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Primera eJici1\n en ingles, 1970
l' rimera edici(m en espa t1<>1, 2004

N;1gel, Thomas
La posibiliJaJ del altruismo /Thomas Nagel ; trad. d e
Ariel Dil on. -Mexico : FCE, 2004
160 p. ; 23 X 17 em - (Colee. Fi losoffa)
ISBN 9611-16-72 12-7

I. Altru ismo 2. Erica I. D il on, Ar iel, tr. l l. Ser Ill . t

LC BJ 1474 .N3 Dewey 171 N.318p

Diset'io de portada: R/4, Roge lin Rangel

Se prohfbe Ia reproduccit\n total o parcial de es ta ohra
-incluido el disefio tipogrMiw y de portada-,
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s in e l con se ntimiento por esc riro del editor.
c.:~Hncnt ;\r i us
(:tll1t lZ(a

y sugcrenci;ls: cd itln·@fce.et lm .rn x
nuestnl C<lt~ i ll).!tl: WW\:V.ftmdtldt'Cll l turaeOll1tllll il'il.Ct l in

Titulo or iginal: The l't1.1.1ihility of Altruism

ISRN: 0-69I -02002 -7
© PRI NUTI>N UNIVERSITY
I l. 1Z.

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es una condici6n de la racionalidad. El altruismo. §2. debe descansar en supuestos empfricos acerca de las influencias a las que la gente es susceptible. Noes un sentimiento. dicion de la racionalidad la capacidad para aceptar ciertos argurnentos teoricos . . Este libro una concepcion de la etica y. sino a toda pretension de que los postulados eticos apelan a nuestros intereses: tanto el interes propio como el interes que podamos tener en otras casas u otras personas. parecerfa. 15 . ' Concibo la etica como una rama de la psicologfa. hay tambien r~cionales para la accion. Los fil6sofos interesados en los problemas motivacionales de la etica comunmente . La vision que se presenta aquf se opone no solo al relativismo etico. o a su base motivacional ultima. de cualquier manera. por ende. por lo . La justificaci6n no tendra ni validez ni fuerza persuasiva si esos supuestos no son verdaderos para el individuo al cual es dirigida. no debe confundirse ·· con_un_apego generalizado porIa raza hurnana. una concepcion de la natusegun las cuales algunos importantes principios morales planal deseo y ala accion condiciones racionales que derivan de una exigen-. Mis postulados concier·• J:~l'l a sus fundamentos. de adherirse a ciertos principios morales. incluido el 2iltruismo. LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL ~-. Toda justificaci6n. 0 a casi todos. que a mi modo de ver subyace a la etica.I. de altruismo. eso implica que el motivo para some terse a ellas debe ser ~?Jl que ignorarlo resultarfa contrario a Ia raz6n. __ conectando esos principios con una influencia motivacional a la que todos sean susceptibles. como hay exigencias racionales para el pensamiento. El problema resurge. pues ningun anclaje semejante encuentra las condiciones de inevitabilidad que podrfan conectar con Ia etica. Si las exigencias de Ia .buscan una justificaci6n para el ser moral: una consideraci6n que pueda persuadir a todos. Es necesario demostrar.~-t1ca son racionales.t:'@to. y el altruismo es una de ellas. asf como se considera una con. que la susceptibilidad a ciertas influencias motivacionales. El altruismo en sf depende del reconocimiento de la de otras personas y de la capacidad equivalente de verse a sf mismo ~t:®~o un simple individuo entre muchos.

espedficamente Ia teorfa de Ia motivaci6n racional. aquello que se aduce que justifica tampoco lo sera. Tambien es natural asumir que la empresa de justificaci6n deberfa enfocarse en estas exigencias basicas. cualquier exigencia que establezcamos para justificar no sera nunca fundamental. ademas de las condiciones adicionales. Tal como se le concibe comunmente. es. Asumo que una exigencia normativa sobre la acci6n debe tener correspondientemente un respaldo motivacional estricto. debe contener conclusiones que sean igualmente inevitables. y los terrenos permisivos dependen del principia general del cual se sigue la aplicaci6n particular de la exigencia. El problema acerca de apelar esencialmente a los deseos humanos es que ella parece excluir la crftica racional de las motivaciones eticas en el nivel mas fundamental. meramente un ape go (no susceptible de imposici6n racional) al cual uno esta o no sujeto. §3. cualquier deseo. y puede parecer que cualquier justificaci6n persuasiva de laconducta etica debe encontrar su sustento en tal sistema. Puede pensarse que esto excluye el factor del deseo de un papel esencial en los fundamentos de Ia etica ( aunque es un misterio como podrfa uno explicar el origen motivacional de la acci6n etica sin referirse a los seos). quiza con la ayuda de condiciones adicionales. Pero tal principia debe representar por sf mismo una exigencia. la teorfa de la motivaci6n. puesto que puede haber ~ido la original) de la cual no sea posible escapar excusandose. Pues si justificamos una exigencia. Es natural suponer que es esa suerte de principia la que debe subyacer a la etica. Si la etica ha de contener exigencias practicas. y si esas condiciones no se dan. escapar es de nuevo posible. Pero semejante programa esta condenado desde el comienzo. no obstante. incluso si en los hechos resulta universal. si es que existe.16 ETICA Y MOTIVACION HUMANA Uno puede escapar a una exigencia racional si deja de cumplir sus condiciones de alguna manera. Por otra parte. produciendo. Se necesita algo mas alia de la justificaci6n. Se esta entonces autorizado a dispensarse. es en los terminos de un principia del que se deriva esa exigencia. de este modo. de lo contrario. Si esto es asf. el cuadro de la estructura motivacional humana como un sistema de deseos dados conectado en cierto modo con la acci6n es muy atractivo. Pero la retirada debe llegar a su fin en algun punto: uno debe encontrar una exigencia (no necesita ser condicional. Ese principia puede aplicarse a su vez en virtud de un principia aun mas general. un sistema etico con un respaldo motivacional de acero solido. . entonces las consideraciones morales cuya persuasividad depende de los deseos necesitan esencialmente actitudes que no estamos obligados a aceptar. Por lo tanto.

·. Pero ella parece conllevar ~'' ::c.·.-ciertos deseos como contrarios ala raz6n practica. en ultima instancia.· itnposici6n racional y no necesariamente han de ser vistos como inclinacio. algunos deseos estan abiertos a la . deberfamos esperar descubrir las influencias a las bres estan sujetos y los patrones dentro de los que cae su -tal vez.. incluso. en principia. pero . Pe:ro la insinuaci6n de que debe haber exigencias motivacionales so. La motivaci6n humana posee caracterfsticas que son susceptibles de investigaci6n metaffsica y que acarrean alguna especie de necesidad (aunque esto ultimo requiere una elaborada calificaci6n).. ·hre las cuales basar las exigencias eticas ( o tal vez que am bas son identicas) parece reclamar un razonamiento a priori en la teorfa de la motivaci6n -alga ":.tnos estrictos. •legfa. firme para la etica ha impulsado la busqueda de tales caracterfsticas. afortunadamente hay soporte independiente para su existencia. se asume que. tal insinuaci6n es correcta.. espedficamente la ~gorfa de la motivaci6n.nes dadas.Ne se produzcan progresos en la teorfa etica. por consiguiente.tra ·los principios basicos de la etica. ciertos patrones e influencias que son universaLes-.LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL 17 Hay dos salidas posibles para este dilema. motivaci6n y el papel que el deseo juega en ella o b) uno puede sostener que. ·''completamente distintas: a) uno puede discutir la vision convencional de la . aun cuando no sea una justificaci6n. pero no en el sentido en el que sustenta el intuicionismo. Yo creo que puede descubrirse una explicaci6n ·"r 'lD. La investigaci6n psicol6gica dirigida a conclusiones eticas podrfa re·!{hlerir la reintroducci6n de la metaffsica. ser respondida.algo distinto del deseo. La psicologfa.~Una explicaci6n satisfactoria debe dar cuenta de la fuerza motivacional . En ter10 J111. La negaci6n de que la justificaci6n es la defensa final apropiada para la sugiere la vision familiar de que la pregunta "zPor que habrfa yo de ser ?" carece de sentido o no puede..b. ·~l q. · ie . Esta es la posibilidad que propongo explorar. el rnejor de los casas.":·--ma~.f . Comunmente uno no espera eneontrar en la teorfa de la motivaci6n ningun principia que se preste a ser "ilil:l!erpretado como exigencia normativa de la acci6n.ambios radicales en lo que se considera como las posibilidades de la psico. Voy a proponer que la base de la etica en la motivaci6n humana es ·. pero este factor por sf solo nos habilitara para criticar .i@R-inesperado-.uopiada a las exigencias de la acci6n.f.. ser el campo propicio en .:ap. que no son.Yaci:6n es vista automaticamente como una ciencia empfrica. La necesidad de encontrar un terreno psicol6gico suficientemente . puede. ' ~~ si bien toda motivaci6n implica deseo.'' . La teorfa de la moti":.

Ese es un curso que no puede excluirse de antemano. La alternativa es abandonar Ia objetividad de Ia etica. y debe estar esencialmente ligado a los principios eticos mismos y a las condiciones de su verdad. pero que no deberfa tomarse hasta que todo intento serio de rescatar Ia asignatura haya fracasado.18 ETICA Y MOTIVACION HUMAN A En ningun caso se hani descansar Ia intluencia motivacional de las consideraciones eticas en inclinaciones fortuitas o evitables. . Su arraigo en nosotros debe ser profunda.

Frankena deriva los terminos de W D. de suerte que las condiciones que el intemalismo impone a Ia organizaci6n del factor motivacionaJ no necesitan ser muy rigurosas.On etica sin aceptar al menos una m. pero al costa de abandonar la reivindicaci6n de una objetividad moral. La presente discusion intenta con~truir las bases de una posicion internalista. El extemalismo es compatible con variados puntas de vista acerca de la motivaci6n del ser moral. que la motivaci6n necesaria noes provista por los principios ~ticos y los juicios mismos. "Obligation and motivation in recent moral philosophy". incluso. Essays in Moral PhilosojJhy. par otra parte. y que se precisa una sanci6n psicologica adicional para motivar nuestro acatamiento. vease "'Ought' and motivation". que cuando en un caso particular alguien esta (o tal vez unicamente cree que esta) maralraente obligado a hacer alga. sino par alga exterior a la etica-. I. con la opinion de que tal motivaci6n esni siem. Falk. 194 7-1948.II. Ia benevolencia. Una manera de l-J_acer 1 V ease W K. en Proceedings of the Aristoteliaru Society. De acuerdo con este modo de ver. o al sentido. Los filosofos que creen que no hay Iugar para un discernimiento racional de los resortes basicos de la motivaci6n tendenin a ser internalistas. Los internalistas apelan a varios tipos de motivaci6n: el interes propio. 1958. Seattle. de los enunciados eticos.otivaci6n prima facie para actuar en concordancia con ella. Es compatible. LA CONTROVERSIA TRADICIONAL §1. se deduce que tiene una motivaci6n para hacerlo. lncluso el emotivismo puede ser considerado de alguna manera como una posicion intemalista. la motivaci6n debe estar tan encadenada a la verdad.pre presente -en tanto su presencia no es garantizada por los juicios morales rnismos. 1 El internalismo es la opinion segun la cualla presencia de una motivaci6n para actuar moralmente esti garantizada par la verdad de las proposiciones eticas mismas. La apelaci6n al internalismo deriva de la convicci6n de que uno no puede aceptar o defender sinceramente ninguna proposici.). El extemalismo sostiene. Los nombres "internalismo" y "externallsmo" se han utilizado para designar dos visiones de Ia relacion entre etica y motivaci6n. la informemente general "aprobacion" o "actitud favorable". la simpatfa. . Melden (camp. incluso. en A. Frankena.

