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Smith Richard H - Schadenfreude - La Dicha Por El Mal Ajeno PDF
Smith Richard H - Schadenfreude - La Dicha Por El Mal Ajeno PDF
Schadenfreude:
La dicha por el mal ajeno
y el lado oscuro
de la naturaleza humana
K Alianza editorial
El libro de bolsillo
Título original: TheJoy o/P ain: Schadenfreude and the
Dark Side ofHuman Halare
Traducción: Alejandro Pradera Sánchez
The Joy o fP ain : Schadenfreude and the Dark Side o f Human Naturc ha sido publicada
originalmente en inglés en 2013. Esta traducción se publica por acuerdo con Oxford
University Press. Alianza Editorial es la única responsable de la traducción de la obra
original y O xford University Press no será responsable de ningún error, omisión, im
precisión o ambigüedad en dicha traducción ni de cualquier problema derivado de la
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ISBN: 978-84-9104-451-2
Depósito legal: M. 18.084-2016
Printed in Spain
9 Agradecimientos
15 Introducción
313 Conclusión
333 Notas
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Agradecimientos
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Agradecimientos
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Agradecimientos
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Introducción
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1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940 1960 1980 2000
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Introducción
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¿Existen antídotos?
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Introducción
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1. Las alturas de la superioridad
Immanuel K ant1.
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1. Las alturas de la superioridad
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1. Las alturas d éla superioridad
3r
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1. Las alturas de la superioridad
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1. Las alturas de la superioridad
Se parecían Se parecían
al Sr. Sucio al Sr. Limpio
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1 2 3 4 5 6 7
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Distribución de la habilidad en matemáticas percibida
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2. Mirar hacia arriba a base
de mirar hacia abajo
W. T. «D u b » Scroggins1.
Demos gracias por los tontos. Si no fuera por ellos, los demás
no podríamos triunfar.
Mark Twain2.
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2. Mirar hacia arriba a base de mirar hada abajo
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2. Mirar hada arriba a base de mirar hacia abaji
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2. Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
ahora no, a pesar de las súplicas dél hombre para que pa
raran y de sus gritos de auxilio. Fue una serie aborrecible
y prolongada de actos, que empezó con palos y acabó
con una viga de madera que llevaba un clavo en un ex
tremo.
Ed Bradley, el desaparecido corresponsal de la CBS de
esa sección, entrevistó a los chicos después de que los
detuvieran, los declararan culpables y los condenaran
por aquel asesinato. El tema principal de las preguntas
de Bradley era intentar comprender por qué habían he
cho lo que hicieron. El miembro de más edad del grupo,
que tenía 18 años en el momento de la mortal paliza, lo
explicó, sencillamente: «Creo que fue para divertirnos».
Estaba avergonzado de lo que habían hecho sus amigos
y él, y en cierto sentido estaba tan asombrado como
Bradley. Afirmaba que las llamadas de socorro de aquel
hombre eran la cosa principal que no «podía sacarse de
la cabeza [...] las veinticuatro horas del día»17.
¿Por qué les parecía divertido? El juez del caso sugería
que la indefensión de aquellos indigentes los convertía en
personas de menor estatus con quien llevar a cabo algo
así; Brian Levin, criminólogo y experto en delitos de
odio, daba una explicación parecida. Sería un error con
siderar que ese tipo de delitos los cometen personas lle
nas de odio; más bien se trata de ejemplos de chicos jóve
nes en busca de emociones baratas, que escogen víctimas
que son inferiores a ellos y que no pueden ofrecer resis
tencia. El estatus inferior y vulnerable de esos indigentes
es un estímulo psicológico para los perpetradores, que
necesitan sentirse superiores. Se trata de un proceso que
implica «diversión».
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2. Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
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2. Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
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2. Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
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-¿S a n g re ?
- S í, señor. E l p olicía h a su frid o un accidente.
M i desp ech o m om entáneo se desvaneció, y en su lugar
su rgió una só lid a alegría. L a vida en Todeigh Tow ers m e h a
b ía endurecido, h ab ía em b otad o m is em ociones m ás delica
das, y la noticia de qu e el agente O ates hubiera su frido un
accidente no m e p rovo caba m ás qu e satisfacción44.
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2. Mirar hada arriba a base de mirar hacia abajo
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3. Los demás tienen que fracasar
G eorge Orwell1.
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3. Los demás tienen que fracasar
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3. Los demás tienen que fracasar
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3. Los demás tienen que fracasar
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3. Los demás tienen que fracasar
A plau d ir los errores n o form a p arte del ju ego del golf, y es
peram os que los asistentes al M asters cum plan las n orm as de
etiqu eta de ahora en adelante y m antengan así el prestigio
, q u e se han gan ad o p o r ser los espectadores m ás entendidos
y caballerosos del go lf25.
