GRADO NOVENO

UN SER SOCIAL Y POLITICO…..

El ser humano es un ser social, es un ser histórico, es un ser encarnado de una realidad y es allí en
donde se manifiesta como ser de posibilidades.
Abarca la realidad físico-química, más lo espiritual. La persona humana goza de un carácter singular
que la convierte en entidad única e irrepetible; por esto mismo, la persona humana goza de unas
cualidades que la constituye la definen y la distinguen. Definir el ser humano constituye tener en
cuenta las distintas cualidades que en él se destacan.
La persona humana es un subsistente en el orden del espíritu, tiene una profunda anterioridad, es auto consciente, libre y puede
autodeterminarse, goza de una corporalidad, posee como dimensiones que lo caracterizan la coexistencia, la alteridad y la comunicabilidad, y
su dimensión trascendente la libertad como elemento fundamental y la dignidad como valor absoluto del ser humano.
El ser humano es un ser social por naturaleza, trascendente e irrepetible, se diferencia de los animales por su inteligencia y razón, los animales
tienen reacciones instintivas que los obligan a hacer ciertas cosas y les impide hacer otras.
Los seres humanos por el contrario vivimos conformes a reglas y normas. El hombre en su devenir no ha dejado de inventar cosas nuevas. Los
seres humanos tenemos razón además de instintos, el hombre es el único ser que posee la palabra, posee el sentido de lo bueno y lo malo y es
capaz de participar en comunidad, como decía Aristóteles “El hombre es un animal político”.
El ser humano es libre, tiene conciencia de su grandeza y de sus limitaciones y lucha por cada vez vivir más y mejor. Las ciencias humanas han
constituido un avance en la medida que estudian al ser humano en sociedad
Actividad 1:
1. Elabora un mapa conceptual de todo el documento.
2. Sudbraya las palabras desconocida de todo el documento y busca en el diccionario su significado. Copialos

ESTAMOS LLAMADOS A VIVENCIAR NUESTRA MISIÓN PROFETICA DESDE NUESTRA REALIDAD

El profeta es el centinela de la Alianza. Su misión consiste en interpretar
el sentido de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a
¿Que es ser profeta? la luz de la fidelidad a la Alianza. Por eso, con frecuencia interpretan las
tradiciones de Israel y critican las situaciones vividas por los hombres de
su tiempo.

JESÚS UN SER PROFETICO…

EL PROFETISMO DE JESUCRISTO. Los profetas han sido hombres elegidos por Dios mismo, para que adoctrinados por él y su Espíritu, trasmitan
a los demás sus enseñanzas y revelaciones en orden a la salvación temporal y trascendente del género humano, asociando el cosmos o universo
a este designio revelado. En el actual ordenamiento de la divina voluntad, todo está recapitulado en Cristo: Todo se ordena a la llegada del
Reino de Dios, luchando contra el poder e insidias del maligno que se apodera desgraciadamente de la voluntad de los hombres,
conduciéndolos a obrar el mal moral con sus terribles consecuencias de corrupción, destrucción física y espiritual, acabando con la vida de
muchos en forma violenta y despiadada como fruto del egoísmo, la ignorancia culpable, y el afán ilimitado de poder, dinero, droga,
alcoholismo, sexo mal entendido y vivido, etc.
La humanidad yace en sombras y tinieblas de perdición y muerte... sin embargo, a pesar de los pesares, brilla la luz de Cristo Profeta, para todas
las naciones. Él ha venido a revelar y llevar a cabo, el plan de Dios que consiste en asociar a todos y cada uno de los hombres a su Reino de paz,
fraternidad, comunión, servicio y entrega de la vida, como el mismo Cristo lo ha hecho, cumpliendo de esta manera la voluntad salvadora de su
Padre y con el sello del Espíritu de amor, gracia, misericordia y perdón.

CARACTERISTICAS DEL PROFETISMO DE CRISTO.