Cf. •I basicamente antirracional. que la gente se preocupe par hacer lo cm-recto o lo incorrecto solo puede considerarse como un hecho misterioso.20 EriCA Y MOTIVACJON HUMANA esto es erigir un contenido motivacional dentro del sentido de las aseveraciones eticas. dejadas en la vaguedad o inexistentes. una inclinacion. Milly Moore parecen ser externalistas. que tiene por fundamento un compromiso. requiere la postulacion de influenciaE motivacionales que uno no puede rechazar una vez que se ha enterado de ellas. Hare. son inaceptables en su superficie. Una posicion mas fuerte. y las resp'uestas que provee no estan relacionadas con sus argumentos acerca del principia. Ve . 83-84 de The Language of Morals. y arraigadas Unicamente en las lUOtivaciones del hablante. sino una extem. dado que penni ten que alguien que ha admitido que debe hacer algo y que ha 2 Esto ha sido observado por R. de hecho. un sentimiento o un deseo simplemente dado (aunque la superestructura puede estar caracterizada par un alto grado de articulaci6n racional). . Mill dedica un capitulo separado de Utilitarianism a lo que llama las sanciones para el principia de utilidad. la atribucion es por eliminacion. entonces alguien que reconoce la verdad de una exigencia etica tendra que aceptar la motivacion correspondiente. Desde el punta de vista establecido par Moore. que lo que subyace a la "refutaci6n" del naturalismo hecha por Moore realmente es un supuesto de intemalismo no reconocido. y. Oxford. la inclinacion o actitud pertinente. no produjo una posicion intemalista. El factor evaluativo que siempre ha sido dejado de lado por cualquier descripcion naturalista del objeto del discernimiento etico es. El resultado eS una teorta etiC::J. Sospecho. Semejantes posiciones. 1952. §2.2 Pero Moore nolo advirtio. En el caso de Moore. me parece a mf. sin embargo. convirtiendolas en expresiones de una clase especial de inclina. apropiadas solamente cuando esa inclinacion esta presente. las pp. al menos en Principia Ethica.la cuestion como separada de aquella de la verdad del principia. El contenido r~otivacional queda con ello encadenado al sentido de las aserciones eticas -lo que el que habla qui ere decir o expresa. en consecuencia.alista en la cual una peculiar cualidad no natural sirvio para expulsar el contenido de las exigencias eticas. M. pues." cion. Si puede demostrarse que semejantes influencias pertenecen al area de la etica. que vincule la motivacion con el coritenido cognitivo de las exigencias eticas.antes que a las verdaderas condiciones de esas aserciones. no parece considerar en absoluto la motivaci6n para el ser moral.

los argumentos eticos son persuasivos porque. con la consecuencia de que si alguien reconoce su fundamento no puede sino verse consecuentemente afectado. deber1an motivarlo en caso de que estu~ conclu~ viera consciente de ellas. Hobbes deduce el sistema de exigencias morales de la operaci6n de un factor motivacional que puede ser entendido independienternente.fluen. sial. segun.os hasta ~ cierto punta. §3. la evaluacion ala expresion individual de la exigencia Pero sietica. §4. por supuesto. de acuerdo con el argumen. incluso cuando sabe que es. guien con el supuesto deseo entiende el argumento que lleva a una si6n etica. en el mas fundamental de los niveles. La base motivacional de su sistema etico es mas debil y menos clara- . ala etica.. as1 que uno puede no hacer necesariamente lo que debe. cuyo sistema etico esta s6lidamente fundado en energfas motivacionales derivadas de un deseo universal de autopreservaci6n. El sistema etico es simplemente un desarrollo de ciertas consecuencias de ese motivo en la conducta de un individuo racional y completamente informado. El mas influyente cle los internalistas antirracionales es. y vincular. segun Hobbes. debe estar consciente de esas circunstancias e interconexiones que.to. Las exigencias acerca de lo que de ber1amos hacer. Que todos los hombres querr1an preservar sus vidas no es un principia etico. este punto de vista. y solo sus consecuencias califican como conclusiones eticas. Hume. en cambio. junto con algunos supuestos muy generales acerca de la condici6n human. El motivo basico es tomado como un hecho. pero clada la universaliclacl y la naturaleza fundamental del deseo de vivir. entonces sera necesaTia una conexion motivacional mas estricta. que constituye una de sus ramas. son simplemente exigencias acerca de lo que tenemos algun.a especie de motivaci6n para hacer.cias igualmente irracionales. en ese sentido. una linea de retirada de esta conclusion inaceptable es negar que Ia porci6n o el aspecto evaluativo de una asetci6n etica tenga algiin valm de verdad. La naturaleza humana esta. Por supuesto. Un ejemplo de tal posicion es provisto por Hobbes. de modo que. sujeta a otras in. 21 LACONTROVERSIATRADICIONAL visto par que debe hacerlo se pregunte si tiene o no alguna razon para hacerlo. la teor1a motivacional es previa. reconocer la base de uno de los imperativos eticos de Hobbes no puede dejar cle tentam. uno desea encadenar los requerimientos de la influencia motivacional a las condiciones de verdad de las exigencias morales.a.

de H ume so b re la aprectacton . h ec h o. ._ exphctta una teorm extremadamente atracttva de 1a JUStlftcacwn de la a ci~n. .. ~a t~~ido enormes efectos ~n 1~ te~r. las con. . postbthdad de semeJante acuerdo. . f t· 'd d . . lo comurr. . dada la debihdad de 1a stmpana en comparacion con el interes propio.22 ETICA Y MOTIVACION HUMANA . establecera que entre las condiciones para la present . Cualquter JUSttfrcacton tenmna. . l 1b .l ~· ~ . . uno simplernente no tendrfa ninguna raz6n para ser moral. . . . . . La inclinaci6n resulta. . uno empteza con la pstcologta. ·' nen raz6n para promover-. Y da.. . · r ci6n y otras cosas (especialmente actos) que son medias para su satisfacci6' · . •. . . ~ue.. . . puesto que 1a simpatfa (mas tarde bel'tt>~~ · . .. .• . mente definida que lade Hobbes. . . 1a motlvacton 1encta espect tcamente mora . transferida a estos por asociaci6n.sideraciones m. Ambos ven la ettca como una codtftcacton solo de una parte del aparato motivacion:al. Iii) · genera l) . Hume la halla en la capacidad para la participaci6n simpatica en la felicidad y la infelicidad de otros.fa etica .sis es que cuwt~ qmer JUSttftcacwn debe apelar a una mclmacwn en eltndtvtduo a quierl 8 . . . . y. . . ofrece. Pero el ha . gencias contrarias emanadas d irectamente del interes propio. l d e 1as das las famosas restncctones pasiones y de las preferencias. tamente lnnrtada. . . El sistema de Hobbes sat is face estas condiciones de la justificaci6rr. . y ambos buscan una base motivacional para la . . . y la ettca es una elaboracion de aquella. d . . :. . De'"_ . y que la justificaci6n procede trazando conexi ones entre esa inclirt '". queda un amplio espacio para el desacuerdo practi. . . co entre 1os h ombres. . o tn e tct a .. . . la posibilidad de justificar moralmente es estric· · .. . Hobbes 1a encuentra en el comun mteres de los hombres en ciertas condiciones de seguridad. con 1a presencia racionalmente gratuita de la emoci6n de la simpatfa. . en.. o. Segun el pun to de vtsta de Hume. por e1 mteres propto st hade ser suftctentemente poderosa para resistir . . entonces. . . cuestiones practicas -vale decir. al menos para Hume.odo decisivas.. Los facto res psicol6gicos basicos no estan ellos .'. si esa condici6n no se encontrara. e' 1y Hume se aproxtman a a a or por cammos snm ares: am os supo. estructuras sociales y convenciones necesarias para la realizaci6n de su deseo de sobrevivir. · cton capaz de motivar a uno a actuar en consecuencia.orales por sf so las no son de ningun m. incluso. .. d b h b . Si vertemos este pun to de vistrf · en tenninos de razones. . . fmalmente. . nen que la etica debe representar e1 dominio de lo obj etivo. .. .. aquello que todos los hombres por igual tie. 'f' 1 .to para la etica haya conducido a buscarlos). . rmsmos destmados a tlumrnar por medto de la mvesttgacton ettca (aunque la necesidad de un fundamen.La . . .te. requtere ser reforz '"7 · . . ·t b . ' racwna . T : ' · . . . -... eta e una razon para la accton e e a er stempre un deseo o una mclina-:o. en la mera idea de la probabilidad de su felicidad . que es :}@ que hace posible la justificaci6n persuasiva. .

impues . ese sentnn 1 copta ed lor·osa mtsma o · a. •. . .ster ~·· ·..la pnon a fuente a so .. los itnperauvos e a. p 0 mucn0 .. . ~~1 f a tenet:nos un e]em .. de an "~ ~. deseo .. d ros sera e a 0 la sensaoo irnaginar el sentimtentol . e independiente ~. uca e . . na mstste"' 1 . e sostiene que .-.~ _sea d de la presencia de un ac~or E los esfuenos de Kar_tt uno.qu. ..-:t·. una tscu d K t «:~. l {a Creo que ambos sm ~ .nststen . · ut l ntirnientos e "to a el concterne.... d l que t!.vactones encabr luta 1· ·. _·en. dera post . l-uc a se n · ctptos ett l ·.. .: aren .'. enos haya compr01ne t d -la ernpresa de ant.euca. . t'eronque a . 'n para :.:~~d scansa e oroo a go qu . to a ese ese · lica s6lo si uno esta su)e y se ap .lentO 1 .· · ..es ra l :nonva or sano es a t:. ·... me]· or en a perSOI . ' . ·cos es en esencta. a i.. ..~. te arse poi . neutra1es.t .. ~ 0 • e estos l que esea l :La e an. ginaci6n del dolor e ot l p .:' s®n extrat . la uruca c .nl. ero d' stan ed sus r'ta ernprender aqut. ncta pstco d un monvo · ·t1\liSJ. 1 epen a . :f~. e nu.. contr e eo r ' a rno t.. ''!!"""' d autores. l Parece post iento mora ---d t conducta mora · .. de _. ara a terar · "'~-a~ 515 dt·ferente de teona P d · " "~~" rouY · los e esa . de nmguln t' .:.~:n etptc ' puesto que el probl~~nadno puntas de vista requenna un 1{. . ca a uno . ~))'Len.. e l sirnpada es un ra 3 Pero no parece reconoc ·f· ._t n catego" 1 ' f .' . En el caso e .. cer es. . ."t~ ~ ~. . Su t. :na. d Hurne debena esp . . eledttClO e . '~ ~@. · O roas pes ado que e l 1.>•. ""a e ·d ede pensarse c l b rnotivaoona stgue .\ ~ .::. -~~ ~-:.. 't Debetnos tratar e lase que Hume const h"'cer .al antenor a a e ' 'nta ·. d ·"""i . u . plkita 'I consctentem d d de deseos que e ens t·dad · _. sien o pre~ . . de todos los seres que pue . d Hob es. so'lopuede enten . l ~te por ntn' ... . •:l:dada a d losotros. . t ble.U . . \!£•. d hi que a nua . ' . n nn d d 1 proporct. l .ti. .. a_ a ara los seres huroanos...~l toP e 'se deduce de ella.. .. a a uno la monvaclO to por . nte compren derse a traves .:-< 'i. . Arist6teles. it'Ro:acton pa .f.· 'I para colocar 1os pnn 'ble que la postu acton l de . l as aSlCO. 'L -0 exegettc . ra ser moral no proce sible. d 1 rnora 1 :il. 'ble os enom d enten er . de la iroaginacwn e sgo necesano er que su ..gencta l n tl · >t? J?o:r ortun .:~. tra:. perativo hipoteuco es ..ncluso en su ntve m esra planteado c aramei .orqu . -:.~ . d _para el comportam .. .e e · e~t ..dad.<? 0 n una connnge l e esta cerca e ser d .a en que su ap tea. · ento uno tntsn10 • e a . ·ndependtenteme b' . . d . d la teona --. sentados._~-~l'£1i'e era constitu'fen eJemp l . do por la exi. ./ de~·~·' -·"·~uco cuyo a · eta en que l' cton no 'll.i~~ .. ente guta d b itnP erne i"~· ·• .. . l _ esa relacton de pnon · terna qu ..)% laton y ala prioridad de la pstdcodog t. 'n de otro es tener una tenue .. d renderse que la . ct'or1. ~~ .. :nente : :~': · ren e 'dos corno consecuenoas . Es bl que un deseo a 0 e d 0 El deseo en st noes • ta ece .o aqu .~~~~~ · . ! . •'%<1!11 . 0 lugar es decir.:~~ ·I .pu so I l f e'·zo Pero no es nece inten::s mor t' do e es u " · K l f . cos mis1:nos como K t del -i'~'. al corno el im..23 QVERSlA TRADlClONAL . h ecesita para socavar .. b l . l6gtco ..~ci.t st'dero roouvac10na n 0 . .on . .. . ~~'t. tengaesta]erarqut .. " ~ l vt a pu Pero a ase 'l S ·'a necesana ~. de un st. Segun esta postura. n_·d d d e las tnoti. II LA coNTR 0 .. 'a· encuar. logica.motwa ve cua :J:~. e . _. esta ex . {' _ os se .. d a su man . ··i!'. .

Deben ser. Consecuentemente. tivaciona]. etcetera. ca una de sus caracterfsticas fundamentales. no tante.a. Es Ia concepci6n de nosotros mismos como libres Ia que il alega como fuente de nuestra aceptaci6n de los impemtivos de Ia moraJi. ningUn imperativo hipo<Ctico puede blecer una exigencia incondicionaJ para La acci6n. por lo tanto. Pue"o que ese factor motivacional no puede proven. plica esas exigencias. exigencias cuya validez involucre Ia capacidad de sennor. yes mediante Ia aceptaci6n de los imperatives asf fundamenrados como explica Ia motivaci6n moral. de las exfgencias Esto ei. de motivaci6n presupue. do con elias. en Iugar de bacer usa del si"ema rnotivacional. expJi. SegUn Kant. "2! . una explicaci6n mo. debe provenir. lo que siente. antes que apr • piarse de un fundamento motivacional previamente comprensfble en el cuaj 0 cimenrar sus exigencias. que se ha converrido en una condici6n de las gencias. El esfuerm de Kant por producir un imperative categ6dco es un descubcir exfgencias para Ia accf6n que se apliquen a un hombre sin condici6n acerca de lo que quiere. Ia itica.. si ha de exist it en absolute. vado de acuor. pue"o que.24 ETICA YMOTIVACI6N HUMANA e) imperative. revela en realidad una estructura motivacfonal que es especfficamente itica y que es explicada precisamente par aquello que ex. lo que vuelve las exigencias vOlidas para nosotros debe por sf mfsmo Ia capacidad de nuestra estructura motivacional para pmducir Ia acci6n cotrespondienre. por otra parte. dad. Esta noes.