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Schadenfreude. L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y el la d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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3 . L o s d e m á s tienen q u e fr a c a s a r
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r el m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu r a le z a h u m a n a
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3. Los demás tienen que fracasar
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r el m a l a je n o y el la d o o s c u r o de la n a tu ra le z a h u m a n a
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3. Los demás tienen que fracasar
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r a d e l a n a tu ra le z a h u m a n a
Desgracia Desgracia
de McCain de Obama
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3. Los demás tienen que fracasar
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4. El yo y el otro
Jonathan Swift2.
George Orwell5.
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Scbadenfreude: La dicha p o r e l m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e la n a tu r a le z a h u m a n a
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4 . El y o y el o t r o
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r el m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
no
4. E l yo y el otro
ni
Schadenfreude: L a d ic h a p o r el m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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4 . E l y o y e l otro
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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4 . El y o y el o tro
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Schaâenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e ía n a tu ra le z a h u m a n a
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4. El yo y el otro
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4 . El y o y el o t r o
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4 . E l yo y e l o tro
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4 . E l y o y e l otro
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4 . E l yo y e l otro
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5 . Las desgracias merecidas
son dulces
Immanuel Kant1.
Leo Rosten2.
M alcolm X ’ .
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5. Las desgracias merecidas son dulces
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S í, a s is t ir a l s u fr im ie n to d e l o s h ip ó c r it a s e s t r e m e n
d a m e n te d iv e r t id o . ¿ Q u é h a y d e t r á s d e e s e p la c e r in
c o n f u n d ib le ? L a c o n d u c t a h ip ó c r it a r e v e la u n a r u p
t u r a e n tr e la s p a l a b r a s y lo s h e c h o s , y h a b it u a lm e n t e
tie n e q u e v e r c o n la c o n d u c t a m o r a l. L o s h ip ó c r it a s
r e iv in d ic a n la v ir t u d p e r o p r a c t ic a n e l p e c a d o . S e g ú n
u n a e x p lic a c ió n d e lo s E v a n g e lio s , la h ip o c r e s ía e n tre
lo s líd e r e s r e lig io s o s p r o v o c a b a el e n f a d o h a s t a d e J e s u
c r is to :
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5. Las desgracias merecidas son dulces
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6. La justicia entra en lo personal
Esquilo1.
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6. La justicia entra en lo personal
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
tando que una persona moral debe tener una reacción in
telectual y emocional ante un agravio. El compromiso
emocional de insistir en nuestros derechos es probable
mente lo que nos lleva a emprender una acción correcti
va. Si no nos indignamos ante la injusticia, no reparamos
el agravio39.
Murphy también se pregunta por qué la venganza tie
ne tan mala reputación, y que, por tanto, pueda verse
como algo desvinculado de la justicia. Señala que, tanto
en la literatura como en el cine, la venganza a menudo se
describe de una forma extrema y patológica. Pone como
ejemplo el relato Michael Kohlhaas40, publicado a princi
pios del siglo XIX. En ese relato, un hombre enfurecido
por el maltrato que le inflige un funcionario y por la
muerte de su esposa tras recibir una paliza, se vuelve
loco, y en vez de olvidarse de todo, prende fuego a una
parte de dos pueblos con el propósito de averiguar dón
de se oculta el funcionario, con lo que perjudica a mu
chas personas inocentes. Murphy señala que la reacción
de ese hombre es «demencialmente descabellada, y si to
das las venganzas fueran así, no podría decirse nada a su
favor»41,
Los ejemplos de venganzas excesivas en el cine nos
vienen fácilmente a la memoria, como el final de La fu
ria, ya mencionado en el Capítulo 5. ¿Y qué me dicen
de Comando, una de las primeras películas de Arnold
Schwarzenegger, con la venganza como argumento? En
la película, la hija de Schwarzenegger es secuestrada
por un grupo de criminales de los bajos fondos, y al
tiempo que su padre la rescata, este va dejando un
abultado rastro de destrucción y muerte. En un mo-
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7. El «humillantretenimiento»
William H ung1.
Mahatma Gandhi2.
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7. El «humiUantretenimiento»
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7. El «humülantrctenimiento)
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7. E l «humillantretenimiento)
ta n te a n o d in o . I n c o r p o r a u n a n a r r a tiv a q u e h a b la d e l
é x it o q u e s e lo g r a c o n el t r a b a jo d u r o , y a v e c e s a c t u a c io
n e s q u e p o n e n la p ie l d e g a llin a . A u n q u e e n el p r o g r a m a
a lg u n o s c o n c u r s a n te s p a r e c e n d is p u e s t o s a s o m e te r s e a
u n a h u m illa c ió n p ú b lic a a c a m b io u n a fa m a e fím e ra , hay
o t r o s p r o g r a m a s q u e u tilÍ 2 an u n a h u m illa c ió n e s p e c ia l
m e n te in te n sa c o m o p r in c ip a l g a n c h o .
