causalidad, es decir, la causa está en el efecto que
produce y, en cierta manera, el efecto está en la causa (eje. El pintor está presente en la obra
de arte).
f) Por último, podemos decir que algo está en presencia de alguien, en cuanto está ante
su vista o bajo su conocimiento (tener conocimiento en teórico durante su actividad de
trabajo).

Noción de tiempo
Es la medida del movimiento según un antes y un después. Como medida de un
movimiento real, el tiempo es una cierta cantidad real que se percibe a través de los sentidos
internos.
El accidente «quando»
De los entes corpóreos se pueden predicar diferentes determinaciones temporales. Y así
se habla de presente, pasado y futuro. Ahora bien, esta determinación temporal es siempre
algo accidental, por eso, la predicación accidental se fundamenta en el accidente quando, y se
puede definir como «el accidente del ente corporal en cuanto cambia sucesivamente.
El quando es un accidente extrínseco y real, dado que la duración temporal también lo es,
y en consecuencia las relaciones que se dan entre los cuerpos y su duración.

Los grados de ser y la duración

Como se ha definido la duración de los entes como su permanencia en el ser,
dependiendo de los grados de ser, así serán los modos de durar.
a) Eternidad: como Dios es su propio ser, será su propia duración, a la que se llama
eternidad, y por tanto es exclusiva de Dios.
 b) Eviternidad: es la propia de los seres espirituales. Consiste en que el no poseer materia
no se pueden corromper y por lo tanto son inmortales. En ese sentido se les llama eviternos,
que es como una eternidad participada.
c) Duración temporal: propia de las substancias materiales. Consiste en la sucesiva
determinación de las potencialidades. Van sufriendo cambios o mutaciones hasta que dejan
de ser y se corrompen.