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Primera eJici1\n en ingles, 1970
l' rimera edici(m en espa t1<>1, 2004

N;1gel, Thomas
La posibiliJaJ del altruismo /Thomas Nagel ; trad. d e
Ariel Dil on. -Mexico : FCE, 2004
160 p. ; 23 X 17 em - (Colee. Fi losoffa)
ISBN 9611-16-72 12-7

I. Altru ismo 2. Erica I. D il on, Ar iel, tr. l l. Ser Ill . t

LC BJ 1474 .N3 Dewey 171 N.318p

Diset'io de portada: R/4, Roge lin Rangel

Se prohfbe Ia reproduccit\n total o parcial de es ta ohra
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Titulo or iginal: The l't1.1.1ihility of Altruism

ISRN: 0-69I -02002 -7
© PRI NUTI>N UNIVERSITY
I l. 1Z.

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2004, h

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( :a rrl't"L'r:l Picacho-Ajusw, 227; I4200 Mexico, D. F

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I mprc s" L' n Mex iro • I.'rinred in M<'xico

hay tambien r~cionales para la accion. 15 . asf como se considera una con.buscan una justificaci6n para el ser moral: una consideraci6n que pueda persuadir a todos. y el altruismo es una de ellas.I. incluido el 2iltruismo. no debe confundirse ·· con_un_apego generalizado porIa raza hurnana. dicion de la racionalidad la capacidad para aceptar ciertos argurnentos teoricos . sino a toda pretension de que los postulados eticos apelan a nuestros intereses: tanto el interes propio como el interes que podamos tener en otras casas u otras personas.t:'@to. Este libro una concepcion de la etica y. Toda justificaci6n. __ conectando esos principios con una influencia motivacional a la que todos sean susceptibles.~-t1ca son racionales. por lo . de adherirse a ciertos principios morales. La justificaci6n no tendra ni validez ni fuerza persuasiva si esos supuestos no son verdaderos para el individuo al cual es dirigida. LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL ~-. El altruismo en sf depende del reconocimiento de la de otras personas y de la capacidad equivalente de verse a sf mismo ~t:®~o un simple individuo entre muchos. pues ningun anclaje semejante encuentra las condiciones de inevitabilidad que podrfan conectar con Ia etica. o a su base motivacional ultima. como hay exigencias racionales para el pensamiento. Noes un sentimiento. por ende. de cualquier manera. §2. Los fil6sofos interesados en los problemas motivacionales de la etica comunmente . Mis postulados concier·• J:~l'l a sus fundamentos. una concepcion de la natusegun las cuales algunos importantes principios morales planal deseo y ala accion condiciones racionales que derivan de una exigen-. que a mi modo de ver subyace a la etica. . 0 a casi todos. de altruismo. es una condici6n de la racionalidad. El problema resurge. ' Concibo la etica como una rama de la psicologfa. que la susceptibilidad a ciertas influencias motivacionales. El altruismo. eso implica que el motivo para some terse a ellas debe ser ~?Jl que ignorarlo resultarfa contrario a Ia raz6n. La vision que se presenta aquf se opone no solo al relativismo etico. Si las exigencias de Ia . parecerfa. Es necesario demostrar. debe descansar en supuestos empfricos acerca de las influencias a las que la gente es susceptible.

es. §3. Por lo tanto. El problema acerca de apelar esencialmente a los deseos humanos es que ella parece excluir la crftica racional de las motivaciones eticas en el nivel mas fundamental. la teorfa de la motivaci6n. meramente un ape go (no susceptible de imposici6n racional) al cual uno esta o no sujeto. Es natural suponer que es esa suerte de principia la que debe subyacer a la etica. quiza con la ayuda de condiciones adicionales. Se esta entonces autorizado a dispensarse. de este modo. debe contener conclusiones que sean igualmente inevitables. Si la etica ha de contener exigencias practicas. si es que existe. Ese principia puede aplicarse a su vez en virtud de un principia aun mas general. . Tal como se le concibe comunmente.16 ETICA Y MOTIVACION HUMANA Uno puede escapar a una exigencia racional si deja de cumplir sus condiciones de alguna manera. y si esas condiciones no se dan. cualquier deseo. Tambien es natural asumir que la empresa de justificaci6n deberfa enfocarse en estas exigencias basicas. escapar es de nuevo posible. Pero la retirada debe llegar a su fin en algun punto: uno debe encontrar una exigencia (no necesita ser condicional. Asumo que una exigencia normativa sobre la acci6n debe tener correspondientemente un respaldo motivacional estricto. Pero tal principia debe representar por sf mismo una exigencia. cualquier exigencia que establezcamos para justificar no sera nunca fundamental. incluso si en los hechos resulta universal. el cuadro de la estructura motivacional humana como un sistema de deseos dados conectado en cierto modo con la acci6n es muy atractivo. un sistema etico con un respaldo motivacional de acero solido. produciendo. Por otra parte. de lo contrario. Pues si justificamos una exigencia. y puede parecer que cualquier justificaci6n persuasiva de laconducta etica debe encontrar su sustento en tal sistema. aquello que se aduce que justifica tampoco lo sera. espedficamente Ia teorfa de Ia motivaci6n racional. y los terrenos permisivos dependen del principia general del cual se sigue la aplicaci6n particular de la exigencia. es en los terminos de un principia del que se deriva esa exigencia. entonces las consideraciones morales cuya persuasividad depende de los deseos necesitan esencialmente actitudes que no estamos obligados a aceptar. Puede pensarse que esto excluye el factor del deseo de un papel esencial en los fundamentos de Ia etica ( aunque es un misterio como podrfa uno explicar el origen motivacional de la acci6n etica sin referirse a los seos). no obstante. Si esto es asf. ademas de las condiciones adicionales. Se necesita algo mas alia de la justificaci6n. puesto que puede haber ~ido la original) de la cual no sea posible escapar excusandose. Pero semejante programa esta condenado desde el comienzo.