A).- La enseñanza y la acción de Jesucristo posee novedad. Lo dice el evangelista Marcos: “Es una doctrina nueva” (Mc 1, 27), diversa de la de
los escribas y fariseos, acostumbrados a `poner la palabra religiosa al servicio de tradiciones puramente humanas o de su misma posición de
poder entre el pueblo. Se buscaban a sí mismos y no enseñaban según el querer de Dios.
B).- La enseñanza de Jesús es con absoluta autoridad no como la de los escribas, que sólo sabían referirse a autoridades anteriores y transmitir
preceptos o leyes de orden meramente jurídico.
C).- La enseñanza y la acción proféticas de Jesús, se realizaron con plena eficacia, avalando sus palabras con los milagros que realizaba a favor
de los hombres que sufrían enfermedades incurables y posesiones diabólicas, como nos narra el evangelio de hoy, y que sólo con el poder
divino podían liberarse. Es más, resucitó a muertos devolviéndoles la vida, como prenda irrefragable de su propia resurrección que por su sólo
poder divino – humano, realizaría después de su entrega en la cruz.
ACTIVIDAD 2:
1. ¿Cuál crees que es tu misión profetica?
2. Desde nuestra realidad ¿De qué manera podemos vivir nuestra misión profetica?
 3. Lee los siguiente textos blicos y elabora una tabla de analisis e identifica la realidad en tiempo de Jesús y características como ser
profético.
MT. 2,4; 3,7; 4,18; 9,20-21;15,2 ;26,3;21,31; Me. 12,15-16; Le. 5,12-13;7,12-13; 10,32; Jn. 8,35, Le. 12,54-56; Le. 6,41-42; Jn 9,1-7; Me
12, 41-44; Jn. 11,32-44.

EL NEOLIBERALISMO Y ETICA CRISTIANA

ACTIVIDAD DE ENTRADA: Resuelve el siguiente Dilema Moral

Hace algunos años, la prensa internacional denunció que grandes empresas multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa
y zapatillas deportiva) utilizaban a niños en sus fábricas instaladas en países del Tercer Mundo.
Según los reportajes publicados, las condiciones de explotación laboral que se producían en esas fábricas eran escandalosas. De esa manera, las
empresas conseguían fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendrían que pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en
países con legislaciones respetuosas con los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no fabricaban directamente las prendas, puesto que concedían la
patente a empresas nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricación), las cuales se encargaban de todo el proceso. Según
ellas, ignoraban que en esas fábricas trabajasen niños y que fueran vulnerados sistemáticamente los derechos laborales; al parecer, se
enteraron por la prensa de la explotación económica y personal de sus trabajadores.

 Si tú tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva acude a esas prácticas, ¿comprarías ropa de esa marca,
aunque fuese más barata y te gustasen especialmente las prendas que fabrica? Justifica moralmente tu opción.
 Como se ve, la implicación del participante en el dilema se realiza planteando la pregunta: "¿Tú qué habrías hecho en esa situación?"

Dónde vive el hombre? En la naturaleza o en la historia. Si vive en la naturaleza se rige por la necesidad, y ésta no tiene ética. Si vive en la
historia su mundo es el de la libertad, y allí la ética tendría sentido. Pero el equilibro entre la libertad y la no libertad, para no decir entre la
libertad y el orden, es imposible. La alternativa es absoluta cuando se lleva a los extremos económicos que rigen los pueblos: Qué se prefiere, la
libertad sin pan de los estados liberales capitalistas, o el pan sin libertad de los estados socialistas. La libertad o las libertades, que constituyen
la médula de la doctrina liberal, es materia prima de una vasta mitología en la cual se catequiza a los hombres y a los pueblos. Se asume que
hay que vivir en libertad, que no se puede vivir sin libertades. Pero se manipula este concepto para insertarlo en las constituciones como un
señuelo detrás del cual corren las masas. Fue necesario que Marx y sus seguidores establecieran que la libertad solo es real cuando se
contextualiza en los procesos económicos. Toda libertad tiene un precio, y cada individuo tiene tanta libertad y tantas libertades cuantas esté
en condiciones de pagar. Y las libertades básicas del proceso económico evidentemente no existen para todos sino para unos pocos
privilegiados que por ello constituyen la clase empresarial. Cuando el positivismo marxista despeja la naturaleza del derecho para considerar
que éste no cae del cielo sino que surge de la vida social, está diciendo que el derecho, como el Estado que lo expele o expide, son instrumentos
de defensa y promoción de los intereses de clase, de la clase dominante, es decir, de la clase empresarial. El derecho realmente no existe para
las clases trabajadoras, y al Estado solo le interesa la protección de éstas como interesa la vida del esclavo para que no cese su explotación.

Desde el punto de vista ético, mientras la clase empresarial vive en la historia y conoce la libertad, la clase trabajadora vive en el mundo de la
necesidad, y como todos los seres de la naturaleza, carece de compromisos éticos. Esto lo han dicho los panfletarios desde hace trescientos
años: Cómo se le habla de ética a quien tiene el estómago vacío? La ética, en este sentido, es un producto suntuario que solo pueden usar las
clases altas, las clases empresariales. Para ellos, evidentemente, reducir los salarios, generar desempleo, cerrar empresas, reducir el Estado –
primer empleador en cada país- abrir las fronteras del país a los productos de las potencias económicas, cerrar hospitales, convertir la
obligación estatal de los servicios públicos en fuente privada de lucro, todo, todo ello es bueno, es ético, sin consideración de los resultados
para las amplias masas trabajadoras del planeta.