es porque representan exigencias morales que pueden motiva-r. Si la etica no ha de presuponer ningu na motivacion. --y de allf se deducen ex~gencias de fidelidad contractual y de obediencia polftica. en cambia. por lo que hay Ull CDmponente en la motivaci6n humana que puede comprenderse independientemente de la etica. ofrecen una explicaci6n de como es posible la motivaci6n de la cc-nducta etica. Segun la opinion general. revelar su posibilidad. del tipD humem~o. da cuenta de una motivaci6n etica que no se supuesto de que el factor moti vacional ya esta presente: entr~ las candide cualquier exigencia moral. Hay razones para la acci6n que son esped::icamente morales. COtnO es posible el miedo a la muerte. La teorfa de Hobbes comienza con un deseo de autopreservaci6n. ellos mismos. La posibilidad de lH. La teorfa etica no explica. Primero. de cualquier manera.· 7ttr@ffiaDO entre las condiciones independientemente comprensib]es de verdad de ~a exigencia moral-. Tal deducci6n no empieza desde el comienzo. LA SOLUCION t-rdaci6n de prioridades entre etica )l"teorfa de la motivaci-<Sn es de crucial para un intemalista. en el sistema de Hobbes.o.se parece a la de dos aspectos. Pero zde que clase? No solamente informacion sabre lo que la gente quiere. La posicion que voy a defender . proposiciones de la teorfa de Ia motivacion tan fundamentales que no pueden ser deducidos o definidos en terminos de motivaciones previamente entendidas. Si esto es correcto. los descubrimientos de ben estar en un nivel mas fundamental que ese. y no viceversa. otras teorfas internalistas. Estos principios descri- . la motivaci6n basica es presupuesta incluso a pesar de que la etica revela la posibilidad de su influencia extendida (extendiendo asf su influencia real).:.:.btivaci6n apropiada debe estar garantizada por la verdad de la exigencia misma -pero no porque la exigencia de tal motivaci6n este incluida de an.- III. Esa clase de dependencia es la que afirmo que debe eliminarse de la teorfa etica_ Ciertos principios eticos son. pero debe. Seglin este punta de vista. a tt·aves de un complicado argumento que dernuestra c6mo puede el interes postulado motivar a uno a adherirse a esas exigencias. y del que Ia fuerza de la etica depende en ultima instancia. V~: ·"' 25 . la etica debe reportar descubrimientos acerca de la motivaci6n humana.

una teorfa que explica toda acci6n racional por la combinaci6n de deseos y creencias supone algo mas. El segundo aspecto en el cual mi posicion se parece a la de Kant es asigna a cierta caracterfstica de la concepcion metaffsica que el agente de sf mismo un papel central en la operaci6n de motivos eticos. Pero una estrecha con. Allf es donde los fundamentos de la etica deben buscarse (aunque de ningun modo todas las contribuciones estructurales importantes h an de ser eticas).26 ETICA Y MOTIVACION HUMANA ben de que manera las razones para la acci6n derivan de ciertas dadas. De cualquier modo. Para en tender la motivacion debemos en tender modo nos gobierna el principia etico. arnbas· contempladas como concepciones a las que no podemos escapar. tructurales. §2. ellos definen las posibilidades nales. simple teorfa del instinto supone alguna estructura adicional. Incluso la mas . es muy importante. opinion. He de argiiir que la contraparte motivacional de una exigencia etica no ninglin deseo o sentimiento particular. En Ultimo caso. por lo tanto. y que establezcan condiciones estructurales en las formas e interrelaciones de las razones para la acci6n. Consecuentemente. podemos aseverar que las circunstancias proveen a alguien las razones para actuar de . Pueden ser muy simples.exion entre ambas ya esta implfcita en el concepto ordinaria de razon.0 inevitabilidad de estas concepciones. pun to de vista de Kant. sin caracterfsticas especiales que faciliten su aplicaci6n ala conducta humana. Estamos. Puede parecer que esta soluci6n implica una ilegftima combinaci6n de indagaciones explicativas y normativas. Sugiero que la contribuci6n de factores estructurales a la generaci6n de razones. sino mas bien una cuesti6n de ra. es la concepcion de uno mismo meramente como una persona otras igualmente reales. Eso es lo que nos hace hombres. A causa de la aleg:~r-1"--. diferentes como son. antes que presuponerlas. Asf. Cualquier teorfa de la motivaci6n debe contener algunas caracterfsticas es. la comprensi6n final de la acci6n moti esas razones sera etica. que en otras internalistas es provista por varios motivos y deseos. y de acciones realizadas por esas razones. la concepcion es lade la libertad. pues podemos aducir razones tanto para explicar como para justificar una acci6n. en busca de principios que pertenezcan tanto a la etica como ala teorfa de la motivaci6n. y estan sadas para que provean la base para la motivaci6n etica. mientras que. Por otra parte. una tesis del tipo kantiano implica no somos completamente libres de ser amorales o inmunes a las exi!!Pn morales. pueden simplemente remontarse a las condiciones de la explicaci6n causal en general.

par \o tanto. Uro-o de ###BOT_TEXT###' .a). que ba ii"""\uir rmnbiin una detallada atenci6n a\ motivo de \a prudencia. e\ ran go de raWn en el sistema normativas par los cuales los individuos gobiernan su co nducta. que provee e\ mode\o para un subsiguiente atlihsis del a 1truismO. y pam ptUlS rnotivaciones ernparentadas con esras. En esta forma general. nose pueden arrojar consecuendllS Oticas detalladas y no debe suponerse de antemano que el sistema resultante seta utilitario en relaci6n con lao aetas o con \as reglas. j. Mi prop6sitD es descubrir para la prudenda e\ alrruisooo. de modo que es necesaria otra explicaci6n. que ~e mas yalr:r:u~rno mas ~ ~asos mas --<le-e~~sis ~ue . o cualquier otta a\rernativa espedfica. una base que no dependa de bien de aspectOS forrnales de \a raz6n prl-ctica.""ttingida que aque\a que se hade discutir. Pero aunque eXP\icativas y normativas pueden divergir. pot Slpuesto. sin que imp\ique que par consiguiente ese alguieo estara . \a exp\icaci6n par media del deseo. las nociones de prudencia senalan una linea de motive<.o rn. La base deraRada oera presentada en conexi6n con la prudenciac '"' motivo meno• coarrovertido.ones.i~GI. Una consideraci6n puede operar como rm6n s6lo si tiene. La resis general concerniente a\ alr:r:uismo que voy a defender es uno tiene una raz6n dicecta para promover el inceres de los otros -una raz6 n que no depende de factores interrnediarios tales como el propio inrer<'s de uno o lO! --timientos de siropatia y ben<'o\encia que preexistan en uno-· f\o es canto UDl1 petici6n de la Otica como""" petici6n acerca de \o que ocurre cuando alguien est<i rootivado alrrulsticamenre.odelan sus intenci.ones altruisticas direcras. las caracteristicas de \a esrructura motivacional..a. es dedr. o se supone que tiene. Esta estructura no es arbi<raria ni Su forma esti deterrninada en cierto rnodo par e\ hecho de que los deben aplicar el sistema de principios nonnativos a sl rnismos un~ ~censnentes .ien generales. las conclusiones que deferu\ere son '\. En reali'/la. De cualquier rnanera. es llevada bajo el control de norlllildvos. no puede dar cuenca de los herba< adecuadarnente.. eso no quieoe decir dos conceptos dispares refugiandonos en una simple palabra. . I> acci6n se explira mediante razones."···· ' L ia!Jnque s6lo se deba ala postbthdad de su tgnoranc.rrll'ta eventual de nuestra investigaci6n es un an8\isis del alrruisno cona \as \ineas precedentes. ios nonnativos describen. deseos. Ella puede surgit (micamente de ut1a descripci6n rnis precisa de \as ra. sernejante anil isis s6lo ernerger como resulrado de un vasto examen de \as raumes. sino de la ru:gumentaci6n sera demostrar que la alternativa mas natural.27 LASOLUCION ~~eras.

ente la variedad de noble _ autosacrificio a menudo asociado con ese epftet o.. Si el utilitari o deb e responder a Ia pregunta '1Por que habrfa de sacrificar mi propia felicidad por la mayor felicidad de otro?'. p. fue subrayada por Sidgwick: "No veo por que el axioma de Ia prudencia no habrfa de ser cuestionado. pero puesto que no hay ningun otro termino general para abarcarlos todos. ademas. por sf mismos. ademas. 418). Por lo tanto. Solo si sabemos que cosas las personas tienen razones para hacer por sf mismas podemos descubrir lo que.ETICA Y MOTIVACI6N HUMANA Lli seran determinadas porIa argumentaci6n. Londres. pero es pertinente. en tanto elucida el concepto de interes propio. 1893. la forma las razones altrufsticas dependera tanto de la forma de las razones de · propio como del procedimiento de construccion del analog a altrufstico de determinada razon de interes propio. El sistema resultante dependera temente. en cualquier caso. otras tienen razones para hacer por ellas. Nuestras v idas estan llenas de tales conductas. por su parte. en un teneno similar a aquel en el cual los egofstas rehusan ad mitir el axioma d e Ia benevolen cia racional. debe sin duda ser admisible qu e se pregunte el egofsta '1Por que habrfa de sacrificar un placer actual por uno mayor en el fu tu ro? 1Por que deberfa interesarme acerca de mis propios sentimientos futuros alga mas qu e acerca de los sentimientos de otras personas?'" (The Methods of Ethics. Argumentare que los intereses de propio futuro nos proveen. 1 La discusion de las razones prudenciales ~ecede a Ia defensa del aL~"m'v·: y sirve como un prototipo para ella. tamar como su argumento." las. que el altruismo debe siernpre. del analisis de las razones que emanan del in teres propio y sus interrelaciones. 1 Debe subrayarse que no entiendo por altruismo unicam. Como se vera. si tal es el caso. la palabra "altruismo" parece inapropiada en tales casas . que no nos cuesta nada y no involucra ni sacrificio ni nobleza -como cuando advertimos a alguien que tiene un neumatico desinflado o una av ispa en su hamburguesa-. 5" ed. 2 La importanc ia de esta cuesti6n. calificaciones similares deben adjuntarse a mi uso de Ia palabra "pruden cia". gran parte de ellas es mundana consideraci6n. y su estrech a conexi6n con Ia disputa entre egofsmo y altruismo. Las razones altrufsticas son parasitas de las de in teres las circunstancias en las vidas de los otros que el altruisn1o requiere que deremos son circunstancias que esos otros. Me refiero a cuakJuier conducta motivada por la mera creenc ia de que alguien masse beneficiara o evitara un perjuicio a causa de ella. tienen razones considerar desde un punta de vista de propio interes. una defensa del motivo menos controvertido de la prudencia puede ayudarnos a defender Ia racionalidad del altruismo. . cuando esta renido con Ia inclinaci6n . y que esta clase de motivaci6n no puede y necesita ser explicada por mediacion de deseos presentes o cualquier motivo intermediario. de suficientes razones para la cion presente que los asegura. de aquf en adelante utilizare "altruismo" sin otra justificaci6n ad icional.Jctual. Debido a sus connotaciones. 2 Puesto que las dos exigencias son obviamente parale.

Estan mas alla del alcance de la justificacion. interpretacion de un principia no sera una explicacion motivacional de adhesion a ese principia. finalmente. no puede baber nada mas fundaffienra\ a que apelar en el orden de las razones para adherirse a las condiciones '~ctben '~ especificadas. NECESIDAD E INTERPRETACION 'J!l '<nerodo que propongo adoprar para \a exp\icaci6n y \a defensa de \as lciones establecidas para la accion racional es un metoda de interpretar-1" puede ser expresado adecuadamente a traves de ejemplos. despues de todo.caria qi:te·los principios originales no seriat<. lo mas cerca que habrernos llegado de demostrar que las exigencias de la etica son ineludibles. La interpretacion es un intento de vincular estos principios practicos a carac."-··' Por razones similares. existen algunas adverde caracter negativo que pueden h acerse por adelantado. E\ merodc es el de la etica metaflsica: la moral y otras exigencias practicas estan fun. en Hneas generales.IV. y estos la sustancia del argumento. .isma y de su relacion con el mundo. El principia 29 . En tanto hay paralelos formales entre ambos.-· t:eris"ficas·igU:ahnente basicas del concepto que cada persona tiene de si m. . y de vincular ambos de tal manera que la adhesion a los prlndplos pueda ser vista como una expresi6n pn\ctlca del concepro. No obstante. del cual puede demostrarse que depende la posibilidad de la motivaci6n moral. habra paralelos entre sus interpretaciones. . Puesto que mi petid6n concierne al car:icter formal de cualquier sistema de razones ( ya sea que se les conciba como explicativas o normativas) que puedan proveer el contexte para justif>cadones raciona\es particu\aces. ![o ienln suscepr. fundamentales. ·-. ya que ello signif.•U na justificacion debe proceder dentro del contexte de un sistema de razones. en una metaflsica de la persona... las interpretaciones que se ofreceran de la prudencia y el altruismo. En este pun to solo es posible indicar.bks de exp\icaci6n motivacional a su ver. la interpretacion noes una especie de justificacion.dadas en una metaflsica de la acci6n y.m0strando que se cumplen ciertas condiciones que prove en raz6n suficiente 'Para a que \o que esti siendo j ustificado. Puesto que los principios mismos a ser explicados la organizati6n bisica para algunos tipos de exp\icaci6n motivational. Lomas ~--centrale inevitable es el concepto de uno mismo.