incluso. ser respondida.-ciertos deseos como contrarios ala raz6n practica.. ·hre las cuales basar las exigencias eticas ( o tal vez que am bas son identicas) parece reclamar un razonamiento a priori en la teorfa de la motivaci6n -alga ":. pero . Comunmente uno no espera eneontrar en la teorfa de la motivaci6n ningun principia que se preste a ser "ilil:l!erpretado como exigencia normativa de la acci6n.Yaci:6n es vista automaticamente como una ciencia empfrica. en principia. ·. firme para la etica ha impulsado la busqueda de tales caracterfsticas. algunos deseos estan abiertos a la .f .~Una explicaci6n satisfactoria debe dar cuenta de la fuerza motivacional . La psicologfa.· itnposici6n racional y no necesariamente han de ser vistos como inclinacio. puede.·. La motivaci6n humana posee caracterfsticas que son susceptibles de investigaci6n metaffsica y que acarrean alguna especie de necesidad (aunque esto ultimo requiere una elaborada calificaci6n).nes dadas.. Pero ella parece conllevar ~'' ::c. pero este factor por sf solo nos habilitara para criticar . motivaci6n y el papel que el deseo juega en ella o b) uno puede sostener que. •legfa. La negaci6n de que la justificaci6n es la defensa final apropiada para la sugiere la vision familiar de que la pregunta "zPor que habrfa yo de ser ?" carece de sentido o no puede. afortunadamente hay soporte independiente para su existencia. · ie . Yo creo que puede descubrirse una explicaci6n ·"r 'lD.LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL 17 Hay dos salidas posibles para este dilema.'' . ciertos patrones e influencias que son universaLes-. espedficamente la ~gorfa de la motivaci6n. En ter10 J111. ·''completamente distintas: a) uno puede discutir la vision convencional de la . el rnejor de los casas.ambios radicales en lo que se considera como las posibilidades de la psico. aun cuando no sea una justificaci6n. tal insinuaci6n es correcta.i@R-inesperado-. Esta es la posibilidad que propongo explorar.. La teorfa de la moti":.f.. deberfamos esperar descubrir las influencias a las bres estan sujetos y los patrones dentro de los que cae su -tal vez.algo distinto del deseo. La necesidad de encontrar un terreno psicol6gico suficientemente .Ne se produzcan progresos en la teorfa etica..b. por consiguiente.tra ·los principios basicos de la etica. La investigaci6n psicol6gica dirigida a conclusiones eticas podrfa re·!{hlerir la reintroducci6n de la metaffsica. ' ~~ si bien toda motivaci6n implica deseo.tnos estrictos. ser el campo propicio en . que no son.":·--ma~.uopiada a las exigencias de la acci6n. se asume que. en ultima instancia. ·~l q.:ap. Pe:ro la insinuaci6n de que debe haber exigencias motivacionales so. pero no en el sentido en el que sustenta el intuicionismo. Voy a proponer que la base de la etica en la motivaci6n humana es ·.

. Su arraigo en nosotros debe ser profunda. pero que no deberfa tomarse hasta que todo intento serio de rescatar Ia asignatura haya fracasado.18 ETICA Y MOTIVACION HUMAN A En ningun caso se hani descansar Ia intluencia motivacional de las consideraciones eticas en inclinaciones fortuitas o evitables. La alternativa es abandonar Ia objetividad de Ia etica. y debe estar esencialmente ligado a los principios eticos mismos y a las condiciones de su verdad. Ese es un curso que no puede excluirse de antemano.

lncluso el emotivismo puede ser considerado de alguna manera como una posicion intemalista. que la motivaci6n necesaria noes provista por los principios ~ticos y los juicios mismos. 1958. se deduce que tiene una motivaci6n para hacerlo. Essays in Moral PhilosojJhy. o al sentido. Los filosofos que creen que no hay Iugar para un discernimiento racional de los resortes basicos de la motivaci6n tendenin a ser internalistas. Es compatible. El extemalismo sostiene. LA CONTROVERSIA TRADICIONAL §1. "Obligation and motivation in recent moral philosophy".pre presente -en tanto su presencia no es garantizada por los juicios morales rnismos. Los nombres "internalismo" y "externallsmo" se han utilizado para designar dos visiones de Ia relacion entre etica y motivaci6n. en Proceedings of the Aristoteliaru Society. par otra parte. Frankena. la motivaci6n debe estar tan encadenada a la verdad. 194 7-1948. de suerte que las condiciones que el intemalismo impone a Ia organizaci6n del factor motivacionaJ no necesitan ser muy rigurosas. y que se precisa una sanci6n psicologica adicional para motivar nuestro acatamiento.On etica sin aceptar al menos una m. la informemente general "aprobacion" o "actitud favorable". en A. Seattle. El extemalismo es compatible con variados puntas de vista acerca de la motivaci6n del ser moral.II. Los internalistas apelan a varios tipos de motivaci6n: el interes propio. de los enunciados eticos. Una manera de l-J_acer 1 V ease W K. con la opinion de que tal motivaci6n esni siem.otivaci6n prima facie para actuar en concordancia con ella. . Frankena deriva los terminos de W D. incluso. sino par alga exterior a la etica-. La apelaci6n al internalismo deriva de la convicci6n de que uno no puede aceptar o defender sinceramente ninguna proposici. La presente discusion intenta con~truir las bases de una posicion internalista. Ia benevolencia. Falk.). incluso. I. De acuerdo con este modo de ver. la simpatfa. que cuando en un caso particular alguien esta (o tal vez unicamente cree que esta) maralraente obligado a hacer alga. vease "'Ought' and motivation". pero al costa de abandonar la reivindicaci6n de una objetividad moral. Melden (camp. 1 El internalismo es la opinion segun la cualla presencia de una motivaci6n para actuar moralmente esti garantizada par la verdad de las proposiciones eticas mismas.

pues.antes que a las verdaderas condiciones de esas aserciones. que lo que subyace a la "refutaci6n" del naturalismo hecha por Moore realmente es un supuesto de intemalismo no reconocido. Sospecho. sin embargo. M. . Mill dedica un capitulo separado de Utilitarianism a lo que llama las sanciones para el principia de utilidad. Desde el punta de vista establecido par Moore. en consecuencia. 83-84 de The Language of Morals. Oxford. que tiene por fundamento un compromiso. y las resp'uestas que provee no estan relacionadas con sus argumentos acerca del principia. no parece considerar en absoluto la motivaci6n para el ser moral. que vincule la motivacion con el coritenido cognitivo de las exigencias eticas. •I basicamente antirracional. convirtiendolas en expresiones de una clase especial de inclina. dado que penni ten que alguien que ha admitido que debe hacer algo y que ha 2 Esto ha sido observado por R. no produjo una posicion intemalista. Ve . Si puede demostrarse que semejantes influencias pertenecen al area de la etica. Cf. al menos en Principia Ethica. entonces alguien que reconoce la verdad de una exigencia etica tendra que aceptar la motivacion correspondiente.alista en la cual una peculiar cualidad no natural sirvio para expulsar el contenido de las exigencias eticas. requiere la postulacion de influenciaE motivacionales que uno no puede rechazar una vez que se ha enterado de ellas. la inclinacion o actitud pertinente.la cuestion como separada de aquella de la verdad del principia. §2." cion. apropiadas solamente cuando esa inclinacion esta presente. y arraigadas Unicamente en las lUOtivaciones del hablante. 1952. y.2 Pero Moore nolo advirtio. me parece a mf. El resultado eS una teorta etiC::J. Semejantes posiciones.20 EriCA Y MOTIVACJON HUMANA esto es erigir un contenido motivacional dentro del sentido de las aseveraciones eticas. En el caso de Moore. una inclinacion. sino una extem. de hecho. dejadas en la vaguedad o inexistentes. Una posicion mas fuerte. que la gente se preocupe par hacer lo cm-recto o lo incorrecto solo puede considerarse como un hecho misterioso. un sentimiento o un deseo simplemente dado (aunque la superestructura puede estar caracterizada par un alto grado de articulaci6n racional). El factor evaluativo que siempre ha sido dejado de lado por cualquier descripcion naturalista del objeto del discernimiento etico es. Milly Moore parecen ser externalistas. la atribucion es por eliminacion. las pp. son inaceptables en su superficie. Hare. El contenido r~otivacional queda con ello encadenado al sentido de las aserciones eticas -lo que el que habla qui ere decir o expresa.