P u d e v e r u n e p is o d io m e m o r a b le d e l e fím e r o p r o g r a
m a lla m a d o H o w ie D o I t 12. L o p r e s e n ta b a el c ó m ic o
H o w ie M a n d e l, y e r a u n a e s p e c ie d e Cám ara o cu lta a lo
b e s tia , y a q u e s u e le m e n to p r in c ip a l e r a m o s t r a r a la g e n
te h u m illá n d o se a sí m ism a en u n a se rie d e situ a c io n e s
e x tr e m a s . L a p á g in a w e b d e l p r o g r a m a r e su m ía su c o
m e tid o :
E n u n a se c c ió n d e l e p is o d io s e v e ía a u n jo v e n p a r tic i
p a n d o en u n a m a n e r a d o p r o g r a m a d e ju e g o s al e stilo ja
p o n é s. E l ju e g o r e q u e ría q u e e l jo v e n le a d m in is tra ra
d e s c a r g a s e lé c tr ic a s, d e u n a in te n sid a d q u e i b a d u p li
c á n d o s e c a d a v e z , a o tr o p a r tic ip a n te d e s u e q u ip o c a d a
v e z q u e é l m ism o se e q u iv o c a r a e n la r e s p u e s t a a u n a
p r e g u n ta d e c u ltu ra g e n e ra l. E n re a lid a d , su c o m p a ñ e r o
d e e q u ip o e s t a b a c o n t r a t a d o p o r el p r o g r a m a , y te n ía la
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7 . El «humillantretenimiento»
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8. Algo pasa con la envidia
Aristóteles1.
Baruch Spinoza2.
L o s Simpson3.
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Envidia y hostilidad
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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8. A lg o p a s a c o n la e n v id ia
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e l a n a tu ra le z a h u m a n a
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9. La envidia transmutada
Alexander Pushkin1.
Y este hombre
Ahora se ha convertido en dios, y Casio es
Una criatura desdichada que debe doblar su cuerpo
Cuando César despreocupadamente le hace un simple gesto.
William Shakespeare2.
229
Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e l a n a tu ra le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia tr a n s m u t a d a
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y el la d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
Capas de autoengaño
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e la n a tu r a le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y d l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
23 9
Scbadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e l a n a tu r a le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le 2a h u m a n a
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Schadenfreudc: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e la n a tu r a le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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Schadenfreude: L a d ic h a p o r el m a l a je n o y e l l a d o o s c u r o d e la n a tu ra le z a h u m a n a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
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9. L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
253
10. Los placeres siniestros se desatan
Hermann Goring1.
Jam es Gilligan2.
Mark Twain3.
254
10. L o s p la c e r e s sin ie s tr o s se d e s a ta n
255
Schadenfreude: L a d ic h a p o r e l m a l a je n o y e l la d o o s c u r o d e l a n a tu r a le z a h u m a n a
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1 0 . L o s p la c e r e s s in ie s tr o s s e d e sa c a n
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10. Los placeres siniestros se desatan
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10. Los placeres siniestros se desatan
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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10. Los placeres siniestros se desatan
ler. Una vez más, como grupo racial diferenciado, los ju
díos eran considerados al mismo tiempo poderosos y
amenazadores; víctimas de su propio éxito, se les consi
deró una amenaza manipuladora y poderosa. La recom
pensa por ser percibidos de esa forma fue padecer aún
con más certeza una forma de prejuicio envidioso parti
cularmente virulento e implacable.
La persistencia de los prejuicios envidiosos, sobre todo
en la Alemania nazi, puede explicarse a través de nume
rosos factores. Glick, al igual que Epstein y otros auto
res, subraya que los judíos estaban sobrerrepresentados
en muchos aspectos importantes de la vida profesional y
cultural, y que habría resultado difícil restar importancia
al talento y al empuje que sugerían dichos éxitos. Los na
zis exageraron y distorsionaron la preponderancia de los
judíos en los puestos de poder, alegando que esos judíos
influyentes representaban a un ente monolítico y coordi
nado que aspiraba a la hegemonía, pero efectivamente
había suficiente cantidad de evidencias superficiales
para justificar esa sensación de poder y de amenaza.