1 1 I c 1 n a extge . lo que da origen a las dos interpretaciones. formales Hay unaen adve . yes estao n o debe • . Procede de la capacidad de ~vmuuiJtaliSt\ uno mismo simultanea. ' es. amentale d l como lo .UStl·f·Iele ractonalidad . 6gica metaff teas .. para dar cuet1. El principia truismo. de manera simultanea. el que pueda decirse .sts e. ~ nmos e adhesio' d .~ inevitabi\id~ r de. as definen ~ue . qued es perfectamtga a a I as extgencras . § 2. pra . ' ' mgencia . que espe 'f . en . Sl to e la argurne .' tm os asf sert'a5 erac10nes moral p s e os que surge ''-' . a e mis asev . n caso d.mente como "yo" y como alguien -un individuo pecificidad impersonal-. cada uno condos aspectos. por otra parte. ·.scdpci6n de Ia pnon nnplican m~~os Ia esttgacton como u n~ srca. pue t sto es mUtl uyen o ar os principios nctas racionales U pue e definirse . En dancia. er so· astatfa para e1 n:uestra ' m duda. Pero erazon... ·.d a as cons·d . . de las extgencias e't. ntaC16n ntes. Par lo tanto. to·> .apost· (' · . e d escubrir o J. Los tO a es necesarias acetca de acerca de la . as S e la etica e na se adherira cttca.y "':. c01110 y como un momenta particular. y e0 b s consti· . ~teas na ettca . da Y posibilidad son ° -~. mente .'bilidad 1 ocante a 1os aspectos fundque estamos constituidos una con· . Decir mas serfa adicional "ahora" y "alguna prematuro en este punta. dedpue.e pe tgrosos. 1 1 1 .a~ hacet. s1ob1que la racional·d ' ue un 1. ua qmer pronunc· . rte~cra ~egativa ~ :nfa. de especificidad diversa. . uno debe aceptar ciertas nes las razones. 1 a sol0 d a e a · no no d d en terd . la prudencia esta relacionada con el concepto dual del presente considemrse que vez". o tengo ning ':'· ra•mento ' .J n eces1·d ad esta' . y preferirfa de necesidad caPt.c como una persona entre otras. a saber q 1 1 1 1necesidad d ente racio · a ellas (incl que de la1e't" e 1a erlas). estamos en lo t ver a necesaria s. . y de evitar el conflicto entre los miembros de cada par.. cOmo. ed laber un sentido tri·v· p. de Iata.•ecesana . .. puesto q ct I can esas exige nctas concepto ' y d eben tomacse ue son ptecisam ucren olos p\ausibl ente esas exigencias I del concepto es como exigencias inde pendtentemcnte. tenemos dos conceptos.<. hamosrec d • --. on ltamente difere no estuviesemo ·· d · es.le ajustar ambos aspectos de cada concepto. actUan los seresque hu propongo descubrit verd d psrco 1 0 en realidad. d tea. si uno ha de ajustar el concepto dual de uno mismo como "yo" y haberlo separado en el razonamiento practico. .ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 30 de la prudencia esta conectado a un concepto de la situaci6n presente meramente como una etapa en una vida extendida en el tiempo . . esta conectado al concepto de uno mismo ma~~~. mnza en que f rarqufa 1n d 1 d evttar c 1 .'Es la ' dade. que implican una exigencia de altruismo. . la capacidad humana de ver el presente.t d ser . ea una d d eracrone N suscept .

rca que uno a e rea Uat aoquiera quererreal i. en Mtrul.' ·' ·· ... . es Ia posibilidad de analiwt las eJ{igencias racionales en rerrni· '-... y en los renninOS de los cuales las crlticas de los <iernis-· Esto es Ia que hace plausible ver Ia ~=~pot dec~ que\~ prern~as.. no .ones y Ia acci6n.31 }lECESlDAD "£ lNTERPRETAClON para\elos con el coso de las exlgencias en Ia taz6n te6rlca. . c6mo deberiamos pensar bajo unas u arras condicior1es. .paraunaconc\uston-mcluso creer que sUSrentan Ia conclustoflc'SlDcreeren Ia 9• • · " . que simulr!.~~ .neamente va\ide \as manes y garan· ' C. ' . . "!\ogtcarnenre postble creer en premtsas que ofrecen un susrento no deducnvo " · ' ·· . l ·· • · una creencra . . . »<t\aconcluston· ].. .. La contraparte de esto en Ia esfera de \a pracuca es Ia rentaClon de postular un aproptado deseo mtermedrarro d ' ' . ~ . \ogrca • · o rnducrwa · · adr·· Podnamos vernos renrados a posru\at ._ :..f. ·'-' . . Ia . .(.o· . Es . . .. .•\las roisrrtOS imp\icadas poresas premisas. . .c®'C ust6n tnlSroa (nrsrqu!Cra en que sea probable). " . . .n vacua como su ani\ogo en el caso prictico en ambos casas son dertos parrones de pensamiento y cuya arracci6n nos es inevitable -pattones pot los cua\es nos z uosorros mismos cuando errarnos. . . . conexi6n mental. .. . :. ab1i\ de 65 ' \a Unla exccpd6n co c\ ""'""modo en que C. Lo que no encontralnos en ningUn caso.. entre as ..o pOl R. . . c . Yen el caso pracuco• el . mclu· . t""~ ·o hennOtica l .econocun!Cnto de las condrctones que ofrecen razones para una acct6n.•. uno refuerra Ia fe en las con Ia fe en que las preroisaS irnpli· · i. p!Cmio>' y \ao concluoion" ron td6nr>· cas. . ~sihecho. . . ..' . necesartarnente...omtstnO pue<iedecrrsede Ia rnferencta reorld!nodeductrva. oimllitud<> were .I':C. · • . '•·· . unp · 1· h d. esra cornbu:u>do con el conoctrn!Cnto de que ellasofrecen ra\es tazanes. . se irnponen una> pocas observaciones. If'''. E<lgkl V •p.arel aero.ronamtwro pntoelco y c<6cico fuocon p<o<«h'""'""" oxp\o· l li>~ rnd. .oeti"\ t<>rorl'. " . . -. . · ~~ ~" ~ • ·' .' Ia aceptad6n de las conclusiones no parece estat iroplicada ni . .+ . Es aceptaci6n de oettaS conclusiones no esci rncluso sr esas conclusrones Ia acepracron de crertas prern~as __. . 1 . Clona que JUST! tque Ia rranstci6n desde las prernisas a Ia conclusiOn volvien· i<"". • . ·. tHasta considerarse \a gica como una rarna de Ia psicologia? Las Ia raz6n re6rica no Jl'lrecen establecer. una ciencia norrnatlva.xacrarnente. La pro· que elias esrab\ecen c6rno habtia de pensat un ser perfecramente . ¥'' derecho propio y no puede ser trarado adecuadaroente te. .~.. ... . LaS exigencias que JebernD' pens>!• \o que debemos concluir <ie detennina· no esti claro eM"e sentido \o dicen .

· mtento m Yfinalmente hay que afiadir que in. . es necesario investigar de que manera alcanzan su poder sabre nosotros. La pretension en el sentido de que ciertas premisas con. Eso es lo que . .. · . a opmt6n e que a ar e . t tlCe su eftcaeta motrvac10nal. nuestras creenctas ttpos Q . sino unicamente una exigencia de una especie diferente. . o principios por los cuales las creenctas y los deseos se unan para produc! . .ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 32 .. . . · ststemattca-. implicaci6n. d de caractensttcas .·' rencia no deductiva. Tal vez lo que mas podemos esperar es que tales princi. que no mvo ucra a nmguna ••. . practicas o teoricas representan condiciones para la creencia y la acci6n..cluso el argumento deductivo no esta a . '. . . . . . a la concluswn reqmere todavta alguna clase de estructura..tquen en vtrtu . . . . ·. Pero mcluso s1 uno estuviera: .te · · 1emente ·": es un acto o mtencwn o. . que las premisas de un argumento deductivo implican su con:du. stmp . · Lo que puede aseverarse con alguna confianza es que.. aun cuando la creencra en a una no tmphque la creencta en la otra':'. 1 . · · . . ·. caracterfsticas que no podemos modificar. Es es.. parttcu . "" ..:. .• La mayor desemejanza entre el razonamiento teorico y el practico es PGF· ' . como sefiala Arist6teles.. . . . Uno no puede hacer caso omtso de esta carencia aJ:" · ::~o. .k .k': ctptos por los cuales las prermsas se unan para productr concluswnes justifio . de razon . fmnan una cterta concluston podna ser parasttana de extgenctas del razona· · d ucttvo · que son esencta · 1mente normattvas · y pstco · 1. d . .. acetOnes JUSttftcadas.. . d . l una concluswn de que algo debena hacerse-. . en tanto las exigencias racionales. el aparato entero serfa parasitario "·. 1d 1 . d h bl d sa1vo de este ttpo e construccwn -es ectr. l . entonces la aparente desemejanza entre las exigencias de la razon practica y las de la te6rica desaparece. debe haber pr. se nos ap 1. swn. Nada de esto es verdad en el caso practico. . .. . ' •· . . y que nos sentimos obligados a alterar Creo yo · · en respuesta a ctertos · · d e crltlca .. . • das. . . . del hecho de que somos empujados de una creencia a otra. . la necesidad que puede atribuirse a ellas noes 16gica sino natural o psicol6gica. . Pero en runguno de los dos casos el agrega/@.·' . 1armente prof un das de ptos nuestra constitucion. w· . r supuesto.. . implicaci6n es parasitario de la necesidad psicol6gica. conseguira su propos ito.. .. . . 1 es correcta. . ) -a1guna pet1c1on · · .. . mentando simplemente las premisas. . . . . Pero esa es otra cuesti6n. . 1 b d e la extgencta ongma e a razon practtca. que ta1opmton es comun a ume y a tttgenstem.. suf'tcten. Llegar desde el nuevo conjunto ampliado de premlS"<. . Uno podrfa in ten tar constru'i-F.. . Por lo tanto. . . artificialmente un contenido con caracter de proposici6n para la conclusi6rk de un silogismo practico (cuya verdadera conclusion.~ ' clarecedor que pueda tomarse una posicion similar en relaci6n con la infe.ogtcas. ' habilitado a presentar las premisas de manera de tornar plausible que esta ·: proposici6n estuviese implicada por ellas. . . s· . . .

del pensamtento Y a a . h n de ser suyas.:=---·.. .c~n r . NE . d 0 servar c 1 :{': "~ .. s indican que sena una .ct~ ·-~-w~de esas tn uenc ' ·b·1· d d de mterpre st mo su origen. potest~ .es no e e -··· < ° . _ 7 · persona co .£r-• r:··· ftea que f e entesede su elecci6n.. d' _..as ' capact . . a la --!~ ib do -cuanta mas de mtcton . mnguna e ecct ' ondtc1ones l l ctivas se cuentan entre sus c n.\a gente. y ue operan. Lomismopuededecuse . . ..@nSecuen 1 s porque cualquter exp d t'r1cipios por los lrl tVt' ··~ causae.• d scnben roerarn ""~ e l ) t'n t'nternalizadas. . ·onales de la creencia. . antes que lo consti. .-: :~~·0 esta -~ d l rocedimiento e a 111 _ ~~g. c~~a tal vez sea justamente uno rots~~~ la persona. a la ·ustificaci6n Y la •. ' como la fuente de sus accton: .. Cuanto men05 f· .. . ·.*" es porqu . circunstanc1as Y o que .) .~ ·. ._. . . de posibilidad.ada. .'=".. . . s tal indivi uo Y co'mo se · eta como e l gobterna sul cor...es y dects10nes_ 0 un em ufl -..•.. · . bl cer en relac d l . ]jj>s pnn . y que no Padrian ser e . . ' h b 'a en su au ' .. ay 1 algo que 110 puede elegtr acep~ar un nucleo sin el cual tal ~ez anallSls. d b r el producto de pnnctpto legidos por el porque no . .tnas sentido habra en ~tn u tar la etica y otros pnn. en u tu reve a su natur t ar que uno s 1 ue . :: .. . d aparato raciona · lnterpretar os e 'sucas e su 'l ·:no l aleza en. . rechazar. uan d · d!M:. racional es umca entre c-:~ presentes .. posea y sea cap .s decir con mas persptca . :·~·· .0. . d l acci6n en terminos e . .{~?na ..tuyen -~~::. 1eyes l actitud de unacorrecct ' l t'a de la mouvae1on no "'~d nocer a ex das en a teor . de la roecant · .ddan. ' Y. el' pues as e . .. a t' eran un error... . ade.. La post 1 t a. ~' . mismos toman o en ~t"· inacton l' 1 rinc1ptos a st ' ..f. h nada lamentable en en.· eta apropt · hcae1on e a · · d. e reco .. $~' . .. ..etl~nta sus .. ge nerales · ~p!OS normattVO d con ellos en OS d · . ::'!!l>~ .. . . . 1 los pnnctpto . . """'· as ract .:~ . o serva . ""· i©ssisternas f' sencialmentealaap tcact ..:..33 CESlDAD E INTERPRETACION . a n ' el aparato rnottvaClona az de imponer ala accton ·:« .. ~ y fnccwnes q. l coon.:.. . de la raz6n pnictica. sabre ellas e_mftnen 'do d de corregirse a sf mismas 0 ¥ ..n . l' ·an esuspr . -~.· caractenzanl lecciones deben emanar de el st a..t. .. l de una per .. . Ji{l9s a si mtsrnos. Clpws ra . Kant observo que .·. y esto stgnt:12:? _.. s basicos surge porque estos e 111. ..ducta de acuer o . 11 seria en absoluto.. despue_s e .eterrn e la gente ap tea os P . ·6n st come 1 . · · s determtn ·' : tge. ..:Jt ~ . ·ca (Ten. Tales restricc10· u~o se qu l . e'l para elegtr. Aque'l n o las !l·~ "' b b es · es a · s y pens a. bolas de billar dec1 teran 1 · '. r~~GiJ.£ara las ca~s a que velocidad.. ··b ir accion.. C do gobieman los aetas ~•· ' . ara a cnnc ' 1 ~+. cionales son canones P . . en la detennmacton e .:. y esa i6n con ciertas extgenctas .. .la functon e p l . La~ extgen ente patrones externamente fo lt d critica del agente Ylo :~. terpretac10n. cias normativas incorpora bservables ( 0 internamente '. • .. Es combo st as ut· dadosamente las fuer·.l terroinos mas .. en lo que una persona es. ol'flJ. diversas caracten e ha quedado. gobiernan la acu a mt'entos. ·sona sea como un tamtz . d f. d la direcci6n apropiada de as . la mouvacton d . d sus acetones.t__·· ~f:d:6nde r~ ar...y. ' ' sere tere e . .·" ~~ como la uen sencia ningun .:: ias. Aquello con q 0 0 ~.