Un ejemplo de tal posicion es provisto por Hobbes. §3. deber1an motivarlo en caso de que estu~ conclu~ viera consciente de ellas. que constituye una de sus ramas. La naturaleza humana esta. reconocer la base de uno de los imperativos eticos de Hobbes no puede dejar cle tentam. Hume. El motivo basico es tomado como un hecho. en ese sentido. Que todos los hombres querr1an preservar sus vidas no es un principia etico. cuyo sistema etico esta s6lidamente fundado en energfas motivacionales derivadas de un deseo universal de autopreservaci6n. en el mas fundamental de los niveles. incluso cuando sabe que es..fluen. ala etica. La base motivacional de su sistema etico es mas debil y menos clara- . sujeta a otras in. los argumentos eticos son persuasivos porque.a especie de motivaci6n para hacer. Las exigencias acerca de lo que de ber1amos hacer. segun. de acuerdo con el argumen. y vincular. entonces sera necesaTia una conexion motivacional mas estricta. sial. debe estar consciente de esas circunstancias e interconexiones que. en cambio. §4.os hasta ~ cierto punta.cias igualmente irracionales. la teor1a motivacional es previa. Hobbes deduce el sistema de exigencias morales de la operaci6n de un factor motivacional que puede ser entendido independienternente. El sistema etico es simplemente un desarrollo de ciertas consecuencias de ese motivo en la conducta de un individuo racional y completamente informado. segun Hobbes. guien con el supuesto deseo entiende el argumento que lleva a una si6n etica. una linea de retirada de esta conclusion inaceptable es negar que Ia porci6n o el aspecto evaluativo de una asetci6n etica tenga algiin valm de verdad. y solo sus consecuencias califican como conclusiones eticas.a. El mas influyente cle los internalistas antirracionales es. este punto de vista. con la consecuencia de que si alguien reconoce su fundamento no puede sino verse consecuentemente afectado. son simplemente exigencias acerca de lo que tenemos algun. uno desea encadenar los requerimientos de la influencia motivacional a las condiciones de verdad de las exigencias morales.to. pero clada la universaliclacl y la naturaleza fundamental del deseo de vivir. de modo que. la evaluacion ala expresion individual de la exigencia Pero sietica. por supuesto. as1 que uno puede no hacer necesariamente lo que debe. 21 LACONTROVERSIATRADICIONAL visto par que debe hacerlo se pregunte si tiene o no alguna razon para hacerlo. junto con algunos supuestos muy generales acerca de la condici6n human. Por supuesto.

. . . . estructuras sociales y convenciones necesarias para la realizaci6n de su deseo de sobrevivir. eta e una razon para la accton e e a er stempre un deseo o una mclina-:o. tamente lnnrtada. . al menos para Hume. T : ' · . . . 1a motlvacton 1encta espect tcamente mora . . . f t· 'd d . ·' nen raz6n para promover-. . •._ exphctta una teorm extremadamente atracttva de 1a JUStlftcacwn de la a ci~n. . . o tn e tct a .. . l d e 1as das las famosas restncctones pasiones y de las preferencias. de H ume so b re la aprectacton . El sistema de Hobbes sat is face estas condiciones de la justificaci6rr. · r ci6n y otras cosas (especialmente actos) que son medias para su satisfacci6' · . . . aquello que todos los hombres por igual tie. · cton capaz de motivar a uno a actuar en consecuencia.22 ETICA Y MOTIVACION HUMANA .'. y la ettca es una elaboracion de aquella. y. la posibilidad de justificar moralmente es estric· · . uno simplernente no tendrfa ninguna raz6n para ser moral.l ~· ~ .. . en la mera idea de la probabilidad de su felicidad . ·t b . Los facto res psicol6gicos basicos no estan ellos . Hume la halla en la capacidad para la participaci6n simpatica en la felicidad y la infelicidad de otros. ~a t~~ido enormes efectos ~n 1~ te~r. . . . . .. .sideraciones m. Ambos ven la ettca como una codtftcacton solo de una parte del aparato motivacion:al. .fa etica . . . . en. . . ofrece.sis es que cuwt~ qmer JUSttftcacwn debe apelar a una mclmacwn en eltndtvtduo a quierl 8 . nen que la etica debe representar e1 dominio de lo obj etivo. establecera que entre las condiciones para la present .. . . ' racwna . :. Si vertemos este pun to de vistrf · en tenninos de razones. requtere ser reforz '"7 · .to para la etica haya conducido a buscarlos). . . . . postbthdad de semeJante acuerdo. rmsmos destmados a tlumrnar por medto de la mvesttgacton ettca (aunque la necesidad de un fundamen. las con. . co entre 1os h ombres. y que la justificaci6n procede trazando conexi ones entre esa inclirt '". que es :}@ que hace posible la justificaci6n persuasiva. . Iii) · genera l) . transferida a estos por asociaci6n. .te.. . si esa condici6n no se encontrara. incluso. lo comurr. . .. .odo decisivas.. uno empteza con la pstcologta. . fmalmente. d . . queda un amplio espacio para el desacuerdo practi.. Hobbes 1a encuentra en el comun mteres de los hombres en ciertas condiciones de seguridad. ... . De'"_ .. con 1a presencia racionalmente gratuita de la emoci6n de la simpatfa. . mente definida que lade Hobbes. e' 1y Hume se aproxtman a a a or por cammos snm ares: am os supo. o. . Segun el pun to de vtsta de Hume. Cualquter JUSttfrcacton tenmna. gencias contrarias emanadas d irectamente del interes propio.. . d b h b . 'f' 1 . por e1 mteres propto st hade ser suftctentemente poderosa para resistir . Pero el ha .• . h ec h o. entonces. Y da. . y ambos buscan una base motivacional para la . . . dada la debihdad de 1a stmpana en comparacion con el interes propio. -. l 1b . . . . . cuestiones practicas -vale decir. puesto que 1a simpatfa (mas tarde bel'tt>~~ · . . La inclinaci6n resulta.La . . ~ue.. .orales por sf so las no son de ningun m.