ACTIVIDAD:

1. Dé respuesta a la siguiente pregunta a través de un ensayo de dos páginas. Tenga en cuenta la lectura anterior

¿Es el neoliberalismo bueno, desde el punto de vista ético?

2. Del siguiente esquema redacta la posición de la Iglesia frente al tema. (Mínimo 15 renglones)
 Explotación económica

LO QUE
OPINA LA IGLESIA SOBRE LA CULTURA DE LA VIDA
Cuando hablamos de una "cultura de la vida", o de una "cultura de la dignidad", exactamente
¿qué es lo que queremos decir?.

Quizá, al menos para algunos, "una cultura de la vida", se entiende como una cultura en la que el
disfrute de los placeres de la vida, los placeres sexuales especialmente, y el disfrute de los
placeres de consumo, (bienes que se pueden conseguir con el dinero) está al alcance de todos.
Que esta manera de entender "cultura de la vida" y "dignidad humana" no es ciertamente la
correcta lo ilustra muy bien el hecho de que, en las últimas décadas, y en los países más ricos del
mundo, donde la permisividad sexual ha alcanzado las cotas más altas, el número de suicidios
entre jóvenes adolescentes, se ha multiplicado por cuatro y, en esos países se ha producido además el hecho curioso de que a juzgar por el
aumento paralelo de prácticas homosexuales entre los jóvenes, la satisfacción sexual, hasta hace poco bien vista solo dentro de la familia
normalmente constituida, se ha visto afectada negativamente, precisamente por la permisividad indiscriminada que es contraria a los valores
cristianos tradicionales.

La cultura del desprecio a la vida humana (anticoncepción, aborto, eutanasia, sexo barato y abundante) se ha extendido por todas partes al
mismo tiempo que se ha producido el hecho cultural del triunfo del feminismo contemporáneo radical, contrario al reconocimiento de la
maternidad como la manifestación más clara y evidente de la dignidad femenina, que hace a la mujer, por su misma condición, valedora
suprema de la vida y de la familia.

DEACUERDO AL TEXTO ANTERIOR CON LOS DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES YA INVESTIGADOSEN CLASES ANTERIORES ELABORA UN
CUADRO COMPARATIVO CON LOS SIGUIENTES TEXTOS BIBLICOS…

 Liberación de la servidumbre Ex 1-15
 Liberación de la esclavitud Lev 25,25-49
 Protección de la vida Rut 4,5
 Derecho a ser libres Gal 5,1; 4,26; 1Cor 7,22; 3,17; Gal
5,13; 1Cor 5,12; 1Pe 2,19
 Combate a la pobreza Dt 15,11
 Derecho a la integridad física Zac 2,12
 Obligación de compartir Is 58,6-8; Prov 21,10
 Prohibición de quitar la vida Ex 23,7; Am 5,7; Prov 17,15;
Dt 227,55; Ap 21,8; L1v 19,11; Sal 109
 No discriminar al hermano/a Prov 14,21; 21,10; 18,19; Is
18; 56,9-12; 3,4; Jer 22,3; Sab 5,3-7; 1Jn 3,14-17
 Amar a los pobres Ecl 4,1; Miq 2,1; Sal 41; Zac 7,10; Lev
25,35; Dt 23,30; Ex 22,24; Lc 10,25-37
 Derecho a la justicia Dt 1,16; Dt 16,18-20
 Derecho a la alimentación Ex 23,11; Is 10; Mc 8,1ss; Sab
4,16; Prov 25,21; Ez 18,5; Is 55,1ss; Lc 1,53; 15,19-24; Mt
4,4; 10,42; Jn 4,32

GRADO SEPTIMO

JESÚS Y LOS VALORES DEL REINO DE DIOS

Cuando Jesús predicaba a las gente de Galilea, les exhortaba a estar alerta: “El Reino de Dios está cerca” (Mc. 1,15). Por el Reino de Dios, Jesús
no entendía como un continente con límites geográficos, El Reino de Dios no figura en ningún mapa, porque está donde reina Dios, donde su
amor y su fuerza salvadora rompe las cadenas del pecado, liberan a los hombres y transforma las estructuras y las actitudes que dominan
nuestro mundo.
El Reino de Dios es un Reino del perdón: Un perdón que hay que compartir y extender. Dios en su amor nos ha perdonando una deuda colosal y
nosotros también debemos perdonar a quienes nos hayan hecho mal. El Reino de Dios es un reino de humildad.
El Reino de Dios está ya en medio de nosotros y podemos ver sus efecto en el corazón y en la vida de los hombres. Pero en otro sentido el Reino
de Dios está aún por venir. (“es un ya, pero todavía, no”). En el “Padre nuestro”, en efecto, decimos: “Venga a nosotros tu Reino” y pedimos
que se haga la voluntad de Dios en todo el mundo.