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Primera eJici1\n en ingles, 1970
l' rimera edici(m en espa t1<>1, 2004

N;1gel, Thomas
La posibiliJaJ del altruismo /Thomas Nagel ; trad. d e
Ariel Dil on. -Mexico : FCE, 2004
160 p. ; 23 X 17 em - (Colee. Fi losoffa)
ISBN 9611-16-72 12-7

I. Altru ismo 2. Erica I. D il on, Ar iel, tr. l l. Ser Ill . t

LC BJ 1474 .N3 Dewey 171 N.318p

Diset'io de portada: R/4, Roge lin Rangel

Se prohfbe Ia reproduccit\n total o parcial de es ta ohra
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y sugcrenci;ls: cd itln·@fce.et lm .rn x
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Titulo or iginal: The l't1.1.1ihility of Altruism

ISRN: 0-69I -02002 -7
© PRI NUTI>N UNIVERSITY
I l. 1Z.

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2004, h

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I mprc s" L' n Mex iro • I.'rinred in M<'xico

es una condici6n de la racionalidad. El altruismo. §2. debe descansar en supuestos empfricos acerca de las influencias a las que la gente es susceptible. Noes un sentimiento. dicion de la racionalidad la capacidad para aceptar ciertos argurnentos teoricos . . Este libro una concepcion de la etica y. sino a toda pretension de que los postulados eticos apelan a nuestros intereses: tanto el interes propio como el interes que podamos tener en otras casas u otras personas. parecerfa. 15 . ' Concibo la etica como una rama de la psicologfa. hay tambien r~cionales para la accion. Los fil6sofos interesados en los problemas motivacionales de la etica comunmente . La vision que se presenta aquf se opone no solo al relativismo etico. o a su base motivacional ultima. de cualquier manera. por ende. por lo . La justificaci6n no tendra ni validez ni fuerza persuasiva si esos supuestos no son verdaderos para el individuo al cual es dirigida. no debe confundirse ·· con_un_apego generalizado porIa raza hurnana. una concepcion de la natusegun las cuales algunos importantes principios morales planal deseo y ala accion condiciones racionales que derivan de una exigen-. Mis postulados concier·• J:~l'l a sus fundamentos. de adherirse a ciertos principios morales. incluido el 2iltruismo. LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL ~-. Toda justificaci6n. 0 a casi todos. que a mi modo de ver subyace a la etica.I. de altruismo. eso implica que el motivo para some terse a ellas debe ser ~?Jl que ignorarlo resultarfa contrario a Ia raz6n. __ conectando esos principios con una influencia motivacional a la que todos sean susceptibles. como hay exigencias racionales para el pensamiento. El problema resurge. pues ningun anclaje semejante encuentra las condiciones de inevitabilidad que podrfan conectar con Ia etica. Si las exigencias de Ia .buscan una justificaci6n para el ser moral: una consideraci6n que pueda persuadir a todos. Es necesario demostrar.~-t1ca son racionales.t:'@to. y el altruismo es una de ellas. asf como se considera una con. que la susceptibilidad a ciertas influencias motivacionales. El altruismo en sf depende del reconocimiento de la de otras personas y de la capacidad equivalente de verse a sf mismo ~t:®~o un simple individuo entre muchos.

espedficamente Ia teorfa de Ia motivaci6n racional. aquello que se aduce que justifica tampoco lo sera. Tambien es natural asumir que la empresa de justificaci6n deberfa enfocarse en estas exigencias basicas. cualquier exigencia que establezcamos para justificar no sera nunca fundamental. ademas de las condiciones adicionales. Tal como se le concibe comunmente. es. Asumo que una exigencia normativa sobre la acci6n debe tener correspondientemente un respaldo motivacional estricto. debe contener conclusiones que sean igualmente inevitables. y los terrenos permisivos dependen del principia general del cual se sigue la aplicaci6n particular de la exigencia. El problema acerca de apelar esencialmente a los deseos humanos es que ella parece excluir la crftica racional de las motivaciones eticas en el nivel mas fundamental. meramente un ape go (no susceptible de imposici6n racional) al cual uno esta o no sujeto. §3. cualquier deseo. y puede parecer que cualquier justificaci6n persuasiva de laconducta etica debe encontrar su sustento en tal sistema. Puede pensarse que esto excluye el factor del deseo de un papel esencial en los fundamentos de Ia etica ( aunque es un misterio como podrfa uno explicar el origen motivacional de la acci6n etica sin referirse a los seos). quiza con la ayuda de condiciones adicionales. Pero tal principia debe representar por sf mismo una exigencia. la teorfa de la motivaci6n. puesto que puede haber ~ido la original) de la cual no sea posible escapar excusandose. Pues si justificamos una exigencia. Es natural suponer que es esa suerte de principia la que debe subyacer a la etica. Si la etica ha de contener exigencias practicas. y si esas condiciones no se dan. escapar es de nuevo posible. Pero semejante programa esta condenado desde el comienzo. no obstante. incluso si en los hechos resulta universal. si es que existe.16 ETICA Y MOTIVACION HUMANA Uno puede escapar a una exigencia racional si deja de cumplir sus condiciones de alguna manera. Por otra parte. produciendo. Se necesita algo mas alia de la justificaci6n. Se esta entonces autorizado a dispensarse. es en los terminos de un principia del que se deriva esa exigencia. de este modo. de lo contrario. Si esto es asf. el cuadro de la estructura motivacional humana como un sistema de deseos dados conectado en cierto modo con la acci6n es muy atractivo. Pero la retirada debe llegar a su fin en algun punto: uno debe encontrar una exigencia (no necesita ser condicional. Ese principia puede aplicarse a su vez en virtud de un principia aun mas general. un sistema etico con un respaldo motivacional de acero solido. . entonces las consideraciones morales cuya persuasividad depende de los deseos necesitan esencialmente actitudes que no estamos obligados a aceptar. Por lo tanto.

·. Pero ella parece conllevar ~'' ::c.·.-ciertos deseos como contrarios ala raz6n practica. en ultima instancia.· itnposici6n racional y no necesariamente han de ser vistos como inclinacio. algunos deseos estan abiertos a la . deberfamos esperar descubrir las influencias a las bres estan sujetos y los patrones dentro de los que cae su -tal vez.. incluso. en principia. pero . Pe:ro la insinuaci6n de que debe haber exigencias motivacionales so. La motivaci6n humana posee caracterfsticas que son susceptibles de investigaci6n metaffsica y que acarrean alguna especie de necesidad (aunque esto ultimo requiere una elaborada calificaci6n).. ·hre las cuales basar las exigencias eticas ( o tal vez que am bas son identicas) parece reclamar un razonamiento a priori en la teorfa de la motivaci6n -alga ":.tnos estrictos. •legfa. firme para la etica ha impulsado la busqueda de tales caracterfsticas. afortunadamente hay soporte independiente para su existencia. se asume que. tal insinuaci6n es correcta.. espedficamente la ~gorfa de la motivaci6n.nes dadas.Ne se produzcan progresos en la teorfa etica. por consiguiente.tra ·los principios basicos de la etica. ciertos patrones e influencias que son universaLes-.LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL 17 Hay dos salidas posibles para este dilema. motivaci6n y el papel que el deseo juega en ella o b) uno puede sostener que. ·''completamente distintas: a) uno puede discutir la vision convencional de la . aun cuando no sea una justificaci6n. pero no en el sentido en el que sustenta el intuicionismo. Yo creo que puede descubrirse una explicaci6n ·"r 'lD. La investigaci6n psicol6gica dirigida a conclusiones eticas podrfa re·!{hlerir la reintroducci6n de la metaffsica. ser respondida.algo distinto del deseo. La psicologfa.~Una explicaci6n satisfactoria debe dar cuenta de la fuerza motivacional . En ter10 J111. La negaci6n de que la justificaci6n es la defensa final apropiada para la sugiere la vision familiar de que la pregunta "zPor que habrfa yo de ser ?" carece de sentido o no puede..b. ·~l q. · ie . Esta es la posibilidad que propongo explorar. el rnejor de los casas.":·--ma~.f . Comunmente uno no espera eneontrar en la teorfa de la motivaci6n ningun principia que se preste a ser "ilil:l!erpretado como exigencia normativa de la acci6n.ambios radicales en lo que se considera como las posibilidades de la psico. Voy a proponer que la base de la etica en la motivaci6n humana es ·. pero este factor por sf solo nos habilitara para criticar .i@R-inesperado-.uopiada a las exigencias de la acci6n.f.. ser el campo propicio en .:ap. que no son.Yaci:6n es vista automaticamente como una ciencia empfrica. La necesidad de encontrar un terreno psicol6gico suficientemente . puede. ' ~~ si bien toda motivaci6n implica deseo.'' . La teorfa de la moti":.

Ese es un curso que no puede excluirse de antemano. La alternativa es abandonar Ia objetividad de Ia etica. y debe estar esencialmente ligado a los principios eticos mismos y a las condiciones de su verdad. pero que no deberfa tomarse hasta que todo intento serio de rescatar Ia asignatura haya fracasado.18 ETICA Y MOTIVACION HUMAN A En ningun caso se hani descansar Ia intluencia motivacional de las consideraciones eticas en inclinaciones fortuitas o evitables. . Su arraigo en nosotros debe ser profunda.

Frankena deriva los terminos de W D. de suerte que las condiciones que el intemalismo impone a Ia organizaci6n del factor motivacionaJ no necesitan ser muy rigurosas.On etica sin aceptar al menos una m. pero al costa de abandonar la reivindicaci6n de una objetividad moral. La presente discusion intenta con~truir las bases de una posicion internalista. El extemalismo es compatible con variados puntas de vista acerca de la motivaci6n del ser moral. que la motivaci6n necesaria noes provista por los principios ~ticos y los juicios mismos. "Obligation and motivation in recent moral philosophy". incluso. Essays in Moral PhilosojJhy. par otra parte. y que se precisa una sanci6n psicologica adicional para motivar nuestro acatamiento. vease "'Ought' and motivation". que cuando en un caso particular alguien esta (o tal vez unicamente cree que esta) maralraente obligado a hacer alga. sino par alga exterior a la etica-. I. con la opinion de que tal motivaci6n esni siem. Falk. 194 7-1948.II. Ia benevolencia. Una manera de l-J_acer 1 V ease W K. en Proceedings of the Aristoteliaru Society. De acuerdo con este modo de ver. o al sentido. Los filosofos que creen que no hay Iugar para un discernimiento racional de los resortes basicos de la motivaci6n tendenin a ser internalistas. Los internalistas apelan a varios tipos de motivaci6n: el interes propio. 1958. Seattle. de los enunciados eticos.otivaci6n prima facie para actuar en concordancia con ella. Es compatible. LA CONTROVERSIA TRADICIONAL §1. se deduce que tiene una motivaci6n para hacerlo. lncluso el emotivismo puede ser considerado de alguna manera como una posicion intemalista. la motivaci6n debe estar tan encadenada a la verdad.pre presente -en tanto su presencia no es garantizada por los juicios morales rnismos. 1 El internalismo es la opinion segun la cualla presencia de una motivaci6n para actuar moralmente esti garantizada par la verdad de las proposiciones eticas mismas. La apelaci6n al internalismo deriva de la convicci6n de que uno no puede aceptar o defender sinceramente ninguna proposici.). El extemalismo sostiene. Los nombres "internalismo" y "externallsmo" se han utilizado para designar dos visiones de Ia relacion entre etica y motivaci6n. la informemente general "aprobacion" o "actitud favorable". la simpatfa. . Melden (camp. incluso. en A. Frankena.

Cf. •I basicamente antirracional. que la gente se preocupe par hacer lo cm-recto o lo incorrecto solo puede considerarse como un hecho misterioso.20 EriCA Y MOTIVACJON HUMANA esto es erigir un contenido motivacional dentro del sentido de las aseveraciones eticas. dejadas en la vaguedad o inexistentes. una inclinacion. Milly Moore parecen ser externalistas. que tiene por fundamento un compromiso. requiere la postulacion de influenciaE motivacionales que uno no puede rechazar una vez que se ha enterado de ellas. Hare. son inaceptables en su superficie. Una posicion mas fuerte. y las resp'uestas que provee no estan relacionadas con sus argumentos acerca del principia. Ve . 83-84 de The Language of Morals. y arraigadas Unicamente en las lUOtivaciones del hablante. sino una extem. dado que penni ten que alguien que ha admitido que debe hacer algo y que ha 2 Esto ha sido observado por R. de hecho. un sentimiento o un deseo simplemente dado (aunque la superestructura puede estar caracterizada par un alto grado de articulaci6n racional). . Mill dedica un capitulo separado de Utilitarianism a lo que llama las sanciones para el principia de utilidad. la atribucion es por eliminacion. entonces alguien que reconoce la verdad de una exigencia etica tendra que aceptar la motivacion correspondiente. Desde el punta de vista establecido par Moore. que lo que subyace a la "refutaci6n" del naturalismo hecha por Moore realmente es un supuesto de intemalismo no reconocido. y. Oxford. la inclinacion o actitud pertinente. no produjo una posicion intemalista. El factor evaluativo que siempre ha sido dejado de lado por cualquier descripcion naturalista del objeto del discernimiento etico es. El resultado eS una teorta etiC::J. Sospecho. Semejantes posiciones. 1952. §2.2 Pero Moore nolo advirtio. En el caso de Moore. me parece a mf. sin embargo. convirtiendolas en expresiones de una clase especial de inclina. apropiadas solamente cuando esa inclinacion esta presente. las pp. al menos en Principia Ethica.la cuestion como separada de aquella de la verdad del principia. El contenido r~otivacional queda con ello encadenado al sentido de las aserciones eticas -lo que el que habla qui ere decir o expresa. en consecuencia.alista en la cual una peculiar cualidad no natural sirvio para expulsar el contenido de las exigencias eticas. M. pues." cion. Si puede demostrarse que semejantes influencias pertenecen al area de la etica. que vincule la motivacion con el coritenido cognitivo de las exigencias eticas.antes que a las verdaderas condiciones de esas aserciones. no parece considerar en absoluto la motivaci6n para el ser moral.