e nu.~:n etptc ' puesto que el probl~~nadno puntas de vista requenna un 1{.:~.. ese sentnn 1 copta ed lor·osa mtsma o · a.U .i~~ . :na. deseo . . d la teona --.~~~~~ · ...:' s®n extrat .:-< 'i. d _para el comportam .~ _sea d de la presencia de un ac~or E los esfuenos de Kar_tt uno. .· · .. a_ a ara los seres huroanos..dad. na mstste"' 1 . sien o pre~ . ~~1 f a tenet:nos un e]em . uca e . . Su t.. .gencta l n tl · >t? J?o:r ortun . l-uc a se n · ctptos ett l ·. . .la pnon a fuente a so . . enos haya compr01ne t d -la ernpresa de ant. 'n para :. do por la exi. tra:. ncta pstco d un monvo · ·t1\liSJ. · ut l ntirnientos e "to a el concterne. :f~.. Es bl que un deseo a 0 e d 0 El deseo en st noes • ta ece .~l toP e 'se deduce de ella. d ·"""i .· 'I para colocar 1os pnn 'ble que la postu acton l de . de todos los seres que pue .. _·en. to a ese ese · lica s6lo si uno esta su)e y se ap ... .. .. . ' . l ~te por ntn' ... contr e eo r ' a rno t. una tscu d K t «:~.. ·ndependtenteme b' .. l _ esa relacton de pnon · terna qu . . ! . 0 lugar es decir. . . e sostiene que . cer es. de la iroaginacwn e sgo necesano er que su .-.:~~d scansa e oroo a go qu . eledttClO e . a a uno la monvaclO to por .."t~ ~ ~. ··i!'. 'ble os enom d enten er ...~ . logica. -:. n nn d d 1 proporct. d ros sera e a 0 la sensaoo irnaginar el sentimtentol .e e · e~t .. dera post . ""a e ·d ede pensarse c l b rnotivaoona stgue . de an "~ ~.ster ~·· ·. Arist6teles. l Parece post iento mora ---d t conducta mora · .\ ~ . ''!!"""' d autores... ra ser moral no proce sible.. .ncluso en su ntve m esra planteado c aramei . . cos mis1:nos como K t del -i'~'.t .<? 0 n una connnge l e esta cerca e ser d . .orqu .: aren . sentados. de nmguln t' . 't Debetnos tratar e lase que Hume const h"'cer . h ecesita para socavar . d Hurne debena esp . Segun esta postura. •... ca a uno . de _.. te arse poi .:~~ ·I . {' _ os se ..lentO 1 . d a su man . d l que t!. ·cos es en esencta. me]· or en a perSOI . -~~ ~-:.es ra l :nonva or sano es a t:.. . . . l6gtco . p 0 mucn0 . esta ex .f.on .>•. tengaesta]erarqut . l . l as aSlCO. ero d' stan ed sus r'ta ernprender aqut. b l ..::. so'lopuede enten . II LA coNTR 0 .ti.'. " ~ l vt a pu Pero a ase 'l S ·'a necesana ~. e independiente ~. d Hob es. . . 'L -0 exegettc .. impues .. . a i. ~~'t. . t'eronque a .pu so I l f e'·zo Pero no es nece inten::s mor t' do e es u " · K l f . perativo hipoteuco es . t ble.)% laton y ala prioridad de la pstdcodog t. n_·d d d e las tnoti.. ~~ .motwa ve cua :J:~.. ~ 0 • e estos l que esea l :La e an. _.~.. ct'or1.23 QVERSlA TRADlClONAL . de un st. d hi que a nua .. 'n de otro es tener una tenue .. ara a terar · "'~-a~ 515 dt·ferente de teona P d · " "~~" rouY · los e esa . neutra1es. it'Ro:acton pa . d renderse que la . •'%<1!11\1 .' .nl. 'a· encuar.~ci. \!£•../ de~·~·' -·"·~uco cuyo a · eta en que l' cton no 'll.t st'dero roouvac10na n 0 .qu. e .al antenor a a e ' 'nta ·. .a en que su ap tea. . nte compren derse a traves . . d 1 rnora 1 :il.. plkita 'I consctentem d d de deseos que e ens t·dad · _. ' .. · O roas pes ado que e l 1. ·. 1 epen a .. u .. e l sirnpada es un ra 3 Pero no parece reconoc ·f· . ente guta d b itnP erne i"~· ·• . ginaci6n del dolor e ot l p .euca..nststen ..:. ~))'Len. En el caso e . •:l:dada a d losotros._~-~l'£1i'e era constitu'fen eJemp l . · ento uno tntsn10 • e a . los itnperauvos e a.. la uruca c . l {a Creo que ambos sm ~ . :nente : :~': · ren e 'dos corno consecuenoas ._t n catego" 1 ' f .. '~ ~@.-:t·. .o aqu . d . .vactones encabr luta 1· ·. al corno el im.

Esta noes. Consecuentemente. debe provenir. no tante. yes mediante Ia aceptaci6n de los imperatives asf fundamenrados como explica Ia motivaci6n moral. Ia itica. Es Ia concepci6n de nosotros mismos como libres Ia que il alega como fuente de nuestra aceptaci6n de los impemtivos de Ia moraJi. en Iugar de bacer usa del si"ema rnotivacional. Pue"o que ese factor motivacional no puede proven. lo que siente. Deben ser. si ha de exist it en absolute. etcetera. lo que vuelve las exigencias vOlidas para nosotros debe por sf mfsmo Ia capacidad de nuestra estructura motivacional para pmducir Ia acci6n cotrespondienre. pue"o que. vado de acuor. El esfuerm de Kant por producir un imperative categ6dco es un descubcir exfgencias para Ia accf6n que se apliquen a un hombre sin condici6n acerca de lo que quiere. ningUn imperativo hipo<Ctico puede blecer una exigencia incondicionaJ para La acci6n.24 ETICA YMOTIVACI6N HUMANA e) imperative.. dad. una explicaci6n mo. SegUn Kant. exigencias cuya validez involucre Ia capacidad de sennor. expJi. ca una de sus caracterfsticas fundamentales. do con elias. por otra parte. que se ha converrido en una condici6n de las gencias. de motivaci6n presupue. antes que apr • piarse de un fundamento motivacional previamente comprensfble en el cuaj 0 cimenrar sus exigencias. plica esas exigencias. por lo tanto. "2! . tivaciona]. de las exfgencias Esto ei. revela en realidad una estructura motivacfonal que es especfficamente itica y que es explicada precisamente par aquello que ex.a.