Cuando las condiciones económicas son malas, no es de
extrañar que la gente, en su frustración colectiva, busque
causas plausibles para las penalidades que está sufrien
do. Echarle la culpa de esas penalidades a otro grupo -al
que se percibe como diferente, además de competente
manipulador y centrado únicamente en sus intereses-
resulta en cierto modo plausible. Por añadidura, los ju
díos que podían se dedicaban a prestar dinero a la gente
en unos tiempos económicamente difíciles, y eso podía
interpretarse en el sentido de que estaban enriquecién
dose a costa de los sufrimientos de los alemanes54. Si las
26 9
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
270
10. Los placeres siniestros se desatan
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10. Los placeres siniestros se desatan
28 9
11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
Jam es A. Baker1.
Juan, 8: 3-112.
290
11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
291
Schadenfreude• La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
292
11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
La personalidad es la explicación
por defecto de los actos de los demás
293
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
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11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
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1 í . ¿Cómo se sentiría Lincoln?
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ScbadenfreuAe: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
300
11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
30i
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11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
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Schadettfreudc: La dicha por d mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
Saúl Bellow1
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Scbadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Schadenfreuáe: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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Schadenfreude: La dicha por e) mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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Scbadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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C o n c lu s ió n
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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Schadetifreudc. La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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Conclusión
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
330
Conclusión
33i
Notas
Introducción
333
Notas: Introducción
334
Notas: 1. Las alturas de la superioridad
335
Notas: 1. Las alturas de la superioridad
336
Notas: 1. Las alturas de la superioridad
337
Notas: 1. Las alturas de la superioridad
338
Notas: 2 . Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
339
Notas: 2 . Mirar hacia arriba a base de mirar hada abajo
340
Notas: 2 . Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abaj<
341
Notas: 2 . Mirar hacia arriba a base de mirar hacia abajo
34 2
Notas: 3. Los demás tienen que fracasar
343
Notas: 3 . Los demás tienen que fracasar
344
Notas: 3 . Los demás tie n e n que fracasar
345
Notas: 4 . E l yo y el otro
4. El yo y el otro
346
Notas: 4 . E l yo y e l otro
347
Notas: 4 . El yo y el otro
34 8
Notas: 5. Las desgracias merecidas son dulces
349
Notas: 5. Las desgracias merecidas son dulces
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Notas: 5. Las desgracias merecidas son dulces
3 51
Notas: 5. Las desgracias merecidas son dulces
3 52
Notas: 6. La justicia entra en lo personal
353
Notas: 6. La justicia entra en lo personal
3. Véase http://www.condenaststore.com/-sp/I-am-not-a-ven-
geful-man-but-I-do-enjoy-a-touch-of-retribution-now-and-
then-New-Yorker-Cartoon-Prints_i8474436_.htm, consulta
do el 2 de junio de 2012.
4. Com o he señalado en el Capítulo 5, puede argumentarse que
cuanto más merecida parece una desgracia conforme a unos
estándares objetivos, mayor puede parecer la diferencia cua
litativa entre el sentimiento que genera y la Schadenfreude, y
por consiguiente también mayor la satisfacción imparcial de
rivada del restablecimiento de la justicia. Aquí, a los efectos
de mi argumentación, opto p or una visión m ás amplia de la
Schadenfreude, aunque reconozco que se trata de una distin
ción importante.
5. Hafer, C. L. y Begue, L ., «Experim ental research on just-
world theory: Problem s, developments, and future challen
ges», P sychological B u lletin , n.° 131, 2005, págs. 128-167;
Lerner, M. J . , The b e lie f in a ju s t w orld: A F un dam en tal D elu
sion , Nueva York, Plenum Press, 1980; Lodewijkx, H . F. M.,
Wildschut, T., Nijstad, B. A., Savenije, W., Smit, M. y Nij-
stad, B., «In a violent world, a just world makes sense: The
case o f “senseless violence” in the Netherlands», S o c ial Ju sti
ce R esearch, n .° 14,2001, págs. 79-94.
6. Lerner, M. J. y Simmons, C. H ., «O bserver’s reaction to the
“innocent victim” : Com passion or rejection» Jo u rn a l o f Per
son ality an d S o c ial Psychology, n.° 4, 1966, págs. 203-210.
7. Véase http://www.scu.edu/ethics/publications/iie/v3n2/
justworld.html, consultado el 20 de mayo de 2008; y h ttp://
www.nytimes.co m /1990/06/03 / us/nature-of-clothing-isn-t-
evidence-in-rape-cases-florida-law-says.html, consultado el
15 de agosto de 2012.
8. Lem er, The b elief... cit.
9. Alicke, M. D., «C ulpable control and the psychology o f bla
m e», P sychological B ulletin , n.° 126, 2000, págs. 556-574;
Alicke, M. D., y Davis, T. L., «T he role o f a posteriori victim
information in judgments o f blame and sanction», Jo u rn al o f
E xp erim en tal So cial Psychology, n.° 25, 1989, págs. 362-377.