los argumentos eticos son persuasivos porque. con la consecuencia de que si alguien reconoce su fundamento no puede sino verse consecuentemente afectado. deber1an motivarlo en caso de que estu~ conclu~ viera consciente de ellas. Hobbes deduce el sistema de exigencias morales de la operaci6n de un factor motivacional que puede ser entendido independienternente.fluen. sial. segun.os hasta ~ cierto punta. §3. la evaluacion ala expresion individual de la exigencia Pero sietica. §4. por supuesto. de acuerdo con el argumen. incluso cuando sabe que es. guien con el supuesto deseo entiende el argumento que lleva a una si6n etica. en el mas fundamental de los niveles. La base motivacional de su sistema etico es mas debil y menos clara- . ala etica.. as1 que uno puede no hacer necesariamente lo que debe. cuyo sistema etico esta s6lidamente fundado en energfas motivacionales derivadas de un deseo universal de autopreservaci6n. El sistema etico es simplemente un desarrollo de ciertas consecuencias de ese motivo en la conducta de un individuo racional y completamente informado. El mas influyente cle los internalistas antirracionales es. y vincular. segun Hobbes. debe estar consciente de esas circunstancias e interconexiones que.to. Las exigencias acerca de lo que de ber1amos hacer. Que todos los hombres querr1an preservar sus vidas no es un principia etico. este punto de vista. y solo sus consecuencias califican como conclusiones eticas. Hume. en cambio. junto con algunos supuestos muy generales acerca de la condici6n human. El motivo basico es tomado como un hecho. pero clada la universaliclacl y la naturaleza fundamental del deseo de vivir. entonces sera necesaTia una conexion motivacional mas estricta. que constituye una de sus ramas. son simplemente exigencias acerca de lo que tenemos algun.a especie de motivaci6n para hacer.cias igualmente irracionales. en ese sentido. una linea de retirada de esta conclusion inaceptable es negar que Ia porci6n o el aspecto evaluativo de una asetci6n etica tenga algiin valm de verdad. La naturaleza humana esta. Por supuesto. Un ejemplo de tal posicion es provisto por Hobbes. de modo que. sujeta a otras in. 21 LACONTROVERSIATRADICIONAL visto par que debe hacerlo se pregunte si tiene o no alguna razon para hacerlo. la teor1a motivacional es previa. reconocer la base de uno de los imperativos eticos de Hobbes no puede dejar cle tentam. uno desea encadenar los requerimientos de la influencia motivacional a las condiciones de verdad de las exigencias morales.a.

de H ume so b re la aprectacton . h ec h o. ._ exphctta una teorm extremadamente atracttva de 1a JUStlftcacwn de la a ci~n. .. ~a t~~ido enormes efectos ~n 1~ te~r. las con. . postbthdad de semeJante acuerdo. . f t· 'd d . . lo comurr. . dada la debihdad de 1a stmpana en comparacion con el interes propio.22 ETICA Y MOTIVACION HUMANA . establecera que entre las condiciones para la present . Cualquter JUSttfrcacton tenmna. . l 1b .l ~· ~ . . uno simplernente no tendrfa ninguna raz6n para ser moral. . . . . . La inclinaci6n resulta. . uno empteza con la pstcologta. ·' nen raz6n para promover-. Y da.. . · r ci6n y otras cosas (especialmente actos) que son medias para su satisfacci6' · . •. . . ~ue.. . . puesto que 1a simpatfa (mas tarde bel'tt>~~ · . .. .• . mente definida que lade Hobbes. . . 1a motlvacton 1encta espect tcamente mora . transferida a estos por asociaci6n.sideraciones m. Ambos ven la ettca como una codtftcacton solo de una parte del aparato motivacion:al. Iii) · genera l) . Hume la halla en la capacidad para la participaci6n simpatica en la felicidad y la infelicidad de otros.fa etica .sis es que cuwt~ qmer JUSttftcacwn debe apelar a una mclmacwn en eltndtvtduo a quierl 8 . . . . y. . . ofrece. Pero el ha . gencias contrarias emanadas d irectamente del interes propio. l d e 1as das las famosas restncctones pasiones y de las preferencias. tamente lnnrtada. . . El sistema de Hobbes sat is face estas condiciones de la justificaci6rr. . y ambos buscan una base motivacional para la . . . y la ettca es una elaboracion de aquella. d . . :. . De'"_ . y que la justificaci6n procede trazando conexi ones entre esa inclirt '". queda un amplio espacio para el desacuerdo practi. . . co entre 1os h ombres. . o tn e tct a .. . . la posibilidad de justificar moralmente es estric· · .. . Hobbes 1a encuentra en el comun mteres de los hombres en ciertas condiciones de seguridad. con 1a presencia racionalmente gratuita de la emoci6n de la simpatfa. . en.. o. Segun el pun to de vtsta de Hume. por e1 mteres propto st hade ser suftctentemente poderosa para resistir . . entonces. . . cuestiones practicas -vale decir. al menos para Hume.odo decisivas.. Los facto res psicol6gicos basicos no estan ellos .'. si esa condici6n no se encontrara. e' 1y Hume se aproxtman a a a or por cammos snm ares: am os supo. estructuras sociales y convenciones necesarias para la realizaci6n de su deseo de sobrevivir. · cton capaz de motivar a uno a actuar en consecuencia.orales por sf so las no son de ningun m. incluso. .. d b h b . Si vertemos este pun to de vistrf · en tenninos de razones. . . fmalmente. . nen que la etica debe representar e1 dominio de lo obj etivo. .. .. aquello que todos los hombres por igual tie. 'f' 1 .to para la etica haya conducido a buscarlos). . rmsmos destmados a tlumrnar por medto de la mvesttgacton ettca (aunque la necesidad de un fundamen.La . . .te. requtere ser reforz '"7 · . . ·t b . ' racwna . T : ' · . . . -... eta e una razon para la accton e e a er stempre un deseo o una mclina-:o. en la mera idea de la probabilidad de su felicidad . que es :}@ que hace posible la justificaci6n persuasiva. .

impues . ese sentnn 1 copta ed lor·osa mtsma o · a. •. . .ster ~·· ·..la pnon a fuente a so .. los itnperauvos e a. p 0 mucn0 .. . ~~1 f a tenet:nos un e]em .. de an "~ ~. deseo .. d ros sera e a 0 la sensaoo irnaginar el sentimtentol . e independiente ~. uca e . . na mstste"' 1 . e sostiene que .-.~ _sea d de la presencia de un ac~or E los esfuenos de Kar_tt uno.qu. ..-:t·. una tscu d K t «:~. l {a Creo que ambos sm ~ .nststen . · ut l ntirnientos e "to a el concterne.... d l que t!.vactones encabr luta 1· ·. _·en. dera post . l-uc a se n · ctptos ett l ·.. .: aren .'. enos haya compr01ne t d -la ernpresa de ant.euca. . t'eronque a . 'n para :.:~~d scansa e oroo a go qu . to a ese ese · lica s6lo si uno esta su)e y se ap .lentO 1 .· · ..es ra l :nonva or sano es a t:. ·... me]· or en a perSOI . ' . ·cos es en esencta. a i.. ..~. te arse poi . neutra1es.t .. ~ 0 • e estos l que esea l :La e an. ginaci6n del dolor e ot l p .:' s®n extrat . la uruca c .nl. ero d' stan ed sus r'ta ernprender aqut. ncta pstco d un monvo · ·t1\liSJ. 1 epen a . :f~. e nu.. contr e eo r ' a rno t.. ''!!"""' d autores. l Parece post iento mora ---d t conducta mora · .. de _. ara a terar · "'~-a~ 515 dt·ferente de teona P d · " "~~" rouY · los e esa . de nmguln t' .:.~:n etptc ' puesto que el probl~~nadno puntas de vista requenna un 1{. . ca a uno . ~))'Len.. e l sirnpada es un ra 3 Pero no parece reconoc ·f· ._t n catego" 1 ' f .' . En el caso e .. cer es. . ."t~ ~ ~. . Su t. :na. d Hurne debena esp . . eledttClO e . '~ ~@. · O roas pes ado que e l 1.>•. ""a e ·d ede pensarse c l b rnotivaoona stgue .\ ~ .::. -~~ ~-:.. 't Debetnos tratar e lase que Hume const h"'cer .al antenor a a e ' 'nta ·. d ·"""i . u . plkita 'I consctentem d d de deseos que e ens t·dad · _. sien o pre~ . . de todos los seres que pue . d Hob es. so'lopuede enten . l ~te por ntn' ... . •:l:dada a d losotros. . t ble.U . . \!£•. d hi que a nua . ' . n nn d d 1 proporct. l .ti. .. a_ a ara los seres huroanos...~l toP e 'se deduce de ella.. .. a a uno la monvaclO to por . nte compren derse a traves .:-< 'i. . Arist6teles. it'Ro:acton pa .f.· 'I para colocar 1os pnn 'ble que la postu acton l de . l as aSlCO. 'L -0 exegettc . ra ser moral no proce sible. d 1 rnora 1 :il. 'ble os enom d enten er . de la iroaginacwn e sgo necesano er que su ..gencta l n tl · >t? J?o:r ortun .:~. tra:. perativo hipoteuco es ..ncluso en su ntve m esra planteado c aramei .orqu . -:.~ . d _para el comportam .. .e e · e~t ..dad.<? 0 n una connnge l e esta cerca e ser d .a en que su ap tea. · ento uno tntsn10 • e a . ·ndependtenteme b' . . d . d la teona --. sentados._~-~l'£1i'e era constitu'fen eJemp l . do por la exi. ./ de~·~·' -·"·~uco cuyo a · eta en que l' cton no 'll.i~~ .. ente guta d b itnP erne i"~· ·• .. . l _ esa relacton de pnon · terna qu ..)% laton y ala prioridad de la pstdcodog t. 'n de otro es tener una tenue .. d renderse que la . ct'or1. ~~ .. :nente : :~': · ren e 'dos corno consecuenoas . Es bl que un deseo a 0 e d 0 El deseo en st noes • ta ece .o aqu .~~~~~ · . ! . •'%<1!11 . 0 lugar es decir.:~~ ·I .pu so I l f e'·zo Pero no es nece inten::s mor t' do e es u " · K l f . cos mis1:nos como K t del -i'~'. al corno el im..23 QVERSlA TRADlClONAL . h ecesita para socavar .. b l . l6gtco ..~ci.t st'dero roouvac10na n 0 . .on . .. . ~~'t. tengaesta]erarqut .. " ~ l vt a pu Pero a ase 'l S ·'a necesana ~. de un st. Segun esta postura. n_·d d d e las tnoti. II LA coNTR 0 .. 'a· encuar. logica.motwa ve cua :J:~. e . _. esta ex . {' _ os se .. d a su man . ··i!'. .

Deben ser. Consecuentemente. tivaciona]. etcetera. ca una de sus caracterfsticas fundamentales. no tante.a. Es Ia concepci6n de nosotros mismos como libres Ia que il alega como fuente de nuestra aceptaci6n de los impemtivos de Ia moraJi. ningUn imperativo hipo<Ctico puede blecer una exigencia incondicionaJ para La acci6n. por lo tanto. Pue"o que ese factor motivacional no puede proven. plica esas exigencias. exigencias cuya validez involucre Ia capacidad de sennor. yes mediante Ia aceptaci6n de los imperatives asf fundamenrados como explica Ia motivaci6n moral. de las exfgencias Esto ei. de motivaci6n presupue. do con elias. en Iugar de bacer usa del si"ema rnotivacional. expJi. SegUn Kant. "2! . una explicaci6n mo. debe provenir. lo que siente. antes que apr • piarse de un fundamento motivacional previamente comprensfble en el cuaj 0 cimenrar sus exigencias. que se ha converrido en una condici6n de las gencias. El esfuerm de Kant por producir un imperative categ6dco es un descubcir exfgencias para Ia accf6n que se apliquen a un hombre sin condici6n acerca de lo que quiere. Ia itica.. si ha de exist it en absolute. vado de acuor. pue"o que.24 ETICA YMOTIVACI6N HUMANA e) imperative. revela en realidad una estructura motivacfonal que es especfficamente itica y que es explicada precisamente par aquello que ex. lo que vuelve las exigencias vOlidas para nosotros debe por sf mfsmo Ia capacidad de nuestra estructura motivacional para pmducir Ia acci6n cotrespondienre. por otra parte. dad. Esta noes.