proposiciones de la teorfa de Ia motivacion tan fundamentales que no pueden ser deducidos o definidos en terminos de motivaciones previamente entendidas. en cambia. Hay razones para la acci6n que son esped::icamente morales.se parece a la de dos aspectos. Si esto es correcto. por lo que hay Ull CDmponente en la motivaci6n humana que puede comprenderse independientemente de la etica. COtnO es posible el miedo a la muerte. Si la etica no ha de presuponer ningu na motivacion.:. pero debe. Estos principios descri- . en el sistema de Hobbes. La posicion que voy a defender . de cualquier manera. a tt·aves de un complicado argumento que dernuestra c6mo puede el interes postulado motivar a uno a adherirse a esas exigencias.:. La teorfa etica no explica. revelar su posibilidad. Primero.o. y no viceversa. ellos mismos. Segun la opinion general. Esa clase de dependencia es la que afirmo que debe eliminarse de la teorfa etica_ Ciertos principios eticos son. es porque representan exigencias morales que pueden motiva-r. ofrecen una explicaci6n de como es posible la motivaci6n de la cc-nducta etica. Tal deducci6n no empieza desde el comienzo. otras teorfas internalistas. Seglin este punta de vista. y del que Ia fuerza de la etica depende en ultima instancia. Pero zde que clase? No solamente informacion sabre lo que la gente quiere.- III. del tipD humem~o. la etica debe reportar descubrimientos acerca de la motivaci6n humana.· 7ttr@ffiaDO entre las condiciones independientemente comprensib]es de verdad de ~a exigencia moral-. LA SOLUCION t-rdaci6n de prioridades entre etica )l"teorfa de la motivaci-<Sn es de crucial para un intemalista. la motivaci6n basica es presupuesta incluso a pesar de que la etica revela la posibilidad de su influencia extendida (extendiendo asf su influencia real). los descubrimientos de ben estar en un nivel mas fundamental que ese. V~: ·"' 25 . La teorfa de Hobbes comienza con un deseo de autopreservaci6n. da cuenta de una motivaci6n etica que no se supuesto de que el factor moti vacional ya esta presente: entr~ las candide cualquier exigencia moral. La posibilidad de lH.btivaci6n apropiada debe estar garantizada por la verdad de la exigencia misma -pero no porque la exigencia de tal motivaci6n este incluida de an. --y de allf se deducen ex~gencias de fidelidad contractual y de obediencia polftica.

la comprensi6n final de la acci6n moti esas razones sera etica. Asf. pueden simplemente remontarse a las condiciones de la explicaci6n causal en general. He de argiiir que la contraparte motivacional de una exigencia etica no ninglin deseo o sentimiento particular. pun to de vista de Kant. opinion. una teorfa que explica toda acci6n racional por la combinaci6n de deseos y creencias supone algo mas. §2. En Ultimo caso.0 inevitabilidad de estas concepciones.26 ETICA Y MOTIVACION HUMANA ben de que manera las razones para la acci6n derivan de ciertas dadas. ellos definen las posibilidades nales. diferentes como son. por lo tanto. De cualquier modo. una tesis del tipo kantiano implica no somos completamente libres de ser amorales o inmunes a las exi!!Pn morales. Estamos. y que establezcan condiciones estructurales en las formas e interrelaciones de las razones para la acci6n. tructurales. y estan sadas para que provean la base para la motivaci6n etica. simple teorfa del instinto supone alguna estructura adicional. Cualquier teorfa de la motivaci6n debe contener algunas caracterfsticas es.exion entre ambas ya esta implfcita en el concepto ordinaria de razon. Sugiero que la contribuci6n de factores estructurales a la generaci6n de razones. podemos aseverar que las circunstancias proveen a alguien las razones para actuar de . Para en tender la motivacion debemos en tender modo nos gobierna el principia etico. Puede parecer que esta soluci6n implica una ilegftima combinaci6n de indagaciones explicativas y normativas. en busca de principios que pertenezcan tanto a la etica como ala teorfa de la motivaci6n. antes que presuponerlas. sin caracterfsticas especiales que faciliten su aplicaci6n ala conducta humana. y de acciones realizadas por esas razones. sino mas bien una cuesti6n de ra. la concepcion es lade la libertad. pues podemos aducir razones tanto para explicar como para justificar una acci6n. mientras que. Eso es lo que nos hace hombres. que en otras internalistas es provista por varios motivos y deseos. El segundo aspecto en el cual mi posicion se parece a la de Kant es asigna a cierta caracterfstica de la concepcion metaffsica que el agente de sf mismo un papel central en la operaci6n de motivos eticos. Por otra parte. Consecuentemente. es la concepcion de uno mismo meramente como una persona otras igualmente reales. Pero una estrecha con. Allf es donde los fundamentos de la etica deben buscarse (aunque de ningun modo todas las contribuciones estructurales importantes h an de ser eticas). A causa de la aleg:~r-1"--. arnbas· contempladas como concepciones a las que no podemos escapar. Incluso la mas . es muy importante. Pueden ser muy simples.

es dedr. deseos. y pam ptUlS rnotivaciones ernparentadas con esras. Ella puede surgit (micamente de ut1a descripci6n rnis precisa de \as ra. Esta estructura no es arbi<raria ni Su forma esti deterrninada en cierto rnodo par e\ hecho de que los deben aplicar el sistema de principios nonnativos a sl rnismos un~ ~censnentes . que provee e\ mode\o para un subsiguiente atlihsis del a 1truismO. las caracteristicas de \a esrructura motivacional. e\ ran go de raWn en el sistema normativas par los cuales los individuos gobiernan su co nducta. ios nonnativos describen. las nociones de prudencia senalan una linea de motive<. las conclusiones que deferu\ere son '\. nose pueden arrojar consecuendllS Oticas detalladas y no debe suponerse de antemano que el sistema resultante seta utilitario en relaci6n con lao aetas o con \as reglas. I> acci6n se explira mediante razones.odelan sus intenci.a). Mi prop6sitD es descubrir para la prudenda e\ alrruisooo.a. Uro-o de \0' . de modo que es necesaria otra explicaci6n.""ttingida que aque\\a que se hade discutir. es llevada bajo el control de norlllildvos.27 LASOLUCION ~~eras.. sernejante anil isis s6lo ernerger como resulrado de un vasto examen de \as raumes. \a exp\icaci6n par media del deseo. En esta forma general. La resis general concerniente a\ alr:r:uismo que voy a defender es uno tiene una raz6n dicecta para promover el inceres de los otros -una raz6 n que no depende de factores interrnediarios tales como el propio inrer<'s de uno o lO! --timientos de siropatia y ben<'o\encia que preexistan en uno-· f\\o es canto UDl1 petici6n de la Otica como""" petici6n acerca de \o que ocurre cuando alguien est<i rootivado alrrulsticamenre.ones. par \o tanto. j. o cualquier otta a\rernativa espedfica. En reali'/la. .o rn. De cualquier rnanera.rrll'ta eventual de nuestra investigaci6n es un an8\isis del alrruisno cona \as \ineas precedentes. una base que no dependa de bien de aspectOS forrnales de \a raz6n prl-ctica."···· ' L ia!Jnque s6lo se deba ala postbthdad de su tgnoranc. La base deraRada oera presentada en conexi6n con la prudenciac '"' motivo meno• coarrovertido.i~GI. que ~e mas yalr:r:u~rno mas ~ ~asos mas --<le-e~~sis ~ue . no puede dar cuenca de los herba< adecuadarnente. Una consideraci6n puede operar como rm6n s6lo si tiene. que ba ii"""\uir rmnbiin una detallada atenci6n a\ motivo de \a prudencia.ones altruisticas direcras. eso no quieoe decir dos conceptos dispares refugiandonos en una simple palabra.. sin que imp\ique que par consiguiente ese alguieo estara . o se supone que tiene.ien generales. Pero aunque eXP\icativas y normativas pueden divergir. sino de la ru:gumentaci6n sera demostrar que la alternativa mas natural. pot Slpuesto.