10. Véase http://blog.al.com /live/2011/05/osam a_bin_laden_
death_brings_j.html, consultado el 23 de marzo de 2012.
354
N o t a s : 6 . L a ju s t ic ia e n t r a e n lo p e r s o n a l
355
Notas: 6. La justicia entra en lo personal
356
N o t a s : 6 . L a ju s t ic ia e n t r a e n l o p e r s o n a l
357
Notas: 6. La justicia entra en lo personal
358
Notas: 7 . El «humiUantretenimiento»
7. El «humiUantretenimiento»
1. Véase http://archive.dailycal.org/article/13978/berkeley_ju-
nior_shot_down_in_ american_idol_tryout, consultado el 19
de abril de 2012.
2. Gandhi, M. K., A utobiograph y: The story o f my experim ents
w ith truth, Nueva York, Dover, 1983/1948, pág. 99 [A u tobio
g rafía: historia de m is experiencias con la verdad, Móstoles,
G aia, 2014],
3. Jam es, P rin cipies... cit, vol. 2, pág. 414.
4. Véase http://www.asianweek.com/2008/08/27/breakfast-is-
out-to-lunch/, consultado el 12 de diciembre de 2010.
5. Véase http://yellow-face.com/, consultado el 12 de diciem
bre de 2010.
6. Tal vez eso explique por qué hablar en público infunde un
temor tan generalizado e intenso: Gibson, J. W., Gruner, C.
R., Hanna, M. S., Smythe, M. J . y Hayes, M. X , «T he basic
course in speech at U.S. colleges and universities: III», Com
m unication Education, n .° 2 9 , 1980, págs. 1-9.
359
Notas: 7 . El «humillantretenimiento»
360
N o t a s : 7 . E l « h u m illa n t r e te n im ie n t o »
361
N o t a s : 7- E l « h u m ü la n tre te n i m ie n to »
362
Notas: 8 . A l g o p a s a c o n la e n v id ia
363
N o t a s : 8. Algo pasa con la envidia
364
N o t a s : 8. Algo pasa con la envidia
365
N o t a s : 8. Algo pasa c o n la envidia
366
N o t a s : 8. Algo pasa con la envidia
367
N o t a s : 9 . L a e n v id ia t r a n s m u t a d a
9. La envidia transmutada
368
Notas: 9 . La envidia transmutada
369
N o t a s : 9 . L a e n v id ia t r a n s m u ta d a
370
Notas: 10. Los placeres siniestros se desatan
371
Notas: 10. Los placeres siniestros se desatan
372
Notas: 10, Los placeres siniestros se desatan
373
Notas-, 10. Los placeres siniestros se desatan
374
Notas: 10, Los placeres siniestros se desatan
375
Notas: 10. Los placeres siniestros se desatan
376
Notas: 10. Los placeres siniestros se desatan
377
N o t a s : 10. L o s p la c e r e s sin ie s tro s s e d e s a ta n
378
Notas: 11. ¿ C ó m o se s e n t ir ía L i n c o l n ?
379
Notas: 11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
9. Ibid.
10. Ross, L., «T h e intuitive psychologist and his shortcomings:
Distortions in the attribution process», en L. Berkowitz
(ed.), A dvan ces in experim en tal so cial psychology (vol. 10,
págs. 173-220), Nueva York, Academic Press, 1977.
11. Milgram, O bedience... cit., pág. 31.
12. Ibid.
13. Gilbert, D . T., Pelham, B. W. y Krull, D . S., «O n cognitive
busyness: When person perceivers meet persons perceived»,
Jo u rn al o f P erson ality an d S o c ial Psychology, n .° 54, 1988,
págs. 733-740; Gilbert, D . T., McNulty, S. E., Giuliano, T. A.
y Benson, E. J., «Blurry words and fuzzy deeds: The attribu
tion of obscure behavior», Jo u rn a l o f P ersonality an d Social
Psychology, n.° 62,1992, págs. 18-25.