es porque representan exigencias morales que pueden motiva-r. Si la etica no ha de presuponer ningu na motivacion. --y de allf se deducen ex~gencias de fidelidad contractual y de obediencia polftica. en cambia. por lo que hay Ull CDmponente en la motivaci6n humana que puede comprenderse independientemente de la etica. ofrecen una explicaci6n de como es posible la motivaci6n de la cc-nducta etica. Segun la opinion general. revelar su posibilidad. del tipD humem~o. da cuenta de una motivaci6n etica que no se supuesto de que el factor moti vacional ya esta presente: entr~ las candide cualquier exigencia moral. Hay razones para la acci6n que son esped::icamente morales. COtnO es posible el miedo a la muerte. La teorfa de Hobbes comienza con un deseo de autopreservaci6n. ellos mismos. La posibilidad de lH. La teorfa etica no explica. Primero. de cualquier manera.· 7ttr@ffiaDO entre las condiciones independientemente comprensib]es de verdad de ~a exigencia moral-. Tal deducci6n no empieza desde el comienzo. LA SOLUCION t-rdaci6n de prioridades entre etica )l"teorfa de la motivaci-<Sn es de crucial para un intemalista. en el sistema de Hobbes.o.se parece a la de dos aspectos. Pero zde que clase? No solamente informacion sabre lo que la gente quiere. La posicion que voy a defender . proposiciones de la teorfa de Ia motivacion tan fundamentales que no pueden ser deducidos o definidos en terminos de motivaciones previamente entendidas. Si esto es correcto. los descubrimientos de ben estar en un nivel mas fundamental que ese. y no viceversa. otras teorfas internalistas. Estos principios descri- . la motivaci6n basica es presupuesta incluso a pesar de que la etica revela la posibilidad de su influencia extendida (extendiendo asf su influencia real).:.:.btivaci6n apropiada debe estar garantizada por la verdad de la exigencia misma -pero no porque la exigencia de tal motivaci6n este incluida de an.- III. Esa clase de dependencia es la que afirmo que debe eliminarse de la teorfa etica_ Ciertos principios eticos son. pero debe. Seglin este punta de vista. a tt·aves de un complicado argumento que dernuestra c6mo puede el interes postulado motivar a uno a adherirse a esas exigencias. y del que Ia fuerza de la etica depende en ultima instancia. V~: ·"' 25 . la etica debe reportar descubrimientos acerca de la motivaci6n humana.

una teorfa que explica toda acci6n racional por la combinaci6n de deseos y creencias supone algo mas. El segundo aspecto en el cual mi posicion se parece a la de Kant es asigna a cierta caracterfstica de la concepcion metaffsica que el agente de sf mismo un papel central en la operaci6n de motivos eticos. Pero una estrecha con. Allf es donde los fundamentos de la etica deben buscarse (aunque de ningun modo todas las contribuciones estructurales importantes h an de ser eticas).26 ETICA Y MOTIVACION HUMANA ben de que manera las razones para la acci6n derivan de ciertas dadas. De cualquier modo. Para en tender la motivacion debemos en tender modo nos gobierna el principia etico. arnbas· contempladas como concepciones a las que no podemos escapar. tructurales. §2. ellos definen las posibilidades nales. simple teorfa del instinto supone alguna estructura adicional. Incluso la mas . es muy importante. opinion. He de argiiir que la contraparte motivacional de una exigencia etica no ninglin deseo o sentimiento particular. En Ultimo caso. por lo tanto. y que establezcan condiciones estructurales en las formas e interrelaciones de las razones para la acci6n. Consecuentemente. podemos aseverar que las circunstancias proveen a alguien las razones para actuar de . Pueden ser muy simples.exion entre ambas ya esta implfcita en el concepto ordinaria de razon.0 inevitabilidad de estas concepciones. pun to de vista de Kant. sin caracterfsticas especiales que faciliten su aplicaci6n ala conducta humana. Estamos. Puede parecer que esta soluci6n implica una ilegftima combinaci6n de indagaciones explicativas y normativas. Sugiero que la contribuci6n de factores estructurales a la generaci6n de razones. sino mas bien una cuesti6n de ra. es la concepcion de uno mismo meramente como una persona otras igualmente reales. Eso es lo que nos hace hombres. A causa de la aleg:~r-1"--. diferentes como son. antes que presuponerlas. Asf. Cualquier teorfa de la motivaci6n debe contener algunas caracterfsticas es. la comprensi6n final de la acci6n moti esas razones sera etica. que en otras internalistas es provista por varios motivos y deseos. y de acciones realizadas por esas razones. la concepcion es lade la libertad. pues podemos aducir razones tanto para explicar como para justificar una acci6n. en busca de principios que pertenezcan tanto a la etica como ala teorfa de la motivaci6n. y estan sadas para que provean la base para la motivaci6n etica. mientras que. Por otra parte. una tesis del tipo kantiano implica no somos completamente libres de ser amorales o inmunes a las exi!!Pn morales. pueden simplemente remontarse a las condiciones de la explicaci6n causal en general.

par \o tanto. Uro-o de ###BOT_TEXT###' .a). que ba ii"""\uir rmnbiin una detallada atenci6n a\ motivo de \a prudencia. e\ ran go de raWn en el sistema normativas par los cuales los individuos gobiernan su co nducta. que provee e\ mode\o para un subsiguiente atlihsis del a 1truismO. y pam ptUlS rnotivaciones ernparentadas con esras. En esta forma general. nose pueden arrojar consecuendllS Oticas detalladas y no debe suponerse de antemano que el sistema resultante seta utilitario en relaci6n con lao aetas o con \as reglas. j. Mi prop6sitD es descubrir para la prudenda e\ alrruisooo. de modo que es necesaria otra explicaci6n. que ~e mas yalr:r:u~rno mas ~ ~asos mas --<le-e~~sis ~ue . o cualquier otta a\rernativa espedfica. una base que no dependa de bien de aspectOS forrnales de \a raz6n prl-ctica.""ttingida que aque\a que se hade discutir. Pero aunque eXP\icativas y normativas pueden divergir. pot Slpuesto. sin que imp\ique que par consiguiente ese alguieo estara . \a exp\icaci6n par media del deseo. las nociones de prudencia senalan una linea de motive<.o rn. La base deraRada oera presentada en conexi6n con la prudenciac '"' motivo meno• coarrovertido.ones.i~GI. Una consideraci6n puede operar como rm6n s6lo si tiene. La resis general concerniente a\ alr:r:uismo que voy a defender es uno tiene una raz6n dicecta para promover el inceres de los otros -una raz6 n que no depende de factores interrnediarios tales como el propio inrer<'s de uno o lO! --timientos de siropatia y ben<'o\encia que preexistan en uno-· f\o es canto UDl1 petici6n de la Otica como""" petici6n acerca de \o que ocurre cuando alguien est<i rootivado alrrulsticamenre.odelan sus intenci.ones altruisticas direcras. las caracteristicas de \a esrructura motivacional..a. es dedr. o se supone que tiene. Esta estructura no es arbi<raria ni Su forma esti deterrninada en cierto rnodo par e\ hecho de que los deben aplicar el sistema de principios nonnativos a sl rnismos un~ ~censnentes .ien generales. las conclusiones que deferu\ere son '\. En reali'/la. De cualquier rnanera. es llevada bajo el control de norlllildvos. no puede dar cuenca de los herba< adecuadarnente.. eso no quieoe decir dos conceptos dispares refugiandonos en una simple palabra. . I> acci6n se explira mediante razones."···· ' L ia!Jnque s6lo se deba ala postbthdad de su tgnoranc.rrll'ta eventual de nuestra investigaci6n es un an8\isis del alrruisno cona \as \ineas precedentes. ios nonnativos describen. deseos. Ella puede surgit (micamente de ut1a descripci6n rnis precisa de \as ra. sernejante anil isis s6lo ernerger como resulrado de un vasto examen de \as raumes. sino de la ru:gumentaci6n sera demostrar que la alternativa mas natural.27 LASOLUCION ~~eras.

ente la variedad de noble _ autosacrificio a menudo asociado con ese epftet o.. Si el utilitari o deb e responder a Ia pregunta '1Por que habrfa de sacrificar mi propia felicidad por la mayor felicidad de otro?'. p. fue subrayada por Sidgwick: "No veo por que el axioma de Ia prudencia no habrfa de ser cuestionado. pero puesto que no hay ningun otro termino general para abarcarlos todos. ademas. por sf mismos. ademas. 418). Por lo tanto. Solo si sabemos que cosas las personas tienen razones para hacer por sf mismas podemos descubrir lo que.ETICA Y MOTIVACI6N HUMANA Lli seran determinadas porIa argumentaci6n. Londres. pero es pertinente. en tanto elucida el concepto de interes propio. 1893. la forma las razones altrufsticas dependera tanto de la forma de las razones de · propio como del procedimiento de construccion del analog a altrufstico de determinada razon de interes propio. El sistema resultante dependera temente. en cualquier caso. otras tienen razones para hacer por ellas. Nuestras v idas estan llenas de tales conductas. por su parte. en un teneno similar a aquel en el cual los egofstas rehusan ad mitir el axioma d e Ia benevolen cia racional. debe sin duda ser admisible qu e se pregunte el egofsta '1Por que habrfa de sacrificar un placer actual por uno mayor en el fu tu ro? 1Por que deberfa interesarme acerca de mis propios sentimientos futuros alga mas qu e acerca de los sentimientos de otras personas?'" (The Methods of Ethics. Argumentare que los intereses de propio futuro nos proveen. 1 La discusion de las razones prudenciales ~ecede a Ia defensa del aL~"m'v·: y sirve como un prototipo para ella. tamar como su argumento." las. que el altruismo debe siernpre. del analisis de las razones que emanan del in teres propio y sus interrelaciones. 1 Debe subrayarse que no entiendo por altruismo unicam. Como se vera. si tal es el caso. la palabra "altruismo" parece inapropiada en tales casas . que no nos cuesta nada y no involucra ni sacrificio ni nobleza -como cuando advertimos a alguien que tiene un neumatico desinflado o una av ispa en su hamburguesa-. 5" ed. 2 La importanc ia de esta cuesti6n. calificaciones similares deben adjuntarse a mi uso de Ia palabra "pruden cia". gran parte de ellas es mundana consideraci6n. y su estrech a conexi6n con Ia disputa entre egofsmo y altruismo. Las razones altrufsticas son parasitas de las de in teres las circunstancias en las vidas de los otros que el altruisn1o requiere que deremos son circunstancias que esos otros. Me refiero a cuakJuier conducta motivada por la mera creenc ia de que alguien masse beneficiara o evitara un perjuicio a causa de ella. tienen razones considerar desde un punta de vista de propio interes. una defensa del motivo menos controvertido de la prudencia puede ayudarnos a defender Ia racionalidad del altruismo. . cuando esta renido con Ia inclinaci6n . y que esta clase de motivaci6n no puede y necesita ser explicada por mediacion de deseos presentes o cualquier motivo intermediario. de suficientes razones para la cion presente que los asegura. de aquf en adelante utilizare "altruismo" sin otra justificaci6n ad icional.Jctual. Debido a sus connotaciones. 2 Puesto que las dos exigencias son obviamente parale.

Estan mas alla del alcance de la justificacion. interpretacion de un principia no sera una explicacion motivacional de adhesion a ese principia. finalmente. no puede baber nada mas fundaffienra\ a que apelar en el orden de las razones para adherirse a las condiciones '~ctben '~ especificadas. NECESIDAD E INTERPRETACION 'J!l '<nerodo que propongo adoprar para \a exp\icaci6n y \a defensa de \as lciones establecidas para la accion racional es un metoda de interpretar-1" puede ser expresado adecuadamente a traves de ejemplos. despues de todo.caria qi:te·los principios originales no seriat<. lo mas cerca que habrernos llegado de demostrar que las exigencias de la etica son ineludibles. La interpretacion es un intento de vincular estos principios practicos a carac."-··' Por razones similares. existen algunas adverde caracter negativo que pueden h acerse por adelantado. E\ merodc es el de la etica metaflsica: la moral y otras exigencias practicas estan fun. en Hneas generales.IV. y estos la sustancia del argumento. .isma y de su relacion con el mundo. El principia 29 . En tanto hay paralelos formales entre ambos.-· t:eris"ficas·igU:ahnente basicas del concepto que cada persona tiene de si m. . y de vincular ambos de tal manera que la adhesion a los prlndplos pueda ser vista como una expresi6n pn\ctlca del concepro. No obstante. del cual puede demostrarse que depende la posibilidad de la motivaci6n moral. habra paralelos entre sus interpretaciones. . Puesto que mi petid6n concierne al car:icter formal de cualquier sistema de razones ( ya sea que se les conciba como explicativas o normativas) que puedan proveer el contexte para justif>cadones raciona\es particu\aces. ![o ienln suscepr. fundamentales. ·-. ya que ello signif.•U na justificacion debe proceder dentro del contexte de un sistema de razones. en una metaflsica de la persona... las interpretaciones que se ofreceran de la prudencia y el altruismo. En este pun to solo es posible indicar.bks de exp\icaci6n motivacional a su ver. la interpretacion noes una especie de justificacion.dadas en una metaflsica de la acci6n y.m0strando que se cumplen ciertas condiciones que prove en raz6n suficiente 'Para a que \o que esti siendo j ustificado. Puesto que los principios mismos a ser explicados la organizati6n bisica para algunos tipos de exp\icaci6n motivational. Lomas ~--centrale inevitable es el concepto de uno mismo.