p. del analisis de las razones que emanan del in teres propio y sus interrelaciones. de suficientes razones para la cion presente que los asegura.ente la variedad de noble _ autosacrificio a menudo asociado con ese epftet o. Argumentare que los intereses de propio futuro nos proveen. la palabra "altruismo" parece inapropiada en tales casas . gran parte de ellas es mundana consideraci6n.Jctual. la forma las razones altrufsticas dependera tanto de la forma de las razones de · propio como del procedimiento de construccion del analog a altrufstico de determinada razon de interes propio. tienen razones considerar desde un punta de vista de propio interes. por sf mismos. debe sin duda ser admisible qu e se pregunte el egofsta '1Por que habrfa de sacrificar un placer actual por uno mayor en el fu tu ro? 1Por que deberfa interesarme acerca de mis propios sentimientos futuros alga mas qu e acerca de los sentimientos de otras personas?'" (The Methods of Ethics. y su estrech a conexi6n con Ia disputa entre egofsmo y altruismo." las. Como se vera. otras tienen razones para hacer por ellas. Si el utilitari o deb e responder a Ia pregunta '1Por que habrfa de sacrificar mi propia felicidad por la mayor felicidad de otro?'. pero es pertinente. una defensa del motivo menos controvertido de la prudencia puede ayudarnos a defender Ia racionalidad del altruismo. . que no nos cuesta nada y no involucra ni sacrificio ni nobleza -como cuando advertimos a alguien que tiene un neumatico desinflado o una av ispa en su hamburguesa-. Me refiero a cuakJuier conducta motivada por la mera creenc ia de que alguien masse beneficiara o evitara un perjuicio a causa de ella. 418). 1 Debe subrayarse que no entiendo por altruismo unicam. pero puesto que no hay ningun otro termino general para abarcarlos todos. en cualquier caso. cuando esta renido con Ia inclinaci6n . calificaciones similares deben adjuntarse a mi uso de Ia palabra "pruden cia". fue subrayada por Sidgwick: "No veo por que el axioma de Ia prudencia no habrfa de ser cuestionado. que el altruismo debe siernpre. Solo si sabemos que cosas las personas tienen razones para hacer por sf mismas podemos descubrir lo que. Las razones altrufsticas son parasitas de las de in teres las circunstancias en las vidas de los otros que el altruisn1o requiere que deremos son circunstancias que esos otros. por su parte. si tal es el caso. 5" ed. Londres. El sistema resultante dependera temente. en un teneno similar a aquel en el cual los egofstas rehusan ad mitir el axioma d e Ia benevolen cia racional. 1 La discusion de las razones prudenciales ~ecede a Ia defensa del aL~"m'v·: y sirve como un prototipo para ella.ETICA Y MOTIVACI6N HUMANA Lli seran determinadas porIa argumentaci6n. 1893. ademas. Nuestras v idas estan llenas de tales conductas. de aquf en adelante utilizare "altruismo" sin otra justificaci6n ad icional. tamar como su argumento. y que esta clase de motivaci6n no puede y necesita ser explicada por mediacion de deseos presentes o cualquier motivo intermediario. Debido a sus connotaciones. Por lo tanto. 2 Puesto que las dos exigencias son obviamente parale. ademas. en tanto elucida el concepto de interes propio. 2 La importanc ia de esta cuesti6n..

en Hneas generales. y de vincular ambos de tal manera que la adhesion a los prlndplos pueda ser vista como una expresi6n pn\ctlca del concepro. ![o ienln suscepr. y estos la sustancia del argumento. .. Puesto que los principios mismos a ser explicados la organizati6n bisica para algunos tipos de exp\icaci6n motivational. En tanto hay paralelos formales entre ambos.bks de exp\icaci6n motivacional a su ver. Lomas ~--centrale inevitable es el concepto de uno mismo. Puesto que mi petid6n concierne al car:icter formal de cualquier sistema de razones ( ya sea que se les conciba como explicativas o normativas) que puedan proveer el contexte para justif>cadones raciona\es particu\aces. .. . no puede baber nada mas fundaffienra\ a que apelar en el orden de las razones para adherirse a las condiciones '~ctben '~ especificadas. ·-. finalmente. El principia 29 . lo mas cerca que habrernos llegado de demostrar que las exigencias de la etica son ineludibles.-· t:eris"ficas·igU:ahnente basicas del concepto que cada persona tiene de si m. En este pun to solo es posible indicar. habra paralelos entre sus interpretaciones. La interpretacion es un intento de vincular estos principios practicos a carac. interpretacion de un principia no sera una explicacion motivacional de adhesion a ese principia.dadas en una metaflsica de la acci6n y."-··' Por razones similares.isma y de su relacion con el mundo. fundamentales. Estan mas alla del alcance de la justificacion. despues de todo.IV. existen algunas adverde caracter negativo que pueden h acerse por adelantado. las interpretaciones que se ofreceran de la prudencia y el altruismo. del cual puede demostrarse que depende la posibilidad de la motivaci6n moral.m0strando que se cumplen ciertas condiciones que prove en raz6n suficiente 'Para a que \\o que esti siendo j ustificado.caria qi:te·los principios originales no seriat<. E\ merodc es el de la etica metaflsica: la moral y otras exigencias practicas estan fun. ya que ello signif. en una metaflsica de la persona.•U na justificacion debe proceder dentro del contexte de un sistema de razones. No obstante. NECESIDAD E INTERPRETACION 'J!l '<nerodo que propongo adoprar para \a exp\icaci6n y \a defensa de \as lciones establecidas para la accion racional es un metoda de interpretar-1" puede ser expresado adecuadamente a traves de ejemplos. la interpretacion noes una especie de justificacion.

ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 30 de la prudencia esta conectado a un concepto de la situaci6n presente meramente como una etapa en una vida extendida en el tiempo . para dar cuet1. yes estao n o debe • . en . y de evitar el conflicto entre los miembros de cada par. 1 1 1 .apost· (' · . ' ' mgencia . a e mis asev . . d tea.a~ hacet. . .UStl·f·Iele ractonalidad . 1 a sol0 d a e a · no no d d en terd . de Iata. o tengo ning ':'· ra•mento ' . ua qmer pronunc· .'Es la ' dade. la capacidad humana de ver el presente. Los tO a es necesarias acetca de acerca de la .' tm os asf sert'a5 erac10nes moral p s e os que surge ''-' .le ajustar ambos aspectos de cada concepto. y preferirfa de necesidad caPt. mnza en que f rarqufa 1n d 1 d evttar c 1 . mente . ..e pe tgrosos. estamos en lo t ver a necesaria s. El principia truismo. En dancia. . ntaC16n ntes. as definen ~ue . § 2. que implican una exigencia de altruismo. da Y posibilidad son ° -~. uno debe aceptar ciertas nes las razones. cada uno condos aspectos. a saber q 1 1 1 1necesidad d ente racio · a ellas (incl que de la1e't" e 1a erlas).d a as cons·d . tenemos dos conceptos. que espe 'f . Sl to e la argurne . qued es perfectamtga a a I as extgencras . . Decir mas serfa adicional "ahora" y "alguna prematuro en este punta.y "':. si uno ha de ajustar el concepto dual de uno mismo como "yo" y haberlo separado en el razonamiento practico. ·. on ltamente difere no estuviesemo ·· d · es. formales Hay unaen adve . la prudencia esta relacionada con el concepto dual del presente considemrse que vez". n caso d. ~ nmos e adhesio' d .mente como "yo" y como alguien -un individuo pecificidad impersonal-.~ inevitabi\id~ r de. to·> .. esta conectado al concepto de uno mismo ma~~~. y e0 b s consti· . pue t sto es mUtl uyen o ar os principios nctas racionales U pue e definirse . ea una d d eracrone N suscept . e d escubrir o J. ~teas na ettca . .J n eces1·d ad esta' . ' es.•ecesana . por otra parte.'bilidad 1 ocante a 1os aspectos fundque estamos constituidos una con· . Pero erazon. lo que da origen a las dos interpretaciones. actUan los seresque hu propongo descubrit verd d psrco 1 0 en realidad. de las extgencias e't.. amentale d l como lo . de especificidad diversa. s1ob1que la racional·d ' ue un 1. pra .c como una persona entre otras. el que pueda decirse ..sts e. ·. puesto q ct I can esas exige nctas concepto ' y d eben tomacse ue son ptecisam ucren olos p\ausibl ente esas exigencias I del concepto es como exigencias inde pendtentemcnte. cOmo. de manera simultanea. as S e la etica e na se adherira cttca. Par lo tanto. Procede de la capacidad de ~vmuuiJtaliSt\ uno mismo simultanea. dedpue. rte~cra ~egativa ~ :nfa.. ed laber un sentido tri·v· p. hamosrec d • --. c01110 y como un momenta particular.<.scdpci6n de Ia pnon nnplican m~~os Ia esttgacton como u n~ srca. 6gica metaff teas .t d ser .1 1 I c 1 n a extge . er so· astatfa para e1 n:uestra ' m duda.

arel aero. . Es aceptaci6n de oettaS conclusiones no esci rncluso sr esas conclusrones Ia acepracron de crertas prern~as __. If'''.. . ·'-' . »<t\aconcluston· ]. y en los renninOS de los cuales las crlticas de los <iernis-· Esto es Ia que hace plausible ver Ia ~=~pot dec~ que\~ prern~as. esra cornbu:u>do con el conoctrn!Cnto de que ellasofrecen ra\es tazanes. .' ·' ·· . rca que uno a e rea Uat aoquiera quererreal i. :.o· .•. Ia . ab1i\ de \965 ' \a Unla exccpd6n co c\ ""'""modo en que C. una ciencia norrnatlva. tHasta considerarse \a \6gica como una rarna de Ia psicologia? Las Ia raz6n re6rica no Jl'lrecen establecer. conexi6n mental... . . • . "!\ogtcarnenre postble creer en premtsas que ofrecen un susrento no deducnvo " · ' ·· . .•\las roisrrtOS imp\icadas poresas premisas. entre as .f.. . se irnponen una> pocas observaciones.. . .+ .n vacua como su ani\ogo en el caso prictico en ambos casas son dertos parrones de pensamiento y cuya arracci6n nos es inevitable -pattones pot los cua\es nos z uosorros mismos cuando errarnos. mclu· ..I':C. oimllitud<> were . LaS exigencias que JebernD' pens>!• \o que debemos concluir <ie detennina· no esti claro eM"e sentido \o dicen . .. . .. p!Cmio>' y \ao concluoion" ron td6nr>· cas.omtstnO pue<iedecrrsede Ia rnferencta reorld!nodeductrva. Yen el caso pracuco• el . .31 }lECESlDAD "£ lNTERPRETAClON para\elos con el coso de las exlgencias en Ia taz6n te6rlca. . l ·· • · una creencra . . no . . -. ... La contraparte de esto en Ia esfera de \a pracuca es Ia rentaClon de postular un aproptado deseo mtermedrarro d ' ' . . ' ... uno refuerra Ia fe en las con Ia fe en que las preroisaS irnpli· · i.xacrarnente. ¥'' derecho propio y no puede ser trarado adecuadaroente te. .~. en Mtrul. unp · 1· h d. . La pro· que elias esrab\ecen c6rno habtia de pensat un ser perfecramente .o pOl R.~~ . " .c®'C ust6n tnlSroa (nrsrqu!Cra en que sea probable). Lo que no encontralnos en ningUn caso. .. · • ..' Ia aceptad6n de las conclusiones no parece estat iroplicada ni . .paraunaconc\uston-mcluso creer que sUSrentan Ia conclustoflc'SlDcreeren Ia 9• • · " . ·._ :. t""~ ·o hennOtica l . . . que simulr!.. . . ~ .oeti"\ t<>rorl'.. .neamente va\ide \as manes y garan· ' C. Es . \ogrca • · o rnducrwa · · adr·· Podnamos vernos renrados a posru\at . . '•·· . .. · ~~ ~" ~ • ·' . .. . .ronamtwro pntoelco y c<6cico fuocon p<o<«h'""'""" oxp\o· l li>~ rnd.' .(. c6mo deberiamos pensar bajo unas u arras condicior1es. .econocun!Cnto de las condrctones que ofrecen razones para una acct6n. " .ones y Ia acci6n. E<lgkl V •p. . . ~sihecho. necesartarnente. . es Ia posibilidad de analiwt las eJ{igencias racionales en rerrni· '-. c . 1 . Clona que JUST! tque Ia rranstci6n desde las prernisas a Ia conclusiOn volvien· i<"".