14. El término «error fundamental de atribución» puede resultar
engañoso. Claramente, la explicación verdadera y completa
de la conducta de cualquier persona, ya se trate de explicar
por qué un hombre en particular se presenta en el lugar de la
cita o por qué un padre en particular perdió la paciencia con
una enfermera, dependerá de los detalles de cada suceso. Si
ha tenido usted la oportunidad de ver To C atcb a Predator,
creo que estará de acuerdo en que varios de esos hombres
merecen mucha menos empatia que otros. Algunos son clara
mente abusadores empedernidos y reincidentes, que tienen
un historial de cometer violencia sexual sin rastro aparente
de sentimientos de culpa. H izo falta poco cebo para inducir
les a mantener conversaciones de contenido sexual con el se
ñuelo, ni tampoco fue necesario camelarles para organizar
una cita. Atribuir su conducta a causas temperamentales di
fícilmente podría ser un «error». Sin embargo, había otros
que probablemente al principio se involucraron en una con
versación más fantasiosa, y no se habrían presentado en el
lugar de la cita de no haber sido por las estrategias persisten
tes e ingeniosas que utilizó el personal del programa. E s p o
sible que en sus actos influyeran múltiples factores situado-
nales. Por supuesto, permítanme destacar que ninguno de
esos factores, singular o colectivamente, justifica que acudie
ran a la cita, aunque esos factores sí pueden afectar a nuestra
380
Notas: 11. ¿Cómo se sentiría Lincoln?
381
N o t a s : Conclusión
Conclusión
382
Notas: C o n c lu s i ó n
383
Notas: Conclusión
3 84
Notas: Conclusión
385
índice analítico
60 M inutes, 66 en deportes, 72
por adolescentes, 64-66
A sangre fría (Capote), 120 y envidia, 239-241, 249, 251
Abdul, Paula, 180 Alabama, universidad, 84-88, 91
Abel, 232-234 alcoholismo, 61, 66, 87, 117, 309-
Abierto Británico de golf, 323 310
Abierto de Estados Unidos de Alemania, 204
golf, 72,319,322-323 guerra mundial, 82, 121-122,
Abierto de Phoenix de golf, 97 163, 166,378-379
Abraham, E Murray, 205 Juegos Olímpicos de Berlín
académica, mala conducta, 150- (1936), 105-106
151 selección de fútbol, 89-90
acción/inacción, y envidia, 275-276 y judíos, 254-262,264,267-274,
A ctor Secundario Bob, 109-110 277, 281-282, 286, 288, 346,
adaptación, 35, 42 372,376,378
beneficios, 45 Véase tam bién nazis
de la compasión, 19 Alice Fenton (seudónimo), véase
de la envidia, 239-240 Chronicle o f H igher Education
de la identidad de grupo, 94-95, A licia en e l p aís de las m aravillas
266 (Carroll), 162-163
de las comparaciones sociales, Alicke, Mark, 49,158
44-49 A m adeus (película), 205-206, 245-
de las tendencias altruistas, 337 248
de los impulsos de venganza, 24, Ambrosino, Dominic, 138
166-167 Am erican Id o l (programa de tele
del grupo, 94-95,266 visión), 22, 177-183, 189, 198-
Véase tam bién evolución 200; véase también telerreali-
afroamericanos, trato a, 54-59, dad
163-164 A m erica’s N ext Top M odel (progra
agresividad, 24, 77, 96, 156, 191, ma de televisión), 182
230,255,358 amígdala cerebral, 206
3» 7
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
amigos, 52, 60, 63, 65, 112, 207, autoafirmación, 39, 72,239
250-251,266, 325,339 A utobiografía (Twain), 208
desgracias de, 53, 107-109, 208, autoengaño, 235-236
325-326 autoestima, 51, 70, 73, 77, 124-
amor, 229, 238 125,180,191,249,276,318
competencia por el, 77, 107-109 aumento por mal ajeno, 17, 34-
infidelidades amorosas, 314, 38, 41, 53, 66, 68, 73, 146,
319,322 207
amor propio, 34; véase tam bién or baja autoestima, 38-41,243,245
gullo en grupo, 81-83
«anestesia del corazón», 132 y venganza, 172
Antiguo Testamento, 232 autovaloración, 31-34
antisemitismo, 24, 287; yéasetam-
bié« nazis Baker, James A., 290
de Hider, 254, 256-264, 267- Bakker, Jim, 141
268,273,277 Bataán, Marcha de la Muerte, 174-
los judíos como chivos expiato 175
rios, 264,268 Baumeister, Roy, 130-132
y envidia, 254-274, 277, 280- Becker, Emest, 124,126