1 1 I c 1 n a extge . lo que da origen a las dos interpretaciones. formales Hay unaen adve . yes estao n o debe • . Procede de la capacidad de ~vmuuiJtaliSt\ uno mismo simultanea. ' es. amentale d l como lo .UStl·f·Iele ractonalidad . 6gica metaff teas .. para dar cuet1. El principia truismo. de manera simultanea. el que pueda decirse .sts e. ~ nmos e adhesio' d .~ inevitabi\id~ r de. as definen ~ue . qued es perfectamtga a a I as extgencras . § 2. pra . ' ' mgencia . que espe 'f . en . Sl to e la argurne .' tm os asf sert'a5 erac10nes moral p s e os que surge ''-' . a e mis asev . n caso d.mente como "yo" y como alguien -un individuo pecificidad impersonal-. cada uno condos aspectos. por otra parte. ·.scdpci6n de Ia pnon nnplican m~~os Ia esttgacton como u n~ srca. pue t sto es mUtl uyen o ar os principios nctas racionales U pue e definirse . En dancia. er so· astatfa para e1 n:uestra ' m duda. Pero erazon... ·.d a as cons·d . . de las extgencias e't. ntaC16n ntes. Par lo tanto. to·> .apost· (' · . e d escubrir o J. Los tO a es necesarias acetca de acerca de la . as S e la etica e na se adherira cttca.y "':. c01110 y como un momenta particular. y e0 b s consti· . ~teas na ettca . da Y posibilidad son ° -~. mente .'bilidad 1 ocante a 1os aspectos fundque estamos constituidos una con· . Decir mas serfa adicional "ahora" y "alguna prematuro en este punta. dedpue.e pe tgrosos. 1 1 1 .a~ hacet. s1ob1que la racional·d ' ue un 1. ua qmer pronunc· . rte~cra ~egativa ~ :nfa. de especificidad diversa. . uno debe aceptar ciertas nes las razones. 1 a sol0 d a e a · no no d d en terd . la prudencia esta relacionada con el concepto dual del presente considemrse que vez". o tengo ning ':'· ra•mento ' .J n eces1·d ad esta' . y preferirfa de necesidad caPt.c como una persona entre otras. a saber q 1 1 1 1necesidad d ente racio · a ellas (incl que de la1e't" e 1a erlas). estamos en lo t ver a necesaria s. . y de evitar el conflicto entre los miembros de cada par.. cOmo. ed laber un sentido tri·v· p. de Iata.•ecesana . .. puesto q ct I can esas exige nctas concepto ' y d eben tomacse ue son ptecisam ucren olos p\ausibl ente esas exigencias I del concepto es como exigencias inde pendtentemcnte. tenemos dos conceptos.<. hamosrec d • --. on ltamente difere no estuviesemo ·· d · es.le ajustar ambos aspectos de cada concepto. actUan los seresque hu propongo descubrit verd d psrco 1 0 en realidad. d tea. si uno ha de ajustar el concepto dual de uno mismo como "yo" y haberlo separado en el razonamiento practico. .ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 30 de la prudencia esta conectado a un concepto de la situaci6n presente meramente como una etapa en una vida extendida en el tiempo . . esta conectado al concepto de uno mismo ma~~~. mnza en que f rarqufa 1n d 1 d evttar c 1 .'Es la ' dade. que implican una exigencia de altruismo. . la capacidad humana de ver el presente.t d ser . ea una d d eracrone N suscept .

rca que uno a e rea Uat aoquiera quererreal i. en Mtrul.' ·' ·· ... . es Ia posibilidad de analiwt las eJ{igencias racionales en rerrni· '-... y en los renninOS de los cuales las crlticas de los <iernis-· Esto es Ia que hace plausible ver Ia ~=~pot dec~ que\~ prern~as.. no .ones y Ia acci6n.31 }lECESlDAD "£ lNTERPRETAClON para\elos con el coso de las exlgencias en Ia taz6n te6rlca. . c6mo deberiamos pensar bajo unas u arras condicior1es. .paraunaconc\uston-mcluso creer que sUSrentan Ia conclustoflc'SlDcreeren Ia 9• • · " . que simulr!.~~ .neamente va\ide \as manes y garan· ' C. ' . . "!\ogtcarnenre postble creer en premtsas que ofrecen un susrento no deducnvo " · ' ·· . l ·· • · una creencra . . . »<t\aconcluston· ].. .. La contraparte de esto en Ia esfera de \a pracuca es Ia rentaClon de postular un aproptado deseo mtermedrarro d ' ' . ~ . \ogrca • · o rnducrwa · · adr·· Podnamos vernos renrados a posru\at ._ :..f. ·'-' . . Ia . .(.o· . Es . . .. .•\las roisrrtOS imp\icadas poresas premisas. . .c®'C ust6n tnlSroa (nrsrqu!Cra en que sea probable). " . . .n vacua como su ani\ogo en el caso prictico en ambos casas son dertos parrones de pensamiento y cuya arracci6n nos es inevitable -pattones pot los cua\es nos z uosorros mismos cuando errarnos. . . . conexi6n mental. .. . :. ab1i\ de 65 ' \a Unla exccpd6n co c\ ""'""modo en que C. Lo que no encontralnos en ningUn caso.. entre as ..o pOl R. . . c . Yen el caso pracuco• el . mclu· . t""~ ·o hennOtica l .econocun!Cnto de las condrctones que ofrecen razones para una acct6n.•. uno refuerra Ia fe en las con Ia fe en que las preroisaS irnpli· · i. p!Cmio>' y \ao concluoion" ron td6nr>· cas. . ~sihecho. . . ..' . necesartarnente...omtstnO pue<iedecrrsede Ia rnferencta reorld!nodeductrva. oimllitud<> were .I':C. · • . '•·· . unp · 1· h d. esra cornbu:u>do con el conoctrn!Cnto de que ellasofrecen ra\es tazanes. . se irnponen una> pocas observaciones. If'''. E<lgkl V •p.arel aero.ronamtwro pntoelco y c<6cico fuocon p<o<«h'""'""" oxp\o· l li>~ rnd. .oeti"\ t<>rorl'. " . . -. . · ~~ ~" ~ • ·' .' Ia aceptad6n de las conclusiones no parece estat iroplicada ni . .+ . Es aceptaci6n de oettaS conclusiones no esci rncluso sr esas conclusrones Ia acepracron de crertas prern~as __. . 1 . Clona que JUST! tque Ia rranstci6n desde las prernisas a Ia conclusiOn volvien· i<"". • . ·. tHasta considerarse \a gica como una rarna de Ia psicologia? Las Ia raz6n re6rica no Jl'lrecen establecer. una ciencia norrnatlva.xacrarnente. La pro· que elias esrab\ecen c6rno habtia de pensat un ser perfecramente . ¥'' derecho propio y no puede ser trarado adecuadaroente te. .~.. ... . LaS exigencias que JebernD' pens>!• \o que debemos concluir <ie detennina· no esti claro eM"e sentido \o dicen .

· mtento m Yfinalmente hay que afiadir que in. . es necesario investigar de que manera alcanzan su poder sabre nosotros. La pretension en el sentido de que ciertas premisas con. Eso es lo que . .. · . a opmt6n e que a ar e . t tlCe su eftcaeta motrvac10nal. nuestras creenctas ttpos Q . sino unicamente una exigencia de una especie diferente. . o principios por los cuales las creenctas y los deseos se unan para produc! . .ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 32 .. . . · ststemattca-. implicaci6n. d de caractensttcas .·' rencia no deductiva. Tal vez lo que mas podemos esperar es que tales princi. que no mvo ucra a nmguna ••. . practicas o teoricas representan condiciones para la creencia y la acci6n..cluso el argumento deductivo no esta a . '. . . . . . a la concluswn reqmere todavta alguna clase de estructura..tquen en vtrtu . . . . ·. Pero mcluso s1 uno estuviera: .te · · 1emente ·": es un acto o mtencwn o. . que las premisas de un argumento deductivo implican su con:du. stmp . · Lo que puede aseverarse con alguna confianza es que.. aun cuando la creencra en a una no tmphque la creencta en la otra':'. 1 . · · . . ·. caracterfsticas que no podemos modificar. Es es.. parttcu . "" ..:. .• La mayor desemejanza entre el razonamiento teorico y el practico es PGF· ' . como sefiala Arist6teles.. . . . Uno no puede hacer caso omtso de esta carencia aJ:" · ::~o. .k .k': ctptos por los cuales las prermsas se unan para productr concluswnes justifio . de razon . fmnan una cterta concluston podna ser parasttana de extgenctas del razona· · d ucttvo · que son esencta · 1mente normattvas · y pstco · 1. d . .. acetOnes JUSttftcadas.. . d . l una concluswn de que algo debena hacerse-. . en tanto las exigencias racionales. el aparato entero serfa parasitario "·. 1d 1 . d h bl d sa1vo de este ttpo e construccwn -es ectr. l . entonces la aparente desemejanza entre las exigencias de la razon practica y las de la te6rica desaparece. debe haber pr. se nos ap 1. swn. Nada de esto es verdad en el caso practico. . .. . ' •· . . y que nos sentimos obligados a alterar Creo yo · · en respuesta a ctertos · · d e crltlca .. . • das. . . . del hecho de que somos empujados de una creencia a otra. . la necesidad que puede atribuirse a ellas noes 16gica sino natural o psicol6gica. . Pero en runguno de los dos casos el agrega/@.·' . 1armente prof un das de ptos nuestra constitucion. w· . r supuesto.. . implicaci6n es parasitario de la necesidad psicol6gica. conseguira su propos ito.. .. . . 1 es correcta. . ) -a1guna pet1c1on · · .. . mentando simplemente las premisas. . . . . Pero esa es otra cuesti6n. . 1 b d e la extgencta ongma e a razon practtca. que ta1opmton es comun a ume y a tttgenstem.. suf'tcten. Llegar desde el nuevo conjunto ampliado de premlS"<. . Uno podrfa in ten tar constru'i-F.. . Por lo tanto. . . artificialmente un contenido con caracter de proposici6n para la conclusi6rk de un silogismo practico (cuya verdadera conclusion.~ ' clarecedor que pueda tomarse una posicion similar en relaci6n con la infe.ogtcas. ' habilitado a presentar las premisas de manera de tornar plausible que esta ·: proposici6n estuviese implicada por ellas. . . s· . . .

del pensamtento Y a a . h n de ser suyas.:=---·.. .c~n r . NE . d 0 servar c 1 :{': "~ .. s indican que sena una .ct~ ·-~-w~de esas tn uenc ' ·b·1· d d de mterpre st mo su origen. potest~ .es no e e -··· < ° . _ 7 · persona co .£r-• r:··· ftea que f e entesede su elecci6n.. d' _..as ' capact . . a la --!~ ib do -cuanta mas de mtcton . mnguna e ecct ' ondtc1ones l l ctivas se cuentan entre sus c n.\a gente. y ue operan. Lomismopuededecuse . . ..@nSecuen 1 s porque cualquter exp d t'r1cipios por los lrl tVt' ··~ causae.• d scnben roerarn ""~ e l ) t'n t'nternalizadas. . ·onales de la creencia. . antes que lo consti. .-: :~~·0 esta -~ d l rocedimiento e a 111 _ ~~g. c~~a tal vez sea justamente uno rots~~~ la persona. a la ·ustificaci6n Y la •. ' como la fuente de sus accton: .. Cuanto men05 f· .. . ·.*" es porqu . circunstanc1as Y o que .) .~ ·. ._. . . de posibilidad.ada. .'=".. . . s tal indivi uo Y co'mo se · eta como e l gobterna sul cor...es y dects10nes_ 0 un em ufl -..•.. · . bl cer en relac d l . ]jj>s pnn . y que no Padrian ser e . . ' h b 'a en su au ' .. ay 1 algo que 110 puede elegtr acep~ar un nucleo sin el cual tal ~ez anallSls. d b r el producto de pnnctpto legidos por el porque no . .tnas sentido habra en ~tn u tar la etica y otros pnn. en u tu reve a su natur t ar que uno s 1 ue . :: .. . d aparato raciona · lnterpretar os e 'sucas e su 'l ·:no l aleza en. . rechazar. uan d · d!M:. racional es umca entre c-:~ presentes .. posea y sea cap .s decir con mas persptca . :·~·· .0. . d l acci6n en terminos e . .{~?na ..tuyen -~~::. 1eyes l actitud de unacorrecct ' l t'a de la mouvae1on no "'~d nocer a ex das en a teor . de la roecant · .ddan. ' Y. el' pues as e . .. a t' eran un error... . ade.. La post 1 t a. ~' . mismos toman o en ~t"· inacton l' 1 rinc1ptos a st ' ..f. h nada lamentable en en.· eta apropt · hcae1on e a · · d. e reco .. $~' . .. ..etl~nta sus .. ge nerales · ~p!OS normattVO d con ellos en OS d · . ::'!!l>~ .. . . . 1 los pnnctpto . . """'· as ract .:~ . o serva . ""· i©ssisternas f' sencialmentealaap tcact ..:..33 CESlDAD E INTERPRETACION . a n ' el aparato rnottvaClona az de imponer ala accton ·:« .. ~ y fnccwnes q. l coon.:.. . de la raz6n pnictica. sabre ellas e_mftnen 'do d de corregirse a sf mismas 0 ¥ ..n . l' ·an esuspr . -~.· caractenzanl lecciones deben emanar de el st a..t. .. l de una per .. . Ji{l9s a si mtsrnos. Clpws ra . Kant observo que .·. y esto stgnt:12:? _.. s basicos surge porque estos e 111. ..ducta de acuer o . 11 seria en absoluto.. despue_s e .eterrn e la gente ap tea os P . ·6n st come 1 . · · s determtn ·' : tge. ..:Jt ~ . ·ca (Ten. Tales restricc10· u~o se qu l . e'l para elegtr. Aque'l n o las !l·~ "' b b es · es a · s y pens a. bolas de billar dec1 teran 1 · '. r~~GiJ.£ara las ca~s a que velocidad.. ··b ir accion.. C do gobieman los aetas ~•· ' . ara a cnnc ' 1 ~+. cionales son canones P . . en la detennmacton e .:. y esa i6n con ciertas extgenctas .. .la functon e p l . La~ extgen ente patrones externamente fo lt d critica del agente Ylo :~. terpretac10n. cias normativas incorpora bservables ( 0 internamente '. • .. Es combo st as ut· dadosamente las fuer·.l terroinos mas .. en lo que una persona es. ol'flJ. diversas caracten e ha quedado. gobiernan la acu a mt'entos. ·sona sea como un tamtz . d f. d la direcci6n apropiada de as . la mouvacton d . d sus acetones.t__·· ~f:d:6nde r~ ar...y. ' ' sere tere e . .·" ~~ como la uen sencia ningun .:: ias. Aquello con q 0 0 ~.

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