Las parábolas del reino

Las parábolas son relatos con un mensaje central, un núcleo esencial, que hacen pensar, reflexionar, dialogar, preguntar, orar y encontrar a
Jesús como el Reino de Dios.
Descubre las parábolas del más resaltante a través de la siguiente dinámica:

Actividad:
1. Busca en la biblia el contenido de las parábolas y escríbele el nombre de la parábola que corresponde al texto.
Parábola que nos muestra Esta para nos enseña que Parábola que nos advierte Parábola que nos enseña En esta parábola se nos
el perdón y la misericordia Dios perdona totalmente acerca de la coexistencia que no debemos pasar de enseña que Dios no se
de Dios, nuestro Padre. nuestras faltas y que en el mundo del bien y del largo ante el hermano que cansa de llamarnos a la
Con el ejemplo de un nosotros también mal . nos necesita. Es más conversión que siente una
Padre que tenía dos hijos debemos perdonar de Debemos saber discernir, importante ayudarle a él alegría inmensa por todo
................................... todo corazón a nuestros ser compresivos y que ir al templo. pecador que se arrepiente.
hermanos tolerantes ................................... .....................................
.................................. ...................................
Parábola que no enseña a En esta parábola se nos Esta parábola nos enseña Parábola que nos enseña Esta parábola nos enseña
acoger la Palabra de Dios dice que los ricos que que el fruto que podemos que debemos estar que el reino crece y se
con una disposición malgastan su dinero sin dar, depende de la gracia siempre preparados desarrolla en forma
interior que nos lleve a compartir con el pobre, de Dios y de una profunda porque no sabemos ni el humilde y silenciosa, pero
una auténtica conversión serán juzgados muy relación con Jesús. día ni la hora de la llamada los valores del evangelio
del corazón. severamente. ................................... de Dios. deben extenderse a todo el
.................................. .................................. .................................... mundo.
.....................................
Parábola que nos enseña a Parábola que nos enseña Esta parábola nos enseña Parábola que nos enseña Parábola que nos habla de
cultivar y poner al servicio que nuestra oración debe que los pobres y humildes como el reino de los cielos la novedad del reino que
de los demás todas ser humilde, reconociendo aceptan con mejor se expande. Lo mismo los rompe los viejos moldes de
nuestras cualidades y nuestras propias disponibilidad la invitación cristianos debemos ser la antigua Ley y de muestra
potencialidades. debilidades. de Dios que los que tienen fermento en medio de la costumbres para hacer
.................................. ................................... su corazón excesivamente sociedad. germinar nuevos valores.
apegados a la riqueza y ................................... ....................................
preocupaciones de este
mundo.
....................................

2. Descubre y subraya el testimonio de Pedro al sentirse llamado para entrar al Reino de Dios
UN LLAMADO AL REINO DE DIOS Y A LA CONVERSIÓN
- Estar junto a Jesús, seguirle, era una aventura apasionante. No era asunto cualquiera. Era exigencias duras las suyas. Se necesitaba valor y
madera de luchador; pero ¡qué fascinación ejercía sobre nosotros! y no sólo sobre los doce, porque eran ya muchos los que los seguían.
- Pero hubo alguien que dijo no!. “Maestro ¿qué he de hacer para obtener la vida eterna?....Jesús le miró con amor y le dijo: “Anda, vende
cuanto tienes y da a los pobres....Al oír esto, el joven se fue entristecido porque tenía muchos bienes...” (Mt.19,16)
- Entonces le dije: “Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido, ¿qué nos espera?...”y Jesús dijo: “Todo el que deje casa.
Hermano...padre o campo por mi nombre recibirá el Ciento por uno y ....la vida eterna...” (Mt. 19,27)
- También alguna vez nos sentimos tentados a dejarlos todo.... especialmente ... yo. Pero Jesús me espero con los brazos abiertos y me
perdonó. Más aún me encargo el dirigir a la Iglesia y evangelizar por el mundo...”