281, 284-286, 327, 373-376, bebidas alcohólicas, véase alcoho
378 lismo
y Epstein, 258,269 Bellow, Saul, 27,313
y Freud, 374 beneficios por la desgracia de los
y Lazare, 373-374 demás, 16-19,41,207,273,286,
y Nietzsche, 373-374 317,321
antisociales, conductas, 67 Bennett, Bill, 146
apaches, 170 Ben-Zeev, Aaron, 327,358
A polo 13 (película), 17-18,133 Berga (Alemania oriental), 282-
Aquaro, George, 234 283,287,289,378
Aquino, Tomás de, 140 Bergson, Henri, 132
Ardenas, batalla, 282 Bertie "Wooster, 325
Aristóteles, 69, 130,204 Beyond Revenge: The Evolution o f
Aronson, Elliot, 220 the Forgiveness Instinct (McCu
«asesinatos por hobby», 64 llough), 25
Aston, Trevor, 160-161 Biblia, 143,170-171,232-234
Atherton, William, 201 B ig Brother (programa de televi
atracción de la desgracia ajena, sión), 182
149,153,179-185,189,196,200 bin Laden, Osama, 153, 159
atracción física, 42-44, 108, 205, Blue Devils, equipos deportivos de
210,226-227 la universidad de Duke, véase
atracción por la normalidad, 219- Duke universidad
221 Bonhoeffer, Dietrich, 272
Atwater, Lee, 345-346 Booker, Sara, 22, 182
Auden, W. H „ 169 Bom to Be G ood (Keltner), 25
388
I n d ic e a n a lític o
389
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
390
índice analítico
«efecto Lago Wobegon», 337-338 envidia, 12, 29, 34, 52, 55, 111,
«efecto mejor que la media», 49-50 318,376
egoísmo,49,56,115-116,130-131, acción/inacción motivada, 274-
171,277,295,315,317,322 277
natural en el hombre, 119, 128- autoengaño, 235-236
129 cura de, 23,209
niños, 123-126, 132 de Martha Stewart, 216-221,
Véase tam bién interés propio 226-228,315
Eichmann, Adolf, 165, 277-279, descripción, 204-205
285 e inacción, 275-276
Einstein, Albert, 270-271 e inferioridad, 212, 230-232,
E l antisem itism o, su h istoria y sus 235, 238-239, 243-244, 260,
causas (Lazare), 373-374 276
E l código de los W ooster (Wode- e injusticia, 236-245
house), 74-78,326 emoción universal, 105
E l puente de los suspiros (Russo), fisiología, 206-207,212
250 función adaptativa, 239-240
E l rojo em blem a d el valor (Crane), investigaciones, 209-212
51-52 motivación, 227, 236, 250, 255-
E l señor de las m oscas (Golding), 257,277
124 negación, 230-236,276
E l sueño de una noche de verano Salieri y Mozart, 205-206, 245-
(Shakespeare), 85-86 248, 363
elecciones presidenciales de octu transmutación de la, 229-253,
bre de 2012, debate, 113-115 275,280
Els, Ernie, 319, 322-323 y antisemitismo, 254-274, 277,
Elster, Jon, 236 280-281, 284-286, 327, 373-
Emmons, Robert, 25 376,378
«emoción de la victoria», 81-83, y hostilidad, 16, 23 , 205 , 208,
85-88 212-214, 223-227, 231-232,
empatia, 18, 61, 90, 92, 113, 123, 239-240, 247,249,
135, 138, 181, 193, 203, 222, 251,270, 276,320-321,376
246, 272 , 276, 292-294, 298, y placer, 24, 26, 208, 212-213,
310,312,321,362,380 223,234,249,255-256,327
capacidad humana para, 24-25 y prensa sensacionalista, 214-216
interés propio y, 128-133 y resentimiento, 205, 241, 249,
y placer, 24, 81, 110-111, 129, 265,286
179, 295 y Satán, 233
y Schadenfreude, 53 y Schadenfreude, 16, 18, 23-26,
endogrupos, véase grupos 205, 208-213, 224. 228-230,
Entertaining (Stewart), 217 242-245, 249, 252, 254, 271,
Entertaining Weekly, 199 274-278, 280, 320-321, 325,
entretenimiento, 141, 291; véase 331,365
íj/»fae««humiUantretenimiento» y simpatía, 224-225
391
Sckadt'nirende: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
39 1
Indice analítico
393
Schadenfreuáe: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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índice analítico
395
Schadenfretuie: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
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índice analítico
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Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
398
índice analítico
Percy, Walker, 208-209, 215 prestigio, 42, 97, 146, 188, 198,
perdón, 25, 141, 167,358 314
Perloff, Andrew, 92 Princeton, universidad, 94,27,344