) -a1guna pet1c1on · · . s· ... Eso es lo que . d ..te · · 1emente ·": es un acto o mtencwn o. .k': ctptos por los cuales las prermsas se unan para productr concluswnes justifio . mentando simplemente las premisas. y que nos sentimos obligados a alterar Creo yo · · en respuesta a ctertos · · d e crltlca . que ta1opmton es comun a ume y a tttgenstem. . · · .. Uno podrfa in ten tar constru'i-F. Pero mcluso s1 uno estuviera: . Pero esa es otra cuesti6n. Es es.cluso el argumento deductivo no esta a . Pero en runguno de los dos casos el agrega/@. . es necesario investigar de que manera alcanzan su poder sabre nosotros. .. . parttcu . l una concluswn de que algo debena hacerse-.. La pretension en el sentido de que ciertas premisas con. . . w· . . . · mtento m Yfinalmente hay que afiadir que in. r supuesto. a opmt6n e que a ar e .·' rencia no deductiva.. debe haber pr. • das.ETICA Y MOTIVACION HUMAN A 32 . . caracterfsticas que no podemos modificar. en tanto las exigencias racionales. . . swn.ogtcas. se nos ap 1.tquen en vtrtu . .. d . . . sino unicamente una exigencia de una especie diferente. 1 . 1armente prof un das de ptos nuestra constitucion. . . de razon . stmp . t tlCe su eftcaeta motrvac10nal. practicas o teoricas representan condiciones para la creencia y la acci6n.~ ' clarecedor que pueda tomarse una posicion similar en relaci6n con la infe.. .. . artificialmente un contenido con caracter de proposici6n para la conclusi6rk de un silogismo practico (cuya verdadera conclusion.·' . el aparato entero serfa parasitario "·. del hecho de que somos empujados de una creencia a otra. d h bl d sa1vo de este ttpo e construccwn -es ectr. implicaci6n es parasitario de la necesidad psicol6gica. o principios por los cuales las creenctas y los deseos se unan para produc! ... . . . . . . '. .• La mayor desemejanza entre el razonamiento teorico y el practico es PGF· ' . · Lo que puede aseverarse con alguna confianza es que. Nada de esto es verdad en el caso practico. que las premisas de un argumento deductivo implican su con:du. acetOnes JUSttftcadas. . .. ·. .:. . . · ststemattca-. implicaci6n. . . ' habilitado a presentar las premisas de manera de tornar plausible que esta ·: proposici6n estuviese implicada por ellas. ·. como sefiala Arist6teles. . . 1 es correcta. a la concluswn reqmere todavta alguna clase de estructura. . ... . . fmnan una cterta concluston podna ser parasttana de extgenctas del razona· · d ucttvo · que son esencta · 1mente normattvas · y pstco · 1. que no mvo ucra a nmguna ••. Uno no puede hacer caso omtso de esta carencia aJ:" · ::~o. . . . Por lo tanto. .. · . suf'tcten. . Tal vez lo que mas podemos esperar es que tales princi. "" . . aun cuando la creencra en a una no tmphque la creencta en la otra':'. entonces la aparente desemejanza entre las exigencias de la razon practica y las de la te6rica desaparece.. . . la necesidad que puede atribuirse a ellas noes 16gica sino natural o psicol6gica. . l .. .k . d de caractensttcas . . . 1d 1 . . Llegar desde el nuevo conjunto ampliado de premlS"<. nuestras creenctas ttpos Q . . conseguira su propos ito. . ' •· . 1 b d e la extgencta ongma e a razon practtca.

*" es porqu . .@nSecuen 1 s porque cualquter exp d t'r1cipios por los lrl tVt' ··~ causae.. NE . terpretac10n. sabre ellas e_mftnen 'do d de corregirse a sf mismas 0 ¥ .s decir con mas persptca . h nada lamentable en en.eterrn e la gente ap tea os P . uan d · d!M:.. ·6n st come 1 . l de una per .c~n r .. Cuanto men05 f· . l coon..ducta de acuer o . Tales restricc10· u~o se qu l ..{~?na . ..~ ·.ct~ ·-~-w~de esas tn uenc ' ·b·1· d d de mterpre st mo su origen. ' ' sere tere e . d la direcci6n apropiada de as .) .£r-• r:··· ftea que f e entesede su elecci6n.· eta apropt · hcae1on e a · · d.:.. l' ·an esuspr . • .. . mnguna e ecct ' ondtc1ones l l ctivas se cuentan entre sus c n.. ·onales de la creencia. · .·.. s basicos surge porque estos e 111. a n ' el aparato rnottvaClona az de imponer ala accton ·:« . en lo que una persona es.. bl cer en relac d l .. ]jj>s pnn .0.. ... h n de ser suyas.t.....£ara las ca~s a que velocidad. en u tu reve a su natur t ar que uno s 1 ue . C do gobieman los aetas ~•· ' .. . .\a gente. . ··b ir accion. .ada. 1 los pnnctpto . d sus acetones.as ' capact ...33 CESlDAD E INTERPRETACION . s tal indivi uo Y co'mo se · eta como e l gobterna sul cor.. ge nerales · ~p!OS normattVO d con ellos en OS d · . . .:Jt ~ . . La post 1 t a. racional es umca entre c-:~ presentes ... . ·sona sea como un tamtz . d b r el producto de pnnctpto legidos por el porque no . Lomismopuededecuse . gobiernan la acu a mt'entos.tuyen -~~::.la functon e p l .· caractenzanl lecciones deben emanar de el st a.t__·· ~f:d:6nde r~ ar. de la roecant · .n .tnas sentido habra en ~tn u tar la etica y otros pnn. . ~' . La~ extgen ente patrones externamente fo lt d critica del agente Ylo :~. despue_s e . . a t' eran un error.etl~nta sus .. y esa i6n con ciertas extgenctas . c~~a tal vez sea justamente uno rots~~~ la persona. Aquello con q 0 0 ~.. . . Clpws ra . de posibilidad. .. ' h b 'a en su au ' . . . . potest~ .• d scnben roerarn ""~ e l ) t'n t'nternalizadas. ~ y fnccwnes q.. -~._. a la ·ustificaci6n Y la •.-: :~~·0 esta -~ d l rocedimiento e a 111 _ ~~g. y que no Padrian ser e . Ji{l9s a si mtsrnos.. ::'!!l>~ . Aque'l n o las !l·~ "' b b es · es a · s y pens a. e reco .f. del pensamtento Y a a . ·ca (Ten.. .. cionales son canones P . y ue operan. rechazar. .es no e e -··· < ° . :·~·· .:. d l acci6n en terminos e . . d aparato raciona · lnterpretar os e 'sucas e su 'l ·:no l aleza en. s indican que sena una .l terroinos mas .. . diversas caracten e ha quedado. .y. $~' . o serva . .ddan.. circunstanc1as Y o que . d f. _ 7 · persona co . .. bolas de billar dec1 teran 1 · '.. en la detennmacton e . """'· as ract . posea y sea cap . ""· i©ssisternas f' sencialmentealaap tcact . ay 1 algo que 110 puede elegtr acep~ar un nucleo sin el cual tal ~ez anallSls. .:: ias. a la --!~ ib do -cuanta mas de mtcton . . cias normativas incorpora bservables ( 0 internamente '.es y dects10nes_ 0 un em ufl -. . d' _.•...:=---·.. . la mouvacton d . ol'flJ. .'=".. . :: . antes que lo consti. r~~GiJ. d 0 servar c 1 :{': "~ .:. mismos toman o en ~t"· inacton l' 1 rinc1ptos a st ' . Es combo st as ut· dadosamente las fuer·.·" ~~ como la uen sencia ningun ..:~ ... e'l para elegtr. ' Y. de la raz6n pnictica. ·. Kant observo que ... . ade. . ara a cnnc ' 1 ~+. . 1eyes l actitud de unacorrecct ' l t'a de la mouvae1on no "'~d nocer a ex das en a teor . 11 seria en absoluto. el' pues as e . · · s determtn ·' : tge. y esto stgnt:12:? _. ' como la fuente de sus accton: .