perros, comportamiento en tratos Principios de Psicología (James) ,111
desiguales, 46-47 progenitores, y actuación de sus
persecuciones, placeres de las, hijos, 80-81
271-274 psicología evolutiva, 41-42, 45, 72,
personalidad, 24, 160, 181, 198, 167, 239; véase tam bién evolu
211,226,292,303,305 ción
como explicación de los actos psicología positiva, 25
de los demás, 293-295 Pushkin, Alexander, 229
Phelps, Michael, 72 «Put on a Happy Face» (canción),
Pitts, Leonard, 143 325
placer, 16, 18, 31, 38, 45, 58, 70,
73, 75, 80, 89-90, 93, 102, 115, ¡Qué bello es vivir! (película), 325
132, 152, 162, 163, 215, 242,
247,288,292,317,324-325 Raisman, Aly, 81
de los nazis, 24,256,273-274,282 Ram m er Jam m er Yellow H am m er
fisiología, 94,206 (St. John), 84
por la caída de los hipócritas, Rattay, Tim, 91-92
140-148 Red Sox, equipo de béisbol de
por la humillación de alguien, Boston, 94
22,78,180-181, 189 Reddick.J.J., 87-88
por las desgracias merecidas, Regan, Brian, 32
19-21, 133, 136-137, 153, Reiss, Steven, 198
189,351 Rekers, George, 19-20, 142-143,
y empatia, 24, 81, 110-111, 129, 146
179,295 relativismo, 44
y envidia, 23-24, 26, 208, 211- republicanos (Partido Republica
213, 223, 234, 249, 255-256, no), 100-104, 113,346
327 resentimiento, y envidia, 205, 241,
y persecuciones, 271-274 249,265,286
y venganza, 135,164-176 respeto, 131, 172, 192, 201, 232,
plagio, 149-151,244 291,378
Platón, 69 Rich, Frank, 20
política, 147,260 Rickles, Don, 71
y Schadenfreude, 99-106, 111, risa, 69-70,72,184,342,373; véase
132-133,330 tam bién humor
Portmann, John, 136,139, 151 rivalidad, 89, 318,374
Powell, Caitlin, 149 entre hermanos, 124, 126
Prager, Dennis, 264-265 robos, 77,147,150-151
prensa sensacionalista, 67, 202, Rochefoucauld, François de la, 41,
219,315-316,321 116
popularidad, 214-216 Romney, Mitt, 104, 113-115
399
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
400
í n d i c e a n a lític o
401
Schadenfreude: La dicha por el mal ajeno y el lado oscuro de la naturaleza humana
The jim m y Sw aggart Telecast (pro venganza, 134, 153, 231, 233, 253,
grama de televisión), 141 264,288,356,373
The N ation al Enquirer, 214, 216, deseo de, 21,166,169,242,247
315 instinto, 25, 167
The New York Times, 20-21, 57, placer, 135,164-176
84,217,282 Salieri y Mozart, 245-250
The New Yorker, 60, 79, 153, y alto estatus, 198-203
218 y autoestima, 172-173
The Today Show (programa de te y darle vueltas a las cosas, 172,
levisión), 63 174,358
The Tonight Show (programa de y justicia, 135,166-169,250
televisión), 221 y Schadenfreude, 135, 173-174,
Thornburg, Richard «Dick», 201- 242,246-247,249,288
202 víctimas, culpabilización de las,
tía D ahlia, 326 155-159
Tierra de Nod, 233 Vidal, Gore, 207-208
To Catch a Predator, 22, 185-193, Viena, 257-258,263,372
197-203, 301-302, 380; véase universidad, 46
tam bién «humillantretenimien- vindicación, 198
to»
Toland, John, 263, 273 Waal, Frans de, 25
Toobin, Jeffrey, 218-219, 226 Waite, Brad, 22, 182
Totleigh Towers, 76 Walden dos (Skinner), 32
tratamiento desigual, estudios, 44- Wannseee, conferencia (1942),
45 277-278,280
comportamiento de perros, 46-47 Watts, Amber, 182
Tucker, Sophie, 32 Wegman, Jesse, 186,203
Turner, Terry, 209 Wesseling, Yoka, 38
Twain, Mark, 60, 208-209, 212- Westwood, Lee, 318
213,254,264, 365,371 Why I s It A lw ays A bout You?
(Hotchkiss), 243
Unamuno, Miguel de, 326 Why the je w s? The R easons fo r
Upton, Caitlin, 63-64 A ntisem itism (Prager y Telush-
kin), 264
valoraciones, 18, 38-39, 42, 49-51, Wiesel, Elie, 138
62, 68, 153-154, 158, 172, 180, Wiesenthal, Simon, 164-165
182,195,241,243,329 Wilde, Oscar, 145
autovaloraciones, 318-319 Wildschut, Tim, 96
valores, 125-126,146,235,301 Wills, Tom, 67-68,70, 73
«valor como pareja», 43-44 Wilson, Bill, 61
Van Burén, Martin, 310 Wilson, Tim, 171
van Dijk, Wilco, 38,40,58,68,136 Wiltz, James, 198
vanidad, véase orgullo Winn, Steven, 189
vegetarianos, 148-149 Wodehouse, P. G., 74-75, 78,342
402
í n d ic e a n a lític o
403